12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册
2026-05-25
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资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 高中语文统编版 语文选择性必修下册 |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | 第12课 *石钟山记/苏轼 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 6.08 MB |
| 发布时间 | 2026-05-25 |
| 更新时间 | 2026-05-25 |
| 作者 | 乃棠 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-05-25 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58036855.html |
| 价格 | 0.50储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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摘要:
该高中语文课件聚焦《石钟山记》,核心梳理郦道元、李渤、苏轼对石钟山命名的观点,探究命名真因及文章价值。课堂以“夜探石钟觅真知”导入,通过课前字词预习、表格梳理文本、逻辑推理分析等支架,衔接前后知识。
其亮点在于融合思维能力与文化自信,如用三段论、归谬法辨析苏轼质疑逻辑,小组讨论多方资料辩证探究命名原因,“由文读人”通过“疑”“笑”等关键词感受苏轼求真务实精神。采用文本细读与资料研读结合的教学方法,助力学生提升批判性思维与文化认同,也为教师提供结构化教学流程。
内容正文:
1.微风鼓浪
2.虽大风浪不能鸣也
3.桴止响腾
4.余韵/徐歇
5.余尤疑之
6.而此独以钟名
7.舟行适临汝
8.余方心动欲还
9.则山下皆石穴罅
10.有大石当中流
11.事不目见耳闻
12.殆与余同
13.而笑李渤之陋也
课前读书,读《石钟山记》原文及重点文言字词
1.名作动,激荡,掀动
2.使……鸣(发出声音)
3.木槌;传播
4.声音;慢慢地
5.特别
6.名作动,取名
7.名作状,乘舟;到
8.内心惊恐
9.裂缝
10.阻挡
11.名作状,亲眼;亲耳
12.大概
13.浅陋
《石钟山记》
——夜探石钟觅真知,躬行求实显情致
今天我们一起来学习《石钟山记》,跟随苏轼的脚步,夜探石钟觅真知,从他躬行求实的严谨态度中感受这篇游记散文所蕴含的情致。接下来大家齐读本节课的学习目标。
学习目标:
1.梳理文本内容,理清郦道元、李渤和苏轼关于“石钟山”命名原因的观点。
2.结合多方资料,探究“石钟山”命名的真实原因,发掘《石钟山记》的价值。
3.从《石钟山记》的文字中读出苏轼的性格,丰富对苏轼这位文学巨匠的认知。
石钟山
人物 观点 理由 苏轼的评价
郦道元
李渤
苏轼
活动一:梳理文本
经过第一课时的学习,我们已经了解了这篇文章的大致内容,文章中记录了郦道元、李渤和苏轼三人关于石钟山命名缘由的观点以及苏轼对二人观点的评价,找一位同学来完善一下表格内容。可以用文中的原句也可以自己总结。
石钟山
人物 观点 理由 苏轼的评价
郦道元
李渤
苏轼
“水石相搏”说
“郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟”
“叹郦元之简”
“叩石发声”说
“得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇”
“笑李渤之陋”
与郦道元的观点基本一致
一是微波进入山下石头的裂缝,水石相击发出“如钟鼓不绝”的噌吰声;
二是港口“可坐百人”“空中而多窍”的巨石“与风水相吞吐”,发出钟鼓般的声音。
从表格中我们可以看出苏轼对郦道元的简和李渤的陋都提出了批评,接下来请同学们运用学过的逻辑推理相关知识,理一理苏轼质疑郦道元和李渤理由的内在逻辑。
苏轼质疑郦道元的观点——三段论
大前提:
所有的打击乐器如“钟磬”都比山石更容易因击打发出声响
小前提:
“今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣,而况石乎”
结 论:
石钟山因“水石相搏”命名不合理
苏轼质疑李渤的观点——三段论
大前提:
小前提:
结 论:
假设李渤的观点成立,那么
所有能发出“铿然之声”的石块的山,都应以“石钟”命名
“石之铿然有声者,所在皆是也”
到处的山都应该以“石钟”命名
“此独以钟名”
而事实是,
归谬法
对于郦道元的说法,苏轼用了一个反问句“而况石乎”,语气强烈,语势豪壮,直接表达质疑的理由。而对于李渤的观点,苏轼采用“归谬法”,“皆是”与“独以”构成了矛盾对立关系,揭露出李渤观点内在的逻辑谬误。
活动二:质疑问难
苏轼夜探石钟山,于江上寻得“噌吰”声与“窾坎镗鞳之声”,与古代歌钟的声音一般无二。因此,他对自己的结论深信不疑,认为已找到了问题的真正答案。但是,苏轼的结论真的是正确无误、无懈可击的吗?请和小组成员一起查阅资料,对苏轼的结论再作考证辨析。同时结合导学案,讨论《石钟山记》中所蕴含的文学及精神价值。
小组讨论:
1.研读导学案上提供的4篇参考资料,概括材料中关于石钟山命名的观点,将它们分类并找出他们对郦道元、李渤和苏轼说法的评价。
2.结论有误是否会影响《石钟山记》的价值?结合文本,探讨《石钟山记》的文学价值以及精神价值。
如果将这4则材料分类,大家认为该如何划分?第1则和第3则属于主声说,而第2则和第4则属于主形说。但是他们对课文中三人的观点都有一些不认同的地方,找出资料中的原句。
主“声”说
(1)南宋周必大《游石钟山录》
(3)明代李龄《游石钟山记》
主“形”说
(2)明代罗洪先《游石钟山记》
(4)清代曾国藩《石钟山异名考》
然则李渤所谓南声北音,亦未为无据。
东坡舣涯,未目其麓,故犹有遗论。
郦氏、苏氏所言,皆非事实也。
李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊,则疏矣。
从地形上看,它属于喀斯特地貌,山体下部由于受到地下水及江湖水的冲刷溶蚀,形成许多溶洞。加上江湖水位季节性变化大,垂直溶蚀作用强烈,因此形成深邃且宽广的溶洞。每当夏季汛期来临,江湖之水漫灌溶洞,水位上升但未至洞顶时,风兴浪作,湖水冲击洞顶,洞壁轰然发声,回声激荡,有如钟鸣。
从外形看,石钟山似一座覆钟。
这就是石钟山命名之由来:既取钟之“形”,又取钟之“声”。
除主声说和主形说外,有没有第三种观点呢?导学案上补充了一段现代地理学知识,大家自己先自读一遍。
根据这段文字我们可以推断出,石钟山名字的由来,是因为山既有“钟”之形,又兼具“钟”之声。
是什么遮蔽了治学严谨、学识渊博的苏轼,让他对石钟山命名的真实原因有误判呢?主要原因可能有两个,一是苏轼游览石钟山是在元丰七年六月丁丑,此时河流进入了汛期,汛期涨水,苏轼自然无法目睹石钟山形如覆钟的外形。二是苏轼与其子在月夜乘舟去绝壁下考察,由于环境阴森恐怖,在听到水声与钟声相似,以及水冲击大石的缝隙发出类似钟声的声音,就以为探知真相、解决疑惑了,实际上并没有进行更加深入细致的探究。
虽然苏轼得出的结论有误,但是这并不影响《石钟山记》作为一篇游记的价值。景物描写是山水游记的重点,《石钟山记》中的景物描写更是让读者身临其境,请通过赏析这一部分的内容感受《石钟山记》的文学价值。
2.《石钟山记》的价值体现在何处?
(1)文学价值
大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。
大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。
比喻、拟人
直接摹声
比喻摹声
侧面烘托
比喻摹声
侧面烘托
比喻摹声
比喻摹声
描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景。着力渲染阴森可怖的环境气氛,衬托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋伏笔。
动静结合
高低结合
视听结合
远近结合
清人俞樾在《春在堂随笔》中说“东坡当日,犹过其门而未入其室也”,批评之意不言而喻。
虽然苏轼的“主声说”依然有失偏颇,但即便如此,苏轼在《石钟山记》中表现出来的不轻信、不盲从的求真务实的态度,尤其是主张通过实地考察来求证的治学精神无疑值得我们尊重和学习。
(2)精神价值
同时,除了文学价值,这篇文章中所展现出来的精神价值也不容忽视,有没有哪位同学来分享一下你从中感悟到苏轼身上有哪些精神品质?
活动三:由“文”读人
文字从来都不是僵硬的符码,其背后都立着一个个大写的“人”。
以“从文中的xxx,我读出了一个xxx的苏轼”的格式,写一句话,表达你对苏轼的理解。
示例:
从文中的两个“疑”(“人常疑之”“余尤疑之”)字,我读出了一个不轻信、不盲从、有主见的苏轼。
优秀作业展示:
从文中的三个“笑”(“余固笑而不信也”“因笑谓迈曰”“而笑李渤之陋也”)字,我读出了一个坚持己见、率真随性和具有批判精神的苏轼。
从文中观点句中的关键词“目见耳闻”(“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”),我读出了一个不唯陈说、科学求真、亲身实践、不畏艰险的苏轼。
本文写于元丰七年,苏轼结束了长达四年多因“乌台诗案”被贬黄州的生涯,乘舟去临汝任职。难能可贵的是,虽然他经历了“乌台诗案”的打击,但他依然坚持目见耳闻之后得出的结论,依然能志得意满地表达自己的观点,这种深刻的认知和率性的真实无疑值得我们思考和学习。
根据《苏轼年谱》,我们来看一看石钟山之游前后的苏轼。在他的游历与文字中,我们很少能看出他所遭受的挫折与痛苦,他没有一般人所有的悲伤,反而是洒脱豁达、游兴十足。
一起来读一读余秋雨先生在《苏东坡突围》的最后对于苏轼的评价。
回首一生,苏东坡最想夸耀的大概不是他身居庙堂的辉煌,而是他被贬黄州、惠州和儋州的流离岁月。被贬谪后依旧能热爱生活、坚持真理,达到洒脱旷达、乐观进取的人生境界,这就是中国古代文学史中特有的苏轼人格,也是我们应当学习的一种人生态度。
元丰七年五月十日,与友同游宝云寺
五月十三日,过温泉,和可遵诗
五月十九日,与友同游庐山,写下《题西林壁》
六月初九,夜游石钟山
六月十一,舟中题《文选》
六月二十三日,书温庭筠作品赠僧友
石钟山之游前后的苏轼
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申述求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。
——余秋雨《苏东坡突围》
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