11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦林觉民《与妻书》，涵盖作者简介、写作背景及内容梳理，构建“夫妻深情—家国大义”双线学习支架。课堂以陈意映读信晕厥场景导入，引导学生结合历史背景分析文本情感与思想脉络。 其亮点在于融合文化自信与语言运用，通过文言原文与白话对照、典故解析（如“破镜重圆”反用），培养学生辩证思维。采用情境导入与文本细读方法，助学生理解个人小爱至天下大爱的升华，教师可借此提升教学效率与学生核心素养。

一曲“爱”的壮歌 20世纪最伟大情书 ——吾不负众生，唯负卿！（林觉民） 作者简介 林觉民（1887-1911） 字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。 少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与革命党人参加广州起义（即黄花岗起义），起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义， “黄花岗七十二烈士”之一。 清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。 1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。 本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。 碧血黄花林觉民 写作背景 陈意映 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 1911年，林觉民妻子的陈意映， 20岁的她已经有了8个月的身孕， 这天，她突然发现大门缝里塞了一方布帕。 打开之后发现布帕上是一封书信， 她知悉书信内容后，两腿发软，晕厥在地…… 思考：到底是一封怎样的书信让她反应如此之大？ 这是一封家书，也是一封遗书。 6 1段：简要叙述自己写书信的原因和心情。 2-5段：回忆往事，倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因。6-8段：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 文章内容梳理 1、意映卿卿如晤（见面），吾今以（用）此书（书信）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（心意），谓（认为）吾忍舍（舍弃）汝而死，谓吾不知汝之（取消句子独立性）不欲吾死也，故遂忍悲为（向，对）汝言之。 亲爱意映，见信如见面，我现在用这封信跟你永远分别了。我写这封信时，还是世上的一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一个鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，（悲痛得）不能写完就想停笔，又担心你不体察我心，认为我忍心舍弃你去死，认为我不了解你不想我死，所以就强忍着悲痛向你说这些。 “世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。 林觉民因何写下此信？心情如何？我们可以看出林觉民的什么品质？ 说明写遗书的原因 写遗书时的心情 表死别之意 恐汝不察吾衷 悲 1、意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 2、吾至（极，最）爱汝，即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属（家属，指夫妻）；然（可是）遍地腥云（指带血腥的阴云，喻恐怖屠杀），满街狼犬（比喻凶恶的人），称心（适合心意）快（形容词使动，使……愉快）意，几家能豰（同“够”）？(主谓倒装句，几家能豰称心快意)司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 我是最爱你的，就是爱你的这一想法，促使我勇敢地去死。我自从遇到你以来，常希望天下的有情人都能结为恩爱夫妻；然而（现实情况却）是遍地都笼罩着血腥气的阴云，满街都有横行的狼狗，有几家能过上称心如意快乐的舒畅的日子呢？江州司马尚且同情琵琶女而泪湿青衫，我也不能像那些所谓修养高的人士那样忘了喜怒哀乐之情。 语（古语）云：仁者“老（形容词作动词，敬爱）吾老（形作名，老人），以及（从而推广到）人之老；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形作名，小孩），以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱（爱的人），所以（……的原因）敢先（在……之前）汝而死，不顾（顾及）汝也。汝体（理解，体察）吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人为念，当（一定）亦乐（意动用法，以……为乐）牺牲吾身与汝身之福利（幸福，利益），为（替，给）天下人谋永福也。汝其（表期望语气）勿悲！ 古语说：仁爱的人“敬爱自己家的老人，从而推及敬爱别人的老人，爱护自己的小孩，从而推及爱护别人的小孩”。我把我爱你的心意扩充，去帮助天下人能够爱他们所爱的人，这是我敢在你之前先死，不顾你的原因。你一定能体谅我的苦心，在哭泣之后，也把天下的人幸福作为自己念想，一定也乐于牺牲我和你的幸福利益，替天下人谋求永久的幸福。希望你不要太悲伤。 2、吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能豰？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 1、“司马春衫”，表达自己 对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 2、“吾不能学太上之忘情也”，表达 自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’” “太上忘情”是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。 3、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”表示自 己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 典故 主旨句 愿望 现实 自己由爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。 实现愿望行动 3、汝忆否（不）？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰:“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。(固定结构。表选择，与其……不如……)”汝初闻言而怒，后经吾婉解（婉转解释），虽不谓吾言为是（正确，对），而亦无词相答（回答我）。吾之意盖（表原因，因为）谓以（凭）汝之（取独）弱，必不能禁（承受，经受）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（承担）悲也。嗟夫（唉）！谁知吾卒（终于）先汝而死乎？ 你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经告诉你：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就生气了，后来经过我婉转解释，你虽然不认为我的话是对的，但也没有用别的话回答我。我的意思是因为我认为凭你的柔弱身体，一定不能承受失去我的悲痛，如果我先死而留下痛苦给你，我内心不忍，所以宁愿请你先死，由我来承担悲痛。唉！谁知道我终究比你先死呢？ 4、吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（转三四个弯），有小厅，厅旁一室，为（是）吾与汝双栖（比喻夫妻共处）之所（地方）。（判断句）初婚三四个月，适（恰好）冬之望日（农历十五）前后，窗外疏梅筛（细碎地漏下）月影，依稀（仿佛）掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（只）余泪痕。 我实在是不能忘记你啊。回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，通过前后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，这就是我和你双双同住的地方。我们新婚三四个月，正赶上冬季的一个十五前后，窗外稀疏的梅枝筛下明月的影子，好象相互遮掩映衬；我和你肩并肩，手拉手，低声交谈，窃窃私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起这些情景，只能留下些许的泪痕。 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣（动词作状语，哭着）告（请求）我：“望今后有远行（动词作名词，远行的事情），必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许（答应）汝矣。前十余日回家，即欲乘便（乘着方便的时机）以（把）此行之事语（告诉）汝，及与汝相对（面对面），又不能启口（开口），且以（因为）汝之有身（指怀孕）也，更恐不胜（承受不了）悲，故惟日日（每天）呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖（句首发语词）不能以寸管（借代修辞，指笔）形容之。 又回忆起六七年前的事，我离家从事革命活动又回到家时，你哭着请求我：“希望今后有外出远行的事，一定把事告诉我，我愿意跟你一起走。”我当时也已经答应你了。十几天前回家时，就想趁机把这次出行的事告诉你，可是到了同你对面而坐时，我又不能开口，再说因你已有身孕，更怕你不能承受悲伤，所以我只能天天用酒麻醉自己。唉！当时我内心的悲痛，是不能用小小的笔来表达的。 3、汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰:“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 4、吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 三、四段作者回忆往事及目的 作者通过追忆生活琐事说明自己绝不是一个无情的人，表达对妻子的挚爱深情和不忍离别的内心痛苦，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 1、忆夫妻死生之争论。 2、忆新婚甜蜜之情景。 3、忆离家未告之情由。 寄情于事 眷恋之深，着想无所不至 对爱妻“真真不能忘” 自己的矛盾之感和锥心之痛 情感双线交织 夫妻深情： 回忆私语中的眷恋 家国大义： 金戈铁马中的担当 作者表达“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”，体现了他的家国大义。当时的中国，面临着内忧外患的困境，国家的命运岌岌可危。林觉民就像一位英勇的战士，毅然投身到革命的浪潮中。他揭露社会的黑暗与罪恶，甘愿为推翻这罪恶社会而牺牲。 文中多次直抒胸臆，如“吾至爱汝”，直接表达了林觉民对妻子深深的爱意。同时，还有回忆往昔的细节描写，展现夫妻间深厚的感情。第3 - 4段中，林觉民回忆起与妻子相处的点点滴滴，那种眷恋之情溢于言表。他不舍得离开妻子，不舍得放弃这份美好的爱情。 5、吾诚（确实）愿与汝相守以（连词，表修饰，不译）死，第（只是）以（按照）今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（名词作状语，像切瓜一样）分之日可以死（动词的使动用法，使……死），奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾辈处（居住）今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？ 我确实愿意和你平静相守着死去，但按照今天中国的局势来看，天灾可能把我们害死，盗贼可能把我们逼死，国家被瓜分的时候，我们可能被杀死，贪官污吏残害百姓时我们可能死去，我们生活在今天的中国，国内没有一个地方没有一个时期不可以叫我们死。到那时，让我眼睁睁地看着你死，或者让你眼睁睁地看着我死，我能这样呢？还是你能这样呢？ 即（即使）可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（何曾，何尝）见破镜能重圆？则（那么）较死为苦也，将奈之何（对它怎么办）？(固定结构。奈之何，表疑问，把……怎么办)今日吾与汝幸（侥幸）双健（健在，活着）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（名词作状语，用数字）计，钟情（感情专注）如我辈者(定语后置，如我辈钟情者)，能忍之乎？此吾所以（……的原因）敢率性（依本性而行，任性）就死不顾汝也。 即使有可能不死，但是夫妻离散，不能相见，白白地使分处两地你我望眼成穿，身躯化为思念对方的石头，试问自古以来有几次见过失散的夫妻能重新团圆的呢？那样离散之苦比死更痛苦，我将怎样对待这种痛苦呢？今天我和你还幸运地活着，但天下的不该死却死去和不愿分离却分离的人，多得不能用数字来计算，像我们这样爱情专注的人，能忍心看这种惨状吗？这就是我敢于任性去死而不顾你的缘故。 吾今死无余憾（遗憾），国事成不成自有同志（志向相同）者在。依新已五岁，转眼成人（长大成人），汝其（表期望语气，要，一定）善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜测）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（或许）又是男，则亦教其（他）以父志为志，则吾死后尚有二意洞（作者林觉民的字，代自己）在也。幸甚（很幸运），甚幸！吾家后日（以后，将来）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已（罢了）。 我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功不成功，自有与志同道合者存在，他们会继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就会长大成人，希望你好好地抚养他，使他像我一样。你腹中所怀的孩子，我估计她是个女孩，是女孩就一定像你，我心里感到非常欣慰。或许又是个男孩，那也要教育他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在世。这很幸运，很幸运。我们家以后的生活将会很贫困，贫困没有什么可苦恼的，清清静静地过日子罢了。 1.本段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？ 林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，愿慷慨赴死，死而无憾。启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。 5、吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。/到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。/依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已 险恶，处处是死境 苟且偷生难，生离比死别更痛苦 现状 命运 对比强调 叮嘱 ① 希望妻子将儿子和遗腹子养育成人。② 希望子承父志。 ③ 希望清净过日。 死别生别 生存之艰 2.第五段用到了哪些典故？有何用意？ 眼成穿 望得人眼欲穿。（王实甫《西厢记》 ） 望眼欲穿,形容盼望得迫切。 林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 骨化石 武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。（南朝宋刘义庆《幽明录》 ） 林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 破镜重圆 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日 5、吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已 6、吾今与汝无言矣。吾居（在）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则（却）又望其真有。今人又言心电感应有道（道理），吾亦望其言是实（真的），则吾之死，吾灵尚依依（不舍的样子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因为）无侣（伴侣）悲。 我现在跟你再没有话可说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声时，一定也用哭声应和你。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在有人又说什么心电感应是有规律的，我也希望他们的话是可靠的。如果那样的话，死后我的灵魂还能依依不舍地伴随着你，你也不必因为失去伴侣而悲伤了。 一愿九泉之下哭相和 二愿真有鬼 三愿心电感应有道 6、吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 本段作者提出了哪些的愿望？这些愿望表达作者怎样的思想感情？ 作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，侧面反映了作者为革命而死的高尚胸怀。 7、吾平生未尝以（把）吾所志（名词作动词，追求）语汝，是吾不是（对，正确）处；然语（告诉）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（但是）使汝担忧，的的（实在，确实）非吾所忍。吾爱汝至（到极点），所以（用来……）为汝谋者惟恐未尽。汝幸（有幸）而偶（名词作动词，嫁给，婚配）我，又何（为何）不幸而生今日之中国！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（最终）不忍独善（使动用法，使……美好；在此意为保全）其身。 我平时没有把我追求的理想告诉你，这是我不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。至于我个牺牲，即使死百次也不推辞，可是让你担忧，又的确不是我所忍心的。我爱你到了极点，所以替你打算得只惟恐不周到。你有幸嫁给了我，又为什么不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，又为什么不幸生在今天的中国。我终究不忍心只顾自己而不管国家大事。 嗟夫！巾短情长，所未尽（形作动，写尽）者，尚有万千，汝可以模拟（古今异义，想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（离开）吾，其（表揣测，大概）时时（常常）于梦中得（见到）我乎？一恸（大恸，非常悲痛）。辛未三月念（通“廿，二十）六夜四鼓（四更天），意洞手（名作状，亲手）书。 8、家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文（通晓文字），有不解处，望请其指教，当尽（尽，形作动，完全理解）吾意为幸（幸，形作名，幸事）。 唉！信纸短而我的情意很长，那些没有写尽的内容，还有万万千千，你是可以想象得出来的。我现在是不能见到你了！你不能舍下我，那就希望你在梦中找到我吧！多么悲痛啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手写。 家中伯母、叔母都通晓文字，你对这封信如果有不理解的地方，希望请她们指教。你一定要完全理解我的心意，这是我感到幸运的。 7、吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 作者在倾诉自己“爱汝至”时列举了“幸”与“不幸” 黑暗中国，无时无地不可死 幸 不幸 父母之命，情趣相投，夫妻恩爱 忍舍汝而死 卒不忍独善其身 不忍汝担忧 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 望她不要独自忍受痛楚，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守护住她，不要让她做出轻生之事。 为何要补上最后一段？ 如何理解“有不解处”？ 有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。 如何让她能撑住——有陪伴 “爱妻”“爱国”的统一 爱妻子 舍妻就死 自己享受幸福 为天下人谋永福 升华 吾至爱汝， 即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 融合 爱国之情 儿女情长 对妻子的爱恋之情 对死别的悲痛之情 对黑暗现实的愤懑之情 对献身革命的豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 （光辉的思想——高尚的情操） 世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然令人感动？ 一封临死诀别书，论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。 为大家 舍小家 30 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 文章主旨 假如我还能生存， 那我生存一天， 就要为中国呼喊一天； 假如我不能生存——死了， 我流血的地方， 或者我瘗骨的地方， 或许会长出一朵可爱的花来， 这朵花你们就看作是 我的精诚的寄托吧！ ——方志敏《可爱的中国》 时代中国青年应的情怀—— 愿中国青年都摆脱冷气， 只是向上走。 不要听自暴自弃者的话。 能做事的做事，能发声的发声。 有一份光，发一份热。 就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。 不必等候炬火。 此后若竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅 《热风·随感录四十一》 瘗yì:掩埋，埋葬;埋物祭地 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。此后若竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅 《热风·随感录四十一》 有一份光，发一份热 $