同学们好，今天我们学习老子犹龙这篇文章。请同学们把小古文观止分级阅读六年级的这本书打开到第115页。好，我们一起先来把这篇文章诵读一遍。老子有龙，孔子是周将问礼于老子。老子曰，子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行无闻之两股深藏若虚，君子盛德，容貌若愚，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。孔子去谓弟子曰，鸟，吾知其能飞鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为曾，至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙也好。什么意思？孔子是周，这篇文章选自于史记老子韩非列传。孔子四周的四是往到什么什么地方去？好，孔子四周就是孔子到周国去，到周朝去，这个地方要注意就是到周朝的首都。那到周朝的首都，那也就是说怎么样，到当时这个洛邑是吧，到洛邑就是洛阳。将问你于孔子就有怎么样一些理方面的问题？要想向老子请教，老子就说了，子所言者，你所说的这个理，其人与骨皆已朽矣。那么倡导他的人，他们的骨头都已经腐烂了，腐烂了毒其言在耳，那唯独他们的言论还在。且君子得其时则降。什么叫得其时？就是时运到来的时候，则将那得其时。那时机时运嫁是什么意思呢？也就是说君子之人得到他们的实运，有了实运的时候，他们就驾就是驾车，驾车就是驾着车出来做官。过去做官的人一定要有马车的，没有马车你就不能够作为做官的人的标志，这是一种当时的标志和标配。好不得其时则蓬类而行。同类而行就是像飞蓬旋转那样的行走，向飞蓬流转而行，就是说怎么样转停了皆不由己了。就是说怎么样有风吹过来，你就只能够怎么样跟着他旋转。好，吴文芝两股股是商人，非常优秀的商人。好，深藏若虚他们怎么样把他们的货物隐藏起来，就如同什么东西也没有。君子慎德，而君子之人，他们具有高尚的品德，他们的容他们的貌他们的容貌。弱愚钝之人，也就是他们的容貌谦虚得像个愚钝之人。好，现在你要做什么呢？去除你现在要去除抛弃你身上的娇气，以及你身上那样一种过多的欲望。多欲就是过多的欲望，太色就是神情。态色方面也就是说你也要隐藏起来，就是要抛弃你，抛出你做作的神情。神态好隐志隐是过分的意思，那我们现在还用这个词是吧？好吟志就是过大的志向，世皆无异于子之身是代词，指这些这这一些哪一些娇气多欲、态色银饰，这些都无异与子之身。这个与解释为对，就对于你自己，子是你的意思，生是自己，那身体一般人只自己，那都对你自己没有任何好处。吾所以告子若是而已，所以这个地方要注意这个地方的，所以它解释为用来什么什么的，就是我能用来告诉你的。我能用来告诉你的，若是而已，若是像是就是这些，就如同这些罢了而已就什么样罢了。孔子去，孔子离开，谓弟子曰，就对他的学生说了鸟，吾知其能飞鸟儿，我是知道它是能飞翔的。鱼我也能知道它能遨游。瘦我知道它能够怎么样。这个快步疾行是不是？那么走者可以为罔，那么那些怎么样，也就是说这个兽野兽我可以用网来捕猎它，游则可以为轮。这个鱼游的这个鱼，我可以用钓鱼的这个丝线，这个轮是钓鱼的丝线来来钓上它来飞则可以为真我飞翔的，我可以用那个怎么样箭这个箭就是尾巴上它是有丝绳，那么它射鸟射那飞翔的鸟以后，它能把这个箭还能拖回来，是这个意思。好，就是说非则可以为真，至于龙吾不知，那吾不能知。你可以在这个地方停一停也可以。那最龙我不知道，那我该用什么来限制它或者捕捉它，对不对？过去也有人说学一个屠龙之技，但学了没有用，对不对？你抓不到龙，我不能知我不能知。好，你也可以说吾不能知其乘风云而上天，我不能知道他乘着风云而上了天以后他到哪里去了，是这个意思。吾今日见老子，其犹龙也。我今天见到了这个老子，他大概就是像龙一样的人物。好，这是写老子的，而且是用孔子的角度去写老子的，对不对？用孔子的视角写出了老子这样一个人的品性品德。好，我们看主题探究。先秦诸子百家里，能被太史公选中立传的并不多，劣质甚至许行会师鬼谷子、杨朱家之有黄老儒家、儒教等家，甚至战国法家重要的代表人物李悝，他都没有列传。那庄子人和老子看到吗？韩非子并列，足见其地位。所以你看他们这个地位是很高的。太史公将老庄申韩合为一传，代表了先秦汉初初的人们对道家和法家关系的重要看法。汉人执乘晚舟，认为老子之言乃君人，南面之说，也就君人南面之就是做国君的那面朝南方能够怎么样主宰天下人物的？而庄子祖说老子，而庄子他就是传那怎么样，老子的这些怎么样衣钵，也就是说庄子是传承老子的，生不害，生不害韩非亦源自老子的道德经之一，而其他人因其主张不够鲜明，亦不足以承上启下，故被司马迁舍弃。太史公作四人合传，在当时来说确实是修罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文。所以这篇文章，它选自于那生老韩非列传那生那这个老子那这个韩非列传，那老子韩非列传当中，他还有怎么样有生不害。那好，正如太史公所说，李耳无为自化，清静自正。李耳就是老子无为，他主张清静无为。自化就是怎么样和自然相融在一起，清净自正。老子所贵者虚无，因应变化于无为，这是老子思想的核心。庄子史书庄子写道，天道无为而自然，那扇道德放论放就是善的意思，要亦归之自然。所以庄子也崇尚自然，其思想体系虽本归于老子之言，但主要是进一步的发展。孔子把老子比喻为龙，而且有一种神龙见首不见尾的那样一种神秘的感觉，可见老子那是何等的一样的怎么样啊，伟大。那么也看得出来孔子对老子又是何等的尊重。十载孔子曾入周问礼于老子，是孔子大开眼界，大长见识。可见老子对其后儒家思想的形成有着极其重要的启迪作用。好，接下来我们再来看一个拓展阅读。拓展阅读当中它也是选自于史记老子韩非列传里边的。好，我们看一看，他说老子修道德。好，我们一起来读一读，先读一下。大家把这个文章读一读，跟着姜老师一起先读一读老子修道德。其学以自隐无名为物居周久之，见周之衰，乃遂去至关。关令尹喜曰，关令尹这个人，令尹这个人叫怎么样啊？喜那只将吟倚强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所终。没没有人知道他到哪去了。或曰，老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云，哎也。有人认为老来子就是老子，盖老子百有六十余岁，大概老子活了一百多160多岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也，这个是因为他修道养生而到达了这样一个高寿的境界，再来自孔子死之后百29年而十史记周太史儋见秦献公曰，始秦与周合合，500岁而离离，70岁而霸王者出焉。或曰儋，即老子。或曰非也，世莫知其然否？老子隐君子也好，我们一起来来把这篇文章再来好好的细节一下，说这个老子是研究道德学问的，其学以自隐无名为物。他的这个学说以销声匿迹，以引力生机追求无名作为怎么样宗旨居周久之，他在周那居住了很久，看到了周朝的衰败，于是就离开了周都去世，离开到了怎么样？函谷关这个地方的关，是指函谷关关令尹这个函谷关的令尹叫喜，这个人就说了，指江。尹先生，您将要怎么样隐居了，抢为我著书，那是不是麻烦你那勉勉强强地为我写一本书留下来？于是在这个时候，于是再试试这那在这个时候，老子就著书上下篇，就写了那上下篇那一本书。言道德之意，就是谈道谈德的本意，一共五千多字。言是自那而离开了，莫知其所终，没有人人知道他到哪里去了。或许有人说老来子也是楚国人，那著书十五篇，言道家之用，与孔子同时远。有人说老来子也是楚国人，著述15篇，著述的也是关于道家的作用，和孔子是同一个时代的人。那么由这个地方，它是意思就是我推断一下，老来子是不是就是老子呢？有人认为老来子就是老子，而且与孔子同时。刚才我们看到老子游龙这篇文章里面谈到了，他跟孔子确实就是同时代人，盖老子百有六十余岁。那又有人据说老子活了160多岁，或者还有人说他活了两百多岁。以其修道养而养寿，也是因为他怎么样能够修养道心，修道养心，因而能够怎么样长寿的。好，我们再来看一看自孔子死后，自孔子死之后百29年，孔子死了129年之后，而史记就是历史记载，周太史儋见秦献公，继续了太史单。那我们看一看老子是不是也叫老聃，是不是这个单和他的那个老单的单是不是同一个音，是不是？好，那么我们再来看一看，说太史儋见秦献公曰使秦与周和。那就是说一开始当初秦国和周国合在一起，一共合了500岁，而离合了500年就离开了。这个呢大家可以看到，其实秦朝从怎么样秦国从西周就开始有了。但是那个时候他不是独立的国家，光是有这个地方，所以这个地方就和了500岁，他分离了。好，离70岁，而霸王者出焉。也就是说和怎么样？周朝分离以后，秦国有七十多年之后，有称王称霸的人出现了。或曰儋即老子。有人说单就是老子，或曰非也，也有人说不是，是莫知其然否然是正确。没有人世上没有人知道这是不是一个准确的说法，那能知道的就是老子，隐君子也能知道的就是老子是一位隐士的高人。好，这是这篇文章。好，现在我们一起来来把这个思考和练习来看一看，那不正确的一项，孔子四周是前往，这个是对的那去子之骄气与多欲，去是抛弃吾。所以告子所以什么什么的原因就错了。我们刚才说了用来什么什么的，我用来告诉你的，两股深藏若虚骨是伤人的意思。好，下面我们再来看加点词的意义和用法相同的一项。这道题目我们来好好的研究一下。第一个，将问礼于老子，你向是不是向老子问礼，子路诉与石门戍则是在这个不一样居州久之的之，它一般是用在时间的词语后面表示凑足音节的。你看久之是不是这表示时间的一个形容词后面那好请损之，请减少它。这个值是代词不一样的，是不是？以其修道而养修也。这个以是因为是不是以为文则节这个地方是以之为文，就是用它来写文章就很好，是不是？好，这是这一个地方，所以只剩下怎么样地，那么或曰单机老子或是怎么样，有的人或不免于洴澼絖，这个是怎么样，庄子里面说能够他有一个平屁矿，就是那徒手的那个药膏冬天他就是不会让人的手这个裂口子。好的，他用这个药膏以后，他就去洗。平平矿就是到河里面去帮助人家洗衣服，洗大户人家的这些怎么样搭建的东西。他们那一个人专门做这样的事情，平平矿就是手上涂了药膏以后，去怎么样帮助人家洗洗那这个衣服的那些工人。好的，这个货也指有的人是不是？他们就是的是对的了。好，把句子翻译成现代汉语，这个我们就不管它了，大家自己翻译，然后比对。好，下列对原文进行内容上的分析和概括不正确的是什么？老子认为品德高尚的君子，十月来了就要出去做官，十月不济就和蓬草一样随风飘转。这个儒家穷则独善其身，达者兼济天下的思想完全相同，应该说他们是完全不同，是不是？这个地方那一个儒家就是儒家的思想。那么这个地方老子则认为它是一种被动的消极的，特别是到最后时运不济就要像蓬草一样随风飘转，是被动的，是风吹着里面。但儒家的穷则独善其身是积极的，所以这个是不正确的，其他的都能作为答案。好。孔子在告别老子之后对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子的见识。远过常人是对的。所以老子写了五千多字的道德经，分上下两篇阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落，这是原文的内容。好，世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只做客观的描述，并没有尊老扁孔。这个我们也看得出来了，他就没有这样的一个态度？他尊重老子，他更加弘扬孔子的这样一种德操。好的，这是这篇文章，我们今天就学到这里。同学们有什么想法要和江老师交流的，请在群里面进行交流，再见。