同学们好，今天我们学习所谓故国者，请同学们把小古文观止分级阅读六年级的这本书打开到第91页。好，我们一起来先来把这篇文章诵读一遍。所谓故国者，孟子见齐宣王曰，所谓故国者，非谓有乔木之谓，也有世臣之谓也。王无倾城以西者所尽，今日不知其亡也。王曰，吾何以使其不才而舍之？曰，国君尽显如不得已，将使杯欲尊，疏欲期，可不慎欤？左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之。见不可焉，然后去之。左右左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，剑可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也如此，然后可以为民父母。好，这篇文章它选自于孟子梁惠王下里面的那好，我们看一看所谓故国者的故国是指历史悠久的国家。好，所谓故国者你看也就是说我们发翻译的时候，那个历史悠久。孟子见齐宣王就说了，我们平常所说的古老的国家，有悠久历史的国家，并不是说它有高大的树木，并不是说国家里面有高大的树木，乔木是高大的树木，那不是说魏氏说的意思是有事臣之谓也，而是说什么呢？是有李氏功勋的大臣，那和与国家命运休戚相关的臣子，王无亲臣以，那就是现在大王是没有亲信的臣子了。昔者所敬这个地方的禁呢，我们看书上的注解是禁用，也就是选用过去你所选用的人才，所禁用的人才。今日不知其王也，王是本来的意思，是丢失的意思，对吧？我们现在还有个成语叫歧路亡羊是吧？亡羊补牢等等就是丢失的意思了。那么这个地方可以理解为去之去味。好，今日那不知其王也那现在都不知道到哪里去了。好，王源，吾何以以使其不才而舍之？但是我怎么能识别那些人没有才干，而不用他们呢？好的，孟子就回答说了，国君进贤如不得已，那也就是说国君禁用人才。如果是不得已，将使杯欲尊，将会使那些地位低的超越地位高的人，是不是？书预期就是怎么样，关系疏远的人要超越，要超越那些关系近的人，期是休戚相共的，这个期那期就是怎么样，关系紧的人好，可不慎欤。这个鱼要注意它是一个通假字，它应该减那写成这个，那它是这个于是一种疑问语气词，可不胜于。好，我们继续，左右节约型。左右就是左右的大臣，左右的近臣，是这个意思。好，左右侍臣都说这个人好，未可也是不可以立刻选用的。诸大夫皆曰贤，未可也那。那么所有的大夫，也就是重要的大臣都说这个人行也是不可以立刻选用的。是国人节约型，是一个国家的人都说他好。然后然是这后世以后这以后才去考察他。这个茶是考察的意思，那好见贤焉。看见发现他真的非常贤能了，这以后才能够任用他。同样的左右皆曰不可，左右侍臣都说他不行，你也不能听误听，这个不要听他的，诸大夫皆曰不可，那些重要的大臣都说他不好，不可以选用，你也不要听。那国人皆曰不可，全国的人都说他不可以了。好的，那要考察是不是真的，然后察之见不可焉见怎么这样，他真的不可以被选用，然后去之这以后就放弃他，就是说罢免他，不用他了。左右同样的左右皆曰可杀，左右侍臣近臣都说这个人应该杀掉，误听你不要听，那诸大夫皆曰可杀，朱大夫那作为重要的大臣都说他可杀，你也不要听。是国人都说这个大臣应当杀掉他可杀，然后察之。你去考察他见可杀焉。见到这样的人怎么样，真的要杀掉的话，然后杀之。这样一来，这个时候人们就说了，这不是你国君杀的，所以说是国人杀之也最后是什么？是国人杀了这个人，所以说是国人杀了这个人。如此像这样，然后可以为民父母，那你只有这样，你才可以做老百姓的父母官。好，我们讲完以后就发现了这篇文章它实际上是论述的关于国君如何禁用人才，选用人才的这样一个文。那好，那么在选用人才的时候，就势必会罢免不才，去除可杀之人的一个办法，是不是？他在论述这样的一个办法。在这里孟子的主张是一个广泛的听取意见要听近臣的，但是也要听朱大夫的，更要听国人的，是吧？所以要重于调查研究，要就要怎么样，然后察之是不是，讲的很清楚，然后那这个查之然后用之所以这个查芝是重于调查研究。第二个，要特别重视民众的意见，并将其作为罢免任免的重要依据。所以最后不是说我杀了你是国人杀了你，这就是民众的意见。所以如果要进一步论述这个问题，我们则发现孟子的论述当中隐含了任何一个人都要去除偏听偏信性的弊端。这里显然是受孔子重恶之必察焉，众好之必察必察焉的思想影响。那就大家都讨厌他，你也别忙下结论，一定要再好好的考察。哎，大家都喜欢他，你也别忙下结论，一定要再好好的考察。可以说孟子是对孔子思想的发展，进一步的明确了民众国人在决策当中的重要性。这一点充分体现了孟子民本思想的特征，大家把这个民本思想要记住了，这是孟子的一个最重要的那思想体系当中的内容。当然在这里一定要深入探究，将石碑欲尊书预期可不胜于这个说法。刚才我们讲的这个意思。但是要注意的是，这里并不意味着孟子反对上行，反对上行只是因为怎么样归玉尊书，玉器确实是当时的一件很大的事情。所以要谨慎的处理，以免引起不必要的麻烦。而且从另一个角度讲，人为求旧物为求新，那人是要用旧人。好，你突然来一个新人，你考察还不充分。当然了物这个东西我们要用新的。你看姜老师今天用的这个笔，它就是新的笔去写写的更好。毕竟旧人要经过长期的考察与任用的，启用新人，新人则存在着很多未知的不确定的因素。好，接下来我们来看一看孟子梁惠王下里面还有一篇文章，我们来看一看。他说齐宣王问曰，汤放桀，武王伐纣有诸？孟子对曰，俞传有之。曰，臣视其君可乎？曰，贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一。夫闻诛一夫纣矣，未闻弑君。也好，我们读过了以后再来讲一讲齐宣王就问了商汤，这个汤是商汤商朝的开国君主，流放了夏朝的最后一个国君夏桀。武王是周朝的，是不是？开国君主武王讨伐商朝的最后一个君主叫宙有猪。这个猪要注意它是一个和音词，叫和音词。合了两个音，它就是一个之。第二个叫呼，这个呼它就是一个疑问语气。这个之是代词，这个呼是语气词，表示疑问的。也就是说我们看啊我们听说商汤流放了夏桀，周武王讨伐商纣，有这些事儿吗？孟子回答说俞传有之，传是文献传记，文献书上、历史书上，确实是有的。那齐宣王就说了，臣是欺君可服，臣子杀他的君主可以吗？孟子就回答说了，宅忍者，宅是伤害的意思。仁就是仁德，就是伤害仁德的人，我们就叫他叫贼残。贼义者谓之残，伤害戕害道义的人，我们就叫他残。残贼之人，又残又宅的这样的人，我们就叫他叫做毒夫，那就叫他毒夫毒夫就是民宅，对不对？****好，就是说残贼之人谓之那一敷，那残贼之人我们就叫他一夫，就叫他一夫闻诛一夫纣矣。我们听说是讨伐了一个怎么样，杀杀了那一个毒夫，那叫咒的人未闻弑君也，我没有听说是杀害了君主是吧？好，那么这篇文章它也是谈的怎么样，下对上的关系。刚才我们说所谓故国者，谈的是上对下，就是禁用大臣，禁用重要的人才的这样一个问题。这两篇我们补充一下，相互补充看到吧？这个地方就谈的是下对上的问题。好，接下来我们来看一看本文的思考和练习解释下列句子中加点的词，习者所禁，近侍禁用，也就是选用今日不知其王也王是去位去职。那书上也注解将使悲欲尊玉，是超越越过的意思，这个我们就不要再去写下来了。好，第二题将下列句子翻译成现代汉语。我们也还是用以前的方法，你先翻译，然后和我们提供的这个答案进行比对。好，你如何理解所谓故国者，非谓有乔木之谓，也有世臣之谓也。那么这个地方我们可以理解为怎么样乔木是高大的树木，所以一个国家的收入之一，当时就是山川。这个林泽乔木就是这种收入的代表，是这个意思。这句话后来是把国家的重要的税收，税收是或者是收入和大臣进行比较，来说明了大臣更重要，事成更重要。所以国家要维持长久，是要选用这些怎么样世家贵族的这样一个支持，而不是说怎么样我有了这个山川林泽的这样一个纳税税收收入就可以的。也就是说要维持住老臣们的拥护，也就是说所以要建立统一战线，这样才能是王道。好，所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有事成之谓也。我们后来有一位怎么样伟大的教育家，叫梅贻琦。他也说了所谓大学者，他模仿这句话大家也记一记，所谓大学者就是我们所说的大学，那非谓有大楼之谓也，是不是？并不是说你这个学校一定要有什么样高楼大厦，非谓有大楼之谓也。并不是说有大楼这样的那建筑物的存在，而是要有大视野。所以我们要模仿怎么样这个句子这个句子是怎么样？非谓有怎么样？乔木枝也是有大师之谓，也是大学里面要有大师，你才能叫做大学。这个呢我们大家也都知道，现在我们国内很多大学里面有没有大师呢？大师一样的人物是不是存在呢？我要告诉大家是有的。那大师是什么样的人呢？像钱学森、袁隆平，是不是？像这个怎么样？我们更多的我们说的像黄旭华这些人他都是大师，是各个领域里面的大师？数学家像华罗庚，这些都是在大学里面的那我们现在的很多大学了，应该还有这样的优秀的那杰出的人们。好，今天张老师就讲到这里。同学们如果有什么想法和建议，都可以继续和姜老师进行交流。好，今天我们就到这儿，同学们再见。