山东潍坊安丘市2025-2026学年高二下学期期中语文试题

高二语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 中国最古老的三种写诗表现方法，是“赋”“比”“兴”。有人一听“赋比兴”，说这个很古老 了，两三千年前的《诗经》讲的，现在不要讲这些东西了。其实中国传统的一些概念，虽然很古 老，可实在是很基本、很重要的一些概念。 我以前也讲到心物相感，心跟物之间有一个关系，那么在写诗的时候怎么表现这个关系？ “赋比兴”就是表现心物相感的几种基本关系。 兴：见物起兴，由物及心 所谓“兴”的关系，中国古人说是“见物起兴”，看见了外物的现象，所以引起你的“兴”。 “兴”就是感发，内心的感动和兴发。“物色之动，心亦摇焉”，看到外物，你的内心就“性情摇 荡”。 我常常举一个大家最熟悉的例子，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗 经》的第一首诗《关雎》。它所表现的内心与外物的关系是见到外物引起内心的感动，可以说 是“由物及心”。 “关关雎鸠”，“雎鸠”是鸟的名字，“关关”是鸟的叫声。鸟在什么地方叫？“在河之洲”， 在河水中间的沙洲上。这个鸟是有伴侣的。你常常看到树枝上，两只小鸟“咕咕咕”，好像是 在谈话的样子。鸟都有这么好的伴侣，这么快乐的生活，人也应该有美好的伴侣和快乐的生 活，所以“窈窕淑女，君子好逑”。 窈窕的淑女，“窈窕”是美的样子。这个女子是很美的，不只有外在的美，而且有一种内在 的修养、品格的美。“淑”是善的意思。如果有这样一个内在外在都很美好的淑女，就应该是 品格美好的君子的配偶，“逑”是配偶的意思。这种写法就是“见物起兴”，心物的感发关系是 由外物引起内心的感动。 比：以此例彼，由心及物 除了“兴”以外还有“比”和“赋”。比是“以此例彼”，“以”就是用，“此”就是这个，“例”就 是比，用这个比那个。这跟“兴”是不一样的，“兴”是一种引发，一种感动，有时候你可以用理 性解释，有时候你不能用理性解释。可是“比”呢，就不然了。“以此例彼”是作者有心找的比 喻，“兴”可以是作者无心的感发。写一个男子本来也没有想到要结婚要交女朋友，忽然见到 高二语文试题第1页（共8页） 河上那一对鸟，他想起来“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。可能是无心的感发， 不一定是有心的比喻。可是“比”是作者有心安排的比喻，作者内心先有了一种情意，然后找 外物来比喻，所以是“由心及物”的关系。 “兴”跟“比”，无论是由物及心，或者是由心及物，主要的关系是什么呢？可以用比较现代 的语言归纳，就是情意与形象的关系。 情意与形象之间的关系，一般来说“由物及心”，由外部的现象引起内心的感动常常是比 较无心的、自然的，不是用心思意念勉强安排出来的形象。而“由心及物”，内心的情意用一个 外在的物象来表达的时候，这种现象比较像是作者、诗人的有心安排。 赋：直言其事，即物即心 “赋”的主要关系不在情意与形象的关系，“赋”的表现能够产生感发的力量，主要在它叙 写的句法、篇法的结构。我们说写诗的动机，是你内心有了感动，情动于中，一定要使你的诗写 出来以后能够将其传达、表现出来，而且使读者读了也受到感动，这才是一首诗的完成。 怎么使读者感动？一个是用形象。你说有一个很美丽的女孩子，我想追求她，这不是一首 诗，读者听了以后没有美感，没有感动。你说“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，说 “参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，是你的情意借着这个形象。在水边上，水边飘 着水草，“参差”是不整齐的；“荇菜”，水面上的植物。水面上的植物随波流动，很难抓到。那 样一个美丽的女子，“寤寐求之”，不管是我睡的时候还是醒的时候，我的内心都在思念追求 她。情意结合了形象，用韵律的谐和增加美感，诗的感发的力量才传达出来。 “赋”的写作方式是直言其事。内心有什么情意，不借用形象来传达你的感发，就直接写 内心的情意。不用“雎鸠”的形象，不用“参差荇菜”，直接写你的感情，也可以使人感动。 大家常常讲“比兴”，认为形象是最重要的。形象当然重要，可是诗歌里面最重要的是 “赋”，是你叙写的语言的结构、句法、篇法，是你怎样写出来的，而不是你用了多么美丽的形 象。形象要跟“赋”结合起来。说“关关雎鸠”，你一定要从鸟引到一种叙写的情感，这样才能 够情景相生。所以感情和形象，二者是互相关联的，而使景物跟感情、形象跟情意结合起来，一 定是靠句法、篇法的结构。所以大家只看见形象的重要，是不错的，但是使诗篇结构组织起来 的，是你叙写的方式，是你的句法，是你的结构，这是最重要的。 现在我们把“赋比兴”告一段落，加一个总结补充。“赋比兴”这三个字本来是《诗大序》 里讲的，说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三日比，四曰兴，五日雅，六曰颂。”“六义”是六种 重要的道理、义理。我们只讲了“赋”“比”“兴”，没有讲“风”“雅”“颂”，为什么呢？因为这 “六义”其实是两种不同类的东西。“赋”“比”“兴”是诗之作法，诗是怎样写出来的，是“由物 及心”“由心及物”，还是“直言其事”。那么“风”“雅”“颂”呢？是诗之分类。“六义”不仅是 《诗经》的创作原则和分类方法，更是中国古代诗歌表达情感、反映社会、传递价值观的核心范 式，对后世诗歌创作、文学批评和文化传承产生了深远影响。 (摘编自叶嘉莹《何谓赋比兴？》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“兴”的特点是“见物起兴”，由外物引发内心感动，这种感发往往是无心的、自然的。 B.“比”的特点是“由心及物”，是作者有心安排的比喻，先有内心情意，再借外物表达。 C.“赋”是直言其事，不借助形象来传达感发，与“比”“兴”相比，难以产生感发力量。 D.“风”“雅”“颂”与“赋”“比”“兴”同属于“诗之六义”，只是它们的分类标准不同。 高二语文试题第2页（共8页） 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.如果一位诗人在春日看到柳树抽芽，心中涌起对生命复苏的喜悦，并写下诗句，这种创作 方式最接近“兴”的表现特点。 B.通过分析材料中“无心”与“有心”的对比，可知与“兴”的感发特点相比，“比”带有更多人 为安排的痕迹。 C.对于同一首《关雎》，如果从“兴”的角度解读，可以看到由物及心的自然感发；如果从 “赋”的角度解读，则可以关注其章法结构如何传达情感。 D.基于材料中“赋”的写作方式，一首纯粹抒写内心感慨而不描摹任何景物的诗，在采用 “赋”的手法的同时，也可以使用“比兴”。 3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章开篇针对“赋比兴很古老”的观点进行驳斥，指出这些概念是基本而且重要的，为后 文的深人阐释奠定了基础。 B.文章在阐释“兴”时，以《诗经·关雎》为例，具体分析了“关关雎鸠，在河之洲”如何引发 “窈窕淑女，君子好逑”的联想，论证了“由物及心”的特点。 C.文章将“兴”与“比”进行对比论证，从心物关系、有心或无心安排两个角度辨析二者的区 别，使概念阐释更加清晰。 D.文章尾段是对全文的补充总结，使文章内容更加全面，强调了“六义”在中国古典诗学中 的重要价值与对后世诗歌创作等方面的影响。 4.文章采用小标题的形式有什么表达效果？请简要说明。(4分) 5.请运用材料中关于“赋”“比”“兴”的论述，分析下面两个句子运用的表现手法，并说明理 由。(6分) (1)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 (2)于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 风波 鲁迅 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊 梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊①透过 鸟柏叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他 有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚 而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。 七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一 定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这 里用饭！”七爷也一路，点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。 “好香的菜干，一听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面—一七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了②”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？” “皇恩大赦？一大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七 高二语文试题第3页（共8页） 斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情 自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，…” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不 管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子 指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏 要死进城去，进城便被人剪去了辫子。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？” 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂是心肠 最好的人，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时 不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，…” 七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀， 这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整 整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，…”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去 嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多 嘴！你这偷汉的小寡妇！” 八一嫂也发了怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’…”赵七爷本来是笑着旁观的；但自 从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁， 接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅 就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起 空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害 怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪 过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。 村人们呆呆站着，心里计算，七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候， 就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发 些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌柏树下 去做市③；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳 回家，关上门睡觉了。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火 光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿 不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？书上一条一条写着。…” 此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内 得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。 过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？” “没有听到些什么。” “皇帝坐了龙庭没有呢？” “他们没有说。” “咸亨酒店里也没有人说么？” “也没人说。” 高二语文试题第4页（共8页） “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又 盘在顶上了，也没有穿长衫。” “..” “你想，不坐龙庭了罢？” “我想，不坐了罢。” 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧 在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。 (有删改) 文本二 阿Q正传（节选）鲁迅 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大 儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也 直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说， “这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不 肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。阿Q 尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辨子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆 不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴…”阿Q历来本只在肚子 里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 【注】①伊：旧时常用的第三人称代词，相当于“她”。②皇帝坐了龙庭了：指张勋复辟，因 辛亥革命未能彻底推翻封建统治，帝制余孽借机扶持溥仪复辟。③做市：赶集市，凑热闹。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.七斤嫂见七斤没了辫子便整日埋怨咒骂，这表现出她阴险刻薄又冷酷无情的心理。 B.七斤嫂面对赵七爷竭力陪笑，这一细节表现她听闻时局变动后内心的慌乱与不安。 C.八一嫂主动替七斤解围，去劝说七斤嫂，结果反倒触怒了敏感的七斤嫂和赵七爷。 D“假洋鬼子”剪辫后装假辫子，既想标榜新派，又不敢与旧礼教彻底决裂，虚伪圆滑。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说围绕辫子引发的风波展开叙述，在风波起落中完成人物形象的塑造，叙事集中严谨。 B.小说以盘放辫子、变换衣着等细节，反映社会动荡，凸显人物性格，具有深刻的讽刺意味。 C.小说选取夏日土场吃饭、乡村闲谈等环境场景，通过日常琐事，营造出闲适温馨的氛围。 D.小说语言质朴，多用口语化的表达，人物的语言贴合身份，叙述中暗含冷峻的批判力量。 8.请结合文本，概括赵七爷的形象特征。（4分) 9.两个文本均以“辫子”为核心物象，巧用“以小见大”笔法观照社会。请结合文本谈谈你的理 解。（6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，锌不 赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣 欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 (节选自李密《陈情表》) 高二语文试题第5页（共8页） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫 人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。 故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以 有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有 立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭 而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见 之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父 之能养也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。鸣呼！ 其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰要于孝利虽不得博于物 要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。自先公之亡二十年，修 始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。 (节选自欧阳修《泷冈阡表》) 材料三： 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝， 始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。” (节选自《孝经》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过 三处不给分。(3分) 夫养A不必丰B要于孝C利虽不得D博于物E要其心F之G厚于仁。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.材料一“臣具以表闻”与材料二“以有待于汝也”中的“以”意义和用法都不同。 B.逾，超过，与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”意义不同。 C.见，看见，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”读音、意义均相同。 D.扬名于后世以显父母，状语后置，与《劝学》中“取之于蓝”的句式结构相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.李密屡被举荐、授官，均因无人供养祖母而推辞，如今朝廷催促急迫，使他陷入了进退两 难的境地。 B.欧阳修父亲一生为官清正廉洁，以致在他离世后没有留下房屋、土地等财产，欧阳修母 子生活处境艰难。 C.欧阳修的母亲在无片瓦遮身、无尺土可耕的困窘中，守节不移，亲自操持衣食，尽心抚育 教导欧阳修。 D.孔子教海弟子，人当常怀追念先祖之心，若不修身砺行、涵养德行，便无从继承先祖的德业。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃：欲苟顺私情，则告诉不许。(4分) (2)先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。(4分) 14.材料一和材料二是如何体现材料三中的孝道思想的？请简要说明。（5分) 高二语文试题第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 南 阳 汪遵 陆困泥蟠①未适从②，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙？ 游嘉州后溪 薛能 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 【注】①泥蟠：蟠屈于泥涂之中。②适从：归从，跟从。 15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.两首诗切入点不同，汪诗是从诸葛亮隐居南阳的事迹切入，薛诗则从眼前的古迹实景切人。 B.汪诗首句以“泥蟠”比喻诸葛亮未出仕时的困厄，“未适从”表现了其暂未得遇明主的蛰伏。 C.薛诗的“山屐”指登山时穿的木屐，联系标题“游嘉州后溪”可知，“山屐”指代的是作者本人。 D.两首诗结尾均采用议论抒情，汪诗语言典雅含蓄、意在言外，薛诗语言朴素直白、峻切犀利。 16.上面两首诗与杜甫《蜀相》对诸葛亮“出仕”的评价各有侧重，请简要说明。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)班会课上，大家讨论君子应不断提升自我修养时，有同学引用《离骚》中“ ”两句，表达珍惜时光、时不我待的进取之心。 (2)第七届中国国际茶叶博览会在杭州举行，开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“ ”来夸赞杭州人口繁盛，又用其中的“ ”来形容杭州江堤绿树环绕的美景。 (3)“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到 边塞将士或不惧严寒、守卫边疆，或不畏牺牲、奋勇杀敌的身影，如“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 哲学家说世界上没有两片完全相同的树叶，这一道理却不适用于微观世界。物理学中 “粒子全同性”原理指出，宇宙中所有质子、电子、中子都完全一致。这种统一带来简洁与规 律，但宏观世界的活力，恰恰源于差异而非统一。①人类社会的文明演进、科学发展，②正是建 立在“人与人并不一样”的基础之上，③有人善于执行，有人长于思考，有人热忠科研，有人擅 长歌舞，④差异催生多样，⑤多样为创造力提供源泉，⑥通过个体差异使多样性成为孕育创造 力的关键。 如今，进入A[时代，在大模型面前，不管你是学界专家还是普通网友，在知识上似乎都被 “拉平”了，有人担忧一人类的多样化是否正在消解？其实AI不会抹平人与人最深层的差 异，为什么这样说，( 甲 )。好奇心是科学探索的原生动力。刘慈欣在《朝闻道》中写 道，外星文明判断地球文明突破“警戒阈值”，始于第一个原始人仰望星空。伦琴追问“光被挡 住后，什么让荧光屏发亮”，发现了X光；牛顿好奇苹果坠落这一 的现象，提出万有引 力定律。好奇心的本质是对未知的追问与解释冲动，若失去它，便难以有新的发现；想象力则 是突破认知边界的关键。（ 乙 ),想象力则探索“为什么不能是那样”。伽利略通过自 高二语文试题第7页（共8页） 由落体、斜坡滚球的思想实验，突破亚里士多德物理学的束缚；爱因斯坦16岁时想象“追着光 跑会看到什么”，成为狭义相对论的起点。想象力并非幻想，而是在思想中开辟新路径，推动 科学突破旧框架。 AI时代，正对以统一化、标准化为特征、压缩了提问与试探空间、不利于好奇心和想象力 发育的工业时代教育提出挑战，真正的教育应提供成长条件而非规定路径，让不同禀赋的人各 展其长，让探索精神得到更多尊重与弘扬，才能在更深层次上拓展创新的边界与发展的天地。 18.填入文中横线上的词语，最恰当的一项是(3分) A.视而不见 B.司空见惯 C.熟视无睹 D.习焉不察 19.下列各句中的引号，与文中“警戒阈值”的引号作用相同的一项是(3分) A.“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。（夏衍《包身工》） B.阿Q便在平时，看见伊身上也总会发生“敌忾”了。（鲁迅《阿Q正传》） C.翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来的声音，心中有些薄薄的“凄凉”。（沈从文《边 城》) D.他输得不服气，只说是自己“倒霉”，不肯承认技不如人。（老舍《茶馆》）》 20.文中第一段标序号的部分有一处错别字和一处表述不当，请指出其序号并做修改。(3分)》 21.请在文中括号的甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(4分) 22.请根据材料内容，为班级“未来学习社”策划一期主题为“AI时代，我们为何依然独特”的 思辨沙龙，补全下面的活动策划提纲。(5分) 项目 内容 活动主题 AI时代，我们为何依然独特 核心议题 探究在AI“拉平”知识的背景下，人类不可替代的价值根源。 环节一：现象之辨 (1) 环节二：追根溯源 梳理概括“宏观世界活力”的来源。 环节三：案例举证 (2) 环节四：展望未来 达成“珍视差异，各展其长”的共识。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”的材料中说：“物理学中‘粒子全同性’原理指出，宇宙中所有质 子、电子、中子都完全一致。这种统一带来简洁与规律，但宏观世界的活力，恰恰源于差异而非 统一。” 上面的材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 高二语文试题第8页（共8页）高二语文参考答案 1.C(“难以产生感发力量”错) 2.D(“也可以使用‘比兴’”错) 3.A(“文章开篇针对‘赋比兴很古老’的观点进行驳斥”错，驳斥的应是“当下不要讲赋 比兴”的观点) 4.①结构清晰，层次分明。将三种表现手法独立成段，提纲挈领，使文章脉络一目了然， 便于读者逐层把握内容。②概括要点，便于理解。每个小标题直接点明该部分的核心观点， 起到概括引领作用，帮助读者聚焦关键内容。 (4分。每点2分。言之成理亦可给分) 5.①第(1)句运用了“比”的表现手法。理由：作者内心先有对爱情悲剧的深切感悟(“由 心”)，然后有意寻找外物来比喻(“及物”)。以桑叶“沃若”（润泽繁茂）比喻女子青 春貌美；以斑鸠贪食桑葚易醉比喻女子沉溺爱情易受伤害。这是作者有心安排的比喻，符合 材料对“比”的界定。②第(2)句运用了“赋”的表现手法。理由：这部分不再借助形象， 而是直接抒发内心的告诫与感叹。通过对比、反复咏叹，产生强烈的感发力量。这不借用形 象，靠叙写的语言结构、句法篇法来传达情感，符合材料中“赋”的界定。(6分。每点3 分。言之成理亦可给分) 6.A(“表现出她阴险刻薄又冷酷无情的心理”错) 7.C(“营造出闲适温馨的氛围”错) 8.①装腔作势，自诩有学问；②投机善变，趋炎附势；③恃强凌弱，蛮横虚伪。 (4分。每点2分，答出任意两点即可) 9.①文本一借辫子风波，写出民众对政局变动的盲从，揭露其愚味麻木的精神状态：②文 本二借阿Q仇视剪辫与假辫子，凸显底层民众守旧顽固、封建思想根深蒂固：③两文中的 辫子象征封建旧秩序、旧思想，反映辛亥革命的不彻底性。 (6分。每点2分，言之成理亦可给分) 10.BCE(夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁) 11.C(“府吏见丁宁”的“见”意为“我”) 12.B(“以致…”错) 13.(1)臣想接受诏命赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉 (苦衷)不被许可。 (4分。“奔驰”“笃”“苟”“告诉”各1分) (2)先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和 睦相亲，上下之间没有怨恨不满。 (4分。每句1分) 14.①材料一中李密因要供养祖母，多次辞官不就，体现了“孝始于事亲”：②欧阳修之父重 视生前孝养，母丧后终身感念，恭敬真诚，体现了“始于事亲”“孝为德之本”；③欧阳修承 教立身，供养母亲、使父母获封，体现了事亲、立身显亲的孝道。 (5分。一点2分，两点4分，三点5分) 15.D(“汪诗语言典雅含蓄、意在言外”错) 16.①汪诗借诸葛亮因刘备三顾茅庐而出仕的际遇，凸显明主赏识对人才的重要性；②薛 诗以反问质疑诸葛亮出仕的成就，认为其不如终身隐居，否定其出仕；③杜甫《蜀相》高度 赞扬诸葛亮出仕后的功业，但对其“出师未捷”深表惋惜，侧重肯定其忠诚与贡献。 (6分。每点2分。言之成理亦可给分) 17.(1)汨余若将不及兮恐年岁之不吾与 (2)参差十万人家云树绕堤沙 (3)示例一：朔气传金柝寒光照铁衣(《木兰诗》) 示例二：将军角弓不得控都护铁衣冷难着（岑参《白雪歌送武判官归京》） 示例三：铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后（高适《燕歌行》） (6分。每空1分，错字、漏字、别字均不得分) 1 18.B 19.A 20.（1)序号：③ “热忠”修改为“热衷”(1分) (2)序号：⑥ 修改为：个体差异使多样性成为孕育创造力的关键。(2分) 21.甲：因为人有好奇心与想象力乙：好奇心追问“为什么是这样” （4分。每处2分) 22.(1)AI时代，人类多样化是否正在消解(2分) (2)列举刘慈欣、伦琴与伽利略、爱因斯坦的事例，分别证明好奇心与想象力的重要 性。(2分。兼顾好奇心与想象力两个方面，事例列举一个也可得分) 23.参考2025高考语文作文阅卷标准，建议以44分为基准分。 参考译文 材料一： 到了当今圣朝，（臣）浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推 荐臣为秀才。臣因为（一旦外出做官）供奉祖母之事没人来做，（所以）锌谢而未接受任命。（陛 下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑 微低贱的人，承担待奉太子的职务，（皇上的恩遇）实在不是臣用生命所能报答的。臣（把自 己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。（不料）诏书（又下）急切严峻，责备臣有意 回避，怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，急迫过于流星。臣想接受诏命 赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可：臣目 下实在是进退两难，处境窘迫。 材料二： 我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，她处于贫困的境遇中，靠自己的力量谋取 衣食，用来抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为宫廉洁，却喜欢用 钱财周济别人，爱接待宾客。他的俸禄虽然少，却常常不让手头有多余的钱。他说：‘不要 让钱成为我的拖累。’所以他死的时候，没有留下一片盖房的瓦，没有留下一垅种庄稼的田， 使你得到生活上的依靠，我靠什么才能守寡呢？全在于我对你父亲有个大概的认识，和对你 有所期待。自从我到你们家做媳妇，就没能赶上待候我的婆婆，但是我却知道你父亲侍养婆 婆是做得很好的。你年纪小就成了孤儿，我无法知道你将来就一定会有所建树，但我明白， 像你父亲这样的人一定会有好的后人。我刚嫁过来时，你父亲为他母亲服丧期满才一年，岁 末祭祀祖先，他一定流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒 莱，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我 遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到他去世，从未间断过。 我虽然未赶上侍奉婆婆，却因为这些事知道你父亲是很孝顺的。他在外面做事怎么样，我无 法知道：他在家中，从不装模作样，他这样做，是真正出自内心。唉！他具有深厚的仁爱之 心，这就是我知道你父亲一定会后继有人的原因，你要努力啊！待养双亲的物品不一定要很 丰盛，关键是要有孝心：利益虽然不能遍施于所有的人，关键是为人要具备深厚的仁爱之心。 我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。自从 父亲死后，过了二十年，我才得到俸禄来待养我的母亲。又过了十二年，我在朝廷担任官职， 我的父亲才得到皇帝的封赠。 材料三： 孔子在家里闲坐，曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有至高无上的品行和最重要 的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相亲，上下之间没有怨恨不满。你知道那是 为什么吗？”曾子离开自己的座位回答说：“我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这 就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的 身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循 仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝， 最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《大雅》说：怎能不 追念你的先祖？要遵行他们的德行！