精品解析：山东师范大学附属中学2025-2026学年高二下学期期中语文试题

机密★启用前 2026年5月山东师大附中高二期中检测试题 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下列文字，完成下面小题。 （一） 经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。 经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。 伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题：而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。 任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。 （二） 但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。 （三） 首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象，这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。 其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。 B. 尽管朱熹倾几十年之力于《四书集注》，但他也不能穷尽《四书》的思想内涵，后人在阅读这本书的时候仍会有新的发现。 C. 柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题，而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者认同后者的观点。 D. 我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，这并不是说经典阅读对读者而言不存在障碍，算不上是一种挑战性的活动。 2. 下列选项最适合用来证明材料第一节第二段观点的一项是（ ） A. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用。（鲁迅） B. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。（卢梭） C. 举一反三，闻一知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。（朱熹） D. 我们经常不会料到自己所知道的东西是某个经典文本首先说出来的。（黑格尔） 3. 请简要分析第一节第四段“泉眼”和“泉水”的作用。 4. 关于整本书阅读，课标要求读完整本书，可是很多同学因为学业压力大，读着太累，直接阅读梗概就算了，针对这种现象，请结合材料内容谈谈该如何阅读经典。 【答案】1. C 2. D 3. 使用比喻论证，把经典比作“泉眼”，把由种种解释得来的意义比作“泉水”，形象生动地说明了经典和解释之间的关系，即经典存在于解释之中，但解释并不等于经典（大意对即可）。 4. 示例：①首先要明确任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。 ②要怀着敬畏之心去阅读经典。深入感受经典小说《红楼梦》所揭示的封建社会盛极而衰的时代特征，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值。 ③要明确阅读经典的目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。 ④细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。 ⑤将经典融入我们的生命和生活。如从《乡土中国》“差序格局”中了解中国传统社会的人际关系，从而了解现实社会的人情世故。 【解析】 【导语】本文从经典的本质、阅读目的与态度三个维度展开论述。经典是意义渊薮，与读者问答互动中不断生成新意，且不可被诠释替代。阅读经典应以自身成长为目的，融入生命，求道安身。同时需持敬畏之心，细致研读以把握普遍真理。论述层层递进，强调经典的动态性与读者的谦逊投入。 【1题详解】 C.“作者认同后者的观点”错误。作者并不认同伽达默尔的观点，而是批评其“主观主义”，强调经典文本对读者的引导作用。 故选C。 【2题详解】 第二段强调经典是“意义的渊薮”“思想取之不尽的源泉”。 A.该句强调自动阅读（嗜好读书）优于请教他人，讨论的是读书的方式和主动性，并未涉及经典作为“意义渊薮”“思想源泉”或与读者共同成长的核心观点，因此不匹配。 B.该句指出读书应少而精并多加思索，侧重于个人阅读习惯与方法，没有体现经典本身具有取之不尽的意义、随读者理解力而深化等特质，因此不匹配。 C.该句论述学者通过用功穷理达到融会贯通，强调学习者的深入钻研能力，虽然与经典研读相关，但未直接说明经典是“人类经验的基本组成部分”或“思想的源泉”，因此不匹配。 D.黑格尔的话指出人们的知识常源自经典却不自知，直接印证经典作为思想本源的地位。 故选D。 【3题详解】 分析文中特定词语的作用，应紧扣其在上下文中的逻辑功能。 第四段论述经典与注释、诠释的关系，强调经典本身具有决定性意义，故可知“泉眼”和“泉水”运用了比喻论证的方法，经典被比作“泉眼”，由各种解释得来的意义被比作“泉水”。“泉眼”与“泉水”在第四段中被用来构建一组对立统一的关系：前者是源头、生发者，后者是流出物、被生发者。这一比喻形象地揭示了经典与解释之间的关系，强调了经典的重要地位。 【4题详解】 本题要求针对“以读梗概代替整本书阅读”的现象，结合材料提出阅读经典的正确方法。答题需从材料中提取核心观点，组织答案时应有现象针对性，先批驳后建设，语言简洁。 首先点明问题：由第一节第四段可知，任何注释、评论、诠释都无法替代经典本身的研读，读梗概属于二手替代，必须读整本书。 然后分层阐述方法： 由第三节第一段可知，阅读经典要有敬畏心，否则无法进入精神世界，读梗概是轻慢之举。 由第二节及第三节第二段可知，读经典首先是求道，弄清普遍真理，而非获取梗概信息。 由第三节第二段可知，需对每句话、每个字仔细研究、反复阅读，梗概无法替代细读揣摩。 由第二节可知，阅读经典应融入生命和生活，成为生命经验的内在骨骼，梗概无法内化。 回答时可借《红楼梦》《乡土中国》等说明具体做法，增强说服力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四堡雕版 冯骥才 ①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。 在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。 然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？ 四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。②但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。 倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。③历史走得太远了，连背影也看不到。④高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。 生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？ 应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？ 其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。 四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！ 在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。 四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？ 那么，谁救四堡呢？ （节选自（癸未手记），有删改） [注]历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将建安图书的平民气质与金陵派、徽派刻印图书的文人雅致对比，既凸显了建安图书的独特性，也暗含作者对平民性的认可。 B. 作者细致描写四堡老宅贮墨石缸被弃用的景象，运用细节描写和今昔对比，营造出苍凉伤感的氛围，饱含对传统文化没落的惋惜。 C. 文中写当地有心人将祠堂改造成小型博物馆，展现了地方对四堡雕版文化的重视，扭转了作者对四堡雕版现状的悲观态度。 D. 四堡雕版走向衰落，既受西方近代印刷技术的冲击，也源于当地人对本土文化的轻视、保护经费不足以及古董贩子的肆意搜罗。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为花锦，又将美好想象的破灭比喻为灰飞烟灭，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望。 B. 句②中“法力无边”赋予“现代化”强大的无所不能的神仙特性，凸显了现代化进程对古镇的巨大影响，使其由冷清变得热闹。 C. 句子③将历史比作人，生动地表现了时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀。 D. 句④用排比全面展现了老宅墙体、地面、门窗等的破败景象，强化了文化遗产被忽视的现状，为下文的质问做铺垫。 7. 本文题目为“四堡雕版”，却在第②段详细介绍“建安图书”，请结合文章内容简要分析其作用。 8. 文中画波浪线的五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合文本简要分析。 【答案】5. C 6. B 7. ①四堡雕版是建安图书至今仅存的代表，写建安图书是为了引出下文对四堡雕版的介绍。 ②写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格，表达作者对它的喜爱和敬意，为介绍四堡雕版提供历史和文化背景。 8. （1）①第一个问句，表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望；②中间三个问句，表现作者在面对四堡雕版现实窘境时的痛心、无奈与不甘；③最后一个问句，表现作者对四堡雕版前途的担忧，强烈呼吁对这种文化遗产进行拯救。 （2）五个问句，相互关联，层层递进，表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考与追问，形成文章内在有机的文脉，串起全文。 【解析】 【导语】这是一篇饱含人文忧思的文化散文，冯骥才以寻访四堡雕版的行迹为线索，从对建安雕版平民品格的赞许，落到四堡遗存衰败流散的现实，将叹惋痛惜融入沉静的叙写中，叩问当代人对濒危民间文化遗产的态度，浅笔寄深痛，兼具文学性与思想分量。 【5题详解】 C.“扭转了作者对四堡雕版现状的悲观态度”错误。当地建博物馆只是小范围保护，后文作者依旧痛心、担忧、质问，悲观态度并未扭转。 故选C。 【6题详解】 B.“使其由冷清变得热闹”错误。“法力无边”并非只说古镇变热闹，暗含批判现代化对传统文化的侵蚀破坏，选项理解片面肤浅。 故选B。 【7题详解】 第一步：审题。题型是段落作用题，答题角度：结构作用、内容作用、情感作用。 第二步：定位原文，提取关键信息。 原文：建安图书至今保存着一个雕版印刷之乡——四堡。结构上：建安是源头，四堡是遗存，引出下文写四堡雕版。 原文：建安雕版历史悠久、固守平民性、有纯朴的审美品格。内容上：交代四堡雕版的历史渊源与文化底色，提供文化背景。 原文：作者说“我喜欢建安图书的民间感”。情感上：先表达喜爱与敬意，反衬后文四堡衰败的失落与惋惜。 【8题详解】 题目要求分析文中五个问句的意蕴与作用，答题分两大方向：一是每个问句的情感意蕴；二是问句整体在结构、行文上的作用。 回到原文，定位五个问句，梳理情感变化。 五个问句层层递进：从期待现状→痛心现实→担忧未来→发出呼吁。 串联起全文情感变化，形成文章内在文脉，推动行文，强化主旨，引发读者思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颠末不渝：然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。 此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟：成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，掾属之书拟，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。” 士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具①，而无侧怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。 虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，其于治道兴替，关系非轻。 （选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改） 【注】①文具，指条文规定。 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣：不迩小人，则谗谀者自远矣：不拘文牵俗，则守职者辨治矣：不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？ （选自王安石《临川先生文集》，有删改） 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “自由”指自作主张，与《孔雀东南飞》“汝岂得自由”中的“自由”意思相同。 B. “矜”指夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 C. “殆”指“几乎”，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意思不同。 D. “攘”，指扰乱，与《离骚》“忍尤而攘诟”中的“攘”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 掌管天下需君臣同心，如果臣子各怀异心，各谋其利，那就会祸患无穷。此种情形并不为世人所察觉。 B. 若士大夫怀有私心，那么给皇帝的封章、奏疏、对策也不过沿袭旧例，表面应付，并无诚恳忠信可言。 C. 那些号称正直的士大夫，虽心怀天下，但不敢直言，多有溢美之词，少有规劝之意，作者深感痛心。 D. 王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。 （2）不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 13. 两则材料都阐述了君王的用人之术，他们提出了哪些共同的主张？请简要概括。 【答案】9. AEG 10. D 11. C 12. （1）然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。 （2）不以细小的过错责备人，那么有才的官吏的志向就能完全实现了。 13. ①要广开选才之路： ②要有包容之心； ③要远离阿谀奉承之人； ④要任用贤人。 【解析】 【导语】这两则北宋士大夫的政论文字，直指当时官场用人弊病，兼具现实针对性与士人担当。魏了翁针砭士大夫各怀私心、敷衍塞责的陋习，王安石畅论任贤使能的治国要义，二者说理恳切务实，全无空泛之论，尽显宋儒“以天下为己任”的家国情怀，文风质实刚正，是古代策论的典型代表。 【9题详解】 句意：我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。 “臣为此惧”中，“臣”是主语，“为此”是“惧”的状语，“惧”是谓语，后面A处断开； 主谓宾结构“陛下与二三大臣察人心邪正之实”作“愿”的宾语，宾语后E处断开； “拓开规摹”与“收拾人物”都是动宾短语，中间G处断开。 故选AEG。 【10题详解】 A.正确。 句意：这个怎么能够自作主张呢？ 句意：你怎么可以自作主张！ B.正确。 夸耀。句意：犹自夸而把它作为自己的功劳。 怜悯。句意：凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。 C.正确。 几乎。句意：几乎都去世了。 大概。句意：大概是有神灵在保佑着吧。 D.“意思相同”错误。 扰乱。句意：古代即使是扰动不安的时代。 忍受、承受。句意：忍受着责骂，承受着屈辱。 故选D。 【11题详解】 C.“虽心怀天下”错误，由材料一原文“其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意”可知，那些号称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思，“心怀天下”无中生有。 故选C。 【12题详解】 （1）“平居”，平时；“裨益”，益处；“缓急”，偏义复词，危急。 （2）“不责人以细过”，状语后置，正常语序不“不以细过责人”；“过”，错误；“尽其效”，完全实现。 【13题详解】 本题为文言文对比概括题，核心是提炼两则材料共同的用人治国主张。作答先明确两文核心话题均为君主用人理政，再分别梳理各自用人观点。答题需紧扣“用人”核心，分点概括，做到观点精准对应文本依据。 先梳理材料一魏了翁用人观：①重用坚守本心、正直有操守之人；②疏远盲从附和、阿谀虚伪之臣；③广纳人才，整顿朝堂风气； 再梳理材料二王安石用人观：①重用贤能之士；②广听民意举荐人才；③广开直言进谏之路；④远离小人谗佞；⑤宽容待人，不苛责小过； 最后合并重合观点，剔除独有观点，提炼共同要点。 【参考译文】 材料一： 我听说与君主共同掌管天下的，只是少数几位大臣罢了。与少数儿位大臣共同治理政事的，只是朝廷内外百名左右官员罢了。君臣同心同德，大臣表里如一，自始至终一直不改变内心；然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。假如大臣各有异心，遇事都为自身考虑，那么无论是提赞成或是反对的意见，都无助于事情的解决，小大官员不能相互联结形成一个整体，而天下的忧虑，就不能够有穷尽的时候了。 这私心存在于潜意识之中，而人们没有觉察它。所以议论今天风俗的弊端，没有人议论那无原则地求同，而我却怀疑它未曾真正意见一致。当面一味顺从别人，背后却忧伤嗟叹；事情成功了就凭借自己曾经说过的来向别人夺耀，事情不成功就依仗自己曾经预料的来非议他的上级。尚书省各部门的查究，辅位的官吏的拟定任命，有关官员的查办事情，地位较高的官员的推举贤人，别人有感恩之举就聚集而归功于自己，别人怨恨就推脱说：“这个怎么能够自作主张呢？”时政的得失，拜官授取的得当与否，边疆前线的缓急情况，说得得当，犹自夸而把它作为自己的功劳，说得不得当，就毁谤别人说：“这只是空话而没有益处。” 士大夫如果像这样，那么他们的心哪里又能把国家大事当作自己的饥渴和喜乐忧伤一样对待呢？假使这风气日益增长，见到利益就前往，见到有利的机会就争夺，陛下又怎么能依靠他们呢？况且自近年给皇上的封章、奏疏、对策、上奏，大都按照旧例，只是表面应付条文规定，却没有诚恳忠敬的实在内容。那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思。 虽然这样，士大夫风气到这地步，也是有原因的。辈尊资深的学者和老成博学的读书人，几乎都去世了，后生晚辈，不见榜样。我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。如果有人品突出，洁自守的人，虽然没有顺从的可喜，但必定知道他没有反复无常，难以让人相信的忧患，一定要宽容并且接纳任用他；随声附和，讨好上级的人，虽然没有冒犯的可憎，但必定知道他有隐藏的难以预计的祸惠，一定要疏远并且铲除他。平时有规劝告诫的益处，情况危急时没有缺乏人才的忧虑，它对于治国策略兴盛衰微，关系不可轻视。 材料二： 国家因为任用贤能的人而兴盛，因为抛弃贤能的人、专断独行而败。这两点，是古往今来适用的道理，也是见识平常的人都知道的。现在如同古代，现在的天下也同古代的天下。古代即使是扰动不安的时代，还有如此多的贤能之人，何况现在太平安宁，怎么能说没有贤能之人呢？只是在于皇上如何使用罢了。皇上广泛地征求众人的意见，那么有才能的人就能够得到进用；没有忌讳的事情，那么正直敢于进谏的宫路就开了；不亲近小人，那么进谗官阿俊奉承的人自然疏远了；不受成规习俗的束缚，那么守职的官吏就能明辨地处理事务了；不以细小的过错责备人，那么有才能的官吏的志向就能完全实现了。假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？ （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①本诗是诗人被贬为峡州夷陵县令时酬答丁宝臣的诗。丁宝臣，字元珍。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目冠以“戏”字，虽是声明自己写的不过是游戏文字，但实则借“戏答”委婉地抒发内心的情感。 B. 首联交代了作诗的时间、地点，时至二月春风未到、春花未开，写出了山城早春的萧索气象。 C. 颔联“残雪压枝”“冻雷惊笋”极写山城冬日的漫长与严酷，上承首联春风不至，下启颈联情感抒发。 D. 结句既彰显诗人气度，也宽慰了懊恼花时久雨的朋友，内容上呼应了标题与开头，使得全诗结构严谨。 15. 关于本诗的情感，有人认为体现了诗人的豁达超脱，也有人认为表达了诗人内心的无奈与苦闷。你同意哪一种说法？请结合诗句内容说说你的看法。 【答案】14. C 15. 示例一：表达了诗人的无奈与苦闷。①“春风疑不到天涯”含蓄地表达了诗人遭遇贬谪的苦楚与无奈；②“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”一联则表现了诗人身处边远、心念故土的浓郁乡愁，以及疾病缠身、年华流逝的惆怅失落。③尾联“不须嗟”，只是无奈之下的故作豁达，实则充斥着无奈与凄凉。诗人借“未见花”这一平常的小事，抒发了对人生境遇乃至政治遭遇的深沉感慨，于平淡之中蕴含着无尽的幽思与怅惘。 示例二：体现了诗人豁达超脱的精神。①“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”一联写在残冬景致之中孕育着生机，暗示诗人虽然遭遇挫折，仍然对未来充满希望；②“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”一联写“我”曾见过洛阳的天香国色，此处野花盛开虽晚，没有什么好感伤嗟叹的。表现出一种即便遭遇政治失意，也绝不屈服、消沉的昂扬之志。 【解析】 【导语】这是欧阳修贬官夷陵时酬答友人丁元珍的七言律诗，以山城早春之景寄贬谪心绪，景中藏情，结构谨严，语浅情深，风格平和暗含沉郁，是宋诗即景寄怀的典型作品。 【14题详解】 C.“极写山城冬日的漫长与严酷”错误。“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，此句不只写环境寒冷严酷，更侧重写寒境之中仍存生机，橘树犹存、竹笋将萌，并非一味凸显冬日漫长严酷，理解片面。 故选C。 【15题详解】 题干给出两种对立观点，解题核心是选观点→找诗句依据→分层分析情感，做到观点明确、文本紧扣。 定观点：题干开放作答，先明确自己认可的观点即可，两种观点都合理。 找证物：回扣诗句找对应依据，扣住诗句内容分析。若选无奈苦闷，就从贬谪背景、首联暗含的贬谪失意、颈联的乡愁年华之叹切入分析；若选豁达超脱，就从颔联的生机意涵、尾联的自我开解切入分析。 做总结：收拢情感，点明诗句的情感表达特点即可，核心要求不脱离文本空泛阐述。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）小明同学在四川研学时，看到无人机拍摄的群峰险峻、江水回旋的景象，不禁高声吟诵起李白《蜀道难》中的“____________，____________”两句。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》（东南形胜）中用“____________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》（淮左名都）中则用“____________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）小张同学对自己在高一高二虚度了光阴感到后悔，决心在高三努力学习，用陶渊明《归去来兮辞》中的名句来说可谓“____________，____________”。 （4）植树节活动中，李老师特别强调，千万不要像《种树郭橐驼传》中所谓的爱树忧树者一样，做出“____________，____________”等看似爱树实则伤树的举动。 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 重湖叠𪩘清嘉 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追 ⑦. 爪其肤以验其生枯 ⑧. 摇其本以观其疏密 二、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象，从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：①它不仅是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等国风焕新，②并逐步远销海外；③而且，服饰流行之外，④这种热潮早已蔓延到家居、饮食、旅游等生活领域。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴。 实际上， A 。欧洲文艺复兴表面上是为了复古古希腊罗马的“旧”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性创造。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”， B ，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以（ ）。所以，这一轮的文化出海就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 17. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请找出并做修改。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 绵延不绝 B. 生生不息 C. 周而复始 D. 欣欣向荣 【答案】17. ①处：将“不仅是……而是……”改为“不是……而是……” ④处：“蔓延到……生活领域”改为“延伸到……生活领域” 18. A处，复古往往是创新的起点（或“复古的本质常是创新”） B处，差别在于文化影响的时长（或“核心是影响是否长久”） 19. C 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：原句“不仅是海外知名品牌的西化流行，而是国风焕新”逻辑关系错误，“不仅……而且……”表递进，“不是……而是……”表并列否定，此处需强调“新中式”是“国风焕新”而非“西化流行”，故用“不是……而是……”。 ④处：原句“蔓延到家居、饮食、旅游等生活领域”动宾不搭配，改为“延伸到家居、饮食、旅游等生活领域”。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：后文以“欧洲文艺复兴”“唐宋古文运动”为例，说明“复古”最终指向“创新”，此处需总领这一观点，且需契合“实际上”，承接前文新中式表面是国风焕新，深层是生活美学复兴，进一步揭示“复古与创新”的关系，可填：复古往往是创新的起点（或“复古的本质常是创新”）。 B处：后文明确对比“‘送文化’只能消费一时”“‘种文化’却……”，此处需衔接上文“一‘送’一‘种’”，点出二者的核心差异是“影响时长”，可填：差别在于文化影响的时长（或“核心是影响是否长久”）。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需体现“种文化”与“消费一时”相反的效果，即长期延续、有生命力。 A.绵延不绝：指持续不断，符合“种文化”长期影响的特点。 B.生生不息：指不断生长繁殖，体现文化的生命力，契合语境。 C.周而复始：指循环往复，强调“重复”，而“种文化”是播撒种子、持续发展，并非简单的循环，不符合语境。 D.欣欣向荣：指蓬勃发展，能体现“种文化”带来的长久活力，符合语境。 故选C。 三、基础知识题（本题共3小题，9分） 20. 下列句中加点字解释全都正确的一项是（ ） A. ①渠会永无缘（他） ②女也不爽（差错） ③总角之宴（快乐） ④始适还家门（刚才） B. ①多谢后世人（告诉） ②芳菲菲其弥章（显著） ③西当太白有鸟道（在） ④庶刘侥幸（希望） C. ①但以刘日薄西山（迫近） ②审容膝之易安（审视） ③旧时栏楯，亦遂增胜（美） ④列坐其次（次序） D. ①虽趣舍万殊（取） ②齐彭殇为妄作（把……看作相等） ③聊乘化以归尽（姑且） ④字而幼孩（养育） 【答案】D 【解析】 【详解】A.①正确。句意：同他相会永远没有缘分。 ②正确。句意：女子没有什么差错 ③正确。句意：少年时的欢乐。 ④错误。适：出嫁。句意：刚出嫁不久便被赶回娘家。 B.①正确。句意：多多告诫后世的人。 ②正确。句意：香气浓郁更加显著。 ③错误。当：对着。句意：西面对着太白山，只有飞鸟能通过的小道。 ④正确。句意：希望祖母刘氏能侥幸保全。 C.①正确。句意：只是因为祖母刘氏寿命一天天迫近西山。 ②错误。审：明白、深知。句意：明白狭小的居室也容易使人安适。 ③正确。句意：往日的栏杆，也就增添了光彩。 ④错误。次：水边、旁边。句意：在它的旁边依次坐下。 D.①正确。句意：虽然取舍千差万别。 ②正确。句意：把长寿和短命等同起来是虚妄的说法。 ③正确。句意：姑且顺应自然，了结一生。 ④正确。句意：养育好你们的小孩。 故选D。 21. 下列句中加点词的意义和用法都不相同的一项是（ ） A. ①犹不能不以之兴怀 ②以当南日 ③乐琴书以消忧 ④臣具以表闻 B. ①忍尤而攘诟 ②早缫而绪 ③时矫首而遐观 ④门虽设而常关 C. ①审容膝之易安 ②及其所之既倦 ③善万物之得时 ④胡为乎遑遑欲何之 D. ①其叶沃若 ②于乱石间择其一二扣之 ③而臆断其有无 ④则与吾业者其亦有类乎 【答案】B 【解析】 【详解】A.有相同。 ①介词，因。句意：尚且不能不因它而引起心中的感触。 ②介词，用。句意：用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）。 ③连词，来。句意：乐意弹琴读书来消愁解忧。 ④介词，用。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 B.都不相同。 ①连词，表并列。句意：忍受着责备和辱骂。 ②同“尔”，代词，你们的。句意：早早地煮茧抽丝。 ③连词，表修饰。句意：常常抬起头遥望远方。 ④连词，表转折。句意：家门虽设却常关。 C.有相同。 ①结构助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：深知住在陋室中反而容易使人安适。 ②动词，求得。句意：等到他们（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。 ③结构助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。 ④动词，到、往。句意：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ D.有相同。 ①代词，它的。句意：它的叶子鲜嫩润泽。 ②代词，其中的。句意：在乱石里挑其中一两块敲击它。 ③代词，它的。句意：却凭主观想象去推断它的有无。 ④语气副词，表推测，大概。句意：与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？ 故选B。 22. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①引以为流觞曲水 ②当其欣于所遇 ③而刘夙婴疾病 ④长余佩之陆离 ⑤古之人不余欺也 ⑥又有若老人咳且笑于山谷中者 ⑦石之铿然有声者 ⑧凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑨又何以蕃吾生而安吾性耶 ⑩故我不若也 ⑪今以钟磬置水中 ⑫既自以心为形役 ⑬遂见用于小邑 ⑭仰观宇宙之大 A. ①⑪/②⑥⑬/③④⑭/⑤⑩/⑦⑧⑨/⑫ B. ①⑫/②⑥/③④⑭/⑤⑪/⑧⑦⑨⑩/⑬ C. ①⑪/②⑥/③⑫⑬/④⑦⑧⑭/⑤⑨⑩ D. ①⑫/②③⑥/④⑭/⑤⑦⑪/⑧⑩/⑨⑬ 【答案】C 【解析】 【详解】①省略句。正常语序为：引以（之）为流觞曲水。句意：把水引来作为飘传酒杯的环形渠水。 ②状语后置句。正常语序为：当其于所遇欣。句意：当他们对所接触的事物感到欣喜时。 ③被动句。语意被动。句意：而祖母刘氏早早地被疾病缠绕。 ④定语后置句。正常语序为：长余陆离之佩。句意：加长我那光彩斑斓的佩带。 ⑤宾语前置句。正常语序为：古之人不欺余也。句意：古代的人没有欺骗我。 ⑥状语后置句。正常语序为：又有若老人于山谷中咳且笑者。句意：又有像老人在山谷中边咳边笑的声音。 ⑦定语后置句。正常语序为：铿然有声之石。句意：能发出铿锵声音的山石。 ⑧定语后置句。正常语序为：凡长安为观游及卖果豪富人。句意：凡是长安城里从事园林游览和做水果买卖的富豪人家。 ⑨宾语前置句。正常语序为：又以何蕃吾生而安吾性耶。句意：又凭什么使我们生计繁盛、安定心性呢。 ⑩宾语前置句。正常语序为：故不若我也。句意：所以他们都不如我。 ⑪省略句。正常语序为：今以钟磬置（于）水中。句意：现在把钟和磬放在水里。 ⑫被动句。“为”表被动。句意：既然自己的心灵被形体所役使。 ⑬被动句。“见……于”表被动，句意：于是(我)被委任到小县做官。 ⑭定语后置句。正常语序为：仰观大之宇宙。句意：抬头纵观广阔的天地。 ①⑪省略句/②⑥状语后置句/③⑫⑬被动句/④⑦⑧⑭定语后置句/⑤⑨⑩宾语前置句。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，千百年来一直都鼓舞着人们。《后汉书》言“事不避难者进”，对此你有怎样的思考和认识？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 迎难而行，方赴山高路远 《后汉书》有言：事不避难者进。寥寥五字，道破成长与成事的真谛：人生从无坦途，困境从来不是止步的借口，迎难而上、不惧艰险，方能破局成长、行稳致远。于我辈青年而言，更当秉持无畏之心，不避难事、不畏险阻，在攻坚克难中淬炼自我，奔赴山海远方。 事不避难，是根植民族血脉的精神风骨，是直面困境的赤诚坚守。从古至今，迎难而上始终是中华儿女不变的精神底色。孔子身处礼崩乐坏的乱世，明知推行仁道举步维艰，却依旧周游列国、诲人不倦，以一己之力坚守道义，为乱世留存文明火种；近代山河飘摇，无数仁人志士舍弃安逸、不惧生死，不因国运危难而退缩，不因前路迷茫而逃避，以血肉之躯扛起民族复兴的大旗。危难见风骨，逆境显初心，正是这份遇事不避、遇难不退的坚守，让中华民族历经风雨而生生不息，在跌宕起伏中绵延不绝。 事不避难，是突破自我桎梏的成长密钥，是淬炼本领的必经之路。古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”若无寒窗苦读的孤寂艰难，便无金榜题名的斐然成就；若无攻坚克难的咬牙坚持，便无突破瓶颈的蜕变成长。反观当下，部分青年沉溺舒适圈，畏惧困难、逃避挑战，学习避重就轻，做事畏首畏尾，遇到挫折便轻言放弃，最终在安逸中消磨斗志，在逃避中错失成长。须知成长从无捷径，所有能力的提升、格局的拓宽，皆源于一次次直面困难、突破难关。 我辈青年，当承迎难而上之精神，以果敢坚毅奔赴时代征程。时代浪潮奔涌向前，我们身处机遇与挑战并存的新时代，既有求学求知的学业难关，也有未来追梦的未知考验，更有时代赋予的责任使命。学习之中，我们不应回避疑难知识点，主动钻研、深耕细研；生活之中，我们不应畏惧坎坷挫折，坦然面对、从容克服；家国面前，我们更当胸怀大义，主动担当时代重任，以“知其不可而为之”的执着，以“岂因祸福避趋之”的果敢，直面每一次挑战，攻克每一道难关。 征途漫漫，唯有奋斗；世事难行，唯勇方进。困难是前行的绊脚石，亦是成长的铺路石。愿我辈青年摒弃畏缩之心，斩断怯懦之念，秉持事不避难者进的信念，迎难而上、笃行不怠，在风雨中磨砺筋骨，在攻坚中绽放光彩，以少年意气奔赴山高路远，以无畏姿态书写时代华章！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以三句经典名言层层铺垫，构建统一精神内核：首先引用孔子“知其不可而为之”，凸显明知艰难、仍执着坚守的弘毅精神；再以林则徐“岂因祸福避趋之”，彰显不计得失、勇担责任的家国大义；最后落脚核心主旨——《后汉书》“事不避难者进”，凝练材料中心：做事不能规避困难，迎难而上方能进步成长。 材料无反向争议、无矛盾对立，核心导向明确：赞美不惧困难、直面挑战、主动攻坚的进取精神，批判畏难逃避、安于舒适、推诿懈怠的消极心态。写作无需辩证否定，重在阐释迎难而上的价值、意义，结合青年身份谈践行方法。 【立意】 1.迎难而上，破难而行，方得成长进步。 2.摒弃畏难惰性，以坚毅之心奔赴人生征途。 3.承先辈弘毅风骨，以无畏之姿担时代使命。 【行文思路】 开头引用材料三句名言，串联孔子、林则徐事例，简要解读内涵，直接抛出中心论点：事不避难，迎难而上，青年当坚毅前行。主体第一段（溯源）：从民族文化角度切入，解读名言背后的精神风骨，以古人事例论证迎难而上是民族传承的精神底色。主体第二段（析理）：结合现实对比，区分顺境与逆境对人的影响，结合当下青年避难、躺平的现实问题，剖析畏难的危害、克难的价值。主体第三段（践行）：落脚青年身份，联系学习、生活、时代责任，明确当代青年该如何践行迎难而上的精神，给出具体行动方向。结尾发出青年号召，呼应全文中心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 2026年5月山东师大附中高二期中检测试题 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下列文字，完成下面小题。 （一） 经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。 经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。 伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题：而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。 任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。 （二） 但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。 （三） 首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象，这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。 其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。 B. 尽管朱熹倾几十年之力于《四书集注》，但他也不能穷尽《四书》的思想内涵，后人在阅读这本书的时候仍会有新的发现。 C. 柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题，而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者认同后者的观点。 D. 我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，这并不是说经典阅读对读者而言不存在障碍，算不上是一种挑战性的活动。 2. 下列选项最适合用来证明材料第一节第二段观点的一项是（ ） A. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用。（鲁迅） B. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。（卢梭） C. 举一反三，闻一知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。（朱熹） D. 我们经常不会料到自己所知道的东西是某个经典文本首先说出来的。（黑格尔） 3. 请简要分析第一节第四段“泉眼”和“泉水”的作用。 4. 关于整本书阅读，课标要求读完整本书，可是很多同学因为学业压力大，读着太累，直接阅读梗概就算了，针对这种现象，请结合材料内容谈谈该如何阅读经典。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四堡雕版 冯骥才 ①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。 在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。 然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？ 四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。②但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。 倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。③历史走得太远了，连背影也看不到。④高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。 生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？ 应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？ 其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。 四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！ 在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。 四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？ 那么，谁救四堡呢？ （节选自（癸未手记），有删改） [注]历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将建安图书的平民气质与金陵派、徽派刻印图书的文人雅致对比，既凸显了建安图书的独特性，也暗含作者对平民性的认可。 B. 作者细致描写四堡老宅贮墨石缸被弃用的景象，运用细节描写和今昔对比，营造出苍凉伤感的氛围，饱含对传统文化没落的惋惜。 C. 文中写当地有心人将祠堂改造成小型博物馆，展现了地方对四堡雕版文化的重视，扭转了作者对四堡雕版现状的悲观态度。 D. 四堡雕版走向衰落，既受西方近代印刷技术的冲击，也源于当地人对本土文化的轻视、保护经费不足以及古董贩子的肆意搜罗。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为花锦，又将美好想象的破灭比喻为灰飞烟灭，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望。 B. 句②中“法力无边”赋予“现代化”强大的无所不能的神仙特性，凸显了现代化进程对古镇的巨大影响，使其由冷清变得热闹。 C. 句子③将历史比作人，生动地表现了时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀。 D. 句④用排比全面展现了老宅墙体、地面、门窗等的破败景象，强化了文化遗产被忽视的现状，为下文的质问做铺垫。 7. 本文题目为“四堡雕版”，却在第②段详细介绍“建安图书”，请结合文章内容简要分析其作用。 8. 文中画波浪线的五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颠末不渝：然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。 此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟：成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，掾属之书拟，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。” 士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具①，而无侧怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。 虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，其于治道兴替，关系非轻。 （选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改） 【注】①文具，指条文规定。 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣：不迩小人，则谗谀者自远矣：不拘文牵俗，则守职者辨治矣：不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？ （选自王安石《临川先生文集》，有删改） 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “自由”指自作主张，与《孔雀东南飞》“汝岂得自由”中的“自由”意思相同。 B. “矜”指夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 C. “殆”指“几乎”，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意思不同。 D. “攘”，指扰乱，与《离骚》“忍尤而攘诟”中的“攘”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 掌管天下需君臣同心，如果臣子各怀异心，各谋其利，那就会祸患无穷。此种情形并不为世人所察觉。 B. 若士大夫怀有私心，那么给皇帝的封章、奏疏、对策也不过沿袭旧例，表面应付，并无诚恳忠信可言。 C. 那些号称正直的士大夫，虽心怀天下，但不敢直言，多有溢美之词，少有规劝之意，作者深感痛心。 D. 王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。 （2）不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 13. 两则材料都阐述了君王的用人之术，他们提出了哪些共同的主张？请简要概括。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①本诗是诗人被贬为峡州夷陵县令时酬答丁宝臣的诗。丁宝臣，字元珍。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目冠以“戏”字，虽是声明自己写的不过是游戏文字，但实则借“戏答”委婉地抒发内心的情感。 B. 首联交代了作诗的时间、地点，时至二月春风未到、春花未开，写出了山城早春的萧索气象。 C. 颔联“残雪压枝”“冻雷惊笋”极写山城冬日的漫长与严酷，上承首联春风不至，下启颈联情感抒发。 D. 结句既彰显诗人气度，也宽慰了懊恼花时久雨的朋友，内容上呼应了标题与开头，使得全诗结构严谨。 15. 关于本诗的情感，有人认为体现了诗人的豁达超脱，也有人认为表达了诗人内心的无奈与苦闷。你同意哪一种说法？请结合诗句内容说说你的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）小明同学在四川研学时，看到无人机拍摄的群峰险峻、江水回旋的景象，不禁高声吟诵起李白《蜀道难》中的“____________，____________”两句。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》（东南形胜）中用“____________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》（淮左名都）中则用“____________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）小张同学对自己在高一高二虚度了光阴感到后悔，决心在高三努力学习，用陶渊明《归去来兮辞》中的名句来说可谓“____________，____________”。 （4）植树节活动中，李老师特别强调，千万不要像《种树郭橐驼传》中所谓的爱树忧树者一样，做出“____________，____________”等看似爱树实则伤树的举动。 二、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象，从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：①它不仅是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等国风焕新，②并逐步远销海外；③而且，服饰流行之外，④这种热潮早已蔓延到家居、饮食、旅游等生活领域。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴。 实际上， A 。欧洲文艺复兴表面上是为了复古古希腊罗马的“旧”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性创造。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”， B ，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以（ ）。所以，这一轮的文化出海就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 17. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请找出并做修改。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 绵延不绝 B. 生生不息 C. 周而复始 D. 欣欣向荣 三、基础知识题（本题共3小题，9分） 20. 下列句中加点字解释全都正确的一项是（ ） A. ①渠会永无缘（他） ②女也不爽（差错） ③总角之宴（快乐） ④始适还家门（刚才） B. ①多谢后世人（告诉） ②芳菲菲其弥章（显著） ③西当太白有鸟道（在） ④庶刘侥幸（希望） C. ①但以刘日薄西山（迫近） ②审容膝之易安（审视） ③旧时栏楯，亦遂增胜（美） ④列坐其次（次序） D. ①虽趣舍万殊（取） ②齐彭殇为妄作（把……看作相等） ③聊乘化以归尽（姑且） ④字而幼孩（养育） 21. 下列句中加点词的意义和用法都不相同的一项是（ ） A. ①犹不能不以之兴怀 ②以当南日 ③乐琴书以消忧 ④臣具以表闻 B. ①忍尤而攘诟 ②早缫而绪 ③时矫首而遐观 ④门虽设而常关 C. ①审容膝之易安 ②及其所之既倦 ③善万物之得时 ④胡为乎遑遑欲何之 D. ①其叶沃若 ②于乱石间择其一二扣之 ③而臆断其有无 ④则与吾业者其亦有类乎 22. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①引以为流觞曲水 ②当其欣于所遇 ③而刘夙婴疾病 ④长余佩之陆离 ⑤古之人不余欺也 ⑥又有若老人咳且笑于山谷中者 ⑦石之铿然有声者 ⑧凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑨又何以蕃吾生而安吾性耶 ⑩故我不若也 ⑪今以钟磬置水中 ⑫既自以心为形役 ⑬遂见用于小邑 ⑭仰观宇宙之大 A. ①⑪/②⑥⑬/③④⑭/⑤⑩/⑦⑧⑨/⑫ B. ①⑫/②⑥/③④⑭/⑤⑪/⑧⑦⑨⑩/⑬ C. ①⑪/②⑥/③⑫⑬/④⑦⑧⑭/⑤⑨⑩ D. ①⑫/②③⑥/④⑭/⑤⑦⑪/⑧⑩/⑨⑬ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，千百年来一直都鼓舞着人们。《后汉书》言“事不避难者进”，对此你有怎样的思考和认识？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $