12《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖祥林嫂形象变化、封建礼教主题等核心知识点。课堂导入通过明清贞洁烈妇数量对比及满清旌表制度分析，搭建从历史背景到文学文本的学习支架，帮助学生理解人物悲剧的社会根源。 其亮点在于跨文本整合历史资料与文学细节，通过三次肖像描写、“挖掘真凶”问题链等设计，培养学生思维能力与文化批判意识。学生能深化对封建礼教的认知，教师可高效开展文本研读与核心素养培养。

一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。 这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。 明清两代贞洁烈妇数量对比 明朝：全国≈2.7万贞节妇女，牌坊几千座，自愿为主，改嫁普遍 清朝：≈100万贞节妇女，牌坊十万余，逼迫为主，改嫁被唾骂、私嫁会被沉塘处死。 （学界权威董家遵、郭松义统计） 贞节牌坊不是传统，是满清驯化、阉割汉人、禁锢女性的政治工具，数量碾压明朝几十倍，是历史上最黑暗的女性枷锁时代。 满清核心政策手段 一、国家旌表制度：用官银、牌坊、免税，利诱家族逼寡妇守节，硬性守节标准写入国家典章 《大清会典》《钦定礼部则例》明确规定：30岁前守寡，至50岁不改嫁，即为节妇；殉夫、拒奸自尽为烈女；未婚夫死终身不嫁为贞女，经州县、督抚、礼部审核后，朝廷统一旌表。 实打实物质奖励，家族获利最大。朝廷拨30两官银给家族建贞节牌坊，节妇牌位入官方节孝祠，春秋官祭；全家免除差役、赋税、徭役，宗族声望、科举、地方话语权直接提升。很多宗族为了免税、立牌坊、光耀门楣，主动逼迫年轻寡妇守节、甚至殉夫，把女性一生当家族的利益筹码。 政绩考核绑定，地方官疯狂推节烈 乾隆起明确：地方官考核、升官，和辖区旌表节妇数量挂钩；每县必须定额保送节妇入祠，完不成配额，削减本县科举名额、官员降职。官员为了政绩，主动下乡搜罗、逼迫寡妇守节，制造大量节烈案例。 满清核心政策手段 二、法律与财产政策：改嫁即净身出户，断绝生存后路 改嫁彻底剥夺财产继承权 清律默许：寡妇改嫁，嫁妆、夫家遗产、亲生子女全部不能带走，必须留给夫族；守节才能代管丈夫家产，改嫁直接一无所有，女性失去独立生存基础。 命妇改嫁重罪，普通寡妇改嫁名誉尽毁 朝廷诰封的命妇（官员妻女）改嫁，剥夺封号、杖责、强制离异，家族连带受罚； 普通寡妇改嫁虽不违法，但被定为失节、伤风败俗，会被宗族除名、乡里唾弃、子女抬不起头。服丧期改嫁重刑震慑。夫亡3年丧期内改嫁，杖一百、强制离异。 三、宗族+礼法管控：私刑暴力，强制守节殉夫 朝廷把礼教执行权下放宗族，默许族规凌驾于民间情理：宗族家规明文：寡妇改嫁，杖责、夺田、沉塘、浸猪笼、饿死；年轻寡妇不愿守节，被婆家、娘家联手逼迫；甚至被强行过继侄子，家产被宗族吞并，女性沦为免费劳动力；遭遇性侵、侮辱的女子，宗族逼迫自尽保“名节”，死后还能领朝廷旌表，女性生死全为家族荣誉服务。 满清核心政策手段 四、满汉双标统治术：对满人寡妇强令改嫁，对汉人逼死守节 八旗满人：雍正明确谕令，未满40岁寡妇必须改嫁，违者革除朝廷钱粮、取消旗籍，目的是维持八旗人口繁衍、军事战力； 汉人：极致鼓吹“饿死事小，失节事大”，把守节、殉夫打造成汉人忠君顺从的道德样板，用女性的贞节枷锁，驯化整个汉民族顺从皇权、放弃反抗。 五、思想舆论全面洗脑，贞节极端化 独尊阉割版程朱理学：抛弃理学对男性忠义的要求，只单向压迫女性守贞； 地方志、史书大肆宣扬节烈故事，朝廷不断表彰，全社会形成“守节光荣、改嫁可耻”的绝对舆论 0 1 0 2 0 3 0 4 梳理故事情节，准确概括祥林嫂的三次变化及形象特点。 学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等人物塑造的方法。 体会环境描写的作用，理解倒叙手法的妙处。 理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 素养目标 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 代表作品 《呐喊》《彷徨》《故事新编》《阿Q 正传》 散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》 《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 取材于当时病态的现实社会，“揭出病苦，引起疗救的注意”。 以追忆儿时往事为主 题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变 《孔乙己》《社戏》《故乡》 《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》 《中国人失掉自信力了吗？》《拿来主义》 背景链接 《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 是谁杀死了祥林嫂? 关于祝福 “祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。 每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 是谁杀死了祥林嫂? 梳理情节 序幕 鲁镇祝福景象 结局 ① _________ 沦为乞丐 开端 发展 高潮 尾声 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足 → ② _________ 淘米被劫 初卖山中：③ _________ → _________ 被迫改嫁 夫壮子胖 祝福景象 “我”的感受 再到鲁镇：④ _________ → _________ → _________ 夫丧子亡 祭祀受阻 → _________ → _________ → _________ 捐槛赎罪 祭祀再阻 当众取笑 逐出鲁家 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ “我”在鲁镇的见闻 倒叙 11 这篇小说在讲述故事时采用了怎样的顺序？这种叙述方式有什么作用？ 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①读者角度，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②主题角度，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 ③环境角度，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。 ④情节上，使文章情节富于变化，避免平铺直叙。 文本研读 知识补充：叙事顺序 安排方式 含义 作用 顺叙 按照时间发生、发展的先后顺序来写。 情节发展脉络分明，层次清晰 倒叙 将后发生的情节或结局先行提出，再按时间叙述。 制造悬念，引人入胜 插叙 叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事。 补充说明主要情节或中心事件，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实，脉络更加清晰 补叙 追叙 行文中用两三句话或一小段话对前文叙述的人物或事件做简单的补充与交代。 不打乱主故事的叙述路线，填补情节上的漏洞，使情节更完整。 平叙 平行地叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。 把头绪纷繁、错综复杂的故事写得清楚、有条不紊 思考：作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？ 外貌（容貌、神态）、语言、动作 （一）肖像：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。 （1）初到鲁镇 （2）再到鲁镇 （3）临死前 时间 穿着 脸色 眼睛 外在形象 内在精神 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之前 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 老实温顺 生机活力 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 逆来顺受 憔悴痛苦 头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 未老先衰 麻木绝望 肖像描写 祥林嫂的三次肖像变化 这三次肖像描写，如同一组慢镜头，清晰地记录了祥林嫂被封建礼教一步步吞噬的过程。她的生命活力逐渐消失，最终只剩下一个麻木的躯壳。这不仅是外貌的变化，更是灵魂的毁灭过程。 通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 “要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” ——鲁迅 专家分析 是谁杀死了祥林嫂? 找眼睛 论特点 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛故事—— 捐 门 槛—— 不让祝福 —— 行 乞—— 问有无灵魂—— 顺着眼 善良、安分、温顺的劳动妇女 顺着眼， 眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 是谁杀死了祥林嫂? 塑造祥林嫂善良老实的精神品质； 表现她的痛苦和悲哀； 反映她的挣扎、反抗和追求。 展现祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化； 眼睛的作用： 鲁迅以冷峻的笔法，描绘出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。 语言描写 找对话 与我对话灵魂有无 封建迷信桎梏下矛盾的心理 论特点 对四婶讲阿毛 痛苦、自责 对大家讲阿毛 麻木、空虚 与柳妈的对话 精神重压，陷入恐惧 动作描写 文中用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说，表现祥林嫂什么样的心理？ 找对话 她讪讪的缩了手 转了几圈，疑惑的走开 受了炮烙似的缩手，失神的站着 难为情 论特点 尴尬 彻底崩溃 21 细节描写 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 碗是破的，表明她很穷； 碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意； 竹竿比她还长，下端开了裂，表明其身心疲惫， 身体所有力量都依靠竹竿来支撑。 是谁杀死了祥林嫂? 抗争表现 逃：山中出逃，做工鲁镇 希望通过作工养活自己, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为 反抗婆家对她的命运安排 捐：倾其所有，洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过?抗争的实质是什么？ 祥林嫂认同封建礼教和迷信思想，封建礼教与迷信思想在她头脑中是根深蒂固的，面对封建礼教的不公，她也认为自己有罪。尽管她以“逃”“撞”“捐”“问”的方式反抗，但是反抗的最终诉求是回到旧有的秩序中，依旧想要从一而终，想参与祭祀，以封建礼教的标准要求自己，她不造反，不革命。所以，她越反抗，越被视为“不守妇道”“不祥之人”，处境反而越糟糕。 实质: 23 鲁四老爷 四婶 卫婆婆 夫家 堂伯 “我” 柳妈 鲁镇众人 及短工 嫌疑人：“挖掘背后真凶” 鲁四老爷 对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 1-2 19-20 34 37-38 41 44 46 49-52 71 109 （1）身份： （2）与祥林嫂的关系： （3）对祥林嫂： 雇佣关系 初见：皱眉（34） 被绑：可恶…… 然而……（46） 再见：“败坏风俗”（71） 死后：怒骂“谬种”（20） 讲理学的老监生 封建、保守、迂腐 讨厌她是一个寡妇 自私、虚伪 封建顽固者 冷酷无情 鲁四老爷 四婶 四婶提起祥林嫂的原因并不是想念她，而是现在雇佣的不满意（54） 祥林嫂再到鲁镇时，手脚没那么灵活了，四婶对此十分不满。（71） 可见，四婶对祥林嫂没有真挚的主仆情谊，只是利益至上，将祥林嫂视为劳动工具。 ①“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。（73） ②“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。（75） ③“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。（108） 祥林嫂精神崩溃后，四婶对她不满的态度达到了顶峰，当面警告她，甚至将她打发走了，让祥林嫂沦为了乞丐。（110-111） 43 44 47 50 54 57 59 61 65 69 71 73 75 106 108 110 四婶 是四婶的 自私、冷漠、假仁慈、虚伪逼着祥林嫂走向死路！！！ 42段：祥林嫂婆婆拿取祥林嫂所有的工钱。 45段：派人掳走祥林嫂。 58段：为了儿子的聘礼卖了祥林嫂，强迫祥林嫂改嫁。 在儿子死后，本应是相依为命的婆媳，但祥林嫂的婆婆全然不顾及曾经相处的情谊，逼迫祥林嫂改嫁，还将祥林嫂辛苦劳作所得尽数夺去。 40段：虽是山里人的模样，应酬从容，说话也能干......赔罪......因为开春事物忙，而家中只有老的小的，人手不够了。 35段：家里还有严厉的婆婆 祥林嫂的婆婆她是一个精明强干、有心计、冷酷无情、自私自利的女人，逼迫祥林嫂改嫁，这成为日后祥林嫂被人耻笑的根源，把祥林嫂逼向了死地！！！ 祥林嫂婆婆 35 40 42 45 嫌疑人分析——大伯 67段：大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。 自己的弟弟贺老六得伤寒死了，侄子贺阿毛被狼吃了，自己的弟弟媳妇几乎崩溃了，他不但不帮助自己的弟媳妇，反而来收屋，将祥林嫂赶走了，他的麻木冷酷导致了祥林嫂走投无路！！！ 是卫老婆子的利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠将祥林嫂逼向了死地！！！ 卫老婆子 34段：卫老婆子把祥林嫂介绍到鲁四老爷家做工 45段：她又伙同祥林嫂的婆婆、堂伯将祥林嫂劫回婆家。 51段：在鲁四老爷和四婶的质问下，她推卸责任，将一切错误归咎在祥林嫂身上。 111段：祥林嫂被赶出鲁家，没有能力再充当她赚钱的工具。卫老婆子就不再帮她介绍打工人家，将其拒之门外。可见卫老婆子完全不顾及乡情人情 可见她毫无同情，只把祥林嫂当作自己谋取金钱的工具。 卫婆婆 34 40 45 48 51 55-56 58 60 62 64 66-67 111 柳妈 90段：她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 99段：“人死后要被锯开来”把阴司故事讲给祥林嫂听 101段：让祥林嫂去捐门槛，赎罪名，免得死了去受苦，结果适得其反。 96段：说祥林嫂改嫁时对贺老六的抵抗是装装样子。 柳妈深受封建礼教和封建迷信思想的毒害。 是她给祥林嫂痛苦的精神增加了新的打击，让祥林嫂陷入对死亡的恐惧中，把祥林嫂逼向了死地！！！ 同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊。 怀疑祥林嫂对前夫不贞 让祥林嫂觉得那是耻辱的记号 柳妈 鲁镇的人们 77段：祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 79-87段：对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。 104-106段：祥林嫂从鲁镇人们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，导致祥林嫂整日紧闭了嘴唇，沉默度日. 23-30段：祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。 鲁镇的人们用祥林嫂的悲剧满足自己的猎奇心理，麻木不仁、愚昧冷漠。他们对祥林嫂的鄙视、嘲笑与厌恶增加了祥林嫂精神上的痛苦，最终逼死了祥林嫂！！！ 我 9-15段：祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 “我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。 “我”是一个接受了科学文化教育的知识分子，但也处于彷徨和迷茫当中“我”有能力回答祥林嫂提出的问题，我能够对祥林嫂起到启蒙的作用。 如果我回答没有魂灵与地狱，祥林嫂就不会惧怕于死后被阎罗王锯开身子。她精神上的痛苦减轻，或许还可以活得更久一点。 “我”回答的不坚定，吞吞吐吐，犹豫彷徨，“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。 嫌疑人：“挖掘背后真凶” 通过分析，我们发现鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂婆婆、祥林嫂夫家堂伯，柳妈、鲁四婶、“我”等都是凶手 但实际上我们只找到杀人的“刀”，那只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！ “幕后黑手”到底是谁呢？ ？ ？ 到底谁才是害死祥林嫂的幕后黑手? 害死祥林嫂的幕后黑手！ 1.贞节 2.秩序 3.三从 4.祭祀 5.迷信 饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑 三纲五常 妇女，服也 三从四德 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 鲁四老爷：封建礼教! 婆婆：族权、夫权! 柳妈：封建神权! 是谁杀死了祥林嫂? 1、小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？ ①情节上，“祝福”是全文的线索，起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关，人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。 ②环境上，交代故事发生的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。 ③人物上，祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。 ④主旨上，“祝福”是鲁镇的人们最重视的习俗，是人们祈祷幸福的时刻，祥林嫂却在祝福时最受打击和侮辱，最后死在的祝福声中，深刻批判了封建礼教和封建迷信思想，有震撼人心的力量。 小说标题有何妙处作用的答题角度： 1.艺术技巧：双关、比喻、象征、反语、引用等手法 2.人物：交代文章的写作对象；突出人物的形象心理、品质、情感。 3.情节：概括了主要情节；推动或暗示情节的发展；设置悬念激发读者兴趣，贯穿全文的线索；与正文呼应等。 4.环境：交代时间、地点、环境；故事背景；渲染氛围。 5.主题：运用了艺术技巧来寄托、表达作者情感；体现、揭示、暗示主题。 6.读者：吸引读者，激发兴趣、引发深思。 知识链接 人物活动的具体场景，如地点、气候、时间、景色、场面等。 ①自身的、独立的审美价值，表现地域风光，提示时间、季节和环境特点； ②渲染气氛，营造氛围； ③烘托人物性格，或某种心理；为刻画人物做铺垫； ④推动情节发展（暗示、铺垫） ⑤深化主旨（表达、揭示、暗示）； ⑥暗示社会环境。 作用 小说中有几处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段） 作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景；衬托了“我”烦乱的心境；也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（32段） 作用：①衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。②衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。 环境描写 3.祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 “这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了…恭请福神们来享用…但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此。”（P2） ①环境：渲染鲁镇年终祝福的热闹气氛。 ②主旨：显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。凸显封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。 ③情节：为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。 环境描写 3.祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。 到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。（P36） 祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的。（P71） 她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子（P107） ①人物：表现祥林嫂忙碌、能干到“终于没有事做”的特点，增强人物形象的真实性。 ②主旨：揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源，即封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。 ③情节：推动故事情节的发展，加速了祥林嫂的死亡。 环境描写 3.祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。 豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。 天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。进一步揭露了旧社会杀人的本质. 同时在结构上也起到首尾呼应，使小说结构更加完善。 3、“我”在全文中的作用？ ①线索作用。以“我”之所见所闻所思所感串起连全文。 ②第一人称，有限视角。“我”是故事的亲历者和旁观者，既增加了故事的真实性，又增加了故事的客观性。 ③拓展主题意蕴空间。“我”是一个小资产阶级知识分子，面对祥林嫂的提问，不愿承担责任，一味逃避。体现了小资产阶级知识分子的软弱和无能，拓展了主题意蕴。 $