期末测试专项训练（重庆专用）专项03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以经典文言文对比阅读为载体，系统整合文言积累、翻译、分析、比较等模块，通过方法提炼与逻辑梳理提升文言文阅读能力，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言积累|4题|联系成语法、课内迁移法、语境推断法|从字源本义到语境义，构建实词推断体系| |翻译|2题|留删补换调五字法|遵循“直译为主，意译为辅”原则，落实重点实词| |理解分析|3题|人物言行分析法、主旨归纳法|通过对话与事件梳理人物形象与思想内涵| |比较阅读|2题|异同比较法、跨文本迁移法|从单篇理解到群文关联，深化对文化共性的认知|

专项03 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授①楚。楚之羸②，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫③。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史④正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举⑤以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯⑥，粢盛⑦丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也……今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （节选自《左传》） [注]①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②羸：衰弱。③淫：淫乱，暴虐。④祝史：管理祭祀的官吏。⑤矫举：诈称，谎说。⑥腯（tú）：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。 1．文言积累。 （1）“鄙”本义是“都邑四周的土地”，引申为“边远的地方”，边远的地方大多落后，由此可以推测，“肉食者鄙”中的“鄙”意思是______________。 （2）学习文言文要注意古今异义的现象。古代汉语一般为单音节词，“可以一战”中“以”的意思是：______________。 （3）文言文阅读要重视迁移。如“忠于民而信于神也”中的“忠”就可以根据课内的意思推测其含义是：______________。 （4）借助后文“君虽独丰”和偏旁“饣”（同“食”）可以推测，“今民馁而君逞欲”中“馁”的含义是______________。 2．将下面的文言文翻译成现代汉语。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）随侯惧而修政，楚不敢伐。 3．下列对选文的理解与分析有误的一项是（   ） A．曹刿和季梁均有“远谋”，甲乙两文主要通过人物语言来凸显他们的品质。 B．甲文中的庄公和乙文中的随侯虽显鲁莽，但也善于听取意见，积极改进。 C．朱自清说《左传》的文学本领在“描写战争”，甲乙两文都是很好的例证。 D．乙文季梁的论述，有利于读者理解甲文“小信未孚，神弗福也”的内涵。 4．曹刿认为庄公“可以一战”，但季梁认为随侯不可以战。请结合甲乙两文，分析“可战”与“不可战”的判断标准有何相似之处。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 醉翁亭记 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②…… ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【乙】 欧阳修初谪滁山，自号“醉翁”，既老而衰且病，遂退于颍州，则又更号“六一居士”。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代①以来金石②遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屡易其号，此庄生所诮③畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。” （节选自《六一居士传》）注：①三代：指夏、商、周三代。②金石：指钟鼎文及碑文。③诮，讥笑。 5．解释下列加点词。 （1）峰回路转__________ （2）树林阴翳__________ （3）而屡易其号__________ （4）吾固知名之不可逃__________ 6．翻译下列句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）为此名，聊以志吾之乐尔。 7．下列对甲、乙两文的理解，有误的一项是（ ） A．两篇文章都体现了欧阳修对自我身份的定位，甲文是“醉翁”太守，乙文是“六一”雅士。 B．两篇文章都反映欧阳修受贬谪后的心境，都体现了作者豁达乐观的心境。 C．甲文多用骈散结合的句式，语言灵动，乙文以对话形式说理，逻辑性强。 D．甲文中的“醉”暗含以山水排遣失意，表达对官场的厌恶之情。乙文中的“六一”雅号是其精神寄托。 8．在不同时期，欧阳修分别以什么为乐？请用自己的话加以概括。 ①在滁州时：__________ ②在颍州时：__________ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》（节选）） 【乙】 壬戌①之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。……苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚②者如彼，而卒③莫消长④也。盖将⑤自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽⑥也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏⑦也，而吾与子之所共适⑧。” （苏轼《赤壁赋》（节选）） 【注释】①壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州团练副使。②盈虚：满和缺。这里指月亮时圆时缺。③卒：终究。④消长：消减和增长。⑤将：这里表示假设。⑥物与我皆无尽：万物同我们一样都是永恒的。⑦藏（zàng）：宝藏。⑧适：这里指享有。 9．下列句子中，加点词意思相同的一项是（   ） A．负者歌于途    告之于帝（《愚公移山》） B．往来而不绝者    佛印绝类弥勒（《核舟记》） C．举酒属客    有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．而又何羡乎    何陋之有（《陋室铭》） 10．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日出而林霏开，云归而岩穴暝。 （2）清风徐来，水波不兴。 11．下列对【甲】【乙】两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文节选的第②段写滁人之游时呈现出一幅太平祥和的图景，在太守看来，多了一层政治清明的意味，也多了一些自信和得意。 B．甲文贯穿全文的是“乐”。醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。 C．乙文开头写作者与友人夜游赤壁的情景，描绘了春夏之交皎洁月光下水天一色的景象，表达了畅游之乐。 D．乙文以江水、明月为喻，阐发了“变”与“不变”的哲理：天地万物时刻在变化，但又都是永恒的。 12．同样是记游之作，请结合【甲】【乙】两文探究欧阳修与苏轼的思想情怀有何异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 明日，宿旦子冈。甫①行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘②于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游情不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣④；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然⑤，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！ (选自戴名世《乙亥北行日记》) [注]①甫：刚，才。②耘：除草。③洵美：确实美。洵，确实。④汲井且浣衣：从井里打水洗衣。⑤郁郁然：茂盛的样子。 13．参照提示，解释下列句中加点词语。 文言字词 方法 解释 欲穷其林 联系成语法：山穷水尽 （1）穷：______ 便舍船 组词法 （2）舍：______ 其丈夫方担粪灌园 课内迁移法： 方欲行(《狼》) （3）方：______ 自恨不如远甚也 查词典①仇视；怨恨。②不满意；遗憾 （4）恨：______ 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）老幼男女，俱耘于田间。 15．下列对甲，乙两文分析与理解正确的一项是（   ） A．甲文写桃花源百姓的日常生活状态，虽然劳作、服饰与外面的人有很大的不同，但精神状态却是“怡然自乐”。 B．甲文描述了一个世外桃源，寄托了作者的政治理想，反映了当时劳动人民的美好愿望，也暗含着对黑暗现实的不满。 C．甲文结尾写刘子骥寻桃花源而未果，主要暗示桃花源人与世无争，不愿与世人交往，在渔人离开后，他们也就离开了。 D．乙文是作者在旦子冈所见，他发现这里女人努力耕田劳作，十分勤劳；而男人不从事劳作，四处游玩，比较懒惰。 16．结合【甲】【乙】两文内容，谈谈两文所展现的生活图景有何异同？ 阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 《雁山观石梁记》（节选） 蔡定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来。从两家僮，持衾裯杖履。客行望见山北口立石，腰隆起，若世之游方僧白濮被①者，客辗然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫。入宿石梁。石梁拔地起，上如大梯，倚屋檐端；下入空洞，中可容千人；地上石脚空嵌，类腐木根。檐端有小树长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓是踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已隐，白云西来如流水；风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿镗②宛转，殆非③世间金石音。夜将半，设两榻对卧。子约沾醉④，比晓⑤，犹呼其门生，不知岩下宿也。 【注释】①濮被：背着捆好的衣被。②铿镗：指铿锵宛转的声音。③殆非：几乎不像。④沾醉：大醉。⑤比晓：等到拂晓。 17．下列句中加点词的用法和意思完全相同的一项是（ ） A．从小丘西行百二十步  从两家僮 B．具答之  寺僧具煮茶醅酒 C．下见小潭  下入空洞 D．全是以为底  以其境过清 18．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）俶尔远逝，往来翕忽。 （2）月已隐，白云西来如流水。 19．下列说法中，不正确的一项是（ ） A．作为一篇写景散文，甲文语言精炼而优美。如“斗折蛇行”四个字，作者运用两个比喻，将溪身的静态和溪水的动态描摹得生动形象。 B．作为一篇游记，甲文写景顺序错落有致。发现小石潭的经过，作者采用定点观察的方法交代；而后又换为移步换景的方式，由远及近展现出小石潭及周围景物的特点。 C．乙文工于描绘景物，用不同的比喻描绘石梁的远景和近景，尤为细致传神。 D．乙文写听到橡栗落下的声音，反而感到幽静，这正如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”一样，都以有声写无声。 20．同为描写山水景物的文章，甲乙两文中作者借景物描写抒发的情感是否一致？请结合具体内容，试做分析。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚①矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮②人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人③以东野毕马佚闻矣。定公躐④席而起，曰：“趣⑤驾召颜渊。” 颜渊至，定公曰：“乡⑥寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父⑦工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼⑧毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。” ——选自《颜渊论御马》 【注释】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。②谮（zèn）：说人坏话，诬陷别人。③厩（jiù）人：马棚的差役。④躐（liè）：超越。⑤趣：同“促”。⑥乡同“向”，先前。⑦造父：周穆王的车夫，驾车能手。⑧朝礼：指调服车马的法度，朝同“调”。 21．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．安求其能千里也            安能辨我是雄雌（《木兰诗》） B．一食或尽粟一石            饭疏食，饮水（《＜论语＞十二章》） C．其真无马邪                不知其旨也（《虽有嘉肴》） D．造父不极其马            其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） 22．用现代汉语翻译下列句子。 ①策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 ②善哉，东野毕之御也！ 23．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．“说”是一种议论性文体，用来陈述作者对问题的看法。甲文是借千里马来论述对人才的看法。 B．文中多用“也”字作结，但不同句子中“也”字表达的语气各有不同。“不以千里称也”中的“也”，表达作者对“食马者”深刻的嘲讽。 C．乙文中，颜渊细致观察了马的表现，得出“马将要逃跑”的判断，可见其能见微知著。 D．乙文颜渊看似说马，实则论政，明确提到东野毕“佚马”的原因就是“历险致远，马力殚矣，然犹策之不已”。 24．韩愈的《马说》和《颜渊论御马》都借“御马”来阐述人才或治国之道，但写作手法和侧重点有所不同，请结合两文的内容具体分析。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚①也；夏虫不可以语于冰者，笃②于时也；曲士③不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑④，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑤泄之，不知何时已而不虚⑥；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！” （选自《庄子•秋水》） 【注】①虚：同“墟”，居住的地方。②笃（dǔ）：固。引申为束缚、限制。③曲士：孤陋寡闻的人。④丑：鄙陋，缺乏知识。⑤尾闾（lǘ）：海的底部，排泄海水的地方。⑥虚：流空。 25．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．其名为鲲 故虽有名马（韩愈《马说》） B．怒而飞 怒不可遏（梁衡《壶口瀑布》） C．志怪者也 处处志之（陶渊明《桃花源记》） D．去以六月息者也   乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 26．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）方存乎见少，又奚以自多！ 27．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文描绘了鲲鹏展翅高飞、迁徙南冥的壮丽景象。 B．甲文中“去以六月息者也”表明大鹏迁徙需要借助六月的大风。 C．乙文北海若认为井蛙、夏虫无法理解更广阔的事物，暗含讽刺见识短浅者。 D．乙文北海若自称“犹小石小木之在大山”，体现其骄傲自满的心态。 28．结合甲、乙两文，简要分析庄子散文的艺术特色。 29．求学为何？如何求知？亲近文化，阅读经典，可以帮助我们开阔眼界，提升境界。阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （选自《颜氏家训》） 【注释】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。 (1)解释文中加点的词语。 ①不知其旨( )              ②学( )学半 ③以补( )不足                ④行道以利( )世 (2)翻译两文中的划横线句子。 ①教学相长。 ②修身以求进。 (3)请在下面横线上①②处填写恰当内容。 【甲】文开篇用类比手法论述了学习的①________________，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的②________________。 (4)请结合【乙】文内容，谈谈一个人修身、读书、求知的真正意义。 对比阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 夫独思则滞而不通，独为则困而不就。人心必有困焉，必有悟焉，如火得风而炎炽①，如水赴下而流速。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文武，文武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜。故六籍②者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存，今之学者勤心以取之，亦足以到昭明③而成博达矣。 （节选自徐干《中论·治学》） 【注】①炎炽：火势旺盛。②六籍：儒家经典，即六经。③昭明：昭，光；这里指彰明德行。 30．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．虽有至道                            其远而无所至极邪（庄子《北冥有鱼》） B．教然后知困                        人心必有困焉（徐干《中论·治学》） C．金之学者勤心以取之                舍鱼而取熊掌者也（孟子《鱼我所欲也》） D．其人虽亡                            河曲智叟亡以应（列子《愚公移山》） 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）夫独思则滞而不通，独为则困而不就。 32．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲乙两文都运用了对偶的句式，形式基本整齐，造成铺排效果，增强了文章的气势。 B．甲文以“嘉肴”与“至道”做类比，乙文以“火得风而炎炽”喻“悟”，通俗易懂。 C．甲文引《尚书》中的话，加强论证；乙文例举古代圣人事例，阐述榜样的示范作用。 D．甲文“虽有至道”的道，与乙文“其道犹存”的“道”，可理解为“道理或思想”。 33．甲、乙两段选文都与学习相关，你从两文中分别得到了哪些启示？请结合选文论述。 阅读下面的两篇文言文，完成后面的题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （节选自汉·司马迁《史记·高祖本纪》） 注释：①子房：张良，字子房。西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。 34．下面加点词的意思完全相同的一项是（   ） A．食之不能尽其材     设酒杀鸡作食（陶渊明《桃花源记》） B．故虽有名马         而两狼之并驱如故（蒲松龄《狼》） C．不绝粮道             绝𪩘多生怪柏（郦道元《三峡》） D．攻必取             环而攻之而不胜（孟子《得道多助，失道寡助》） 35．翻译下面的句子。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 36．下面对甲、乙两文理解有误的一项是（   ） A．甲文描述千里马的悲惨遭遇，揭示了千里马被埋没的原因，运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 B．甲文中，作者善于借助虚词来表达不同的语气情感，如五个“也”字，表达的情感就各有侧重。 C．乙文中高祖的话启迪我们，正确认识自我应该正视自己的缺点，反省自我，要不断学习别人的优点，改进不足，完善自我。 D．乙文中张子房善运筹帷幄，萧何善后勤内政管理，韩信重在军事才能，三人各有所长。 37．请结合两文内容简要分析，统治者应该具有怎样的人才观。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子②“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙③，混希夷④，寂寥而莫我知也。 （柳宗元《愚溪诗序》节选） [注]①龂龂然：争辩不休的样子。②宁武子：春秋卫国大夫，以“邦无道则愚”著称，喻佯愚避祸。③超鸿蒙：指超越混沌的宇宙初始状态。④混希夷：指融入虚无寂静的大道之中。 38．请选出下列句中加点词意思相同的一项（   ） A．潭中鱼可百许头        可以染也 B．以其境过清            清莹秀澈 C．水尤清冽                得其尤绝者家焉 D．心乐之                智者乐也 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）予以愚触罪，谪潇水上。 40．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以简练的笔墨，生动的比喻和层次分明的描写，再现了小石潭的清幽之美，同时含蓄地投射了自己的孤寂心境。 B．甲文情感从忧到乐的转折，揭示了作者寄情山水却终难超脱的矛盾心理，是理想和现实的和解失败。 C．乙文以“愚”自诩，展现了作者虽遭贬谪却坚守“不合于俗”的傲骨，体现士大夫在困境中的精神韧性。 D．乙文句式长短错落，灵活多变，语言看似平和，但内在情感激烈，形成了“外冷内热”的独特风格。 41．同是被贬后寄情山水之作，请说说甲、乙两文所表达的情感有何异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《杂说·马说》） 【乙】 隋文帝时，大宛①献千里马，鬃曳地，号曰狮子骢②。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。 唐太宗敕天下访之。同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽砣③，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，宇文士及见之悲泣。帝自出长乐坡马到新丰向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平④，饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。 （节选自《朝野金载》，有删改） 【注释】①大宛：国名。②骢（cōng）；毛色青白相间的马。③挽硙（wèi）：拉磨。④齿口并平：指马老了。 42．下列加点词语的解释有误的一项是（   ） A．策之不以其道：用马鞭驱赶 B．鸣之而不能通其意：通晓 C．唐太宗敕天下访之：拜访 D．帝自出长乐坡：亲自 43．请把下面句子翻译成现代汉语。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）朝发西京，暮至东洛。 44．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．帝自出长乐坡／马到新丰／向西鸣跃 B．帝自出／长乐坡马到新丰向西／鸣跃 C．帝自出长乐坡／马到／新丰向西鸣跃 D．帝自出／长乐坡马到新丰／向西鸣跃 45．甲文借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，请简要说明这一观点是如何在乙文得到诠释的。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自《小石潭记》柳宗元） 【乙】 道州城西百余步，有小溪，南流数十步合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲①嵌②盘屈，不可名状。清流触石，洄③悬④激注；佳木异竹，垂阴相荫⑤。此溪若在山野，则宜逸民退士⑥之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州⑦以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。 （节选自《右溪记》唐代元结） 【注】①攲（qī）：倾斜。②嵌：这里是形象岩石像张着口的样子。③洄；水回旋而流。④悬：水从高处流下来。⑤荫：遮蔽。⑥逸民退士：指隐居的人。⑦置州：设置郡，作为州治。 46．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（   ） A．水尤清冽          清流触石 B．全石以为底        而置州以来 C．潭中鱼可百许头    不可名状 D．皆若空游无所依    此溪若在山野 47．翻译文中画线句子。 ①凄神寒骨，悄怆幽邃。 ②徘徊溪上，为之怅然。 48．下列对文章理解与分析正确的一项是（   ） A．两文均以发现幽静山水起笔：甲文“隔篁竹闻水声”写小潭之隐，乙文“城西百余步”叙溪流之近，但二者皆远离尘嚣，清幽寂寥。 B．两文皆重细节刻画：甲文以“俶尔远逝，往来翕忽”写鱼儿灵动，乙文用“清流触石，洄悬激注”绘水势激荡，均以动态凸显景物生机。 C．两文情感脉络相似：甲文由“心乐之”转为“凄神寒骨”，乙文从赞“佳木异竹”到“怅然”叹惋，均因美景无人赏识而生悲戚之情。 D．两文借景言志手法一致：甲文借“不可久居”暗喻贬谪之痛，乙文以“宜逸民退士所游”暗讽时政昏聩，皆委婉抒发怀才不遇之愤懑。 49．阅读山水游记类作品时，需关注景物描写与作者情感的关联。请结合甲、乙两文，简析作者如何通过景物特点传递内心情感？ 阅读下面两段文字，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。 （节选自《资治通鉴》） 【注释】①上：皇上，指唐太宗。②野宿：在郊外露宿。 50．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．选贤与能            未复有能与其奇者 B．幼有所长            教学相长 C．自是数年之后            是谓大同 D．自不为盗            天下为公 51．将下列句子翻译成现代汉语 。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）或请重法以禁之。 52．下列对甲文和乙文的理解和分析，错误的一项是（    ） A．甲文第一、二句起提纲契领的作用，总领全文，是对“大同社会”纲领性的说明。 B．甲文结构严谨，说理透彻，通过对理想社会特征的描述，表达了古代劳动人民对理想社会的向往和期盼。 C．乙文写唐太宗与大臣们的看法不同，认为老百姓偷盗是因为没有廉耻观。 D．甲乙两文都在一定程度上阐述了民本思想。 53．甲乙两文都概括了一个共同的理想社会，这也是老百姓长久以来的共同梦想，这种梦想是什么？并找出两文中体现这种梦想的句子。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。 日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然①以悲，泫然②不能自已也。 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注】①愀（qiǎo）：容色变得忧惧。②泫然：伤心流泪的样子。 54．下列分析不正确的一项是（   ） A．根据语法知识，“浊浪排空”的“空”是名词，“而或长烟一空”的“空”是动词，所以这两个“空”意思肯定不同。 B．勾连《三峡》中“自非亭午夜分”，可以推测“亭午风渐劲”的“亭午”也是正午的意思。 C．由“好之者不如乐之者”（《论语》）中“乐”的释义可以推知，“然则何时而乐耶”的“乐”是“以……为乐”的意思。 D．成语有云“壮心不已”，可见“已”有停止的意思，“泫然不能自已也”的“已”就是此意。 55．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）沙鸥翔集，锦鳞游泳。 （2）予始四望惨淡，投箸而起。 56．下列对选文的理解与分析不当的一项是（   ） A．甲文略写楼，详写湖，以写景为引，重在抒情言志，扩大了文章的境界，超越了游记的一般写法。 B．甲文通过对迁客骚人的“览物之情”和“古仁人之心”的类比分析，表达了作者对古仁人“不以物喜，不以己悲”胸襟的赞颂。 C．甲文中“微斯人，吾谁与归？”一句，恰可以印证乙文“范公‘先忧后乐’之语，盖亦有为而发”这句话。 D．乙文生动描绘了洞庭湖及岳阳楼一带的景色，展现了其壮阔与奇妙，如“湖浪奔腾”“雪山汹涌”等描写极具画面感。 57．结合甲、乙两文，判断袁中道属于范仲淹描述的哪类人：是迁客骚人，还是古仁人？请结合选文简要分析。 【甲】 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【乙】 极乐寺纪游 极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖①。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥②若大鱼鳞，大可七八围③许。暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云此地小似钱塘苏堤，思立亦以为然。予因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠④，作六桥下客子，了此山水一段情障⑤乎？是日分韵，各赋一诗而别。 【注释】①张盖：张开的车盖。②斑剥：斑斑点点而有剥落。③围：周长的计量单位。④进贤冠：古代朝见皇帝的一种礼帽。挂进贤冠指辞官退隐。⑤情障：这里指心愿。 58．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．水尤清冽    尤：格外 B．日光下澈    澈：清澈 C．以其境过清    清：凄清 D．极乐寺去桥可三里    可：大约 59．翻译下列语句。 （1）怡然不动，俶尔远逝。 （2）暇日，曾与黄思立诸公游此。 60．请用“/”给乙文画线句划分停顿，限断一处。 予弟中郎云此地小似钱塘苏堤 61．下列关于文章理解错误的一项是（   ） A．甲文语言简洁生动，如“蒙络摇缀”一句，连用四个动词，形象地描绘了树枝藤蔓的各种姿态。 B．甲文作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感觉闲适宁静。 C．乙文“马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许”一句，通过对道路两旁树的细致描绘，表现出作者在看到美景时的喜爱、愉悦之情。 D．从乙文中的“西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎”可知，作者漫步极乐寺，感叹这胜似西湖的美景，不禁想辞官隐退，了却这一段对山水的心愿。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》）【乙】 古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是，不能期年，千里之马至者三。 （《战国策·燕策一》） [注]①涓（juān）人：指古代宫中担任洒扫清洁的人，亦泛指亲近的内侍。 62．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．且欲与常马等不可得    实是欲界之仙都 B．策之不以其道    执策而临之 C．反以报君    举一反三 D．天下必以王为能市马    愿为市鞍马 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）所求者生马，安事死马而捐五百金？ 64．下列对甲乙两文理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文批判“食马者”的短视行为，乙文暗讽“涓人买骨引马”的圆滑世故。 B．甲文把“伯乐相马”的传说翻出新意，生动地论证了识别人才的重要性。 C．两文都强调千里马常有而伯乐不常有，区别在于甲文重理论乙文重行动。 D．两文均主张“千里马”要主动创造机会展现才能，而非被动等待明主赏识。 65．甲、乙两文均以“千里马”为喻探讨人才问题，请结合文本内容说说两文表达方式和观点的差异。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·逍遥游》） 【乙】 楚威王闻庄周贤，使使厚币①迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣②，以入大庙③。当是之时，虽欲为孤豚④，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎⑤之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传第三》） 【注】①厚币：丰厚的礼物。②文绣：带有花纹的绸缎。③大庙：帝王的祖庙。④孤豚：小猪。⑤污渎：污浊的小沟渠。 66．请根据提示，解释下面句中的加点字。 语句 释义方法 释义 北冥有鱼 【通假释义】例：便要（同“邀”，邀请）还家 （1）______________ 志怪者也 【查阅字典】①意向，志愿。②记在心里。③记号。④记载。 （2）__________（填序号） 衣以文绣 【特殊用法】不蔓（生长藤蔓）不枝 （3）______________ 无为有国者所羁 【成语推断】放荡不羁 （4）______________ 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 68．下列对两文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文描绘了一幅大鲲变大鹏，扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。 B．甲文前三句在描绘大鹏形象时，运用比喻、拟人等修辞，生动展现大鹏的硕大无比。 C．乙文楚威王最终成功说服了庄周担任国相。 D．乙文庄子用“孤豚”比喻祭祀的虔诚。 69．“抟扶摇而上者九万里”是庄子的自由，“无为有国者所羁”也是庄子的自由。请结合上述文本，谈谈你对这两处“自由”的理解以及二者的联系。 1． 目光短浅 凭借 尽力做好分内（对百姓有利）的事 饥饿 2．（1）衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。（2）随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国不敢侵犯它。 3．C 4．曹刿与季梁判断“可战”与“不可战”的标准高度相似，核心均为“以民为本、取信于民”。曹刿认为鲁庄公公正处理案件、保障百姓权益，能赢得民心，故判定“可以一战”；季梁指出随侯不顾百姓饥饿却放纵私欲，失去民心根基，即便祭品丰备也无法获神庇佑，因此劝阻其出战。 【导语】两篇选文均出自《左传》，展现了春秋时期谋士的政治智慧。甲文通过曹刿与庄公的对话，突出民本思想，强调取信于民是战争胜利的根本。乙文则借季梁之口，进一步阐述民为神主的理念，指出统治者必须修明政治才能获得天佑。两文在表现手法上均以对话为主，通过谋士的谏言展现其深谋远虑，同时反衬君主的不足。内容上都体现了《左传》重视民意的思想倾向，将民众支持视为国家存亡的关键。在艺术特色方面，语言简洁有力，论辩层层递进，具有强烈的说服力。两文相互呼应，共同构成《左传》民本思想体系的重要篇章，对后世治国理政有深远启示。 【详解】1．本题考查文言词语的含义。 （1）根据“肉食者鄙”的语境及“鄙”的引申义“边远的地方”“边远的地方大多落后”，可推测“肉食者鄙”中的“鄙”意思为：目光短浅。句意为：统治者目光短浅。 （2）“可以一战”是“可以（之）一战”的省略，“可”是“可以”，“以”是“凭借”的意思。句意是：可以凭借这个打一仗。 （3）根据《论语》中“为人谋而不忠乎”的“忠”意思为：尽力做好分内事，可推测“忠于民而信于神也”中的“忠”意思为“尽力做好分内（对百姓有利）的事”。句意是：尽力做好对百姓有利的事，再致力于祭祀鬼神。 （4）偏旁“饣”（同“食”），带有“饣”偏旁的汉字，大多和食物、饮食相关，由此可以初步判断“馁”的含义和“食”有关。后文有“君虽独丰”，“丰”在这里结合语境指富足、丰衣足食。前文“今民馁而君逞欲”用了转折连词“而”，说明前后内容是对比关系，“君丰”对应的就是“民馁”，因此“馁”的意思是饥饿。句意是：现在人民在挨饿而君王纵情享乐。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）安：安身、养生；弗：不；专：独自享有；以：把。 （2）惧：害怕；修政：整顿政事；伐：攻打。 3．本题考查内容的理解。 C.【甲】【乙】两文的核心内容并非描写战争的过程，而是聚焦于战前的谋略和劝谏。【甲】文写曹刿与鲁庄公讨论“何以战”，确定作战的政治基础（取信于民），没有直接描写长勺之战的战斗场面。【乙】文写季梁劝阻随侯追击楚军，阐述“忠于民而信于神”“民为神主”的治国道理，最终随侯修政避战，同样没有战争场景的描写。因此【甲】【乙】两文不能作为“描写战争”的例证； 故选C。 4．本题考查内容的理解。 曹刿与季梁判断“可战”与“不可战”的核心标准的相似之处在于，二者都将“取信于民、以民”为本视为战争胜负的根本前提： 都否定“小惠”“小信”的作用，强调民心的核心地位 【甲】文中，鲁庄公提出“衣食所安，弗敢专也，必以分人”，曹刿直接否定，认为这只是惠及少数人的小恩小惠，没有遍及百姓，无法让民众追随；庄公又提出祭祀时“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，曹刿也认为这只是对神的小信，不能让神灵信服庇佑。只有当庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”时，曹刿才认可，因为这是关乎百姓切身利益的公正举措，能真正赢得民心，符合“忠之属也”的治国要求。 【乙】文中“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神”可知，随侯认为自己祭祀用的牲畜肥壮、祭品丰备，就可以获得神灵信任，季梁则反驳“夫民，神之主也”，指出民众才是神灵的主宰，圣王都是先安定百姓，再致力于祭祀神灵。随侯当下“民馁而君逞欲”，百姓处于饥饿状态，君主却放纵私欲，即便祭品丰厚，也违背了民心，自然无法通过祭祀获得福佑，因此不可战。 都认为民心向背决定战争的可行性 根据【甲】文“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，曹刿的“可以一战”，本质是判断鲁庄公的举措是否能让百姓愿意为国效力——公正处理案件，保障百姓权益，百姓才会拥护君主，这样的战争才有支撑。 根据【乙】文“今民馁而君逞欲”“今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有”可知，季梁的“不可战”，核心是指出随侯的统治已经失去民心根基——百姓饥饿、君主纵欲，此时贸然追击楚军，既无民众支持，也无神灵庇佑，战争必然失败；而随侯修政后“楚不敢伐”，也从侧面印证了民心安定是抵御外敌的关键。 简言之，两人的判断标准都绕开了“兵力强弱”“祭品丰俭”这类表面因素，都把“民心是否归附”当作战争能否发起的核心依据。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”【乙】 少师回去，请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫乱，暴虐。所谓道，就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠；祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力……如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到保佑呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国不敢侵犯它。 5． 曲折、回环 遮盖 改变、更换 本来 6．（1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 （2）我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。 7．D 8． 在滁州时：与民同乐。 在颍州时：在藏书、金石遗文、琴、棋、酒中享受文人雅趣之乐。 【导语】甲文以“乐”为脉，绘滁州山水之秀、百姓和乐之景，借太守醉态抒超脱情怀，暗含与民同乐的政治理想，语言精巧，情景交融。乙文借主客问答，以“六一”自喻，淡泊中见豁达，自号之变实为心境流转，既显对名士风流的追求，又含对生命真趣的体悟。两文皆见欧阳修随遇而安、乐天知性之人格魅力。 5．本题考查理解文言词语。 （1）句意：山势回环，路也跟着拐弯。回：曲折、回环。 （2）句意：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 （3）句意：因而多次改换自己的名号。易：改变、更换。 （4）句意：我本来就知道名声是逃不脱的。固：本来。 6．本题考查翻译文言语句的能力。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）得：领会；寓：寄托。 （2）为：用；志：记述。 7．本题考查内容理解与辨析。 D.由甲文第④段“醉能同其乐，醒能述以文者”可知，甲文中的“醉”是表象，核心在于“乐”，是与民同乐的愉悦，并非“暗含以山水排遣失意，表达对官场的厌恶之情”，错误； 故选D。 8．本题考查理解与概括能力。 由甲文第①段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，以及第④段“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，在滁州时，欧阳修陶醉于山水之美，更以与滁州百姓一同出游，共享欢乐为乐，这种“与民同乐”的情怀贯穿文中，体现出他作为太守对百姓的关怀与亲近。 由乙文中“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶”“吾为此名，聊以志吾之乐尔”可知，在颍州时，欧阳修的乐趣转向了文人雅趣。他以藏书、研究金石遗文、弹琴、下棋、饮酒这些活动为乐，在文化的滋养与艺术的熏陶中享受着精神上的愉悦，这种乐趣更显内敛与高雅，反映出他晚年淡泊宁静的心境。 【点睛】参考译文： 【甲】环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷格外优美，远远望去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到有水从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，高踞在泉水之上，是醉翁亭。建造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，只喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 …… 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州百姓在出游。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 【乙】欧阳修最初被贬谪到滁山时，自号“醉翁”，等到年老体弱且又患病，就退休到了颍州，于是又改号为“六一居士”。有客人问他说：“六一是什么意思呢？”居士说：“我家藏有一万卷书，收集记录了夏、商、周三代以来的金石遗文一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好一壶酒。”客人说：“这只是五个一罢了，怎么说成六一呢？”居士说：“加上我这一个老头子，在这五种物品中间老去，这难道不算是六一吗！”客人笑着说：“您是想逃避名声吗？却多次更改您的号，这就像庄子所讥讽的害怕影子而跑到太阳底下去的人一样。我将会看见您快速奔跑、大口喘气、干渴而死，而您却不能逃避名声。”居士说：“我本来就知道名声是不可以逃避的，然而也知道不必逃避。我取这个名号，姑且用来记述我的乐趣罢了。” 9．D 10．（1）太阳出来，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。 （2）清风缓缓吹来，水面没有泛起一丝波澜。 11．C 12．相同点：都表现出对自然美景的热爱和超然物外的豁达情怀。 不同点：欧阳修的乐是“与民同乐”，体现出关心百姓、心怀天下的政治情怀；苏轼的乐是从山水明月中悟得“变与不变”的哲理，展现出豁达超脱、物我两忘的人生境界。 【导语】这组文言文选段对比鲜明，甲文以滁州山水四时之景为引，借滁人游、太守宴的场景，尽显欧阳修“与民同乐”的政治情怀，语言清丽晓畅。乙文以赤壁夜游为依托，借水月之景阐发变与不变的哲理，凸显苏轼逆境中的豁达超脱。两文皆融情于景，一抒民生之乐，一表悟道之思，各具韵味又都彰显出文人的精神风骨。 9．本题考查一词多义辨析。 A.在/向； B.断绝/极、非常； C.同“嘱”，劝请/类； D.什么/什么； 故选D。 10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）霏，指弥漫的云气；开，散开；归，聚拢；暝，昏暗。 （2）徐，缓缓地；兴，起，这里指泛起波澜。 11．本题考查对诗文内容的理解与分析。 C.根据乙文“壬戌之秋，七月既望”可知，“七月既望”是农历七月十六，属于秋季，并非“春夏之交”。 故选C。 12．本题考查思想情怀的比较分析。 （1）相同：根据甲文第①段“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”可知，欧阳修沉醉于山间朝暮、四时的美景，从自然中获得乐趣；根据乙文“清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天”可知，苏轼与客泛舟赤壁，沉醉于江上清风、山间明月的景致，可见二人都热爱自然美景，在山水间寻得精神的舒展；结合两篇文章写作背景，二者都是境，但是二人都没有因为这样的处境而沉沦，而是欣赏自然的美好，有着超然物外的豁达。 （2）不同：根据甲文第③段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐”可知，欧阳修的“乐”，是看到滁人出游、宾客尽欢后的快乐，是将百姓的欢乐作为自己的欢乐，体现出他关心民生、心怀天下的政治责任感。 根据乙文“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”可知，苏轼从江水、明月的变化与永恒中悟得哲理，放下对得失的执念，展现出一种物我相融、超脱世俗的人生境界。 【点睛】参考译文： 【甲】至于太阳升起，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和傍晚。野花开放，散发出清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨前往山中，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州的百姓在出游啊。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈。山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时而站立，时而坐着，大声喧哗，这是宾客们在尽情欢乐啊。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客们跟随着啊。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人们的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人，是太守啊。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修啊。 【乙】壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面没有泛起一丝波澜。我举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》诗里“窈窕”这一章。不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，水光与天色相接。……我说：“你也知道那江水和月亮吗？江水总是这样滚滚流去，却始终未曾真正逝去；月亮时圆时缺，但终究没有消减或增长。如果从变化的一面去看，那么天地间的万事万物，连一眨眼的工夫都不能保持不变；如果从不变的一面去看，那么万物和我们自身都是永恒的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享有的。” 13． 尽 舍弃 正 遗憾 14．（1）渔人把自己听到的事一一向(桃花源人)详细地说出，他们都很感叹惋惜。 （2）男女老幼一起在田间耕耘种作。 15．B 16．相同点：甲文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”乙文中“老幼男女，俱耘于田间。”“儿女啼笑，鸡犬鸣吠。”表明两文所展现的生活图景都和谐安宁、自得其乐。不同点：甲文是陶渊明虚构的美好景象，在当时根本没法实现。乙文是戴名世旅行时到旦子冈真实所见。 【导语】这篇文言文阅读选取了陶渊明《桃花源记》和戴名世《乙亥北行日记》两则文本，通过对比展现了两种理想化的田园生活图景。甲文描绘了一个与世隔绝的乌托邦，寄托了作者对理想社会的向往；乙文则写实性地记录了江北农家勤劳和谐的生活场景。两文都体现了对淳朴自然生活的赞美，但甲文更具浪漫主义色彩，乙文则更贴近现实。 13．本题考查文言文实词。 （1）联系成语推断法：“山穷水尽”山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。穷：尽。据此推断“欲穷其林”中的“穷”理解为“尽”。“欲穷其林”句意：想走到林子的尽头。 （2）根据组词法：“舍”可组词为“舍弃”，“便舍船”的句意：于是他下了船。 （3）联系课内迁移法，“方欲行”意思是“刚刚想离开”，方：正。据此可知，“其丈夫方担粪灌园”句意，她的丈夫正在挑粪给园子浇肥。方：正。 （4）根据查阅词典法确定选②，“自恨不如远甚也”的意思是，我自己感到遗憾比他们差得远呢。恨：遗憾。 14．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： （1）为：对，向；具：详细；所闻：所听到的事。 （2）俱：一起；耘：耕耘种作；这是一个部分倒装的句子，翻译时按照“俱于田间耘”的句子来翻译。 15．本题考查理解内容。 A.根据甲文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，桃花源里的人们种作、衣着和外人的一样，并不是“劳作、服饰与外面的人有很大的不同”； C.根据甲文第五段“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”可知，甲文以众人寻桃花源“未果”，渲染了桃花源的神秘虚幻，令人神往。文章并没有体现“桃花源的人在渔人离开后，他们也就离开了”； D.根据乙文“宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游情不事生产者，其俗询美矣”可知，作者在旦子冈走了好几里，看到这里的男子都很辛勤劳作，不像西北男子那么懒惰，不从事农业生产，比较懒惰。由此可见，本项的“而男人不从事劳作，四处游玩，比较懒惰”说法不当； 故选B。 16．本题考查文章内容。 相同点：根据甲文第二段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里的人们辛勤劳作，人们生活幸福美满；根据乙文“老幼男女，俱耘于田间”“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，旦子冈里的人们都在辛勤耕种，他们生活美满幸福。由此可见，这两篇文章都用优美的语言向人们展示一副宁静美满的生活场景，人们生活幸福美满，自得其乐。 不同点：桃花源里人们的生活场景是陶渊明虚构的景象，这在当时根本不存在的，这是虚构的生活场景； 旦子冈里人们幸福的生活场景是戴名世旅行时真实所见，这是真实的生活场景。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】第二天，我住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，她的丈夫正在挑粪给园子浇肥，妇人从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自己感到遗憾比他们差得远呢。 17．C 18．（1）忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾。 （2）月亮已经隐没，像流水般的白云从西面飘来。 19．B 20．不一致。甲文作者开始听到清越的水声内心感到快乐；接着欣赏游鱼，鱼儿“似与游者相乐”，表明此时作者物我相融，在自然中得到了慰藉。之后向西南望去，景象显得“寂寥无人，凄神寒骨”，由此引发了作者被贬谪的凄凉心境。乙文的写景状物，都蕴含了作者的愉悦感受，不仅表现出了对石梁的喜爱，也体现了对山居生活的热爱。 【导语】两文皆以山水为媒，各寄深情。《小石潭记》以“乐—寂”为脉，从“如鸣珮环”的欣喜，到“鱼乐”的暂慰，终落于“凄神寒骨”的孤怆，融情于景，藏贬谪之痛。《雁山观石梁记》则满溢闲趣，“辗然而笑”的初见、“绝可爱”的红树、“客主俱醉”的酣畅，以声衬静，尽显游赏之乐。一悲一喜，皆见山水与人心的相照。 17．本题考查一词多义。 A.从：介词，自，由/动词，带领，使跟从； B.具：副词，详细地/动词，准备，备好； C.下：都是名词作动词，向下； D.以：介词，作为/连词，因为； 故选C。 18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）俶尔：忽然；远逝：向远处游去；往来：来来往往；翕忽：形容轻快敏捷的样子 （2）隐：隐藏、消失；西：名词作状语，意为“从西边”；如：像。 19．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合甲文写景顺序可知，作者发现小石潭时，“从小丘西行百二十步……伐竹取道，下见小潭”是移步换景；而后描写潭中景物、岸边形态等，采用的是定点观察的方法。选项中“发现小石潭的经过采用定点观察，而后用移步换景”的表述颠倒了顺序； 故选B。 20．本题考查情感理解。 结合甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，作者隔着竹林听到清脆如玉佩玉环相击的水声，内心先被这自然之音打动，生出喜悦之情；结合“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……往来翕忽，似与游者相乐”可知，作者细看潭中鱼儿自由游动，仿佛与游人相互逗乐，此时作者沉浸在与自然相融的惬意中，暂时忘却了现实的烦忧，在自然中获得了片刻慰藉；结合“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，当作者久坐潭边，被四周竹林树木环绕的寂静包裹，小石潭的凄清环境勾起了他内心深处被贬谪的孤寂与悲凉，愉悦之情被凄凉心境取代。 结合乙文“客行望见山北口立石……客辗然而笑”可知，客人看到山北口形似游僧背衣被的立石，不禁轻松发笑，初遇山景便流露愉悦；结合“檐端有小树长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓是踯躅花，绝可爱”可知，作者对倒挂在绝壁上、经霜泛红的小树格外欣赏，直言“绝可爱”，尽显对景物的喜爱；结合“寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉”“风吹橡栗堕瓦上……铿镗宛转，殆非世间金石音”可知，作者与友人在寺中品茶饮酒至醉，聆听风吹橡栗落下的清脆声响，觉得其音胜过世间金石之乐，字里行间满是游赏的闲适与愉悦，体现出对石梁风光及山居生活的由衷热爱。综上，两文情感明显不同：甲文情感由乐转悲，乙文则始终洋溢着轻松愉悦的氛围。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，像玉佩、玉环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等各种形态。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆地一动不动；忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的情景就离开了。 一同去游览的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】蔡定元年冬天，我和客人张子约、陈叔夏再次来到这里。带着两家的僮仆，拿着被褥、手杖和鞋子。客人在路上望见山北口矗立的石头，腰部隆起，像世上云游的僧人背着捆好的衣被，客人不禁笑了起来。当时落日正照射在东南方的山上，山间雾气都呈紫色。我们入住石梁。石梁从地上拔起，上面像大梯子，倚靠在屋檐边；下面通入空洞，里面可以容纳上千人；地上的石脚空阔嵌露，像腐烂的树根。屋檐边有棵一尺来长的小树，倒挂在绝壁上，叶子沾着霜，正红得鲜艳，初见时，以为是踯躅花，极其可爱。石梁下有座寺庙，寺里的僧人备好茶和酒，主人和客人都喝醉了。月亮已经隐去，白云从西边飘来，像流水一样；风吹着橡栗落在瓦上，又弹射到岩下的小屋，从瓦沟中滚出，击打在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像人世间的金石乐器发出的声音。快到半夜时，（我们）安放两张床相对而卧。张子约大醉，到拂晓时，还在喊他的门生，不知道自己是在岩下住宿。 21．A 22．①鞭策它却不按照正确的方法，喂养它却不能让它充分发挥才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。 ②太好啦，东野毕马车驾驭得！ 23．B 24．甲文使用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，“食马者”比喻为愚妄浅薄的封建统治者，表达了作者对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。乙文使用运用类比方法。将东野毕的做法与舜和造父的做法进行比较，表达作者希望统治者的为政要仁爱、宽厚。 【导语】两文皆以马为喻，各蕴深意。《马说》借千里马不遇伯乐，遭辱于凡夫之手，痛斥不识才者埋没贤能，抒发怀才不遇之慨；《颜渊论御马》由东野毕驭马过度致马逸，喻为政者当如舜与造父，体恤下民、适度用马，不可竭泽而渔。前者悲人才之遇，后者明治理之道，皆以小见大，发人深思。 21．本题考查一词多义。 A.安：意思相同，怎么，哪里； B.食：动词，吃/名词，食物； C.其：反问语气，难道/代词，它的； D.极：动词，穷尽/名词，尽头； 故选A。 22．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。以：按照。道：正确的方法。食：通“饲”，喂。材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。鸣：马嘶。通：通晓。 （2）善：好。御：驾驭。 23．本题考查内容理解。 B.“不以千里称也”意思是不以千里马著称；“也”表达的是陈述语气，是对千里马被埋没这一事实的陈述，而非对“食马者”的嘲讽。 故选B。 24．本题考查内容理解和对比阅读。 从写作手法上看： 《马说》运用了托物寓意（借物喻人）的写作说法。文中以“千里马”喻人才，“伯乐”喻能识别人才的统治者，“食马者”喻愚妄浅薄、埋没人才的统治者。借千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的遭遇，暗示人才被埋没的普遍现实；以“食不饱，力不足，才美不外见”控诉统治者不懂赏识、摧残人才的行为，将抽象的“人才问题”，通过具体的“马”与“伯乐”的关系具象化，让批判更有感染力。    《颜渊论御马》运用了类比说理（以事喻理）的方法。借“东野毕御马”的事件，类比治国理政，以“马”喻百姓，“御马”的方式，如“历险致远，马力殚矣，然犹策之不已”，对应统治者对待百姓的态度，即过度压榨、不知体恤。又以“舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马”的历史案例，类比“东野毕御马”的做法，用“御马”的小事，推导“治国”的大道理，逻辑简洁直观。   从侧重点上看： 《马说》聚焦“人才埋没”，批判统治者“不识才”。全文围绕“千里马常有，而伯乐不常有”展开，强调人才因缺乏赏识者，被埋没、被摧残。结尾“其真无马邪？其真不知马也”，直接点明核心批判：不是没有人才，而是统治者“不知马”不识才、不用才，抒发怀才不遇的愤懑，侧重的是对统治者不识人才和摧残人才的社会现象的抨击，作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 《颜渊论御马》聚焦“治国理政”，劝谏统治者“恤民力”。借御马“佚（逃跑）”的隐患，推导治国逻辑，统治者若像东野毕一样，“马力殚矣，然犹策之不已”百姓力竭，仍过度驱使，会就会导致“民佚”百姓反抗、逃离。又以“舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马”正面论证，治国需“体恤民力、适度而治”，核心是给统治者提“治国要懂得收敛、善待百姓”的建议，故侧重表达作者希望统治者的为政要仁爱、宽厚。 【点睛】参考译文： （甲）世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ （乙）颜回陪鲁定公坐在台上，东野毕在台下御驾马车。定公说：“东野毕驾车（的技术），很好啊！”颜回说：“好是好，但是他的马将会逃跑啊！”定公（听后）不高兴，对旁边的人说：“我听说君子不中伤别人。难道君子也中伤别人吗？”颜回退下后，不大一会儿，管理马棚的人就报告说东野毕的马逃跑了。定公从座位上站起来，说：“马上催促车去召回颜回！” 颜回到，定公说：“刚才我说：‘东野毕驾车技术很好。’您说‘好是好，但是他的马将会逃跑！’不知道您是如何知道的呢？”颜回回答说：“我以治理国家的道理知道的。从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。舜帝不使民力用完，造父也不让马把力气用光。因此舜帝时没有逃亡的百姓，造父也没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，马的勒口和身体都很端正了；转圈驰骋，调教得合乎规范了；经历险阻，跑了很远的路了，耗尽了体力。但仍然不停地鞭打它们，根据这些我就知道马逃跑的原因了。” 25．D 26．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ （2）正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸！ 27．D 28．①善用寓言说理，化抽象为形象：甲文以“鲲鹏化鸟”“徙于南冥”的神话寓言，乙文用“井蛙不可语海”“夏虫不可语冰”等生活化比喻，将抽象哲理转化为具体可感的形象表达。②想象奇绝，意境宏阔：甲文中“水击三千里”“抟扶摇而上九万里”等夸张描写，展现磅礴气势，乙文通过描写“万川归海”的景象，引发读者对宇宙人生的深刻思考。 【导语】这两则选文展现了庄子散文的典型艺术特色：甲文以雄奇瑰丽的想象描绘鲲鹏之变，通过夸张的时空尺度和恢弘意象构建逍遥境界；乙文则运用井蛙、夏虫等寓言意象，以对比手法阐发认知局限的哲理。两文共同体现了庄子“汪洋恣肆”的语言风格——既有诗意化的自然描写，又暗含深刻思辨，将哲学思考融入生动叙事，形成“寓真于诞”的独特美学效果。 25．本题考查一词多义。 A.名词，名字/形容词，有名的、著名的； B.动词，奋起、振奋，指鸟用力鼓动翅膀/形容词，愤怒； C.动词，记载/动词，做记号； D.都是动词，离开； 故选D。 26．本题考查文言句子翻译。 ）重点词语： （1）苍苍，湛蓝；正色，真正的颜色；其……其……，是……还是……；极，尽头。 （2）方，正，正在；见少，感到自己渺小；奚以，凭什么；自多，自满，自夸。 27．本题考查对文章内容的理解。 D.乙文中“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！”大意：我在天地间就像小石头、小树木在大山中，正觉得自己渺小，怎会自满？北海若强调自身渺小，体现谦虚而非骄傲自满； 故选D。 28．本题考查文章的表现手法。 ①甲文中“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏……抟扶摇而上者九万里”大意：北方大海的鲲化为大鹏，展翅高飞九万里，迁徙南冥。通过“鲲鹏”的神话寓言，将“万物皆有待”的抽象哲理转化为具体形象，让读者直观感受“大”与“自由”的关系。乙文中“井蛙不可以语于海……夏虫不可以语于冰……曲士不可以语于道”大意：井蛙、夏虫、浅陋之人因局限无法理解更广阔的事物。用生活化的比喻（井蛙、夏虫）类比“见识短浅者”，将“认知受局限”的道理具象化，使抽象哲理更易理解。 ②甲文中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”大意：大鹏翅膀拍打水面激起三千里浪涛，乘着旋风飞到九万里高空。用“三千里”“九万里”的夸张数字，构建磅礴的想象空间，展现宇宙的宏大，引发对“大”与“远”的思考，营造开阔意境。乙文“天下之水，莫大于海。万川归之……春秋不变，水旱不知”大意：大海容纳万川而不满，四季、水旱都无法改变它。通过“万川归海”的壮阔景象，想象大海的无穷无尽，引发读者对“有限与无限”“个体与天地”的深刻哲思，意境宏大深远。 【点睛】参考译文： 甲文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积非常大，不知道有几千里；（它）变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；（它）奋起而飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，当海上的大风吹动时，就将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 乙文：北海神若说：“不可以和井底之蛙谈论大海，是因为（它）被居住的地方所局限；不可以和夏天的虫子谈论冰雪，是因为（它）被生存的时令所限制；不可以和见识浅陋的人谈论大道理，是因为（他）被所受的教育束缚。如今你从河岸出来，看到了大海，才知道自己的浅薄，这样就可以和你谈论大道理了。天下的水面，没有比海更大的。千万条河流汇入大海，不知道什么时候会停止，但大海从不曾满溢；海底的尾闾不断排泄海水，不知道什么时候会停歇，但大海从不曾干涸；无论春天还是秋天，大海的水位都不会改变，无论水灾还是旱灾，都影响不到它。大海的水量超过长江、黄河的水流，是无法用数量来计算的。但我从不曾因此自满，（因为我）知道自己的形体是天地赋予的，气息是阴阳赋予的，我存在于天地之间，就像一小块石头、一小根木头存在于大山之中。正想着自己所见甚少，又凭什么自满呢！” 29．(1) 味美 教导 弥补 有利于，造福 (2)①教与学是互相推动、互相促进的。②修身养性以求做官（升官发财）。 (3) 重要性（重要） 目的（作用）（意思相近即可） (4)示例：充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，以利于事。 【导语】这两篇选文通过不同角度探讨了学习的本质与价值。甲文以“教学相长”为核心，运用类比论证强调实践与反思的重要性，将学习比作品尝佳肴，突出知行合一的理念。乙文则采用古今对比和比喻手法，通过“种树”意象区分学习的表层与深层价值，批判功利性学习，倡导“修身利行”的为学之道。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教别人，占自己学习的一半。学：教导。 （3）句意：来弥补自身的不足。补：弥补。 （4）句意：践行道义来造福社会。利：有利于，造福。 （2）本题考查文言文中句子的翻译。注意： （1）教：教导、传授知识。学：学习、接受知识。相长：互相促进、共同提高。 （2）修身：修养自身品德。求进：指追求仕途上的晋升、个人利益的提升，即升官发财。 （3）本题考查对文章内容的理解和分析。 第一空，根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，甲文开篇就用类比的手法，用“嘉肴需品尝才知美味”类比“至道需学习才知益处”，突出了学习的重要性——不学习就无法知晓道理的好处。 第二空，根据乙文“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，乙文开篇使用了对比手法，把“古之学者为己”与“今之学者为人”进行对比，通过古今学者学习行为的差异，论述了古今学者学习目的不同。可据此作答。 （4）本题考查对文章内容的理解和分析。 根据乙文“古之学者为己，以补不足也”可知，古代学者学习是为了充实自己，弥补自身的不足之处。这说明读书求知的基础意义在于完善自我，通过知识填补自身认知、能力上的欠缺，实现个人层面的提升； 根据乙文“古之学者为人，行道以利世也”可知，古代学者也会为了他人而学习，目的是践行道义、造福社会。这体现出读书求知的更高意义——超越个人，将所学用于推行正确的主张，为社会带来实际益处，实现个人与社会的联结。 根据乙文“夫学者犹种树也……修身利行，秋实也”可知，文中以种树作比，“秋实”对应“修身利行”，即修养品德、有利于行事是学习的最终成果。这表明修身是读书求知的重要落脚点，通过涵养自身德行，让所学知识转化为推动实践、利于行事的能力，是求知的核心价值之一。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】古代的学者学习是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在的学者学习是为了给别人看，只能说说罢了。古代的学者学习是为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者学习是为了自己，修养身心来谋求晋升。学习就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲解谈论文章，就如同春天的花朵，修养身心、有利于行事，就如同秋天的果实。 30．B 31．（1）知道不足，这样以后才能自我反思。 （2）独自一人思索就会思路阻塞而不通畅，独自一人做事就会处处遇到困难而最终不能成功。 32．C 33．示例：甲文告诉我们教学相长的道理，从乙文中明白了治学要注重向贤者学习的道理。 【导语】这两篇文言文围绕学习展开探讨。甲文以“嘉肴”为喻，阐述“教学相长”的道理，强调学习与教学相互促进。乙文则指出独自思考和做事的局限，说明学习应相互借鉴，圣人亦如此，还提及儒家经典是群圣传承之作，后人学习可有所成。二者从不同角度展现学习的重要性及方法，对后世治学有深远启示。 【详解】30．本题考查一词多义辨析。 A.最好的/到达； B.困惑/困惑； C.学习/选取； D.死亡/同“无”，没有； 故选B。 31．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：知，知道；不足，不足之处；然后，这样以后；自反，自我反思。 （2）重点字词有：独思，独自思考；滞，阻塞；不通，不顺畅；独为，独自行事；困，陷入困境；不就，不能成功。 32．本题考查对内容的理解与分析。 C.乙文列举“孔子因于文武，文武因于成汤”等事例，是为了论证“圣人亦相因而学”（圣人也通过继承前人而学习），而非“榜样的示范作用”。 故选C。 33．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑之处，通过反思和勉励能提升自我，这说明教与学是相互促进的，甲文告诉我们教学相长的道理。 根据乙文“非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也”可知，不仅贤人要向圣人学习，圣人也会承袭前人的成果来学习，这体现出学习中向他人借鉴的重要性，从乙文中明白了治学要注重向贤者学习的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】独自思考就会思路阻塞而不通畅，独自行事就会陷入困境而不能成功。人的思想必定有困惑的时候，也必定有领悟的时候，就像火遇到风会燃烧得更旺盛，就像水往低处流会流速更快。不仅贤人要向圣人学习，圣人也会相互承袭（前人的成果）来学习。孔子承袭周文王、周武王（的思想），周文王、周武王承袭成汤（的思想），成汤承袭夏后氏（的思想），夏后氏承袭尧、舜（的思想）。所以六经，是众多圣人相互承袭（思想）而写成的书。那些圣人虽然已经逝去，但他们的思想仍然存在，如今的学者用心勤勉地去学习它，也足够用来彰明德行并变得学识渊博通达了。 34．D 35．（1）（千里马）也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩之间。 （2）这三个人都是人中豪杰，而我却能任用他们，这才是我取得天下的根本原因。 36．C 37．①统治者要能识别和发现人才，“世有伯乐，然后有千里马”“食马者不知其能千而食也”都表明识别和发现人才的重要性；②统治者应用正确的方法对待人才，“策之不以其道”等句子表达了作者对人才被埋没的痛惜之情；③统治者要知人善任，注重团队协作。“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”表明高祖知人善任，善于将人才安排在合适的位置，注重团队的互相补充与协作。 【导语】这篇阅读材料通过对比两个文段，展现了不同的人才观。【甲】文以千里马喻人才，批判了统治者不识才、不善用的现象，强调伯乐的重要性；【乙】文则通过刘邦的自述，正面展现了善用人才、各尽其能的明君形象。两文形成鲜明对比，共同指向统治者应当具备的人才观：既要慧眼识才，更要知人善任。选材精当，一正一反，发人深省，具有深刻的教育意义。 34．本题考查一词多义。 A.动词，同“饲”，喂养、饲养/名词，食物； B.连词，因此、所以/名词，原来的样子； C.动词，断绝、阻断/副词，极、非常； D.动词，攻打、进攻/动词，攻打、进攻； 故选D。 35．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：祗，同“衹（只）”，仅仅；辱，受屈辱；奴隶人，奴仆；骈死，一同死去；槽枥，马槽，指马厩。 （2）重点词语：皆，都；人杰，人中豪杰；用，任用；所以，……的原因。 36．本题考查对文章内容的理解。 C.根据乙文“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”可知，高祖的话重点在于强调“善于任用人才”的重要性，而非“正视自己的缺点、反省自我、改进不足”，乙文未体现“不断学习别人的优点，完善自我”的内容； 故选C。 37．本题考查对文章内容的提炼概括。 ①根据甲文“世有伯乐，然后有千里马”“食马者不知其能千里而食也”可知，这里以“伯乐”比喻能识别人才的统治者，以“千里马”比喻有才能的人。作者强调“伯乐”是“千里马”被发现的前提，而现实中“食马者”因缺乏识才的眼光，不了解千里马的特殊需求，导致千里马被当作普通马对待。这说明统治者必须具备敏锐的识才眼光，能从众人中发现真正的人才，避免因自身的“无知”或疏忽而让人才被埋没。 ②根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，作者批判了“食马者”对待千里马的错误方式：不用正确的方法驾驭它，不给它足够的粮草以发挥才能，甚至听不懂它的鸣叫所传递的意愿。这反映出，统治者对待人才不能随意对待或压制，而应给予合适的条件、采用恰当的管理方式，并理解人才的需求与诉求，才能让人才充分施展能力。 ③根据乙文“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”可知，汉高祖明确承认张良、萧何、韩信在不同领域的才能远超自己，但他的优势在于“能用之”——即根据三人的特长合理任用，让他们在各自擅长的领域发挥作用。这表明统治者的人才观不仅包括识才、容才，更要做到“知人善任”：认识到不同人才的独特价值，将其安排在合适的位置，通过团队协作实现人才效能的最大化，最终达成治理目标。 【点睛】参考译文： 甲文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能竭尽它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子走到它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 乙文：汉高祖说：“在营帐之中谋划策略，能在千里之外决定胜负，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，使运粮的道路不断绝，我比不上萧何；统率百万大军，作战一定胜利，进攻一定夺取（城池），我比不上韩信。这三个人，都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我夺取天下的原因啊。” 38．C 39．（1）向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）我因愚犯罪，被贬到潇水。 40．B 41．相同之处：甲乙两文都表达了作者被贬后的孤寂与苦闷。 不同之处：甲文更侧重于表达作者试图寄情山水却难解孤独的复杂心情。乙文则侧重于通过反讽自己在政治上的不合时宜，表达对朝廷昏聩的愤懑之情。 【导语】这两篇作品展现了柳宗元被贬后的精神世界。《小石潭记》以清幽之景反衬孤寂心境，借“凄神寒骨”的意境暗喻政治失意，情感内敛而深沉；《愚溪诗序》则以“愚”自嘲，通过溪水“善鉴万类”的特质，表达对浊世的疏离与精神坚守，语言外冷内热。两者均体现士大夫“穷则独善其身”的品格，但前者偏重景物与心境的融合，后者更突出哲学思考与自我解嘲，共同构成柳宗元山水散文“幽峭孤愤”的艺术特质。 【详解】38．本题考查一词多义。 A．大约＼可以； B．凄清＼清澈； C．更加，格外＼更加，格外； D．以……为乐＼喜爱； 故选C。 39．本题考查译句。重点词语： （1）西南：向西南。斗：像北斗星那样。蛇：像蛇那样。 （2）以：因为。愚：愚昧。触罪：触犯法令。谪：被贬官。 40．本题考查文本分析。 B．甲文情感是“乐——忧”的变化，开篇“心乐之”是发现小石潭的愉悦，后因环境凄清触发“凄神寒骨，悄怆幽邃”的忧伤，并非“从忧到乐”，该项分析错误。 故选B。 41．本题考查赏析主旨。 同是被贬后寄情山水，甲乙两文情感有同也有别。 相同处在于，都藏着被贬的孤寂苦闷，甲文里“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，乙文因“予以以愚触罪，谪潇水上”，借所处境遇，把被贬的落寞传递出来。 不同处，甲文开篇“心乐之”，本因小石潭暂得愉悦，可潭边凄清氛围一衬，就陷入“悄怆”，是想借山水排遣孤独，却终究难解；乙文以“愚”自嘲，说溪水“无以利世，而适类于予”，拿溪的“无用”映射自己政治上和世俗、和朝廷的格格不入，字里行间，藏着对朝廷昏聩、自己有志难伸的愤懑，借“愚”的反讽，把内心的激愤裹在平和文字里。 【点睛】参考译文： 甲：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 乙：灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，按照它的功能命名为染溪。我因愚昧而触犯法令，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它改名为愚溪。 水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它的水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去。幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂；颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我得以专有它并为它命名。 这条溪水虽然对世人没有什么好处，可它却善于映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕，快乐得不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚昧的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。 42．C 43．（1）日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。（2）（这匹马）早上从西京出发，晚上到达东洛。 44．A 45．示例：乙文中的千里马“朝发西京，暮至东洛”，有日行千里的才能。流落民间后，因没有伯乐发现其才能，“老于朝邑市面家，挽砣，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣”它流落民间，干着拉磨的营生，形象邋遢，多处受伤，比常马都不如。皇帝深知其才能，寻找它，“饲以钟乳”，它才重新获得作为千里马的待遇。“仍生五驹，皆千里足也”表现非凡，不同常马。此马的命运起伏诠释了甲文“世有伯乐，然后有千里马”的观点。 【导语】《马说》借千里马遇不到伯乐，阐述人才需伯乐发掘的观点，批判不识人才的现象；《朝野佥载》片段讲述千里马“狮子骢”的经历，从流落民间被埋没，到被唐太宗寻访、优待，展现因伯乐（唐太宗）出现，千里马才重获重视，呼应甲文“世有伯乐，然后有千里马”，两文围绕千里马与伯乐关系，一议论一批注，展现人才需赏识的主题。 42．本题考查文言词语。 C.有误。句意：唐太宗下令在天下寻访这匹马。访：寻访、查找。 故选C。 43．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：本指小米，也泛指粮食。石：容量单位，十斗为一石。 （2）朝：早上。发：出发。暮：晚上。 44．本题考查文言文断句，解题关键在于理解句子意思，依据语法和语义来划分节奏。 句意：皇帝亲自从长乐坡出发，马到了新丰，向西鸣叫跳跃。 “帝自出长乐坡”是一个整体，表明皇帝出发的地点，应断开；“马到新丰”是说马到达的地方，单独成句；“向西鸣跃”描述马的动作，独立表意。 所以正确断句为“帝自出长乐坡／马到新丰／向西鸣跃”。故选A。 45．本题考查文章内容分析。 从乙文的第一段“朝发西京，暮至东洛”可以看出，千里马很有才能，能够日行千里；结合第二段“老于朝邑市面家，挽硙，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣”可以看出，它流落民间，却只能干着拉磨的营生，形象邋遢，多处受伤，比常马都不如；结合第二段“马到新丰，向西鸣跃……饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也”可以看出，它重新成为千里马后，表现得很是非凡，不同常马。这些都印证了甲文“世有伯乐，然后有千里马”的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！！ 【乙】隋文帝时大宛国进献了一匹千里马，马鬃拖到地上，名字叫狮子骢。只有郎将裴仁基能够驾驭它。早上从西京出发，晚上到达东洛。隋灭亡后不知它在哪里。 唐太宗下令在全国寻找它，同州刺史宇文士及寻找到这匹马，在朝邑市西家变老了，拉磨。尾巴已经变秃了，身上的肉乱得有洞，宇文士及看见了不禁悲伤得流泪。唐太宗亲自到长乐坡，马一到新丰，向西鸣叫和跳跃。唐太宗得了马后非常高兴。马已经老了，就用钟乳喂养它，仍旧生了五匹小马，都是千里马，后来不知道它们在哪里了。 46．A 47．①使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。②我在溪边徘徊，为此怅然惋惜。 48．B 49．【甲】文：通过“寂寥无人”“凄神寒骨”等冷寂之景，烘托孤寂心境；以“佁然不动，俶尔远逝”的游鱼动态，反衬静谧中的生机，暗示作者对自由的向往，却终因“不可久居”而流露被贬后的孤寂与无奈。【乙】文：以“怪石”“激注”“佳木异竹”等奇特景物，展现右溪的瑰丽；“不可名状”强调其超凡脱俗，却“无人赏爱”，通过美景与冷落的对比，传递对自然之美的珍视及对世人漠视的遗憾，隐含怀才不遇之慨。 共同点：两文均借景物的独特性（清幽、奇绝）与境遇（被忽视、冷落），将个人情感融入自然描写，达到情景交融、物我合一的境界。 【导语】这两篇唐代山水游记均以精细的笔触勾勒幽僻之景，却呈现出不同的审美维度。柳宗元《小石潭记》以“清冽”为基调，通过游鱼空影、竹树环合等意象，构建出由乐转悲的情感曲线，折射贬谪文人孤寂心境；元结《右溪记》则以“怪石激流”的野趣，带出“怅然”之叹，在赞美与遗憾间流露士人的林泉之志。两文将个人际遇投射于山水，形成唐代游记文学“以幽景写幽情”的典型范式。 46．本题考查一词多义。 A.形容词，清澈/形容词，清澈； B.介词，用、把/介词，从； C.副词，大约/动词，能够； D.动词，好像/连词，假如、如果； 故选A。 47．本题考查文言句子翻译。 ①重点词语：凄，使……感到凄凉；寒，使……感到寒冷；悄怆，忧伤；幽邃，幽静深远。 ②重点词语：徘徊，来回走动；为，因为；怅然，惆怅惋惜的样子。 48．本题考查对文章理解与分析。 A.乙文以“道州城西百余步”起笔，说明右溪距离城市很近，并非“远离尘嚣”，选项中“远离尘嚣”的说法不准确； C.甲文情感转变并非因“美景无人赏识”，而是小石潭的“清”触发了作者被贬后的孤寂，与乙文“无人赏爱”的原因不同； D.甲文未“暗喻贬谪之痛”，更多是借景抒发孤寂；乙文“宜逸民退士所游”是说溪适合隐居，并非“暗讽时政昏聩”，过度解读； 故选B。 49．本题考查对文章主旨情感的分析概括。 甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，大意是“坐在潭边，四周被竹子和树木环绕，寂静得没有旁人，让人感到心神凄凉、寒气透骨，忧伤而深远”。这里的“寂寥无人”直接写出环境的空旷冷清，“凄神寒骨”则由景及情，将景物的“冷”与内心的“寂”相连，烘托出作者被贬后独处时的孤寂心境。 甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，大意是“潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有依托……呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，往来轻快敏捷”。作者以游鱼的“佁然”与“俶尔远逝”的动态，反衬出小石潭的静谧，而鱼的自由游动，恰恰暗示了作者对无拘无束生活的向往。但文末“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，则将这份向往拉回现实，流露被贬后难以摆脱的孤寂与无奈。 乙文“水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，大意是“溪水两岸全是奇特的石头，倾斜嵌叠、盘旋弯曲，无法用语言形容；清澈的水流撞击石头，回旋、高悬、激荡倾注；美好的树木和奇异的竹子，投下的阴影相互遮蔽”。“怪石”“激注”写出溪水与岩石的碰撞之奇，“佳木异竹则显环境的生机之美，“不可名状”更强调右溪的超凡脱俗，尽显其瑰丽独特。 乙文“而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然”，大意是“但自从设州以来，却没有人欣赏喜爱它。我在溪边徘徊，为它感到怅然惋惜”。作者先极力描绘右溪的奇绝之美，再写它“无人赏爱”的冷落境遇，形成鲜明对比。这份“怅然”既是对世人漠视自然之美的遗憾，更隐含着对自身才华被埋没的感慨——如同右溪的美景不被赏识，作者的抱负也无从施展，字里行间藏着怀才不遇的愤懑。 两文共同点：甲文的小石潭以“清幽”为独特之处，却因地处偏僻而“寂寥”；乙文的右溪以“奇绝”为特色，却因无人发现而“冷落”。两者都将景物的特质与“被忽视”的境遇相结合，作者的孤寂、无奈、遗憾、愤懑情感并非直白抒发，而是融入对景物的描写中：景是情的载体，情是景的灵魂，最终达到情景交融、物我合一的境界。 【点睛】参考译文： 甲文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。（潭）以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了水中高地、小岛、不平的岩石和石块。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在潭边，四面被竹子和树木环绕，寂静寥落，没有旁人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不能长久停留，于是记下这番景致便离开了。 一同游玩的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，有崔家的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 乙文：道州城西边一百多步，有一条小溪，向南流几十步汇入营溪。溪水到达两岸，全都是奇特的石头，（这些石头）倾斜嵌叠、盘旋弯曲，无法用语言来形容。清澈的溪流撞击着石头，水回旋着、从高处流下、激荡倾注；美好的树木和奇异的竹子，投下的阴影相互遮蔽。 这条溪水如果在山野之中，就适合隐居的人游玩居住；如果在人烟稠密的地方，就可以成为都市里的名胜，成为喜欢清静的人休憩的园林亭榭。但自从设置州郡以来，没有人欣赏喜爱它。（我）在溪边徘徊，为它感到怅然惋惜。 50．C 51．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）有的人请求使用严厉的刑法来禁止他们。 52．C 53．这种梦想是生活在太平盛世。甲文中的“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，乙文中的“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”都体现了太平盛世的景况。 【导语】这两段文字展现了古代中国对理想社会的构想与实践。甲文《大道之行也》描绘了儒家“大同世界”的蓝图，强调天下为公、选贤与能的社会治理模式；乙文则通过唐太宗与群臣的对话，体现了“轻徭薄赋”的民本思想。两文都追求“外户不闭”的社会安定景象，反映了中国传统文化中对和谐社会的共同向往。 50．本题考查一词多义。 A.名词，才干出众/副词，能够； B.动词，成长/动词，促进； C.代词，这/代词，这； D.动词，做/动词，是； 故选C。 51．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。注意重点词的解释： （1）故，因此，所以。亲，一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。子，第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 （2）或，有的人。重法，严厉的刑法。以，来。 52．本题考查对文言文内容的正确理解与分析。 C.有误，乙文“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”意思是：老百姓之所以去偷盗，是因为赋税繁重，劳役、兵役太多，官吏贪婪，（百姓）饥寒交迫，所以没时间顾及廉耻罢了。由此可知，唐太宗认为老百姓偷盗是因为赋税繁重、徭役沉重、官吏贪求，老百姓饥寒交迫才无暇顾及廉耻，而不是认为老百姓没有廉耻观。故选C。 53．本题考查对文言文内容的理解。 甲文阐述了“大道之行”时的社会状况，“大道之行也，天下为公”是总领句，接着描述了人才选拔（选贤与能）、社会风气（讲信修睦）、对各类人群的保障（使老有所终等）、人们对待财物和劳动的态度（货恶其弃于地等），最终达到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的“大同”状态。 乙文讲述唐太宗与群臣讨论止盗问题，唐太宗认为百姓为盗是因“赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身”，他采取“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”的措施，结果是“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”。 由此可知，两文描述的共同的理想社会是社会安定、和谐，天下太平，人们生活富足，夜不闭户。甲文体现这种梦想的句子：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，意思是因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上，描绘出社会的安定和谐。乙文体现这种梦想的句子：“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”，即全国太平，路上没有人把别人丢失的东西拾走，大门可以不关，商人和旅客可以露宿，同样展现出社会的太平、和谐、安定。 【点睛】参考译文： 甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 （选自《大道之行也》 乙：皇上（唐太宗）和群臣讨论禁止偷盗的事。有人请求用严厉的刑法来禁止偷盗，皇上微笑着说：“老百姓之所以去偷盗，是因为赋税繁重，劳役、兵役太多，官吏贪婪，（百姓）饥寒交迫，所以没时间顾及廉耻罢了。我应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去偷盗了，哪里用得着严厉的刑法呢！”从这以后过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以在郊外露宿。 （节选自《资治通鉴》） 54．C 55．（1）沙鸥时而飞翔，时而停歇；美丽的鱼儿在水中游动。 （2）我开始环顾四周，景色凄凉，放下筷子站起身来。 56．B 57．袁中道属于迁客骚人，因他因景生悲，情绪随环境变化。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种不同的情感表达方式。范仲淹的《岳阳楼记》通过阴晴两种景象的铺陈，引出“不以物喜，不以己悲”的仁人情怀，最终升华到“先忧后乐”的政治抱负，体现了儒家士大夫的崇高境界。袁中道的《游岳阳楼记》则以细腻的笔触描绘湖光山色，情感随景而变，更贴近传统文人“触景生情”的写作特点。两文共同展现了古代文人对自然与人生的深刻思考。 54．本题考查文言词语。 A.“浊浪排空”中“空”是名词“天空”，名词，浪冲向天空；“而或长烟一空”中“空”是动词“消散”，烟雾消散； B.《三峡》“自非亭午夜分”的“亭午”是“正午”，“亭午风渐劲”语境是中午风变大，可推测“亭午”也是“正午”，该选项正确； C.“好之者不如乐之者”中“乐”是意动用法，以……为乐；但“然则何时而乐耶”中“乐”结合语境是形容词“快乐”，指什么时候才快乐，该选项错误； D.“壮心不已”中“已”是“停止”，“泫然不能自已也”中“已”是“控制、停止”，自己不能控制（流泪），该选项正确； 故选C。 55．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）翔：飞翔；集：停歇；锦鳞：美丽的鱼儿。 （2）予：我；始：开始；四望：环顾四周；惨淡：凄凉；投箸：放下筷子。 56．本题考查理解内容。 B.甲文是对比“迁客骚人”的“以物喜，以己悲”和“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”，不是“类比”，该选项错误，故选B。 57．本题考查分析人物。 “不以物喜，不以己悲”指不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，是一种宽广的胸襟。结合甲文内容，从“则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，“迁客骚人”带着自身的情感去看待眼前的景物，没有达到“不以物喜，不以己悲”的境界；结合乙文内容，从“亦甚雄快”“予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也”可见，袁中道登岳阳楼时，随着景物的不同，或“雄快”，或“愀然以悲，泫然不能自已”，由景生情，情绪随环境变化，没能达到“不以物喜，不以己悲”的境界。 【点睛】参考译文： 【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷做官的人为百姓担忧；不在朝廷做官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐吧”？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。 傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。这时我环顾四周，一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。 从前滕子京凭借庆州统帅的身份被贬官到这里，（他 ）心情抑郁，志向无法施展，于是扩建城楼，将其建成岳阳楼。岳阳楼建成之后，宾客和下属官吏请求大规模集合乐舞，举办宴会为楼举行落成仪式。滕子京说：“（我 ）简直就该靠着栏杆大哭一场才觉得畅快！” 范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的言论，大概也是因为（滕子京的处境 ）有所感而发出的 。 58．B 59．（1）（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游走。 （2）空闲时节（日子），我曾经和黄思立等先生（人）一起来这里游玩（游览）。 60．予弟中郎云/此地小似钱塘苏堤 61．B 【导语】《小石潭记》与《极乐寺纪游》皆为山水游记。甲文借小石潭清幽之景，抒发柳宗元被贬后的孤寂凄苦；乙文描绘极乐寺沿途及寺中景色，流露袁宗道对自然的喜爱与对闲适生活的向往。两文都以景传情，展现古代文人寄情山水、借景抒情的传统，也体现不同心境下对自然美的独特感悟，在文言字词、写景手法与情感表达上，可对比学习。 58．本题考查文言词语。 B.不正确。句意：阳光直照到水底。澈：穿透。 故选B。 59．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）佁然：静止不动的样子。俶尔：忽然。 （2）暇日：空闲的日子。诸公：各位先生（友人）。游此：游览这里。 60．本题考查文言语句断句，要结合句子结构与语义分析。 “予弟中郎云此地小似钱塘苏堤”意思是，我的弟弟袁中郎说：“这个地方小的就像钱塘、苏堤。”“予弟中郎云”是主谓结构，表明说话人及行为（弟弟中郎说）；“此地小似钱塘苏堤”是所说的内容（这里景色像钱塘苏堤）。 按照语义与表达逻辑，应在“云”后断开，即“予弟中郎云/此地小似钱塘苏堤”，这样断句能清晰区分陈述主体与陈述内容，让句子表意更明晰。 61．本题考查对文言文内容与情感的理解。 B.错误。甲文作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，环境引发的是孤寂、凄凉之感，并非闲适宁静。 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像珮环碰撞的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出（一条）道路走过去，可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 同游的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株剔牙松，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围粗。空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方小的就像钱塘、苏堤。”黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠，充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。 62．D 63．（1）喂马的人不知道根据千里马能日行千里的本领来喂养它。 （2）我要的是活马，怎么买死马回来还用了五百两金子呢？ 64．B 65．甲文以议论为主，借千里马不遇伯乐的困境，暗喻封建社会中人才遭压抑的普遍性，批判统治者不识人才、摧残埋没人才的现实。乙文以记叙为主，通过“买骨引马”的故事，揭示“以行动彰显诚意”方能聚拢人才的道理（“强调主动的行动与良好的策略对招揽人才的作用”亦可）。 【导语】这篇文言文对比阅读以“千里马”为喻，通过韩愈《马说》与《战国策》选段展现了两种人才观。甲文以议论为主，批判统治者不识人才，强调伯乐的重要性；乙文以叙事见长，通过“买骨引马”的故事，展现招揽人才的策略智慧。两文一重批判现实，一重方法示范，共同构成古代人才思想的完整图景。 62．本题考查一词多义。 A.想要/欲望； B.鞭打/马鞭； C.通“返”，意为“返回”/类推； D.购买； 故选D。 63．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）食：同“饲”，喂；千里：日行千里。 （2）生马，活马；安，怎么；捐五百金，用了五百两金子。 64．本题考查理解文章内容。 A.错误，结合乙文“涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是，不能期年，千里之马至者三”可知，并非讽刺涓人圆滑，而是展现其智慧； C.错误，结合“死马且买之五百金，况生马乎？”可知，乙文核心是“诚心求贤”而非强调伯乐稀缺； D.错误，两文均未主张人才主动展现才能，甲文“其真无马邪？其真不知马也！”侧重批判埋没人才的现象，乙文“死马且买之五百金，况生马乎？”突出君主求贤的态度； 故选B。 65．本题考查比较阅读。 甲文以议论为主，其核心目的是通过逻辑论证表达“伯乐与人才”的辩证关系。开篇直接提出“世有伯乐，然后有千里马”的中心论点。然后层层递进，先指出伯乐稀缺导致人才埋没（“骈死于槽枥”），再批判统治者“策之不以其道”的用人弊端，最终以反诘句“其真不知马也”强化结论。 根据甲文中的“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，甲文中的千里马因为统治者不能识别千里马，没能得到统治者的常识与重用，结果被埋没（不以千里称也）、被摧残（祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间），暗喻封建社会中人才遭压抑的普遍性，批判统治者不识人才、摧残埋没人才的现实。 根据乙文中的“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得”可知，君主渴望得到千里马。根据“于是不能期年，千里之马至者三”可知，君主采纳了涓人的正确建议，最终得到了三匹千里马。叙述了“涓人买马骨”的故事，是记叙的表达方式。通过“买骨引马”的故事，强调统治者需用实际行动（如高价买马骨）表明求才决心，才能招揽人才（“马今至矣”），揭示“以行动彰显诚意”方能聚拢人才的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让它竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】古代有位君王用千金求购千里马，三年都没能得到。一位近侍对君王说：“请让我去找吧”。君王派他去，三个月就找到了千里马。但马已经死了，他用五百金买下马头，回来向君王复命。君王大怒道：“我要的是活马，怎么买匹死马还花了五百金？”近侍答道：“死马尚且花五百金购买，何况活马呢？天下人必定认为大王真心买马，千里马很快就会来了。”果然不到一年，就有三匹千里马送上门来。 66． 冥：同“溟”，海 ④ 衣：穿（衣服） 羁：束缚 67．（1）（大鹏）用力鼓动翅膀飞翔，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。 （2）在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？ 68．A 69．第一个自由是摆脱了形体的束缚，去追求精神的自由；第二个自由是抛却了功名富贵去追求人生的自由。两者有所不同，但又有联系：只有向往精神自由的人，才能摆脱功名富贵的枷锁，不受其奴役；也只有彻底摆脱名利富贵，才能真正实现精神的逍遥自由。 【导语】甲文以瑰丽想象展现大鹏翱翔的壮阔境界，体现庄子追求精神超脱的“逍遥”自由；乙文通过拒绝楚相之位的对话，彰显庄子坚守本真、不为世俗所羁的“避世”自由。两文在思想上一脉相承：前者是理想境界的具象化，后者是现实选择的写照，共同构成庄子“无待”“无己”的自由哲学体系。选文既呈现庄子散文的浪漫特质，又展现其人格魅力，具有很高的教学价值。 【详解】66．本题考查文言词语。 （1）参考“通假释义”示例，“要”同“邀”，“冥”是通假字，同“溟”，意思是“海”。依据《庄子》语境，“北冥”“南冥”指北海、南海，所以判断为通假字，释义为“同‘溟’，海”。 （2）用“查阅字典”法，“志怪者也”翻译为“是记载怪异事物的书”，“志”在这里是“记载”的意思，对应字典义项④。结合句子“《齐谐》是记载怪异之事的书”，可确定选④。 （3）借“特殊用法”，“不蔓不枝”中“蔓、枝”是名词作动词。“衣”本是名词“衣服”，这里是“穿（衣服）”的动作，属于名词作动词。句子翻译为“用带有花纹的绸缎给（牺牛）穿上”，所以释义为“穿（衣服）”。 （4）用“成语推断”，“放荡不羁”中“羁”是“束缚”。“无为有国者所羁”翻译为“不被执政者束缚”，“羁”意思是“束缚”。借助成语中相同字的含义，推断文言实词，释义为“束缚”。 67．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）怒：古今异义，这里指“用力鼓动翅膀”；垂天之云：悬挂在天边的云彩。 （2）是：这个时候；虽：即使；孤豚：小猪；岂……乎：反问句式，难道……吗。 68．本题考查理解内容。 B.甲文前三句“北冥有鱼，其名为鲲……怒而飞，其翼若垂天之云”，用了比喻“其翼若垂天之云”，但没有“拟人”修辞。所以“运用比喻、拟人等修辞”错误，B错误； C.乙文庄子对楚使者说“子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕”，明确拒绝了楚威王的邀请，“楚威王最终成功说服庄周担任国相”与原文不符，C错误； D.乙文“虽欲为孤豚，岂可得乎”，“孤豚”是庄子用来自比“自由生活”的象征（想做小猪过平凡自由的日子），不是“比喻祭祀的虔诚”。这里用牺牛的命运，对比自己不愿被功名束缚的心境，D错误； 故选A。 69．本题考查理解与表达。 “抟扶摇而上者九万里”的自由：大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，看似是“自由翱翔天际”，但结合“去以六月息者也”，可知它的飞行依赖“大风”（外力）。庄子笔下，这是一种突破形体限制，追求精神超脱的自由——通过“大”的境界（大鲲、大鹏），摆脱世俗小我的束缚，但仍需借助自然之力。 “无为有国者所羁”的自由：庄子拒绝楚威王的相位，说“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，这里的自由是摆脱功名富贵、权力枷锁的自由。庄子不愿被“卿相”地位束缚，选择“游戏污渎”的生活，坚守内心“逍遥自在，不受奴役”的人生追求。 二者本质相通：两种“自由”都体现庄子对“精神独立”的追求。大鹏的“自由”是精神超脱的象征，拒绝仕相的“自由”是精神独立的实践（拒绝功名）。前者（大鹏）是哲学层面的“精神自由想象”，后者（不仕）是现实生活中“精神自由的践行”——只有像庄子这样，看透功名富贵是“束缚”，才能真正追求到“不受外力（如权力、功名）羁绊”的精神自由；而对精神自由的向往，又推动他拒绝世俗束缚，选择“终身不仕”。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？你赶紧离开，不要使我受到污染。我宁愿在污浊的小沟渠里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，用来让自己的心志愉快。” 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $