精品解析：湖北宜昌市部分校2025—2026学年上学期高一年级期末考试语文试卷

2025年秋季学期高一年级期末考试 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思：一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。杜甫诗云：“文章憎命达。”面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。 在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。 在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深重，故而往往托意于对屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；元代文坛中心人物虞集承袭了此种思想。可以说，屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。 屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对于屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。 （选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改） 材料二： 魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。而屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，自然成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。” 陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点———“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。 不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式虽不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但其无疑堪称屈原的隔代知音。李清照就曾经在一首咏菊词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与屈原、陶渊明的清高孤傲高度契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。 （选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “士不遇”是文学史的经典命题，其内涵涉及时之不遇和身之不遇，文人常以诗歌抒发“不遇”之情，而遗民诗人对此题材尤为关注。 B. 文人并称是中国古代文学常见的品评方式，苏轼第一个明确将屈原与陶渊明并称，推动“屈陶”并称走向文学熟套。 C. 魏晋时期与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处，因此屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象。 D. 屈原选择自沉，陶渊明选择隐逸，虽然二者外在表现不一样，但其本质都源于内心的清高傲气以及忧生忧世情怀。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦时期“士不遇”主题的文学书写已展开，这一议题逐步沉淀巩固，至元时“屈陶”并称成为范式，易代之际遗民诗人常借此抒怀。 B. 屈原拒绝“渔父”的归隐建议，选择以死明志；陶渊明不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园。二者的行为都与“不遇”困境有关。 C. 材料一最后，作者在“时之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，这就更加重了“不遇”之士人的困境。 D. 木兰是屈原诗歌中的常见意象，秋菊是陶渊明笔下钟情的对象，他们都是借自然界中芳香的植物，来象征自己坚贞的信仰。 3. 下列唐人咏菊诗中，与材料中的“屈陶风韵”最“相宜”的一项是（ ） A. 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（白居易《咏菊》） B. 人间万恨已难平，栽得垂杨更系情。犹喜闰前霜未下，菊边依旧舞身轻。（司空图《白菊》） C. 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。（黄巢《题菊花》） D. 为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。（韦庄《庭前菊》） 4. 结合文本内容，在下列语段中填写相关短语，每处不超过8个字。 屈原忠君爱国，陶潜隐逸高洁，在其笔下，均是借①_______寄寓清高傲气，彰显心中郁结的②_______情怀。后代士人，面对同样的“士不遇”这一人生困境，便通过对二人的③_______来作消解，进而形成“④______”这一独特的诗性理路。 5. 古代文人在面对“不遇”困境时，能从屈陶二人身上汲取到哪些精神力量？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悼亡友[注] 我叫张河清，今年58岁，教了三十多年书，每次给学生上课，我总喜欢带俩鸡蛋。这个习惯，是因为我的好哥们——刘一周，如今埋在他老家后坡的那堆黄土里，该有3年了。 1986年大一报到那天，我拎着破旧布包走进宿舍，就看见一个胖胖的身影正忙前忙后。他见我进来，咧嘴一笑：“兄弟！吃不吃鸡蛋？我妈给我带的！”那会儿鸡蛋在村里是稀罕物，过节家里才会拿出一两个，我没敢收。他是我认识的第一个同学，睡我对面下铺。他的名字很特别——刘一周。我们都来自农村，①彼此称为“一条藤上的两个苦瓜”。 我们两个的家庭都比较艰苦，他出生在一个九口之家。大学四年，我俩经济拮据，经常吃了上顿没下顿。为了节省生活费，我们想了一个法子：合伙吃饭。早餐自理，中晚餐合伙打三个菜，一份五毛钱的荤菜，两份两毛钱的素菜，合计九毛钱，平摊下来每人每餐四毛五，既省钱又吃得均衡些。这种模式从入学第二个月开始，一直坚持到大学毕业。 他常带着一身乡土气，裤脚沾着没拍干净的泥点，说话带着浓重的乡音，第一次去食堂打饭，还把“米饭”说成“米乏”。但没人会笑话他，因为他手脚勤快，宿舍的热水永远是他去打，地永远是他拖，谁的被子掉地上了，他默默捡起来叠好，谁的功课跟不上，他比谁都着急。 我和刘一周，一个是闷头读书的书呆子，一个是踏实肯干的“老黄牛”，性格迥异的我们却偏偏成了最要好的朋友。那时候我俩的生活费都少得可怜，食堂里一份青菜豆腐要两毛钱，我们就一起买，你一口我一口地分着吃。他总把菜里仅有的几片肉夹给我，说：“你脑子活，得多补补，将来考研究生，替咱农村孩子争口气。” 他读书非常刻苦，宿舍十个同学，他是唯一一个大学四年从来不午睡的人，各门功课总体不错，大概属于中上水平。但由于他老家的英语教育水平确实不行，每次英语考试总在及格线徘徊。每晚宿舍熄灯后，我们就蹲在走廊的路灯下，我给他讲单词和语法，他拿着铅笔在草稿纸上画得密密麻麻。有时候我讲得口干舌燥，忍不住冲他发脾气，他也不恼，只是挠挠头，憨憨地笑：“河清，你再讲一遍，我肯定能懂。”②路灯把我们的影子拉得老长，两个年轻的身影挨在一起，像地里并排生长的两棵麦子。 大学毕业，我留校工作，他决定回老家进入基层工作。他走的那天，我去火车站送他。他塞给我一个布包，里面是一份长长的伙食费记账单，没想到他大学四年里，将我们每餐的花销都记得整整齐齐。他骄傲地跟我说，这既是我们穷苦清贫生活的“旧账”，更是我们牢不可破友谊的见证，希望我好好保存。同时他还把几块皱巴巴的零钱塞给我：“我毕业回老家了，至少还可以回家有粗茶淡饭吃，你在学校离家很远，没有任何亲人可以依靠，好好照顾自己，等我去单位报到，安顿好以后，再回来看你。”他声音沙哑，“你好好读书，继续考研，将来有出息了，别忘了我。”火车开动的时候，他扒着车窗冲我挥手，脸上的笑容晃得我眼睛发酸。 后来我听说，他回老家后，工作努力勤奋，同时也经常回家种地、喂猪，照顾生病的父亲，硬是把摇摇欲坠的一个九口大家撑了起来。 2023年，传来他的噩耗——他在因公出差途中，病倒在工作岗位上，再也没醒过来，享年55岁。 如今我年近花甲，桃李满门，住上了宽敞的房子，吃上了当年想都不敢想的饭菜。可我总在某个瞬间突然想起他：③站在讲台讲“奋斗”，就想起走廊路灯下他皱着眉算题的样子；学生给我带煮鸡蛋，就想起那个沉甸甸的布包，想起他把肉夹给我时说“你多补补”；甚至看见宿舍楼下并排的自行车，都能想起我们当年一起推着车去图书馆的清晨。 去年我专门去他家乡的后坡看他。他的坟头旁，那棵他小时候亲手栽下的槐树已经枝繁叶茂，风一吹，树叶沙沙响，像极了当年他听我讲题时，铅笔在纸上划过的声音。我坐在坟前，给他点了一支烟，自己也点了一支，烟灰落在黄土上，像我们当年分吃的鸡蛋壳，轻轻一碰就碎了。 “一周，我做到了。”我对着坟头轻声说，“我教了一届又一届学生，把你没机会走完的路，把你想让村里孩子走出大山的心愿，都替你实现了。他们有的成了医生，有的成了老师，有的回到农村搞起了种植，个个都像你当年那样，踏实、勤勉、坚韧。” ④这辈子，我最骄傲的不是评上了教授，不是住上了大房子，而是遇到了一个真的把我放在心上的哥们。他只是大学毕业，没去过多少地方，唯一来得最多的大城市就是广州，他每年都会利用年假，至少来一次看我。 现在我办公桌的抽屉里，总常年放着几个煮鸡蛋。每次剥开蛋壳，温热的香气漫出来，就像回到了大学宿舍的走廊，回到了那个路灯昏黄的夜晚。就像他从没离开过，只是活在我讲过的每一堂课里，活在我教过的每一个学生身上，活在我生命里的每一个温暖瞬间。 前不久，我又去到了他老家后坡的黄土堆看他，我对着那捧黄土呆了一个下午。 “没有人会对一捧土产生情感，直到自己亲手垒起了一座。” （选自2025年12月16日《新华每日电讯》，有删改） 【注】本文为广州大学教授张河清2025年12月15日发布的悼念亡友的文章，题目为编者所加。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“带俩鸡蛋”这一独特习惯开篇，既设置了悬念，又自然引出对挚友的追忆，奠定了全文深沉怀念的感情基调。 B. 作者在叙述刘一周于出差途中病逝时，采用了简约平淡的笔调，意在强调生命的变化无常，也冲淡了全文的悲伤氛围。 C. 作者在追忆亡友时，将当下生活（如“宽敞的房子”）与过去的艰苦岁月作对比，凸显出命运的变迁与友情的永恒。 D. 全文摒弃华丽的词藻，以平实自然的口语化表述串联全文，通篇像是同读者对话，于质朴中饱含真情，极具感染力。 7. 下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句中的互称“苦瓜”，不仅因为二人都面临着物质生活的匮乏，更包含了二人同甘共苦互相扶持的亲切与面对困难的坦然。 B. 第②句中将两人在路灯下的身影比作“并排生长的两棵麦子”，形象地刻画出他们出身农村、紧密相依、共同奋斗的生命状态。 C. 第③句运用排比修辞，灵活切换时空，将过去和现在相互交织，润物无声地将回忆带入现实，让怀念悄无声息，将画面永远留存。 D. 第④句通过对比，将大众眼中的成功同对亡友的真挚情谊并置，既凸显了友情在作者心中的至高价值，又隐含着对世俗观念的批判。 8. 文中作者回忆起刘一周记的“旧账”，有何深意？请结合文本简要分析。 9. 作为一篇悼念亡友的散文，本文是如何通过生动的细节描写来塑造刘一周的丰富形象的？请结合文本内容具体分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 （节选自苏轼《后赤壁赋》，有删改） 材料二： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得①，谪居齐安②，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改） 【注】①张梦得，即张怀民。元丰六年（1083年）谪居黄州时，为览观长江之胜，特筑“快哉亭”，亭成后邀请同样被贬的苏辙写作此文。②齐安，黄州的旧称。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今张君不以谪A为患B窃C会计之余D功E而自放F山水之间G此其H中宜I有以过人者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “望”，中国古代历法的一个重要概念，与《赤壁赋》“七月既望”中的“望”含义相同。 B. “西”，名词用作动词，与《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”中的“西”用法不相同。 C. “动”“骇”均作意动，与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”中的“粪土”用法相同。 D. “所以”，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述及赏析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。 B. 材料二中，作者凭吊赤壁的“流风遗迹”，联想到楚王与宋玉论风的历史故事，既点明题目“快哉”二字出处，又增添了怀古的内容。 C. 苏轼通过道士化鹤的故事，既透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。 D. 苏辙此文风格雄放雅致，主要表达了对张梦得被贬此地的同情，同时又有对心灵自由的追求，构成宋代士大夫面对政治挫折时的精神写照。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （2）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 14. 《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，亦可说是姐妹篇，历来为后人称道。请简要概括两篇文章在思想内容上的不同侧重点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 汶上舟中① 姚鼐 春风迎我自江淮，岸柳将阴花渐开。 尽室②相看浮汶去，数山如画入船来。 微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀。 欲上济楼③呼李白，月澄沧海玉为杯。 【注】①这首诗写于乾隆四十年（1775），诗中所叙为姚鼐辞官归乡里途中的见闻。汶，指汶水。②尽室，一家人。③济楼，指山东济宁太白楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 舟行汶上，诗人似乎觉得故乡江淮遥相呼唤，“春风迎”“花渐开”，一切都是那么姗姗可爱。 B. 夕阳微波里散发融融暖意，飞鸟长空自由翱翔，颈联远近结合虚实相生，构成一幅和谐画面。 C. “月澄沧海玉为杯”，沧海月明、玉宇澄清，诗人拯世济民的理想虽未成，闲雅生活却可企及。 D. 全诗取象丰富，“春风”“岸柳”“数山”“微波”等多重意象非常契合其南归的愉悦心境。 16. 本诗颔联与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”这两句，都运用了侧面烘托的表现手法，请对此分别简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，写田园景物多用实笔描绘，使之生动美好；而写官场生活即“_____________”和“_____________”两句，则多用比喻，使人望而生恶，反衬出田园生活的宁静和美。 （2）韩愈《师说》中 “_____________，_____________”两句，以反问的语气指出从师而学的标准是“道”而与年龄无关。 （3）小明同学发现，唐代诗人经常用秋天的树叶来表情达意，如杜甫《登高》中的“_____________”和白居易《琵琶行》中的“_____________”就是。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于亲历的观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口啤；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压分围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景渲染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能很糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正向反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。通过参与这些情绪文旅活动，①让年轻人找到了释放压力的有效途径。②而注重自我感受和个性表达的年轻一代，③恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，⑤而是社会心态变迁的镜子。有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 材料第一段中含有多个错别字，请找出其中两处含错别字的词语并加以改正。 19. 下列填入文中甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目 B. “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 索然无味 C. “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 千篇一律 D. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使相关部分语言准确流畅符合逻辑，但不得改变原意。 21. 某同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。对此你将如何反驳他？请结合文本阐述你的理由。 22. 宜昌某县城因地制宜，计划开发一系列“古城疗愈”文旅项目，现面向公众征集创意。请你结合对材料中“情绪文旅”的相关理解，为其设计一个项目方案（包括形式和目标，80字左右）。 该县城现有以下资源：保存完好的古建筑（如古巷、名人故居）、悠久的茶文化传 统、独特的民间手工艺（如剪纸、糖画、泥塑、木雕）…… 方案设计： 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中学生在进行文言文翻译时，常常会用到“留、换、调、删、补、变”这六种技法。人生有如译文，若能善用此套“技法”，也会成为“善假于物”的君子，行稳致远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请选取其中两种或三种“技法”，结合当代青年的生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋季学期高一年级期末考试 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思：一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。杜甫诗云：“文章憎命达。”面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。 在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。 在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深重，故而往往托意于对屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；元代文坛中心人物虞集承袭了此种思想。可以说，屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。 屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对于屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。 （选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改） 材料二： 魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。而屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，自然成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。” 陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点———“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。 不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式虽不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但其无疑堪称屈原的隔代知音。李清照就曾经在一首咏菊词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与屈原、陶渊明的清高孤傲高度契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。 （选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “士不遇”是文学史的经典命题，其内涵涉及时之不遇和身之不遇，文人常以诗歌抒发“不遇”之情，而遗民诗人对此题材尤为关注。 B. 文人并称是中国古代文学常见的品评方式，苏轼第一个明确将屈原与陶渊明并称，推动“屈陶”并称走向文学熟套。 C. 魏晋时期与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处，因此屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象。 D. 屈原选择自沉，陶渊明选择隐逸，虽然二者外在表现不一样，但其本质都源于内心的清高傲气以及忧生忧世情怀。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 先秦时期“士不遇”主题的文学书写已展开，这一议题逐步沉淀巩固，至元时“屈陶”并称成为范式，易代之际遗民诗人常借此抒怀。 B. 屈原拒绝“渔父”的归隐建议，选择以死明志；陶渊明不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园。二者的行为都与“不遇”困境有关。 C. 材料一最后，作者在“时之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，这就更加重了“不遇”之士人的困境。 D. 木兰是屈原诗歌中的常见意象，秋菊是陶渊明笔下钟情的对象，他们都是借自然界中芳香的植物，来象征自己坚贞的信仰。 3. 下列唐人咏菊诗中，与材料中的“屈陶风韵”最“相宜”的一项是（ ） A. 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（白居易《咏菊》） B. 人间万恨已难平，栽得垂杨更系情。犹喜闰前霜未下，菊边依旧舞身轻。（司空图《白菊》） C. 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。（黄巢《题菊花》） D. 为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。（韦庄《庭前菊》） 4. 结合文本内容，在下列语段中填写相关短语，每处不超过8个字。 屈原忠君爱国，陶潜隐逸高洁，在其笔下，均是借①_______寄寓清高傲气，彰显心中郁结的②_______情怀。后代士人，面对同样的“士不遇”这一人生困境，便通过对二人的③_______来作消解，进而形成“④______”这一独特的诗性理路。 5. 古代文人在面对“不遇”困境时，能从屈陶二人身上汲取到哪些精神力量？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①. ①自然物象（或“高洁植物”） ②. ②忧生忧世 ③. ③追奉反思（或“摹效屈陶”） ④. ④不遇之遇 5. ①忠君爱国：屈原沉江明志，陶渊明不仕新朝，他们的忠义精神为文人所敬仰。 ②高洁品性：屈陶清高孤绝、正道直行，借自然意象象征坚贞信仰，其君子品性为文人所追求。 ③忧世情怀：虽形式不同，但他们都有清高傲气和忧世情怀，文人从中汲取力量。 ④理想追求：面对“不遇”，文人士子借诗歌寄托思考，屈陶为他们做了榜样。 【解析】 【导语】两则材料围绕“士不遇”主题及屈陶并称展开。材料一梳理了“士不遇”的内涵、屈陶并称的源流及遗民诗人借屈陶消解困境的诗性理路；材料二从魏晋名士倾慕屈原、陶渊明继承屈原精神的角度，阐释屈陶在清高孤傲、忧世情怀上的相通之处。二者互为补充，展现屈陶对中国传统文人的深远影响。 【1题详解】 先将选项与原文比对，注意因果关系是否成立、程度表述是否准确。 C.“因此屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象”错误。原文说“魏晋时期……与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。而屈原……自然成了魏晋名士普遍倾慕的理想”，但“相似”与“因此”的因果关系并不直接成立，且选项将“理想”改为“对象”，表述不准确。 故选C。 【2题详解】 逐一判断选项，注意细节与原文是否一致。 A.“至元时‘屈陶’并称成为范式”错误。原文说“宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声”，但未说“至元时成为范式”。 C.“更加重了‘不遇’之士人的困境”错误。原文“不遇之遇”是消解困境的诗性理路，并非加重困境。 D.“木兰是屈原诗歌中的常见意象”错误。材料二提到“朝饮木兰之坠露”，但未说“常见”；且“他们都是借自然界中芳香的植物”中“都”以偏概全，屈原诗中不只有芳香植物。 故选B。 【3题详解】 首先理解“屈陶风韵”是指清高孤傲、坚贞不屈的精神品格，菊的意象需与之契合。 A.正确。白居易诗写菊“耐寒”，象征坚贞不屈，与屈陶精神最相宜。 B.错误。司空图诗写白菊舞身轻，偏于闲适，缺少坚贞感。 C.错误。黄巢诗写菊“蕊寒香冷”且有“他年我若为青帝”的豪情，与屈陶的孤高不同。 D.错误。韦庄诗写移菊满庭，忆长安烂熳，偏于怀旧。 故选A。 【4题详解】 填空题需从原文中提取关键短语。先通读全文，锁定与“屈陶”相关的论述区域。 ①材料二指出“屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰”，材料一提及“借自然界中芳香的植物”，故可填“自然物象”或“高洁植物”。 ②材料一有“忧国忠愤的精神”，材料二有“忧生忧世情怀”，二者均指向屈陶内心郁结的情感，故可填“忧生忧世”。 ③材料一明确说“通过对于屈陶的追奉、反思和摹效”，概括为“追奉反思”或“摹效屈陶”。 ④材料一结尾明确提出“探索出了一条‘不遇之遇’的诗性理路”，直接摘取“不遇之遇”。 【5题详解】 本题需立足两则材料，围绕“精神力量”这一核心，先定位关键信息区间，再梳理提炼精神内核。 首先，从材料一入手，抓住屈原沉江明志、陶渊明不仕新朝的行为，提炼出二人忠义守节、忠君爱国的民族意气，这是文人面对仕途失意时坚守气节的精神支撑。 其次，结合材料二，提取二人清高孤傲、不与流俗为伍的人格特质，以及借菊、木兰等高洁植物象征坚贞信仰的精神内核，为文人坚守本心提供范本。 再者，依据两则材料共通的“忧生忧世”情怀，明确二人不同选择下的精神共通性，让文人在困境中获得情感共鸣。 最后，结合材料一“不遇之遇”的诗性理路，梳理出二人以隐逸、守节消解仕途落寞的方式，为文人实现精神突围、追求后世身名与隐逸志趣提供路径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悼亡友[注] 我叫张河清，今年58岁，教了三十多年书，每次给学生上课，我总喜欢带俩鸡蛋。这个习惯，是因为我的好哥们——刘一周，如今埋在他老家后坡的那堆黄土里，该有3年了。 1986年大一报到那天，我拎着破旧布包走进宿舍，就看见一个胖胖的身影正忙前忙后。他见我进来，咧嘴一笑：“兄弟！吃不吃鸡蛋？我妈给我带的！”那会儿鸡蛋在村里是稀罕物，过节家里才会拿出一两个，我没敢收。他是我认识的第一个同学，睡我对面下铺。他的名字很特别——刘一周。我们都来自农村，①彼此称为“一条藤上的两个苦瓜”。 我们两个的家庭都比较艰苦，他出生在一个九口之家。大学四年，我俩经济拮据，经常吃了上顿没下顿。为了节省生活费，我们想了一个法子：合伙吃饭。早餐自理，中晚餐合伙打三个菜，一份五毛钱的荤菜，两份两毛钱的素菜，合计九毛钱，平摊下来每人每餐四毛五，既省钱又吃得均衡些。这种模式从入学第二个月开始，一直坚持到大学毕业。 他常带着一身乡土气，裤脚沾着没拍干净的泥点，说话带着浓重的乡音，第一次去食堂打饭，还把“米饭”说成“米乏”。但没人会笑话他，因为他手脚勤快，宿舍的热水永远是他去打，地永远是他拖，谁的被子掉地上了，他默默捡起来叠好，谁的功课跟不上，他比谁都着急。 我和刘一周，一个是闷头读书的书呆子，一个是踏实肯干的“老黄牛”，性格迥异的我们却偏偏成了最要好的朋友。那时候我俩的生活费都少得可怜，食堂里一份青菜豆腐要两毛钱，我们就一起买，你一口我一口地分着吃。他总把菜里仅有的几片肉夹给我，说：“你脑子活，得多补补，将来考研究生，替咱农村孩子争口气。” 他读书非常刻苦，宿舍十个同学，他是唯一一个大学四年从来不午睡的人，各门功课总体不错，大概属于中上水平。但由于他老家的英语教育水平确实不行，每次英语考试总在及格线徘徊。每晚宿舍熄灯后，我们就蹲在走廊的路灯下，我给他讲单词和语法，他拿着铅笔在草稿纸上画得密密麻麻。有时候我讲得口干舌燥，忍不住冲他发脾气，他也不恼，只是挠挠头，憨憨地笑：“河清，你再讲一遍，我肯定能懂。”②路灯把我们的影子拉得老长，两个年轻的身影挨在一起，像地里并排生长的两棵麦子。 大学毕业，我留校工作，他决定回老家进入基层工作。他走的那天，我去火车站送他。他塞给我一个布包，里面是一份长长的伙食费记账单，没想到他大学四年里，将我们每餐的花销都记得整整齐齐。他骄傲地跟我说，这既是我们穷苦清贫生活的“旧账”，更是我们牢不可破友谊的见证，希望我好好保存。同时他还把几块皱巴巴的零钱塞给我：“我毕业回老家了，至少还可以回家有粗茶淡饭吃，你在学校离家很远，没有任何亲人可以依靠，好好照顾自己，等我去单位报到，安顿好以后，再回来看你。”他声音沙哑，“你好好读书，继续考研，将来有出息了，别忘了我。”火车开动的时候，他扒着车窗冲我挥手，脸上的笑容晃得我眼睛发酸。 后来我听说，他回老家后，工作努力勤奋，同时也经常回家种地、喂猪，照顾生病的父亲，硬是把摇摇欲坠的一个九口大家撑了起来。 2023年，传来他的噩耗——他在因公出差途中，病倒在工作岗位上，再也没醒过来，享年55岁。 如今我年近花甲，桃李满门，住上了宽敞的房子，吃上了当年想都不敢想的饭菜。可我总在某个瞬间突然想起他：③站在讲台讲“奋斗”，就想起走廊路灯下他皱着眉算题的样子；学生给我带煮鸡蛋，就想起那个沉甸甸的布包，想起他把肉夹给我时说“你多补补”；甚至看见宿舍楼下并排的自行车，都能想起我们当年一起推着车去图书馆的清晨。 去年我专门去他家乡的后坡看他。他的坟头旁，那棵他小时候亲手栽下的槐树已经枝繁叶茂，风一吹，树叶沙沙响，像极了当年他听我讲题时，铅笔在纸上划过的声音。我坐在坟前，给他点了一支烟，自己也点了一支，烟灰落在黄土上，像我们当年分吃的鸡蛋壳，轻轻一碰就碎了。 “一周，我做到了。”我对着坟头轻声说，“我教了一届又一届学生，把你没机会走完的路，把你想让村里孩子走出大山的心愿，都替你实现了。他们有的成了医生，有的成了老师，有的回到农村搞起了种植，个个都像你当年那样，踏实、勤勉、坚韧。” ④这辈子，我最骄傲的不是评上了教授，不是住上了大房子，而是遇到了一个真的把我放在心上的哥们。他只是大学毕业，没去过多少地方，唯一来得最多的大城市就是广州，他每年都会利用年假，至少来一次看我。 现在我办公桌的抽屉里，总常年放着几个煮鸡蛋。每次剥开蛋壳，温热的香气漫出来，就像回到了大学宿舍的走廊，回到了那个路灯昏黄的夜晚。就像他从没离开过，只是活在我讲过的每一堂课里，活在我教过的每一个学生身上，活在我生命里的每一个温暖瞬间。 前不久，我又去到了他老家后坡的黄土堆看他，我对着那捧黄土呆了一个下午。 “没有人会对一捧土产生情感，直到自己亲手垒起了一座。” （选自2025年12月16日《新华每日电讯》，有删改） 【注】本文为广州大学教授张河清2025年12月15日发布的悼念亡友的文章，题目为编者所加。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“带俩鸡蛋”这一独特习惯开篇，既设置了悬念，又自然引出对挚友的追忆，奠定了全文深沉怀念的感情基调。 B. 作者在叙述刘一周于出差途中病逝时，采用了简约平淡的笔调，意在强调生命的变化无常，也冲淡了全文的悲伤氛围。 C. 作者在追忆亡友时，将当下生活（如“宽敞的房子”）与过去的艰苦岁月作对比，凸显出命运的变迁与友情的永恒。 D. 全文摒弃华丽的词藻，以平实自然的口语化表述串联全文，通篇像是同读者对话，于质朴中饱含真情，极具感染力。 7. 下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句中的互称“苦瓜”，不仅因为二人都面临着物质生活的匮乏，更包含了二人同甘共苦互相扶持的亲切与面对困难的坦然。 B. 第②句中将两人在路灯下的身影比作“并排生长的两棵麦子”，形象地刻画出他们出身农村、紧密相依、共同奋斗的生命状态。 C. 第③句运用排比修辞，灵活切换时空，将过去和现在相互交织，润物无声地将回忆带入现实，让怀念悄无声息，将画面永远留存。 D. 第④句通过对比，将大众眼中的成功同对亡友的真挚情谊并置，既凸显了友情在作者心中的至高价值，又隐含着对世俗观念的批判。 8. 文中作者回忆起刘一周记的“旧账”，有何深意？请结合文本简要分析。 9. 作为一篇悼念亡友的散文，本文是如何通过生动的细节描写来塑造刘一周的丰富形象的？请结合文本内容具体分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①记录大学四年合伙吃饭的花销，见证二人清贫艰苦的岁月。 ②体现刘一周细心、重情义的品质，珍视与作者的友谊。 ③是二人深厚友谊的象征，成为日后怀念挚友的重要寄托。 9. ①主动给鸡蛋、打热水拖地、帮叠被子，展现朴实热心、勤快善良。 ②把肉夹给作者，体现体贴重情、为他人着想。 ③不午睡苦读、灯下认真学英语，表现勤奋刻苦、踏实坚韧。 ④记伙食费账单，凸显细心真诚、珍视友谊。 【解析】 【导语】这篇悼文以煮鸡蛋、路灯下讲题等细节为线索，追忆了与刘一周从大学室友到一生挚友的清贫相伴，书写了友人回乡扎根基层、撑起九口之家的责任担当，以及因公殉职后，作者以讲台传承友人助农出大山的心愿，字字浸满深沉思念与真挚情谊。 【6题详解】 B.“意在强调生命的变化无常，也冲淡了全文的悲伤氛围”错误。作者在叙述刘一周病逝时采用简约平淡的笔调，并非为了冲淡悲伤氛围，而是体现了一种克制、内敛的悲恸表达方式——越是平静克制的叙述，越能显出悲痛之深，这种“于无声处听惊雷”的手法反而强化了情感的厚重感；文章重点在于追忆友情而非感慨生死无常。 故选B。 【7题详解】 D.“隐含着对世俗观念的批判”错误。第④句“我最骄傲的不是评上了教授，不是住上了大房子，而是遇到了一个真的把我放在心上的哥们”，确实通过对比凸显友情在作者心中的至高价值，但并未“隐含着对世俗观念的批判”，作者只是真诚地表达自己内心的价值排序，并非有意批判世俗的成功观，这种解读属于过度引申。 故选D。 【8题详解】 题干聚焦“旧账”的深意，需结合文本语境由表及里拆解其多层内涵。 ①定位表层内容：紧扣原文“将我们每餐的花销都记得整整齐齐”“穷苦清贫生活的‘旧账’”表述，明确“旧账”首先是二人大学期间合伙吃饭的花销记录，承载共同清贫求学的岁月记忆。 ②关联人物特质：从主动记账、毕业时主动提及旧账的行为，梳理背后体现的刘一周细心踏实、重视二人情谊的性格特质。 ③挖掘情感内涵：结合原文“牢不可破友谊的见证”及作者后续悼念亡友的情节，明确“旧账”是二人深厚友谊的具象载体，是作者怀念挚友的重要情感寄托。 【9题详解】 题干核心是细节描写塑造刘一周形象，可基于细节对应形象的逻辑展开。 ①定位核心细节：筛选文中所有和刘一周相关的行为、语言、物件类专属细节，排除与人物塑造无关的内容。 ②按场景分类整合：将细节按宿舍日常、同窗互助、毕业送别三个场景归类，理清逻辑层次，避免要点零散。 ③匹配性格特质：每类细节直接对应人物品质，比如主动帮舍友做琐事对应朴实勤快，分菜时夹肉给“我”对应重情体贴，熬夜苦学英语对应踏实坚韧，留存伙食费账单对应真诚念旧，确保分析不脱离文本。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 （节选自苏轼《后赤壁赋》，有删改） 材料二： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得①，谪居齐安②，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改） 【注】①张梦得，即张怀民。元丰六年（1083年）谪居黄州时，为览观长江之胜，特筑“快哉亭”，亭成后邀请同样被贬的苏辙写作此文。②齐安，黄州的旧称。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今张君不以谪A为患B窃C会计之余D功E而自放F山水之间G此其H中宜I有以过人者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “望”，中国古代历法的一个重要概念，与《赤壁赋》“七月既望”中的“望”含义相同。 B. “西”，名词用作动词，与《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”中的“西”用法不相同。 C. “动”“骇”均作意动，与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”中的“粪土”用法相同。 D. “所以”，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述及赏析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。 B. 材料二中，作者凭吊赤壁的“流风遗迹”，联想到楚王与宋玉论风的历史故事，既点明题目“快哉”二字出处，又增添了怀古的内容。 C. 苏轼通过道士化鹤的故事，既透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。 D. 苏辙此文风格雄放雅致，主要表达了对张梦得被贬此地的同情，同时又有对心灵自由的追求，构成宋代士大夫面对政治挫折时的精神写照。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （2）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 14. 《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，亦可说是姐妹篇，历来为后人称道。请简要概括两篇文章在思想内容上的不同侧重点。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊休息。 （2）假使他心中坦荡舒畅，不因为外物影响而伤害本性，那么到哪里会不快乐呢？ 14. ①《前赤壁赋》侧重通过主客问答的形式，借赤壁风月阐发“变与不变”的人生哲理，以议论说理为主，重点表达作者超脱旷达、不以贬谪为怀的乐观人生观，排解人生苦闷。 ②《后赤壁赋》侧重记游，通过描写初冬赤壁之景、孤鹤化道的梦境，更多流露出作者贬谪后内心的悲凉惶恐，展现出在出世与入世之间徘徊的矛盾，以及对精神解脱的追求。 【解析】 【导语】两则文本皆为苏氏兄弟黄州贬谪时期的抒怀名篇。材料一《后赤壁赋》以赤壁夜游、孤鹤惊梦的奇诡意象，寄寓贬谪途中的幽独怅惘与超脱襟怀；材料二《黄州快哉亭记》借快哉亭胜景与风之喻，驳斥宋玉讽谏，阐发坦然自适，不以物伤性的人生哲思。同是失意中的精神突围，一文以景寄情，一文以理明志，尽显苏氏兄弟的旷达底色。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：如今张梦得先生不把被贬官当作忧患，利用征收钱谷的公事之余，在山水之间放任自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。 “以……为”是固定结构，A处不断开，“患”作宾语，B处断开； “窃”是动词谓语，“会计之余功”是偏正短语作宾语，“余”作宾语中心语“功”的定语，D处不断开，E处断开； “而”表承接关系的连词，引出句子，“放”作谓语，“自”宾语前置，“山水之间”前省略介词“于”，“于山水之间”是后置状语，G处断开； “此……者”固定搭配，判断句的标志，之间不断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都指农历每月十五日。句意：这一年十月十五日。/七月十六日。 B.正确。名词作动词，向西飞行/名词作状语，向西。句意：擦过我的小船向西飞去。/泰山的南面，汶水向西流去。 C.错误。使动用法，使……惊动、使……害怕/意动用法，把……当作粪土。句意：使人看了心惊目眩。/把当时的军阀官僚看得同粪土一样。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，用来……的。句意：这就是把亭子命名为快哉的原因。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“主要表达了对张梦得被贬此地的同情”错误。原文核心是赞扬张梦得贬谪期间仍能坦然自适、不以物伤性的旷达襟怀，同时阐发士人若心中坦荡便无处不快的人生观点，并非主要表达同情，而是欣赏与肯定。 故选D。 【13题详解】 （1）“反”，通“返”，返回；“放”“听”，放纵，任凭；“中流”，江心；“休”，停泊；“焉”，兼词，相当于“于之”，在那里。 （2）“使”，假使；“其中”，他的内心；“何适”，宾语前置句，正常语序为“适何”；“适”，到，前往。 【14题详解】 作答此题需先调取《前赤壁赋》的核心思想储备，再结合《后赤壁赋》文本内容，从哲理表达、情感倾向、人生取向三个维度对比梳理二者的不同侧重点。 首先审题定向：比较两赋思想内容的不同侧重点，需从表达方式、核心情感、哲理取向入手。 其次析前赋： 抓住“主客问答”“水月之喻”“变与不变”三个关键词，突出其议论说理和旷达超脱的主调。 然后析后赋： 抓住“记游写景”“孤鹤化道”“梦境虚幻”三个关键词，突出其内心悲凉和出世入世矛盾的复杂情感。 最后比较异同整合作答：分条陈述，语言简洁，突出不同——前赋重在排解苦闷、寻找出路（理性解决）；后赋重在展现苦闷、流露矛盾（感性呈现）。 【参考译文】 材料一： 这一年十月十五日，我从雪堂出发，打算回到临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬，于是相互对视，心中十分快乐，一边走一边吟诗，相互酬答。接着，我们再次到赤壁之下游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高达千尺。山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在状如虎豹的怪石上，攀着形如虬龙的古树，爬上猛禽做窝的悬崖，俯视水神冯夷的深宫。我突然一声长啸，草木被震动，高山与深谷一起回响，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“哎呀！我知道你是谁了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 材料二： 长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。到了赤壁之下，江水汪洋浩瀚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景，我的兄长子瞻为亭子取名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到的，南北约百里，东西约三十里。波涛汹涌，风云时而聚合时而散开。景象变化迅疾，令人触目惊心，不能长时间地观看。如今却可以在亭中的几案坐席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山，山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟雾消散，太阳出来，（看到这种景象）这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于长江岸边，古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，有一阵凉风飒飒吹来，楚王敞开衣襟迎着风，说：“这风真畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味。风并没有雄雌的不同，而人有得遇和不遇时运的变化。楚王感到快乐的原因，和百姓感到忧愁的原因，这是由于人的境遇不同，和风又有什么关系呢？读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么到哪里去会不忧愁呢？如果他心情坦然，不因为外界事物而伤害自己的本性，那么到哪里去会不快乐呢？如今张梦得先生不把被贬官当作忧患，利用征收钱谷的公事之余，在山水之间放任自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。如果不是这样，连绵的山冈，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇它们，明月照耀它们，这些都是诗人和游子触景悲伤、面容憔悴而不能承受的景色，哪里看得出它们是令人畅快的呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 汶上舟中① 姚鼐 春风迎我自江淮，岸柳将阴花渐开。 尽室②相看浮汶去，数山如画入船来。 微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀。 欲上济楼③呼李白，月澄沧海玉为杯。 【注】①这首诗写于乾隆四十年（1775），诗中所叙为姚鼐辞官归乡里途中的见闻。汶，指汶水。②尽室，一家人。③济楼，指山东济宁太白楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 舟行汶上，诗人似乎觉得故乡江淮遥相呼唤，“春风迎”“花渐开”，一切都是那么姗姗可爱。 B. 夕阳微波里散发融融暖意，飞鸟长空自由翱翔，颈联远近结合虚实相生，构成一幅和谐画面。 C. “月澄沧海玉为杯”，沧海月明、玉宇澄清，诗人拯世济民的理想虽未成，闲雅生活却可企及。 D. 全诗取象丰富，“春风”“岸柳”“数山”“微波”等多重意象非常契合其南归的愉悦心境。 16. 本诗颔联与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”这两句，都运用了侧面烘托的表现手法，请对此分别简要说明。 【答案】15. B 16. ①本诗颔联写家人相伴泛舟汶水，青山如画映入船中，以舟行的轻快、山水入怀的悠然之景，侧面烘托出诗人辞官南归时轻松愉悦的心境。 ②《琵琶行》两句描绘四周船只寂静、江心秋月皎洁的场景，以听众的沉浸与环境的静谧，侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超和乐曲的动人感染力。 【解析】 【导语】姚鼐辞官南归途中，舟行汶水，写下此诗。首联以春风花柳写归途之喜，颔联以山水入船写行舟之快，颈联以微波飞鸟写心境之融，尾联欲唤李白共饮，寄托超然之志。全诗意象明丽，情感愉悦，展现了诗人远离官场、回归自然的闲适与旷达。 【15题详解】 先通读全诗，把握情感基调（愉悦、闲适）。再将选项与诗句逐一比对，关注手法和情感是否准确。 B.“虚实相生”错误。颈联“微波夕照”“飞鸟长空”均为眼前实景，没有虚写，因此不能说是“虚实相生”。 故选B。 【16题详解】 分析侧面烘托手法，需先明确诗句所写内容（景或事），再分析其如何间接表现主体情感或人物技艺。 第一步：找出本诗颔联“尽室相看浮汶去，数山如画入船来”描写的内容——家人相伴、青山入船。思考：这样的画面能烘托出什么？舟行轻快、山水入怀，自然烘托出诗人辞官南归的轻松愉悦。 第二步：找出《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”描写的内容——四周寂静、秋月皎洁。思考：这种环境氛围能烘托出什么？听众沉浸、无人言语，反衬琵琶女演奏技艺的高超和乐曲的感人力量。 第三步：分条表述，每条先点明诗句内容，再说明烘托出的情感或效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，写田园景物多用实笔描绘，使之生动美好；而写官场生活即“_____________”和“_____________”两句，则多用比喻，使人望而生恶，反衬出田园生活的宁静和美。 （2）韩愈《师说》中 “_____________，_____________”两句，以反问的语气指出从师而学的标准是“道”而与年龄无关。 （3）小明同学发现，唐代诗人经常用秋天的树叶来表情达意，如杜甫《登高》中的“_____________”和白居易《琵琶行》中的“_____________”就是。 【答案】 ①. 误落尘网中 ②. 久在樊笼里 ③. 吾师道也 ④. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 枫叶荻花秋瑟瑟 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于亲历的观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口啤；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压分围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景渲染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能很糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正向反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。通过参与这些情绪文旅活动，①让年轻人找到了释放压力的有效途径。②而注重自我感受和个性表达的年轻一代，③恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，⑤而是社会心态变迁的镜子。有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 材料第一段中含有多个错别字，请找出其中两处含错别字的词语并加以改正。 19. 下列填入文中甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目 B. “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 索然无味 C. “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 千篇一律 D. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使相关部分语言准确流畅符合逻辑，但不得改变原意。 21. 某同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。对此你将如何反驳他？请结合文本阐述你的理由。 22. 宜昌某县城因地制宜，计划开发一系列“古城疗愈”文旅项目，现面向公众征集创意。请你结合对材料中“情绪文旅”的相关理解，为其设计一个项目方案（包括形式和目标，80字左右）。 该县城现有以下资源：保存完好的古建筑（如古巷、名人故居）、悠久的茶文化传 统、独特的民间手工艺（如剪纸、糖画、泥塑、木雕）…… 方案设计： 【答案】18. ①“亲睐”改为“青睐”； ②“口啤”改为“口碑”； ③“分围”改为“氛围”（任选两处即可） 19. C 20. ①删去“让”； ⑤将“而是”改为“更是” 21. ①情绪文旅核心是直接满足情感需求，区别于泛化的深度旅游； ②它以情绪为第一要义，即时提供治愈、解压等正向反馈； ③贴合当下年轻人释放压力、追求情感共鸣的需求，针对性更强。 22. ①打造古巷静心茶舍，游客可体验制茶品茶，舒缓心绪； ②开设手工艺体验坊，参与剪纸、泥塑创作； ③目标：以古城场景与文化体验，治愈焦虑，给予游客沉浸式情绪疗愈。 【解析】 【18题详解】 ①“亲睐”的“亲”错误，应改为“青”，“青睐”指对人或事物喜爱、看重。 ②“口啤”的“啤”错误，应改为“碑”，“口碑”指群众口头上的评价。 ③“分围”的“分”错误，应改为“氛”，“氛围”指周围的气氛和情调。 以上三处任选两处作答即可。 【19题详解】 本题为诗文、成语语境衔接题，应先逐一对选项内容释义，再结合三处语境逐一判断取舍。 甲处，A写乡村静谧悠然之景；B写登山凌云、豪迈奔放之景；C写水边芳景、清雅悠然的闲适意境；D写山水空灵、净化心灵的清幽之景。甲处需要承接旅行美景、烘托身心舒展的闲适氛围，B豪迈壮志意境不符，直接排除。 乙处，“心旷神怡”，指心境开阔、心情舒畅；“踌躇满志”，形容志向得遂、意气风发；“悠然心会”，形容闲适体悟、心神舒展；“游目骋怀”，指纵览风光、舒展胸襟。乙处需要体现旅行带来的精神松弛与内心体悟，B踌躇满志侧重功业得志，与旅游放松语境不符，排除。 丙处，“琳琅满目”，指物品精美繁多；“索然无味”，形容枯燥无趣味；“千篇一律”，形式雷同、毫无新意；“不胜其烦”，指主观厌烦、不耐其烦。丙处需要形容传统商业文旅项目固化、同质化、无新意的弊端，A“琳琅满目”褒义不合贬义语境，D“不胜其烦”形容人的情绪，不能形容项目特点，均排除。 故选C。 【20题详解】 辨析病句可先标注介词、关联词等标志性词语，快速定位语病： ①成分残缺（主语残缺），“通过”引导的介宾短语作句首状语，后续加“让”导致句子缺失主语，删去“让”，让“年轻人”作句子主语即可。修改为：“年轻人找到了释放压力的有效途径”。 ⑤关联词搭配不当，“不仅”是表递进关系的关联词，应与“更是”“还”搭配，“而是”一般和“不是”搭配表反向并列，原句要表达情绪文旅兴起的两层价值的递进关系，因此将“而是”改为“更是”。修改为：“更是社会心态变迁的镜子”。 【21题详解】 题干核心是反驳情绪文旅不如深度旅游准确、情绪过于私人化两个论断，需立足文本定义、特征、现实价值三个维度搭建反驳逻辑。 ①锚定概念边界：提取原文“重在满足游客情感需求的旅游方式”“给足游客情绪价值”的核心定义，明确其与泛化的深度旅游的本质差异，回应说法不准确的质疑。 ②梳理核心特征：结合原文“情绪本身就是服务的‘第一要义’，即时的正向反馈更具吸引力”的表述，明确其服务指向清晰，并非无标准的私人感受。 ③关联现实支撑：对应原文年轻一代愿意为情感共鸣和精神愉悦付费与“情绪消费市场规模将突破2万亿元”的内容，点明其适配大众共性需求、产业价值明确，反驳“过于私人化”的观点。 【22题详解】 本题解题核心有两点：第一要紧扣材料中“情绪文旅”的本质——以提供情绪价值、满足游客情感需求为核心，不能只设计常规文旅项目忽略情绪目标；第二必须使用题干明确给出的本县三类特色资源，不得脱离给定条件设计，清晰区分项目形式与目标。 ①锚定核心依据：抓材料中情绪文旅“重在满足游客情感需求”“给足游客情绪价值”的核心定义，明确项目需紧扣“疗愈”定位。 ②匹配可用资源：对应给定的古建筑、茶文化、民间手工艺三类资源，分别设计沉浸式体验类形式，避免脱离现有条件。 ③明确设计逻辑：形式突出参与感，目标紧扣舒缓情绪、获得精神愉悦的要求，注意控制字数符合题干规范。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中学生在进行文言文翻译时，常常会用到“留、换、调、删、补、变”这六种技法。人生有如译文，若能善用此套“技法”，也会成为“善假于物”的君子，行稳致远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请选取其中两种或三种“技法”，结合当代青年的生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守其本心，变其通途 文言文翻译中有“留、换、调、删、补、变”六种技法，其中“留”是保留古今意义相同的词，“变”是灵活转化表达方式。人生恰如译文，若善用此道，亦能成为“善假于物”的君子，行稳而致远。当代青年立于时代潮头，当深悟“留”与“变”的智慧：有所坚守，有所应变，方能在激流中不失方向，在变局中开辟新途。 “留”是译文的根基，更是人生的定力，守住初心方能安身立命。人生中需守住那些不可动摇的东西——初心、良知、信念、底线。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这份弘毅，便是需要“留”住的精神内核。正如青年学子坚守“为中华之崛起而读书”的初心，在书山学海中脚踏实地，拒绝“躺平”“摆烂”；又如青年志愿者扎根基层，坚守“奉献、友爱”的信念，在乡村振兴、公益服务中发光发热。这份“留”，是面对诱惑时的清醒，是面对迷茫时的坚定，为人生之路筑牢根基。 “变”是译文的灵动，更是人生的智慧，顺势而变方能跟上时代。人生路上，方法、思路需适时调整，方能适应时代的发展。当代青年成长在快速变化的新时代，科技迭代、社会进步，唯有主动求变、勇于创新，才能不被时代淘汰。“95后”青年创客在传统手工艺中融入现代设计，让老手艺焕发新活力；青年科研工作者打破思维定势，在技术攻关中创新方法，助力我国科技突破发展……这份“变”，是审时度势的智慧，是主动成长的勇气，为人生之路注入动力。 留与变，从来不是对立的，而是相辅相成、辩证统一的。留是变的底线，若没有坚守的初心，再灵活的变通也会沦为无本之木、无源之水；变是留的保障，若没有适时的调整，再坚定的坚守也会变成故步自封、墨守成规。 做到智慧的留与变，需青年心怀敬畏、明辨是非。坚守初心是在纷繁诱惑中守住道德底线与理想追求；灵活变通是在时代变化中找准方向、主动调整。当代青年当多读书、增见识，锤炼辨别能力，以清醒的头脑、坚定的信念，在留与变之间找到平衡，践行人生的智慧。 人生如译文，唯有善用“留”与“变”的技法，才能译出信达雅的人生篇章。当代青年正处于人生的关键时期，愿我们执好留变之笔，守初心而不僵化，善变通而不浮躁，以坚定的定力、灵活的智慧，在时代浪潮中奋楫前行。 【解析】 【详解】【审题】 材料将文言文翻译的六种技法类比为人生智慧，核心意思是：人生如同翻译一篇复杂的古文，面对各种困难和变数，我们也需要学会灵活运用相应的“技法”来处理。 具体来看：“留”可以理解为保留初心、坚守原则，在变化中守住不变的东西；“换”意味着转换视角、更新方法，用新的方式解决老问题；“调”是调整节奏、优化结构，学会合理安排轻重缓急；“删”代表放下包袱、减少内耗，舍弃不必要的人和事；“补”是弥补短板、持续学习，完善自我；“变”则是灵活应变、顺势而为，不固执僵化。 这些技法启示我们：人生不是被动地接受命运安排，而是主动地翻译和书写自己的篇章。当代青年若能正确使用，就能像翻译高手一样，把看似杂乱无章的人生“原文”译成通顺精彩的“译文”，真正做到善假于物、行稳致远。 【立意】 1.留得住初心，变得了方法，方能在时代浪潮中站稳脚跟。 2.善用“删”与“补”，减去无效消耗，补上关键能力。 3.学会“调”与“换”，调整心态、转换视角，困境也能变通途。 【行文思路】 写作时，开头由材料切入，提出中心论点：当代青年应学会灵活运用“留”与“变”两种技法，在坚守根本中顺势而为，方能行稳致远。中间先论“留”的意义——面对诱惑与浮躁，保留初心是安身立命的根基；再论“变”的智慧——面对变化的环境，敢于调整方法、转换思路，才能跟上时代；最后论述二者关系：留是变的底线，变是留的保障，二者结合才能既不迷失也不落伍。结尾强调在成长中既要有定力也要有弹性，用这套人生技法译出精彩篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $