广东2025—2026学年高二年级下期期末模拟考试语文命题大赛卷

**基本信息** 本试卷以“文化传承与时代思辨”为主线，融合汉代儒学论述、小说《琴铺》、《金石录后序》等传统文化素材与AI情感材料作文，全面考查文化自信、语言运用、思维能力及审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|14题/72分|论述类（儒学）、文学类（小说）、文言文、诗歌、默写|《琴铺》通过琴意象挖掘信义文化，《金石录后序》关联典籍传承，体现文化自信| |语言文字运用|5题/18分|词语构成、病句修改、补写、赠言|AI改编歌词讨论，考查语言韵律与审美创造，强化语言运用能力| |写作|1题/60分|材料作文|AI情感材料引导思辨人类情感独特价值，凸显思维能力与创新应用|

2026年高二年级下期期末模拟考试语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题1-5题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政体无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（诗、书、礼、乐、易、春秋）的论述，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行让儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”，并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家仁义礼智信之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的崇儒更化，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 秦代采纳李斯“以吏为师”的建议，并推行焚书、禁言等政策，窒息了战国的自由学术空气，造成了中国文化史上的一次空前浩劫。 B.董仲舒提出的“独尊儒术”，与李斯的焚书议态度截然相反，但核心目的具有一致性。 C.“五经”原本并非儒家专属，在“独尊儒术”后成为儒家独奉经典，地位愈发显赫。 D.西汉“以经取士”的选官制度，让传经、注经成为专门学问，推动了儒学的广泛传播。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A. 武帝立乐府采诗，核心目的是了解各地风俗，为制作新礼乐、移风易俗提供依据。 B. 经学与利禄结合，虽让儒学获得政治支撑，但也阻碍了经学研究的独立与创新。 C. 汉代崇儒更化中，政治力量是主导，社会力量的诉求并未对其产生实质性影响。 D. “通经致用”指将“五经”仅作为解决现实政治问题的工具，忽视其文化价值。 3. 下列选项，不属于汉代“崇儒更化”文化建设内容的一项是（   ） A. 自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。（《史记·封禅书》） B. 古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。（《汉书·武帝纪》） C. 遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离，获首虏数千级。（《汉书·武帝纪》） D. 愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（董仲舒《天人三策》） 4. 结合两则材料，概括西汉武帝时期能实现“崇儒更化”的原因。 5. 请结合材料二和下列文本，分析“崇儒更化”给予当代文化建设的借鉴意义。 海南把以东坡文化为代表的中华优秀传统文化作为繁荣发展文化事业和文化产业的“源头活水”，发掘了一批文物，聚集了一批学者，搭建了一系列平台，以制度和政策为保障，有效激活了一批优秀传统文化资源。 （2） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 琴铺 王琼华 裕后街有一曹家琴铺。 铺主姓曹，街坊叫他平头曹。他头顶平平的，好像削了脑盖。平头曹称，后脑没从娘肚子里带出来，只能干点儿手艺活儿。 曹家做古琴的能耐，还是家传。 平头曹喜欢把自家的手艺，跟叫伯牙的人扯上关系。 他称，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃授琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更操《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 他接着说道：“伯牙摔琴时，刚好被邻居家的书童看到。待伯牙离去，书童将破琴拾起，颇感痛惜。于是，书童耗时十年，访师无数，终于将那把古琴修复如初。他也学到一门制琴手艺。书童想将琴还给伯牙，却找不到他的影子。后因主人家变故，书童携这把古琴一路南下，最终落脚裕后街。第二年秋，曹家琴铺便开张了。” 这时，平头曹一定会吊高嗓门儿嚷：“这书童，是我曹家老祖宗！” 平头曹除了制琴外，还能弹一手好琴。他说，裕后街旁的河水以及两岸鸟声让其触动极多。街坊即说，伯牙附体于你了。 平头曹一笑。 他喜欢在清晨拨弦。 琴音被一位中年男子听到。男子姓刘，昨晚住进曹家琴铺对面的郴州旅店。本来，刘某已让仆人退房，准备趁早赶路。结果，他一出客栈，就听到琴声。 琴声当即把他迷住了。 平头曹如往常一样，陆陆续续弹了五首。琴声落下后，刘某却觉得很不过瘾，便跟仆人说道：“续房一宿！” 结果，这房被刘某一连续了七日。 每日早晨，刘某早早起床，早早打理一番，换上干净衣服，再早早站在客栈门口，静候琴声响起。 这日，天下着雨。刘某仍站在客栈门口。 客栈老板见了，说：“这琴是平头曹弹的。” “平头曹？” “他是制琴匠人。平时，我们听惯了他的琴声，也没见哪个街坊说好听。先生不妨进他铺子，一来用不着站在外头淋雨，二来让平头曹也开心一回。” 刘某愣了愣说：“我的冒失，会扰了琴师雅兴。” 客栈老板把这事跟平头曹嘀咕了。平头曹颇感意外，欢喜地把刘某请到琴铺内。给刘某泡了一碗狗脑贡茶后，他便开始拨弦。 刘某盘腿倾听。 听罢，他不由得一吁，匠人无俗韵，便生大巧若拙；琴家无俗骨，方为大音希声。眼前这位制琴师傅，既是手艺精湛的匠人，又是一代琴家，世上奇事。在这条老街上，一不小心也让自己结了百世难遇之缘。他在老街一连住了二十几日，才依依不舍登上客船离去。 平头曹则立于码头相送。哪怕早已不见客船，他仍是眺望远方…… 数月后，刘某寄来一封书信。 平头曹才知，刘某是一位南下赴任的命官，却因滞留裕后街过久，未能按时到任，被连降两级。但他没有一点儿情绪，仍为当地百姓做了很多好事，甚得好评。平头曹却颇感内疚，赶紧回信道歉。很快，刘某又来信称：“刘某能得缘听到天籁之声，已是三生有幸。刘某另有奢望，盼哪日再听到先生琴声。” 平头曹再去信：“曹某愿意等候先生再返老街。” 刘某大喜。 平头曹却没想到，这一约定，等了二十三年才如愿。这日傍晚，刘某走进了曹家琴铺。他不知道，平头曹染病卧床已过四个年头。但平头曹一见刘某，赶紧撑起身子，催促儿子将琴搬到跟前。他披起青色布褂，就在床榻上拨响了琴弦。 刘某仍是盘腿倾听。他把眼缓缓闭上，似乎被这琴声逮住了神魂。 平头曹一连弹了七八首曲子。 刘某的仆人见平头曹这般劳神费力，便说：“曹师傅，不妨歇上一会儿。” “我跟先生约定，这次见面要让先生听个痛快，曹某还得弹出最好听的曲子。” “曹师傅的琴声，已将毕生积蓄的精髓倾注而出。我的主人也该明白，此曲只应天上有，人间能得几回闻。” “既然如此，曹某应该再弹几曲。” 仆人一噎，作揖说道：“我的主人已听不见声音。哪怕是雷炸，主人也听不到半声。” “曹某知道。” “师傅知、知道这事？” “七八年前，先生来信中提及，他双耳失聪，再也听不见曹某的琴声，算是人生最大憾事。当日，曹某便急急给先生回信，说，曹某一定会在先生耳边拨响天下最好听的弦声。”平头曹大笑，跟着喘出好几口粗气，接着说道：“今日拨琴，没让先生遗憾，真好。” 早上，刘某登上客船。他挺脖望着码头，要从送行的街坊中寻找一个熟悉的身影。昨晚歇息前，平头曹跟他又有约定，早上一定要来送他登船。但此刻，刘某仍未见平头曹的身影。 客船徐徐离开码头。 刘某露出一脸忧愁。 就在这时，他眼睛猛地一亮。淡淡的晨雾中，他昨晚熟悉了的那件青色布褂终于出现在码头上。那穿着青色布褂的人正朝他挥手。 他两眼湿了。但他没猜到，那穿着青色布褂的人不是平头曹，而是平头曹的儿子。 昨晚，平头曹一番拨琴，筋疲力尽。半夜，他跟儿子交代：“父亲明晨怕是没法去送先生登船了，这事你得替父亲办了，但不能让他看见是你送他，免得他牵挂。” 如此，客船离开码头时，平头曹的儿子才穿着父亲的衣服现身，远远与刘某挥别。 这时，平头曹咽气刚好一个时辰。 原载于《百花园》2026年第一期 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3 分)（ ） A. 文章开篇介绍平头曹外貌与身世说辞，意在凸显其相貌粗鄙，反衬琴艺与之不相匹配 B. 文中穿插伯牙子期典故，仅用来交代曹家制琴技艺的起源，并无烘托人物情感作用 C. 刘官因沉醉琴声延误赴任遭贬，却毫无怨言，凸显知音情谊远超功名利禄的价值取向 D. 结尾儿子替父送别友人，直白抒发生死离别的悲痛，让全文感伤基调贯彻始终 7. 下列对平头曹与刘官人物形象比较的分析，不正确的一项是 (3 分)（ ） A. 平头曹以琴守心、重诺重情，刘官弃仕途浮华倾心知音，二人精神追求高度契合 B. 平头曹扎根市井坚守传统琴艺，刘官奔走宦海心系民生，二人人生轨迹截然不同 C. 二人情谊依托琴声缔结，感官残缺便彻底阻断心灵交流，体现人情的脆弱局限性 D. 二人跨越二十三年再度相会，是个体际遇缩影，折射出传统知己文化恒久的魅力 8. 小说结尾曹师傅离世，其子身着青衫替父赴约送别友人。请结合中华信义文化与小说主旨，分析这一留白情节的深层意蕴。（4分） 9. 本文以一把古琴串联人物半生聚散，请结合文本，分析琴这一意象承载的多重内涵与艺术价值。(6 分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 《金石录》三十卷者何？赵侯德甫所著书也。取上自三代、下迄五季，钟、鼎、鬲、盘、彝、尊、敦之款识，丰碑大碣之显人晦士事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 余建中辛巳，始归赵氏。时先君①作礼部员外郎，丞相②时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏③之民也。后二年，出仕宦便有饭蔬衣练穷遐方绝域尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。 (节选自李清照《金石录后序》) 注：①先君，指李清照的父亲。②丞相，指李清照的公公。③葛天氏，相传远古部落首领，其部落过着简单、自由、快乐的生活。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出仕A宦B便有饭蔬C衣练D穷遐方E绝域F尽天下G古文H奇字之志。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 合，符合、合乎，与《孔雀东南飞》中“岂合令郎君”的“合”，二者意思不同。 B. 质，用物相抵押，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”，二者意思不同。 C. 亲旧，犹亲故、亲友，与《登岳阳楼》中“亲朋无一字”的“亲朋”意思相近。 D. 诸，“之于”，兼词，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 《金石录》一书是赵明诚所撰，收录了上自三代、下到五代之末 铸在青铜器上的文字、刻在石碑上的显人隐士的事迹，进行了汰选和品评。 B. 赵明诚在太学当学生时，每月初一、十五日请假出去，到大相国寺购买碑文和果实；回到家后，夫妇两人面对面坐着，一边展玩，一边咀嚼。 C. 赵明诚夫妇嗜好古今名人书画和金石奇器，见到就想买。无论是贫俭时，还是衣食有余时，总是能够想方设法把它们买下，然后整理好收藏好。 D. 后来收集的书籍越来越多，赵明诚夫妇就在归来堂中建起书库，给书橱编上号码，中间放上书册，需要时就打开书橱，做好登记，取出所要书籍。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 （2）遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。 14. 李清照说金石古文书画之乐，“乐在声色狗马之上”，文中哪几处体现这种“乐”？请简要概述。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 同昌叔赋雁奴【注】 王安石 雁雁无定栖，随阳以南北。 嗟哉此为奴，至性能恳恻。 人将伺其殆，奴辄告之亟。 举群寤而飞，机巧无所得。 夜或以火取，奴鸣火因匿。 频惊莫我捕，顾谓奴不直。 嗷嗷身百忧，泯泯众一息。 相随入矰缴，岂不听者惑？ 偷安与受绐，自古有亡国。 君看《雁奴》篇，祸福甚明白。 【注】雁奴，雁群夜宿时负责警戒的雁，遇敌即鸣叫示警。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. 开篇交代群雁随季节迁徙、居无定所的生活习性，为后文雁奴夜宿警戒的相关叙述提供合理背景。 B. 雁奴尽职报警干扰了猎人捕雁，于是猎人用火智取，雁奴鸣叫示警时猎人就藏起火光并不抓捕，群雁反而责怪雁奴谎报。 C. 雁奴“嗷嗷身百忧”身心劳苦、忧急预警，与群雁“泯泯众一息”安然酣睡、无视危机形成对比，强化批判力度。 D. “相随”两句以反问点明悲剧根源：雁群最终落入猎人罗网，根本原因在于雁奴多次报警失误，失去了群雁的信任。 16. 诗歌呈现出“其称文小而其指极大”的风格特点，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）最近流行网红流水桌，大家围坐桌边，水流将一盘盘菜肴移动到客人面前，这场景颇似《兰亭集序》中的两句：“          ，         。” （2）图书馆墙壁上挂着一幅画，画中那万木萧条，江水悠悠的景象让人不禁想起黄庭坚《登快阁》中的两句诗：“        ，         。” （3）在传统古诗词中，“梦”经常被诗人用来传情达意，比如：“          ，         。” 二、语言文字运用（共5题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，（ ）。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？ 古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游泳”就成了一个有整体意义的双音节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。 其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A. 不能“眉毛胡子一把抓”B. 不能“捡到篮子里都是菜” C. 要“一步一个脚印”D. 要“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子” 19. 下列各项与文中加点词“游泳”构成特点不同的一项是（   ） A. 将军 B. 朋友 C. 行走 D. 疾病 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某同学用人工智能模型把《春江花月夜》改编成现代歌词，以下是班级微信群中的讨论内容。请结合文中的内容，在横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 张老师：乙同学改编勇气可嘉，这首《江月年年》有自己的特点。 甲同学：老师，歌词一整个俗气的“AI味”啊。您看，“谁在江边上/第一次看月回/江月又等着/今年的谁”，内容直白、押韵简单，缺少A______，这样唱起来很难有动人的节奏。 乙同学：“人生啊/一代一代传下去/江月啊/一年一年只相似/不知道/江月在等着谁/只看见/长江送走了流水”，这几句就有节奏吧，句式上B______，还增加了感叹“啊”。 丙同学：我觉得“长江送走了流水”改得不好，“了”字表示动作已完成，而“流水”是永恒的，奔涌不息，何来“送走了”？这样改无法体现C______。 张老师：大家的讨论还可以再继续：经典诗文的流传靠的不仅是D______，更是深厚的文化底蕴。这或许是现在的AI创作仍需改进的地方。 …… 22. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。 三、写作（60分） 23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人问AI（人工智能）：“如果你拥有了人类的情感，最想做的三件事是什么？”AI给出了这样的回答：“一是坐在公园的长椅上凝视树叶的坠落，并为之感动落泪；二是故意弄错一个运算，在失误中体验一次人类独有的懊恼；三是给陌生人写一封信，并期待他的回信。” AI的回答引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $表格_20260524 2026年高二年级下期期末模拟考试语文（双向细目表） 题号 题型 分值 知识点 难度系数预估 1 选择题 3 论述类文本信息筛选、逻辑推理与论证 0.75 2 选择题 3 论述类文本理解分析、辩证思维 0.75 3 选择题 3 信息提取加工、文本内容辨析 0.75 4 简答题 4 概括文本原因、语言建构与运用 0.65 5 简答题 6 结合文本探究现实借鉴意义、批判性思维 0.65 6 选择题 3 小说内容、形象、艺术特色鉴赏 0.75 7 选择题 3 小说人物形象对比、主旨意蕴分析 0.75 8 简答题 4 小说情节意蕴、传统文化与主旨探究 0.65 9 简答题 6 小说意象内涵、艺术价值分析 0.65 10 选择题 3 文言断句、文言基础知识运用 0.7 11 选择题 3 文言实词、古代文化常识、词义辨析 0.7 12 选择题 3 文言文文意理解、文本信息整合 0.7 13 简答题 8 文言文语句翻译、语法运用、语句通顺得体 0.7 14 简答题 5 文言文内容筛选概括、文意整合加工 0.7 15 选择题 3 古代诗歌形象、情感、手法赏析评价 0.7 16 简答题 6 诗歌主旨、以小见大手法、思想内涵分析 0.7 17 填空题 6 名篇名句情景式默写、传统文化积累 0.7 18 选择题 4 语句衔接、语言建构与运用 0.7 19 选择题 4 汉语词语结构辨析、语言文字知识 0.68 20 简答题 4 病句辨析修改、语句规范表达 0.68 21 简答题 3 语境补写、韵律审美、文本理解运用 0.68 22 简答题 4 名著赠言、修辞运用、文化传承理解 0.72 23 写作题 60 材料作文审题立意、材料层次梳理、思辨表达、人文情怀 0.7 $ 2026年高二年级下期期末模拟考试语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题1-5题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政体无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（诗、书、礼、乐、易、春秋）的论述，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行让儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”，并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家仁义礼智信之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的崇儒更化，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 秦代采纳李斯“以吏为师”的建议，并推行焚书、禁言等政策，窒息了战国的自由学术空气，造成了中国文化史上的一次空前浩劫。 B.董仲舒提出的“独尊儒术”，与李斯的焚书议态度截然相反，但核心目的具有一致性。 C.“五经”原本并非儒家专属，在“独尊儒术”后成为儒家独奉经典，地位愈发显赫。 D.西汉“以经取士”的选官制度，让传经、注经成为专门学问，推动了儒学的广泛传播。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A. 武帝立乐府采诗，核心目的是了解各地风俗，为制作新礼乐、移风易俗提供依据。 B. 经学与利禄结合，虽让儒学获得政治支撑，但也阻碍了经学研究的独立与创新。 C. 汉代崇儒更化中，政治力量是主导，社会力量的诉求并未对其产生实质性影响。 D. “通经致用”指将“五经”仅作为解决现实政治问题的工具，忽视其文化价值。 3. 下列选项，不属于汉代“崇儒更化”文化建设内容的一项是（   ） A. 自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。（《史记·封禅书》） B. 古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。（《汉书·武帝纪》） C. 遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离，获首虏数千级。（《汉书·武帝纪》） D. 愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。（董仲舒《天人三策》） 4. 结合两则材料，概括西汉武帝时期能实现“崇儒更化”的原因。 5. 请结合材料二和下列文本，分析“崇儒更化”给予当代文化建设的借鉴意义。 海南把以东坡文化为代表的中华优秀传统文化作为繁荣发展文化事业和文化产业的“源头活水”，发掘了一批文物，聚集了一批学者，搭建了一系列平台，以制度和政策为保障，有效激活了一批优秀传统文化资源。 【答案】1. D    2. B    3. C  4. ①历史发展的规律使然，西汉发展至汉武帝时期，政治稳定，经济繁荣，要求思想和文化大一统。 ②政治力量的推动，董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，其独尊儒学的主张被汉武帝采纳推行于当世，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流。 ③“崇儒更化”这一文化形态与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合。     5. ①文化建设需借助政策支持。海南以制度和政策保障文化事业发展，充分发挥政治主导作用。 ②文化建设要建立在文化传统的基础上。东坡文化是中华优秀传统文化，海南文化事业和文化产业的繁荣是建立在优秀传统文化的基础上的。 ③文化建设要立足于学术研究的基础。海南文化事业和文化产业发展聚集了一批学者，有利于学术研究开展。 【解析】 【导语】材料一从历史纵向比较，揭示董仲舒与李斯在思想统一上的异曲同工，强调儒学正统化对专制政体的适配性；材料二则横向剖析“崇儒更化”的四维建设体系，突出其文化政治化的实践路径。两文互补呈现了儒学从民间学说到官方意识形态的转型过程，为理解中国传统文化政治化提供了典型样本。 【1题详解】 先通读材料一内容，再将各选项定位回原文进行比较分析。  D.“‘以经取士’的选官制度，让传经、注经成为专门学问”错误。材料一最后一段“复‘立五经博士’，并推行‘以经取士’的选官制度……传经之学和注经之学成为专门学问”表明，“立五经博士”与“以经取士”是并列举措，选项以偏概全。  故选D。 【2题详解】 先通读材料二内容，再将各选项定位回原文进行比较分析。 A.“核心目的是了解各地风俗”错误。材料二第二段“武帝立乐府而采诗……一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情”表明，了解风俗只是目的之一，并非核心目的。  C.“社会力量的诉求并未对其产生实质性影响”错误。材料二最后一段明确指出“政治力量的展开，是基于社会力量的诉求”“政治力量的展开顺应了社会要求”，说明社会力量对政治决策具有实质性影响，并非无实质性影响。 D.“仅作为解决现实政治问题的工具，忽视其文化价值”错误。材料二指出“五经”是“史，是古代文化知识的宝库”，“通经致用”是指“以‘五经’解决现实社会政治的重要问题”，并无仅作为工具和忽视其文化价值之意；且材料二最后一段强调文化建设需“立足学术研究的基础”，反证其重视文化价值。  故选B。 【3题详解】 首先明确题干要求，筛选不属于汉代“崇儒更化” 文化建设内容的选项，回归材料二锁定崇儒更化核心内容：制礼作乐、儒家五常教化、重用儒生、兴官学养士。 A.“议封禅”属于材料二的大制礼作乐的“表明汉家政权来自天命”的内容，属于文化建设。 B.“扶世导民，莫善于德”符合材料二的以“五常为核心的价值观念”指导行为的内容，属于文化建设。 C.体现的是汉武帝抵御匈奴的军事政策，与材料二“崇儒更化”的四大内容（制礼作乐、五常教化、重用儒生、建官学）无关，不属于文化建设。 D.“兴太学”属于材料二“建太学、郡县学等官学”的内容，属于文化建设。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求概括实现“崇儒更化”“原因”，需从材料中筛选实现“崇儒更化”的背景、动力与基础。 ①定位背景：锁定材料一“当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出”，提炼出历史规律与时代需求。  ②把握动力：聚焦材料一董仲舒建议“皆绝其道，勿使并进”“被汉武帝采纳推行”，及材料二“武帝采纳董仲舒等儒者的建议”，明确政治力量的主导。  ③探究根基：依据材料一“找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态”，得出文化形态与体制契合的深层原因。 【5题详解】 首先明确题干需结合材料二启示与海南案例，分析当代文化建设的借鉴意义，先锁定材料二核心启示。 ①定位政策保障：材料二强调“政治力量”主导文化建设，海南以制度、政策保障文化发展，对应文化建设需政策支持。 ②定位文化根基：材料二提出文化建设立足“传统”，海南以东坡文化为源头，对应要依托优秀传统文化。 ③定位学术支撑：材料二要求文化建设“立足学术研究”，海南聚集学者深耕研究，对应需以学术为基础。 将材料启示与案例要点逐一匹配，提炼得出答案。 （2） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 琴铺 王琼华 裕后街有一曹家琴铺。 铺主姓曹，街坊叫他平头曹。他头顶平平的，好像削了脑盖。平头曹称，后脑没从娘肚子里带出来，只能干点儿手艺活儿。 曹家做古琴的能耐，还是家传。 平头曹喜欢把自家的手艺，跟叫伯牙的人扯上关系。 他称，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃授琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更操《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 他接着说道：“伯牙摔琴时，刚好被邻居家的书童看到。待伯牙离去，书童将破琴拾起，颇感痛惜。于是，书童耗时十年，访师无数，终于将那把古琴修复如初。他也学到一门制琴手艺。书童想将琴还给伯牙，却找不到他的影子。后因主人家变故，书童携这把古琴一路南下，最终落脚裕后街。第二年秋，曹家琴铺便开张了。” 这时，平头曹一定会吊高嗓门儿嚷：“这书童，是我曹家老祖宗！” 平头曹除了制琴外，还能弹一手好琴。他说，裕后街旁的河水以及两岸鸟声让其触动极多。街坊即说，伯牙附体于你了。 平头曹一笑。 他喜欢在清晨拨弦。 琴音被一位中年男子听到。男子姓刘，昨晚住进曹家琴铺对面的郴州旅店。本来，刘某已让仆人退房，准备趁早赶路。结果，他一出客栈，就听到琴声。 琴声当即把他迷住了。 平头曹如往常一样，陆陆续续弹了五首。琴声落下后，刘某却觉得很不过瘾，便跟仆人说道：“续房一宿！” 结果，这房被刘某一连续了七日。 每日早晨，刘某早早起床，早早打理一番，换上干净衣服，再早早站在客栈门口，静候琴声响起。 这日，天下着雨。刘某仍站在客栈门口。 客栈老板见了，说：“这琴是平头曹弹的。” “平头曹？” “他是制琴匠人。平时，我们听惯了他的琴声，也没见哪个街坊说好听。先生不妨进他铺子，一来用不着站在外头淋雨，二来让平头曹也开心一回。” 刘某愣了愣说：“我的冒失，会扰了琴师雅兴。” 客栈老板把这事跟平头曹嘀咕了。平头曹颇感意外，欢喜地把刘某请到琴铺内。给刘某泡了一碗狗脑贡茶后，他便开始拨弦。 刘某盘腿倾听。 听罢，他不由得一吁，匠人无俗韵，便生大巧若拙；琴家无俗骨，方为大音希声。眼前这位制琴师傅，既是手艺精湛的匠人，又是一代琴家，世上奇事。在这条老街上，一不小心也让自己结了百世难遇之缘。他在老街一连住了二十几日，才依依不舍登上客船离去。 平头曹则立于码头相送。哪怕早已不见客船，他仍是眺望远方…… 数月后，刘某寄来一封书信。 平头曹才知，刘某是一位南下赴任的命官，却因滞留裕后街过久，未能按时到任，被连降两级。但他没有一点儿情绪，仍为当地百姓做了很多好事，甚得好评。平头曹却颇感内疚，赶紧回信道歉。很快，刘某又来信称：“刘某能得缘听到天籁之声，已是三生有幸。刘某另有奢望，盼哪日再听到先生琴声。” 平头曹再去信：“曹某愿意等候先生再返老街。” 刘某大喜。 平头曹却没想到，这一约定，等了二十三年才如愿。这日傍晚，刘某走进了曹家琴铺。他不知道，平头曹染病卧床已过四个年头。但平头曹一见刘某，赶紧撑起身子，催促儿子将琴搬到跟前。他披起青色布褂，就在床榻上拨响了琴弦。 刘某仍是盘腿倾听。他把眼缓缓闭上，似乎被这琴声逮住了神魂。 平头曹一连弹了七八首曲子。 刘某的仆人见平头曹这般劳神费力，便说：“曹师傅，不妨歇上一会儿。” “我跟先生约定，这次见面要让先生听个痛快，曹某还得弹出最好听的曲子。” “曹师傅的琴声，已将毕生积蓄的精髓倾注而出。我的主人也该明白，此曲只应天上有，人间能得几回闻。” “既然如此，曹某应该再弹几曲。” 仆人一噎，作揖说道：“我的主人已听不见声音。哪怕是雷炸，主人也听不到半声。” “曹某知道。” “师傅知、知道这事？” “七八年前，先生来信中提及，他双耳失聪，再也听不见曹某的琴声，算是人生最大憾事。当日，曹某便急急给先生回信，说，曹某一定会在先生耳边拨响天下最好听的弦声。”平头曹大笑，跟着喘出好几口粗气，接着说道：“今日拨琴，没让先生遗憾，真好。” 早上，刘某登上客船。他挺脖望着码头，要从送行的街坊中寻找一个熟悉的身影。昨晚歇息前，平头曹跟他又有约定，早上一定要来送他登船。但此刻，刘某仍未见平头曹的身影。 客船徐徐离开码头。 刘某露出一脸忧愁。 就在这时，他眼睛猛地一亮。淡淡的晨雾中，他昨晚熟悉了的那件青色布褂终于出现在码头上。那穿着青色布褂的人正朝他挥手。 他两眼湿了。但他没猜到，那穿着青色布褂的人不是平头曹，而是平头曹的儿子。 昨晚，平头曹一番拨琴，筋疲力尽。半夜，他跟儿子交代：“父亲明晨怕是没法去送先生登船了，这事你得替父亲办了，但不能让他看见是你送他，免得他牵挂。” 如此，客船离开码头时，平头曹的儿子才穿着父亲的衣服现身，远远与刘某挥别。 这时，平头曹咽气刚好一个时辰。 原载于《百花园》2026年第一期 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3 分)（ ） A. 文章开篇介绍平头曹外貌与身世说辞，意在凸显其相貌粗鄙，反衬琴艺与之不相匹配 B. 文中穿插伯牙子期典故，仅用来交代曹家制琴技艺的起源，并无烘托人物情感作用 C. 刘官因沉醉琴声延误赴任遭贬，却毫无怨言，凸显知音情谊远超功名利禄的价值取向 D. 结尾儿子替父送别友人，直白抒发生死离别的悲痛，让全文感伤基调贯彻始终 答案：C解析 A 项错误，外貌描写并无贬低之意，也不是反衬技艺违和； B 项错误，典故既溯源家世，又铺垫知音主题，烘托人物情志； D 项错误，结尾笔法含蓄隐忍，并未直白宣泄悲痛，基调哀而不伤。 7. 下列对平头曹与刘官人物形象比较的分析，不正确的一项是 (3 分)（ ） A. 平头曹以琴守心、重诺重情，刘官弃仕途浮华倾心知音，二人精神追求高度契合 B. 平头曹扎根市井坚守传统琴艺，刘官奔走宦海心系民生，二人人生轨迹截然不同 C. 二人情谊依托琴声缔结，感官残缺便彻底阻断心灵交流，体现人情的脆弱局限性 D. 二人跨越二十三年再度相会，是个体际遇缩影，折射出传统知己文化恒久的魅力 答案：C解析二人即便一方失聪，依旧心意相通，精神并未隔绝，并未体现人情脆弱局限。 8. 小说结尾曹师傅离世，其子身着青衫替父赴约送别友人。请结合中华信义文化与小说主旨，分析这一留白情节的深层意蕴。（4分） 参考答案 1 践行一诺千金的传统信义：父子相继恪守送别约定，将口头承诺化作生死亦不改的坚守，彰显国人重诺守信的精神底色； ②暗含含蓄敦厚的东方情义：隐瞒离世真相，避免友人悲伤惦念，以隐忍温柔的方式守护知己情谊； ③升华知音主题：情谊不因生死、离别、缺憾消散，以家族传承的道义，完成知音精神的延续与闭环。 9. 本文以一把古琴串联人物半生聚散，请结合文本，分析琴这一意象承载的多重内涵与艺术价值。(6 分) 参考答案 ①承载技艺传承内涵：古琴是曹氏世代相传的手艺载体，凝结匠人代代坚守的匠心； ②承载知音文化内涵：以琴为媒介缔结知己缘分，诠释高山流水心神相知的传统情谊； ③承载人物精神寄托：抚琴寄怀，寄托二人看淡名利、重情重义的人生志趣； ④具备行文艺术价值：以琴为线索贯穿始末，串联相识、别离、重逢、永别情节，让结构紧凑完整； ⑤暗含人文情怀价值：借琴缘故事，传递信义相守、生死不渝的东方传统精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 《金石录》三十卷者何？赵侯德甫所著书也。取上自三代、下迄五季，钟、鼎、鬲、盘、彝、尊、敦之款识，丰碑大碣之显人晦士事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 余建中辛巳，始归赵氏。时先君①作礼部员外郎，丞相②时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏③之民也。后二年，出仕宦便有饭蔬衣练穷遐方绝域尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。 (节选自李清照《金石录后序》) 注：①先君，指李清照的父亲。②丞相，指李清照的公公。③葛天氏，相传远古部落首领，其部落过着简单、自由、快乐的生活。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出仕A宦B便有饭蔬C衣练D穷遐方E绝域F尽天下G古文H奇字之志。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 合，符合、合乎，与《孔雀东南飞》中“岂合令郎君”的“合”，二者意思不同。 B. 质，用物相抵押，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”，二者意思不同。 C. 亲旧，犹亲故、亲友，与《登岳阳楼》中“亲朋无一字”的“亲朋”意思相近。 D. 诸，“之于”，兼词，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 《金石录》一书是赵明诚所撰，收录了上自三代、下到五代之末 铸在青铜器上的文字、刻在石碑上的显人隐士的事迹，进行了汰选和品评。 B. 赵明诚在太学当学生时，每月初一、十五日请假出去，到大相国寺购买碑文和果实；回到家后，夫妇两人面对面坐着，一边展玩，一边咀嚼。 C. 赵明诚夫妇嗜好古今名人书画和金石奇器，见到就想买。无论是贫俭时，还是衣食有余时，总是能够想方设法把它们买下，然后整理好收藏好。 D. 后来收集的书籍越来越多，赵明诚夫妇就在归来堂中建起书库，给书橱编上号码，中间放上书册，需要时就打开书橱，做好登记，取出所要书籍。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 （2）遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。 14. 李清照说金石古文书画之乐，“乐在声色狗马之上”，文中哪几处体现这种“乐”？请简要概述。 【答案】10. BDF（“出仕宦”作谓语，主语“明诚”省略，其后B处断开；“饭蔬衣练”是假设的情况，与“穷遐方绝域”“尽天下古文奇字”构成假设复句，DF处分别断开。故选BDF。）     11. D （A.正确。符合、合乎/匹配。句意：上足以合乎圣人道德标准。/哪里匹配得上你们公子。B.正确。用物相抵押/同“贽”，见面礼。句意：把衣服押在当铺里。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。C.正确。句意：亲戚故旧中有人在秘书省的。/亲朋好友音信全无。D.错误。形容词，众、众多/兼词，之于。句意：超过众多收藏家。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。故选D。） 12. C（C.“总是能够想方设法把它们买下”错，由原文“有人持徐熙牡丹图……留信宿，计无所出而还之”可知，《牡丹图》就没能买下。故选C。）     13. （1）（夫妻二人）留它两夜，想不出办法，只好还给了卖家。夫妇二人互叹可惜，惆怅了好几天。 （2）遇到书史百家等书籍，只要字不残缺、版本没有讹误，就把它买下来，储存起来作为副本。     14. ①夫妻展玩碑文，觉得无比自由和快乐。②抄写古文经传和竹简文字，感到趣味无穷。③夫妻以竞猜典故出在某书某处为戏争胜负，乐在其中。④把金石古文书画罗列几案上，堆积枕席间，陶醉其中。 参考译文： 《金石录》三十卷是谁的著作呢？是先夫赵德甫所撰的呀。上自三代，下至五代之末，凡是铸在钟、鼎、鬲、盘、彝、尊、敦上的题记，以及刻在高大石碑上的显要人物和山林隐士的事迹——这些见之于金石镂刻的文字共二千卷，都校正了错字异文，进行了汰选和品评。上足以合乎圣人的道德标准，下能够订正史官失误的，这里都记载了，可以称得上内容丰富了！  建中靖国元年，我才嫁给赵氏。当时先父在做礼部员外郎，丞相公公在做礼部侍郎，我夫明诚年二十一岁，正在太学做学生。赵、李两家本是寒族，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实，回到家中，我们面对面地坐着，一边展玩碑文，一边咀嚼果实，自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。后二年，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，也要游遍辽远的地方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，资料越积越多。丞相在政府工作，亲戚故旧中有人在秘书省的，常常有《诗经》以外的佚诗、正史以外的逸史，以及从鲁国孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的从未曾见的古文经传和竹简文字，于是就尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，以至欲罢不能。后来偶而看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的《牡丹图》，要二十万钱才肯卖。当时即使是贵家子弟，要筹备二十万铜钱，谈何容易啊！（夫妻二人）留它两夜，想不出办法，只好还给了卖家。夫妇二人互叹可惜，惆怅了好几天。 后来我们回故乡闲居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明诚又接连做了莱州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出来，从事书籍的刻写。每得一本，我们就一起校勘，整理成集，题上书名。得到书画和彝、鼎等，也摩挲把玩或摊开来欣赏，指摘上面的毛病，每晚以烧完一枝蜡烛为准。因此所收藏的古籍，都能做到纸札精致，字画完整，超过众多收藏家。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，以猜中与否决定胜负，作为饮茶的先后。猜中了，便举杯大笑，以至把茶倒在怀中，起来时反而饮不到一口。甘心在这个环境中过一辈子了。所以我们虽处于忧患贫穷之中，而胸中的志愿从没有屈服过。收书的任务既已完成，就在归来堂中建起书库，把大橱编上了甲乙丙丁的号码，中间放上书册。如需讲读，就拿来钥匙开橱，在簿子上登记，然后取出所要的书籍。我有时把书籍稍稍损坏或弄脏了一点，他定要给以批评，并责令揩完涂改。我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具。遇到书史百家等书籍，只要字不残缺、版本没有讹误，就把它买下来，储存起来作为副本。于是罗列在几案上，堆积在枕席间，我们意会心谋，目往神授，这种乐趣远远超过声色狗马之上。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 同昌叔赋雁奴【注】 王安石 雁雁无定栖，随阳以南北。 嗟哉此为奴，至性能恳恻。 人将伺其殆，奴辄告之亟。 举群寤而飞，机巧无所得。 夜或以火取，奴鸣火因匿。 频惊莫我捕，顾谓奴不直。 嗷嗷身百忧，泯泯众一息。 相随入矰缴，岂不听者惑？ 偷安与受绐，自古有亡国。 君看《雁奴》篇，祸福甚明白。 【注】雁奴，雁群夜宿时负责警戒的雁，遇敌即鸣叫示警。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. 开篇交代群雁随季节迁徙、居无定所的生活习性，为后文雁奴夜宿警戒的相关叙述提供合理背景。 B. 雁奴尽职报警干扰了猎人捕雁，于是猎人用火智取，雁奴鸣叫示警时猎人就藏起火光并不抓捕，群雁反而责怪雁奴谎报。 C. 雁奴“嗷嗷身百忧”身心劳苦、忧急预警，与群雁“泯泯众一息”安然酣睡、无视危机形成对比，强化批判力度。 D. “相随”两句以反问点明悲剧根源：雁群最终落入猎人罗网，根本原因在于雁奴多次报警失误，失去了群雁的信任。 16. 诗歌呈现出“其称文小而其指极大”的风格特点，请结合全诗简要分析。 【答案】15. D    16. ①称文小：诗歌所写的是雁奴尽责报警、群雁误责雁奴终遭害的禽鸟小事，取材寻常。 ②其指极大：诗歌寄托的政治寓意深远，以小见大。以雁奴喻忠臣，写其天性忠诚、尽心警戒却反遭不正直之责，讽喻忠良因小人离间而见疑于上的悲剧；群雁苟且偷安，怀疑雁奴，最终被猎人抓捕，讽喻当权者闭目塞听、苟安误国必将招致危亡之祸。 【解析】 【导语】这是王安石托物喻理的典型宋诗，借雁奴警戒反遭群雁误解，最终全群落网的寓言化小事，寄寓深刻政治针砭。语辞浅切质朴，以小物喻大事，直指信谗偷安会招致亡国覆祸的道理，小中见大，说理透辟，寄慨遥深。 【15题详解】 D.“根本原因在于雁奴多次报警失误”错，雁奴尽心警戒、并无报警失误，只是猎人见雁奴鸣叫便藏起火光，雁群屡受虚惊，反而误会雁奴不诚实、不再听信警示，最终雁群因苟且偷安、受人蒙蔽陷入罗网，并非雁奴失误。 故选D。 【16题详解】 本题紧扣“其称文小而其指极大”的特点，按先析“称文小”，再解“其指极大”的思路作答。 首先分析“称文小”：理解诗歌表层内容，全诗吟咏对象是雁奴与雁群，叙述雁奴忠心警戒、频频报险，猎人设下圈套，雁群反倒误解雁奴、不再警觉，最终落入罗网的故事，取材于寻常禽鸟琐事，物象细小、情节浅近。 再分析“其指极大”：运用以小见大、托物寓理手法，由雁群故事引申深层寓意。将雁奴比作忠心进谏的贤臣，雁群比作昏聩盲从的统治者与众人，猎人比作奸邪势力。借雁奴尽忠被误解、群雁偷安受蒙蔽遭祸的结局，讽喻朝堂忠臣遭猜忌、当权者苟且偷安、受人蒙蔽终致亡国的历史教训，小题材承载宏大政治与人生哲理，意蕴深远。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）最近流行网红流水桌，大家围坐桌边，水流将一盘盘菜肴移动到客人面前，这场景颇似《兰亭集序》中的两句：“          ，         。” （2）图书馆墙壁上挂着一幅画，画中那万木萧条，江水悠悠的景象让人不禁想起黄庭坚《登快阁》中的两句诗：“        ，         。” （3）在传统古诗词中，“梦”经常被诗人用来传情达意，比如：“          ，         。” 答案（1）引以为流觞曲水   列坐其次     （2） 落木千山天远大     澄江一道月分明     （3） 人生如梦     一尊还酹江月 （醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃） 二、语言文字运用（共5题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，（ ）。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？ 古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游泳”就成了一个有整体意义的双音节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。 其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A. 不能“眉毛胡子一把抓”B. 不能“捡到篮子里都是菜” C. 要“一步一个脚印”D. 要“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子” 19. 下列各项与文中加点词“游泳”构成特点不同的一项是（   ） A. 将军 B. 朋友 C. 行走 D. 疾病 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某同学用人工智能模型把《春江花月夜》改编成现代歌词，以下是班级微信群中的讨论内容。请结合文中的内容，在横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 张老师：乙同学改编勇气可嘉，这首《江月年年》有自己的特点。 甲同学：老师，歌词一整个俗气的“AI味”啊。您看，“谁在江边上/第一次看月回/江月又等着/今年的谁”，内容直白、押韵简单，缺少A______，这样唱起来很难有动人的节奏。 乙同学：“人生啊/一代一代传下去/江月啊/一年一年只相似/不知道/江月在等着谁/只看见/长江送走了流水”，这几句就有节奏吧，句式上B______，还增加了感叹“啊”。 丙同学：我觉得“长江送走了流水”改得不好，“了”字表示动作已完成，而“流水”是永恒的，奔涌不息，何来“送走了”？这样改无法体现C______。 张老师：大家的讨论还可以再继续：经典诗文的流传靠的不仅是D______，更是深厚的文化底蕴。这或许是现在的AI创作仍需改进的地方。 …… 22. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。 【答案】18. B    19. A     20. ③修改为：深度挖掘经典诗文的文化意蕴 ⑥修改为：这极大丰富了古诗文教学的文化内涵     21. ①. A.汉语的韵律    ②. B.长短错落    ③. C.时间的永恒    ④. D.语言的声韵     22. 示例（选苏轼）：东坡以明月为笔，风雨为墨，写尽豁达人生。愿你在“大江东去”的豪情中，寻得自己的千钟粟与万里帆。 【解析】 【18题详解】 括号内需要填入恰当的成语或俗语。前文说“古诗文选篇要精心挑选”，不能随意。 A.“眉毛胡子一把抓”比喻做事不分主次轻重，一起抓。 B.“捡到篮子里都是菜”比喻不加选择，什么都接受。 C.“一步一个脚印”比喻做事踏实。 D.“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子”比喻事情安排得清楚。 故选B。 【19题详解】 加点词“游泳”由两个意义相近的单音节词“游”和“泳”构成，两者都是动词，组合成双音节词。 A.“将军”中“将”和“军”意义相关，但“将”是动词（率领），“军”是名词（军队），构成偏正结构，不是并列的相近意义。 B.“朋友”中“朋”和“友”都是指朋友，意义相近，并列。 C.“行走”中“行”和“走”都是行走，意义相近，并列。 D.“疾病”中“疾”和“病”都是病，意义相近，并列。 故选A。   【20题详解】 ③语序不当，“深度”作为状语，应放在动词前，修饰“挖掘”。 ⑥搭配不当，“提高内涵”不搭配，通常说“提升内涵”或“丰富内涵”，所以“提高”应改为“丰富”或“增强”。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 A处，结合前文古诗文编选看重“韵”，即韵律美感，而且甲说“唱起来很难有动人的节奏”，所以A处应填“韵律”或“节奏感”。 B处，乙列举的句子有“人生啊/一代一代传下去”等，句式上用了“啊”和重复，应该是“长短错落”或“参差变化”。 C处，前文说“流水是永恒的，奔涌不息”，而“送走了”表示完成，无法体现“永恒”或“哲理性”。原诗《春江花月夜》有对人生和江月的哲理思考，所以这里应是“时间的永恒感”或“哲理”。 D处，后面“更是深厚的文化底蕴”，所以D应是与“文化底蕴”相对的，比如“文采”或“韵律美”。结合前文重复“韵”，但注意这里说“不仅是”，所以D可能是“优美的声韵”或“表面的形式”。 根据上下文，甲指出缺少韵律，乙指出句式，丙指出哲理，张老师总结靠的不仅是（形式上的东西），更是文化底蕴。 【22题详解】 解题思路：赠言需兼顾鼓励学弟与词人特色。 首先明确对象——高一学弟，即将开启高中生活，赠书《宋词鉴赏辞典》意在传递文学热爱与成长祝福。 其次从五位词人中选一位最具激励或启迪精神的，如苏轼的乐观旷达、辛弃疾的爱国豪情、李清照的细腻坚韧等。再次结合词人代表作中的名句或人生经历，提炼核心品质。 最后运用一种修辞（比喻、排比、引用等），使赠言生动凝练，控制在70字内。   解题步骤：  选定词人：推荐苏轼。其“一蓑烟雨任平生”的豁达，适合鼓励学弟面对高中挑战。  提炼精神：抓住“笑对风雨”“乐观进取”。  运用修辞：采用比喻（如“如东坡般”“似明月”）。  撰写赠言：示例——“愿你如东坡先生，风雨中吟啸徐行，困境里烟火暖心。心中有丘壑，笔下自生花。”  这样既结合了苏轼的生平与词风，又传递了美好的祝愿。 三、写作（60分） 23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人问AI（人工智能）：“如果你拥有了人类的情感，最想做的三件事是什么？”AI给出了这样的回答：“一是坐在公园的长椅上凝视树叶的坠落，并为之感动落泪；二是故意弄错一个运算，在失误中体验一次人类独有的懊恼；三是给陌生人写一封信，并期待他的回信。” AI的回答引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 材料借AI之口，道出了一个耐人寻味的假设：如果拥有情感，AI最想做的是什么？凝视落叶而感动落泪，故意犯错体验懊恼，写信期待回信——这三件事看似简单，却恰恰揭示了人类情感最珍贵也最日常的特质。材料引导我们思考：情感之于人的意义究竟是什么？是理性之外的感性体验，是完美之外的缺憾之美，是计算之外的无用之用。AI渴望的并非宏大叙事中的悲欢离合，而是那些微小却真实的生命体验：对自然之美的感动、对失误的接纳、对连接的期待。这提醒我们，在效率至上、理性当道的时代，不要遗忘了情感本身的价值——它让人在追求正确之外，还有能力为“美”驻足、为“错”坦然、为“未知”期待。 立意误区需要警惕：一是将AI的回答简单理解为“人类情感很美好”，停留在浅层的歌颂，缺乏对情感本质的深入思考；二是过度拔高，将材料解读为“AI向往人类而人类该反思”，落入人机对立的俗套；三是忽略三件事之间的内在逻辑，只取其一展开，使立意单薄；四是走向极端，认为材料在批判理性、鼓吹感性至上，忽视了情感与理性本就相辅相成；五是套用“不忘初心”“慢生活”等陈旧话题，未能紧扣“情感体验”这一核心。 【立意】 1.为落叶驻足，为错题动心。 2.在无用的时刻，活成有温度的人。 3.AI向往懊恼，我们何必惧错。 【行文思路】 若写议论文，开篇可概述AI的回答，点出三件事共同指向的情感本质——体验比结果更重要。主体可分三层：第一层论述情感让人拥有审美能力，能够为“无用之美”停留，论证时可将AI无法“感动”与人类能够“动容”进行对照；第二层论述情感让人接纳不完美，在失误中获得真实成长，可运用因果论证，分析失误如何催生反思、反思如何带来成长；第三层论述情感让人渴望连接，书信往来的期待本身就是意义，可联系现实生活中即时通讯泛滥却孤独感加剧的悖论。结尾回到青年一代的处境，呼吁在刷题、排名、效率之外，留一份心去感受、去犯错、去期待。 若写记叙文，可通过一个故事展现“情感体验”的珍贵。如写一位凡事追求完美的学霸同学，在一次考试失误后的崩溃与释然，最终明白“不完美也是自己的一部分”；或写自己给远方笔友写信的经历，在等待回信的日子里体会到的那种忐忑与期待。行文可用第一人称增强代入感，通过细节描写展现情感变化的过程，结尾以感悟点题但避免说教。 例文： 于落叶处见深情，于错误中得自在 人工智能说，若拥有情感，它想去凝视落叶坠落并为之落泪，想故意算错一次体会懊恼，想写一封信并期待回音。这三件小事，道破了人类情感的密码：我们会在无用之物前动容，会为不完美而纠结，会对未知的连接怀有期待。情感的本质，从来不是效率与正确，而是一种愿意为“无意义”之事停留的能力。 情感让人类拥有审美能力，能够在无用的瞬间获得深刻感动。AI计算树叶坠落的速度轻而易举，却无法理解那片叶子在空中划出的弧线为何让人心颤。《小王子》中的主角珍视星球上那朵玫瑰，不是因为它的生物学特性，而是因为他在浇灌、陪伴中倾注了情感。今天，我们走在秋天的校园里，有人匆匆踩过落叶赶往下节课，有人却会驻足片刻，看一片叶子如何在风中打旋。后者并不是在“浪费时间”，而是在那一刻与自然建立了无声的连接。正是这种为落叶驻足的能力，让人类的生活不只是生存，更是活生生的存在。 情感让人能够接纳不完美，在失误中获得真实成长。AI想“故意弄错一个运算”，在追求零误差的它看来，失误是一种奢侈的体验。而我们人类呢？多少人害怕犯错，把“完美”当作唯一追求。日本导演是枝裕和拍摄《无人知晓》时，将小男孩在便利店偷东西的镜头反复拍了许多条，最终选用的却是小演员因紧张而手抖的那一条。正是那个“失误”，让角色从剧本中活了过来。反观我们身边，考试排名、绩效考评，一切都在逼迫我们远离错误。殊不知，懊恼、后悔这些看似负面的情绪，恰恰是我们认识自己、突破自己的契机。 情感更让人渴望连接，让“期待”本身成为意义。AI想写信并期待回信——信的抵达需要时间，回信的存在充满未知。这种延迟与不确定，正是情感发酵的空间。物理学家费曼在妻子去世后给她写了一封信，明知不会有回音，他依然写下那些字句。因为写信这个动作本身，就已经完成了情感的抵达。今天的我们，习惯了秒回的信息，却越来越少体会“等待”的滋味。那种寄出一封信后每天查看信箱的期待，那种收到回信前拆封时的心跳，这些缓慢而不确定的过程，恰是情感最真实的模样。 在这个算法推荐一切、效率衡量一切的时代，AI所向往的能力，恰恰是我们正在失去的东西。我们害怕浪费时间，所以从不凝视落叶；害怕犯错，所以从不敢尝试；害怕没有回应，所以从不主动连接。或许，该做出改变的不是AI，而是我们自己。真正的生命，从来不是在正确的轨道上高速行驶，而是愿意在某个秋日午后，为一片落叶停下脚步。 学科网（北京）股份有限公司 $