精品解析：陕西咸阳市礼泉一中2025-2026学年度下学期高一年级语文月考（一）

礼泉一中2025—2026学年度下学期高一年级 语文月考（一） 一、现代文阅读： （一）论述类阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “礼”在中国古代文化中占据核心地位。从词源学角度看，“礼”最初指祭神的仪式，后逐渐演变为维护社会秩序的行为规范。《论语》中孔子云：“不学礼，无以立。”可见，礼被视为个体立身处世的基本前提。儒家认为，礼不仅是外在的规范，更是内心仁德的外化，所谓“人而不仁，如礼何？”正是强调仁与礼的内外统一。 与法家主张严刑峻法不同，儒家主张通过道德教化来治理国家，使民众“有耻且格”。孔子曾明确比较道：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在儒家看来，礼乐的教化能够深入人心，使民众自觉地遵守规范，而非出于对惩罚的恐惧。这种以礼乐化民的政治理想，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的太平图景中得到了生动的体现。 儒家之“礼”还强调等级秩序与责任担当。《礼记·曲礼》云：“礼不下庶人，刑不上大夫。”这并非对庶民的歧视，而是强调不同社会阶层应当承担不同的责任。孟子在此基础上提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，这种内圣外王的追求，正是礼乐精神在士人身上的具体体现。在《烛之武退秦师》中，烛之武虽年老未受重用，却在国家危难之际挺身而出，以非凡的辩才化解国难，其行为背后正是“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识。 值得注意的是，儒家之“礼”并非一成不变的教条。《论语·为政》记载子张问：“十世可知也？”孔子答曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”这表明礼制是随着时代变化而不断损益的。这种与时俱进的观念，使得儒家思想能够在两千多年的历史长河中保持强大的生命力。 （摘编自张岱年《中国文化精神》） 材料二： 《谏太宗十思疏》中，魏征提出“思国之安者，必积其德义”，强调君主应“居安思危”。这篇奏疏以“固本浚源”为喻，层层递进，情理兼备，体现了中国古代士人的政治智慧与进谏艺术。魏征敢于直言进谏，其背后是对国家长治久安的深切关怀，是“以道事君，不可则止”的士人风骨。 从文体特征来看，《谏太宗十思疏》属于奏疏类文体，这类文章有其特定的写作规范。刘勰在《文心雕龙·奏启》中总结道：“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”奏疏的核心在于“情”与“理”的结合。魏征此文正是如此：一方面以“十思”条陈具体建议，逻辑严谨，条理清晰；另一方面以“臣闻”“臣虽下愚”等谦辞开篇，情理交融，易于为君主接受。 而王安石在《答司马谏议书》中，针对司马光的指责，以“名实已明，而天下之理得矣”的逻辑进行批驳，展现了改革家“度义而后动，是而不见可悔”的坚定意志。面对“怨诽之多”，王安石不为所动，其坚守的是变法利国的初心，是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的果敢精神。 从论辩艺术来看，《答司马谏议书》体现了宋人书信论辩的典型特征。宋代士大夫之间通过书信进行政见交锋，是一种常见的学术与政治互动方式。这类书信往往注重逻辑严密，讲究以理服人。王安石此文采用“逐条批驳”的方式，针对司马光“侵官、生事、征利、拒谏”四点指责，一一加以反驳，结构清晰，论证有力。更为可贵的是，文章虽在驳斥对方，却始终保持着君子“和而不同”的风度，最后以“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”收束，既表明立场，又不失礼数。 这两篇名作，一文劝谏守成，一文驳斥守旧，虽立场不同、风格各异，却共同构成了中国古代政治文明中“责任与担当”的宏大叙事。无论是魏征的“思危”，还是王安石的“不悔”，都是士人以天下为己任的精神写照。这种精神，与孟子所倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概一脉相承，成为中国古代知识分子的精神坐标。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料三： 儒家“礼乐教化”与法家“严刑峻法”的争论，实质上反映了两种不同的治理理念。法家代表人物韩非子曾批评儒家“以文乱法”，认为“仁义惠爱”不足以治国；而儒家则批评法家“以刑去刑”的理念过于严苛，会使民众“免而无耻”。 从现代政治学的视角来看，儒法之争的实质是“德治”与“法治”的张力。儒家强调道德的内在约束力，注重培养人的羞耻心与责任感；法家则强调外在规范的重要性，主张通过明确的赏罚机制来规范人的行为。这两种理念各有其合理之处，也各有其局限性。理想的治理方式，应当是德法并用，既重视道德教化，又强调制度规范。 中国古代士人“以天下为己任”的精神传统，正是在这种思想交融中形成的。他们既秉持儒家的仁爱之心，又往往借鉴法家的务实精神，在参与国家治理时表现出高度的责任感与使命感。这种精神传统，至今仍有其重要的现实意义。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家之“礼”最初指祭神仪式，后演变为社会规范，强调内心仁德与外在规范的统一。 B. 儒家主张通过道德教化治理国家，认为礼乐教化能使民众“有耻且格”，自觉遵守规范。 C. 魏征的《谏太宗十思疏》以“固本浚源”为喻，层层递进，体现了奏疏文体情理兼备的特点。 D. 王安石在《答司马谏议书》中采用“逐条批驳”的方式，表现出咄咄逼人、不留余地的论辩风格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家认为“礼”是一成不变的教条，孔子“损益”之说恰恰证明了这一点。 B. 法家主张“以刑去刑”，强调外在规范的重要性，这与儒家“德治”理念完全不同。 C. 魏征敢于直言进谏，其背后是对个人功名的追求，体现了士人积极入世的态度。 D. 王安石在驳斥司马光时，既坚持了变法立场，又保持着君子“和而不同”的风度。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“礼乐教化能使民众有耻且格”观点的一项是（ ） A. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（《论语·为政》） B. 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》） C. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） D. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。（《论语·学而》） 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 三则材料都涉及中国古代士人的“责任与担当”精神。请结合三则材料及所学课文，概括这种精神的具体内涵。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 史公祠的梅花 李辉 扬州多古意。这古意，不在瘦西湖的画舫上；不在二十四桥的明月里，而在那些散落于街巷深处的祠堂墓园中。戊戌年冬，我专程去寻史公祠。 史公祠坐落在梅花岭畔。门前一株老槐，枝干虬曲，像是从历史深处伸出来的一只手臂，在风中微微颤抖。门楣上“史公祠”三个字，是乾隆皇帝手书，笔力遒劲，却掩不住一股肃穆之气。 跨进门去，迎面便是飨堂。堂正中悬着史可法的画像，蟒袍玉带，端坐如生。画像两侧，是那副著名的楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”这联句不知是何人所作，却道尽了一个忠臣的悲怆与坚守。 我在画像前站了很久。史可法的眼睛，似乎在看着每一个走进来的人。那目光里，有坚毅，有悲愤，也有一丝说不清的落寞。我想起全祖望《梅花岭记》中的记载：城破之日，史可法拔刀自裁，被诸将抱住，至小东门，大呼“我史阁部也”，遂被执。豫亲王劝降，他大骂而死。死前遗言：“我死当葬梅花岭上。” 然而，尸骨无存。后人只得在梅花岭上为他建了衣冠冢。 出飨堂，往后走，便是梅花岭。说是岭，其实不过是一座土丘，高不过数丈。但在这平旷的扬州城里，已算得上一处高地了。岭上遍植梅花，此时正值隆冬，梅花尚未开放，枝头缀满了骨朵，一粒一粒，像凝固的血珠。 沿着石阶缓缓而上，脚步不自觉地放轻了。岭顶有一座石亭，亭中竖着一块碑，上书“史忠烈公衣冠墓”。碑很朴素，没有雕饰，就像史可法这个人一样——他本是书生，却在国家危难之际担起了守城的重任；他明知不可为而为之，最终以死殉国。 我站在墓前，忽然想起一个细节：史可法守扬州时，曾写信给家人，说自己“誓与城为殉”，但“仓皇中不可落于敌人之手”，所以让副将史德威为他“临期成此大节”。这哪里是在安排后事？分明是在交代一场必败之仗的结局。他知道守不住，但他还是要守。这种选择，需要多大的勇气？ 风从岭下吹来，带着水乡特有的湿冷。梅花骨朵在风中轻轻摇晃，像是在点头，又像是在叹息。 从史公祠出来，我又去了一趟城东的广储门。当年，史可法就是在这里被俘的。如今，城门早已不存，只剩下一条宽阔的马路和来来往往的车流。我问一位当地的老人：“您知道史可法吗？”老人看了我一眼，淡淡地说：“史阁部嘛，谁不知道？扬州人都知道。” 那一刻，我忽然明白：史可法并没有死。他活在扬州人的记忆里，活在这座城市的血脉中。就像梅花岭上的梅花，年年岁岁，开了又谢，谢了又开。 回到住处，夜已深。我翻开随身带的《史记》，恰好读到《刺客列传》。荆轲临行前，高渐离击筑，荆轲和而歌，声调凄怆，“士皆垂泪涕泣”。荆轲明知此去必死，却还是义无反顾地去了。这种“明知不可为而为之”的悲壮，与史可法何其相似！ 但又有所不同。荆轲是为报太子丹的知遇之恩，史可法却是为了一座城，为了一种信念。他本可以像钱谦益那样投降，保住性命，甚至还能在新朝谋得一官半职。但他没有。他选择了死，选择了用自己的血肉之躯，为这座城、为这种信念，筑起最后一道防线。 梅花岭上的梅花，终究是要开的。我想，那花开的时候，一定很红，很红。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇说扬州“古意”不在瘦西湖、二十四桥，而在祠堂墓园中，通过对比引出史公祠，突出了史公祠的历史厚重感。 B. 文中引用全祖望《梅花岭记》中史可法殉国的记载，既补充了历史事实，又增强了文章的文化底蕴和感染力。 C. 文章写梅花“枝头缀满了骨朵，一粒一粒，像凝固的血珠”，这一比喻既写出梅花含苞待放的状态，也暗含对史可法殉国壮举的敬意。 D. 作者将史可法与荆轲进行对比，认为史可法的选择不如荆轲悲壮，因为荆轲是为报知遇之恩，而史可法只是为了守住一座城。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像是从历史深处伸出来的一只手臂，在风中微微颤抖”——运用拟人手法，赋予老槐以历史感和生命感，暗示史公祠所承载的沉重历史。 B. “这哪里是在安排后事？分明是在交代一场必败之仗的结局”——运用反问句式，强调了史可法明知不可为而为之的悲壮与决绝。 C. “史可法并没有死。他活在扬州人的记忆里，活在这座城市的血脉中”——运用反复手法，强调史可法精神的永恒与不朽。 D. “我想，那花开的时候，一定很红，很红”——以简短的陈述句收束全文，含蓄地表达了对史可法精神的赞美与对未来的期许。 8. 文章以“史公祠的梅花”为题，但文中写梅花的笔墨并不多。请结合文本，谈谈你对文章标题的理解。 9. 文章在写史可法的同时，还写到了荆轲和钱谦益。这样写有什么作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《烛之武退秦师》（节选） 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出、见秦伯曰：“秦、晋围郑、郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 材料二： 《谏太宗十思疏》（节选） 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体、傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 材料三： 《五人墓碑记》（节选） 张溥 嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 10. 下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （原文画波浪线处为：“若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也”） A. 若亡郑而有益于君/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也 B. 若亡郑而有益/于君敢以烦执事/越国以鄙/远君知其难也 C. 若亡郑而有益于君敢/以烦执事/越国以鄙远/君知其难也 D. 若亡郑而有益于君敢以烦/执事越国以鄙远/君知其难也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “行李”在材料一中指外交使节，与现在所说的“行李”意思不同。这种古今异义现象在《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”的“非常”中也有体现。 B. “共其乏困”中的“共”通“供”，意为供给。这种通假字现象在《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”字中也有体现。 C. “载舟覆舟”在材料二中比喻百姓能拥戴君主也能推翻君主。这与《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一脉相承。 D. “编伍”在材料三中指平民，古代户籍编制五家为伍。与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”一样，都是表示地名的词语。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，烛之武起初推辞郑伯的请求，并非真的不愿为国效力，而是含蓄表达自己年轻时未被重用的不满，这与《鸿门宴》中樊哙“臣请入，与之同命”的直率形成对比。 B. 材料二中，魏征用“求木之长者，必固其根本”等比喻，引出“思国之安者，必积其德义”的观点，这种说理方式与《烛之武退秦师》中烛之武分析利弊的方式相同，都采用了比喻论证。 C. 材料三中，张溥将五人与“高爵显位”的“辱人贱行”进行对比，突出了五人“激昂大义，蹈死不顾”的可贵精神，这与《鸿门宴》中对比项羽和刘邦的性格有异曲同工之妙。 D. 三则材料都体现了“责任与担当”的主题：材料一中烛之武临危受命，材料二中魏征劝谏君王居安思危，材料三中五位平民“激昂大义”，他们的身份不同，但都展现了担当精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 必修下册第一单元选录了《烛之武退秦师》《鸿门宴》等史传文学，第八单元选录了《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》等体现“责任与担当”的文章。请结合三则材料和所学课文，回答下列问题。材料一中，烛之武在推辞郑伯之后为什么最终还是“许之”？这体现了他怎样的精神品质？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 州桥① 范成大② 州桥南北是天街，父老年年等驾回③。 忍泪失声询使者，几时真有六军来？ 【注】①州桥：北宋都城汴京（今河南开封）的桥名。②范成大：南宋诗人，此诗写于他出使金国途中。③等驾回：等候宋朝皇帝的车驾返回。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句“州桥南北是天街”，点明地点，州桥南北曾是北宋都城的御街，暗示故都的沦陷。 B. 第二句“父老年年等驾回”，写沦陷区的百姓年年盼望宋朝皇帝能够归来，表现了百姓的忠诚。 C. 第三句“忍泪失声询使者”，写百姓强忍泪水向诗人询问，表现了他们见到宋朝使者的激动。 D. 第四句“几时真有六军来”，直白地询问何时王师才能北归，表达了诗人对战争的渴望。 16. 本诗通过描写沦陷区百姓“等驾回”“询使者”的场景，表达了诗人怎样的思想情感？这种情感与必修下册第八单元《答司马谏议书》中王安石所体现的“责任与担当”精神有何相通之处？请简要分析。 （三）名片名句默写（6分） 17. 根据要求默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志，子路率先回答，他志在治理一个夹在大国之间的千乘之国，这个国家面临的困境是：“____________，____________。” （2）《谏太宗十思疏》中魏征认为做到十思，皇帝弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了，这句话是“____________，____________”。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧总结六国与秦朝灭亡的根本原因，借古讽今，告诫后人要引以为戒的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 历史是最好的教科书。回望中华民族五千年的文明史，我们不难发现，那些在国家危难之际挺身而出、 ①____的英雄人物，总是能够穿越时空，激励着后世的人们。从烛之武临危受命，以三寸不烂之舌退秦师，到蔺相如 ②____不屈服于强秦；从诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，到文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青——他们身上所体现的，正是中华民族代代相传的“责任与担当”精神。通过阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 这种精神，是“天下兴亡，匹夫有责”的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。它如同一条绵延不绝的精神长河， ③____滋养着一代又一代中华儿女的心灵。正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”责任与担当，正是我们民族精神的“根本”与“泉源”。 当代青年，生逢盛世，重任在肩。____________________我们既要仰望星空，树立远大理想；也要脚踏实地，练就过硬本领。面对困难，不退缩；面对挑战，不畏惧；面对责任，不推诿。唯有如此，方能不负时代，不负韶华。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ____________ ____________ ____________ 19. 下列对文中画波浪线句子的修辞手法及其表达效果的分析，正确的一项是（ ） 画波浪线句：这种精神，是“天下兴亡，匹夫有责”的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。 A. 运用比喻，将“精神”比作三种具体品质，生动形象地展现了责任与担当的内涵。 B. 运用排比，句式整齐，节奏感强，从不同角度诠释了“责任与担当”精神的丰富内涵。 C. 运用对偶，结构对称，语言凝练，突出了“责任与担当”精神的重要性。 D. 运用反复，重复“是……的……”结构，强调了“责任与担当”精神的深远意义。 20. 下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。 B. 我们要珍惜这个伟大的时代，担负起时代使命。 C. 只有将个人理想融入国家发展，才能实现人生价值。 D. 青年兴则国家兴，青年强则国家强。 21. 文中引用了魏征《谏太宗十思疏》中的名句，请简要分析引用这句话的作用。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 画横线句：通过阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 修改：____________________________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【材料一】烛之武临危受命，夜缒而出，凭借三寸不烂之舌说服秦伯退兵，挽救了郑国；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，各言其志，展现了儒家弟子以天下为己任的胸怀；魏征犯颜直谏，多次向太宗进言，留下《谏太宗十思疏》千古名篇；王安石坚持变法，面对司马光的指责，坚定地表示“度义而后动，是而不见可悔”。 【材料二】“我将无我，不负人民。”这是新时代领路人的庄严承诺。从脱贫攻坚战场上的第一书记，到疫情防控一线的白衣天使；从科研攻关的科学家，到守护边疆的青年战士……无数当代青年用自己的行动诠释着责任与担当。 【材料三】“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。” ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；②结合材料内容，联系现实生活；③观点明确，论据充分，论证合理；④不少于800字；⑤不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 礼泉一中2025—2026学年度下学期高一年级 语文月考（一） 一、现代文阅读： （一）论述类阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “礼”在中国古代文化中占据核心地位。从词源学角度看，“礼”最初指祭神的仪式，后逐渐演变为维护社会秩序的行为规范。《论语》中孔子云：“不学礼，无以立。”可见，礼被视为个体立身处世的基本前提。儒家认为，礼不仅是外在的规范，更是内心仁德的外化，所谓“人而不仁，如礼何？”正是强调仁与礼的内外统一。 与法家主张严刑峻法不同，儒家主张通过道德教化来治理国家，使民众“有耻且格”。孔子曾明确比较道：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在儒家看来，礼乐的教化能够深入人心，使民众自觉地遵守规范，而非出于对惩罚的恐惧。这种以礼乐化民的政治理想，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的太平图景中得到了生动的体现。 儒家之“礼”还强调等级秩序与责任担当。《礼记·曲礼》云：“礼不下庶人，刑不上大夫。”这并非对庶民的歧视，而是强调不同社会阶层应当承担不同的责任。孟子在此基础上提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，这种内圣外王的追求，正是礼乐精神在士人身上的具体体现。在《烛之武退秦师》中，烛之武虽年老未受重用，却在国家危难之际挺身而出，以非凡的辩才化解国难，其行为背后正是“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识。 值得注意的是，儒家之“礼”并非一成不变的教条。《论语·为政》记载子张问：“十世可知也？”孔子答曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”这表明礼制是随着时代变化而不断损益的。这种与时俱进的观念，使得儒家思想能够在两千多年的历史长河中保持强大的生命力。 （摘编自张岱年《中国文化精神》） 材料二： 《谏太宗十思疏》中，魏征提出“思国之安者，必积其德义”，强调君主应“居安思危”。这篇奏疏以“固本浚源”为喻，层层递进，情理兼备，体现了中国古代士人的政治智慧与进谏艺术。魏征敢于直言进谏，其背后是对国家长治久安的深切关怀，是“以道事君，不可则止”的士人风骨。 从文体特征来看，《谏太宗十思疏》属于奏疏类文体，这类文章有其特定的写作规范。刘勰在《文心雕龙·奏启》中总结道：“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”奏疏的核心在于“情”与“理”的结合。魏征此文正是如此：一方面以“十思”条陈具体建议，逻辑严谨，条理清晰；另一方面以“臣闻”“臣虽下愚”等谦辞开篇，情理交融，易于为君主接受。 而王安石在《答司马谏议书》中，针对司马光的指责，以“名实已明，而天下之理得矣”的逻辑进行批驳，展现了改革家“度义而后动，是而不见可悔”的坚定意志。面对“怨诽之多”，王安石不为所动，其坚守的是变法利国的初心，是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的果敢精神。 从论辩艺术来看，《答司马谏议书》体现了宋人书信论辩的典型特征。宋代士大夫之间通过书信进行政见交锋，是一种常见的学术与政治互动方式。这类书信往往注重逻辑严密，讲究以理服人。王安石此文采用“逐条批驳”的方式，针对司马光“侵官、生事、征利、拒谏”四点指责，一一加以反驳，结构清晰，论证有力。更为可贵的是，文章虽在驳斥对方，却始终保持着君子“和而不同”的风度，最后以“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”收束，既表明立场，又不失礼数。 这两篇名作，一文劝谏守成，一文驳斥守旧，虽立场不同、风格各异，却共同构成了中国古代政治文明中“责任与担当”的宏大叙事。无论是魏征的“思危”，还是王安石的“不悔”，都是士人以天下为己任的精神写照。这种精神，与孟子所倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概一脉相承，成为中国古代知识分子的精神坐标。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料三： 儒家“礼乐教化”与法家“严刑峻法”的争论，实质上反映了两种不同的治理理念。法家代表人物韩非子曾批评儒家“以文乱法”，认为“仁义惠爱”不足以治国；而儒家则批评法家“以刑去刑”的理念过于严苛，会使民众“免而无耻”。 从现代政治学的视角来看，儒法之争的实质是“德治”与“法治”的张力。儒家强调道德的内在约束力，注重培养人的羞耻心与责任感；法家则强调外在规范的重要性，主张通过明确的赏罚机制来规范人的行为。这两种理念各有其合理之处，也各有其局限性。理想的治理方式，应当是德法并用，既重视道德教化，又强调制度规范。 中国古代士人“以天下为己任”的精神传统，正是在这种思想交融中形成的。他们既秉持儒家的仁爱之心，又往往借鉴法家的务实精神，在参与国家治理时表现出高度的责任感与使命感。这种精神传统，至今仍有其重要的现实意义。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家之“礼”最初指祭神仪式，后演变为社会规范，强调内心仁德与外在规范的统一。 B. 儒家主张通过道德教化治理国家，认为礼乐教化能使民众“有耻且格”，自觉遵守规范。 C. 魏征的《谏太宗十思疏》以“固本浚源”为喻，层层递进，体现了奏疏文体情理兼备的特点。 D. 王安石在《答司马谏议书》中采用“逐条批驳”的方式，表现出咄咄逼人、不留余地的论辩风格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家认为“礼”是一成不变的教条，孔子“损益”之说恰恰证明了这一点。 B. 法家主张“以刑去刑”，强调外在规范的重要性，这与儒家“德治”理念完全不同。 C. 魏征敢于直言进谏，其背后是对个人功名的追求，体现了士人积极入世的态度。 D. 王安石在驳斥司马光时，既坚持了变法立场，又保持着君子“和而不同”的风度。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“礼乐教化能使民众有耻且格”观点的一项是（ ） A. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（《论语·为政》） B. 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》） C. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） D. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。（《论语·学而》） 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 三则材料都涉及中国古代士人的“责任与担当”精神。请结合三则材料及所学课文，概括这种精神的具体内涵。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①论证结构：采用先分后总的论证结构，先分别评析《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》的文体特征、论辩特点与作者精神，最后总结二者共同体现古代士人“责任与担当”的精神，条理清晰； ②论证方法：综合运用引用论证、举例论证，引用文论、文本原句阐释观点，结合两篇经典文本具体分析，论证充分严谨； ③论证角度：从文体特点、论辩艺术到精神内涵逐层展开，由表及里，层层深入。 5. 中国古代士人“责任与担当”精神的内涵可概括为四点： ①修身立命，各担其责：以仁礼为立身根本，内修仁德外守礼规，主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，不同阶层各尽责任； ②心系家国，以天下为己任：以国家安危、长治久安为己任，国家危难时挺身而出，承平之时居安思危，如烛之武临危救国、魏征直言谏太宗； ③坚守正道，立场坚定：坚持利国利民的初心，不为外物、非议动摇，同时保持君子“和而不同”的风度，如王安石坚持变法，驳斥守旧观点立场鲜明又不失礼数； ④与时俱进，务实进取：认可礼制因时损益，不墨守成法，能够顺应时势变革，兼顾仁爱之心与务实精神。 【解析】 【导语】材料一从“礼”的起源、内涵、治理作用及演变等角度，阐述了儒家礼乐文化中蕴含的等级秩序与责任担当；材料二以《谏太宗十思疏》和《答司马谏议书》为例，分析了奏疏与书信的文体特征及论辩艺术，凸显了古代士人“以道事君”“和而不同”的政治智慧与担当精神；材料三从儒法之争的视角，探讨了“德治”与“法治”的张力，指出士人精神是在思想交融中形成的“以天下为己任”的责任感。三则材料共同指向中国古代士人的“责任与担当”这一核心主题。 【1题详解】 解题需将选项内容与材料原文进行逐句比对，关注细节表述是否准确。 D.“咄咄逼人、不留余地”错误。材料二明确指出王安石《答司马谏议书》“虽在驳斥对方，却始终保持着君子‘和而不同’的风度……既表明立场，又不失礼数”，并非“咄咄逼人、不留余地”。 故选D。 【2题详解】 解题需根据文中观点分析选项推断是否合理，注意关键词语的逻辑关系。 A.“是一成不变的教条”错误。材料一明确提出“儒家之‘礼’并非一成不变的教条”，孔子“损益”之说恰恰证明礼制会随时代变化调整； B.“完全不同”错误。表述绝对，材料三指出儒法治理理念虽有区别，但后世士人也会交融借鉴二者的合理之处； C.“对个人功名的追求”错误。材料二明确指出魏征进谏“背后是对国家长治久安的深切关怀”，并非追求个人功名； 故选D。 【3题详解】 理解“有耻且格”的含义（有羞耻心且归于正道），寻找能体现道德教化使人内心向善、行为端正的论据。句意：用礼乐进行教化，能使百姓懂得羞耻，并且归于正道。儒家认为以礼乐进行教化，能深入人心，让民众产生羞耻之心，自觉归依正道、遵守社会规范，区别于政令刑罚只能让民众为了避免惩罚而守法，却无羞耻心的弊端。 A.句意：用政令来引导民众，用刑罚来约束民众，民众只会想方设法避免获罪，却没有羞耻之心。 该句讲的是政令、刑罚治理的弊端，是孔子用来反面衬托礼乐教化优势的表述，本身没有论证礼乐教化的效果，不能支撑题干观点，排除； B.句意：君子广泛地学习文化典籍，再用礼来约束自身的言行，这样就不会偏离正道了。 该句直接点明了“以礼约束（即礼乐教化）”的作用，最终结果是让人不违背正道，正好契合“礼乐教化使人自觉归依正道（格）”的核心观点，可以支撑题干说法。 C.句意：克制自己的私欲，使言行都符合礼的要求，这就是仁。一旦做到了这一点，天下的人都会称许你是仁人。 该句核心是阐释“仁”的内涵，说明“克己复礼”是达到仁的途径，围绕“礼与仁的关系”展开，并非论证礼乐教化对民众“有耻且格”的作用，不符合要求，排除。 D.句意：一个人做人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上位者，这种情况是很少见的。 该句讲的是“孝悌”这一个人伦理的作用，核心是论述仁爱的根基，和“礼乐教化使民众整体有耻归正”的观点无关，不能作为论据，排除。 故选B。 【4题详解】 结合材料二的行文逻辑，从结构、方法、角度三个层面归纳即可，符合高中语文论证特点题的答题要求。 ①分析材料二的段落布局，第一段总述，第二、三段分述，第四段总结，形成总分总结构，层次清晰。 ②识别文中使用的论证方法，如举例（两篇文章）、引用（《文心雕龙》）、对比（两篇文章异同），并分析其作用。 ③从用词、句式、表达风格等方面分析，指出其准确、严密、学术性强的特点。 【5题详解】 分别提炼三则材料中关于“责任与担当”的核心观点，结合文中举例（烛之武、魏征、王安石），整理分类即可得到清晰内涵。 ①从材料一烛之武的事迹、材料二魏征与王安石的行为中，概括出以天下为己任的核心精神。 ②从材料二魏征的“士人风骨”、王安石的“坚定意志”中，概括出敢于直言、坚守原则的勇气。 ③从材料一儒家礼乐教化的目的、材料三士人关注治理理念中，概括出关注民生的责任感。 ④从材料一礼制的“损益”、材料二王安石的变法中，概括出勇于改革的精神。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 史公祠的梅花 李辉 扬州多古意。这古意，不在瘦西湖的画舫上；不在二十四桥的明月里，而在那些散落于街巷深处的祠堂墓园中。戊戌年冬，我专程去寻史公祠。 史公祠坐落在梅花岭畔。门前一株老槐，枝干虬曲，像是从历史深处伸出来的一只手臂，在风中微微颤抖。门楣上“史公祠”三个字，是乾隆皇帝手书，笔力遒劲，却掩不住一股肃穆之气。 跨进门去，迎面便是飨堂。堂正中悬着史可法的画像，蟒袍玉带，端坐如生。画像两侧，是那副著名的楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”这联句不知是何人所作，却道尽了一个忠臣的悲怆与坚守。 我在画像前站了很久。史可法的眼睛，似乎在看着每一个走进来的人。那目光里，有坚毅，有悲愤，也有一丝说不清的落寞。我想起全祖望《梅花岭记》中的记载：城破之日，史可法拔刀自裁，被诸将抱住，至小东门，大呼“我史阁部也”，遂被执。豫亲王劝降，他大骂而死。死前遗言：“我死当葬梅花岭上。” 然而，尸骨无存。后人只得在梅花岭上为他建了衣冠冢。 出飨堂，往后走，便是梅花岭。说是岭，其实不过是一座土丘，高不过数丈。但在这平旷的扬州城里，已算得上一处高地了。岭上遍植梅花，此时正值隆冬，梅花尚未开放，枝头缀满了骨朵，一粒一粒，像凝固的血珠。 沿着石阶缓缓而上，脚步不自觉地放轻了。岭顶有一座石亭，亭中竖着一块碑，上书“史忠烈公衣冠墓”。碑很朴素，没有雕饰，就像史可法这个人一样——他本是书生，却在国家危难之际担起了守城的重任；他明知不可为而为之，最终以死殉国。 我站在墓前，忽然想起一个细节：史可法守扬州时，曾写信给家人，说自己“誓与城为殉”，但“仓皇中不可落于敌人之手”，所以让副将史德威为他“临期成此大节”。这哪里是在安排后事？分明是在交代一场必败之仗的结局。他知道守不住，但他还是要守。这种选择，需要多大的勇气？ 风从岭下吹来，带着水乡特有的湿冷。梅花骨朵在风中轻轻摇晃，像是在点头，又像是在叹息。 从史公祠出来，我又去了一趟城东的广储门。当年，史可法就是在这里被俘的。如今，城门早已不存，只剩下一条宽阔的马路和来来往往的车流。我问一位当地的老人：“您知道史可法吗？”老人看了我一眼，淡淡地说：“史阁部嘛，谁不知道？扬州人都知道。” 那一刻，我忽然明白：史可法并没有死。他活在扬州人的记忆里，活在这座城市的血脉中。就像梅花岭上的梅花，年年岁岁，开了又谢，谢了又开。 回到住处，夜已深。我翻开随身带的《史记》，恰好读到《刺客列传》。荆轲临行前，高渐离击筑，荆轲和而歌，声调凄怆，“士皆垂泪涕泣”。荆轲明知此去必死，却还是义无反顾地去了。这种“明知不可为而为之”的悲壮，与史可法何其相似！ 但又有所不同。荆轲是为报太子丹的知遇之恩，史可法却是为了一座城，为了一种信念。他本可以像钱谦益那样投降，保住性命，甚至还能在新朝谋得一官半职。但他没有。他选择了死，选择了用自己的血肉之躯，为这座城、为这种信念，筑起最后一道防线。 梅花岭上的梅花，终究是要开的。我想，那花开的时候，一定很红，很红。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇说扬州“古意”不在瘦西湖、二十四桥，而在祠堂墓园中，通过对比引出史公祠，突出了史公祠的历史厚重感。 B. 文中引用全祖望《梅花岭记》中史可法殉国的记载，既补充了历史事实，又增强了文章的文化底蕴和感染力。 C. 文章写梅花“枝头缀满了骨朵，一粒一粒，像凝固的血珠”，这一比喻既写出梅花含苞待放的状态，也暗含对史可法殉国壮举的敬意。 D. 作者将史可法与荆轲进行对比，认为史可法的选择不如荆轲悲壮，因为荆轲是为报知遇之恩，而史可法只是为了守住一座城。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像是从历史深处伸出来的一只手臂，在风中微微颤抖”——运用拟人手法，赋予老槐以历史感和生命感，暗示史公祠所承载的沉重历史。 B. “这哪里是在安排后事？分明是在交代一场必败之仗的结局”——运用反问句式，强调了史可法明知不可为而为之的悲壮与决绝。 C. “史可法并没有死。他活在扬州人的记忆里，活在这座城市的血脉中”——运用反复手法，强调史可法精神的永恒与不朽。 D. “我想，那花开的时候，一定很红，很红”——以简短的陈述句收束全文，含蓄地表达了对史可法精神的赞美与对未来的期许。 8. 文章以“史公祠的梅花”为题，但文中写梅花的笔墨并不多。请结合文本，谈谈你对文章标题的理解。 9. 文章在写史可法的同时，还写到了荆轲和钱谦益。这样写有什么作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①标题点明写作场景与核心意象，史可法衣冠冢位于梅花岭，梅花是史公祠的标志性景物，统摄全文内容； ②梅花是史可法精神的象征：梅花凌寒傲骨的特质，契合史可法宁死不屈的忠义气节，含苞的梅花骨朵被比作凝固血珠，暗含对史可法殉国壮举的崇敬； ③标题意蕴深远，结尾以“梅花终究要开，花开一定很红”收束，象征史可法的爱国精神永远传承，不朽不灭，深化了文章主旨。 9. ①写荆轲：以类比凸显共性，荆轲明知必死依然义无反顾，和史可法“明知不可为而为之”的悲壮相通，突出了史可法殉国的悲壮性；又以二者出发点的差异对比，突出史可法为国家、为信念而死，比荆轲报个人知遇之恩的境界更加崇高； ②写钱谦益：以对比反衬品格，将钱谦益投降保命的选择，和史可法以死殉国的选择对比，反衬出史可法坚守民族气节的可贵； ③引入两个历史人物，丰富了文章内容，拓展了思考深度，更鲜明地突出了史可法精神的价值，深化了文章主旨。 【解析】 【导语】这篇《史公祠的梅花》是兼具散文质感与历史温度的怀人咏志之作。作者以寻迹史公祠的游踪为线，以梅花暗喻史可法的忠烈风骨，融史实、见闻、感怀于一体，文字沉静克制却藏着力量，于寻访细节中道出史可法精神融入城市血脉的永恒，意蕴悠长。 【6题详解】 D.“认为史可法的选择不如荆轲悲壮”错误。作者只是说二者悲壮性质相似、出发点不同，且史可法不只是“为了守住一座城”，更是为了坚守民族信念，作者并没有认为“史可法的选择不如荆轲悲壮”，反而突出了史可法选择的崇高性，该选项歪曲了原文文意。 故选D。 【7题详解】 A.“运用拟人手法”错误。画线句将老槐虬曲的枝干比作“从历史深处伸出来的一只手臂”，核心修辞是比喻，不是拟人。 故选A。 【8题详解】 解答标题理解类题目，可以从结构内容作用、象征义、主旨作用三个层面梳理思路： ①结构内容。首先明确标题的现实关联：史可法的衣冠冢在史公祠的梅花岭上，梅花是史公祠的标志性景物，是作者寻访史公祠过程中核心的关联意象，串联起作者的寻访行踪与感悟。 ②象征义。梅花本身是传统文学中忠贞气节的意象，梅花凌寒不屈的特性，对应史可法忠贞坚毅、明知不可为而为之的民族气节；文中将花苞比作凝固血珠、结尾说花开“很红”，暗合史可法以血殉国的壮烈。 ③主旨。文中将史可法的精神比作梅花“年年岁岁，开了又谢，谢了又开”，梅花岁岁开落的特点，象征史可法的精神永远活在后人心中，会代代传承，点明了文章“英雄精神不朽”的核心主旨。 【9题详解】 分析文中次要人物的作用，可以从人物塑造、主旨表达两个层面梳理。 衬托核心人物，凸显史可法的人格品格。 对荆轲：用类比，荆轲和史可法都具备“明知不可为而为之”的悲壮，在此基础上突出史可法选择的崇高性：荆轲是为报个人知遇之恩，而史可法是为了家国信念，境界更宏大。 对钱谦益：用反面对比，钱谦益选择投降保命、谋取官位，反衬出史可法拒绝投降、以死殉国的忠烈气节，凸显史可法坚守信念的人格高贵。 丰富文章内容，凸显主人公精神，深化文章主旨。 分点作答即可。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《烛之武退秦师》（节选） 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出、见秦伯曰：“秦、晋围郑、郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 材料二： 《谏太宗十思疏》（节选） 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体、傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 材料三： 《五人墓碑记》（节选） 张溥 嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 10. 下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （原文画波浪线处为：“若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也”） A. 若亡郑而有益于君/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也 B. 若亡郑而有益/于君敢以烦执事/越国以鄙/远君知其难也 C. 若亡郑而有益于君敢/以烦执事/越国以鄙远/君知其难也 D. 若亡郑而有益于君敢以烦/执事越国以鄙远/君知其难也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “行李”在材料一中指外交使节，与现在所说的“行李”意思不同。这种古今异义现象在《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”的“非常”中也有体现。 B. “共其乏困”中的“共”通“供”，意为供给。这种通假字现象在《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”字中也有体现。 C. “载舟覆舟”在材料二中比喻百姓能拥戴君主也能推翻君主。这与《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一脉相承。 D. “编伍”在材料三中指平民，古代户籍编制五家为伍。与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”一样，都是表示地名的词语。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，烛之武起初推辞郑伯的请求，并非真的不愿为国效力，而是含蓄表达自己年轻时未被重用的不满，这与《鸿门宴》中樊哙“臣请入，与之同命”的直率形成对比。 B. 材料二中，魏征用“求木之长者，必固其根本”等比喻，引出“思国之安者，必积其德义”的观点，这种说理方式与《烛之武退秦师》中烛之武分析利弊的方式相同，都采用了比喻论证。 C. 材料三中，张溥将五人与“高爵显位”的“辱人贱行”进行对比，突出了五人“激昂大义，蹈死不顾”的可贵精神，这与《鸿门宴》中对比项羽和刘邦的性格有异曲同工之妙。 D. 三则材料都体现了“责任与担当”的主题：材料一中烛之武临危受命，材料二中魏征劝谏君王居安思危，材料三中五位平民“激昂大义”，他们的身份不同，但都展现了担当精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 必修下册第一单元选录了《烛之武退秦师》《鸿门宴》等史传文学，第八单元选录了《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》等体现“责任与担当”的文章。请结合三则材料和所学课文，回答下列问题。材料一中，烛之武在推辞郑伯之后为什么最终还是“许之”？这体现了他怎样的精神品质？ 【答案】10. A 11. D 12. B 13. （1）晋国，哪里有满足的时候呢？它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的疆界，如果不侵损秦国的土地，将从哪里取得它想要的土地呢？ （2）即使用严酷的刑罚督察百姓，用威风怒气震慑百姓，人们最终只会苟且免于刑罚，却不会感念君王的仁德，表面恭敬却不会心悦诚服。 14. 原因： ①郑伯主动向烛之武认错，言辞诚恳，化解了烛之武对早年未被重用的不满； ②烛之武以国家利益为重，明白“郑亡”对国家对自己都没有好处，在国家危亡关头不能袖手旁观。 精神品质：体现了烛之武不计个人私怨、深明大义，临危受命、勇于担当的家国担当精神。 【解析】 【导语】材料一（《烛之武退秦师》）记述烛之武临危受命、智退秦师的外交辞令；材料二（《谏太宗十思疏》）是魏征劝谏君王居安思危、积德义的名篇；材料三（《五人墓碑记》）赞颂五位平民激昂大义、蹈死不顾的精神。三则材料跨越不同文体与时代，共同围绕“责任与担当”的主题展开，引导考生在对比中理解古代士人与平民的家国情怀。 【10题详解】 解题需要先理解句意，再分析句子结构与语法关系。句子是烛之武劝说秦伯的话，包含假设、目的与陈述。 句意：如果灭掉郑国对您有好处，（我）怎敢拿这事来麻烦您。越过别国（晋国）把远地（郑国）当作边邑，您知道这是困难的。 “若亡郑而有益于君”是假设条件句，意思完整，其后应断开； “敢以烦执事”是烛之武的谦辞，意为“冒昧地拿亡郑这件事麻烦您”，结构完整，其后应断开； “越国以鄙远”是陈述一种情况，“君知其难也”是秦伯的认知，二者之间应断开。 故选A。 【11题详解】 逐一分析选项，分别解释加点词在材料句与例句中的含义并翻译全句，通过对比判断解说是否正确。 A.正确。“行李”古义：外交使节；今义：出行者所携带的物品。句意：外交使节往来，郑国可以供给他们缺乏的物资。 “非常”古义：意外的变故；今义：很、十分。句意：防备其他盗贼的进入和意外的变故。 B.正确。共，通“供”，意为供给。句意：供给他们缺乏的物资。 蚤，通“早”，意为早晨。句意：明天早晨不能不早点亲自来向项王道歉。 C.正确。“载舟覆舟”，原意是指民众如同水，既可以承载船，也可以倾覆船。比喻民心向背决定国家存亡的作用，强调人民是决定政权兴衰的根本力量。句意：百姓像水一样能载舟也能覆舟，这是应当深切警惕的。 “民为贵，社稷次之，君为轻”，出自《孟子》。句意：百姓最重要，国家其次，国君最轻。 D.“都是表示地名”错误。“编伍”，指平民，古代户籍编制五家为伍。句意：而这五个人生于平民之间。 “山东”，指崤山以东，泛指东方六国之地。句意：沛公居住在崤山以东的时候。 故选D。 【12题详解】 B.“都采用了比喻论证”错误。烛之武游说秦伯主要是层层剖析利弊，用对比论证（亡郑/存郑对秦国的不同影响），没有使用比喻论证，和魏征开篇的比喻说理方式不同。 故选B。 【13题详解】 （1）“何厌之有”，宾语前置；“厌”，满足；“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，侵损 （2）“董之以严刑”，状语后置；“董”，督察；“振”，通“震”，震慑；“苟免”，苟且免于刑罚。 【14题详解】 首先从原文中找出烛之武“许之”的直接原因，然后结合其行为分析精神品质。 ①材料一中郑伯劝说烛之武时说……”前补充“郑伯主动承认‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也’，向烛之武诚恳认错，化解其不满； ②烛之武虽曾因未被重用而推辞，但最终在国家危难之际挺身而出，说明他深明大义，以国家安危为重，不计较个人恩怨。 精神品质：从“推辞”到“许之”的转变，体现了烛之武深明大义、不计前嫌、勇于担当、顾全大局的爱国精神。 【参考译文】 材料一： 晋侯、秦伯围攻郑国，因为郑国对晋国无礼，而且在与晋国结盟的同时又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 佚之狐对郑伯说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦军一定会撤退。”郑伯听从了他的建议。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能做什么了。”郑伯说：“我没有早点重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也有不利啊。”烛之武答应了。 夜里用绳子把自己从城墙上吊下去，去见秦伯，说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，（我）怎敢拿这事来麻烦您。越过别国（晋国）把远地（郑国）当作边邑，您知道这是困难的。为什么要灭掉郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上招待客人的主人，外交使节往来，郑国可以供给他们缺乏的物资，对您也没有什么害处。况且您曾经给予晋惠公恩惠，（他）答应把焦、瑕两地给您，（可是）早晨刚渡河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。那晋国，哪里有满足的时候？（它）既已把郑国当作东部的疆界，又想扩张它西部的疆界，如果不侵损秦国，将从哪里取得土地呢？侵损秦国来有利于晋国，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国订立了盟约。派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，（自己）就率军回国了。 材料二： 臣听说想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积聚它的道德和仁义。源头不深却希望河水流得远，根基不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（您）这样明智的人呢！国君掌握着国家的重权，处于天下最高的地位，（应该）推崇皇天的高峻，永保永无止境的美善。不想到在安乐的时候要想到危难，消除奢侈，厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就像砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉来想要河水流得远一样啊。 历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著的，功德成就之后德行就衰败了。有好的开端的确实很多，能够贯彻到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时能力有余，现在守住天下却能力不足，为什么呢？处在深切的忧虑之中，一定竭尽诚心地对待臣民；已经得志，就放纵情欲来傲视别人。竭尽诚心，那么敌国也能成为一体；傲视别人，那么骨肉至亲也会成为陌路人。虽然用严酷的刑罚督责他们，用威怒震慑他们，最终他们只是苟且免于犯罪但不会怀念仁德，表面上恭顺但内心不服。怨恨不在于大小，可怕的只是百姓；（百姓像水一样）能载舟也能覆舟，这是应当深切警惕的；奔驰的马车却用腐烂的绳索（来拉），这难道可以忽视吗！ 材料三： 唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的官绅，在全国这样广大范围内，有几个人呢？但这五个人生于平民之间，平常没有受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，这又是什么缘故呢？而且当时假传的圣旨纷纷传出，追捕同党的捕役遍及天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，（魏忠贤）就在路上自缢了，这不能说不是这五个人的功劳啊。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；又有剪发为僧，闭门不出，假装疯癫而不知去向的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的牺牲来，轻重的差别到底怎么样呢？因此蓼洲周公，忠义显露在朝廷，赠予谥号，褒扬赞美，在死后显耀光荣；而这五个人也得以修建一座大坟墓，在大堤之上列出他们的姓名，凡四方的士人经过这里没有不跪拜哭泣的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使这五个人保全他们的头颅老死在家里，那么就能享尽他们的天年，人人都可以像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰之流屈身，在墓道扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我同社的各位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就替它写了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓，对于国家也有重要的作用啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 州桥① 范成大② 州桥南北是天街，父老年年等驾回③。 忍泪失声询使者，几时真有六军来？ 【注】①州桥：北宋都城汴京（今河南开封）的桥名。②范成大：南宋诗人，此诗写于他出使金国途中。③等驾回：等候宋朝皇帝的车驾返回。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句“州桥南北是天街”，点明地点，州桥南北曾是北宋都城的御街，暗示故都的沦陷。 B. 第二句“父老年年等驾回”，写沦陷区的百姓年年盼望宋朝皇帝能够归来，表现了百姓的忠诚。 C. 第三句“忍泪失声询使者”，写百姓强忍泪水向诗人询问，表现了他们见到宋朝使者的激动。 D. 第四句“几时真有六军来”，直白地询问何时王师才能北归，表达了诗人对战争的渴望。 16. 本诗通过描写沦陷区百姓“等驾回”“询使者”的场景，表达了诗人怎样的思想情感？这种情感与必修下册第八单元《答司马谏议书》中王安石所体现的“责任与担当”精神有何相通之处？请简要分析。 【答案】15. D 16. 本诗的思想情感： 本诗通过记录沦陷区父老盼王师的场景，抒发了诗人对中原遗民悲惨处境、盼复心情的深切同情，表达了对故土沦陷的悲痛，对南宋朝廷偏安一隅、不思收复中原的不满，蕴含着诗人心系家国、渴望收复河山的爱国情怀。 与王安石“责任与担当”的相通之处： ①都以家国天下为己任：范成大心系沦陷故土与百姓安危，王安石心系北宋国运、力除朝弊，都将国家命运放在首位； ②都体现了忧国忧民的担当情怀：范成大直面沦陷现实，抒发家国之痛；王安石不惧非议，坚持利国变法，二者都展现了古代士大夫忧国忧民、勇于任事的责任担当精神。 【解析】 【导语】本诗为南宋诗人范成大出使金国途经汴京时所作。诗人通过描写沦陷区百姓在州桥畔年年盼望宋帝归来、忍泪询问使者何时王师北伐的场景，以白描手法刻画了百姓的忠贞与期盼，抒发了深沉的故国之思与收复失地的强烈渴望，体现了诗人作为南宋使臣的责任感与使命感。 【15题详解】 解题时逐一分析选项，结合诗句内容、情感基调及表达技巧进行判断。 D.“对战争的渴望”错误。“几时真有六军来”是百姓的询问，表达的是对王师北伐、收复失地的渴望，而非“对战争的渴望”。战争本身是残酷的，百姓和诗人渴望的是和平与光复，而非战争本身。 故选D。 【16题详解】 本题需先概括本诗中包含的诗人情感，再明确《答司马谏议书》中王安石“责任与担当”的具体内涵，不能脱离文本泛泛而谈。 分析诗人情感，“等驾回”写出百姓年复一年盼望宋帝归来的忠诚；“询使者”写出百姓见到南宋使者时急切询问王师北伐时间的悲怆。诗人目睹此景，既有对中原遗民的同情，又有对故土沦陷的悲痛。 分析《答司马谏议书》中王安石“责任与担当”的具体内涵。 ①“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”等体现他以家国为己任； ②“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣”等则展现了忧国忧民的情怀。 （三）名片名句默写（6分） 17. 根据要求默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志，子路率先回答，他志在治理一个夹在大国之间的千乘之国，这个国家面临的困境是：“____________，____________。” （2）《谏太宗十思疏》中魏征认为做到十思，皇帝弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了，这句话是“____________，____________”。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧总结六国与秦朝灭亡的根本原因，借古讽今，告诫后人要引以为戒的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 鸣琴垂拱 ④. 不言而化 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 历史是最好的教科书。回望中华民族五千年的文明史，我们不难发现，那些在国家危难之际挺身而出、 ①____的英雄人物，总是能够穿越时空，激励着后世的人们。从烛之武临危受命，以三寸不烂之舌退秦师，到蔺相如 ②____不屈服于强秦；从诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，到文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青——他们身上所体现的，正是中华民族代代相传的“责任与担当”精神。通过阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 这种精神，是“天下兴亡，匹夫有责”的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。它如同一条绵延不绝的精神长河， ③____滋养着一代又一代中华儿女的心灵。正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”责任与担当，正是我们民族精神的“根本”与“泉源”。 当代青年，生逢盛世，重任在肩。____________________我们既要仰望星空，树立远大理想；也要脚踏实地，练就过硬本领。面对困难，不退缩；面对挑战，不畏惧；面对责任，不推诿。唯有如此，方能不负时代，不负韶华。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ____________ ____________ ____________ 19. 下列对文中画波浪线句子的修辞手法及其表达效果的分析，正确的一项是（ ） 画波浪线句：这种精神，是“天下兴亡，匹夫有责”的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。 A. 运用比喻，将“精神”比作三种具体品质，生动形象地展现了责任与担当的内涵。 B. 运用排比，句式整齐，节奏感强，从不同角度诠释了“责任与担当”精神的丰富内涵。 C. 运用对偶，结构对称，语言凝练，突出了“责任与担当”精神的重要性。 D. 运用反复，重复“是……的……”结构，强调了“责任与担当”精神的深远意义。 20. 下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。 B. 我们要珍惜这个伟大的时代，担负起时代使命。 C. 只有将个人理想融入国家发展，才能实现人生价值。 D. 青年兴则国家兴，青年强则国家强。 21. 文中引用了魏征《谏太宗十思疏》中的名句，请简要分析引用这句话的作用。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 画横线句：通过阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 修改：____________________________ 【答案】18. ①. 力挽狂澜（或：舍生忘死） ②. 不辱使命（或：不畏强权） ③. 源源不断（或：生生不息） 19. B 20. B 21. ①该句本意是强调做事情要从根源夯实基础，作者借用它引出观点：责任与担当就是中华民族精神的根本与源泉，深化了文段主旨； ②引用古典名句，增强了文章的文化底蕴，使论证更有说服力。 22. 示例1：阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 示例2：通过阅读这些历史人物的故事，我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 【解析】 【18题详解】 根据横线前后的语境，分析所填成语应具备的含义和感情色彩，并解释成语含义。 ①前有“挺身而出”，后接“英雄人物”，需填入形容英雄人物在国家危难时表现的成语。可用“力挽狂澜（或：舍生忘死）”。力挽狂澜：比喻尽力挽回危险的局势。舍生忘死：不惜牺牲生命，把死、生置之度外。 ②前有“不屈服于强秦”，需填入形容蔺相如面对强敌时气概的成语。可用：不辱使命（或：不畏强权）。不辱使命：指不辜负别人的委托，圆满完成任务。不畏强权：不畏惧强权和恶势力。 ③前有“绵延不绝的精神长河”，后接“滋养”，需填入形容持续不断的成语。可用：源源不断（或：生生不息）。源源不断：形容接连不断。生生不息：指群体变化或事物发展没有止境。 【19题详解】 本题需分析句子的结构特点，判断修辞手法，并结合语境分析其表达效果。 画波浪线句由三个结构相同的“是……的……”分句构成，形成排比。排比句式整齐，节奏感强，能够增强气势，从“自觉”“胸怀”“勇气”三个角度全面诠释了“责任与担当”精神的丰富内涵。 故选B。 【20题详解】 解题需分析横线前后的语境，判断所填句子应起到的承上启下作用。 横线前点明“当代青年，生逢盛世，重任在肩”，“生逢盛世”对应“珍惜这个伟大的时代”，“重任在肩”对应“担负起时代使命”，完美承接上文，自然引出“我们既要……也要……”的具体论述，衔接最恰当。 故选B。 【21题详解】 从引用内容与文章观点的关联、引用本身的表达效果两个维度分点分析。 ①“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”强调做事要从根基入手。作者将其中的“根本”“泉源”与“责任与担当”精神建立联系，论证后者是民族精神的核心与源头，从而有力支撑文章中心论点。 ②引用经典名句属于道理论证，能增强论点的权威性与说服力。同时，引用古文名句丰富了文章的文化内涵，使论述更具底蕴，易于引发读者共鸣。 【22题详解】 句中有一处语病。 “通过……故事”是介词短语，“使……”是动词短语，导致全句缺少主语。删除“通过”或“使”中任意一处即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【材料一】烛之武临危受命，夜缒而出，凭借三寸不烂之舌说服秦伯退兵，挽救了郑国；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，各言其志，展现了儒家弟子以天下为己任的胸怀；魏征犯颜直谏，多次向太宗进言，留下《谏太宗十思疏》千古名篇；王安石坚持变法，面对司马光的指责，坚定地表示“度义而后动，是而不见可悔”。 【材料二】“我将无我，不负人民。”这是新时代领路人的庄严承诺。从脱贫攻坚战场上的第一书记，到疫情防控一线的白衣天使；从科研攻关的科学家，到守护边疆的青年战士……无数当代青年用自己的行动诠释着责任与担当。 【材料三】“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。” ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；②结合材料内容，联系现实生活；③观点明确，论据充分，论证合理；④不少于800字；⑤不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以担当为炬，照时代征程​ 烛之武夜缒而出，以口舌之劳纾郑国之危；魏征犯颜直谏，以赤子之心护贞观之治；新时代青年逆行出征，以青春之力赴时代之约。跨越千年岁月，担当始终是中华民族的精神基因，是个人立身之基、国家兴盛之魂。作为新时代青年，我们当传承先贤担当之志，以己之力，担时代之责，赴未来之约。​ 担当，是危难时刻挺身而出的勇气，是“临危受命，义不容辞”的赤诚。古往今来，无数仁人志士以担当书写传奇：烛之武临危受命，放下个人安危，夜缒而出游说秦伯，于千钧一发之际挽救郑国于危亡，用智慧与勇气诠释了“国家兴亡，匹夫有责”；王安石力排众议，推行变法，面对司马光的激烈指责，始终坚守“度义而后动，是而不见可悔”的信念，以担当之心谋求国家富强；魏征不顾个人安危，多次犯颜直谏，字字恳切，句句肺腑，用忠诚与担当为大唐盛世筑牢根基。他们的担当，是危难中的挺身而出，是困境中的坚守不渝，是中华民族永不褪色的精神丰碑。​ 担当，是新时代里躬身实干的坚守，是“我将无我，不负人民”的践行。从脱贫攻坚战场上，扎根乡村、攻坚克难的第一书记，用脚步丈量民情，用实干兑现承诺；到疫情防控一线，白衣执甲、逆行出征的青年医护，用坚守守护生命，用奉献诠释责任；从科研攻关前沿，潜心钻研、勇攀高峰的青年科学家，用创新突破瓶颈，用本领助力强国；到边疆哨所之上，不畏严寒、守护国土的青年战士，用青春守护安宁，用忠诚捍卫家国。无数当代青年以行动为笔，以实干为墨，将担当融入日常，把责任扛在肩头，诠释着新时代青年的使命与担当。​ 担当，是青年一代应有的底色，是接过时代接力棒的使命传承。青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年的担当，决定着国家的未来。我们或许没有烛之武的雄辩之才，没有魏征的直言勇气，但我们可以做平凡岗位上的坚守者，做时代征程中的奋斗者。校园里，认真钻研知识、锤炼过硬本领，是担当；生活中，主动承担责任、关爱身边他人，是担当；社会上，关注国家发展、践行社会责任，是担当。作为新时代青年，我们要以先贤为榜样，以时代为舞台，将个人理想融入国家发展大局，用理想指引方向，用本领支撑担当，用实干成就未来。​ “苔花如米小，也学牡丹开。”担当从来不是伟人的专属，而是每个青年的责任与使命。跨越千年，担当精神一脉相承；立足当下，时代使命催人奋进。作为新时代青年，当以青春之我、奋斗之我，在新时代的征程中书写属于我们这一代人的担当华章，让担当之炬，照亮民族复兴的壮阔征程！ 【解析】 【详解】【审题】 材料由三部分构成，形成“历史—当代—指引”的清晰逻辑，核心围绕“担当”展开，层层递进、相互印证。材料一选取古代四位先贤的事例，凸显传统担当精神的内涵：烛之武的临危受命、挺身而出，子路等人的胸怀天下、各言其志，魏征的犯颜直谏、忠诚履职，王安石的坚守信念、勇于革新，共同诠释了“担当”在个人立身、国家治理中的重要意义，为文章提供了历史维度的论据支撑。 材料二聚焦当代，以新时代领路人的承诺为引领，列举脱贫攻坚、疫情防控、科研攻关、边疆守护等领域的青年群体，展现了担当精神在当代的传承与践行，体现了担当精神的时代性，让“担当”从历史走向现实，与青年生活紧密关联。材料三引用习近平总书记的论述，明确了青年担当与国家兴盛、民族希望的辩证关系，升华了主题，为文章提供了核心立意指引，也明确了写作的落脚点——青年的责任与使命。 材料核心指向“担当精神的传承与践行”：既要回望历史，汲取先贤担当智慧；也要立足当下，学习当代青年的担当实践；更要聚焦自身，明确青年一代如何扛起时代担当。写作要求结合材料内容、联系现实生活，需避免脱离材料空谈担当，要将古代先贤的担当与当代青年的实践相结合，突出“传承”与“践行”的主线，体现青年视角，传递积极向上的价值观。 【立意】 1.传承先贤担当之志，争做新时代青年先锋。 2.以青春之担当，赴时代之使命。 3.担当铸魂，青年兴则国家兴。 4.承千年担当，做时代脊梁。 5.以本领践担当，以实干赴未来。 【行文思路】 具体写作时，采用“总—分—总”的经典议论文结构，紧扣“传承担当、践行担当”的核心，结合材料与现实展开论述。开头结合材料一的先贤事例与材料二的当代实践，通过古今对比与衔接，引出中心论点——新时代青年当传承先贤担当之志，以己之力担时代之责。主体分层论述，搭建清晰的论证逻辑，结合假设、反问等论证方法，增强说服力。第一层，论述古代先贤的担当内涵，选取1-2个材料中的事例（如烛之武、魏征），分析其担当的表现与意义，凸显担当精神的历史传承；第二层，论述当代青年的担当实践，结合材料二中的脱贫攻坚、科研攻关等场景，联系现实生活中的青年榜样（如青年志愿者、大学生村官等），体现担当精神的时代性；第三层，落脚于自身，论述青年一代如何践行担当，结合校园生活、社会实践，说明担当不是空洞的口号，而是具体的行动，如锤炼本领、坚守岗位、关爱他人等。结尾呼应开头与中心论点，总结全文，升华主题。可再次引用习近平总书记的论述，发出号召，呼吁青年一代以先贤为榜样，以实干践担当，将个人理想融入国家发展，让担当精神照亮时代征程，避免套话，增强感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $