精品解析：河北部分学校联考2026届高三下学期考前语文试卷

河北部分学校联考2026届高三下学期考前语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 以审美阐释为功，守望精神家园 吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢？ 吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢？我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。 吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑？ 吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。 并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。 吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗？ 吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。 作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。 吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的？ 吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。 （摘编自吴敏《深耕广植 探美求真——吕启祥先生访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。 B. 秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。 C. 吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。 D. 《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。 B. 吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。 C. 吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。 D. 吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。 3. 在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。 对象 吕启祥 性别 女 出生年份 1936年 访谈原因 作为红学历史的见证者，吕启祥身历当年红学之盛，也目睹如今红学研究向前发展。 访谈时间 2024年8月26日 访谈提纲 第一：人物研究起点 第二：________ 第三：神秘感与精神家园属性 第四：________ 访谈感受 她用毕生精力和切实行动守护着________、精神家园，不断开拓《红楼梦》的审美品格和文化意蕴。不论是为学还是为人，她真正做到了内外兼修、始终如一，处处显露学者的良知和勇气。 4. 吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。 5. 吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》？请简要概括说明。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 形象分析视角  ②. 红学研究热潮 ③. 红学的文学家园 4. ①《红楼梦》中丰满复杂的人物形象使批评无法“穷尽”。 ②作品的审美创造与文学特质以及批评的短板使批评难以全面覆盖。 5. ①承认艺术批评的“贫困”性并不断靠近《红楼梦》的形象世界。 ②结合艺术典型论与艺术意象论分析《红楼梦》的形象。 ③遵循对文学作品的直观感受。 ④敬畏经典《红楼梦》并注重同作品和作家的心灵沟通。 ⑤红学退热降温，返璞归真，回归文学艺术本位。 【解析】 【导语】本次访谈中，吕启祥先生以薛宝钗为切口，揭示了《红楼梦》形象丰满与艺术批评“贫困”的永恒张力。她引入“艺术意象”拓展鉴赏视角，强调作品作为精神家园的安顿与超越之力，并呼吁红学退热降温、返璞归真。其核心主张清晰有力：将《红楼梦》还给文学，守护审美创造这一生命线。 【1题详解】 B.“被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象”错。“艺术意象”是吕启祥个人提出的。 C.“可以⋯⋯尝尽人世百态”错。原文是“几乎……”；“古今中外的所有作品”扩大范围，由原文“古今中外的优秀作品总会有一种神秘感”可知，是“优秀作品”。 D.“如此就能推动红学发展”错。清楚《红楼梦》不是历史、哲学、谜语等，这只是一个红学研究者的基本素养，是应该具备的基本常识，但是不意味着有了这种常识就能推动红学发展，红学的发展源于多方面的因素，说法过于绝对。 故选A。 【2题详解】 D.“是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退”错。阅读不可替代的核心是其文学审美、精神价值；“红学热潮不会退”说法无依据，原文吕启祥主张红学退热降温、返璞归真。 故选D。 【3题详解】 本题要求根据访谈内容补全表格空缺，需注意两点：一是空缺处的概括需精准对应吴敏的提问原意，二是用词简洁（每处不超过8字）。 第二处：根据吴敏提问中“艺术意象”“全新的鉴赏视角”等语境可知，第二处应填“形象分析视角”。 第四处：根据吴敏结尾提问“如何看待红学研究的热潮”的语境可知，第四处应填“红学研究热潮”。 感受填空：根据吕启祥反复强调“守护文学的家园”“把《红楼梦》还给文学”的语境可知，感受处应填“红学的文学家园”。 【4题详解】 本题要求从访谈中归纳吕启祥观点“批评永远贫困”的原因。需注意：一是紧扣原文依据，二是区分“形象本身”与“批评能力”两个维度。 首先，《红楼梦》一众人物形象丰满立体、内涵丰富，研究者只能不断靠近其形象世界，无法完全穷尽解读。 其次，《红楼梦》兼具现实主义与意象化塑造特点，是作家独特的审美创造，内涵深邃多元，当下艺术批评往往不够深入，难以精准匹配作品高度； 经典拥有穿越时空的深层价值，内涵无穷，以现有批评视角与深度，永远难以完全阐释透彻，因此相较于作品的丰满厚重，批评始终存在局限性，永远处于“贫困”状态。 【5题详解】 本题要求概括吕启祥研究《红楼梦》的观点态度，需从访谈中提取其学术立场与方法论主张。 由原文“我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它”可知，应承认批评的“贫困”性并持续接近形象世界。 由原文“不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释”可知，需结合典型论与意象论分析人物。 由原文“研究要遵循对文学作品的直观感受”可知，应尊重直观感受。 由原文“用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话”可知，要敬畏经典并注重心灵沟通。 由原文“退热降温，返璞归真”“把《红楼梦》还给小说，回归它作为文学艺术的本位”可知，应让红学降温，回归文学本位。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 向我开炮（节选） 石钟山 起初还有好奇的人向马德全打听这些年来在外面是怎么过来的，面对人们的问询他从不正面回答，只是答非所问地说：我这人命硬，没死在外边儿就回来了呗。每次有人这么问，他总是用这样的口吻回答。好奇的人们，包括父母都不知道他到底参加了什么样的部队，这十来年在外面，又是怎么大难不死奇迹般回来的。时间久了，人们的好奇心也消失了，便没有人再刨根问底追寻他的经历了。他和村里所有人一样，日出而作，日落而息，日子普通而又平凡。 起初他刚回到故乡时，心里隐约还在期盼着，有一天自己的老部队会派人突然找上门来，命令他重新归队。在丹东的临时营房里，他就曾经这么天天期盼过。现在虽然回到了故乡，心里仍然这么期盼着。随着他结婚生子，日子一天天过去，心底里最后那份渴望，也消失殆尽了。之前的经历，似乎只是一场梦，梦醒时只留下残破的记忆，偶尔才会想起沉睡在心底的往事。 事情的转机是他回到故乡二十几年之后的一天。那天村里放一部叫《英雄儿女》的电影。村子里经常放露天电影，每次看电影他都会抱上孙子，孙子还小，两三岁的样子，看电影时孙子并不安分，总是问这问那的，他就充当讲解员，给孙子讲解电影里的故事。这部《英雄儿女》从一开始就吸引了他，熟悉的故事，熟悉的人物和场景，又让他想起了朝鲜战场上的六十七号高地。孙子对这类电影不感兴趣，在他怀里喊叫着要离开，他一边哄劝着孙子，一边全神贯注观看。他看到电影中主人公王成在阵地上弹尽粮绝只剩下了孤身一人，冲步话机里向上级喊叫道：为了胜利，向我开炮！然后手持爆破筒，冲到了敌群之中。看到这里他再也控制不住，想起自己也曾经在步话机里向上级喊过。这部电影里的英雄王成，就是自己经历的翻版。 他把自己的头埋在孙子的怀里，压抑着声音哭了起来，不明真相的孙子，不知爷爷发生了什么，一边替爷爷擦着眼泪，一边用稚气的声音说：爷爷，你怎么了？他无法回答孙子的问话，抱着孙子躲到了人群边上，眼泪仍然止不住往下流。后来他泪眼蒙眬看见散场的乡邻们远去，才流着泪抱孙子回家，眼泪怎么也止不住，流了一夜。 从那以后他就多了一件心事。《英雄儿女》这部电影里的情节，总是在他脑海里翻腾着，他和影片里的主人公王成是如此之像，唯一不同的是主人公王成与敌人同归于尽，牺牲在了阵地上，他却活了下来。转念一想，组织并没有忘记他，还把自己的故事编成了电影。一想到组织，心又热了起来，组织既然没有忘记他，有一天一定会派人来找他。从那天开始，他又有了新的等待。他会经常来到村口，向远处眺望，此时的他多么希望组织的来人会出现在他的视线里。许多人不明真相，见他站在村口，就冲他说：德全，家里是不是要来亲戚啦？他不说什么，把微笑挂在脸上，对邻居的问话含糊其词地应答着。后来他又盯上了乡邮递员。邮递员几乎每天都会到他们这里挨家挨户地送信、送报纸，他想组织有可能会给他来信，每次见到乡邮递员，都会问上一句：有我马德全的信吗？邮递员就摇摇头。后来邮递员跟他熟络起来，离很远就冲他说：老马，今天还是没有你的信。 他并不气馁，仍然站在村口向远方眺望。时间久了，他就成了村里的一道风景。有时也会有人陪着他站在村口向远处望一望，和他聊几句家常话，别人走了，唯有他仍然留在村口，向远处望着。因为一部《英雄儿女》的电影，让他心里多了一份愿望。这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过。 文本二： 他们还有许多秘密不能解禁 石钟山 近年来，关于反映中国共产党地下战线的影视作品层出不穷，在众多题材当中独树一帜，深得观众的喜爱。 十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同志，真正走进他们，了解了他们的过去，这才意识到当年他们的地下工作，并不像现在的影视剧一样，那么跌宕起伏、激动人心。他们当年从事地下工作时，为了不被敌人发现，尽可能伪装得和普通人没有什么区别，虽然从事着情报工作，更多的时候都是不显山不露水。情报也没有那么重大，大多是平常琐事，收集到的这些情报，形成了一张信息网，由我方人员进行分析和判断。有许多人默默从事地下工作十几年，也没有传送过一次惊天的秘密情报。 新中国成立后，因为地下工作者的人员构成复杂，无一例外都要进行甄别，有的人过关，有的人因身上的杂质太多，无法鉴别其真实身份，就被搁置起来。 有许多当年的地下同志，因为复杂的社会环境而失去了和组织的联系，没有人能够证明其身份，因此默默无闻地沉寂了一生。就是在新中国成立后，他们中间更多的人，都过着和普通人没有什么区别的生活。因为他们身上带着的许多秘密还没有解禁，他们只能守口如瓶，回避过去的一切。 更多的人是在平淡中过完了一生，有的在孤独中等待自己的身份被证明，有的一直在普通岗位上待到退休，仍保守着自己的秘密。时间进入21世纪，这些当年的地下工作者逐渐离世，带着他们的秘密和一生的守望。 通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。 我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命凋零了，可他们的精神和故事仍在延续。这就是文学的意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。 作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中，马德全回村后并没有得到组织上的任何消息，却执着地每天在村口等待，这表现了他对组织一以贯之的信任。 B. 从文本二可以得知，像马德全这样被组织遗忘的战士或地下工作者很多，作者为这些人发声，是为这些人表达不平之意。 C. 文本二中，作者石钟山用沉痛、哀怨的笔触表达了自己的看法，他希望这些普通的革命者的精神能够传承下去。 D. 从文本一和文本二中可以得知，在战争中有许多“普通”的人参与，他们可能没有战功，但他们依然值得被看见。 7. 关于文本一马德全这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一开始，面对村里人包括自己父母的询问，马德全并没有说出自己的经历，文本意在以此表现他居功不傲的品质。 B. 马德全在看了电影《英雄儿女》之后，心理发生了变化，回家后眼泪也是怎么也止不住，流了一夜，内心情感很复杂。 C. 《英雄儿女》这部电影让马德全认为组织没有忘记他，他经常在村口眺望，等待组织寻找他，他的举动令人感到沉重。 D. 马德全在战场上身临绝境时，像王成一样在步话机里喊出类似“向我开炮”的话语，这体现了他作为战士的英勇无畏。 8. 文本一中画波浪线部分“这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过”包含着丰富的意蕴，请结合文本进行分析。 9. 文本二中作者说道：“通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。”请简述文本一马德全一生中跌宕、激情、守望和孤独的表现。 【答案】6. D 7. A 8. ①象征马德全心底对组织的眷恋与期盼，始终坚守等待组织寻回自己、认可功绩的心愿。 ②象征他对自身英雄身份的认同与坚守，不愿让毕生战功被岁月埋没。 ③象征底层革命者纯粹执着的家国信仰，虽历经岁月平凡，依然坚守初心、赤诚报国。 9. ①跌宕：青年奔赴朝鲜战场，舍身报国；战后从热血战士到为普通村民，境遇起落巨大。 ②激情：战场之上奋勇杀敌、无畏生死；归乡后始终心系组织，珍藏革命信仰。 ③守望：归乡初期期盼归队；观影后重拾希望，数十年坚守等待组织认可与找寻。 ④孤独：战场经历无人知晓，半生平凡度日，独自背负革命秘密与过往。 【解析】 【导语】这组文本以小说故事加创作手记的形式，聚焦隐于民间的无名革命者，跳出传统英雄叙事的宏大书写，将马德全半个世纪的守望落在日常细节里，既贴合作者“还原普通革命者”的创作初衷，也借个体命运传递出对无名英雄的深切共情与致敬，平实动人。 【6题详解】 A.“一以贯之的信任”错误，马德全回乡初期的期盼随岁月消散，并非“一以贯之的信任”，是观影后才重新燃起等待的信念。 B.“是为这些人表达不平之意”错误，文本二表明革命者并非被组织遗忘，而是因身份甄别、秘密未解、失联等客观原因沉寂，作者并无不平之意，而是致敬、铭记他们的坚守。 C.“作者石钟山用沉痛、哀怨的笔触”错误，文本二笔触平实庄重，并无“沉痛、哀怨”的基调，作者是客观还原革命者人生，传递缅怀与传承的主旨。 故选D。 【7题详解】 A.“意在以此表现他居功不傲的品质”错误，马德全不讲述过往经历，并非居功不傲。结合文本二可知，这类革命者因工作秘密未解、身份无法佐证，只能守口如瓶、回避过往，是职业准则与时代局限所致，而非刻意谦逊低调。 故选A。 【8题详解】 本题题干要求分析句子丰富意蕴，答题时要由浅入深，从表层到深层，先解读句子本义，再结合人物心理、情节、主旨分层剖析。 首先，句子运用比喻修辞，将愿望比作小火苗，表层体现愿望微弱却持久。 其次结合文本情节，梳理愿望的具体内容：马德全前期淡忘过往、后期执着眺望、追问信件的行为，“从没有熄灭”是等待组织认可、归队的个人心愿；贴合文本二主旨，体现平凡革命者默默坚守、赤诚报国的珍贵品质，“从没有熄灭”对自身英雄经历的自我认同。 最后拔高至深层主旨，小火苗“从没有熄灭”象征无名革命者赤诚报国的精神内核。 【9题详解】 本题题干要求结合文本，简述马德全人生的“跌宕、激情、守望和孤独”四重特质，答题核心是四字特质逐一对应+文本原文佐证。 首先明确四个关键词的内涵，再精准匹配文本情节：“跌宕”，即人生变化起伏，对应战场生死与归乡平凡的人生落差；“激情”即情感赤诚，对应战场报国的热血与心底不灭的革命热忱；“守望”即等待盼望，对应他数十年等待组织、坚守初心的行为；“孤独”即心理孤单，对应他无人倾诉、不被理解、独自坚守秘密的处境。 答题需立足文本一细节，同时结合文本二无名革命者的共性困境，区分四个特质的不同维度，避免内容重复。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊！奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽绝港。夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体，变动不居，若执定成局，终是受用不得。此无他，修德而后可讲学。今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？时风愈下，兔园称儒，实老生之变相；坊人诡计，借名母以行书。可哀也夫！ 羲幼遭家难，先师蕺山先生视羲如子，扶危定倾，日闻绪言，小子矍矍。梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友多归忠节。岁己酉，毗陵郓仲昇来越，著《刘子节要》。仲昇，先师之高第弟子也。书成，羲送之江干，仲昇执手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人议论不容不归一惟于先师言意所在宜稍为通融。”羲曰：“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！” 羲为《明儒学案》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见。要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家。未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派，使其宗旨历然。由是而之焉，因圣人之耳目也。间有发明，一本之先师，非敢有所增损其间。此犹中衢之罇，后人但持瓦瓯椫杓，随意取之，无有不满腹者矣。 书成于丙辰之后，中州许酉山暨万贞一各刻数卷，而未竣其事。然钞本流传，颇为好学者所识。往时汤公潜庵有云：“《学案》宗旨杂越，苟善读之，未始非一贯。”此陈介眉所传述语也。壬申七月，一病几革，文字因缘，一切屏除。仇沧柱都下寓书，言北地隐士贾若水者，手录是书而叹曰：“此明室数百年学脉也，可听之埋没乎！”亡何，贾君逝，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！温公《通鉴》成，叹世人首尾毕读者少。此书何幸，而累为君子所不弃乎！暂彻呻吟，口授儿子百家书之。 （选自黄宗羲《明儒学案·黄梨洲先生原序》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟吾与子A两人B议论不容C不归一D惟于先师E言F意所在G宜H稍为通融。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殊，不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思相同。 B. 假，如果，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。 C. “借名母以行书”与《鸿门宴》中“以待大王来”的“以”用法相同。 D. “此书何幸”与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何”意思不同。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄宗羲认为穷究事理的主要对象是“心”而非“物”，想领悟古代儒者的语录，不能死守固定模式。 B. 黄宗羲虽然受蕺山先生的教诲，但是直到蕺山先生去世后，他才真正领悟了蕺山先生的学术宗旨。 C. 黄宗羲研究了多位先生的学说，发现了其中的深浅优劣，值得肯定的是，他们做学问都非常用心。 D. 《明儒学案》写成后，马上被很多人印刻并广为流传，因此为世人所知，还得到了贾若水的称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？ （2）先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！ 14. 请简要分点概括本篇序文的主要内容。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）如今那些人只讲习学问却不修养德行，又怎么能责怪他们拘泥一端而废弃其余呢？ （2）我的老师之所以和众儒者不同，正在于对“意”的主张，怎能不替他阐发说明清楚呢？ 14. ①开篇阐发作者学术主张：提出“穷此心之万殊”，反对将学术定于一尊，批评当时不修德只讲学的不良学风； ②交代自身师承渊源，点明编撰《明儒学案》的初衷：继承先师蕺山先生的学术宗旨； ③说明《明儒学案》的编撰原则：客观梳理明代儒学流派，如实呈现各家学说宗旨，不掺杂个人增损私见； ④交代《明儒学案》成书后的流传过程，以及最终刊刻作序的背景。 【解析】 【导语】这是黄宗羲为《明儒学案》所作自序，开篇亮出“盈天地皆心”“工夫即本体”的核心学术主张，反对学术定于一尊，主张包容万殊，既明师门传承，也显其开明的学术胸襟，文辞质实理脉清晰。 【10题详解】 句意：只有你我二人，我们的议论不能不统一，只是对先师思想旨意所在，应该稍微做些变通。 “惟吾与子两人”为名词性主语短语，语法上构成完整主语成分，后续“议论”开启新主谓分句，故在B处断开； “议论不容不归一”是独立主谓陈述句式，语义语法自成短句，下一个“惟”引导另一分句，故在D处断开； “先师言意所在”是“于”的宾语，介宾结构完结，后面“宜”作为情态副词引领新句子，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：自然会呈现万般不同。/虽然人们的取舍偏好千差万别。 B.“如果”错误。均为动词，借助。句意：也不借用现成的俗路。/善于借助外物罢了。 C.正确。均为连词，表目的，用来。句意：借名家的名号刊行书籍。/来等候大王到来。 D.正确。多么/什么。句意：我这部书多么幸运。/为什么会这样呢。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“马上被很多人印刻并广为流传”错误。“书成于丙辰之后……钞本流传，颇为好学者所识”，并未说“马上被很多人印刻并广为流传”；贾若水是“手录是书而叹”，并非已经刻印流传。 故选D。 【13题详解】 （1）“修”，修养；“怪”，责怪；“举”，拘泥、固守；“废”，舍弃。 （2）“所以”，……的原因、之所以；“意”，思想主旨；“宁”，怎么；“发明”，阐发、阐明。 【14题详解】 梳理文章层次，第一段是作者的学术观点主张，第二段是作者和师门相关的经历、编纂《明儒学案》的缘起，第三段是编纂《明儒学案》的原则和方法，第四段是《明儒学案》的成书、流传与刊刻过程。 对各层内容进行归纳提炼，分点呈现，确保涵盖核心信息。 【参考译文】 充满天地之间的都是人心，人心变化难测，自然会呈现万般差异。人心没有固定本体，修养功夫所达到的地方，就是它的本体。所以穷究事理，是探究人心的万般差异，而非探究万物的万般差异。因此古代君子，宁可像五丁开山那样开辟自己的路径，也不借用现成的俗路，所以他们的治学路径也必然不同！哪像现在的君子，一定要强求走同一条路，让美好的心性灵根，变成枯芽断港。先儒的语录人人说法不同，只是用来印证我们自己的心体，心体本就变动不居，如果执着定规，终究得不到益处。这没有别的原因，先修德行才能讲学。如今那些人只讲习学问却不修养德行，又怎么能责怪他们拘泥一端而废弃其余呢？时下学风越来越颓败，浅陋塾师也自称儒者，不过是迂腐老生的变种；书坊商人使诡计，借名家的名号来推销书籍。实在可悲啊！ 我幼时遭遇家难，先师蕺山先生刘宗周待我如亲子，在危乱中照拂我，我每日聆听先生教诲，恭敬不敢懈怠。先生去世后，我才从他的遗书中领会到学术宗旨，而我的同门友人大多都为忠节殉国了。己酉年，毗陵的郓仲昇来到越地，编撰《刘子节要》。仲昇是先师的高足弟子，书写成后我送他到江边，他拉着我的手叮嘱说：“如今懂先师学术的，只有你我二人，我们的议论不能不统一，只是对先师思想旨意所在，应该稍微做些变通。”我说：“我的老师之所以和众儒者不同，正在于对‘意’的主张，怎能不替他阐发说明清楚呢？” 我编撰《明儒学案》，梳理各位先生的学说，各家学说的深浅都如实呈现，精华瑕疵也一并展露。总的来说，这些学者都是下足功夫，穷尽了自己心性的独到见解，才自成一家，我不曾用糊涂敷衍的见解去冒充前人的成果。因此我为各家分源别派，让他们的学术宗旨清晰显现。顺着这个路径探究，就如同依托圣人的耳目体察。我间或有阐发，全都本于先师的主张，不敢私自增减。这就像路口的酒摊，后人只要拿着碗勺，随意取用，没有不吃饱喝足的。 本书完成于丙辰年之后，中州的许酉山和万贞一各自刊刻了几卷，没能完成全刻。但抄本流传，很受好学之士重视。从前汤潜庵先生曾说：“《学案》宗旨繁杂，如果善于阅读，未尝不是贯通一体的。”这是陈介眉传下来的话。壬申年七月，我生病差点去世，打算放下一切文字因缘，仇沧柱从京城写信，说北方隐士贾若水亲手抄录这部书，感叹说：“这是明朝数百年的学术脉络，怎能任由它埋没呢！”不久贾先生去世，他的儿子贾醇庵继承遗命刊刻了全书。唉！司马光写完《资治通鉴》，感叹能从头到尾读完的人很少，我这部书多么幸运，接连被君子们不弃啊！我暂时停下病痛的呻吟，口授给儿子黄百家写下这篇序。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 岁晚旅望[注] 白居易 朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。 万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。 烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。 向晚苍苍南北望，穷阴□思两无边。 【注】唐元和十年（815年），白居易因上疏议政触怒权贵，被贬为江州司马。该诗即创作于诗人南下赴任的旅途中，通过沿途所见所感，既展现自然时序变迁，又暗喻仕途沉浮。 15. 下列对诗歌内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “朝来暮去星霜换”，既呈现了季节的更替之景，又暗含人生际遇的变迁之叹。 B. 颈联以乐景衬哀情，通过描绘鸟雀雪中群飞的热闹景象，反衬诗人被贬的孤寂。 C. 本诗“物我相融”，描绘的秋霜染物、冬日萧疏、烟波浩渺等景象皆染上了“贬谪之愁”。 D. 结尾以“苍苍”暮色收束，个体的“望”与天地的“穷阴”相接，呼应“两无边”的愁绪。 16. 文中缺字部分，有的版本为“旅”，有的版本作“离”。你认为使用哪个字更好？请说明你的理由。 【答案】15. B 16. 示例一：“旅”更好。 理由： ①背景上，“旅”字与“南下赴任的旅途”的背景高度契合。 ②景物上，诗中描绘的是诗人“旅”途所见的自然景象。 ③情感上，“旅”字暗含诗人仕途失意后的羁旅愁思。 ④结构上，“旅”字与诗歌标题“岁晚旅望”形成照应。 示例二：“离”更好。 理由：①情感上，“离”字突显了诗人远离故土朝堂的悲痛，更契合“两无边”的思念。 ②意境上，“离”字所蕴含的离愁别绪与凋敝凄凉的意境相呼应。 ③内容上，诗人因被贬而远离故地，“离”是“思”的源头，是引发“思”的直接动因。 【解析】 【导语】这是白居易贬谪途中所作的羁旅抒怀诗，以岁暮隆冬的萧瑟清寂之景笼迁谪羁愁，通篇不着直露贬谪语，却将失意怅惘融于景望之间，含蓄沉郁，耐人寻味。 【15题详解】 B.“以乐景衬哀情”“鸟雀雪中群飞的热闹景象”“反衬”错误。“鸟雀群飞欲雪天”写群鸟翻飞、天将降雪的萧瑟清冷之景，并非热闹乐景，不存在以乐景衬哀情的反衬手法。 故选B。 【16题详解】 解题需立足诗歌创作背景、写景内容、思想情感、篇章结构四个维度，分析选词的理由。 看创作背景：诗作写于诗人被贬南下赴任途中。“旅”直接点明身处旅途的现实；“离”侧重体现被贬离乡、辞别朝堂的人生境遇。 看景物描写：全诗景象均为行途所见萧瑟冬景。“旅”契合沿途观景的视角；“离”侧重由眼前之景触发的离别心绪。 看思想情感：二字均抒发内心愁绪，呼应文末无边无尽的忧思，但侧重不同。“旅”侧重抒发羁旅漂泊、仕途失意的愁苦；“离”侧重流露远离故土、与亲朋朝堂相隔的离别哀思。 看篇章结构：“旅”与标题形成呼应，结构关联紧密；“离”侧重收束全诗悲凉情感，与通篇凄清意境相融。 作答时任选一字，对应阐述依据。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 根据语境，默写古诗文名句。 徜徉于千古文赋，先贤于自然与世事中寄寓哲思：面对清风明月，苏轼在《赤壁赋》中以（1）“_______，_______”道出如果不是属于自己的东西，即使是一丁点儿也不能去捞取的旷达；感叹朝代兴亡，杜牧在《阿房宫赋》中用（2）“_______，_______”点明秦亡于自身而非天下的深刻教训；感叹人生短暂，曹操在《短歌行》里的（3）“_______，_______”，通过“朝露”的比喻抒发对时光易逝、功业未成的深沉忧思。 【答案】 ①. 苟非吾之所有 ②. 虽一毫而莫取 ③. 族秦者秦也 ④. 非天下也 ⑤. 譬如朝露 ⑥. 去日苦多 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 书法的景界来自神采。神采是什么？是精神，是扑朔迷离、天马行空般的内心呈现，又是 ① 的东西，它可以是一种写意，还可以是一种抒情。技法是可以破解的，但神采不可以。 《笔阵图》中讲横如“千里阵云”，这是对书法横画与笔势的经典比喻，一下子把空间的广廓感表达出来了，同时阵云也象征变幻与运动，这是一种时空意识。（ A ）因为云更加 ② ，云可以在瞬间消失或者生成。云是飘逸的，但当它横惯天际时，其气势甚至要大于肉眼可见的江河，又充满着无穷无尽的变幻。王羲之书法中，横画的书写变化最多，有提按，有使转，有轻重，有起收，有顿挫，运笔过程中还有涩疾、藏露。横虽然很短，但是这样比喻超越了具体的形象，充满激情与想象，把这种感受写出来，你的作品自然就有了神采。文中又说点如“高峰坠石”，（ B ）因为有高度就有能量。高峰坠石，把势能变成动能的时候，就会有速度，有能量的变化与转换，不再是一块简单的石头。把点的这种变化表达出来，就是神采。 神采是作品整体气息的完美呈现。点画强调精到，而神采需要体现书家在创作过程中的心灵率动与内心独白。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中有多处错别字，请找出三处加以改正。 20. 下列选项中的“天马行空”与文中加点的“天马行空”，语义不同的一项是（ ） A. 这位画家的想象力真是天马行空，他总能以独特的方式表达自己的心境，将观者带入一个充满奇幻的空间中去。 B. 在创新大会上，北京中学生团队提出“城市空气净化塔”方案，用垂直森林包覆摩天大楼，这个新概念天马行空，令人意外。 C. 某些培训机构推出了“量子波动速读法”，宣传翻书就能背下整本字典，这种想法天马行空，但是家长笃信不疑。 D. 未来课堂上，孩子们用编程积木搭建的火星基地模型正在模拟生态循环系统，使传统教具变成天马行空的创作媒介。 21. 请结合上下文，在括号内各补写一个问句，每句不超过15个字。 22. 请结合链接材料及图片指出颜真卿的《祭侄文稿》能够成为书法艺术精品是因为符合本题文段中的哪个观点，并进行简要分析。 链接材料：《祭侄文稿》因情感激越而成为经典，其涂改正是心灵的直接投射。 [图注]《祭侄文稿》原文：维乾元元年……第十三（“从父”涂去）叔……阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心……尔父竭诚（“□制”涂去，改“被胁”再涂去），常山作郡……仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言……凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救……及兹同还（“亦自常山”涂去）。抚念摧切……卜尔幽宅（“舍”涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。全文共234字，包含多处涂改。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子在安史之乱中挺身抗敌，最终因“贼臣不救”而“孤城围逼”，以致“父陷子死，巢倾卵覆”的史实。文章抒发了颜真卿对侄子颜季明及颜氏一门殉国的悲愤与深切哀悼之情。 【答案】18. ①不可捉摸 ②变幻莫测 19. “景界”改为“境界” “广廓”改为“广阔” “横惯天际”改为“横贯天际” “心灵率动”改为“心灵律动” 20. C 21. A.为何不用水来表达“横”而用云呢？ B.为何要强调“高峰坠石”？ 22. 观点：书法的神采来自精神，是内心呈现，是心灵律动与内心独白。 《祭侄文稿》是颜真卿书写时悲愤交加、情感喷涌的直接投射，它的涂改打破了技法的规整，以真实的情感流露成就了“神采”。 【解析】 【18题详解】 ①处，前文说神采“是扑朔迷离、天马行空般的内心呈现”，后文又强调“技法是可以破解的，但神采不可以”，说明神采是抽象、难以用语言或逻辑精准把握的事物。可填“不可捉摸”。不可捉摸：无法猜测或预料。指事物的内容微妙隐晦或变化多端，令人难以揣测；也指人的用意深曲，叫人猜不透。 ②处，后文明确提到“云可以在瞬间消失或者生成”“充满着无穷无尽的变幻”，突出云的形态变化快、无定形的特点。可填“变幻莫测”。变幻莫测：变化奇特，使人无法捉摸。 【19题详解】 “景界”改为“境界”：“境界”指事物达到的层次、境地，是形容艺术、精神层面的固定搭配；“景界”并非规范词语，属于音近字误用。 “广廓”改为“广阔”：“广阔”指空间宽广开阔，是形容空间很大的正确用词；“廓”意为空阔，“广廓”不符合现代汉语规范。 “横惯天际”改为“横贯天际”：“横贯”指横向贯穿，形容云铺满天空的状态；“惯”意为习惯，无“贯穿”义，属于形近字误用。 “心灵率动”改为“心灵律动”：“律动”指有节奏的跳动，形容创作时内心的情感起伏；“率”意为比值，不符合语境，属于音近字误用。 【20题详解】 文中“天马行空”形容书法神采不受拘束、自由奔放，为中性偏褒义，侧重表达想象力/状态不受限制。 ABD.“天马行空”均形容想象力、创意大胆独特，带有褒义色彩，与文中语意一致。 C. “量子波动速读法”是不切实际的伪科学概念，此处的“天马行空”带有贬义，形容想法荒诞、脱离实际，与文中语义不同。 故选C。 【21题详解】 A处，前文以“千里阵云”比喻横画，后文解释“因为云更加变幻莫测……其气势甚至要大于肉眼可见的江河，又充满着无穷无尽的变幻”，是在将“云”和“江河”进行比较，回答说明为什么用云比喻横画，故可填“为何不用水来表达‘横’而用云呢？” B处，前文以“高峰坠石”比喻点画，后文解释“因为有高度就有能量……有速度，有能量的变化与转换”，是在回答用“高峰坠石”比喻点画的原因，可填“为何要强调‘高峰坠石’？”。 【22题详解】 题干要求结合文段观点、链接材料和图片，分析《祭侄文稿》成为精品的原因。 首先，定位文章观点：文段开篇提出“书法的境界来自神采”，是“内心呈现”，结尾又强调“神采需要体现书家在创作过程中的心灵律动与内心独白”。 其次，关联链接材料与图片：链接材料指出《祭侄文稿》的涂改是“心灵的直接投射”，图片中多处涂改，正是颜真卿书写时悲愤交加、情绪失控的真实流露，而非技法失误。这种涂改打破了规整的技法规范，以最本真的情感表达，直接呼应了文段中神采是“内心呈现”，是“心灵律动与内心独白”的论述。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲折之美 “有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！”这两句论断，蕴含着对生命本质截然不同的理解。前者视曲折为美的对立面，后者则将曲折视为美的源泉。我以为，生活的美恰恰源于其曲折本身，如江河之蜿蜒，因阻而激，因折而远，成就其壮阔与深邃。 生命的峡谷，往往冲刷出精神的深度。平坦的河道难成壮阔江海，顺遂的人生难铸丰盈灵魂。苏轼一生多次遭遇贬谪，然而正是在这最曲折的岁月里，他写下了“大江东去”的豪迈，吟出了“一蓑烟雨任平生”的旷达。史铁生，命运在他最狂妄的年龄折断了他的翅膀，他在轮椅上沉思，在地坛的废园中追问，写下了照亮无数心灵的《我与地坛》。他们的生命因曲折而沉重，因沉重而广阔，其精神之光穿越时空，依旧照亮后来者的路。 纵观历史长河，人类文明的每一次飞跃，无不是在曲折与挑战中孕育而生。文艺复兴冲破中世纪的黑暗枷锁，启蒙思想在专制压迫中破土而出，科学真理在教会围剿中顽强生长。这些文明的“峡谷”，非但没有阻绝前路，反而激发了人类最璀璨的智慧之光。生活如江，正是那些看似阻碍的暗礁与弯道，激起了思想与实践的浪花，推动着个体与时代不断前行。 放眼当下，我们正置身于一个充满不确定性的时代。科技加速迭代，人工智能重塑着就业格局；全球化遭遇逆流，价值观念多元碰撞……这既是一个机遇空前涌流的时代，也是一个挑战前所未有复杂的时代。对于青年而言，没有一条笔直坦途通往未来，每一个赛道都有其险滩与暗礁，每一次选择都可能面临意料之外的弯道。然而，这正是时代的面目，它不许诺风平浪静，只馈赠那些敢于在曲折中掌舵的人。 身为新时代青年，我们不必渴求一帆风顺的人生，更不该畏惧前路的曲折荆棘。青春的成长，本就是在挫折中淬炼、在起伏中成长。我们当以从容接纳困境，以勇敢直面磨难，把求学的困顿、追梦的波折化作成长的养分，在一次次攻坚克难中沉淀底气，在一次次曲折前行中丰盈自我。 江河因曲折而能汇聚百川，终入大海；生命因曲折而能沉淀智慧，终见辽阔。人生的价值不在规避弯曲，而在激流勇进；生命的壮美不在风平浪静，而在与礁石的撞击中绽放的浪花。当我们以积极之姿拥抱每一次转折，便能在生命的峡谷中听见时代的回响，在蜿蜒的河道里驶向更为广阔的海域。 【解析】 【详解】【审题】 材料的核心在于“曲折”与“美丽”的关系。第一种说法把“曲折”看作美的代价——江的美丽是天生的，但曲折让人遗憾，仿佛生活本该平坦却无奈多舛。第二种说法则彻底翻转：美恰恰源于曲折本身。没有蜿蜒，江只是一条直线；没有起伏，生活便失去了回甘。 这里的“曲折”不只是挫折，更指生命的波澜、成长的迂回、经历的高低起伏。一个人若从未迷路，就体会不了找到方向时的豁亮；若从未破碎，就不知道修复后的坚韧。曲折不是美的反面，而是美的土壤——它让我们在低谷中学会凝望星空，在激流中感受力量，在回头时看见自己的厚度。 所以真正值得思考的不是“如何避开曲折”，而是“如何在曲折中发现美”。生活的价值，从来不在于它是否顺遂，而在于我们是否拥有把曲折走成风景的能力。 【立意】 1.曲折是美的底色。 2.顺遂平庸，曲折成就生命厚度。 3.接纳曲折，才懂什么是生活。 【行文思路】 面对“曲折与美丽”的辩证关系，材料的两种观点实则递进：前者承认生活本有曲折，后者强调曲折造就美丽。行文可从三个层面展开： 引入：由江流的蜿蜒与壮阔起笔，点明“曲折与美丽”的母题。 层次一：承认曲折的客观存在，接纳不完美是认知的起点。 层次二：转折深入——没有阻力便没有浪花，历险峰方见奇景。挫折非美的对立面，而是其熔炉。 层次三：升华至生命哲学——真正的美不在于一帆风顺，而在于千回百转后的沉淀与丰盈。 收束：以拥抱曲折的姿态定义生活，在起伏中成就生命的壮阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北部分学校联考2026届高三下学期考前语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 以审美阐释为功，守望精神家园 吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢？ 吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢？我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。 吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑？ 吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。 并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。 吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗？ 吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。 作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。 吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的？ 吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。 （摘编自吴敏《深耕广植 探美求真——吕启祥先生访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。 B. 秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。 C. 吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。 D. 《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。 B. 吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。 C. 吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。 D. 吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。 3. 在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。 对象 吕启祥 性别 女 出生年份 1936年 访谈原因 作为红学历史的见证者，吕启祥身历当年红学之盛，也目睹如今红学研究向前发展。 访谈时间 2024年8月26日 访谈提纲 第一：人物研究起点 第二：________ 第三：神秘感与精神家园属性 第四：________ 访谈感受 她用毕生精力和切实行动守护着________、精神家园，不断开拓《红楼梦》的审美品格和文化意蕴。不论是为学还是为人，她真正做到了内外兼修、始终如一，处处显露学者的良知和勇气。 4. 吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。 5. 吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》？请简要概括说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 向我开炮（节选） 石钟山 起初还有好奇的人向马德全打听这些年来在外面是怎么过来的，面对人们的问询他从不正面回答，只是答非所问地说：我这人命硬，没死在外边儿就回来了呗。每次有人这么问，他总是用这样的口吻回答。好奇的人们，包括父母都不知道他到底参加了什么样的部队，这十来年在外面，又是怎么大难不死奇迹般回来的。时间久了，人们的好奇心也消失了，便没有人再刨根问底追寻他的经历了。他和村里所有人一样，日出而作，日落而息，日子普通而又平凡。 起初他刚回到故乡时，心里隐约还在期盼着，有一天自己的老部队会派人突然找上门来，命令他重新归队。在丹东的临时营房里，他就曾经这么天天期盼过。现在虽然回到了故乡，心里仍然这么期盼着。随着他结婚生子，日子一天天过去，心底里最后那份渴望，也消失殆尽了。之前的经历，似乎只是一场梦，梦醒时只留下残破的记忆，偶尔才会想起沉睡在心底的往事。 事情的转机是他回到故乡二十几年之后的一天。那天村里放一部叫《英雄儿女》的电影。村子里经常放露天电影，每次看电影他都会抱上孙子，孙子还小，两三岁的样子，看电影时孙子并不安分，总是问这问那的，他就充当讲解员，给孙子讲解电影里的故事。这部《英雄儿女》从一开始就吸引了他，熟悉的故事，熟悉的人物和场景，又让他想起了朝鲜战场上的六十七号高地。孙子对这类电影不感兴趣，在他怀里喊叫着要离开，他一边哄劝着孙子，一边全神贯注观看。他看到电影中主人公王成在阵地上弹尽粮绝只剩下了孤身一人，冲步话机里向上级喊叫道：为了胜利，向我开炮！然后手持爆破筒，冲到了敌群之中。看到这里他再也控制不住，想起自己也曾经在步话机里向上级喊过。这部电影里的英雄王成，就是自己经历的翻版。 他把自己的头埋在孙子的怀里，压抑着声音哭了起来，不明真相的孙子，不知爷爷发生了什么，一边替爷爷擦着眼泪，一边用稚气的声音说：爷爷，你怎么了？他无法回答孙子的问话，抱着孙子躲到了人群边上，眼泪仍然止不住往下流。后来他泪眼蒙眬看见散场的乡邻们远去，才流着泪抱孙子回家，眼泪怎么也止不住，流了一夜。 从那以后他就多了一件心事。《英雄儿女》这部电影里的情节，总是在他脑海里翻腾着，他和影片里的主人公王成是如此之像，唯一不同的是主人公王成与敌人同归于尽，牺牲在了阵地上，他却活了下来。转念一想，组织并没有忘记他，还把自己的故事编成了电影。一想到组织，心又热了起来，组织既然没有忘记他，有一天一定会派人来找他。从那天开始，他又有了新的等待。他会经常来到村口，向远处眺望，此时的他多么希望组织的来人会出现在他的视线里。许多人不明真相，见他站在村口，就冲他说：德全，家里是不是要来亲戚啦？他不说什么，把微笑挂在脸上，对邻居的问话含糊其词地应答着。后来他又盯上了乡邮递员。邮递员几乎每天都会到他们这里挨家挨户地送信、送报纸，他想组织有可能会给他来信，每次见到乡邮递员，都会问上一句：有我马德全的信吗？邮递员就摇摇头。后来邮递员跟他熟络起来，离很远就冲他说：老马，今天还是没有你的信。 他并不气馁，仍然站在村口向远方眺望。时间久了，他就成了村里的一道风景。有时也会有人陪着他站在村口向远处望一望，和他聊几句家常话，别人走了，唯有他仍然留在村口，向远处望着。因为一部《英雄儿女》的电影，让他心里多了一份愿望。这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过。 文本二： 他们还有许多秘密不能解禁 石钟山 近年来，关于反映中国共产党地下战线的影视作品层出不穷，在众多题材当中独树一帜，深得观众的喜爱。 十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同志，真正走进他们，了解了他们的过去，这才意识到当年他们的地下工作，并不像现在的影视剧一样，那么跌宕起伏、激动人心。他们当年从事地下工作时，为了不被敌人发现，尽可能伪装得和普通人没有什么区别，虽然从事着情报工作，更多的时候都是不显山不露水。情报也没有那么重大，大多是平常琐事，收集到的这些情报，形成了一张信息网，由我方人员进行分析和判断。有许多人默默从事地下工作十几年，也没有传送过一次惊天的秘密情报。 新中国成立后，因为地下工作者的人员构成复杂，无一例外都要进行甄别，有的人过关，有的人因身上的杂质太多，无法鉴别其真实身份，就被搁置起来。 有许多当年的地下同志，因为复杂的社会环境而失去了和组织的联系，没有人能够证明其身份，因此默默无闻地沉寂了一生。就是在新中国成立后，他们中间更多的人，都过着和普通人没有什么区别的生活。因为他们身上带着的许多秘密还没有解禁，他们只能守口如瓶，回避过去的一切。 更多的人是在平淡中过完了一生，有的在孤独中等待自己的身份被证明，有的一直在普通岗位上待到退休，仍保守着自己的秘密。时间进入21世纪，这些当年的地下工作者逐渐离世，带着他们的秘密和一生的守望。 通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。 我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命凋零了，可他们的精神和故事仍在延续。这就是文学的意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。 作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中，马德全回村后并没有得到组织上的任何消息，却执着地每天在村口等待，这表现了他对组织一以贯之的信任。 B. 从文本二可以得知，像马德全这样被组织遗忘的战士或地下工作者很多，作者为这些人发声，是为这些人表达不平之意。 C. 文本二中，作者石钟山用沉痛、哀怨的笔触表达了自己的看法，他希望这些普通的革命者的精神能够传承下去。 D. 从文本一和文本二中可以得知，在战争中有许多“普通”的人参与，他们可能没有战功，但他们依然值得被看见。 7. 关于文本一马德全这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一开始，面对村里人包括自己父母的询问，马德全并没有说出自己的经历，文本意在以此表现他居功不傲的品质。 B. 马德全在看了电影《英雄儿女》之后，心理发生了变化，回家后眼泪也是怎么也止不住，流了一夜，内心情感很复杂。 C. 《英雄儿女》这部电影让马德全认为组织没有忘记他，他经常在村口眺望，等待组织寻找他，他的举动令人感到沉重。 D. 马德全在战场上身临绝境时，像王成一样在步话机里喊出类似“向我开炮”的话语，这体现了他作为战士的英勇无畏。 8. 文本一中画波浪线部分“这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过”包含着丰富的意蕴，请结合文本进行分析。 9. 文本二中作者说道：“通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。”请简述文本一马德全一生中跌宕、激情、守望和孤独的表现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊！奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽绝港。夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体，变动不居，若执定成局，终是受用不得。此无他，修德而后可讲学。今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？时风愈下，兔园称儒，实老生之变相；坊人诡计，借名母以行书。可哀也夫！ 羲幼遭家难，先师蕺山先生视羲如子，扶危定倾，日闻绪言，小子矍矍。梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友多归忠节。岁己酉，毗陵郓仲昇来越，著《刘子节要》。仲昇，先师之高第弟子也。书成，羲送之江干，仲昇执手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人议论不容不归一惟于先师言意所在宜稍为通融。”羲曰：“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！” 羲为《明儒学案》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见。要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家。未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派，使其宗旨历然。由是而之焉，因圣人之耳目也。间有发明，一本之先师，非敢有所增损其间。此犹中衢之罇，后人但持瓦瓯椫杓，随意取之，无有不满腹者矣。 书成于丙辰之后，中州许酉山暨万贞一各刻数卷，而未竣其事。然钞本流传，颇为好学者所识。往时汤公潜庵有云：“《学案》宗旨杂越，苟善读之，未始非一贯。”此陈介眉所传述语也。壬申七月，一病几革，文字因缘，一切屏除。仇沧柱都下寓书，言北地隐士贾若水者，手录是书而叹曰：“此明室数百年学脉也，可听之埋没乎！”亡何，贾君逝，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！温公《通鉴》成，叹世人首尾毕读者少。此书何幸，而累为君子所不弃乎！暂彻呻吟，口授儿子百家书之。 （选自黄宗羲《明儒学案·黄梨洲先生原序》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟吾与子A两人B议论不容C不归一D惟于先师E言F意所在G宜H稍为通融。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殊，不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思相同。 B. 假，如果，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。 C. “借名母以行书”与《鸿门宴》中“以待大王来”的“以”用法相同。 D. “此书何幸”与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何”意思不同。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄宗羲认为穷究事理的主要对象是“心”而非“物”，想领悟古代儒者的语录，不能死守固定模式。 B. 黄宗羲虽然受蕺山先生的教诲，但是直到蕺山先生去世后，他才真正领悟了蕺山先生的学术宗旨。 C. 黄宗羲研究了多位先生的学说，发现了其中的深浅优劣，值得肯定的是，他们做学问都非常用心。 D. 《明儒学案》写成后，马上被很多人印刻并广为流传，因此为世人所知，还得到了贾若水的称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？ （2）先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！ 14. 请简要分点概括本篇序文的主要内容。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 岁晚旅望[注] 白居易 朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。 万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。 烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。 向晚苍苍南北望，穷阴□思两无边。 【注】唐元和十年（815年），白居易因上疏议政触怒权贵，被贬为江州司马。该诗即创作于诗人南下赴任的旅途中，通过沿途所见所感，既展现自然时序变迁，又暗喻仕途沉浮。 15. 下列对诗歌内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “朝来暮去星霜换”，既呈现了季节的更替之景，又暗含人生际遇的变迁之叹。 B. 颈联以乐景衬哀情，通过描绘鸟雀雪中群飞的热闹景象，反衬诗人被贬的孤寂。 C. 本诗“物我相融”，描绘的秋霜染物、冬日萧疏、烟波浩渺等景象皆染上了“贬谪之愁”。 D. 结尾以“苍苍”暮色收束，个体的“望”与天地的“穷阴”相接，呼应“两无边”的愁绪。 16. 文中缺字部分，有的版本为“旅”，有的版本作“离”。你认为使用哪个字更好？请说明你的理由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 根据语境，默写古诗文名句。 徜徉于千古文赋，先贤于自然与世事中寄寓哲思：面对清风明月，苏轼在《赤壁赋》中以（1）“_______，_______”道出如果不是属于自己的东西，即使是一丁点儿也不能去捞取的旷达；感叹朝代兴亡，杜牧在《阿房宫赋》中用（2）“_______，_______”点明秦亡于自身而非天下的深刻教训；感叹人生短暂，曹操在《短歌行》里的（3）“_______，_______”，通过“朝露”的比喻抒发对时光易逝、功业未成的深沉忧思。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 书法的景界来自神采。神采是什么？是精神，是扑朔迷离、天马行空般的内心呈现，又是 ① 的东西，它可以是一种写意，还可以是一种抒情。技法是可以破解的，但神采不可以。 《笔阵图》中讲横如“千里阵云”，这是对书法横画与笔势的经典比喻，一下子把空间的广廓感表达出来了，同时阵云也象征变幻与运动，这是一种时空意识。（ A ）因为云更加 ② ，云可以在瞬间消失或者生成。云是飘逸的，但当它横惯天际时，其气势甚至要大于肉眼可见的江河，又充满着无穷无尽的变幻。王羲之书法中，横画的书写变化最多，有提按，有使转，有轻重，有起收，有顿挫，运笔过程中还有涩疾、藏露。横虽然很短，但是这样比喻超越了具体的形象，充满激情与想象，把这种感受写出来，你的作品自然就有了神采。文中又说点如“高峰坠石”，（ B ）因为有高度就有能量。高峰坠石，把势能变成动能的时候，就会有速度，有能量的变化与转换，不再是一块简单的石头。把点的这种变化表达出来，就是神采。 神采是作品整体气息的完美呈现。点画强调精到，而神采需要体现书家在创作过程中的心灵率动与内心独白。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中有多处错别字，请找出三处加以改正。 20. 下列选项中的“天马行空”与文中加点的“天马行空”，语义不同的一项是（ ） A. 这位画家的想象力真是天马行空，他总能以独特的方式表达自己的心境，将观者带入一个充满奇幻的空间中去。 B. 在创新大会上，北京中学生团队提出“城市空气净化塔”方案，用垂直森林包覆摩天大楼，这个新概念天马行空，令人意外。 C. 某些培训机构推出了“量子波动速读法”，宣传翻书就能背下整本字典，这种想法天马行空，但是家长笃信不疑。 D. 未来课堂上，孩子们用编程积木搭建的火星基地模型正在模拟生态循环系统，使传统教具变成天马行空的创作媒介。 21. 请结合上下文，在括号内各补写一个问句，每句不超过15个字。 22. 请结合链接材料及图片指出颜真卿的《祭侄文稿》能够成为书法艺术精品是因为符合本题文段中的哪个观点，并进行简要分析。 链接材料：《祭侄文稿》因情感激越而成为经典，其涂改正是心灵的直接投射。 [图注]《祭侄文稿》原文：维乾元元年……第十三（“从父”涂去）叔……阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心……尔父竭诚（“□制”涂去，改“被胁”再涂去），常山作郡……仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言……凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救……及兹同还（“亦自常山”涂去）。抚念摧切……卜尔幽宅（“舍”涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。全文共234字，包含多处涂改。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子在安史之乱中挺身抗敌，最终因“贼臣不救”而“孤城围逼”，以致“父陷子死，巢倾卵覆”的史实。文章抒发了颜真卿对侄子颜季明及颜氏一门殉国的悲愤与深切哀悼之情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $