精品解析：2026届河北邢台市第二中学、巨鹿县第二中学部分学校高三模拟联考语文试题

2026届河北省模拟联考 语文 分值：150分 时间：150分钟 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您曾经说过，如果把您40年的哲学研究概括成一句话，那就是，重读马克思。那么，可否把新出版的“文集”理解为您重读马克思的思想结晶？ 杨耕：确实如此。“文集”力图在当代实践、科学和哲学本身发展的基础上准确把握马克思哲学的本质特征，深刻阐述马克思哲学的基本观点，从而在理论上展现马克思哲学的当代价值。它是我40年来重读马克思的诚实记录和心灵写照。用您的话来说就是，这是我40年来重读马克思的思想概括。 记者：我们注意到，学术界对如何理解马克思哲学存在着争论。有人把马克思与哈姆莱特进行类比，认为如同一千个观众心中有一千个哈姆莱特一样，一千个读者心中有一千个马克思。您如何看待这种观念？ 杨耕：从历史上看，一个伟大的哲学家逝世之后，对他的学说进行新的探讨，并不罕见。但是，像马克思哲学这样在世界范围内引起如此广泛、持久而激烈的争论，却是罕见的。马克思的形象在其身后处在不断变换中，的确有人把马克思与哈姆莱特进行类比，提出不存在一种“本来意义”上的马克思的哲学。在我看来，这是一个无原则的糊涂观念，是一个“不靠谱”的类比。 二者之间的区别在于，哈姆莱特是莎士比亚塑造的艺术形象，马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论。艺术形象可以有不同的解读，而科学性理论揭示的是客观规律，这种认识正确与否要靠实践检验，而不依赖认知主体的解读。实际上，不管如何解读，合理的解读，包括对艺术作品的解读也是有限度的，是有客观的“底线”的。就马克思而言，合理的解读只能是——只有一个马克思。 记者：请您给我们讲讲马克思的哲学的目标与意义。 杨耕：与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的“终极存在”，而是人的现实存在，是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在。 人的本质是社会关系的总和。马克思哲学确立的目标——无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展，是以社会发展规律为基础的。任何科学都以研究、发现和把握某种规律为己任，任何一种学说要成为科学，就必须发现和把握某种规律。正因为如此，科学产生于某个特定的时代，又能超越这个特定的时代。马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律，深刻地把握了人与世界的总体关系，所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题。它超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心，仍然占据着真理和道义的制高点。每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思，“求助于”马克思。 记者：________ 杨耕：…… 记者：您是如何重读马克思的？ 杨耕：我重读马克思经历了一条独特的理论途径，这就是，从马克思的哲学延伸到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学以及后现代主义哲学，从西方马克思主义拓展到苏联马克思主义、东欧新马克思主义，再深化到后马克思主义，然后再返回到马克思的哲学。在这个过程中，我同时进行了政治经济学、社会发展理论的“补课”。精神生产不同于物质生产，以基因为遗传物质的生物物种延续是同种相生，而精神生产则可以通过对不同学科合理因素的吸收、消化和再创造，创造新的观念形态。正像亲缘繁殖不利于种群发展一样，一种创造性的哲学一定是突破了从哲学到哲学的局限、“跨学科”而造就的哲学。马克思的哲学就是这样一种创造性的哲学。对马克思哲学的研究也必须“跨学科”。 重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论。我一直认为，哲学研究，尤其是马克思主义哲学研究，不能仅仅成为哲学家之间的“对话”，更不能成为哲学家个人的“自言自语”，像马克思所批评的那样，“醉心于淡漠的自我直观”。马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实，并使现实问题上升为理论问题，从而以一种深沉的哲学智慧、敏锐的政治意识、彻底的批判精神，超越现实并引导现实运动。哲学必须从现实上升到抽象的概念领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学；哲学又必须从“天国”下降到“人间”，关注人的现实和现实的人，否则，将失去自己存在的根基，且既不“可信”，也不“可爱”。 记者：在重读马克思的过程中，您有什么发现？ 杨耕：在这样一个重读马克思的过程中，我的脑海中便映照出一个作为哲学家和革命家完美“结合体”的马克思，一个解释世界和改变世界高度统一的马克思的哲学。正是在马克思的哲学中，我感受到一种对资本主义制度的彻底的批判精神，感受到一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放、实现每个人全面而自由发展的强烈的使命意识。脱离了现实，抽掉社会发展规律，马克思主义哲学研究就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟。 当今中国最基本的现实就是中国式现代化建设。以现代化实现中华民族的复兴，构成了鸦片战争以来中国历史进程的不变主题，凝聚着几代中国人的思考与奋斗、光荣与梦想。关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律，以一种深沉的哲学智慧适应现实、超越现实、引导现实，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。正因为如此，我深切地关注着改革开放与中国式现代化建设。收入“文集”第7卷的《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考》力图把理论与现实结合起来，把真实的描述与深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力与哲学批判精神的震撼力结合起来，把自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光结合起来，从而在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 （摘编自《重读马克思，展示马克思哲学的当代价值——“杨耕文集”出版访谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杨耕的“文集”是他40年来重读马克思的思想结晶，力图重新解读马克思哲学的本质并发现马克思哲学的当代价值。 B. 杨耕认为解读马克思与哈姆莱特存在区别，马克思哲学是客观的、唯一的认识，哈姆莱特则是主观创造的、无限的。 C. 杨耕重读、研究马克思以哲学延伸、派系拓展为基础，经历了由此及彼再返回此的过程，不断深化对马克思哲学的研究。 D. 杨耕的访谈和恩格斯《在马克思墓前的讲话》在评价马克思时，都指出其作为革命家追求无产阶级和人类解放事业。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中将“亲缘繁殖”的物种延续与作为“精神生产”的哲学创造进行类比，以此说明马克思哲学“跨学科”的特点。 B. 文中用“对话”“自言自语”这样的形象化表达来形容哲学研究停留在理论的封闭研究状态，巧妙生动而通俗易懂。 C. 文中运用归谬法，以随波逐流、无病呻吟的负面后果来突出现实和社会发展规律对马克思主义哲学研究的重要性。 D. 本篇访谈中，记者的提问逻辑清晰，如后两问中先问如何重读马克思，再问有什么发现，由过程到结果，层次分明。 3. 小星阅读完这篇访谈后将其摘抄到读书笔记中，并总结了以下知识清单。请根据原文内容，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 马克思 哲学 特征 ①______、创造性、实践性 与传统哲学的区别 比起世界的“终极存在”，更关注 ②______ 目标 无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展 研究方法 进行“跨学科”研究； ③______ 4. 根据上下文，在文中横线处追加一个提问，你认为提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 阅读本文后，你从中感受到了马克思哲学怎样的当代价值？请简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 科学性 ②. 人的现实存在 ③. 关注现实（理论与现实结合） 4. 示例一：能不能请您举例说一说人们是如何“求助于”马克思的？ 理由：杨耕在上一个回答的结尾指出每当世界发生重大事件时人们都会“求助于”马克思，此处请杨耕具体举例说明紧承上一问。 示例二：人们求助于马克思，渴望从其哲学中获取正确的指导，但会出现误读，在您看来，出现误读的原因是什么呢？ 理由：下一个问题问的是杨耕重读马克思的方法，此处让杨耕回答误读马克思的原因可以自然引出正确的解读方法。 5. ①马克思哲学深刻把握了资本主义生产方式的运动规律和人类社会发展的一般规律等，超越了时代局限，依然是我们这个时代的真理和良心。②马克思哲学关注并力图解答的问题深度契合当代世界需要解决的重大问题，每当世界发生重大历史事件时，人们都会不由自主地把目光再次转向马克思。③马克思哲学关注现实，引导中国哲学家关注中国式现代化建设，并研究、发现、把握其规律，在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 【解析】 【导语】这篇访谈以“重读马克思”为核心，展现了杨耕教授对马克思哲学的深刻理解。文章通过问答形式，系统阐述了马克思哲学的科学性、实践性和创造性特征，强调其关注现实、揭示规律的本质。访谈既批判了“千个马克思”的误读，又突出了马克思哲学超越时代的当代价值，特别是对中国现代化的指导意义。文本结构严谨，由本质探讨到方法论，再到现实意义，层层深入，体现了学术性与现实关怀的结合，展现了马克思哲学作为“时代真理和良心”的永恒魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“重新解读马克思哲学的本质”错误，原文是“准确把握马克思哲学的本质特征”，“准确把握”是基于已有本质的理解，而非“重新解读”。 B.“无限的”错误，原文说艺术形象的解读“有限度”“有客观‘底线’”，并非“无限的”；“唯一的认识”错误，马克思哲学是“科学性理论”，但不是“唯一的认识”。 C.“以哲学延伸、派系拓展为基础”错误，原文是“从马克思的哲学延伸到……再返回到马克思的哲学”，基础是“马克思的哲学”，而非“哲学延伸、派系拓展”，逻辑起点表述颠倒。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“归谬法”错误，文中“脱离了现实……就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟”是假设论证，而非“归谬法”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①科学性：原文杨耕明确指出“马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论”“深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律”，“科学性”是马克思哲学的核心特征，与“创造性、实践性”并列。 ②人的现实存在：原文直接表述“与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的‘终极存在’，而是人的现实存在”，直接提取关键信息即可。 ③关注现实（或“理论与现实结合”）：原文杨耕强调“重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论”“马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实”“把理论与现实结合起来”，核心是“关注现实”，与“跨学科研究”并列，作为研究方法的核心要点。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例一：前文提到“人们求助于马克思”，但未展开“如何求助”“为何能求助”；后文要讲“重读方法”，需通过提问自然过渡，避免话题断层。 示例二：前文对比了“合理解读马克思”与“误读”，且后文要讲“重读方法”，可设计提问“误读马克思的原因是什么？”，通过分析“误读原因”自然引出“正确重读方法”，形成“发现问题—解决问题”的逻辑链。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①理论层面：原文“马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律”“超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心”。概括：把握社会发展核心规律，突破时代局限，仍是当代的真理与道义制高点。 ②实践层面：原文“所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题”“每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思”。概括：聚焦当代世界重大议题，为全球重大历史事件提供思想指引。 ③中国层面：原文“关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律”“在理论上展现中国式现代化的辉煌前景”。概括：引导中国哲学家聚焦中国式现代化，为民族复兴提供哲学智慧与理论支撑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术。组长陈秉正已经是七十六岁的老人了。按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动了，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求严格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被锄子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圆的指头肚儿像半个蚕茧，上面安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小把子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他和咱们现在的大队长父子俩一镬头一镬头刨开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，原来就没有长那样的手！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样！不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套。他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸，说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇，说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就戴上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 后面别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可戴上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他戴上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈【注】，售货员正忙着往车下搬。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买权的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把权捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉得人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搂了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们。”这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套戴上。 会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不停，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。中午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理，有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在台阶上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” （有删改） 文本二： 正因为他写农民，又要使农民爱看，这就使他的作品具有了真实性和通俗性的特点。这种特点又是通过具有特色的题材和人物，通过独特的艺术构思、艺术语言表现出来的。这就形成了赵树理作品与众不同、独具一格的艺术风格。我们读赵树理的作品，好像在听一个憨厚老实、土里土气的老农民用那幽默而风趣的语言，绘声绘色地讲述着农村中时时发生的那些平常而又动人的故事。听着这些故事，我们看到了在新时代阳光下那种明快、清新的农村生活画面，嗅到了山西农村那种特有的醇郁的泥土气息。 （节选自肖荣《赵树理小说的艺术风格》） 【注】桑杈；用桑树培育加工而成的农具 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将七十六岁高龄的陈秉正与青年人进行对比，突出了陈秉正的老当益壮，展现了这位老人的不凡。 B. 陈秉正从不在劳动时戴手套，在参加劳模大会这种重要场合才戴，主要是出于老一辈农民对子女心意的珍视。 C. 文本一与《小二黑结婚》同为赵树理创作的农村题材小说，前者侧重歌颂劳动者，后者侧重展现新旧思想冲突。 D. 文本一结尾“我这双手是戴不住手套的”是陈秉正对其劳作一生的质朴总结，反映了农民对劳动精神的主动坚守。 7. 关于文本一中陈秉正的手的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王新春在与陈秉正握手时感觉自己的手“就像被钳子夹住那样疼”，从侧面展现了陈秉正的强壮有力和勤于劳作。 B. 文本一详细描写了陈秉正那双布满老茧、变形的手，抓住了其长年劳作的典型特征，凸显了其吃苦耐劳的劳动者品质。 C. 年轻人说自己“没有长那样的手”时，陈秉正说“你们的手也用不着再长成这样了”，流露出他对年轻人不能吃苦的痛心。 D. 陈秉正把手套的巴掌部分“撑成方的”，手套的指头部分“还有个空尖儿”，形象地刻画出了他手的特点———宽厚粗短。 8. 文本一两次描写陈秉正丢失手套，请结合全文简要分析作者这样设置的用意。 9. 文本二中提到赵树理的作品为了“使农民爱看”，有真实性和通俗性的特点，请谈谈文本一的创作是如何体现的。 【答案】6. B 7. C 8. ①强化人物形象：两次丢失手套均发生在陈秉正劳动时，突出他劳动的忘我，刻画了热爱劳动成习惯的劳动者形象。②深化“套不住”的主题：两次丢失手套说明陈秉正的手只会被劳动套住、不会被象征安逸的手套套住，凸显了“坚守劳动本色”的主题。 9. ①内容的真实性：选取教青年干农活、赶会买桑杈、因劳作丢失手套等乡村日常琐事，贴近农村生活，真实可感；主人公陈秉正热爱劳动、质朴务实，这一形象源于现实生活，贴合农村老劳模的真实面貌。②表达的通俗性：叙事结构简单，线索单一清晰，契合农民的认知与阅读习惯，通俗易懂；采用口语化叙述和大量人物对话，用语浅显直白，易于让农民理解。 【解析】 【导语】《套不住的手》是赵树理“山药蛋派”风格的典型作品，以小切口见大精神：借一双常年劳作、始终套不住手套的手，塑造了扎根劳动、质朴赤诚的老农民陈秉正形象。语言接地气满是泥土气息，于平凡日常细节里，唱出了对新时代劳动者勤劳本色的朴素赞歌，贴合“写农民、让农民爱看”的创作追求。 【6题详解】 B.“主要是出于老一辈农民对子女心意的珍视”错误。陈秉正说“戴上它搬石头不利落”，之后又提到“哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套”，由此可知陈秉正不在劳动时戴手套，主要是因为觉得干活戴手套不利落，并不是“出于老一辈农民对子女心意的珍视”。 故选B。 【7题详解】 C.“流露出他对年轻人不能吃苦的痛心”错误。面对年轻人的抱怨，陈秉正说“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样！不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了”，“上辈人把山都开了”流露出对老一辈艰苦奋斗的自豪，“以后又要机械化了”流露出对农业机械化的期盼，因此最后一句流露出的是一种欣慰之情。 故选C。 【8题详解】 审题定位：题目问“两次丢手套”的作用/用意，属于小说情节作用题。 回到原文找情节细节：第一次丢：赶会买桑杈，一拿起农具就随手摘手套，忙得弄丢；第二次丢：开会期间见院子有木料挡路，放下手套去干活，又弄丢。 从人物形象、情节结构、主题思想等角度分点拆解用意。 【9题详解】 题目明确给了两个关键词：真实性、通俗性，分开对应分析。 （1）真实性 题材真实：写的都是农村日常——教农活、开荒、买农具、赶会、开会、顺手干活，全是农民真实生活细节，不虚构、不夸张。人物真实：陈秉正是普通老农，勤劳、节俭、实在，没有“高大全”，性格和言行都像现实里的劳动模范，真实可信。细节真实：手的形状、手套不合手、丢手套、干活就摘手套等细节，都来自生活，有泥土气息。 （2）通俗性 语言通俗：多用口语、对话，直白朴素，没有华丽辞藻，农民一看就懂。结构通俗：故事按时间顺序顺叙，线索就是“一双手+手套”，简单清楚，不绕弯。内容通俗：讲的是身边人、身边事，故事性强，像听老农拉家常，符合农民阅读习惯。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫，曰：“夫人率其君行古人之道。二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉，优施死而出。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于夹谷之会见之矣。 （节选自《穀梁传·定公十年》，有删改） 材料二： 夫兵甲者，国之凶器也。土地虽广，好战则人凋；邦国虽安，亟战则人殆。不可以全除，不可以常用，故农隙讲武，习威仪也。是以勾践轼蛙[注]，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何则？越习其威，徐忘其备也。故知弓矢之威，以利天下。此用兵之机也。夫功成设乐，治定制礼。礼乐之兴，以儒为本。是以建明堂，立辟雍，博览百家，精研六艺，端拱而知天下，无为而鉴古今。此文术也。斯二者，递为国用。至若成败定乎锋端，兴亡决乎一阵，则贵干戈而贱庠序。及乎海岳既晏，波尘已清，则轻甲胄而重诗书。是知文武二途，舍一不可，与时优劣，各有其宜。武士儒人，焉可废也。 （节选自李世民《帝范》，有删改） 材料三： 大夫曰：“夫汉之有匈奴，譬若木之有蠹，不治则浸以深。故谋臣以为击夺以困极之。诸生言以德怀之，此有其语而不可行也。”文学曰：“昔齐桓公内附百姓，外安诸侯，而天下风从。其后，德亏行衰，振而矜之，叛者九国。故任德，则强楚告服，远国不召而自至；任力，则近者不亲，小国不附。诚去武行文，废力尚德，以仁义导之，则北垂无寇虏之忧，中国无干戈之事矣。”大夫曰：“事不豫辨，不可以应卒。内无备，不可以御敌。昔宋襄公信楚而不备，以取大辱焉，身执囚而国几亡。故虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。匈奴飙举电至而欲以诚信之心而信无义之诈是犹亲跖而扶猛虎也。” （节选自桓宽《盐铁论·世务》，有删改） 【注】勾践轼蛙：勾践将要讨伐吴国，看到青蛙发怒，称其看见敌人能显示战斗气势，于是扶着车架向其行礼，使士气大振。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 匈奴飙举A电至B而欲以诚信之C心D而信E无义之诈F是G犹亲跖H而扶猛虎也。 11. 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，登上，与《谏逐客书》“故能就其深”的“就”意义不相同。 B. 为，语气词，表反问，与《鸿门宴》“何辞为”的“为”用法相同。 C. 递，交替，与《阿房宫赋》“递三世可至万世而为君”的“递”意义相同。 D. 去，去除，与《种树郭橐驼传》“勿动勿虑，去不复顾”的“去”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国与鲁国在夹谷会盟，齐人却招来夷狄之民，想要制造混乱捉住鲁国国君，孔子赶忙上前斥责齐侯，制止了这一行为。 B. 面对齐人让优伶在鲁国国君帐下跳舞的调笑，孔子果断让人对优伶行刑，这一强硬之举或许是齐国归还鲁国土地的原因。 C. 李世民善于总结历史经验，能够辩证看待文武之道，他认为即便天下安定，也不能忘记战备，农闲时应该对百姓讲习武事。 D. 大夫们主张用武力攻打匈奴，使其降服，并以宋襄公没有武备导致国家几乎灭亡的例子，说明武力防备对国家的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弓矢之威，以利天下。此用兵之机也。 （2）昔齐桓公内附百姓，外安诸侯，而天下风从。 14. 材料三中，大夫和文学对匈奴侵扰一事的观点不同。请根据材料一和材料二，谈谈你对二者观点的看法，并阐明正确做法。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）因此知道弓箭的威力，可以有利于天下。这是用兵的关键。 （2）从前齐桓公对内亲附百姓，对外安抚诸侯，因此天下人像风一样归顺。 14. 大夫放弃“以德怀之”与文学废弃武力的观点都有所偏颇。面临匈奴威胁，应德武兼备，在冲突严重时，重视武力防备，保存国家；在冲突缓和时，注重行文尚德，用仁义引导安抚匈奴。 【解析】 【导语】三则材料均围绕治国的文武关系展开：材料一以夹谷会盟的事例，印证“文事必有武备”；材料二李世民辩证提出文武缺一不可，需因时适配；材料三记录汉代盐铁会议，大夫主对匈奴用武备、文学主弃武尚德，展现了古人对文武德力的不同思考。 【10题详解】 句意：匈奴像狂风闪电般到来，如果想用诚信之心，去相信不讲信义的欺诈之徒，这就如同亲近盗跖和扶助猛虎一样（危险）。 “匈奴飙举电至”是主谓结构，“而”领起后句，B处断句； “而欲以诚信之心”中，“心”是“以”的宾语中心语，应在D处断句； “而信无义之诈”中，“诈”是“信”的宾语中心语，“是……也”是判断句，应在F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。登上/成就。句意：两君登上高台。/所以能成就它的深邃。 B.正确。均为语气词，表反问，呢。句意：夷狄的人为什么来这里呢？/为什么告辞呢？ C.错误。交替/传递。句意：交替作为治国之用。/传递三代可到万世做君王。 D.正确。去除/离开。句意：如果真的摒弃武力推行文治。/不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。 故选C。 【12题详解】 A.“齐人却招来夷狄之民”错误。原文中“夷狄之民”并非指齐国招来的外族人，而是孔子斥责齐国自身行为失当，落入了“夷狄之俗”。孔子说“夷狄之民何为来为”，意在质问齐国为何行夷狄之事（鼓噪劫君），并非指齐人招来了外族军队。 故选A。 【13题详解】 （1）“故”，因此；“利”，有利于；“机”，关键；“此用兵之机也”，判断句。 （2）“内”“外”，对内、对外；“安”，安抚；“风从”，像风一样归顺。 【14题详解】 先明确双方观点：文学主尚德怀柔，大夫主武力备御。 再结合材料一“文事，必有武备”、材料二“文武二途，舍一不可，与时优劣，各有其宜”分析：二者均片面。正确做法应文治武德兼备，乱世重武备，安世兴礼乐，以德怀远，以武御敌，因时取舍。 【参考译文】 材料一： 夹谷之会上，孔子担任鲁公的司仪。鲁国、齐国的两位国君登上高台，两国的司仪互相拱手行礼。齐人喧嚷着采取行动，想捉住鲁国国君。孔子跨越台阶登上高台，还有一级台阶没有登顶，就直视齐侯，说：“两国国君（在这里）友好会盟，夷狄的人为什么来这里呢？”命令司马制止他们。齐侯迟疑一下谢罪说：“这是我的过错。”后退并嘱咐身边的几位大臣，说：“孔子带着自己的国君遵循古人的正道。你们却偏偏带着我陷入夷狄的陋俗，为什么呢？”会盟结束，齐人派一个名叫施的优伶在鲁公帐下跳舞。孔子说：“调笑国君的人，论罪应当处死。”命令司马执行法令，优伶施死后被抬出。齐人后来归还郓、讙、龟阴的田地，大概因为这事。由此看来，虽然有外交这类文事，也必须有武力。孔子在夹谷之会上的表现体现了这一点。 材料二： 兵器铠甲，是国家的凶器。土地虽然广阔，但如果君主热衷战争，百姓就会凋敝；国家虽然安定，但如果君主频繁战争，百姓就会危险。武力不可以完全废除，也不可以经常使用，所以应在农闲时讲习武事，练习威武的作战仪式。因此越王勾践扶着车架向发怒的青蛙行礼（以振奋士气），最终成就霸业；徐偃王放弃武力，最终丧失国家。为什么呢？越王勾践练习威武的作战仪式，徐偃王忘记了武力。因此知道弓箭的威力，可以有利于天下。这是用兵的关键。功业建立就要设置音乐，社会安定就要制定礼仪。礼乐的兴起，以儒学为根本。因此君主兴建明堂，设立大学，广泛阅览诸子百家之书，深入钻研儒家六艺，端坐拱手就能了解天下，无所作为就能明察古今。这就是以文治国之术。文武这两种方略，交替作为治国之用。至于到了成败取决于武力、国家兴亡取决于一场战争时，就要重视武力而弱化文教。等到天下安定，战乱平息，就要弱化武力而重视文教。由此可知，文武两种方略，缺一不可，根据时势决定优劣，二者各有适宜的时机。武将和文臣，怎么可以偏废呢。 材料三： 大夫说：“汉朝有匈奴，就像树木有蛀虫，不治理，情况就会逐渐加重。所以谋臣认为应该攻击抢夺使匈奴困顿到极点。诸位儒生说用仁德感化匈奴，这只能说说而不能施行。”文学说：“从前齐桓公对内亲附百姓，对外安抚诸侯，因此天下人像风一样归顺。后来，德行亏损，张扬而骄矜自大，导致九国背叛。所以施行德政，强大的楚国都会表明臣服，远方国家不用征召就自己前来；施行武治，临近的国家也不会亲近，弱小的国家也不会归附。如果真的摒弃武力推行文治，废弃暴力崇尚仁德，用仁义引导他们，那么北方边境没有敌寇侵扰的忧虑，国家也就没有战事了。”大夫说：“事情不预先辨别，就不能应对突发情况。国家没有武备，就不能抵御外敌。从前宋襄公轻信楚国而没有武备，结果招致奇耻大辱，自身被捉拿囚禁而国家几乎灭亡。所以虽然有诚信的内心，却不懂得随机应变，这是灭亡的道路。匈奴像狂风闪电般到来，如果想用诚信之心，去相信不讲信义的欺诈之徒，这就如同亲近盗跖和扶助猛虎一样（危险）。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送兴平王少府游梁 钱起 旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。 黄绶①罢来多远客，青山何处不愁人。 日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。 梁国遗风重词赋②，诸侯应念马卿③贫。 【注】①黄绶：黄色印绶。古代用不同颜色的丝带系印来区别官吏等级。②此句指西汉梁孝王喜集文人宴游事。③马卿：即汉辞赋家司马相如，字长卿，曾游于梁，做梁孝王的门客。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“攀”表现诗人对欢聚时光的珍视，“少”与“频”对比，直言欢少离多。 B. 颔联上句运用借代，点明王少府罢官远游，承接上联离情，又照应标题。 C. 颈联写蝉声盈树，月出关城，视听交织，将不可言说之情融入声色之中。 D. 尾联借用梁孝王与司马相如之典，意在赞美梁地文化昌盛、人才辈出。 16. 送别诗一般因为分别而悲伤低沉，但本诗整体格调昂扬向上，请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①豁达看待离别：虽叹“离频”“愁人”，但以“青山何处不愁人”宽慰友人，暗含对人生常态“离愁”的接纳与超脱。②景物寄寓希望：“雨过关城见月新”以清朗的新月，透出雨后希望，冲淡离愁。③借典勉励友人：尾联借梁孝王重才、司马相如受到赏识的典故，预祝友人得遇知音，激励其走出困顿。 【解析】 【导语】这首送别诗以旧友重逢开篇，通过“黄绶罢来”“青山愁人”暗含仕途感慨。颈联“蝉满”“月新”的视听意象，既写离情又显旷达。尾联用梁园典故，既勉励友人重振文采，又暗含对自身境遇的期许。全诗在离愁中透出豪迈，在失意处见希望，展现了盛唐送别诗特有的精神气度。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“意在赞美梁地文化昌盛、人才辈出”错误，尾联运用梁孝王重才、司马相如得遇赏识的典故，意在慰勉友人凭借才学定会得到重用。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①离别中的豁达超脱：首联虽言“怆离频”，但颔联“青山何处不愁人”以旷达之语宽慰友人——人生离别与愁绪本是常态，不必过分悲戚，将离别之悲转化为对人生的通透接纳，格调不低沉。 ②景物中寄寓希望：颈联“雨过关城见月新”勾勒雨后初晴、新月朗照的清朗景象。“雨过”暗喻友人罢官的困境终将过去，“月新”象征新的机遇与希望，以景衬情，冲淡离愁，透出昂扬之气。 ③典故中传递勉励：尾联化用梁孝王重词赋、司马相如游梁受赏识的典故，精准契合友人“罢官游梁”的处境。既肯定友人的才学如司马相如，又预祝其能在梁地得遇知音、摆脱困顿，以积极的期许激励友人，让全诗基调昂扬向上。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“_______”和《小雅》“_______”的特点。 （2）当你站在山顶，俯瞰壮丽的景色时，不禁感叹，“欲穷千里目，更上一层楼”，并由此想到了《劝学》中“_______，_______”的深刻比喻。 （3）与下图内容契合的古代诗词名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 好色而不淫 ②. 怨诽而不乱 ③. 吾尝跂而望矣 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 乱石穿空 ⑥. 惊涛拍岸（惊涛拍岸，卷起千堆雪/怒涛卷霜雪，天堑无涯/水何澹澹，山岛竦峙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“淫”“怨诽”“跂”“博”“澹”“竦峙”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西出丹佛，方觉地势渐险，已惊怪石当道，才一分钟，又陷入众峰的重围了。上了山后，于天为近，于人为远，一面兴奋莫名，飘飘自赏，一面又惶恐难喻，悚然以惊，怅然以疑。因为人实在已经被文明娇养惯了，一旦拔出红尘十丈、市声四面，那种奇异的静便使他不安。所以现代人的狼狈是双重的：（ ）。而无论入山见山还是入山浑不见山，山总在那里是一个事实。也许踏破名山反而不如悠然见南山。 月下的山峰，景色的奇幻，只有雪中的山峰可以媲美。朋友说了一个多月，下雪天一定要去他家，围着火锅饮酒听戏，然后踏雪上山，看结满坚冰的湖和山涧。他早就准备了酒、花生和一大锅下酒菜，偏偏天不下雪。十月初的一个早晨，我在异样的寂静中醒来，觉得室内有一种奇幻的光。然后发现那只是一种反射，一层流动的白光浮漾在天花板上。白。白。白。白外仍然是白，仍然是不分郡界不分州界的无疵的白。新的雪花如亿万张降落伞似的继续在降落，降落在落基山的蛋糕上、那边教堂的钟楼上，降落在人家电视的天线上，最后降落在我没戴帽子的发上。雪花继续降落，蹑手蹑脚，无声地依附在我的大衣上。雪花继续降落，像一群伶利的精灵在跟我捉迷藏，当我发动汽车，用雨刷子来回驱逐挡风玻璃上的积雪。这种美丽的奇袭最能激人豪兴，于是在加速的驶行中我吆喝起来，抗奋如一个马背上的牧人。车在势如龙蛇、黛黑纠缠着佼白的山道上盘旋上升，两侧的冰壁上淡淡反映冷冷的朝辉。寂天寞地之中，千山万山都陷入一种清癯而古远的冷梦，像在追忆冰河期的一些事情。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 投入自然中，他难以欣然神会，而在工业社会里，他也感到孤绝无援。 B. 他置身自然时，向往工业社会，投入工业社会中，却感到孤绝无援。 C. 在工业社会里，他感到孤绝无援，但若投入自然，他照样难以欣然神会。 D. 他置身工业社会时，向往自然，投入自然中，却难以欣然神会。 19. 下列句子中的“偏偏”与文中加点的“偏偏”，意义不同的一项是（ ） A. 谁知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家来。 B. 大家讨论确立了这件事的解决方法，他偏偏不接受。 C. 不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种。 D. 可妹妹偏偏不在，格里高尔只得亲自出面来干。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 画横线的部分描写非常精妙，请简要赏析。 22. 文中画波浪线的句子描写下雪的场景，颇具画面感。请以“日光”为描写对象仿写一段话。 【答案】18. C 19. B 20. 伶利—伶俐：抗奋—亢奋：佼白—皎白：朝辉—朝晖 21. ①先是三个“白”单独成句，然后句子由短到长，富有节奏感、韵律感。②运用反复手法，强调了雪之多，传达出作者乍见雪的欣喜。③用“不分郡界不分州界”“无疵”来形容白，突出了覆盖范围之广、颜色之纯净。 22. 初升的日光如亿万匹流淌的金纱似的不断铺展，铺展在群山的山巅上、那边高楼的玻璃幕墙上，铺展在微垂的白色窗帘上，最后铺展在我半梦半醒的眼睑上。 【解析】 【18题详解】 根据前文中的冒号可知此处应阐释现代人的双重狼狈是怎样的，而所给选项说的是人在工业社会和自然这两种环境中的状态，因此结合文段分析对应关系即可。 前文说“人实在已经被文明娇养惯了”，因此第一重狼狈应是现代工业社会中的；前文还说“一旦拔出红尘十丈、市声四面，那种奇异的静便使他不安”，这表明第二重狼狈是在自然中感到不安。因此“现代人的狼狈是双重的”应该包括两种情境：在工业社会和在自然中的感受，C项正确。 A先说自然再说工业社会，顺序颠倒；B、D两项，只说了其中一重狼狈，不符合“双重狼狈”。 故选C。 【19题详解】 文中的“偏偏”表示事实跟所希望的恰恰相反。 A、C、D.都表示跟所希望的相反。 B.表示故意跟客观要求或现实情况相反，与其意义不同。 故选B。 【20题详解】 “伶利”应写成“伶俐”，形容聪明、灵活时应用“俐”。 “抗奋”应写成“亢奋”，“抗”意思为抵抗、拒绝等，“亢”意思为极、很，此处指人极度兴奋，应用“亢”。 “佼白”应写成“皎白”，“佼”意思为美好，“皎”意思为白而亮，此处说残留着雪的山道白而亮，应用“皎”。 “朝辉”应写成“朝晖”，“辉”意思是闪耀的光彩，“晖”意思为阳光，此处说的是阳光照在冰壁上，应用“晖”。 【21题详解】 赏析句子常抓句式、手法、用词、情感四个角度。 看句式：三个“白”短句独立成句，后接长句，长短交错，先分析节奏韵律。 辨手法：连续出现“白”，判定为反复，点明作用是强化雪的特点，抒发初见雪景的惊喜。 品词语：抓住“不分郡界不分州界”“无疵”，分别概括覆盖广、色泽纯净的特点。 最后按“句式—手法—词语—情感”顺序组织答案。 【22题详解】 第一步：分析画波浪线的句子可知，仿写时应运用比喻、排比的手法，并且选择喻体时注意和后文的关联，选择事物时注意由远及近。 第二步：仿写：“日光”常与温暖、治愈相关联，据此喻体可联想到母亲的手等；从“日光”的灼热，又可联想到火焰；从“日光”的颜色，又可联想到“金纱”等事物。 确定喻体后，选择合适的远近事物进行仿写即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “有意注意”与“有意忽略”皆是为行动做出的正确选择。前者是主动让注意力进入“隧道”，该做的事坚决做好；后者是以“道不欲杂”自警，不该做的事坚决不做。最忌“有意忽略”却十分在意，“有意注意”却不大在意，结果要么患得患失，要么应付了事，最终难成大事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 专注与忽略的辩证 世人常叹精力有限，而诱惑无穷，如何在纷繁世事中有所成就？“有意注意”与“有意忽略”的并举，恰如一道智慧的闪光，照亮了前行的路。这不仅是专注力的分配问题，更蕴含着中国传统文化中“取舍得当”的深刻哲思，是一种锚定目标后的清醒抉择。 “有意注意”是锚定目标的意志专注，是“术业有专攻”的自觉选择。古人云：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”庄子笔下的庖丁解牛，游刃有余而目无全牛，其专注处不在牛之形骸，而在牛之腠理。这种专注非一日之功，乃长期积累后的洞察。王国维论治学境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，若无此等专注，何以抵达“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗？ “有意忽略”则是一种更为难得的智慧，是坚守初心的主动排除干扰。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，非真无车马，而是心远地自偏，忽略世俗喧嚣，方得采菊东篱的悠然。古希腊哲学家苏格拉底面对市集的琳琅满目，慨叹“我不需要的东西真多”，这是一种清醒的自我认知与主动忽略。忽略，恰是为了更专注地凝视。 放眼历史长河，凡有大成就者，无不深谙“专注”与“忽略”的辩证法。王羲之沉浸于笔墨世界，专注处唯点画之精妙，终成千古书圣；司马迁忍辱负重，专注处唯《史记》之完成，故而可以忽略世人非议、身心苦痛，终铸史家绝唱。他们都是在前行的道路上，于万千纷扰中牢牢锁定目标，心无旁骛，方才抵达常人难以企及的高地。 当代社会，信息爆炸，诱惑丛生，专注与忽略的智慧尤显珍贵。我们每日被无数碎片化信息裹挟，若不学会“有意忽略”，便如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”智能手机的叮咚声、社交媒体的红点提示，无不在争夺我们的注意力。此时，更需警惕那些看似重要实则消耗精力的“伪关注”，守护那片能让我们深耕的心灵净土。 正如《周易》所言：“易简而天下之理得矣。”真正的智慧，往往在于简化，在于聚焦。懂得为何而专注，便懂得为何而忽略。让我们在纷繁世界中，修炼这份取舍的智慧，专注于值得专注的，忽略该忽略的，在人生的画布上，绘出属于自己的浓墨重彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出“有意注意”与“有意忽略”两种行动选择，并分别阐释其内涵：前者是主动聚焦该做的事，坚决做好；后者是主动屏蔽不该做的事，坚决不做。材料进一步指出，两种选择皆是为行动做出的正确抉择，最忌的是“有意忽略”却十分在意，“有意注意”却不大在意——即注意力错位。这对概念看似对立，实则相辅相成。没有“有意注意”的专注，就难以取得突破；没有“有意忽略”的定力，专注又容易被分散。这给当代人重要启示：在这个容易分心的时代，想要成就事业，就要学会该看什么、该不看什么。可见，本题引导考生思考在信息爆炸、选择多元的时代，如何培养“注意”的定力与“忽略”的智慧。 【立意】 1.有所不为，方能有所为。 2.聚焦核心之事，屏蔽无用之扰。 3.懂得忽略，是为了更好地注意。 4.在“注意”与“忽略”之间，成就行动的力量。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：专注与适当取舍成就非凡。中间分三层展开——先论述锁定目标需要排除干扰的意志力（如袁隆平在质疑中坚持杂交水稻研究），再分析主动忽略次要事物是聚焦关键的能力（如南仁东为“天眼”拒绝高薪邀约），最后指出二者结合方能突破认知边界；结尾可联系当下信息过载的社会现象，强调在多元选择中保持定力的时代意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河北省模拟联考 语文 分值：150分 时间：150分钟 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您曾经说过，如果把您40年的哲学研究概括成一句话，那就是，重读马克思。那么，可否把新出版的“文集”理解为您重读马克思的思想结晶？ 杨耕：确实如此。“文集”力图在当代实践、科学和哲学本身发展的基础上准确把握马克思哲学的本质特征，深刻阐述马克思哲学的基本观点，从而在理论上展现马克思哲学的当代价值。它是我40年来重读马克思的诚实记录和心灵写照。用您的话来说就是，这是我40年来重读马克思的思想概括。 记者：我们注意到，学术界对如何理解马克思哲学存在着争论。有人把马克思与哈姆莱特进行类比，认为如同一千个观众心中有一千个哈姆莱特一样，一千个读者心中有一千个马克思。您如何看待这种观念？ 杨耕：从历史上看，一个伟大的哲学家逝世之后，对他的学说进行新的探讨，并不罕见。但是，像马克思哲学这样在世界范围内引起如此广泛、持久而激烈的争论，却是罕见的。马克思的形象在其身后处在不断变换中，的确有人把马克思与哈姆莱特进行类比，提出不存在一种“本来意义”上的马克思的哲学。在我看来，这是一个无原则的糊涂观念，是一个“不靠谱”的类比。 二者之间的区别在于，哈姆莱特是莎士比亚塑造的艺术形象，马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论。艺术形象可以有不同的解读，而科学性理论揭示的是客观规律，这种认识正确与否要靠实践检验，而不依赖认知主体的解读。实际上，不管如何解读，合理的解读，包括对艺术作品的解读也是有限度的，是有客观的“底线”的。就马克思而言，合理的解读只能是——只有一个马克思。 记者：请您给我们讲讲马克思的哲学的目标与意义。 杨耕：与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的“终极存在”，而是人的现实存在，是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在。 人的本质是社会关系的总和。马克思哲学确立的目标——无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展，是以社会发展规律为基础的。任何科学都以研究、发现和把握某种规律为己任，任何一种学说要成为科学，就必须发现和把握某种规律。正因为如此，科学产生于某个特定的时代，又能超越这个特定的时代。马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律，深刻地把握了人与世界的总体关系，所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题。它超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心，仍然占据着真理和道义的制高点。每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思，“求助于”马克思。 记者：________ 杨耕：…… 记者：您是如何重读马克思的？ 杨耕：我重读马克思经历了一条独特的理论途径，这就是，从马克思的哲学延伸到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学以及后现代主义哲学，从西方马克思主义拓展到苏联马克思主义、东欧新马克思主义，再深化到后马克思主义，然后再返回到马克思的哲学。在这个过程中，我同时进行了政治经济学、社会发展理论的“补课”。精神生产不同于物质生产，以基因为遗传物质的生物物种延续是同种相生，而精神生产则可以通过对不同学科合理因素的吸收、消化和再创造，创造新的观念形态。正像亲缘繁殖不利于种群发展一样，一种创造性的哲学一定是突破了从哲学到哲学的局限、“跨学科”而造就的哲学。马克思的哲学就是这样一种创造性的哲学。对马克思哲学的研究也必须“跨学科”。 重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论。我一直认为，哲学研究，尤其是马克思主义哲学研究，不能仅仅成为哲学家之间的“对话”，更不能成为哲学家个人的“自言自语”，像马克思所批评的那样，“醉心于淡漠的自我直观”。马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实，并使现实问题上升为理论问题，从而以一种深沉的哲学智慧、敏锐的政治意识、彻底的批判精神，超越现实并引导现实运动。哲学必须从现实上升到抽象的概念领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学；哲学又必须从“天国”下降到“人间”，关注人的现实和现实的人，否则，将失去自己存在的根基，且既不“可信”，也不“可爱”。 记者：在重读马克思的过程中，您有什么发现？ 杨耕：在这样一个重读马克思的过程中，我的脑海中便映照出一个作为哲学家和革命家完美“结合体”的马克思，一个解释世界和改变世界高度统一的马克思的哲学。正是在马克思的哲学中，我感受到一种对资本主义制度的彻底的批判精神，感受到一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放、实现每个人全面而自由发展的强烈的使命意识。脱离了现实，抽掉社会发展规律，马克思主义哲学研究就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟。 当今中国最基本的现实就是中国式现代化建设。以现代化实现中华民族的复兴，构成了鸦片战争以来中国历史进程的不变主题，凝聚着几代中国人的思考与奋斗、光荣与梦想。关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律，以一种深沉的哲学智慧适应现实、超越现实、引导现实，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。正因为如此，我深切地关注着改革开放与中国式现代化建设。收入“文集”第7卷的《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考》力图把理论与现实结合起来，把真实的描述与深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力与哲学批判精神的震撼力结合起来，把自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光结合起来，从而在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 （摘编自《重读马克思，展示马克思哲学的当代价值——“杨耕文集”出版访谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杨耕的“文集”是他40年来重读马克思的思想结晶，力图重新解读马克思哲学的本质并发现马克思哲学的当代价值。 B. 杨耕认为解读马克思与哈姆莱特存在区别，马克思哲学是客观的、唯一的认识，哈姆莱特则是主观创造的、无限的。 C. 杨耕重读、研究马克思以哲学延伸、派系拓展为基础，经历了由此及彼再返回此的过程，不断深化对马克思哲学的研究。 D. 杨耕的访谈和恩格斯《在马克思墓前的讲话》在评价马克思时，都指出其作为革命家追求无产阶级和人类解放事业。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中将“亲缘繁殖”的物种延续与作为“精神生产”的哲学创造进行类比，以此说明马克思哲学“跨学科”的特点。 B. 文中用“对话”“自言自语”这样的形象化表达来形容哲学研究停留在理论的封闭研究状态，巧妙生动而通俗易懂。 C. 文中运用归谬法，以随波逐流、无病呻吟的负面后果来突出现实和社会发展规律对马克思主义哲学研究的重要性。 D. 本篇访谈中，记者的提问逻辑清晰，如后两问中先问如何重读马克思，再问有什么发现，由过程到结果，层次分明。 3. 小星阅读完这篇访谈后将其摘抄到读书笔记中，并总结了以下知识清单。请根据原文内容，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 马克思 哲学 特征 ①______、创造性、实践性 与传统哲学的区别 比起世界的“终极存在”，更关注 ②______ 目标 无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展 研究方法 进行“跨学科”研究； ③______ 4. 根据上下文，在文中横线处追加一个提问，你认为提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 阅读本文后，你从中感受到了马克思哲学怎样的当代价值？请简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术。组长陈秉正已经是七十六岁的老人了。按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动了，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求严格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被锄子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圆的指头肚儿像半个蚕茧，上面安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小把子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他和咱们现在的大队长父子俩一镬头一镬头刨开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，原来就没有长那样的手！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样！不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套。他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸，说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇，说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就戴上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 后面别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可戴上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他戴上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈【注】，售货员正忙着往车下搬。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买权的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把权捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉得人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搂了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们。”这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套戴上。 会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不停，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。中午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理，有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在台阶上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” （有删改） 文本二： 正因为他写农民，又要使农民爱看，这就使他的作品具有了真实性和通俗性的特点。这种特点又是通过具有特色的题材和人物，通过独特的艺术构思、艺术语言表现出来的。这就形成了赵树理作品与众不同、独具一格的艺术风格。我们读赵树理的作品，好像在听一个憨厚老实、土里土气的老农民用那幽默而风趣的语言，绘声绘色地讲述着农村中时时发生的那些平常而又动人的故事。听着这些故事，我们看到了在新时代阳光下那种明快、清新的农村生活画面，嗅到了山西农村那种特有的醇郁的泥土气息。 （节选自肖荣《赵树理小说的艺术风格》） 【注】桑杈；用桑树培育加工而成的农具 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将七十六岁高龄的陈秉正与青年人进行对比，突出了陈秉正的老当益壮，展现了这位老人的不凡。 B. 陈秉正从不在劳动时戴手套，在参加劳模大会这种重要场合才戴，主要是出于老一辈农民对子女心意的珍视。 C. 文本一与《小二黑结婚》同为赵树理创作的农村题材小说，前者侧重歌颂劳动者，后者侧重展现新旧思想冲突。 D. 文本一结尾“我这双手是戴不住手套的”是陈秉正对其劳作一生的质朴总结，反映了农民对劳动精神的主动坚守。 7. 关于文本一中陈秉正的手的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王新春在与陈秉正握手时感觉自己的手“就像被钳子夹住那样疼”，从侧面展现了陈秉正的强壮有力和勤于劳作。 B. 文本一详细描写了陈秉正那双布满老茧、变形的手，抓住了其长年劳作的典型特征，凸显了其吃苦耐劳的劳动者品质。 C. 年轻人说自己“没有长那样的手”时，陈秉正说“你们的手也用不着再长成这样了”，流露出他对年轻人不能吃苦的痛心。 D. 陈秉正把手套的巴掌部分“撑成方的”，手套的指头部分“还有个空尖儿”，形象地刻画出了他手的特点———宽厚粗短。 8. 文本一两次描写陈秉正丢失手套，请结合全文简要分析作者这样设置的用意。 9. 文本二中提到赵树理的作品为了“使农民爱看”，有真实性和通俗性的特点，请谈谈文本一的创作是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫，曰：“夫人率其君行古人之道。二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉，优施死而出。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于夹谷之会见之矣。 （节选自《穀梁传·定公十年》，有删改） 材料二： 夫兵甲者，国之凶器也。土地虽广，好战则人凋；邦国虽安，亟战则人殆。不可以全除，不可以常用，故农隙讲武，习威仪也。是以勾践轼蛙[注]，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何则？越习其威，徐忘其备也。故知弓矢之威，以利天下。此用兵之机也。夫功成设乐，治定制礼。礼乐之兴，以儒为本。是以建明堂，立辟雍，博览百家，精研六艺，端拱而知天下，无为而鉴古今。此文术也。斯二者，递为国用。至若成败定乎锋端，兴亡决乎一阵，则贵干戈而贱庠序。及乎海岳既晏，波尘已清，则轻甲胄而重诗书。是知文武二途，舍一不可，与时优劣，各有其宜。武士儒人，焉可废也。 （节选自李世民《帝范》，有删改） 材料三： 大夫曰：“夫汉之有匈奴，譬若木之有蠹，不治则浸以深。故谋臣以为击夺以困极之。诸生言以德怀之，此有其语而不可行也。”文学曰：“昔齐桓公内附百姓，外安诸侯，而天下风从。其后，德亏行衰，振而矜之，叛者九国。故任德，则强楚告服，远国不召而自至；任力，则近者不亲，小国不附。诚去武行文，废力尚德，以仁义导之，则北垂无寇虏之忧，中国无干戈之事矣。”大夫曰：“事不豫辨，不可以应卒。内无备，不可以御敌。昔宋襄公信楚而不备，以取大辱焉，身执囚而国几亡。故虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。匈奴飙举电至而欲以诚信之心而信无义之诈是犹亲跖而扶猛虎也。” （节选自桓宽《盐铁论·世务》，有删改） 【注】勾践轼蛙：勾践将要讨伐吴国，看到青蛙发怒，称其看见敌人能显示战斗气势，于是扶着车架向其行礼，使士气大振。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 匈奴飙举A电至B而欲以诚信之C心D而信E无义之诈F是G犹亲跖H而扶猛虎也。 11. 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，登上，与《谏逐客书》“故能就其深”的“就”意义不相同。 B. 为，语气词，表反问，与《鸿门宴》“何辞为”的“为”用法相同。 C. 递，交替，与《阿房宫赋》“递三世可至万世而为君”的“递”意义相同。 D. 去，去除，与《种树郭橐驼传》“勿动勿虑，去不复顾”的“去”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国与鲁国在夹谷会盟，齐人却招来夷狄之民，想要制造混乱捉住鲁国国君，孔子赶忙上前斥责齐侯，制止了这一行为。 B. 面对齐人让优伶在鲁国国君帐下跳舞的调笑，孔子果断让人对优伶行刑，这一强硬之举或许是齐国归还鲁国土地的原因。 C. 李世民善于总结历史经验，能够辩证看待文武之道，他认为即便天下安定，也不能忘记战备，农闲时应该对百姓讲习武事。 D. 大夫们主张用武力攻打匈奴，使其降服，并以宋襄公没有武备导致国家几乎灭亡的例子，说明武力防备对国家的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弓矢之威，以利天下。此用兵之机也。 （2）昔齐桓公内附百姓，外安诸侯，而天下风从。 14. 材料三中，大夫和文学对匈奴侵扰一事的观点不同。请根据材料一和材料二，谈谈你对二者观点的看法，并阐明正确做法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送兴平王少府游梁 钱起 旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。 黄绶①罢来多远客，青山何处不愁人。 日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。 梁国遗风重词赋②，诸侯应念马卿③贫。 【注】①黄绶：黄色印绶。古代用不同颜色的丝带系印来区别官吏等级。②此句指西汉梁孝王喜集文人宴游事。③马卿：即汉辞赋家司马相如，字长卿，曾游于梁，做梁孝王的门客。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“攀”表现诗人对欢聚时光的珍视，“少”与“频”对比，直言欢少离多。 B. 颔联上句运用借代，点明王少府罢官远游，承接上联离情，又照应标题。 C. 颈联写蝉声盈树，月出关城，视听交织，将不可言说之情融入声色之中。 D. 尾联借用梁孝王与司马相如之典，意在赞美梁地文化昌盛、人才辈出。 16. 送别诗一般因为分别而悲伤低沉，但本诗整体格调昂扬向上，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“_______”和《小雅》“_______”的特点。 （2）当你站在山顶，俯瞰壮丽的景色时，不禁感叹，“欲穷千里目，更上一层楼”，并由此想到了《劝学》中“_______，_______”的深刻比喻。 （3）与下图内容契合的古代诗词名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西出丹佛，方觉地势渐险，已惊怪石当道，才一分钟，又陷入众峰的重围了。上了山后，于天为近，于人为远，一面兴奋莫名，飘飘自赏，一面又惶恐难喻，悚然以惊，怅然以疑。因为人实在已经被文明娇养惯了，一旦拔出红尘十丈、市声四面，那种奇异的静便使他不安。所以现代人的狼狈是双重的：（ ）。而无论入山见山还是入山浑不见山，山总在那里是一个事实。也许踏破名山反而不如悠然见南山。 月下的山峰，景色的奇幻，只有雪中的山峰可以媲美。朋友说了一个多月，下雪天一定要去他家，围着火锅饮酒听戏，然后踏雪上山，看结满坚冰的湖和山涧。他早就准备了酒、花生和一大锅下酒菜，偏偏天不下雪。十月初的一个早晨，我在异样的寂静中醒来，觉得室内有一种奇幻的光。然后发现那只是一种反射，一层流动的白光浮漾在天花板上。白。白。白。白外仍然是白，仍然是不分郡界不分州界的无疵的白。新的雪花如亿万张降落伞似的继续在降落，降落在落基山的蛋糕上、那边教堂的钟楼上，降落在人家电视的天线上，最后降落在我没戴帽子的发上。雪花继续降落，蹑手蹑脚，无声地依附在我的大衣上。雪花继续降落，像一群伶利的精灵在跟我捉迷藏，当我发动汽车，用雨刷子来回驱逐挡风玻璃上的积雪。这种美丽的奇袭最能激人豪兴，于是在加速的驶行中我吆喝起来，抗奋如一个马背上的牧人。车在势如龙蛇、黛黑纠缠着佼白的山道上盘旋上升，两侧的冰壁上淡淡反映冷冷的朝辉。寂天寞地之中，千山万山都陷入一种清癯而古远的冷梦，像在追忆冰河期的一些事情。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 投入自然中，他难以欣然神会，而在工业社会里，他也感到孤绝无援。 B. 他置身自然时，向往工业社会，投入工业社会中，却感到孤绝无援。 C. 在工业社会里，他感到孤绝无援，但若投入自然，他照样难以欣然神会。 D. 他置身工业社会时，向往自然，投入自然中，却难以欣然神会。 19. 下列句子中的“偏偏”与文中加点的“偏偏”，意义不同的一项是（ ） A. 谁知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家来。 B. 大家讨论确立了这件事的解决方法，他偏偏不接受。 C. 不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种。 D. 可妹妹偏偏不在，格里高尔只得亲自出面来干。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 画横线的部分描写非常精妙，请简要赏析。 22. 文中画波浪线的句子描写下雪的场景，颇具画面感。请以“日光”为描写对象仿写一段话。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “有意注意”与“有意忽略”皆是为行动做出的正确选择。前者是主动让注意力进入“隧道”，该做的事坚决做好；后者是以“道不欲杂”自警，不该做的事坚决不做。最忌“有意忽略”却十分在意，“有意注意”却不大在意，结果要么患得患失，要么应付了事，最终难成大事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $