期末测试专项训练（北京专用）专项02：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 该专项以经典文言文为载体，构建“文言知识-翻译技巧-比较阅读”三维训练体系，通过字词句篇递进式设计，强化文化理解与逻辑思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|10题|古今异义对比法、虚词语境推断法|从文言现象到词汇系统构建| |翻译理解|8题|“留删补换调”译法、句间逻辑分析法|从单句翻译到语义关联| |比较阅读|7题|异同点定位法、主旨迁移法|从单篇理解到跨文本思辨|

专项02 文言文阅读 阅读《桃花源记》，《大道之行也》，完成各题。 桃花源记 ​①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” （取材于陶渊明《桃花源记》） 1．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（   ） A．①阡陌交通，鸡犬相闻     ②先帝不以臣卑鄙 B．①黄发垂髫，并怡然自乐   ②盗窃乱贼而不作 C．①率妻子邑人来此绝境     ②忠之属也，可以一战 D．①乃不知有汉，无论魏晋   ②出则无敌国外患者 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人 翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。 理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。 理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。 3．根据短文及下面两则材料，完成填空。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭持险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修（丰乐亭记）） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 两材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。 《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①__________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②__________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③__________”的政策。 阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 4．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 5．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 7．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“①____________”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“②____________”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③____________在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 8．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 9．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 10．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“①______”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要②______、③______。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 柳宗元传 宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科①，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁②近，与计事，擢礼部员外郎，欲大用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马，既窜③斥，地又荒疠④，因自放山泽间，其堙⑤厄感郁，一寓诸文。仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。 （节选自《新唐书·柳宗元传》） [注]①博学宏辞科：封建王朝临时设置的考试科目，为制科之一种。②内禁：皇宫。③窜斥：贬逐。④荒疠：指南蛮瘴疠之地。⑤堙（yīn）厄感郁：遭遇困境，悲切抑郁。 11．下面句子中加点词意思不同的一项是（    ） A．潭中鱼可百许头  自富阳至桐庐一百许里 B．佁然不动  欣然起行 C．伐竹取道  不足为外人道也 D．及得政  及鲁肃过寻阳 12．下面对《小石潭记》翻译及理解分析不正确的一项是（    ） A．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 翻译：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 理解：作者明写了游鱼，暗写潭水，这些都给作者带来了暂时的快乐。 B．蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 理解：既写了青树翠蔓的奇特之美，也突出其生机盎然。 C．不可久居，乃记之而去。 翻译：不可以久留，于是记录下游览经历就离开了。 理解：写出了作者游历小石潭后被贬谪的落寞一扫而空。 D．隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 翻译：隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，心里高兴起来。 理解：此句句式灵活多样，有参差错落的变化美，读起来和谐流畅，富有韵味。 13．本文寓情于景，情景交融。作者感叹此地“不可久居”，皆因“其境过清”，结合【甲】【乙】文段的内容，体会作者的内心情感，说说你对“清”的理解。 阅读《马说》，完成各题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 14．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．食马者     一食或尽粟一石   食不果腹 B．策之不以其道   出谋划策    束手无策 C．鸣之而不能通其意  指通豫南    通情达理 D．执策而临之    东坡右手执卷端   执笔挥毫 15．下列对文中画线句的翻译和理解，不恰当的一项是（    ） 【甲】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要它和普通马相等尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 理解：这句话写出了千里马因食不饱而无法发挥才能，揭露了统治者对人才的剥削与苛责。 【乙】其真无马邪？ 翻译：真的没有千里马吗？ 理解：这句话以诘问语气强调了千里马的存在，借千里马喻贤才，抒发作者怀才不遇的愤懑。 16．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。 （选自顾嗣协《杂兴》） 两文都运用托物寓意的写法，关注人才问题。《马说》强调人才需要_______，批判了_______；《杂兴》则强调“_______”，反对“苛求”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 17．下列加点词语的意思在现代汉语中没有发生变化的一项是（    ） A．教学相长也 B．蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》） C．货恶其弃于地也（《大道之行也》） D．率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 18．阅读材料，对材料中画线句理解正确的一项是（    ） A．回应“学学半”的引用，用感叹的语气指出教别人在自己学习中的重要性。 B．呼应前文，指出学习中，教师的“教”和学生的“学”能相互促进。 C．“嘉肴”“至道”和句中的“此”所指一致，篇首用“嘉肴”“至道”是喻证法。 D．这句话指向教师，意在强调教师如何承担“教”这项工作。 19．上文及下面的材料在有效学习策略建议上有同有异。根据你的理解，简要说说这两则材料提出的不同建议。（每则材料写两条建议即可） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马⑥者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生（xìng）非异⑪也，善假于物⑫也。 （选自荀子《劝学》） ①跂：踮起脚后跟。②见者远：意思是远处的人也能看见。③疾：劲疾。④彰：清楚。⑤假：借助。⑥舆马：车马。这里指车子。⑦利足：善于奔走。⑧致：到达。⑨能水：善于游泳。⑩绝：横渡。⑪生非异：天性（同一般人）没有差异。⑫物：外物，包括各种客观条件。 阅读《虽有嘉肴》，完成问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．“虽有至道”中的“至”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．至理名言 B．仁至义尽 C．纷至沓来 D．接踵而至 21．文中的“教学相长”含义丰富，下列对“教学相长”的理解不正确的一项是（   ） A．“学”的过程中发现自己的不足，经过自我反思弥补，才能更好地“教”。 B．“教”的过程中遇到困惑，会发现自己学问的漏洞，从而更深入地“学”。 C．教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越。 D．在教学实践中，教和学能互相推动、互相促进，共同加深对知识的理解。 22．根据《虽有嘉肴》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检①，如草木之始萌芽，舒畅之则条达②，摧挠③之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越④，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 （取材于王阳明《传习录》） 注：①拘检：限制约束。②条达：枝条繁茂。③挠：弯折。④发越：发扬播散，这里有“生长，发育”的意思。 《虽有嘉肴》和链接材料都用了类比的方法。《虽有嘉肴》一文用“①__________ ”类比“至道”，指出了学习的重要性；链接材料从教育者的角度，将儿童成长类比为②__________ ，指出教育要顺应儿童的天性，让他们“③__________ ”，才能达到自然生长、不断进步的效果。 阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【甲】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：【乙】教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 23．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．弗学    学而时习之    不可不学    敏而好学 B．是故学然后知不足    温故而知新    两狼之并驱如故    明知故犯 C．教然后知困    牛困人饥日已高    困于心    穷困潦倒 D．其此之谓乎    有良田美池桑竹之属    渔人甚异之    持之以恒 24．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全部正确的一项是( ) 【甲】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 翻译：知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己困惑的地方，然后才能强大。 理解：这句话阐述了“自反”与“自强”是实现自我提升的重要途径，体现出学与教过程中个体积极主动的态度是非常重要的。 【乙】教学相长也。 翻译：教与学是相互促进的。 理解：这句话是文章的中心论点。“教学相长”是指在同一个主体的身上，教与学相互促进，教是学的另一种形式。 25．根据《虽有嘉肴》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 欲作文必需先读书，欲治庖必需先买办①，未有不读书而作文，不买办而治庖者也。譬诸鱼鸭鸡猪为《十三经》，山珍海错②为《廿二史》，葱菜姜蒜酒醋油盐一切香料为诸于百家，缺一不可。治庖时宁可不用，不可不备。用之得当，不特有味，可以咀嚼；用之不得当，不特无味，唯有呕吐而已。 （取材于《履园丛话·艺能》） 材料二 远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕③者。远公曰：“桑榆④之光，理无远照。但愿⑤朝阳之晖，与时⑥并明耳。”执经登坐，讽诵⑦朗畅，词色甚苦⑧。高足之徒，皆肃然增敬。 （取材于《世说新语》） 注：①[买办]购买置办。②[海错]指各种海味。错，繁多。③[堕]通“惰”。④[桑榆]日落时光照桑树、榆树的树梢，指日暮。⑤[愿]希望。⑥[时]早晨以后的时光。⑦[讽诵]吟诵。⑧[苦]尽力，竭力。 精彩的譬喻可以化抽象为形象，让说理更有力。《虽有嘉肴》以“嘉肴”为喻，指出不去品尝美食就不知道其味道的甘美，自然引出①______；材料一先以“欲治庖必需先买办”类比“②______”，进而指出“用之得当”，才能使文章内容丰富，有滋有味；材料二中“虽老”“讲论不辍”的远公自比“桑榆之光”，他训诫青年弟子应该“③______”。（①③用自己的话作答） 阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 26．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 27．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 28．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者_______的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“_______”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者_______的期待。 阅读《北冥有鱼》，回答问题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也；生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 29．“志怪者也”中的“志”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．淡泊明志 B．专心致志 C．聊斋志异 D．有志者事竟成 30．下列关于“鹏”的语句，结合语境理解正确的一项是( ) 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云。 理解：鹏硕大无比，它因愤怒而飞起，展开的双翅像悬挂在天空的云。 【乙】去以六月息者也。 理解：鹏善借长风，它从北海迁往南海时，所凭借的就是六月的大风。 【丙】其视下也，亦若是则已矣。 理解：鹏目光锐利，当它从高空向下俯视的时候，可以看到天空的尽头。 31．根据《北冥有鱼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋④，时则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”……斥鴳笑之曰：“彼且奚适⑦也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑧也！而彼且奚适也？” （取材于《庄子·逍遥游》） 注：①［蜩与学鸠］蝉和小斑鸠。下文“斥鹦”指池沼中的小雀。②［决］迅疾的样子。③［抢］触，撞。④［枋］檀树。⑤［控］投，落下。⑥［奚］何，何事。⑦［适］到……去。⑧［至］达到极点。 “笑”与“飞”，体现格局，折射境界。蜩与学鸠“笑”大鹏，是因为它们奋力而飞，也只能“①________”；斥鹦“笑”大鹏，是因为它目光短浅，满足于“②_______”；而大鹏却能“③_______”，展现的是超越凡俗的宏大志向。 阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 32．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 33．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 34．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“①_________，_________”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“②_________”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③_________、_________是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 35．用“/”给画线句子划分朗读节奏，限断一处。 货恶其弃于地也 36．下列语句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也  虽有至道  津津乐道 B．天下为公  中轩敞者为舱  言为心声 C．选贤与能  与朱元思书  与众不同 D．是谓大同  斯是陋室  比比皆是 37．下列对“大同”社会的理解不恰当的一项是（   ） A．人们推选有才能有德行的人，共创和谐互助的社会风气。 B．人们相互关爱，相互理解，弱势群体能得到社会的照顾。 C．人们都各司其职，男子有稳定职业，女子也要自谋生路、 D．人们不仅爱惜财物、共享财物，也痛恨浪费财物的行为。 38．阅读《大道之行也》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常、如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记》） 注：①［大人世及］大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②［田里］田，指阡陌；里，指间里。此处指田里制度。 “大同”社会是历代思想家追求的理想社会，它的根本特征是“①______”。链接材料中的“小康”社会是较为现实的社会状态，它以“②_______”为核心特征，为政者借助“_____③ ”建立社会规范，保障了社会的相对稳定。 阅读下面文字，完成下面小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、男有分，女有归。货恶其弃于地也。不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 乙 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步、豁然开朗。土地平旷、屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 39．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行      为外人道也      得道多助      津津乐道 B．不独子其子    妻子邑人        爱民如子      父慈子孝 C．不必为己      为具言所闻      事在人为      叹为观止 D．是谓大同      问今是何世      实事求是      明辨是非 40．对上面选文中的画线句理解有误的一项是（   ） A．甲文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。 B．乙文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。 C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。 41．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 颜渊、季路①侍。子曰：“盍②各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （选自《论语·公冶长》） 材料二 龚遂③见齐俗奢侈，好末技④，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课⑤收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行⑥，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。 （取材于《汉书·龚遂传》） 注：①【季路】即子路。②【盍】何不。③【龚遂】字少卿，山阳郡南平阳县（今山东省邹城市）人。西汉官员。④【末技】古代农业为根本，工商业被称为“末技”。⑤【课】督促。⑥【劳来循行】劝勉、慰劳并巡视县乡。 自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。在甲文中，作者以“①_____”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷；孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“②______”的和谐世界；龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，达成了③_____的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 42．下列选项中加点字意思全都相同的一项是（    ） A．明修栈道  年久失修  修旧利废      讲信修睦 B．一见如故  明知故犯 故外户而不闭  温故知新 C．言而无信  讲信修睦  背信弃义      无信不立 D．天下为公  四海为家  叹为观止      见义勇为 43．下列说法不正确的一项是（    ） A．“大道”是儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高标准。 B．“大同”社会属于全体成员，管理者必须由德才兼备的成员竞争产生。 C．文中画直线的排比句，描述了“大同”社会各个群体都能安居乐业的愿景。 D．文中画曲线的对举句内容与现实社会作对比，突显“大同”社会的和平与安定。 材料二 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 材料三 老①吾老，以及②人之老；幼③吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑④于寡妻，至⑤于兄弟，以御⑥于家邦。” （节选自《孟子》） 注：①老：尊敬。②以及：从而推广到。③幼：爱护。④刑：同“型”，做典范、榜样。⑤至：到，到达。⑥御，治理 44．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 《礼记》中描述的“大同”社会，本质特点是“①_____”。人们生活在这样的社会里，拥有像陶渊明在《桃花源记》中描绘的美好自然环境、②______等，甚至人与人之间能达到《孟子》中描绘的“③______”状态，这样的社会就是人们追寻的理想社会。 45．阅读《桃花源记》（节选），完成问题。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．屋舍俨然        佁然不动         欣然起行 B．乃大惊          乃不知有汉       乃记之而去 C．来此绝境        以其境过清       学无止境 D．不足为外人道也  武陵人捕鱼为业   为坻，为屿 (2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，错误的一项是（    ） 【甲】复行数十步，豁然开朗。 翻译：又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。 理解：开阔敞亮之景让作者有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。 【乙】黄发垂髫，并怡然自乐。 翻译：老人和小孩都安闲快乐。 理解：反映了桃花源人生活安康、心情舒畅的状态。 【丙】便要还家，设酒杀鸡作食。 翻译：有人就要求他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。 理解：体现了桃花源人对外人没有猜忌和戒备，民风淳朴，关系和谐。 (3)《桃花源记》选文与链接材料都有对理想社会的描述。请结合具体语句，说说它们的相似之处。 链接材料 至则有居人百余家，垣篱庐舍，具体而微①，亦小有耕垦处。有曝背而偃者，有濯足而坐者，有男子网钓鱼鳖者，有妇人采撷药草者，熙熙然殆②非人世之所能及也。臣因问之，有前揖而对臣者，则曰：“吾族本中国③之人也。载而至此。舟中之粮，吾族播之，岁亦得其利；水中之物，吾族捕之，日亦充其腹。又取洲中葩卉以芼之，由是吾族延命而未死焉。死则葬于此水矣，生则育于此洲矣，怀王之情亦已断矣！且不闻五岭之戍，长城之役，阿房之劳也，虽太半之赋，三夷之刑，其若我何？” （取材于王禹偁《录海人书》） 注：①具体而微：内容大体具备而形状或规模较小。②殆：几乎。③中国：中原。 1．B 2．丙 3． 田野禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 【导语】这篇阅读材料以《桃花源记》为核心，辅以两则补充材料，构成了一组探讨理想社会的文言文群文阅读。三篇文本共同呈现了古代文人对于和谐社会的想象：陶渊明的桃花源是避世而居的乌托邦，戴名世笔下展现的是农耕社会的质朴之美，欧阳修则强调了政治清平带来的民生安乐。通过环境描写、生活场景和成因分析三个维度，形成递进式比较阅读，既考察文言基础能力，又引导学生思考不同历史背景下理想社会的建构方式，体现了传统文化中“安居乐业”的社会理想。 1．本题考查古今异义词。 A．交通：古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。卑鄙：古义，身份低微，见识短浅；今义，行为恶劣 B．怡然：古今意思相同，愉快的样子。盗窃，古今意思相同，偷盗； C．妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。可以：古义，可以凭借；今义，表示允许； D．无论：古义，不必说，更不用说；今义，表示条件关系的连词。敌国：古义，势力、地位相当的国家；今义，敌对的国家； 故选B。 2．本题考查文言翻译和内容理解。 【甲】理解“所以男女的穿戴都和人世间的人不一样”错误，结合“男女衣着，悉如外人”的翻译“男女穿戴，都像人世间之外的人”可知，桃花源里的人的穿戴和外面的人是一样的，理解错误； 【乙】理解“为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜”错误，结合第③段“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人感叹惋惜的不是“自己不知道外界变化”，而是外界经历了汉、魏晋的战乱纷争，百姓生活困苦。渔人诉说的外界战乱与桃花源的安宁形成对比，才让他们心生叹惋，因此乙项理解错误。 故选【丙】。 3．本题考查内容分析。 第一空： 结合《桃花源记》第①段“芳草鲜美，落英缤纷”可知，该句聚焦自然景物，描绘桃林的生机与美感；结合材料一“见田野禾苗油油然”可知，此句同样聚焦自然景象，刻画田野禾苗茂盛鲜活的状态，二者都是对环境之美的具体描绘，且句式与表意逻辑一致，故①空填“田野禾苗油油然”。 第二空：结合《桃花源记》第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们生活闲适愉悦；结合材料一“老幼男女俱耘于田间”“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，农家男女劳作有序、家人和睦；结合材料二②段“民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”可知，滁州百姓安于农耕生活、生活安稳，三篇短文均展现出人们安定舒适、愉悦自在的生活状态，故②空填“安居乐业/怡然自乐”。 第三空：结合《桃花源记》可知，桃花源人因避乱隔绝、共同劳作形成理想生活；结合材料二②段“孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，滁州的理想社会，源于皇帝施行的滋润教化百姓、让民众安定休养的政策，文中明确点出核心政策是“休养生息”，故③空填“休养生息”。 【点睛】参考译文： ①东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散落在地上。渔人对此感到十分诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。 ②桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。【甲】人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ③村里的人看到渔人，非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。【乙】渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。【丙】村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 材料一：第二天，住在旦子冈。刚走了几里路，就看见田间的禾苗长得十分茂盛，老人、小孩、男人、女人都在田间耕作。大概江北的习俗，妇女也参加耕种劳作，这种习俗非常美好啊。我偶尔放下马匹步行，经过一户农家，这家的丈夫正在挑粪浇灌菜园，妻子则在井边打水洗衣。门口有豆棚瓜架，还有几棵树木长得郁郁葱葱，孩子们哭着笑着，鸡狗也在鸣叫。我看着这景象十分羡慕，觉得这一家人中，万物都各得其所，只遗憾自己远远不如他们啊。 材料二：滁州在五代战乱纷争的时期，是兵家必争之地。自从唐朝政治衰败，天下分裂，英雄豪杰纷纷起兵争夺天下，到处都成为敌对的国家，这样的情况哪里能数得完呢？等到宋朝承受上天赋予的天命，圣人出现，天下才统一安定。从前那些凭借险要地势割据一方的势力，都被铲除消灭，在百年之间，滁州就变得一片安宁，只能看到山高水清的景象。想要询问当年战乱的情况，可是经历过战乱的老人都已经不在人世了！ 如今的滁州介于长江和淮河之间，是车马商人、四方宾客都不到的地方，百姓看不到外面的世事，安心于耕田种地、穿衣吃饭，快乐地过日子、送终养老。又有谁知道皇上的功德，让百姓休养生息，在百年的时间里得到滋润教化的深厚恩泽呢？ 4．A 5．D 6．B 7． 有之以为利，无之以为用 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 凭借海运、大风迁徙南海 【导语】这篇文章通过《庄子·逍遥游》的经典选段，展现了道家哲学的核心思想。文中以鲲鹏的宏大形象象征精神自由，通过“水击三千里”等夸张描写，突出超越世俗的追求。老子和庄子关于“有用无用”的辩证思考，揭示了“无”的价值和“无用之用”的深刻哲理。文章结构严谨，先引经典，再设题目，最后通过比较分析深化主题。语言上，既有文言的典雅，又有白话的清晰，注释详实，便于理解。四个小题从字词、句意到思想内涵层层深入，既考查基础知识，又引导哲学思考，体现了语文教学“文道统一”的特点。 4．本题考查一词多义。 “去以六月息者”的意思是：凭借着六月的大风离开。“去”的意思是：离开； A.句意是：记录下来这件事就离开了。“去”的意思是：离开； B.句意是：相距很远。“去”的意思是：距离； C.句意是：除去粗糙的部分，留取其精华。“去”的意思是：去除； D.句意是：有利的形势已经丧失掉，形容大局已无可挽回。“去”的意思是：丧失； 故选A。 5．本题考查内容的理解。 D.“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话是说天空湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这里是对“苍苍”是否为天空真正颜色以及天空是否因高远而看不到尽头这两个问题的疑问，并非是因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头，二者不存在因果关系； 故选D。 6．本题考查文言文的翻译和内容的理解。 A.怒：振奋；若：好像；垂天之云：悬挂在天边的云。因此句意：当它振奋翅膀而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。“当它发怒而高飞的时候”的理解有误； C.根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏鸟迁徙到南海，要凭借六月的大风离开。根据“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，雾气和尘埃都需要靠生物的气息相互吹拂。由此可见“野马”“尘埃”和鲲鹏一样，都是“生物之以息相吹也”，都受“息”的影响，并非鲲鹏能摆脱限制； 故选B。 7．本题考查内容的理解。 ①从老子《道德经》“故有之以为利，无之以为用”可知，老子认为“有”能带来便利，“无”能发挥作用，因此提出“有之以为利，无之以为用”的观点。 ②从庄子《人间世》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，庄子指出人们都知晓“有用”的用处，却不懂得“无用”的更大用处，因此直接点明“无用”的更高价值。 ③从《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鲲鹏凭借海运、大风迁徙南海，在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 可据此填写。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。材料： 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和黏土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 山上的树木，因自身有用而被砍伐；油脂，因能燃烧照明而被煎熬。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以用，所以被割皮取漆。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。 8．D 9．B 10． 教学相长 学习与思考相结合 乐于以他人为师，多学习他人的优点 【导语】这篇文言选段以类比手法开篇，通过“嘉肴”与“至道”的对照，生动阐释了实践性学习的重要性。文中“教学相长”的核心理念，与《论语》引文形成互文，共同构建了儒家知行合一的学习观。文章层层递进，最终落脚于“自强”的进取精神，体现了古代教育思想中教与学的辩证关系。 8．本题考查一词多义。 A.指代“嘉肴的”/连词，表选择/指代“他们的”； B.所以/所以/旧的知识； C.这样/……的样子/正确； D.互相； 故选D。 9．本题考查理解文章内容。 B.根据“教学相长”“学学半”可知，【乙】句“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调的是学习者的自我反思与提升，而非仅针对教育者。 故选B。 10．本题考查理解文章内容。 《虽有嘉肴》中，结合“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，其核心观点是强调教与学相互促进。即“教学相长”的观点；在链接材料中，孔子强调“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，即学过的知识要时常温习，学习与思考需结合，否则会陷入迷茫之中。孔子还提倡“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的观点，即要向他人学习，取长补短，体现谦逊的学习态度。 【点睛】参考译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 11．C 12．C 13．“清”指清冷凄清，既指潭上四面竹树围绕，空无一人，显得寂静寥落。也是作者面对这种悄怆之景，激起的凄凉孤寂之情。作者因改革受挫，被贬远方，处在极度烦恼和压抑之中，在写小石潭的景物时融进了自己的感情，增添了“清”的意味。 【导语】 两文互补，展现柳宗元的精神世界。《小石潭记》以清幽之景寄孤寂，鱼游空潭、竹树环合皆成其“凄神寒骨”的投射；《柳宗元传》则揭示背景：政治失意后，他将“堙厄感郁”化入山水笔墨。“清”字双关，既写潭水澄澈，更喻处境孤绝，反映贬谪文人借自然消解苦闷的典型心境。 11．本题考查一词多义。 A.均表示约数； B.均为“……的样子”； C.道路/说； D.均为等、等到； 故选C。 12．本题考查内容理解和文言翻译。 C.理解有误，结合“凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，“不可久居，乃记之而去”写出了因小石潭环境的凄清而触发了作者内心的凄凉苦闷，作者因内心伤感而离去； 故选C。 13．本题考查文言内容理解和分析。 【甲】文作者“伐竹取道”，发现了小石潭，“闻水声，如鸣珮环”，但却无人赏识，“四面竹树环合，寂寥无人”写四周被竹围抱，“寂寥无人”，可见，“清”指小石潭环境的寂静寥落。结合“凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，小石潭的幽清无闻让作者触景伤情，作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上受挫折。因此，他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。发现小石潭惊喜“心乐之”是暂时的，一经凄清环境触发，政治上的失意，情感上的忧伤悲凉的心情又会流露出来。所以此刻过于清冷的环境更容易激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。 根据【乙】文“第进士、博学宏辞科，授校书郞，调蓝田尉”“引内禁近，与计事，攉礼部员外郎，欲大进用”“俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马”“既窜斥，地又荒疠”可知，作者由备受朝廷重用到连续被贬，被贬之地荒凉凄苦。由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，这“清”的环境触发了作者忧伤、悲凉的心情来。 【点睛】参考译文： 【甲】我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】柳宗元年少时，聪明机警，超群出众，作文卓绝精巧，当时同辈分的人都推崇仰慕（他）。（参加科举）考试中进士第，又考中宏辞科，被授予校书郎，（后）调任蓝田县尉。贞元十九年，柳宗元任监察御史里行（一职）。与王叔文、韦执谊交好，二人惊叹他的才能。等到（王叔文、韦执谊）掌权用事，将他悄悄地引入朝廷机要之中，和他商议大事，并提拔他为礼部员外郎，想让他当大官。不久，王叔文（革新）就失败了，（柳宗元）被贬为邵州刺史，在赴任途中，又被贬为永州司马。柳宗元既遭贬逐，（身处的）地方又南蛮瘴疠，于是自放于山泽间，他将有志难酬，遭遇阻塞，内怀抑郁的情怀，全部寄托于文章。仿《离骚》作文十多篇，阅览的人都为之悲伤凄恻。 14．D 15．甲 16． 被发现和重用（伯乐） 统治者不识人才、埋没人才 生材贵适用 【导语】这篇阅读材料以韩愈《马说》为核心，通过文言字词辨析、句意理解、对比阅读三个维度展开命题。文章借千里马喻人才，批判了封建时代人才选拔制度的弊端，与顾嗣协《杂兴》形成互文，共同探讨了“识才”“用才”的永恒命题。试题设计注重文本细读与迁移能力，体现了文言文教学“文”“言”并重的特点。 14．本题考查一词多义。 A.动词，同“饲”，喂养/动词，吃/名词，食物； B.动词，用马鞭驱赶/名词，计谋、办法/名词，办法； C.动词，通晓、明白/动词，通向/动词，懂得、明白； D.动词，拿、持/动词，拿、持/动词，拿、持； 故选D。 15．本题考查翻译及内容理解。 【甲】“揭露了统治者对人才的剥削与苛责”表述不准确。这句话通过千里马因“食不饱”而无法与常马等同，更无法日行千里，重点揭露的是统治者“不知马”，不认识人才、不能合理任用人才的愚昧和昏庸，而非“剥削与苛责”。作者借此批判的是统治者对人才的忽视和埋没，而非主动的剥削行为。 故选【甲】。 16．本题考查内容理解。 第一空：根据《马说》第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，文中以“伯乐”比喻识才者，“千里马”比喻人才，指出只有伯乐存在，千里马才能被发现。可见人才需要被伯乐发现和重用，故填写：被发现和重用。 第二空：根据《马说》第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，文中“食马者”比喻统治者，他们不懂千里马的才能，却声称“无马”，批判了统治者不识人才、埋没人才的行为，故填写：统治者不识人才、埋没人才。 第三空：《杂兴》“生材贵适用，慎勿多苛求”，意思是对于人才，可贵之处在于能根据其特长使其得到恰当的任用，千万不要对其过多地苛责挑剔。诗句直接点明人才贵在适用，反对过度苛求，故填写：生材贵适用。 【点睛】参考译文： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 17．B 18．A 19．（1）《虽有嘉肴》：①反省，自强；②教学相长。 （2）《劝学》：①处理好学与思的关系；②学习目标要远大；③善假于物。（其中，《虽有嘉肴》中“教学相长”、《劝学》中“善假于物”必答。） 【导语】这段文言文以“教学相长”为核心，通过“嘉肴”“至道”的比喻，阐述了学习与教学的辩证关系。荀子《劝学》则强调借助外物提升学习效率。两文都重视实践在学习中的作用，但前者侧重教与学的互动，后者突出善用工具的重要性。语言精炼，论证层层递进，体现了儒家教育思想的精髓。 【详解】17．本题考查古今异义。 A.古义：教与学，两个动作的并列，指“教”和“学”相互促进。今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程，偏指“教”的行为，是一种职业性活动。古今含义不同； B.古义：长短、高低、大小不一致（《小石潭记》中形容树枝藤蔓长短不齐）。今义：同样指长短、高低、大小不整齐，或不一致。古今含义一致，均形容“不整齐”的状态； C.古义：财物、货物。泛指一切物资，无贬义。今义：多指商品、货物，或引申为“货币”，但在现代汉语中使用范围更窄，且无古义中“泛指财物”的宽泛性。古今含义有差异； D.古义：妻子和儿女。“妻”指妻子，“子”指子女，是并列结构。今义：仅指男子的配偶。单一含义，无“子女”之意。古今含义差异明显； 故选B。 18．本题考查文章内容理解和分析。 B.“教学相长”是前文明确提出的观点，而“其此之谓乎”直接承接的是“学学半”，并非对“教学相长”的再次强调呼应。且句中未单独突出“教师与学生”的角色，而是侧重“教”对“学”的作用； C.“嘉肴”“至道”是文章开头用来比喻“学”和“道”的（不吃不知味，不学不知好）。而画线句中的“此”指代的是“学学半”这句话，以及它所印证的观点（教的重要性是教学相长的一部分）。两者所指完全不同； D.有误，原文（包括画线句）讨论的是一个普遍性的学习与教学规律——“教学相长”。它适用于任何教别人和学习的人，不特指职业教师。画线句“其此之谓乎”感叹的是“教别人也是学习的重要部分”这个道理，强调的是“教”这种行为对“学”的益处，核心落在“教”对“学”的促进上，而不是具体指导“教师”这个角色如何工作； 故选A。 19．本题考查文章内容的理解和概括。 《虽有嘉肴》提出的有效学习策略建议： 根据文章“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的内容分析，这句话的意思是知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。这表明在学习过程中，要通过反思自身不足来改进，凭借意识到困惑来激励自己进步。据此得知：学习中要学会自我反思，发现不足后及时改进；同时在遇到困惑时要自我勉励，不断提升。 根据文章“故曰：教学相长也”以及“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”的内容分析，“教学相长”指教与学相互促进，“学学半”指教别人，占自己学习的一半，这都体现出教和学之间的紧密联系，教的过程也能促进自身学习。据此得知：在学习过程中，教与学可以相互促进，通过教别人来深化自己对知识的理解和掌握。 荀子《劝学》提出的有效学习策略建议： 根据材料“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的内容分析，这句话是说我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多，强调了单纯思考不如实际学习的效果好。据此得知：学习不能只停留在思考层面，要注重实际学习，将思考与学习结合起来，通过学习来获得知识。 根据材料“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”以及“君子生非异也，善假于物也”的内容分析，这些句子通过列举登高、顺风、借助车马舟楫等例子，说明借助外力能达到更好的效果，君子的本性和一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。据此得知：学习要善于借助外物，利用各种有利的客观条件来帮助自己，提高学习效果。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《劝学》（节选） 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。 20．A 21．C 22． 嘉肴 草木生长 趋向鼓舞，中心喜悦 【导语】这篇阅读材料通过经典文本与拓展材料的组合，构建了立体的古代教育思想阐释体系。《虽有嘉肴》以“嘉肴-至道”的类比揭示知行关系，其“教学相长”的辩证思想与王阳明顺应童心的自然教育观形成互补。二者均善用生活化类比：前者以食喻学，后者以草木喻童，将抽象教育原理具象化。材料编排体现“以经解经”的古典阐释传统，从认知规律到教育方法，展现了儒家教育思想中实践性、互动性与人文性的多维统一。 20．本题考查一词多义。 句意：即使有最好的道理。至：最好的。 A.句意：指最正确的道理，最精辟的言论。至：最好的。 B.句意：指人的善意和帮助已经做到了最大限度。至：达到极点。 C.句意：形容纷纷到来，连续不断地到来。至：到。 D.句意：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。至：到。 故选A。 21．本题考查文言内容概括。 C.“教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越”。“教学相长”强调的是教与学之间相互促进的关系，而该选项只强调了教师和学生各自独立的职责，没有体现出二者的相互促进； 故选C。 22．本题考查文言内容概括。 第一空：根据开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知文中用“嘉肴”类比“至道”，先以“不吃嘉肴，就不知其美味”，引出“不学至道，就不知其好处”，通过生活中熟悉的“嘉肴”，让抽象的“至道”更易理解，所以①空填嘉肴。 第二空：根据链接材料“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽……”可知材料把儿童天性“乐嬉游、惮拘检”类比成“草木之始萌芽”，用草木生长的状态，形象展现儿童天性，所以②空填草木生长。 第三空：根据链接材料“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越……”表明，要让儿童像草木受时雨春风滋养般，处于“趋向鼓舞，中心喜悦”状态，才能自然生长、进步，所以③填趋向鼓舞，中心喜悦。 【点睛】参考译文： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【链接材料】大概儿童的性情，喜欢嬉戏游玩而害怕受到约束，就像草木刚刚开始萌芽（的时候），让它舒畅（生长），枝条就会繁茂；摧残、弯折它，（枝叶）就会衰败枯萎。现在教育儿童，一定要让他们朝着（积极的方向）鼓舞奋进，内心喜悦，那么他们的进步自然就不会停止。好比及时的雨水、和暖的春风，滋润吹拂花草树木，（花草树木）没有不萌芽生长、发育（的），自然一天天成长、一月月变化（变得繁茂）。如果（遇到）冰霜侵袭剥落（花草树木），（那它们的）生机就会变得萧条冷落，一天天走向枯萎干瘦了。 23．A 24．乙 25． 示例：不学就不知道最好的道理的好处 欲作文必需先读书 示例：勤奋学习 【分析】本文以《虽有嘉肴》为核心，通过“嘉肴”的比喻引出“教学相长”的经典教育理念，论证结构完整。两则补充材料形成巧妙呼应：材料一以烹饪喻写作，强调知识储备的系统性；材料二通过高僧诲人不倦的典故，凸显知行合一的师道传承。 23．本题考查一词多义。 A.学习/学习/学习/学习； B.因此、所以/这里指学过的知识/原来、之前/故意； C.困惑/困倦/困惑、困扰/困难； D.结构助词，宾语前置的标志/助词，的/代词，指见到的景象/代词，指代对象（目标、事情等）； 故选A。 24．本题考查翻译和理解句子含义。 【甲】“自强”是“自我勉励”的意思。句意：知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。 理解：这句话阐述了实现自我提升的前提是“知不足”“知困”。知道自己的不足，才能反省自己，改正错误；知道自己困惑的地方，才能对症下药，才能自我勉励。做到“知不足”“知困”（途径）后便可“自反”自强”（目的），进而提升自我，这句话强调的是对自我的认知。 故选【乙】。 25．本题考查理解和分析文章内容。 根据《虽有嘉肴》中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。作者以“嘉肴”为喻，指出不去品尝美食就不知道其味道的甘美，通过“嘉肴”的隐喻（运用类比的手法）自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，告诫我们不学就不知道最好的道理的好处； 根据材料一“欲作文必需先读书，欲治庖必需先买办”可知，想要写文章一定要先读书，想要做菜先要采买原料。作者用“欲治庖必需先买办”来类比“欲作文必需先读书”，告诉我们写文章就像做菜一样，要先准备好原材料，也就是先读书；接着通过用“鱼鸭鸡猪”“山珍海错”和《十三经》《廿二史》进行类比，进一步说明做文章要先读书的道理，写文章前必须做到胸有成竹；当然光有原材料还不够，还要应对合宜，进而指出“用之得当”，才能使文章内容丰富，有滋有味；注意本空需用原文“欲作文必需先读书”回答。 根据材料二中“远公在庐山中，虽老，讲论不辍”“远公曰：‘桑榆之光，理无远照。但愿朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦”可知，远公虽然已经年迈，但依旧坚持讲论文章，可见其勤奋。远公把自己比作“桑榆之光”，晚霞不能照射很久，意在表明自己虽然年老，但“执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦”，仍然能做到拿着经书登上座位，背诵朗读声音响亮流畅，言词神色十分恳切，所以想借此激励自己的学生勤奋刻苦，努力学习。 【点睛】参考译文 《虽有嘉肴》 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 材料一 想要写文章一定要先读书，想要做菜先要采买原料，没有不读书就能写文章，不买原料就能备办酒宴的。我认为鱼鸭鸡猪就像《十三经》，山珍海味道好似《廿二史》，葱菜姜蒜酒醋油盐等调料就像诸子百家，缺一不可。做菜时可以不用，但不可以不准备。用得恰当，不但提升口味，增加口感；如果用得不恰当，不但不能提升口味，反而会令人作呕罢了。 材料二 远公住在庐山中，年纪虽然老了，仍在讲解经典不停止。弟子里有懒散不努力的人，远公便说：“老年人像落日余光，按理说不会照得久远；只愿你们年轻人是初升的太阳，随着时间推移那光辉越来越明亮！”拿着经书登上座位，背诵朗读声音响亮流畅，言词神色十分恳切。那些卓异出色的弟子，都肃然倾听更增加了对他的敬意。 26．D 27．C 28． 知道伯乐擅长相马，请求伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍 为天子得文武士于幕下 识别人才，重视人才，举贤任能 【导语】韩愈的《马说》以“伯乐相马”为喻，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。文章采用递进式论证，首段提出“伯乐不常有”的核心观点；次段通过千里马“食不饱”的困境，批判统治者不识人才；末段以“天下无马”的反讽，直指问题本质。《为人求荐书》和《送温处士序》的补充材料，进一步强化了“识才”“用才”的主题。三则文本共同构成韩愈人才观的完整表达：既有对现状的尖锐批判，又包含对统治者“知人善任”的期待。 26．本题考查一词多义。 “食之不能尽其材”的“尽”：结合《马说》语境，是说喂养千里马，不能让它的才能充分发挥出来，“尽”为“使……充分发挥、竭尽”。 A．尽头； B．吃完，吃尽； C．达到极端； D．使……充分发挥、竭尽； 故选D。 27．本题考查语句赏析。 C．联系《马说》内容，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”里，千里马本有千里之能，因食马者“不知其能千里而食”，导致它“食不饱，力不足”，无法展现才能。C选项中“致使千里马不能拥有日行千里的能力”错误，千里马的能力是天生具备的，不是被食马者导致“不能拥有”，而是被埋没无法施展，“突出食马者对千里马的歧视”亦有误。应为“突出食马者对千里马的不了解”。所以C理解不正确。 故选C。 28．本题考查内容和主旨的赏析。 第一空：联系“昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍”可知，卖马者因知晓伯乐擅长相马，便主动寻求伯乐相助，伯乐看了马后，马价立刻涨了三倍。这体现卖马者借伯乐相马之举提升马的价值，凸显千里马需伯乐赏识，故填“知伯乐善相而求其顾，马价增三倍”。 第二空：联系“将为天子得文武士于幕下”可知，文中明确提及将军的职责是为天子在军营中招揽文臣武将，直接提取原句“为天子得文武士于幕下”填空。 第三空：联系《马说》中“食马者不知其能千里而食也”，可知“食马者”代表的执政者不识人才、埋没人才；而《送温处士赴河阳军序》里宰相、将军为天子求人才使国家得治。对比之下，韩愈期待统治者能像伯乐等一样“识别人才，重视人才，举贤任能”，让人才发光发热，故填“识才重才，举贤任能”。 【点睛】参考译文： 《马说》译文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会被称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《为人求荐书》（节选）译文：如今幸亏依靠天子每年诏令公卿大夫推荐人才，像我这类人，都能够通过推荐被天子知道，因此冒昧进献这番话，来打扰您，也算是不自量力了。可是您了解我多少呢？从前有个在集市上卖马却卖不出去的人，知道伯乐擅长相马，就去拜访他，伯乐看了一眼（那马），马的价钱就涨了三倍。我的情况和这件事很相似，所以始终把这些话说给您听。我再次拜见（您）。 《送温处士赴河阳军序》（节选）译文：伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。……君主面向南治理天下，他所依靠重任的人，只有宰相和将领罢了。宰相为天子在朝廷上求得人才，将领为天子在军营中求得文武人才，要想国家内外不安定，是不可能的。 29．C 30．乙 31． 抢榆枋 翱翔蓬蒿之间 抟扶摇而上者九万里 【导语】《北冥有鱼》以奇绝的想象构建了“鲲鹏”的壮阔意象，通过“不知其几千里”的夸张笔法展现超越现实的境界。文本核心在于对比：大鹏的“水击三千里”与蜩鸠“抢榆枋”形成强烈反差，暗喻格局决定视野的哲学思考。“志怪”的叙事方式赋予文本神秘色彩，而“六月息”的意象则暗含对自然之道的敬畏。结尾“天之苍苍”的叩问，将物理空间升华为精神追问，凸显庄子追求绝对自由的思想内核。 29．本题考查实词含义。 题干中“志怪者也”意思是：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。志：记录。 A.词意：宁静淡泊才能明确志向。志：志向。 B.词意：把心思全放在上面，形容一心一意，聚精会神。志：意志。 C.词意：在自己的书屋“聊斋”记录奇异荒诞的故事。志：记录。 D.词意：只要有决心有毅力，事情终究会成功，任何难题最终都会迎刃而解。志：志向、决心。 故选C。 30．本题考查理解分析文章内容。 【甲】句意：当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。“怒”是振奋，这里指用力鼓动翅膀，“它因愤怒而飞起”表述有误； 【丙】句意：鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。根据文中“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。大鹏遨游于天际，从上往下看，和我们从下往上看是一样的，大鹏鸟并不能看到天空的本来颜色和尽头。表述有误； 故选【乙】。 31．本题考查理解和分析文章内容。 根据材料“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋’”可知，蜩与学鸠奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止；用原文回答即“抢榆枋”。 根据材料“斥鹦笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！’”可知，斥鹦嘲笑大鹏“彼且奚适也”，说它要飞到哪里去呢，实则是因为它目光短浅，一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞行的极致了，所以只满足于“翱翔蓬蒿之间”；注意需用原文回答。 根据《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙到南海的时候，会激起水面三千里的浪潮，随风而上九万里，凭借着六月的风离开北海。大鹏善于借助风势遨游天际，直冲云霄，不只满足于区区数丈高度，展现出超越凡俗的宏大志向。用原文回答即“抟扶摇而上者九万里”。 【点睛】参考译文： 《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 材料 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”……麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞行的极致了。而它还要飞到哪里去呢？’” 32．D 33．B 34． 俯而喷 仰而鸣 伯乐不常有 勤奋 思考 【导语】《马说》以千里马喻贤才，借伯乐寓明主，托物言志见深意。开篇“千里马常有，而伯乐不常有”立骨，继写千里马被辱于奴隶人之手、骈死于槽枥之间的悲境，层层递进。文中“食不饱，力不足”的慨叹，道尽贤才遭弃的愤懑。文字简劲，寓意深远，既是对埋没人才的鞭挞，也暗含对知音难觅的怅惘。 32．本题考查一词多义。 “执策而临之”的意思是：拿着鞭子面对着它。“临”是“面对”之意。 A.临危不惧：面对危险的处境时毫不畏惧，形容人在危急关头态度镇定、勇气十足。临：面对。与题干“临”意思相同。 B.如临大敌：好像面对着强大的敌人，形容把本来不是很严重的事情看得过分严重，态度过于紧张或警惕。临：面对。与题干“临”意思相同。 C.居高临下：占据高处，俯视下方，形容所处位置非常有利。临：面对、对着。与题干“临”意思相同。 D.夜幕降临：指夜晚开始来临，天色逐渐变黑。临：到、到来。和题干“临（面对）”意思不同。 故选D。 33．本题考查文言句子翻译与理解。 B.“且欲与常马等不可得”翻译为“想要和普通马等同尚且办不到”，表述无误。但理解错误，并非“食马者希望千里马与普通马平等相处”，而是食马者不懂千里马，让其吃不饱、能力无法发挥，才导致连和普通马等同都做不到，体现食马者的无知。 故选B。 34．本题考查内容理解与概括。 对于《战国策》中骥遇伯乐后的表现，从“骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”可知，骥以“俯而喷，仰而鸣”的动作，展现出得遇知己的振奋，借动作传递内心对伯乐识己的回应。 《马说》里，“千里马常有，而伯乐不常有”是关键，正因缺乏能识别千里马的伯乐，千里马才“骈死于槽枥之间，不以千里称也”，突出伯乐对千里马命运的决定性影响。 《进学解》中，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”表明，学业靠勤奋可精进，行事因思考能成功，强调个人主观努力（勤奋、思考）对学业、事业的关键作用，劝人专注自身成长，而非抱怨外界。 据此填空即可。 【点睛】参考译文： 《马说》：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 材料一：良马拖着盐车攀登太行山，马蹄伸得很长，膝盖都弯了，口鼻中流出的白沫洒了一地，浑身汗水直流，拉着车辕却不能向上爬。伯乐遇到了它，跳下车来拉着它痛哭，并脱下自己的麻衣给它披上。于是良马低下头喷气，抬起头嘶鸣，声音响彻天空，如同金石撞击发出的声音，这是为什么呢？因为它看到伯乐是了解自己的人啊。 材料二：韩愈自认为才华出众，却多次被朝廷贬斥罢免，于是写了《进学解》来自我比喻说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。各位学生，只担心学业不能专精，不必担心主管部门官吏不明察；只担心德行不能成就，不必担心主管部门官吏不公正。” 35．货/恶其弃于地也 36．B 37．C 38． 天下为公 天下为家 礼义 【导语】《大道之行也》是中国古代理想社会观的经典表述，展现了“天下为公”的大同愿景，强调选贤任能、社会互助与资源共享。链接材料通过“小康”社会的对比，揭示了礼制在现实社会治理中的核心作用。两文共同构成儒家对理想与现实社会的辩证思考。 35．本题考查划分朗读节奏。 句意：对于财物，人们厌恶把它扔在地上。 “货”是句子所描述行为的对象；“恶其弃于地也”表达对财物被丢弃于地这种情况的态度。 故划分为：货/恶其弃于地也。 36．本题考查一词多义。 A.治国之道/道理/谈论； B.意思都是“是”； C.通“举”选拔/给/和、跟； D.这/表判断的动词，是/这样； 故选B。 37．本题考查文言文内容的理解。 C.根据“男有分，女有归”可知，男子有职分，女子要及时出嫁，找到归宿，强调的是各安其位。本项“女子也要自谋生路”有误； 故选C。 38．本题考查文言文内容的理解。 ①根据《大道之行也》中“大道之行也，天下为公”可知，“大同”社会的根本特征是全社会成员共同管理、共享资源，即天下是公共的。故填：天下为公。 ②根据链接材料“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己”可知，“小康”社会的特征是天下成为一家一姓之私产，人们各自关爱自己的亲属，追求个人利益。故填：天下为家。 ③根据链接材料“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已”可知，为政者借助“礼义”来规范君臣、父子等社会关系，建立各种制度，以此保障社会相对稳定。故填：礼义。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。人们厌恶把财物扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏；人们厌恶在集体劳动中不肯尽全力的行为，但劳动的目的不一定是为了自己。因此图谋作乱的事情不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会发生，家家户户只是把门从外面带上而不关闭。这就叫作“大同”社会。 链接材料： 孔子说：如今大道已经隐没，天下成为一家一姓的私产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有；天子诸侯把世代相传当作礼，用城墙护城河当作坚固的防守，把礼义作为准则。（用礼义）来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，来设立各种制度，建立田里制度，尊重勇敢智慧的人，把为自己建功立业当作目标。因此阴谋由此产生，战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公就是在这种情况下被选拔出来的。这六位君子，没有一个不谨慎奉行礼制的。（他们）用礼来彰显道义，用礼来考察诚信。揭露过错，以仁爱为典范，讲求谦让，向民众展示为人处世的常规。如果有不遵循礼制的人，在位的就会被罢免，民众把他看作祸害。这就叫作“小康”社会。 39．B 40．B 41． 天下为公 老者安之，朋友信之，少者怀之 官吏和百姓都富裕殷实 【解析】39．本题考查一词多义。 A.政治上的最高理想＼说＼仁政＼谈论； B.都译为“孩子”； C.为了＼对、向＼做＼对、向； D.这＼判断动词＼正确＼对的，正确的； 故选B。 40．本题考查句子理解。 B.有误，乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是老人和小孩都安闲快乐，并非只有老人和小孩彼此关怀，而是整个桃花源中老人和孩子得到了社会的关爱，生活的快乐满足。 故选B。 41．本题考查内容的理解。 ①在甲文中，结合“大道之行也，天下为公”句可知，“天下为公”是大同社会最高的政治纲领，正因为天下是公有的，所以才会“选贤与能，讲信修睦”，人人都能得到社会的关爱，人人都安居乐业，每个人都为社会做出贡献。故作者以“天下为公”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷。 ②结合“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’”句可知，孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐世界。即，让老人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。 ③结合“劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实”句可知，龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，劝勉、慰劳并巡视县乡，郡中都有了积蓄，官吏和百姓都富裕殷实。故达成了“官吏和百姓都富裕殷实”的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 【点睛】参考译文： 甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 乙：桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。　　 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 材料一：颜渊，子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向。”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让老人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 材料二：龚遂看到齐地的风俗奢侈，人们喜欢从事工商业，不从事农业生产，于是亲自带头实行节俭，鼓励百姓务农种桑。百姓有携带刀剑的，让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买小牛犊，说：“为什么把牛和小牛佩在身上！”春夏季节百姓必须到田里劳作，秋冬时督促人们收获庄稼，多积蓄果实和菱角芡实。劝勉、慰劳并巡视县乡，郡中都有了积蓄，官吏和百姓都富裕殷实。 42．C 43．B 44． 示例：天下为公 和谐的社会生活 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【详解】42．本题考查一词多义。 A.修建/维修/修理、整治/培养； B.老朋友/故意/所以/旧的知识； C.都是“诚信、信用”的意思； D.是/当作/到/做； 故选C。 43．本题考查文言文内容的理解。 B.结合“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其中“选贤与能”是说选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），但并不是由竞争产生。本项“管理者必须由德才兼备的成员竞争产生”有误； 故选B。 44．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《大道之行也》中，开篇就提到“大道之行也，天下为公”，“天下为公”即天下是人们所共有的，这是“大同”社会的本质特点。 第二空：结合材料二“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里有美好的自然环境，人们在这里过着和谐安宁的社会生活。 第三空：材料三“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。这种推己及人的思想境界，如果能实现，人与人之间的关系会非常和谐美好，也是“大同”社会中人与人相处的理想状态，与《大道之行也》中所描述的“大同”社会中人们相互关爱、和睦相处的理念相契合。 【点睛】参考译文： 《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以出门可以不用关门，这叫做理想社会。 材料二： 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 材料三： 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。” 45．(1)A (2)丙 (3)①《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”与链接材料中“垣篱庐舍，具体而微”都表现了理想社会自然环境的美好、和平。 ②“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”与“熙熙然殆非人世之所能及也”都表现了理想社会人们过着自给自足、和睦相处、安适愉快的生活。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.均是词缀，意思是“……的样子”； B.于是/竟然/于是； C.名词，地方、环境/名词，地方、环境/名词，界限； D.介词，向/动词，成为/动词，成为； 故选A。 （2）本题考查句子的翻译和理解。 【丙】“便要还家，设酒杀鸡作食”正确的翻译是：（桃花源中的人们）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。“要”同“邀”，邀请； 故选【丙】。 （3）本题考查文言文内容的理解。 在《桃花源记》中，“土地平旷，屋舍俨然”描述了桃花源中土地平坦开阔，房屋整齐有序的景象；“有良田、美池、桑竹之属”表明这里有肥沃的田地、美丽的池塘以及茂密的桑竹等自然资源；“阡陌交通，鸡犬相闻”则展现出田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相互听闻的和平安宁氛围，整体呈现出一个自然环境优美、和谐的居住之地。链接材料中的“垣篱庐舍，具体而微”，意思是这里有围墙篱笆、房屋住所，虽然规模较小，但内容大体具备，也展现出了居住环境的基本样貌，暗示着此地具有一定的生活条件和安定的氛围，同样描绘出一个环境较为美好的居住之地。因此，这两句都体现了理想社会自然环境美好、和平的特点。 《桃花源记》里“往来种作”说明人们从事农业生产劳动，能够自给自足；“男女衣着，悉如外人”表明人们的生活状态正常；“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人和小孩都轻松愉快，体现出人们生活的安宁和满足。链接材料中“熙熙然殆非人世之所能及也”，“熙熙然”形容人们和乐的样子，“殆非人世之所能及也”意思是几乎不是人间所能达到的，强调了这种生活状态的美好与难得，表现出人们生活的安逸和幸福。所以这两部分内容都展现出理想社会中人们自给自足、和睦相处、安适愉快的生活场景。 【点睛】参考译文： 起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的东西。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴打扮，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 链接材料： 到达那里就看到有一百多家居民，有围墙篱笆、房屋屋舍，内容大体具备而规模较小，也有小小的耕种开垦的地方。有晒着太阳脊背朝天躺着的人，有洗脚后坐着的人，有男子张网捕捉鱼鳖的人，有妇女采摘药草的人，和乐的样子几乎不是人间所能达到的。我于是询问他们，有上前作揖并回答我的人，就说：“我们这些人本是中原的人。乘船来到这里。船里的粮食，我们播种它，每年也能得到好处；水里的东西，我们捕捞它，每天也能填饱肚子。又摘取小洲上的花卉来做菜，因此我们这些人得以延续生命没有死去。死后就埋葬在这水边，活着就在这个小洲上生养，怀念中原的情思也已经断绝了！并且听不到戍守五岭，修建长城的劳役，修建阿房宫的劳作，即使大半的赋税，各种严酷的刑罚，又能把我们怎么样呢？” 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $