精品解析：黑龙江齐齐哈尔市九校2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

高二历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修2第四至六单元+选择性必修3。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 屋大维上台后，建造了屋大维亚柱廊、奥古斯都广场、公民投票堂、马尔采鲁斯剧场、阿格里帕大浴场等建筑物；新建及重建了一批神庙，如奥古斯都广场上的马尔斯神庙、朱里亚·恺撒神庙等。这些举措（ ） ①表明政府具有一定组织动员力②导致政府财政状况恶化 ③以培养公民集体主义为出发点④旨在强化政权的合法性 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 2. 下表为1935年中国若干城市部分市政设施覆盖率统计情况（单位：%）。这反映出的实质问题是（ ） 城市 电力照明 自来水 公共交通 上海、广州 85.2 76.8 68.5 武汉、长沙 42.3 35.6 24.1 重庆、西安 12.7 8.3 3.2 A. 现代科技应用存在明显区域性差异 B. 城乡社会结构存在二元对立 C. 半殖民地半封建经济导致发展失衡 D. 城市治理能力的区域性落差 3. 18世纪末，英国工程师约翰·麦克亚当优化碎石路修建工艺，采用分层碎石铺设法：底层用大碎石夯实以承重排水，中层用中碎石填充缝隙，表层用小碎石碾压平整。该方法因使路面排水性佳、强度高，铺设成本低，被广泛推广。由此可知，这一设计在当时（ ） A. 得益于新式交通工具的应用推广 B. 奠定了现代道路体系的核心框架 C. 促成了全国性陆路交通网络形成 D. 为推动工业化发展创造物质条件 4. 2020～2024年，我国累计完成交通固定资产投资超18万亿元。川藏铁路、深中通道等重大工程稳步推进；智能铁路、智慧航道等建设加快；国产大飞机、高速货运动车组相继投用；新能源运输装备广泛应用。这表明，当代中国交通建设的特征是（ ） A. 规模扩张与技术创新升级并重 B. 以高端装备制造为核心的发展目标 C. 现代交通体系建设已全域领先 D. 依靠自主技术与自筹资金实现发展 5. 北宋熙宁年间，两浙路疫病流行后，官府“募饥民修水利”，以工代赈，并按户等给粮。据《宋史·食货志》载，此法既防“流民滋事”，又兴农田水利。据此可知，北宋为应对疫病采取的举措（ ） A. 加速社会结构的变动重组 B. 诱发赋役制度的重大调整 C. 利于提高政府的治理效能 D. 促使医疗救治体系的完善 6. 1965年6月26日，毛泽东指出：“医学教育要改革，根本用不着读那么多书......医学教育用不着收什么高中生、初中生，高小毕业生学三年就够了。主要在实践中学习提高。这样的医生放到农村去，就算本事不大，总比骗人的巫医要好，而且农村也养得起。”毛泽东的这一论述（ ） A. 以改革医疗教育为主要目标 B. 意在推动医疗资源向农村地区倾斜 C. 忽视了医学教育的专业规律 D. 旨在强调实用主义教育的核心地位 7. 《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化（ ） A. 强调道德修养与社会和谐的统一 B. 追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C. 重视法律规范与社会秩序的构建 D. 具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 8. 下表为晚清时期西学东渐的部分概况。对材料整体解读正确的是（ ） 时间 主要内容 1843～1860年 通商口岸城市共出版各种西书434种，其中纯属宗教宣传品的有329种，天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种 1861～1900年 共出版西书555种，其中哲学社会科学类（含哲学、历史、法学、文学、教育等）123种，自然科学类（含算学、重学、电学、化学、光学、动植物学等）162种，应用科学类（含工艺、矿务、船政等）225种 1901～1911年 通过日文、英文、法文共译西书至少1599种；1902～1904年，共译西书533种，其中文学、历史、哲学、经济、法学等社会科学书籍327种，日文书321种 A. 民族危机加剧推动制度变革探索 B. 知识分子逐渐质疑传统文化价值 C. 清政府外交政策趋向开放和理性 D. 中国社会对西学的认识逐渐深化 9. 有学者指出：“埃及文明早期阶梯式的金字塔就对苏美尔的建筑进行了有意识的借鉴，埃及的象形文字也在一定程度上模仿了苏美尔楔形文字的书写方式。基督教更是源于西亚，而后发展壮大于欧洲，并成为西方文明的主要特征之一。”这一论述表明（ ） A. 古代西亚文化呈现单向输出态势 B. 宗教思想传播依附于商贸路线的开辟 C. 文明发展具有开放与交融的特性 D. 文化互鉴是文明形态演进的核心动力 10. 古罗马史学中盛行历史循环论，认为文明兴衰如四季轮回。而在4-5世纪，皈依基督教的奥古斯丁建构了完全不同的历史认识，他认为“历史起于创世纪，终于末日审判”，所有国家与事件都是上帝的安排，最终引导人类抵达永恒幸福。这一转变体现了（ ） A. 古典史学对自然规律的朴素崇拜 B. 罗马帝国崩溃引发全面史学危机 C. 世俗政权对宗教权威的主动迎合 D. 基督教神学对历史观的深刻塑造 11. 有学者在论及赫梯王国时指出：“其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而，这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成，其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。”这一现象主要反映了古代（ ） A. 依靠宗教神权维系多元族群统治 B. 民族迁徙与文明形态的互动性 C. 军事征服是文明扩展的根本动力 D. 文明发展根植于社会经济基础 12. 据记载，美国中央太平洋铁路建设西段工程所处地区地形复杂、气候恶劣。管理层在加利福尼亚州雇用的首批50名华工表现出极强的适应力，此后华工数量激增。在建设高潮时，中国劳工占中央太平洋铁路工人的90%，约9000人；最艰险的路段均由以华工为主的队伍完成。这一现象可用于说明（ ） A. 华工在美国国家建设中的贡献显著 B. 清政府初步具备了近代外交意识 C. 殖民扩张促进劳动力资源配置优化 D. 工业革命推动美国交通率先发展 13. 1888～1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时（ ） A. 国际同盟主导了贸易冲突的走向 B. 经济竞争成为战争爆发的主因 C. 关税壁垒是大国博弈的核心手段 D. 贸易冲突与大国政治深度交织 14. 1825年，俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》，他强调：“你见过巴黎的自由，而俄国只有黑暗与奴役”“你是公民，非沙皇奴隶；你为人民服务，非君主”；他高呼“监狱于我是荣誉而非耻辱，因我为正义事业入狱”。这折射出，当时俄国（ ） A. 启蒙思想助推革命思潮发展 B. 农奴制改革已具备思想理论基础 C. 民主共和思想成为社会主流 D. 精英阶层主导反封建斗争的走向 15. 下图是墨西哥瓜达卢佩圣母圣像，其融合了欧洲圣母与印第安女性的视觉特征，被印第安人视为自己的圣母。1810年，墨西哥独立之父米格尔·伊达尔戈神父高呼“瓜达卢佩圣母万岁！打倒坏政府！拯救美洲”；她还出现在国徽相关的意象中。由此可见，瓜达卢佩圣母崇拜（ ） A. 复兴了印第安人的传统宗教 B. 具有政治动员和社会整合作用 C. 说明殖民霸权已被彻底打破 D. 直接催生了美洲国家独立意识 16. 《晋书·职官志》载：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”《资治通鉴·晋纪》载：“制立学官品，第五品以上得入国学。”据此可知，西晋（ ） A. 官学呈现出鲜明的经世性导向 B. 将教育作为维护士族特权的工具 C. 国家统一决定了文化传承路径 D. 九品中正制下选官标准得到提高 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题13分，第18题15分，第19题12分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代长安城采用严格的中轴线对称布局，宫城位于北部正中，皇城与宫城相邻，居民区被划分为一百余个封闭的坊市。这种规整的棋盘格状空间结构与严格的宵禁制度和市场管理制度，形成了独特的时间与空间控制体系。城内虽有东、西二市的商业区，但其开放时间与空间范围均受到严格限制。 ——摘编自【日】妹尾达彦《长安的都市规划》 材料二 19世纪中期，铁路交通的兴起重塑了英国的城市空间结构。1830年建成利物浦——曼彻斯特铁路后，城市开始沿铁路线呈放射状扩展。火车站周边形成了新的工业区和工人聚居区，而中产阶级则向郊外迁移。这种基于铁路通勤的空间分化，创造了全新的城市居住模式，传统的步行城市逐渐被轨道交通导向的城市所取代。 ——摘编自【美】詹姆斯·E·万斯《铁路与城市空间结构》 （1）根据材料一，概括唐代长安城布局反映出的城市管理理念。 （2）根据材料并结合所学知识，指出与唐代长安城相比，19世纪英国城市空间结构的不同之处，并分析其原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 日本在吸收唐代律令制度的过程中，展现出显著的选择性与创造性。《养老律令》虽仿唐制设立二官八省，却创造性地区分了“神祇官”与“太政官”，将本土神道信仰纳入国家祭祀体系。在土地制度上，班田收授法虽借鉴均田制，但其“垦田永年私财法”的确立，却为庄园领主制的形成埋下伏笔。这种制度嫁接使得日本在保持唐风外表下，延续了固有的氏姓社会结构。 朝鲜半岛在吸收中华文明的同时呈现出独特的“双轨制”特征。高丽朝虽仿唐宋设立三省六部，却并行实施了“骨品制”这一世袭身份体系。至朝鲜王朝，在全面推行《经国大典》的同时，创造性发展出“乡约”制度，将朱熹《朱子家礼》与本地宗族传统相结合，形成了独具特色的两班社会结构。这种制度创新使朝鲜成为“小中华”的同时，保持了鲜明的文化个性。 越南在吸收中华文明的过程中表现出强烈的自主意识。陈朝在模仿中国设立六部的同时，保留了“耆老会”等村社自治组织；在推行科举取士时，独创“儒佛道三教考试”制度；其官修史书《大越史记全书》开篇即言：“我越乃仙龙后代”，建构起独立于中国的始祖谱系。这种“制度取法、文化立异”的模式，体现了越南在汉文化圈中的特殊定位。 ——摘编自韩昇《东亚世界形成史论》 （1）根据材料并结合所学知识，分析日本、朝鲜、越南在吸收中华文明过程中进行“本土化创新”的共同历史背景，并归纳三国文化创新道路的共同特征。 （2）根据材料并结合所学知识，说明东亚文化圈的形成对区域发展产生的深远影响，并简述其对当今世界文明交流的启示。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件。移民的到来，给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分。以美国为例，“沙拉碗”理论逐渐取代传统的“熔炉”理论，成为描述美国多元文化的主流观点——不同族裔的文化如同沙拉中的食材，既保持自身特色，又共同构成了丰富的整体。与此同时，移民文化也面临着挑战：部分迁入地居民对移民文化存在排斥心理，文化冲突时有发生；移民群体在融入当地社会的过程中，也需在保留本土文化与适应新文化之间寻找平衡。尽管如此，多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史（修订版）》 （1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪后半叶以来全球移民浪潮中多元文化发展的特点并分析其背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简述现代社会移民与多元文化发展的历史意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 民俗一词包含两部分：“民”与“俗”。从逻辑学和发生学来讲，有“民”才有“俗”，“民”为民俗主体，“俗”为民俗客体。通过民俗，个体与群体获得安身立命的基础。经由个体的认同，民俗确立了一种解释体系，树立起权威，指导人们的物质生活与生产实践，其又蕴含着一种价值诉求和伦理导向。民与俗是一个完整的文化统一体。但随着经济现代化的发展，“俗”成了落后，甚至是压迫的代名词，成为“民”厌弃的对象。而与此同时，人们又找不到新的民俗传统来建构自己的日常生活，于是便有了对“俗”的有意误用或挪用。 ——摘编自胡忠青、扎克斯·穆达《小说民俗书写研究》 根据材料并结合所学知识，围绕“民”与“俗”，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修2第四至六单元+选择性必修3。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 屋大维上台后，建造了屋大维亚柱廊、奥古斯都广场、公民投票堂、马尔采鲁斯剧场、阿格里帕大浴场等建筑物；新建及重建了一批神庙，如奥古斯都广场上的马尔斯神庙、朱里亚·恺撒神庙等。这些举措（ ） ①表明政府具有一定组织动员力②导致政府财政状况恶化 ③以培养公民集体主义为出发点④旨在强化政权的合法性 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.②题干仅提及屋大维开展建设活动，没有任何信息能推导出这些举措导致政府财政恶化，属于无中生有，错误。 B.①修建大规模的公共建筑、神庙，需要调动大量人力、物力，能够完成这些工程本身说明罗马政府具备一定的组织动员能力，正确。④这些工程既包括便利民众的公共设施，也有以屋大维命名的建筑、供奉凯撒（屋大维的政治来源）的神庙，本质是为了塑造统治权威、获得民众认同，强化新生政权的合法性，正确。 C.②题干仅提及屋大维开展建设活动，没有任何信息能推导出这些举措导致政府财政恶化，属于无中生有，错误；③屋大维已经建立了元首制（实质为君主制）的罗马帝国统治，这些建设的出发点并非培养公民集体主义，公民集体主义是罗马城邦共和时期的特征，错误。 D.③屋大维已经建立了元首制（实质为君主制）的罗马帝国统治，这些建设的出发点并非培养公民集体主义，公民集体主义是罗马城邦共和时期的特征，错误。 故选B项。 2. 下表为1935年中国若干城市部分市政设施覆盖率统计情况（单位：%）。这反映出的实质问题是（ ） 城市 电力照明 自来水 公共交通 上海、广州 85.2 76.8 68.5 武汉、长沙 42.3 35.6 24.1 重庆、西安 12.7 8.3 3.2 A. 现代科技应用存在明显区域性差异 B. 城乡社会结构存在二元对立 C. 半殖民地半封建经济导致发展失衡 D. 城市治理能力的区域性落差 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料数据确实显示不同城市在科技应上存在差距，但这是表面现象，错误。 B.材料仅对不同城市的市政设施进行对比，未涉及农村，无法体现城乡二元对立，错误。 C.1935年中国处于半殖民地半封建社会，沿海通商口岸（上海、广州）因列强侵略和开埠较早，成为外资、近代工业的集中地，市政设施近代化程度高：而内地城市受封建小农经济束缚，近代化起步晚、市政建设缺之资本、技术支持，发展滞后。这种区域失衡的根源是半殖民地半封建的经济格后局下，沿海地区依附列强、内地发展缓慢，正确。 D.材料中不同城市市政设施的差异主要源于半殖民地半封建经济的区域不平衡，且这一时期城市治理能力的差异本质上亦是由半殖民地封建经济格局下的资源分配 、近代化程度不一造成的，错误。 故选C项。 3. 18世纪末，英国工程师约翰·麦克亚当优化碎石路修建工艺，采用分层碎石铺设法：底层用大碎石夯实以承重排水，中层用中碎石填充缝隙，表层用小碎石碾压平整。该方法因使路面排水性佳、强度高，铺设成本低，被广泛推广。由此可知，这一设计在当时（ ） A. 得益于新式交通工具的应用推广 B. 奠定了现代道路体系的核心框架 C. 促成了全国性陆路交通网络形成 D. 为推动工业化发展创造物质条件 【答案】D 【解析】 【详解】A.18世纪末蒸汽机车等新式交通工具尚未推广，道路改进是工业发展的需求，并非得益于新式交通工具推广，错误。 B.现代道路体系的核心框架是以沥青/水泥路面为主体、配套交通标识、排水管网等设施，适配汽车等现代机动交通工具的综合路网，其形成于19世纪末20世纪初汽车推广之后，错误。 C.全国性陆路交通网络的形成需要国家政策扶持、大规模资金投入、系统性路网规划等多重条件，单一道路修建工艺无法达成这一宏观结果，错误。 D.18世纪末英国工业化起步，优化后的道路提升了运输能力、降低了运输成本，为工业化发展提供了有利的交通运输条件，正确。 故选D项。 4. 2020～2024年，我国累计完成交通固定资产投资超18万亿元。川藏铁路、深中通道等重大工程稳步推进；智能铁路、智慧航道等建设加快；国产大飞机、高速货运动车组相继投用；新能源运输装备广泛应用。这表明，当代中国交通建设的特征是（ ） A. 规模扩张与技术创新升级并重 B. 以高端装备制造为核心的发展目标 C. 现代交通体系建设已全域领先 D. 依靠自主技术与自筹资金实现发展 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，“累计完成交通固定资产投资超18万亿元。川藏铁路、深中通道等重大工程稳步推进”，体现了当代中国交通建设规模扩张的显著特征；“智能铁路、智慧航道等建设加快；国产大飞机、高速货运动车组相继投用；新能源运输装备广泛应用”，则反映了交通领域技术创新升级的发展方向。这表明当代中国交通建设的核心特征是规模扩张与技术创新升级并重，A项正确；高端装备制造是推动交通建设的重要手段，而非核心发展目标，我国交通建设的核心目标是构建现代化高质量综合立体交通体系，排除B项；材料仅呈现我国交通建设的自身成就，未涉及与其他国家的对比，无法得出“已全域领先”的结论，排除C项；我国交通建设坚持自主创新与开放合作相结合，并非完全排斥外部技术与资金的合理利用，排除D项。故选A项。 5. 北宋熙宁年间，两浙路疫病流行后，官府“募饥民修水利”，以工代赈，并按户等给粮。据《宋史·食货志》载，此法既防“流民滋事”，又兴农田水利。据此可知，北宋为应对疫病采取的举措（ ） A. 加速社会结构的变动重组 B. 诱发赋役制度的重大调整 C. 利于提高政府的治理效能 D. 促使医疗救治体系的完善 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，北宋官府应对疫病的举措兼顾“应急”与“长远”——既通过“以工代赈、按户给粮”解决疫病后饥民生存问题，防范“流民滋事”以维护社会稳定，又借助饥民劳动力兴修农田水利，改善民生、助力农业发展。该举措体现了官府在应对危机时，通过统筹社会救济与公共工程建设，实现了多重治理目标，从而有利于提高政府的治理效能，C项正确；“社会结构的变动重组”指阶级、阶层、职业结构等根本性调整（如士族衰落、平民崛起），而材料仅为官府应对疫病的治理措施，未涉及社会结构的核心变化，排除A项；赋役制度涉及赋税征收、徭役摊派的核心规则（如王安石变法中的免役法、方田均税法），材料中“以工代赈、按户等给粮”是应对疫病的临时救济举措，与赋役体系无关，排除B项；材料聚焦疫病后的流民救济、水利建设，未涉及任何完善医疗救治体系的相关内容（如医疗机构设置、诊疗方法改进、防疫体系构建等），排除D项。故选C项。 6. 1965年6月26日，毛泽东指出：“医学教育要改革，根本用不着读那么多书......医学教育用不着收什么高中生、初中生，高小毕业生学三年就够了。主要在实践中学习提高。这样的医生放到农村去，就算本事不大，总比骗人的巫医要好，而且农村也养得起。”毛泽东的这一论述（ ） A. 以改革医疗教育为主要目标 B. 意在推动医疗资源向农村地区倾斜 C. 忽视了医学教育的专业规律 D. 旨在强调实用主义教育的核心地位 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，毛泽东这一论述的背景是当时我国医疗卫生资源过度集中于城市，农村长期面临缺医少药的问题。其核心目的是通过简化医学教育流程、培养“农村养得起”的基层医生，从制度与人力供给上推动医疗资源向农村倾斜，解决农民看病难的根本问题，B项正确；改革医学教育是实现目标的手段，而非核心目标，核心目标是优化医疗资源配置、满足农村医疗卫生需求，排除A项；该论述立足当时农村医疗卫生的现实困境，强调“实践中学习提高”以适配基层医疗需求，并非“忽视了医学教育的专业规律”，而是对专业教育与基层需求进行适配性的理性调整，排除C项；强调实用主义教育是培养基层医生的路径之一，并非论述的核心，排除D项。故选B项。 7. 《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化（ ） A. 强调道德修养与社会和谐的统一 B. 追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C. 重视法律规范与社会秩序的构建 D. 具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 【答案】A 【解析】 【详解】A.《礼记·中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉”，体现通过达到中和状态实现天地有序、万物生长；张载“为天地立心，为生民立命”体现了以道德修养为基础，承担社会责任、追求社会和谐；王阳明“天地万物本吾一体者也”强调人与万物的整体性和谐。三者均围绕道德层面的追求，且指向社会和谐，体现了道德修养与社会和谐的统一，正确。 B.材料中的思想属于传统儒家思想，并未涉及“个性解放”“批判专制”这类近代启蒙精神的内容，错误。 C.材料侧重道德理念对天地、生民的影响，与法律构建无关，错误。 D.这些思想是儒家的人文思想，没有神学色彩，且张载、王阳明的思想都体现积极入世的态度，并非遁世，错误。 故选A项。 8. 下表为晚清时期西学东渐的部分概况。对材料整体解读正确的是（ ） 时间 主要内容 1843～1860年 通商口岸城市共出版各种西书434种，其中纯属宗教宣传品的有329种，天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种 1861～1900年 共出版西书555种，其中哲学社会科学类（含哲学、历史、法学、文学、教育等）123种，自然科学类（含算学、重学、电学、化学、光学、动植物学等）162种，应用科学类（含工艺、矿务、船政等）225种 1901～1911年 通过日文、英文、法文共译西书至少1599种；1902～1904年，共译西书533种，其中文学、历史、哲学、经济、法学等社会科学书籍327种，日文书321种 A. 民族危机加剧推动制度变革探索 B. 知识分子逐渐质疑传统文化价值 C. 清政府外交政策趋向开放和理性 D. 中国社会对西学的认识逐渐深化 【答案】D 【解析】 【详解】A.民族危机推动制度变革只能对应1901年后社会科学类书籍增多的阶段特征，无法涵盖表格1843至1900年整体西学传播的演变过程，错误。 B.表格仅体现西学译著门类与数量的变化，未体现知识分子批判、否定传统文化的相关内容，无法体现对传统文化价值的质疑，错误。 C.晚清西书出版多由民间传教士、译书机构、知识分子主导，和清政府外交政策调整无关，错误。 D.晚清西学传播从早期以宗教、自然基础科学为主，逐步拓展到应用科学，再到后期大量引进社会科学、人文典籍，体现中国社会对西学的认知层次不断拓宽、认识逐步深化，正确。 故选D项。 9. 有学者指出：“埃及文明早期阶梯式的金字塔就对苏美尔的建筑进行了有意识的借鉴，埃及的象形文字也在一定程度上模仿了苏美尔楔形文字的书写方式。基督教更是源于西亚，而后发展壮大于欧洲，并成为西方文明的主要特征之一。”这一论述表明（ ） A. 古代西亚文化呈现单向输出态势 B. 宗教思想传播依附于商贸路线的开辟 C. 文明发展具有开放与交融的特性 D. 文化互鉴是文明形态演进的核心动力 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中埃及借鉴苏美尔建筑和文字，说明西亚文化有输出也有埃及的主动接受，基督教源于西亚但传至欧洲是双向传播，并非单向输出，错误。 B.材料仅提及基督教源于西亚并传至欧洲，未涉及商贸路线与宗教传播的关系，错误。 C.埃及文明借鉴苏美尔建筑和文字，基督教从西亚传播到欧洲并成为西方文明特征，这些例证共同表明古代文明在发展过程中相互学习、彼此融合，具有开放与交融的特性，正确。 D.文化互鉴是文明发展的重要动力，但材料未将其论证为“核心动力”，且不同文明演进动力多样，错误。 故选C项。 10. 古罗马史学中盛行历史循环论，认为文明兴衰如四季轮回。而在4-5世纪，皈依基督教的奥古斯丁建构了完全不同的历史认识，他认为“历史起于创世纪，终于末日审判”，所有国家与事件都是上帝的安排，最终引导人类抵达永恒幸福。这一转变体现了（ ） A. 古典史学对自然规律的朴素崇拜 B. 罗马帝国崩溃引发全面史学危机 C. 世俗政权对宗教权威的主动迎合 D. 基督教神学对历史观的深刻塑造 【答案】D 【解析】 【详解】A.古典史学对自然规律的崇拜是罗马原有的历史观特征，而非这一转变体现的内容，错误。 B.题干仅涉及古罗马史学认识的转变，未提及罗马帝国崩溃引发史学危机，错误。 C.材料仅体现神学家奥古斯丁的历史认识变化，没有涉及世俗政权对宗教权威的迎合，错误。 D.古罗马史学原本盛行循环历史观，奥古斯丁皈依基督教后，建构了以上帝意志为核心的全新历史观，改变了原有的史学认识，体现了基督教神学对历史观的深刻塑造，正确。 故选D项。 11. 有学者在论及赫梯王国时指出：“其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而，这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成，其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。”这一现象主要反映了古代（ ） A. 依靠宗教神权维系多元族群统治 B. 民族迁徙与文明形态的互动性 C. 军事征服是文明扩展的根本动力 D. 文明发展根植于社会经济基础 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未提及赫梯通过宗教神权维系统治，反而强调多民族共治与文化融合，错误。 B.赫梯王国统治阶层作为外来印欧语族群迁徙而来，其与赫梯、卢维、哈梯等多种民族构成王国，文化融合了安纳托利亚土著与两河流域元素，体现了民族迁徙过程中不同文明形态互动、交融，正确。 C.赫梯虽通过军事扩张扩大疆域，但材料重点在于民族迁徙带来的文明融合而非征服手段本身，错误。 D.材料未涉及赫梯的经济基础（如农业、贸易）对文明发展的影响，而是强调民族与文化层面的互动，错误。 故选B项。 12. 据记载，美国中央太平洋铁路建设西段工程所处地区地形复杂、气候恶劣。管理层在加利福尼亚州雇用的首批50名华工表现出极强的适应力，此后华工数量激增。在建设高潮时，中国劳工占中央太平洋铁路工人的90%，约9000人；最艰险的路段均由以华工为主的队伍完成。这一现象可用于说明（ ） A. 华工在美国国家建设中的贡献显著 B. 清政府初步具备了近代外交意识 C. 殖民扩张促进劳动力资源配置优化 D. 工业革命推动美国交通率先发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.华工在美国中央太平洋铁路建设中承担了最艰险路段的施工任务，并以占比90%的劳动力贡献了关键技术突破与工程效率提升，推动了铁路贯通与美国经济整合，正确。 B.材料未提及清政府的外交行为或政策，错误。 C.华工是移民劳工，属于劳动力跨国流动，但材料未涉及殖民扩张，且“优化”的表述与华工的被动雇佣不符，错误。 D.工业革命为铁路建设提供了技术基础，但材料聚焦华工的劳动贡献，二者属不同维度，且“率先发展”仅从材料无法体现，错误。 故选A项。 13. 1888～1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时（ ） A. 国际同盟主导了贸易冲突的走向 B. 经济竞争成为战争爆发的主因 C. 关税壁垒是大国博弈的核心手段 D. 贸易冲突与大国政治深度交织 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现三国同盟内部竞争影响贸易战，且德国是关键国家，并非整个国际同盟主导冲突走向，错误。 B.材料仅涉及法意贸易经济冲突，并未提及军事战争爆发，且经济竞争并非导致战争的主因，错误。 C.材料重点强调法德两国政治博弈、同盟内部矛盾，而关税只是冲突起因，并非大国博弈核心手段，错误。 D.根据材料可知，这场法意贸易战不只是简单的贸易摩擦，还牵扯大国结盟、国家间政治较量，本质是法德两国的综合较量，充分体现贸易经济冲突与欧洲大国政治斗争相互交融，正确。 故选D项。 14. 1825年，俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》，他强调：“你见过巴黎的自由，而俄国只有黑暗与奴役”“你是公民，非沙皇奴隶；你为人民服务，非君主”；他高呼“监狱于我是荣誉而非耻辱，因我为正义事业入狱”。这折射出，当时俄国（ ） A. 启蒙思想助推革命思潮发展 B. 农奴制改革已具备思想理论基础 C. 民主共和思想成为社会主流 D. 精英阶层主导反封建斗争的走向 【答案】A 【解析】 【详解】A.诗句中“巴黎的自由”与“俄国只有黑暗与奴役”的对比，呼应了法国启蒙思想家对自由、平等的倡导，“你是公民，非沙皇奴隶”“为正义事业入狱”的表述，体现了启蒙思想中“天赋人权”“社会契约论”等核心理念，反映了启蒙思想催化俄国革命思潮，正确。 B.1861年，俄国才开始农奴制改革，错误。 C.雷列耶夫的诗歌仅反映出少数知识分子（十二月党人）的主张，无法证明民主共和已“成为社会主流”，且当时俄国仍以农奴制为基础，沙皇专制根深蒂固，社会主流意识以保守思想为主，错误。 D.十二月党人起义虽由贵族知识分子发起，但最终失败，未改变俄国整体反封建斗争的走向，且材料仅体现知识分子的思想表达，未涉及“主导斗争走向”的证据，错误。 故选A项。 15. 下图是墨西哥瓜达卢佩圣母圣像，其融合了欧洲圣母与印第安女性的视觉特征，被印第安人视为自己的圣母。1810年，墨西哥独立之父米格尔·伊达尔戈神父高呼“瓜达卢佩圣母万岁！打倒坏政府！拯救美洲”；她还出现在国徽相关的意象中。由此可见，瓜达卢佩圣母崇拜（ ） A. 复兴了印第安人的传统宗教 B. 具有政治动员和社会整合作用 C. 说明殖民霸权已被彻底打破 D. 直接催生了美洲国家独立意识 【答案】B 【解析】 【详解】A.瓜达卢佩圣母圣像融合了欧洲圣母与印第安女性的特征，是欧洲宗教与本土文化的结合，并非单纯复兴印第安人的传统宗教，错误。 B.1810年墨西哥独立运动中，革命者借助瓜达卢佩圣母开展政治动员，同时该形象融合多元文化、被印第安人认同，能够整合不同群体的力量，具有政治动员和社会整合的作用，正确。 C.1810年墨西哥独立运动刚刚兴起，西班牙的殖民霸权尚未被彻底打破，错误。 D.美洲国家独立意识的产生源于殖民压迫、启蒙思想传播等多重因素，圣母崇拜只是助力因素，无法直接催生独立意识，错误。 故选B项。 16. 《晋书·职官志》载：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”《资治通鉴·晋纪》载：“制立学官品，第五品以上得入国学。”据此可知，西晋（ ） A. 官学呈现出鲜明的经世性导向 B. 将教育作为维护士族特权的工具 C. 国家统一决定了文化传承路径 D. 九品中正制下选官标准得到提高 【答案】B 【解析】 【详解】A.西晋官学（如太学、国子学）多侧重儒家经典传授，而非实用技能或政治实务培训，错误。 B.西晋国子学博士由中高级官员兼任，且“履行清淳，通明典义”，这既保证了教学质量，又通过“官师合一”将教育职位与中央中高级官职挂钩，使国子学成为士族政治身份的延伸。同时，国子学以官品划定教育资格，将教育资源与政治等级严格绑定，将教育作为维护士族特权的工具，正确。 C.西晋虽实现短暂统一，但文化传承路径更多受政治制度、士族势力及儒家传统影响，而非单纯由“统一”决定，且材料中教育政策与士族特权的关联，已超出“统一”的单一维度，错误。 D.国子学的设立与师资、入学资格的规定，属于教育制度调整，与选官标准（如德行、才学、门第）无直接关联，错误。 故选B项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题13分，第18题15分，第19题12分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代长安城采用严格的中轴线对称布局，宫城位于北部正中，皇城与宫城相邻，居民区被划分为一百余个封闭的坊市。这种规整的棋盘格状空间结构与严格的宵禁制度和市场管理制度，形成了独特的时间与空间控制体系。城内虽有东、西二市的商业区，但其开放时间与空间范围均受到严格限制。 ——摘编自【日】妹尾达彦《长安的都市规划》 材料二 19世纪中期，铁路交通的兴起重塑了英国的城市空间结构。1830年建成利物浦——曼彻斯特铁路后，城市开始沿铁路线呈放射状扩展。火车站周边形成了新的工业区和工人聚居区，而中产阶级则向郊外迁移。这种基于铁路通勤的空间分化，创造了全新的城市居住模式，传统的步行城市逐渐被轨道交通导向的城市所取代。 ——摘编自【美】詹姆斯·E·万斯《铁路与城市空间结构》 （1）根据材料一，概括唐代长安城布局反映出的城市管理理念。 （2）根据材料并结合所学知识，指出与唐代长安城相比，19世纪英国城市空间结构的不同之处，并分析其原因。 【答案】（1）管理理念：皇权至上，等级森严；礼制规范，秩序优先；行政主导，功能明确；时空管控，强化治理。（任答两点即可） （2）不同之处：城市空间依托铁路向外扩展；城市按经济功能分区；通勤模式改变；城市结构走向开放。（任答两点即可） 原因：工业革命推动生产力飞跃发展；蒸汽机、铁路等技术创新；社会结构转型的推动；英国城市管理以市场导向为主。（任答两点即可） 【解析】 【小问1详解】 管理理念：根据材料“唐代长安城采用严格的中轴线对称布局，宫城位于北部正中”并结合所学知识，可知皇权至上，等级森严；根据材料“这种规整的棋盘格状空间结构与严格的宵禁制度和市场管理制度，形成了独特的时间与空间控制体系”并结合所学知识，可知礼制规范，秩序优先；根据材料“皇城与宫城相邻，居民区被划分为一百余个封闭的坊市”并结合所学知识，可知行政主导，功能明确；根据材料“城内虽有东、西二市的商业区，但其开放时间与空间范围均受到严格限制”并结合所学知识，可知时空管控，强化治理。 【小问2详解】 不同之处：根据材料“1830年建成利物浦——曼彻斯特铁路后，城市开始沿铁路线呈放射状扩展”并结合所学知识，可知城市空间依托铁路向外扩展；结合所学知识，可知从城市分区看，城市按经济功能分区；根据材料“这种基于铁路通勤的空间分化”“传统的步行城市逐渐被轨道交通导向的城市所取代”并结合所学知识，可知通勤模式改变；根据材料“火车站周边形成了新的工业区和工人聚居区，而中产阶级则向郊外迁移”并结合所学知识，可知城市结构走向开放。 原因：根据材料“19世纪中期”“1830年建成利物浦——曼彻斯特铁路后，城市开始沿铁路线呈放射状扩展”并结合所学知识，可知从生产力角度看，工业革命推动生产力飞跃发展；根据材料“19世纪中期，铁路交通的兴起重塑了英国的城市空间结构”并结合所学知识，可知蒸汽机、铁路等技术创新；根据材料“火车站周边形成了新的工业区和工人聚居区，而中产阶级则向郊外迁移”并结合所学知识，可知从人口流动的角度看，社会结构转型的推动；结合所学知识，可知从工业革命后城市职能角度看，英国城市管理以市场导向为主。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 日本在吸收唐代律令制度的过程中，展现出显著的选择性与创造性。《养老律令》虽仿唐制设立二官八省，却创造性地区分了“神祇官”与“太政官”，将本土神道信仰纳入国家祭祀体系。在土地制度上，班田收授法虽借鉴均田制，但其“垦田永年私财法”的确立，却为庄园领主制的形成埋下伏笔。这种制度嫁接使得日本在保持唐风外表下，延续了固有的氏姓社会结构。 朝鲜半岛在吸收中华文明的同时呈现出独特的“双轨制”特征。高丽朝虽仿唐宋设立三省六部，却并行实施了“骨品制”这一世袭身份体系。至朝鲜王朝，在全面推行《经国大典》的同时，创造性发展出“乡约”制度，将朱熹《朱子家礼》与本地宗族传统相结合，形成了独具特色的两班社会结构。这种制度创新使朝鲜成为“小中华”的同时，保持了鲜明的文化个性。 越南在吸收中华文明的过程中表现出强烈的自主意识。陈朝在模仿中国设立六部的同时，保留了“耆老会”等村社自治组织；在推行科举取士时，独创“儒佛道三教考试”制度；其官修史书《大越史记全书》开篇即言：“我越乃仙龙后代”，建构起独立于中国的始祖谱系。这种“制度取法、文化立异”的模式，体现了越南在汉文化圈中的特殊定位。 ——摘编自韩昇《东亚世界形成史论》 （1）根据材料并结合所学知识，分析日本、朝鲜、越南在吸收中华文明过程中进行“本土化创新”的共同历史背景，并归纳三国文化创新道路的共同特征。 （2）根据材料并结合所学知识，说明东亚文化圈的形成对区域发展产生的深远影响，并简述其对当今世界文明交流的启示。 【答案】（1）共同历史背景：中华文化相对先进且辐射力强；三国社会发展水平与中华文明存在差距，需通过吸收先进制度加速自身发展；本土传统社会结构具有较强延续性；地理环境的相对独立为文化调适提供了空间；统治阶层为强化自身合法性，主动结合本土信仰与外来制度。 共同特征：制度选择性嫁接；文化创造性转化；始终保持身份认同的独立性。 （2）深远影响：推动了东亚国家制度完善与社会发展，促进了区域文明整体提升；形成了以中华文化为纽带的区域认同，增强了区域内部交流与稳定；推动了文化多元共生，丰富了世界文明格局。 启示：文明交流应坚持相互尊重、平等互鉴；学习外来文明必须立足本土实际，实现本土化创新；东亚经验为当今全球化时代的文明对话提供了历史镜鉴。 【解析】 【小问1详解】 历史背景：本小问可从中华文化优势、各国发展需求、本土社会基础、地理条件、统治阶层诉求等角度分析共同历史背景，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 结合所学知识：唐代中华文明繁荣发达，对周边国家辐射力强 中原文明领先→对外形成文化辐射 中华文化相对先进且辐射力强 日本、朝鲜、越南均借鉴中国律令、官制、科举等制度 借鉴中原先进制度→推动本国社会发展 三国社会发展水平与中华文明存在差距，需通过吸收先进制度加速自身发展 日本延续氏族社会、朝鲜保留骨品制、越南留存村社自治组织 本土传统根深蒂固→社会结构延续性强 本土传统社会结构具有较强延续性 结合所学知识：日朝越均与中国隔海或山水相隔 区域地理相对隔绝→便于文化自主调适 地理环境的相对独立为文化调适提供了空间 日本纳入本土神道、朝鲜结合宗族传统、越南建构独立始祖谱系 融合本土文化→巩固政权统治合法性 统治阶层为强化自身合法性，主动结合本土信仰与外来制度 共同特征：本小问可从制度借鉴方式、文化发展路径、国家身份立场等角度归纳共同特征，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 共同特征 日本仿唐设二官八省、朝鲜仿唐宋设三省六部、越南模仿中国设立六部 选择性借鉴中原制度→适应本国国情 制度选择性嫁接 日本区分神祇官与太政官、朝鲜发展乡约制度、越南独创三教考试 改造外来文明成果→实现本土化创新 文化创造性转化 日本延续氏姓结构、朝鲜保持文化个性、越南建构独立始祖谱系 坚守自身文化内核→维持独立身份认同 始终保持身份认同的独立性 【小问2详解】 深远影响：本小问可从各国社会发展、区域交流格局、世界文明发展等角度分析深远影响，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 深远影响 日朝越借鉴中原制度并本土化创新 吸收先进治理经验→完善本国制度建设 推动了东亚国家制度完善与社会发展，促进了区域文明整体提升 三国均吸收中华文明内核，形成区域文化共性 以中华文化为纽带→凝聚区域文化认同 形成了以中华文化为纽带的区域认同，增强了区域内部交流与稳定 各国在借鉴中保留本土特色，实现多元发展 文明交流互鉴共生→丰富人类文明形态 推动了文化多元共生，丰富了世界文明格局 启示：本小问可从文明交流原则、文明借鉴路径、全球化借鉴价值等角度阐述启示，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 各国在吸收中华文明时坚守本土文化，平等吸收外来成果 尊重文明差异→坚持平等交流互鉴 文明交流应坚持相互尊重、平等互鉴 日朝越均对外来制度进行本土化改造 立足本国国情→实现外来文明本土化 学习外来文明必须立足本土实际，实现本土化创新 东亚文明交流互鉴、多元共生的历史经验 总结历史规律→为当代全球化提供借鉴 东亚经验为当今全球化时代的文明对话提供了历史镜鉴 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件。移民的到来，给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分。以美国为例，“沙拉碗”理论逐渐取代传统的“熔炉”理论，成为描述美国多元文化的主流观点——不同族裔的文化如同沙拉中的食材，既保持自身特色，又共同构成了丰富的整体。与此同时，移民文化也面临着挑战：部分迁入地居民对移民文化存在排斥心理，文化冲突时有发生；移民群体在融入当地社会的过程中，也需在保留本土文化与适应新文化之间寻找平衡。尽管如此，多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史（修订版）》 （1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪后半叶以来全球移民浪潮中多元文化发展的特点并分析其背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简述现代社会移民与多元文化发展的历史意义。 【答案】（1）特点：文化来源多元；多元并存、和而不同；发展具有双重性；成为时代显著特征。背景：经济全球化深入推进；交通与通讯技术飞速发展；南北发展不平衡；战后国际环境相对稳定。 （2）历史意义：丰富了迁入地的文化内涵，推动了文化的多元化发展；促进了不同文明间的交流互鉴，为人类文明进步提供动力；推动了全球劳动力的流动，促进了世界经济的发展；促使各国探索多元文化共存的路径，推动了社会治理模式的创新；为构建人类命运共同体提供文化基础与现实动力。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从文化来源、并存、双重性、时代等角度进行归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分 多元的文化元素→文化来源多元 文化来源多元； “沙拉碗”理论逐渐取代传统的“熔炉”理论，成为描述美国多元文化的主流观点——不同族裔的文化如同沙拉中的食材，既保持自身特色，又共同构成了丰富的整体 沙拉碗”理论 多元并存、和而不同 多元并存、和而不同； 逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分……移民文化也面临着挑战 重要组成部分、挑战双重性 发展具有双重性； 多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力 交流互鉴→新的活力→显著特征 成为时代显著特征。 背景：本小问可从经济全球化、交通与通讯技术、南北发展、国际环境等角度进行评价。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 背景 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨 全球范围内的移民经济全球化深入推进 经济全球化深入推进； 20世纪后半叶以来； 结合第三次科技革命的知识 20世纪后半叶以来第三次科技革命技术飞速发展 交通与通讯技术飞速发展； 来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件 发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家→南北发展不平衡 南北发展不平衡； 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件 20世纪后半叶以来、寻求更好的就业机会与生活条件→战后国际环境相对稳定 战后国际环境相对稳定 【小问2详解】 意义：本小问可从对迁入地文化发展、对世界文明交流、对全球化进程等角度进行评价。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 意义 移民的到来，给迁入地带来了多元的文化元素：东南亚移民的美食文化、非洲移民的音乐舞蹈、拉丁美洲移民的节庆习俗，逐渐成为迁入地社会生活的重要组成部分 移民的到来丰富内涵多元化发展 丰富了迁入地的文化内涵，推动了文化的多元化发展； 多元文化共生已成为现代社会的显著特征，不同文化间的交流互鉴，正在为人类文明的发展注入新的活力； 多元文化共生交流互鉴提供动力； 促进了不同文明间的交流互鉴，为人类文明进步提供动力； 移民文化也面临着挑战 挑战→探索路径→模式创新； 促使各国探索多元文化共存的路径，推动了社会治理模式的创新。 20世纪后半叶以来，全球范围内的移民浪潮空前高涨。来自亚、非、拉发展中国家的移民大量涌入欧美发达国家，寻求更好的就业机会与生活条件； 移民浪潮→劳动力流动→经济发展； 推动了全球劳动力的流动，促进了世界经济的发展； 移民文化也面临着挑战； 结合当代全球治理机制的相关知识。 挑战→全球治理机制→文化基础与现实动力 为构建人类命运共同体提供文化基础与现实动力。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 民俗一词包含两部分：“民”与“俗”。从逻辑学和发生学来讲，有“民”才有“俗”，“民”为民俗主体，“俗”为民俗客体。通过民俗，个体与群体获得安身立命的基础。经由个体的认同，民俗确立了一种解释体系，树立起权威，指导人们的物质生活与生产实践，其又蕴含着一种价值诉求和伦理导向。民与俗是一个完整的文化统一体。但随着经济现代化的发展，“俗”成了落后，甚至是压迫的代名词，成为“民”厌弃的对象。而与此同时，人们又找不到新的民俗传统来建构自己的日常生活，于是便有了对“俗”的有意误用或挪用。 ——摘编自胡忠青、扎克斯·穆达《小说民俗书写研究》 根据材料并结合所学知识，围绕“民”与“俗”，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例： 论题：“民”与“俗”具有不可分割的共生关系。 阐述：“民”是民俗的核心主体，“俗”是“民”的生活实践与价值诉求的集中体现，二者的共生是民俗得以延续的根本。古代中国农耕文明下的民众，为祈求丰收形成了祭农、二十四节气相关的民俗，农民作为“民”的核心群体，通过祭祀、耕作仪式等“俗”，获得了安身立命的精神依托与生产指导。传统节日中的春节团圆、端午赛龙舟、中秋赏月等民俗，更是民众凝聚情感、确立价值认同的重要载体；“民”通过践行这些“俗”，实现了个体与群体的联结，而“俗”也因“民”的认同与传承，获得了持久的生命力。同时，“俗”作为一种解释体系与伦理导向，规范着民众的物质生活与生产实践，如传统民俗中的诚信观念、邻里互助习俗，成为民众行为的准则，进一步强化了“民”对群体的归属感，印证了“民”与“俗”不可分割的共生关系。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“‘民’为民俗主体，‘俗’为民俗客体，民与俗是一个完整的文化统一体”可知，“民”作为民俗的核心载体，“俗”是“民”生活与价值的体现，二者相互依存、不可分割，因此可以拟定论点为“民”与“俗”具有不可分割的共生关系。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从“民”是“俗”的主体，古代农耕民众通过祭农、二十四节气等民俗，获得生产指导与精神依托；“俗”是“民”的价值体现，春节、端午等传统节日民俗，联结个体与群体，凝聚民众情感；“俗”的伦理导向规范“民”的行为，如诚信、邻里互助等民俗准则，强化“民”的归属感等角度进行分析，突出“民”与“俗”相互依存、共生共荣。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从民俗文化发展的角度深刻认识，“民”与“俗”的共生关系是民俗文化得以延续的根本，“民”的认同与传承赋予“俗”生命力，“俗”的引导与滋养支撑“民”的精神与生活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $