精品解析：2026届云南师范大学附属中学高三一模语文试题

2026届云南师范大学附属中学高三一模语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B. 材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C. 综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D. 材料二通过举例论证，思考身体同场是否必需，反驳材料一认为数字社交导致孤独隔离的观点。 2. 下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B. 材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C. 材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D. 材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3. 根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） A. 数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B. 身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C. 性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D. 能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4. 两则材料都认识到数字技术对社交的影响，二者侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间”’。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请分析归有光此处的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 松潘草地（节选） 王树增 1935年8月21日，右路红军离开毛儿盖，陆续进入无边无际的松潘大草地。 四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 看着杨成武一脸的难以置信，藏族向导详细地解释说：“要拣最密的草根走，一个跟着一个。草地里的水是淤黑的，有毒，喝了肚子发胀，还会死。如果脚被划破了，伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律，要求部队战士一个一个地传下去：除了河水和雨水，不准喝也不准用草窝里的水。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。 走了两天之后，四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭，山丘南边的河都流入岷江，接着又流进长江；山丘北面的河都流入玛曲江，最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒，如同玉带，草丛里繁茂的野花色彩斑斓，在风雨后阳光下高昂地抬起了头。 这里是中国的大河之源，从某种意义上说，这里也是中国人民革命激流的源头活水。 郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后，郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，还会为大家讲故事、唱歌。近来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了，一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜主动从马上掉落下来，战友们立刻上前扶着他，他吃力地挺直了腰板，断断续续地说：“政治委员，我要掉队了，我舍不得红军，请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说：“你可以的，我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天，17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。 与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比，最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地，几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。 红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱，他带领的这个炊事班，每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评，但在向草地出发的那一刻，钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重，负重过草地是非常危险的，上级命令把锅扔掉，钱班长脖子一拧，说：“锅扔了，炊事班干什么?” 别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了，于是每天都要用大铜锅烧热水，再转到唯一的盆中，让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天，大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候，战士们想喝热水，但大铜锅里一滴水也没有，钱班长把锅端到了草丛里，收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了，但他就这样守着空锅，瞅着一滴滴滚动的露水，一直坐到天亮。篝火熄灭了，部队又要上路了，战友们发现钱班长还在那里坐着，走过去一看，他就这个样子死了。战友们叫着他，轮流把他抱住，试图让他活过来，可钱班长的身体已经凉了。 晚上到了露营地，大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于入睡的经验，可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方，而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着，然后听红军指挥员轻轻哼唱着：是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！ 渐渐地，每位战士的哼唱也融入其中，歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔…… （选自纪实文学《长征》，有删改） 文本二： 万水千山（节选） 陈其通 布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的…… 二虎：咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周：（紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎：（淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周：（拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎：（端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊? 小周：我哭了吗?（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎：（疑惑）没有哭?你脸上是……（仔细端详对方） 小周：（扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎：（接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了。 小周：你怎么了?腿受伤了?（上前） 二虎：俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”，与《长征胜利万岁》中所述红四团率先到达陕北吴起镇相吻合。 B. 文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓，也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。 C. 文本一属于纪实文学，运用细节描写与场面描写，不加议论、抒情，如实地记录长征这一重大历史事件，使读者有代入感。 D. 文本一第二段和文本二布景中的环境描写，都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛，有助于烘托红军战士高大的形象。 7. 关于文中人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一将大河之源视作革命激流的源头活水，将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花，彰显了革命精神的磅礴与鲜活。 B. 文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑，红军战友们悉心照料看护他，表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。 C. 文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》，展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。 D. 为了化解连队断粮困境，二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉，表现了他舍己为人的品格，也暗示了军民鱼水情。 8. 两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”，因文体不同，艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 9. 参照文本二的形式，把文本一中画横线的句子，改写成话剧剧本一幕剧的开头片段。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声嘘以杀；其乐心感者，其声嘑以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者。 （节选自《史记·乐书》，有删改） 材料二： 吴公子札①来聘，请观于周乐②。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” （节选自《左传》，有删改） 材料三： 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》③之备戒④之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液⑤之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“《武》坐，致右宪左⑥，何也？”对曰：“非《武》坐也。”“声淫⑦及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” （节选自《礼记·乐记》，有删改） 材料四： 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕为以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·礼乐第七》，有删改） 【注】①公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周成王曾赐给鲁国天子之乐，所以季札要求欣赏周王室乐舞。③《武》：即《大武》。周代六舞之一。以反映周武王伐纣的武功为内容。④备戒：击鼓警众。⑤淫液：音连延而流液不绝。⑥致右宪左：指右膝跪至地而左膝抬起。⑦淫：贪。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所以人间A遂有此舞B国家C因兹D亦制其曲E然F雅乐之容G止得H陈其梗概 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，排列、编排，与《侍坐》“比及三年，可使有勇”的中“比”意义不同。 B. 而，然而、但是，与《涉江采芙蓉》“同心而离居”中的“而”意义相同。 C. 若，假如、如果，与《项脊轩志》“吾儿，久不见若影”中的“若”意义不同。 D. 为，因为、由于，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“噍以杀”“咩以缓”等六种声音直接源于人的本性，而“乐”是人心感于外物并加以艺术形式表现的结果。 B. 材料二记载，季札来鲁国访问，乐工为他歌唱《郑风》。季札认为《郑风》虽然美好，但是烦琐得太过分了，百姓忍受不了。 C. 材料三中，孔子与宾牟贾两人关于《武》乐的问答，涉及了对乐曲节奏、动作设计及其中蕴含的武王之志的理解与探讨。 D. 材料四中，唐太宗不同意萧瑀建议，认为在乐舞中详细刻画被擒敌将的狼狈之状，会让曾效力于对方的现任将相感到难堪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！ （2）子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” 14. 请结合材料，简要概括“乐”的社会功能有哪些。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问宜楼①楼下竹，年来应长新篁。使君②五岭又三湘。旧游知好在，熟处更难忘。 尚念论心舒啸否，只今湖海相望。遥怜阴过酒尊凉。举觞须酹我，门外是清江。 [注]①宜楼：楼阁名。②使君：汉代对州郡长官的称呼，词中指友人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇没有直接问候友人，而询问竹子生长情况，以物寄情，不言思念而思念自见。 B. “五岭又三湘”写友人辗转宦游、漂泊不定，与“只今湖海相望”形成前后呼应。 C. 词人回忆与友人倾心相交，纵情舒啸，与“扣舷独啸，不知今夕何夕”情感相同。 D. 整首词结构严谨，上阕由景物写到友人，下阕由昔日写到今日，语意上层层递进。 16. 词的末尾三句，是如何表达对友人的思念之情的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小棠同学听到春晚上“东风吹过玉兰花，小鱼翻身探脑瓜”的歌词后，立刻联想到了一些诗句：其中“东风吹过玉兰花”的意境，与《青玉案·元夕》中“_______”一句相近；“小鱼翻身探脑瓜”的生动画面，又与《李凭箜篌引》中“_______”一句相合。 （2）方老师在讲解“在论证中引入‘虚拟论敌’，从反面质疑以强化论点”这一写作专题时，举了苏洵《六国论》中代表反面质疑的问句作为典例，这两句是“_______，_______”。 （3）如图所示，马经常出现在古代描写战争的诗词中，如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1956年，一群胸怀报国之志的青年，响应“向科学进军”的号召，隐姓埋名，奔赴戈壁荒漠与实验室。 2026年，你在整理历史资料时，被一张黑白照片深深触动：照片中，年轻的科研人员正在简陋的仪器前专注地记录数据，眼神坚定。 校刊《青春回响》正举办“跨越70年的对话”征文活动，请你以“致1956年科学前辈的一封信”为副标题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟正标题，明确文体（书信体）；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届云南师范大学附属中学高三一模语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B. 材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C. 综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D. 材料二通过举例论证，思考身体同场是否必需，反驳材料一认为数字社交导致孤独隔离的观点。 2. 下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B. 材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C. 材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D. 材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3. 根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） A. 数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B. 身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C. 性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D. 能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4. 两则材料都认识到数字技术对社交的影响，二者侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间”’。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请分析归有光此处的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 材料一揭示数字社交下的个体困境，提出要警惕“孤独蔓延”的集体困境。材料二通过分析群体性和同场等问题，说明数字同场也意味着群体性/身体异场不一定产生孤独。材料一侧重现象批判与揭示危害，材料二侧重理论与本质的探讨。 5. （1）精神内涵：归有光的“独处”是独自在书斋读书感受心灵的安宁与自由；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与自我对话的契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。（或通过物理空间的隔离来找回“真实自我”。） （2）写作目的：归有光写独处之乐是真实记录读书生活，为下文抒发对亲人思念、家族没落的悲情作铺垫。材料一则是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的价值。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则观点对立的文本，探讨了数字技术对人类社交的双重影响。材料一以批判视角揭示数字社交的异化现象：虚拟连接取代真实互动，标准化交流消解深度对话，“永远在线”却陷入群体性孤独。材料二则从技术革新角度辩护，提出“心灵同场”超越物理空间的新社交范式，认为孤独感源于共情缺失而非技术本身。两则材料形成张力，前者聚焦技术对人的异化，后者强调社交模式的进化，共同构成对数字时代人际关系的立体思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”错误，于文无据。材料一指出其是数字社交下“看似紧密相连，实则孤独蔓延”，即在线连接多却缺乏深度交流；材料二提到是“尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离”，二者均未提及“现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”，该表述属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“两者都肯定了技术影响的深远性”错误，材料一中的“信息洪流”是批判性表述，并非肯定技术影响。 C.“且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感”错误，材料二未标明“连接泛在”能彻底消除孤独感。 D.“两者在‘数字社交是否真实’问题上存在根本分歧”错误，两则材料的分歧不在于数字社交是否“真实”，而在于如何理解其社会影响和本质。 选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二认为孤独感产生的原因主要与心灵是否同场有关。 A.认为原因在于数字技术的普及。 B.强调原因在于数字社交导致身体不能同场。 C.归结为个人性格原因。 D.强调“心灵同频、互动共情”是关键，符合材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 材料一侧重现象批判与现实反思：通过访谈不同人群的真实体验，列举朋友圈表演式社交、工作群信息轰炸、独处被数字产品填满等现象，揭示数字社交造成浅层连接、心灵隔绝的危害，发出警惕群体性孤独的呼吁，具有强烈的现实关照性。 材料二侧重理论辨析与本质探讨：针对材料一的观点提出质疑，指出其将数字社交与孤独直接挂钩的偏误。通过辨析“身体同场”与“数字同场”的关系，提出“心灵同场”才是共情关键的核心观点，从理论层面解构对数字社交的片面认知，探寻现象背后的本质逻辑。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）精神内涵：归有光的独处是书斋中的安宁体验，以“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活为核心，沉浸于自我与书籍的世界，享受心灵的自在与静谧；材料一倡导的独处，核心是摆脱数字信息的裹挟与虚拟干扰，为自我对话、内心沉淀创造空间，本质是对抗数字技术对真实的自我的消解，重拾与自我的深度联结。 （2）写作目的：归有光写独处之乐是对过往生活的真实追忆，作为情感铺垫，引出后文对亲人的思念与家族兴衰的悲凉感慨；材料一则是借对独处消失的忧虑，警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁人们重视独处的价值，主动掌控科技而非被其奴役。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 松潘草地（节选） 王树增 1935年8月21日，右路红军离开毛儿盖，陆续进入无边无际的松潘大草地。 四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 看着杨成武一脸的难以置信，藏族向导详细地解释说：“要拣最密的草根走，一个跟着一个。草地里的水是淤黑的，有毒，喝了肚子发胀，还会死。如果脚被划破了，伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律，要求部队战士一个一个地传下去：除了河水和雨水，不准喝也不准用草窝里的水。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。 走了两天之后，四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭，山丘南边的河都流入岷江，接着又流进长江；山丘北面的河都流入玛曲江，最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒，如同玉带，草丛里繁茂的野花色彩斑斓，在风雨后阳光下高昂地抬起了头。 这里是中国的大河之源，从某种意义上说，这里也是中国人民革命激流的源头活水。 郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后，郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，还会为大家讲故事、唱歌。近来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了，一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜主动从马上掉落下来，战友们立刻上前扶着他，他吃力地挺直了腰板，断断续续地说：“政治委员，我要掉队了，我舍不得红军，请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说：“你可以的，我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天，17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。 与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比，最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地，几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。 红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱，他带领的这个炊事班，每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评，但在向草地出发的那一刻，钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重，负重过草地是非常危险的，上级命令把锅扔掉，钱班长脖子一拧，说：“锅扔了，炊事班干什么?” 别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了，于是每天都要用大铜锅烧热水，再转到唯一的盆中，让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天，大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候，战士们想喝热水，但大铜锅里一滴水也没有，钱班长把锅端到了草丛里，收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了，但他就这样守着空锅，瞅着一滴滴滚动的露水，一直坐到天亮。篝火熄灭了，部队又要上路了，战友们发现钱班长还在那里坐着，走过去一看，他就这个样子死了。战友们叫着他，轮流把他抱住，试图让他活过来，可钱班长的身体已经凉了。 晚上到了露营地，大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于入睡的经验，可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方，而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着，然后听红军指挥员轻轻哼唱着：是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！ 渐渐地，每位战士的哼唱也融入其中，歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔…… （选自纪实文学《长征》，有删改） 文本二： 万水千山（节选） 陈其通 布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的…… 二虎：咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周：（紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎：（淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周：（拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎：（端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊? 小周：我哭了吗?（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎：（疑惑）没有哭?你脸上是……（仔细端详对方） 小周：（扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎：（接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了。 小周：你怎么了?腿受伤了?（上前） 二虎：俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”，与《长征胜利万岁》中所述红四团率先到达陕北吴起镇相吻合。 B. 文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓，也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。 C. 文本一属于纪实文学，运用细节描写与场面描写，不加议论、抒情，如实地记录长征这一重大历史事件，使读者有代入感。 D. 文本一第二段和文本二布景中的环境描写，都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛，有助于烘托红军战士高大的形象。 7. 关于文中人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一将大河之源视作革命激流的源头活水，将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花，彰显了革命精神的磅礴与鲜活。 B. 文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑，红军战友们悉心照料看护他，表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。 C. 文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》，展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。 D. 为了化解连队断粮困境，二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉，表现了他舍己为人的品格，也暗示了军民鱼水情。 8. 两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”，因文体不同，艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 9. 参照文本二的形式，把文本一中画横线的句子，改写成话剧剧本一幕剧的开头片段。 【答案】6. C 7. D 8. ①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏剧张力与现场感强。 ②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本二以人物对话和舞台提示为主，更为直接地表现饮食匮乏。 9. 示例一： 布景：寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他，神情凝重。 郑金煜：（话语断续）政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次礼。（颤着手臂敬礼） 杨成武：（坚定又恳切）你可以的，我们绝不会丢下你！ 示例二： 布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。 郑金煜：（气若游丝，话语断续）政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬礼吧。（抬手用力敬礼） 杨成武：（郑重敬礼）你可以的，我们绝不会丢下你！ 【解析】 【导语】两则文本均以红军过松潘草地为背景，展现革命征程的艰险与红军的崇高精神。材料一以纪实笔法，通过郑金煜、炊事班长钱班长的事迹，刻画战士们舍己忘我的牺牲与坚守；材料二则以戏剧片段，借炊事员二虎与小周的互动，凸显绝境中的战友温情与不灭的革命信念。 【6题详解】 C.“不加议论、抒情”错误。文本一在纪实的基础上穿插了多处议论与抒情内容，如“这里也是中国人民革命激流的源头活水”“这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中”，直接表达了作者对红军革命精神的赞颂，并非完全不加议论、抒情。 故选C。 【7题详解】 D.“也暗示了军民鱼水情”错误。文本二中二虎拿出保命的青稞粉分给战友的情节，仅体现红军队伍内部舍己为人、团结互助的革命情谊，未涉及军队与普通民众的互动内容，“军民鱼水情”属于无中生有，无文本依据。 故选D。 【8题详解】 题干要求比较不同文体对“饮食匮乏”的表现差异，需围绕文体属性、表达方式两大核心维度展开。 明确文体核心差异：文本一是纪实文学，以真实性为核心准则，内容贴合史实；文本二是话剧（舞台艺术），可合理虚构，侧重戏剧张力与现场感营造。 梳理纪实文学的表达路径：以叙述、细节描写为主，结合“大铜锅里一滴水也没有”“收集清晨的露珠”等原文细节，客观还原草地缺粮缺水的真实困境。 梳理话剧的表达路径：以舞台提示、人物对话为核心载体，结合“拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动”“一粒粮都没有了”等原文内容，直接具象呈现饮食匮乏的窘境，强化受众感知。 【9题详解】 需紧扣话剧剧本的文体规范，严格贴合原文情节、人物状态改写，不可脱离文本自行发挥。 ①先搭布景框架：结合原文草地行军的语境，设置符合舞台呈现的场景，比如寒雾笼罩的草地、追光聚焦核心人物等，契合一幕剧开头的氛围要求。 ②补充舞台提示：将原文中人物的动作、神态，比如郑金煜“吃力地挺直了腰板”“断断续续”、杨成武的急切神态，以括号标注的舞台说明形式呈现，符合话剧格式要求。 ③还原核心台词：严格引用原文人物的原句，不随意篡改内容，确保台词符合人物身份与当时的情境，保证改编的严谨性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声嘘以杀；其乐心感者，其声嘑以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者。 （节选自《史记·乐书》，有删改） 材料二： 吴公子札①来聘，请观于周乐②。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” （节选自《左传》，有删改） 材料三： 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》③之备戒④之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液⑤之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“《武》坐，致右宪左⑥，何也？”对曰：“非《武》坐也。”“声淫⑦及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” （节选自《礼记·乐记》，有删改） 材料四： 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕为以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·礼乐第七》，有删改） 【注】①公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周成王曾赐给鲁国天子之乐，所以季札要求欣赏周王室乐舞。③《武》：即《大武》。周代六舞之一。以反映周武王伐纣的武功为内容。④备戒：击鼓警众。⑤淫液：音连延而流液不绝。⑥致右宪左：指右膝跪至地而左膝抬起。⑦淫：贪。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所以人间A遂有此舞B国家C因兹D亦制其曲E然F雅乐之容G止得H陈其梗概 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，排列、编排，与《侍坐》“比及三年，可使有勇”的中“比”意义不同。 B. 而，然而、但是，与《涉江采芙蓉》“同心而离居”中的“而”意义相同。 C. 若，假如、如果，与《项脊轩志》“吾儿，久不见若影”中的“若”意义不同。 D. 为，因为、由于，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“噍以杀”“咩以缓”等六种声音直接源于人的本性，而“乐”是人心感于外物并加以艺术形式表现的结果。 B. 材料二记载，季札来鲁国访问，乐工为他歌唱《郑风》。季札认为《郑风》虽然美好，但是烦琐得太过分了，百姓忍受不了。 C. 材料三中，孔子与宾牟贾两人关于《武》乐的问答，涉及了对乐曲节奏、动作设计及其中蕴含的武王之志的理解与探讨。 D. 材料四中，唐太宗不同意萧瑀建议，认为在乐舞中详细刻画被擒敌将的狼狈之状，会让曾效力于对方的现任将相感到难堪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！ （2）子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” 14. 请结合材料，简要概括“乐”的社会功能有哪些。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概是《卫风》吧！ （2）孔子说：“对！我从苌弘那里听到的，也和你说的一样。” 14. ①感物动心，反映人的情感与心境；②观乐知政，折射国家风俗与兴衰；③教化育人，规范社会行为与人心；④铭记功德，传承历史与精神。 【解析】 【导语】这组文言文围绕传统儒家乐文化选材，脉络清晰：先阐发“乐本生于人心”的核心理论，再以季札观乐、孔子论《大武》展现先秦乐评传统，最后落脚贞观年间唐代礼乐实践，既有理论深度又有史事支撑，完整呈现了乐文化“发乎心、关乎政、止乎仁”的特质，内涵厚重，编排得当。 【10题详解】 句意：因此民间就有了这个舞蹈，国家也据此创作了这首乐曲。然而雅乐的仪态，只能陈述大概情形。 “人间遂有此舞”主谓宾结构完整，应单独成句，其后B处断开； “国家”是主语，“因兹”“亦”是状语，“制”是谓语动词，“其曲”是宾语，宾语后E处断开； “雅乐之容”是下句主语，为表强调，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。排列、编排/等到。句意：编排音律并演奏。/等到三年，就可以使人人都有勇气。 B.正确。句意：然而百姓勤劳却没有怨恨。/两心相爱却不能在一起。 C.正确。假如、如果/你的。句意：如果不是乐官失传。/我的孩子，好久没有见到你的身影了。 D.错误。因为、由于/是、算作。句意：我因为这些人。/这不是侵夺官吏职权。 故选D。 【12题详解】 A.“直接源于人的本性”错误，原文“六者非性也”，六种声音非源于本性，是感于外物而动，选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“如是”，像这样；“是……乎”，这……吧；“其”，大概。 （2）“唯”，对；“诸”，兼词，之于；“吾子”，你，您。 【14题详解】 解题时先通读四则材料，逐段提取“乐”的作用： 从材料一“乐本在人心感于物”“六者非性也，感于物而后动”，提炼出乐能反映人的内心情感与心境； 从材料二季札听乐判断各国政教得失、国运兴衰，提炼出乐可反映国家风俗与政治兴衰，能观乐知政； 从材料三《武》乐记载武王伐纣之志，提炼出乐能记录历史、传承先王志向与精神； 从材料四制乐彰显功德、太宗顾及人情不忍细致刻画战败场景，提炼出乐具有教化人心、规范伦理的社会作用。 【参考译文】 材料一： 大凡音乐的兴起，都产生于人的内心。人心的变动，是外物使它这样的。人心被外物触动而产生感应，就表现为声音。声音互相应和，所以产生变化；变化形成规律，就叫做音。编排音律并演奏，再配上舞蹈，就叫做乐。乐是由音产生的，它的本源在于人心被外物触动。所以内心产生哀伤，声音就急促而衰微；内心产生快乐，声音就舒展而平缓；内心产生喜悦，声音就昂扬而奔放；内心产生愤怒，声音就粗粝而凌厉；内心产生恭敬，声音就正直而清廉；内心产生慈爱，声音就温和而柔软。这六种声音不是人的本性，是受外物触动才产生的，所以古代君王慎重地对待那些能触动人心的事物。 材料二： 吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周王室的音乐。乐工为他唱《周南》《召南》，季札说：“美好啊！开始奠定基础了，还没有完善，然而百姓勤劳却没有怨恨。”为他唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“美好啊，深沉啊！忧愁却不困窘。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概是《卫风》吧！”为他唱《王风》，他说：“美好啊！有忧思却不恐惧，这是周室东迁后的乐歌吧！”为他唱《郑风》，他说：“美好啊！但烦琐得太过分了，百姓忍受不了，这大概会最先灭亡吧！”为他唱《齐风》，他说：“美好啊！宏大啊，这是大国的气象！作为东海一带诸侯的表率，恐怕是太公的国家吧！国家的前程不可估量。” 材料三： 宾牟贾陪孔子坐着，孔子和他谈论到乐，说：“《大武》乐开始时长时间击鼓警众，为什么呢？”宾牟贾回答：“是担心得不到民众的支持。”“乐曲长久咏叹、声调绵延不绝，为什么呢？”回答：“是担心不能完成功业。”“舞蹈动作勇猛迅疾，为什么呢？”回答：“是为了及时抓住战机。”“《大武》乐的坐姿，是右膝着地、左膝抬起，为什么呢？”回答：“这不是《大武》乐应有的坐姿。”“乐曲中掺杂商的音调，为什么呢？”回答：“这不是《大武》乐应有的音调。”孔子说：“如果不是《大武》乐的音调，那是什么音调呢？”回答：“是乐官失传了。如果不是乐官失传，那就是武王的心志荒乱了。”孔子说：“对！我从苌弘那里听到的，也和你说的一样。” 材料四： 贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“现在《破阵乐舞》天下共同流传，然而要完美彰显皇上盛德的仪态，还有所欠缺。前后击败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，我希望画出他们的形状，来描绘战胜攻取的姿态。”唐太宗说：“朕当年天下未定，为天下百姓救苦救难，所以不得已才进行征战，因此民间就有了这个舞蹈，国家也据此创作了这首乐曲。然而雅乐的仪态，只能陈述大概情形，如果详细描绘，那么情状就容易辨识。朕认为现在的将相，很多曾经受过他们驱使，既然曾经做过他们的君臣，现在如果再让他们看到被擒获的样子，一定心中不忍，我因为这些人，所以不做这件事。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我能考虑到的。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问宜楼①楼下竹，年来应长新篁。使君②五岭又三湘。旧游知好在，熟处更难忘。 尚念论心舒啸否，只今湖海相望。遥怜阴过酒尊凉。举觞须酹我，门外是清江。 [注]①宜楼：楼阁名。②使君：汉代对州郡长官的称呼，词中指友人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇没有直接问候友人，而询问竹子生长情况，以物寄情，不言思念而思念自见。 B. “五岭又三湘”写友人辗转宦游、漂泊不定，与“只今湖海相望”形成前后呼应。 C. 词人回忆与友人倾心相交，纵情舒啸，与“扣舷独啸，不知今夕何夕”情感相同。 D. 整首词结构严谨，上阕由景物写到友人，下阕由昔日写到今日，语意上层层递进。 16. 词的末尾三句，是如何表达对友人的思念之情的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①词人想象友人在门外清江之畔、新竹阴凉之下，举杯遥敬自己，凸显二人虽处两地而心意相通的情谊； ②词人不直说自己的思念，而设想对方思念自己，将单向思念转化为双向牵挂，情感更显含蓄真挚。 【解析】 【导语】这首《临江仙》是张孝祥的怀友之作，以旧景旧情起笔，将对辗转宦游友人的深切思念，融在清雅疏淡的叙写中，语浅情深，清旷真挚，尽显词人干净澄澈的词风。 【15题详解】 C.“与‘扣舷独啸，不知今夕何夕’情感相同”错误，本词舒啸是知己相聚、交心畅谈的闲适情谊；“扣舷独啸，不知今夕何夕”是夜游时超然、旷达自得、忘却世事之感，二者心境截然不同。 故选C。 【16题详解】 解答此题，要紧扣词尾景物与人物动作，结合抒情手法，逐层剖析词人含蓄深沉的怀友情思。 ①抓虚写想象手法：锁定清江、酒樽、阴凉等场景意象，词人跳出自身视角，假想友人凭江饮酒、举杯遥祭自己，借对面落笔描摹相隔千里的牵挂。 ②抓抒情视角转换：词人不直接直白抒发自身思念，反过来揣测友人惦念自己，化单向牵挂为彼此双向共情，委婉细腻地凸显知己情深，让离别相思婉转绵长、余韵悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小棠同学听到春晚上“东风吹过玉兰花，小鱼翻身探脑瓜”的歌词后，立刻联想到了一些诗句：其中“东风吹过玉兰花”的意境，与《青玉案·元夕》中“_______”一句相近；“小鱼翻身探脑瓜”的生动画面，又与《李凭箜篌引》中“_______”一句相合。 （2）方老师在讲解“在论证中引入‘虚拟论敌’，从反面质疑以强化论点”这一写作专题时，举了苏洵《六国论》中代表反面质疑的问句作为典例，这两句是“_______，_______”。 （3）如图所示，马经常出现在古代描写战争的诗词中，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 东风夜放花千树 ②. 老鱼跳波瘦蛟舞 ③. 六国互丧 ④. 率赂秦耶 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（戎马关山北，凭轩涕泗流/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 【答案】18. 内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 19. C 20. A 21. （1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 （2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 22. ①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。 ②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。 ③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。 【解析】 【18题详解】 先明确题型是排比表达效果，按“内容+形式”两步分析： 内容上：排比句从停顿划层次、语气传情感、用法明逻辑三个角度写标点作用，逐层递进，使解说更全面、观点更有力。 形式上：句式整齐对称，节奏鲜明流畅，增强语言气势，让标点的重要性更具说服力和感染力。 【19题详解】 “误用，滥用、一逗到底的现象”是具体存在的问题现象，语境强调的是这些现象普遍存在。 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇，符合语境。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇，符合语境。 C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽，多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，因此不符合语境。 D.比比皆是：到处都是，形容很多，符合语境。 故选C。 【20题详解】 A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。 B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 【21题详解】 ①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。 【22题详解】 先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解： 破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。 感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。 最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1956年，一群胸怀报国之志的青年，响应“向科学进军”的号召，隐姓埋名，奔赴戈壁荒漠与实验室。 2026年，你在整理历史资料时，被一张黑白照片深深触动：照片中，年轻的科研人员正在简陋的仪器前专注地记录数据，眼神坚定。 校刊《青春回响》正举办“跨越70年的对话”征文活动，请你以“致1956年科学前辈的一封信”为副标题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟正标题，明确文体（书信体）；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 星火照长夜，我辈续山河 ——致1956年科学前辈的一封信   尊敬的1956年科学前辈们：  展信佳！  时隔七十载，岁月冲刷山河万象，却从未冲淡青春滚烫的底色。近日翻阅旧史料，那张泛黄的黑白照片令我久久动容：简陋的仪器冰冷陈旧，戈壁的风沙荒芜萧瑟，而伏案记录数据的你们，眼底是穿透困顿的笃定星光。七十余年风云更迭，我以新时代青年之名，与跨越岁月的你们静静对话。  百年前，梁启超有言：“少年强则国强。”1956年，祖国科技百废待兴、满目空白，“向科学进军”的号角划破荒芜时代。彼时风华正茂的你们，褪去少年意气，舍弃都市繁华，自愿隐姓埋名、奔赴戈壁荒原。没有精密设备的加持，没有成熟理论的依托，你们以青春为薪，以赤诚为炬，在无人问津的岁月里默默攻坚。世人多羡盛世荣光，却鲜有人知，今日中国科技的万丈高楼，起于你们一砖一瓦的拓荒奠基。  世人常谈时代造就英雄，可我始终认为，从来是青年担当成就时代辉煌。你们的青春，没有鲜花掌声，没有安逸顺遂，只有风沙为伴、孤灯为友。在物资匮乏、技术封锁的绝境中，一代代科研先辈徒手摸索、反复试验，用最朴素的坚守，打破国外技术垄断，为新中国的科技事业撕开一道光亮的口子。你们用一生诠释：真正的青春从不是安逸享乐，而是以身许国、向难而行的担当。 七十年弹指一挥间，山河换新颜。如今的我们，身处科技蓬勃发展的盛世，仪器精密先进，科研环境优渥，不必再历经你们当年的苦寒磨砺。但时代的考题从未停歇，安逸的环境最易滋生浮躁，富足的生活最让人丢失初心。当下部分青年困于功利内卷，囿于个人得失，将青春局限于方寸书桌与个人前程，却遗忘了青年与家国共生的初心。这也让我愈发懂得，你们留下的从不止科研成果，更是生生不息的精神火种。  时代各有使命，青春各有担当。前辈们于荒芜中拓路，为我们铺就坦途；我辈青年便要于盛世中深耕，续写崭新篇章。青年村官秦玥飞深耕乡土，以学识赋能乡村振兴；无数青年科研工作者扎根实验室，攻坚新兴科技领域，接续为国赋能。我们深知，安稳盛世从不是躺平的资本，而是奋勇争先的底气。  山河不负耕耘，青春薪火永传。七十载风雨兼程，你们以微光点亮长夜；往后岁月，我辈青年必将承袭赤诚初心，褪去浮躁、笃行不怠，以青春之我、奋斗之我，续写中国科技与时代发展的新章，不负先辈热血，不负盛世山河。  此致 敬礼！  新时代青年 XXX年X月X日 【解析】 【详解】【审题】 材料串联起1956年与2026年两个时代，构建起两代青年跨越七十载的精神对话。1956年的青年科研人响应国家号召，怀揣报国初心，舍弃名利、隐姓埋名，扎根戈壁荒漠与简陋实验室，在艰苦贫瘠的条件下深耕科研、为国攻坚，诠释了老一辈青年的责任与担当。2026年的当代青年，通过黑白老照片回望先辈岁月，实现跨越时空的精神共鸣。 题目限定写作场景为校刊征文活动，文体为书信，副标题固定为“致1956年科学前辈的一封信”，写作视角为当代青年学生。材料核心内核在于精神传承：七十载岁月流转，时代环境、科研条件已然天翻地覆，但青年报国、笃行实干、以身许国的青春内核从未改变。 材料暗含鲜明的时代对比与思辨内涵：先辈于贫瘠岁月中拓荒铺路，以青春奠基家国科技发展；吾辈于盛世韶华里接续奋斗，以初心续写强国篇章。命题旨在引导写作者回望先辈风骨，感悟奉献、坚守、报国的精神力量，立足当代青年身份，思考新时代青年的使命、责任与传承，实现历史与当下的双向呼应。 【立意】 1.薪火赓续七十载，以青春之力续写报国华章。 2.承先辈科研星火，以吾辈少年初心筑梦强国。 3.跨越时空对话先辈，在传承坚守中践行青年使命。 【行文思路】 以书信体行文，开篇由老照片切入，抒发看见先辈科研模样的内心触动，引出跨时空对话。追忆前辈舍弃安逸、扎根荒漠潜心钻研的报国壮举，赞颂不惧艰苦、为国攻坚的赤诚初心。联系当下青年学习生活与时代使命，对比今昔科研条件，传承先辈实干奉献精神。 最后表明当代青年立志接续奋斗，以青春之力强国兴业，回应先辈当年的理想与担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $