精品解析：2026届河南高三适应性训练（一）语文试卷

2026届高三语文适应性训练（一） 本训练共150分，时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当医疗智能体将诊断误差缩至临床临界值，教育智能平台规模化实现“因材施教”，以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态。《庄子·天地》所言“机心存于胸中，则纯白不备”，警示技术飞跃背后需坚守人文价值，智能体的健康发展离不开“技术赋能”与“人文铸魂”的双向支撑，这与“天人合一”的中华文明智慧、“以人为本”的现代理念相呼应。 智能体的技术突破，延续着人类对高效精准的追求，与经典文本中的进步理念一脉相承。从《考工记》“智者创物，巧者述之”到徐光启“穷理尽性，以臻至善”，人类技术革新始终紧扣生存状态改善。如今，智能体以“感知——规划——记忆——行动”四维架构再攀高峰：华西医院“睿兵Agent”整合海量病例，让慢性病管理效率提升40%，使偏远地区患者共享优质医疗；“浙大先生”平台依据认知规律推送个性化方案，让孔子“有教无类”“因材施教”的理想在数字时代落地。2025年中国AIAgent市场规模达554亿元，预计2030年增至8250亿元，这种爆发式增长彰显了《周易》“穷则变，变则通，通则久”的革新智慧。 然而，智能体在拓展人类能力边界的同时，也面临技术理性与人文精神失衡的风险，呼应了经典文本警示的“物役”困境。《庄子·秋水》强调“物物而不物于物”，而当下，个人信息保护遭遇挑战，端侧调用常绕过用户同意，与《礼记·大学》“慎独”精神相悖；算法偏见在招聘、贷款等领域隐性存在，违背《论语》“不患寡而患不均”的公平理念；部分用户对拟人化智能体过度依赖，疏远现实关系，消解《孟子》“仁者爱人”的温情；部分内容生成类智能体输出片面观点，背离《诗经》“美教化、厚人伦”的传统。这些问题警示，技术脱离人文约束终将陷入“为技术而技术”的误区。 应对挑战，需从经典文本汲取智慧，构建“技术向善”的治理体系。《荀子·王制》“明分使群”的理念为治理提供启示：数据治理层面，应建立训练数据溯源与敏感信息加密系统，将《个人信息保护法》落到实处；算法优化层面，嵌入主流伦理价值，建立多元主体审核机制，规避技术偏见；产业发展层面，秉持《管子·牧民》“不涸泽而渔”理念，搭建国家算力调度网络与开源平台，遏制垄断，保障创新空间。 教育领域的人文赋能至关重要，需将经典文化与技术教育深度融合。《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”为人才培养指明方向：学校应将《论语》《孟子》中的人文思想纳入AI课程，引导学生认清技术工具本质；通过“智能体伦理辩论赛”等活动，让学生思辨“技”与“道”的关系；借鉴朱熹“格物致知”方法，鼓励探究技术原理与伦理边界，培养复合型人才。 从《考工记》的工艺智慧到智能时代的技术革新，人类文明进步始终是技术突破与人文坚守的双向奔赴。智能体既承载人类对高效生活的向往，也肩负文明传承使命。当技术动能与人文势能形成合力，智能体必将成为社会进步的积极力量，实现“科技向善、人文铸魂”的时代愿景，诠释中华文明“生生不息”的精神内核。 （摘编自《智能时代的人文坚守：技术革新与精神传承的共生之道》） 材料二： 燧人氏的火石、爱迪生的灯泡、图灵的计算机，都经历了从不被理解到广泛接受，最终成为人类生活不可或缺的部分。人的创造性思维是AI永远无法替代的核心价值，AI的本质是放大人的能力边界，而非取代人的主体地位。过度依赖AI，本质上是将人类最核心的创造力拱手相让。研究表明，过度使用工具会导致大脑相应功能区活动减弱，这为AI时代可能出现的思维退化、创造力消退敲响警钟。 任何技术时代都有其生命周期，AI时代终将成为历史。真正能留存于文明长河中的，不是技术工具本身，而是人类在算法包围中依然执着的独立思考。目前，一些高校已对学术论文的AI使用进行规范，如限定智能生成比例不超过40%，这是对知识原创性的坚守。 AI发展道路漫长，技术与伦理边界仍处于模糊状态，人类需要把握好创新与风险的平衡——既鼓励技术突破，又主动应对潜在风险，让生成式人工智能“不野蛮、不乱来”。《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，正是通过制度规范防范技术风险的重要举措。 算法可以绘制千条航线，但劈波斩浪的方向终究要由人类自己把握。作为普通用户，应建立AI“管理员”意识，对AI生成的内容保持筛选、验证的审慎态度；面对伦理道德问题，人类首先要守住底线——无论对AI的管制多么严格，核心都是对技术使用者的规制。 人类与AI的关系，绝非此消彼长的替代关系，而应是彼此成就的共生关系。AI在替代部分传统岗位的同时，也在创造新的职业风口。站在人类文明的长廊中，我们终将认识到：AI既非洪水猛兽，亦非救世神明，它只是人类文明征途中的同行者，而人类的独立思考与人文坚守，才是文明延续的核心密码。 （摘编自《于我们而言，AI应该是什么》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）3分） A. 以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态，我们需警惕技术飞跃背后人文价值缺失。 B. 个人信息的端侧调用常绕过用户同意，违背了“技术向善”的原则，是技术理性对人文精神的挑战。 C. 随着人工智能的发展，AI技术已成为生活不可或缺的部分，但过度依赖可能造成人类的创造力消退。 D. 学术论文智能生成比例不能超过40%，表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 医疗智能体技术的突破，不仅能提高慢性病人的治愈率，还能使偏远地区患者共享优质医疗。 B. 只要在教育领域将经典文化与技术教育深度融合，就能实现技术突破与人文坚守的双向奔赴。 C. 人的创造性思维是AI无法替代的核心价值，AI能放大人的能力边界，但不能取代人的主体地位。 D. 《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，能让处于模糊状态的技术与伦理的边界变清晰。 3. 材料一多处引用经典文本，根据要求完成下列表格。 引文 概括文中意思 “物物而不物于物” ①____________ ②____________ 人们担心人工智能存在算法偏见，不能公平对待每一个个体 “明分使群” ③____________ 4. 对于人工智能的发展，两则材料共同观点是什么？侧重点有何不同？ 5. 历史课上老师讲授“鸦片战争”相关内容时，有同学分享了一份AI生成的1843年英国议会下议院关于《南京条约》通商条款的辩论“原始档案”。“档案”记录了议员的发言要点与表决票数，还标注引用了1843年5月20日《泰晤士报》的相关消息。课后，师生查阅资料发现，“档案”中提到的几位议员根本不存在，《泰晤士报》也未刊登任何与《南京条约》通商条款相关消息。请结合两则材料简要分析案例，并列出正确使用AI的两条措施。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 过度依赖技术，易导致人文价值的缺失 ②. “不患寡而患不均” ③. 对人工智能通过分层治理来构建有序群体 4. ①共同点：充分肯定人工智能在社会生活中的积极价值，又要警惕其弊端。 ②材料一侧重人工智能对传统人文精神挑战，材料二侧重人工智能对人独立思考能力的挑战。 5. 示例： （1）案例分析：①暴露技术理性和人文精神失衡的风险，陷入“为技术而技术”的误区；②凸显AI缺乏史实筛选验证的审慎态度，易误导历史认知；③折射出过度依赖AI，削弱使用者独立思考能力。 （2）正确使用AI的两条措施：①明确AI工具本质，不盲目采信其生成内容，先通过权威渠道核验；②秉持审慎验证原则，对AI标注的史料来源进行交叉核对。 【解析】 【导语】这两篇论述紧扣AI发展的时代议题，核心围绕“技术与人文的关系”展开思辨，兼具现实针对性与思想深度。材料一创新性结合中华传统经典，从古典智慧中挖掘AI治理路径，颇具文化特色；材料二侧重厘清人机关系，强调人类独立思考的核心价值，二者互补，共同回应AI时代的文明命题。 【1题详解】 D.“表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展”错误，原文仅说明高校规范AI论文生成比例是坚守知识原创性，并未提及借助AI可取得迅速发展，选项属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 A.“提高慢性病人的治愈率”错误，材料一仅表明医疗智能体让慢性病“管理效率提升40%”，未提及提高慢性病人治愈率，选项属于主观臆断。 B.“只要在教育领域将经典文化与技术教育深度融合，就能实现……双向奔赴”错误，“只要……就……”表述绝对化。教育领域融合经典文化与技术教育只是举措之一，并非实现双向奔赴的单一条件。 D.“能让处于模糊状态的技术与伦理的边界变清晰”错误，材料二指出《人工智能生成合成内容标识办法》的实施是“防范技术风险的重要举措”，并未说明能让模糊的技术与伦理边界变清晰，选项夸大作用。 故选C。 【3题详解】 作答本题需结合原文语境，匹配经典引文与对应文意，依据题干释义反向定位文本语句，准确提炼核心内涵。 ①对应“物物而不物于物”：锁定材料一技术失衡、物役困境相关段落，结合AI带来的人情疏离、教化缺失等问题，提炼出技术不可桎梏人文、丢失精神价值的核心含义。 ②对应算法公平相关释义：根据题干给出的算法偏见、不公问题，回溯文本儒家经典名句，精准匹配出体现公平理念的“不患寡而患不均”这句引文。 ③对应“明分使群”：定位文本治理体系段落，结合数据、算法、产业多维度治理举措，总结出该古语指导AI行业分层规范治理、构建有序群体的内涵。 【4题详解】 作答此题需分别梳理两则材料的核心主旨，从共性价值、各自论述重心两大维度对比分析，精准提炼异同。 ①梳理共同观点：通读两则材料可知，两则材料均认可人工智能具备强大的技术优势，能赋能社会发展、拓展人类能力，同时均正视AI发展存在的潜在风险与负面问题，主张辩证看待AI发展。 ②分析材料一侧重：材料一立足中华传统人文视角，重点剖析AI发展对传统伦理、礼俗、人文温情等精神文化层面的冲击与失衡问题。 ③分析材料二侧重：材料二围绕人类自身发展展开，着重探讨AI过度使用对人的创造力、独立思考能力的消解，侧重其对人独立思考能力的挑战。 【5题详解】 作答本题需先结合案例现象，依托两则材料核心观点分层剖析问题，再对应提炼规范使用AI的可行举措。 （1）案例分析：紧扣材料一中“技术脱离人文约束”的弊端，明确虚假档案是“技术理性”失衡的体现； 结合材料二“独立思考”的重要性，分析AI内容未经史实核验的漏洞，以及使用者轻信AI导致思辨能力弱化的问题。 （2）措施一：立足材料中AI是工具的定位，从使用者认知层面入手，强调认清工具属性，不盲从AI输出内容，借助权威资料核查信息。 措施二：依据材料中审慎对待AI的要求，聚焦史料使用规范，对AI提供的信息来源多方比对验证，规避虚假信息带来的误导。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 为你种一棵树 王刚 经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这是一次实力悬殊的战斗，他希望他们支持他，赋予他力量。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。 天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。 天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。 太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。 就这样，陈铁军拔掉了地雷的毒牙，让它成为一块废铁。 有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。 离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。 除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刨土也是一门技术活，只能轻轻翻，一点一点地刨，否则，会有可能把地雷连根拔起，后果不堪设想，刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。 土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等到有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，那该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，该多过瘾啊。 说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。 第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。 他想，从今天开始，这树就是小武了。 每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。 文本二： 情致的深邃、生命的感觉与边地的哲思（节选） ——王刚小说集《为你种一棵树》解读 银兴贵 接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举。小说集《为你种一棵树》告诉我们：随着特定时代里人物命运的起伏跌宕而悲喜，故事在众人带着缺憾的前行中收束时，忽有顿悟，正是这些不圆满的褶皱，才叠印出生活最本真的纹理。 在物质匮乏、环境艰苦的贵州西部，也许人们不擅长用语言表达情感，却习惯将情感寄托于具体的事物与日常的劳作中——一棵树、一群猴、一只唢呐、一口棺材……都可能成为情感的载体。作家正是抓住了这种独特的情感表达方式，以细腻的笔触将日常细节转化为精神符号，让情致在“藏”与“显”的张力中，展现出超越表层的深邃意蕴。正如作家在谈到创作心得时所言：“树是这个世界最美的意象，无论是悬崖峭壁，黄沙大漠，还是废墟残垣，只要有树的身影，就会变得生动起来，重获勃勃生机。” 在这个世界里，没有完美无缺的人生剧本，只有不断调整与适应的智慧，小说集《为你种一棵树》的文学符号提醒我们：生活的本质就是在不断缝补的过程，在各种限制和意外中寻找生命的支撑。 【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。 B. 排雷时“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，以听觉与视觉结合的比喻，生动写出地雷被控制后的状态。 C. 小说中“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景既渲染了伤感氛围，也暗合他内心的悲痛，与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。 D. 小说中的地雷是战争遗留的爆炸物，象征了战争的创伤，排雷象征了与战争创伤的对抗，象征手法深化了主题内涵。 7. 关于文本一中陈铁军这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 陈铁军明知与地雷的战斗“实力悬殊”却仍决意开战，是因为他自认摸清了地雷秉性，有把握能赢得这场排雷之战。 B. 排雷过程的描写采用动作描写与心理描写结合，“如绣花”的比喻凸显动作精准，也表现陈铁军内心的从容淡定。 C. 将拆解的地雷放入水泥坑任其腐烂，这一行为凸显他性格中狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象。 D. 小说中把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。 8. 小说中的划线句意蕴丰富，请结合文本分析这句话的深层意蕴。 9. 文本二提出“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。 【答案】6. C 7. D 8. ①树象征新生、希望、安宁，与地雷代表的死亡、威胁对立。②树寄托对战友、亲人、逝者的思念，让生命以另一种方式存在。③种树是修补创伤、重建生活的方式，让虎山重归美好，让心灵有依靠。④树成为他精神的归宿，象征他与这片土地生死相依。 9. ①陈铁军接受生活的残缺：亲人、战友因地雷死去，家园被战争创伤笼罩，这是无法改变的痛苦现实。②他以排雷行动对抗创伤，清除危险，直面残缺。③以种树重建家园，让逝者以树的形式“重生”，让土地恢复生机。④在痛苦的现实中，他把排雷、种树变成生命的意义与价值，完成对生活的修补与救赎，体现出悲壮而伟大的力量。 【解析】 【导语】这篇小说以边地退役军人排雷种树的故事展开，将战争遗留创伤、个人丧亲之痛，融入平静坚忍的日常劳作中。以“树”为核心意象，承载纪念逝者、修复土地与生命的多重内涵，配合评论点明的“残缺中寻新生价值”的哲思，把个人抗争升华为对生命的温柔救赎，沉实克制又意蕴深沉。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“雨景既渲染了伤感氛围”错误，“细雨飘飞”不是渲染伤感，而是开始种树、寄托希望、重建生活，象征希望、新生。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“有把握能赢得这场排雷之战”错，原文“实力悬殊的战斗”“漫长的战争”，说明他并非有把握取胜，而是为战友、亲人必须抗争，并非自认有把握。 B.“内心的从容淡定”错，排雷“命悬一丝”“走钢丝”“稍有闪失尸骨无存”，表现极度紧张谨慎，不是从容淡定。 C.“狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象”错，放地雷是对地雷的痛恨、告慰逝者，不是狭隘记仇，没有削弱形象。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解句子丰富意蕴的能力。 ①原文写地雷“暗含杀机”，是威胁生命的凶手，而新种的树象征安全、和平与新生，是能守护他、守护这片土地的真正伙伴。 ②原文写他为战友、儿子小武等人种树挂牌，让逝者借树而生，树承载着他对亲人、战友最深的思念与牵挂，是精神寄托。 ③原文写他希望排完雷、种满树后，虎山能“碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香”，树代表他重建家园、抚平创伤、重获幸福的理想。 ④树陪伴他坚守虎山，成为他余生的情感归宿与心灵依靠，所以他视树为知心爱人、可托付终身的存在。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①陈铁军接受生活残缺：原文写儿子小武被炸死、战友牺牲、虎山遍布地雷，他直面战争带来的巨大创伤，不逃避痛苦现实。 ②他以排雷修补残缺：原文写他“跟地雷决一死战”“每天天不亮就出门”，以行动清除危险，对抗创伤，修补破碎的生活。 ③他以种树创造新价值：原文写“每排掉一颗雷，他就种下一棵树”，为逝者挂牌，让土地重焕生机，把痛苦经历转化为守护、纪念与重生的意义。 ④他在排雷与种树中找到生命新支撑，在不圆满的命运里完成自我救赎，实现了精神的升华，正是“接受残缺并在修补中寻找新价值”的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 赵苞字威豪，甘陵东武城人。从兄忠，为中常侍，苞深耻其门族有宦官名势，不与忠交通。 初仕州郡，举孝廉，再迁广陵令。视事三年，政教清明，郡表其状，迁辽西太守。抗厉威严，名振边俗。以到官明年遣使迎母及妻子垂当到郡道经柳城，值鲜卑万余人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。苞率步骑二万，与贼对阵。贼出母以示苞，苞悲号谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩、毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义！昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之。”苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞殡敛母毕，自上归葬。灵帝遣策吊慰，封鄃侯。 苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂呕血而死。 （节选自《后汉书·赵苞传》） 材料二 乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以到官A明年B遣使C迎母及妻子D垂当E到F郡G道H经柳城 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，以……为耻，意动用法，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“亲”用法不同。 B. 其，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法不同。 C. 籍，登记，记录，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库，而待将军”的“籍”意思相同。 D. 巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”“巧言如簧”中的“巧言”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵苞以国家利益为重，在面对母亲和妻儿被敌人劫持的困境时，不顾家人安危，毅然选择率兵与敌人作战，表现了他高度的爱国主义精神。 B. 赵苞的母亲深明大义，当儿子陷入两难境地之时，她慷慨陈词，劝赵苞不能因为顾及她的生命而损害他的忠心和忠义。 C. 乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D. 乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 14. 材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在赵苞和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）儿子不孝，本想用微薄的俸禄早晚奉养您，没想到反而给母亲招来了灾祸。 （2）奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。 14. 示例：①赵苞在面对母亲和妻儿被鲜卑人劫持的困境时不顾家人的安危，为忠义而出兵攻打鲜卑人。②乐运对武帝屡次犯颜进谏；对宣帝不当行为严厉批评，后来更是冒死指出宣帝过失。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选文紧扣传统“忠孝节义”核心命题，搭配精妙：《后汉书》《北史》选段分别呈现赵苞、乐运二人身处两难的忠孝实践，一死殉义、一冒死进谏，各具典型性；末段《盐铁论》论说点明忠义勇孝的评判标准，理例呼应，层层递进，兼具思想深度与考查价值，贴合传统文化育人方向。 【10题详解】 句意：到任的第二年，赵苞派人迎接母亲和妻子儿女，家人快要抵达辽西郡时，途经柳城。 “以到官明年”是时间状语，独立成句，从B处断开； “遣使迎母及妻子”是动宾结构短语，从宾语后D处断开； “垂当到郡”承前省略“母及妻子”，谓语是“到”，宾语是“郡”，从宾语后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。耻，以……为耻，意动用法/亲，亲近，形容词作动词。句意：赵苞深深为自己家族里有身居权势的宦官而感到羞耻。/亲近贤臣，疏远小人。 B.错误。两个“其”都表示祈使语气，一定/还是。句意：你也一定勉励自己坚守大义。/我们还是回去吧。 C.正确。句意：他的亲属大多被没收家产成为奴婢。/登记官吏百姓，封闭仓库，等待将军到来。 D.正确。句意：用花言巧语来扰乱朝政。/指用虚伪动听的话语、讨好的神色取悦他人。/形容言辞虚伪动听，像笙簧一样灵巧多变。 故选B。 【12题详解】 D.“后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为”错误，宣帝只是在第二天感悟，称赞乐运是忠臣，并未明确认可乐运所谏的全部行为，选项中“认可了乐运的行为”的概述不准确。 故选D。 【13题详解】 (1)“无状”，这里是自谦语；“微禄”，微薄的俸禄；“图”，预料、料想。 (2)“书”，呈给皇帝的奏疏；“纳”，采纳；“自是”，从这以后；“滋”，更加。 【14题详解】 作答此题时，需紧扣题干核心，结合材料三忠义、勇毅为大孝的观点，分别挖掘赵苞、乐运二人言行，对应概括其忠勇体现孝的内涵。 ①分析赵苞事迹：立足材料一困境场景，区分私人亲情与君臣忠义，他舍弃私情、坚守为国尽忠的操守，以临难敢战的勇气、为国尽忠的本心，诠释了忠义为孝的深层内涵。 ②分析乐运事迹：依托材料二人物形象，选取其直言敢谏的行为，不惧君威、屡次冒死进谏、直言君主过失，以刚正勇敢、事君尽忠的品行，践行了忠勇兼具的大孝准则。 【参考译文】 材料一： 赵苞字威豪，是甘陵郡东武城县人。他的堂兄赵忠，担任中常侍一职，赵苞深深为自己家族里有身居权势的宦官而感到羞耻，从不和赵忠往来结交。 赵苞起初在州郡任职，被举荐为孝廉，经过两次升迁担任广陵县令。他在任三年，政令教化清明有序，郡里上表呈报他的治绩，于是升任辽西太守。他为人刚正严厉有威严，名声威震边地外族。到任的第二年，赵苞派人迎接母亲和妻子儿女，家人快要抵达辽西郡时，途经柳城，恰逢一万多名鲜卑人入侵边境劫掠，赵苞的母亲和妻儿就被鲜卑人劫持作为人质，鲜卑人带着他们攻打辽西郡城。赵苞率领两万步兵和骑兵，和贼人对阵。贼人把他的母亲推出来给赵苞看，赵苞悲痛大哭，对母亲说：“儿子不孝，本想用微薄的俸禄早晚奉养您，没想到反而给母亲招来了灾祸。从前我们是母子，如今我是朝廷的臣子，按道义不能顾念私人恩情、损毁忠诚节操，我只能拼死一战，没有办法弥补我的罪过。”母亲远远地对他说：“威豪，人各有天命，怎能顾念母子私情，而损害忠义大义！从前王陵的母亲面对汉朝使者拔剑自尽，来坚定儿子效忠汉室的志向，你也一定勉励自己坚守大义。”赵苞立刻率军出战，贼人全部被击溃打败，可他的母亲、妻子儿女都被贼人杀害。赵苞安葬好母亲后，上书请求回乡安葬亲人。汉灵帝派使者带着策书慰问吊唁他，封他为鄃侯。 赵苞安葬完亲人后，对同乡的人说：“拿着朝廷的俸禄却躲避危难，是不忠；为了保全忠义而致使母亲被杀，是不孝。像这样，我还有什么脸面活在世上！”于是吐血而死。 材料二： 乐运，字承业，是南阳清阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢，乐运多年给别人做雇工，用赚取的钱财把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直，从不讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝，谏言多被采用。 等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，他就下诏因国事繁忙，除去丧服。乐运上奏说：“服丧三年，从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪，怎么可以歪曲呢？”奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝也感慨省悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。” 材料三： 说话不诚信，有约不讲信用，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠贞，这些行为都是大的不孝。孟子说：“当今之世，现在各国的大夫，都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信，用花言巧语来扰乱朝政，用阿谀奉承来求得和好。像这种表现，不能被当世所容。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 注：①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“上林”“紫禁”这些皇家宫苑来突出裴舍人的特殊身份地位。 B. 颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。 C. “阳和”句是说即使有身处穷途的遗憾，诗人心中的阳光不会散去。 D. 尾联以“白发”对比“华簪”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。 16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。 【答案】15. C 16. 示例： （1）同：两诗都表达了对对方的称颂之情。 （2）异：①钱诗在颂扬中夹杂着怀才不遇、年华老去的失意和羞愧之情。②柳词以铺陈杭州的繁华，极力歌颂对方的政绩，以此表达对仕途功名的热望之情。 【解析】 【导语】这是一首含蓄蕴藉的干谒投赠诗，前半摹写宫苑春景，清丽雅致中暗寓对朝堂的向往，后半转抒自身穷途失意，将求荐之心藏于哀婉，怨而不怒，深得含蓄之旨。 【15题详解】 C.“诗人心中的阳光不会散去”错误，颈联“阳和不散穷途恨”中“阳和”指春日暖阳，意为和煦春光也无法消解我仕途失意的憾恨。 故选C。 【16题详解】 题干限定：同为谋求引荐之作，分析情感异同，结合两首作品主旨作答。 相同：两首作品都是用来寻求他人举荐引荐的诗文，都含有称颂对方的心意，也都暗含希望得到对方赏识提拔的愿望。 不同：钱起的这首赠诗，在向往朝堂、称颂权贵的同时，用“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”抒发了自己长年怀才不遇、仕途无路的愁苦，又感慨岁月流逝年华老去，满心失意与惭愧，求荐的情绪低沉落寞。 柳永的《望海潮》着重描绘杭州一地的繁华盛景，“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万家”“市列珠玑，户盈罗绮”等极力夸赞地方官员出众的治理功绩，通篇情绪昂扬，直白抒发自己一心向往仕途、渴望求取功名的热切心愿，没有失意悲愁之感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小文毅然投身粮食育种的研究，主动放弃报考热门专业。面对他人的不解乃至嘲讽，小文并不回应，他认为《报任安书》中“__________，__________”两句很好地道出了他的心境。 （2）这几天，天气变幻无常，气温忽高忽低，小文颇觉不适，不禁想到李清照《声声慢》中“__________，__________”两句。 （3）古代诗文中常用衣服颜色或材质表明人物身份，如“__________，__________”两句。 【答案】 ①. 然此可为智者道 ②. 难为俗人言也 ③. 乍暖还寒时候 ④. 最难将息 ⑤. 青青子衿 ⑥. 悠悠我心（座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正悄无声息地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”【甲】与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。 但方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——【乙】那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）【丙】、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：【丁】部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，反而消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 绝处逢生 B. 柳暗花明 C. 时来运转 D. 峰回路转 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列对文中标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】处的引号表示特定称谓，把人工智能称为方言保护的“数字史官”，生动形象。 B. 【乙】处的破折号是表解释说明，破折号后面的句子是对“人文温度”的具体阐释。 C. 【丙】处的括号是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 D. 【丁】处的冒号是用在总结性话语后边，引起下文的分说，引出“诸多挑战”的具体内容。 21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。 22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。 【答案】18. B 19. 序号②，修改为：让年轻一代通过（或借助）智能设备“听见”祖辈的乡音； 序号⑤，修改为：打破线下课堂的时空局限。 20. A 21. 示例一：①人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”（将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”）。②“数字史官”形象体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用。 示例二：①人工智能是方言保护的“桥梁”（将人工智能比作“桥梁”）。②“桥梁”形象体现人工智能对方言的保存、传播与传承作用。 22. 示例：此观点片面。人工智能能为方言保护提供技术支持，助力存档学习，但难复刻方言的人文温度，需结合人类传承才全面。 【解析】 【18题详解】 语境指方言生存空间被挤压，濒危消失，人工智能带来了新转机。 A.绝处逢生：形容在陷入绝境、没有出路时，突然得到生路。语境中方言只是生存空间受挤压，并未到无路可走的地步，该成语使用不恰当。 B.柳暗花明：比喻困境中出现新的希望、转机，侧重前景变好。该成语精准对应方言保护陷入困境，AI带来新希望、新出路，贴合语境，使用恰当。 C.时来运转：指时机到来，运气变好，多用于个人命运境遇。该成语多适用于人，不能用于方言保护这件事，适用对象错误。 D.峰回路转：形容山水迂回曲折，也比喻事情出现波折变化，侧重过程曲折。文段只强调出现转机，无曲折波折之意，该成语使用不恰当。 故选B。 【19题详解】 文中第二段标序号的部分表述不当的是序号②和序号⑤。 序号②搭配不当，介词“经过”使用不当，“经过”侧重“通过某个过程”，而此处强调“借助工具”，用“通过”或“借助”更准确； 序号⑤不合逻辑，“以便”表目的关系，“提供个性化指导”与“打破线下课堂的时空局限”并非目的关系，应删除“以便”。 【20题详解】 A.“【甲】处的引号表示特定称谓”错误，【甲】处“数字史官”表示特殊含义，是指人工智能通过自然语言处理、语音识别与合成等技术对方言起到了保护作用。 故选A。 【21题详解】 解答本题需按照“找出比喻句+明确本体喻体+解读喻体内涵”的思路，分别分析两处比喻。 ①分析第一处比喻：先定位文中“数字史官”“声纹工匠”的语句，明确本体是人工智能，喻体为“数字史官”与“声纹工匠”。“史官”侧重史料留存，“工匠”侧重精细雕琢，由此阐释技术记录、修复方言的功能，让抽象作用具象化。 ②分析第二处比喻：定位文末“桥梁”的比喻句，本体依旧是人工智能，喻体为“桥梁”。桥梁起连接、过渡作用，对应人工智能对方言的保存、传播与传承路径，表意形象，通俗易懂。 【22题详解】 作答本题需辩证评析题干观点，结合文本内容分层梳理，兼顾合理性与局限性，形成完整评论逻辑。 ①先判定观点性质：通读全文可知，该说法并非完全正确，存在片面性，不能单一肯定人工智能的方言保护作用。 ②提炼合理依据：从文本技术优势层面，梳理人工智能可采集保存方言、打破学习时空限制、延续方言传播的积极价值，肯定其辅助作用。 ③补充局限不足：立足文本核心短板，明确技术无法复刻方言承载的礼俗、情感等人文内核，无法独立完成方言保护。 ④得出完整结论：方言保护需依托技术赋能，搭配人工传承与人文守护，二者结合方可实现有效保护。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的时候人们主动选择预制，是当下快节奏时代应对生活的一种无奈，但我们发现，生活中最值得回味的，往往是那些不可预制的部分。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒绝预制，品味生活本真 快节奏的当下，预制成了许多人的生活常态。预制菜摆上餐桌，省去了洗菜做饭的繁琐；预制模板用于工作，规避了从零开始的麻烦；预制规划铺就人生，减少了未知带来的焦虑。我们主动选择预制，不过是应对忙碌生活的无奈之举，可渐渐发现，那些被我们忽略的、不可预制的片段，才是生活中最值得回味的温暖与力量。 预制能解当下之困，却留不住生活的本味。预制菜固然便捷，加热即食，却少了食材在锅中翻炒的烟火气，少了家人围坐做饭的欢声笑语；预制的文案固然得体，千篇一律的表达，却少了发自内心的真诚，少了情感自然流露的动人。预制追求的是高效、标准与稳妥，却在无形中消解了生活的多样性与真实性，让我们在程式化的流程中，渐渐失去了感受生活的敏锐。 不可预制的片段，藏着生活最动人的温度与成长的力量。与人相处时，一句猝不及防的关心，没有预设的脚本，却温暖了人心；成长路上，一次意外的挫折，没有提前的预警，却让我们学会坚韧；偶尔的一次迷路，没有既定的路线，却让我们发现了不期而遇的风景。这些不可预制的瞬间，或许不完美、不高效，却带着最真实的情感与最鲜活的力量，成为我们记忆中最珍贵的片段，让生活有了回甘，让生命有了厚度。 我们不必全盘否定预制的价值，它是我们应对快节奏生活的智慧，是忙碌中的一份从容。但我们更不能被预制裹挟，一味追求高效与稳妥，而忽略了生活的本真。真正的生活，从来不是预制好的剧本，而是既有预制带来的便利，也有不可预制的惊喜；既有按部就班的踏实，也有偶然邂逅的美好。 慢下来，放下对预制的过度依赖。少点预制的规划，多给生活一点留白；少点程式化的敷衍，多投入一点真诚的热爱。去感受一顿家常菜的烟火气，去珍惜一次不期而遇的温暖，去接纳成长路上的意外与未知。那些不可预制的片段，那些不期而遇的美好，才是生活最本真的模样，才是我们走过漫长岁月后，最值得回味的珍藏。 生活不该是预制的复制品，而该是一场充满惊喜与温暖的旅程。接纳预制的无奈，拥抱不可预制的美好，才能在快节奏的时代里，守住生活的本味，收获属于自己的温暖与成长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料立足当下快节奏的时代背景，点出“预制”存在的合理性——它是人们应对忙碌生活、节省时间精力的无奈选择，涵盖生活的方方面面：预制菜省去烹饪的繁琐，预制模板简化工作的流程，预制规划规避人生的未知，本质是人们追求高效、规避麻烦的一种生活态度。但材料的核心导向是转折后的思考：生活中最值得回味的，往往是那些不可预制的部分。 材料中的关键词“预制”与“不可预制”构成了辩证关系，预制化源于效率需求，体现工具理性对生活的简化与控制，却也导致体验与情感的钝化；而“不可预制”指向不确定性、偶然性、创造性，以及个体在场的身心体验，如情感、审美、意外惊喜、真实关系等，这些往往塑造生命的厚度与意义。这里的“不可预制”，指的是不受预设、不被规划，充满偶然性、真实性与情感温度的片段——可能是家人偶然做的一顿家常菜、朋友猝不及防的关心，是成长路上的意外挫折与惊喜收获，是人与人相处中自然流露的温情。 材料的核心思辨点是“预制的便利”与“不可预制的珍贵”的辩证关系：既不否定预制在快节奏生活中的实用价值，也不忽视不可预制的部分对丰富生活、滋养心灵的核心意义；引导考生反思当下过度追求高效、依赖预制，而忽略生活本真与情感温度的现象，思考如何在预制的便利与不可预制的美好之间找到平衡，拥抱生活的本真与惊喜。 写作方向应聚焦“不可预制”的价值，结合自身体验与时代特征，阐释不可预制的片段为何值得回味，分析过度预制对生活的消解，提出合理的生活态度；行文思路可由现象切入（列举生活中的预制场景），再辩证分析预制与不可预制的关系，接着重点论述不可预制的价值（情感温度、生命成长、生活本真），最后联系自身，升华主题，呼吁人们在快节奏中留住不可预制的美好。 立意： 1.接纳预制之无奈，珍视不可预制之温情。 2.拒绝预制化人生，拥抱生活的意外与惊喜。 3.预制解当下之困，本真筑生活之味。 4.不困于预制的高效，留痕不可预制的感动。 5.预制是生活的减法，不可预制是生命的加法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文适应性训练（一） 本训练共150分，时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当医疗智能体将诊断误差缩至临床临界值，教育智能平台规模化实现“因材施教”，以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态。《庄子·天地》所言“机心存于胸中，则纯白不备”，警示技术飞跃背后需坚守人文价值，智能体的健康发展离不开“技术赋能”与“人文铸魂”的双向支撑，这与“天人合一”的中华文明智慧、“以人为本”的现代理念相呼应。 智能体的技术突破，延续着人类对高效精准的追求，与经典文本中的进步理念一脉相承。从《考工记》“智者创物，巧者述之”到徐光启“穷理尽性，以臻至善”，人类技术革新始终紧扣生存状态改善。如今，智能体以“感知——规划——记忆——行动”四维架构再攀高峰：华西医院“睿兵Agent”整合海量病例，让慢性病管理效率提升40%，使偏远地区患者共享优质医疗；“浙大先生”平台依据认知规律推送个性化方案，让孔子“有教无类”“因材施教”的理想在数字时代落地。2025年中国AIAgent市场规模达554亿元，预计2030年增至8250亿元，这种爆发式增长彰显了《周易》“穷则变，变则通，通则久”的革新智慧。 然而，智能体在拓展人类能力边界的同时，也面临技术理性与人文精神失衡的风险，呼应了经典文本警示的“物役”困境。《庄子·秋水》强调“物物而不物于物”，而当下，个人信息保护遭遇挑战，端侧调用常绕过用户同意，与《礼记·大学》“慎独”精神相悖；算法偏见在招聘、贷款等领域隐性存在，违背《论语》“不患寡而患不均”的公平理念；部分用户对拟人化智能体过度依赖，疏远现实关系，消解《孟子》“仁者爱人”的温情；部分内容生成类智能体输出片面观点，背离《诗经》“美教化、厚人伦”的传统。这些问题警示，技术脱离人文约束终将陷入“为技术而技术”的误区。 应对挑战，需从经典文本汲取智慧，构建“技术向善”的治理体系。《荀子·王制》“明分使群”的理念为治理提供启示：数据治理层面，应建立训练数据溯源与敏感信息加密系统，将《个人信息保护法》落到实处；算法优化层面，嵌入主流伦理价值，建立多元主体审核机制，规避技术偏见；产业发展层面，秉持《管子·牧民》“不涸泽而渔”理念，搭建国家算力调度网络与开源平台，遏制垄断，保障创新空间。 教育领域的人文赋能至关重要，需将经典文化与技术教育深度融合。《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”为人才培养指明方向：学校应将《论语》《孟子》中的人文思想纳入AI课程，引导学生认清技术工具本质；通过“智能体伦理辩论赛”等活动，让学生思辨“技”与“道”的关系；借鉴朱熹“格物致知”方法，鼓励探究技术原理与伦理边界，培养复合型人才。 从《考工记》的工艺智慧到智能时代的技术革新，人类文明进步始终是技术突破与人文坚守的双向奔赴。智能体既承载人类对高效生活的向往，也肩负文明传承使命。当技术动能与人文势能形成合力，智能体必将成为社会进步的积极力量，实现“科技向善、人文铸魂”的时代愿景，诠释中华文明“生生不息”的精神内核。 （摘编自《智能时代的人文坚守：技术革新与精神传承的共生之道》） 材料二： 燧人氏的火石、爱迪生的灯泡、图灵的计算机，都经历了从不被理解到广泛接受，最终成为人类生活不可或缺的部分。人的创造性思维是AI永远无法替代的核心价值，AI的本质是放大人的能力边界，而非取代人的主体地位。过度依赖AI，本质上是将人类最核心的创造力拱手相让。研究表明，过度使用工具会导致大脑相应功能区活动减弱，这为AI时代可能出现的思维退化、创造力消退敲响警钟。 任何技术时代都有其生命周期，AI时代终将成为历史。真正能留存于文明长河中的，不是技术工具本身，而是人类在算法包围中依然执着的独立思考。目前，一些高校已对学术论文的AI使用进行规范，如限定智能生成比例不超过40%，这是对知识原创性的坚守。 AI发展道路漫长，技术与伦理边界仍处于模糊状态，人类需要把握好创新与风险的平衡——既鼓励技术突破，又主动应对潜在风险，让生成式人工智能“不野蛮、不乱来”。《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，正是通过制度规范防范技术风险的重要举措。 算法可以绘制千条航线，但劈波斩浪的方向终究要由人类自己把握。作为普通用户，应建立AI“管理员”意识，对AI生成的内容保持筛选、验证的审慎态度；面对伦理道德问题，人类首先要守住底线——无论对AI的管制多么严格，核心都是对技术使用者的规制。 人类与AI的关系，绝非此消彼长的替代关系，而应是彼此成就的共生关系。AI在替代部分传统岗位的同时，也在创造新的职业风口。站在人类文明的长廊中，我们终将认识到：AI既非洪水猛兽，亦非救世神明，它只是人类文明征途中的同行者，而人类的独立思考与人文坚守，才是文明延续的核心密码。 （摘编自《于我们而言，AI应该是什么》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）3分） A. 以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态，我们需警惕技术飞跃背后人文价值缺失。 B. 个人信息的端侧调用常绕过用户同意，违背了“技术向善”的原则，是技术理性对人文精神的挑战。 C. 随着人工智能的发展，AI技术已成为生活不可或缺的部分，但过度依赖可能造成人类的创造力消退。 D. 学术论文智能生成比例不能超过40%，表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 医疗智能体技术的突破，不仅能提高慢性病人的治愈率，还能使偏远地区患者共享优质医疗。 B. 只要在教育领域将经典文化与技术教育深度融合，就能实现技术突破与人文坚守的双向奔赴。 C. 人的创造性思维是AI无法替代的核心价值，AI能放大人的能力边界，但不能取代人的主体地位。 D. 《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，能让处于模糊状态的技术与伦理的边界变清晰。 3. 材料一多处引用经典文本，根据要求完成下列表格。 引文 概括文中意思 “物物而不物于物” ①____________ ②____________ 人们担心人工智能存在算法偏见，不能公平对待每一个个体 “明分使群” ③____________ 4. 对于人工智能的发展，两则材料共同观点是什么？侧重点有何不同？ 5. 历史课上老师讲授“鸦片战争”相关内容时，有同学分享了一份AI生成的1843年英国议会下议院关于《南京条约》通商条款的辩论“原始档案”。“档案”记录了议员的发言要点与表决票数，还标注引用了1843年5月20日《泰晤士报》的相关消息。课后，师生查阅资料发现，“档案”中提到的几位议员根本不存在，《泰晤士报》也未刊登任何与《南京条约》通商条款相关消息。请结合两则材料简要分析案例，并列出正确使用AI的两条措施。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 为你种一棵树 王刚 经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这是一次实力悬殊的战斗，他希望他们支持他，赋予他力量。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。 天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。 天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。 太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。 就这样，陈铁军拔掉了地雷的毒牙，让它成为一块废铁。 有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。 离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。 除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刨土也是一门技术活，只能轻轻翻，一点一点地刨，否则，会有可能把地雷连根拔起，后果不堪设想，刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。 土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等到有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，那该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，该多过瘾啊。 说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。 第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。 他想，从今天开始，这树就是小武了。 每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。 文本二： 情致的深邃、生命的感觉与边地的哲思（节选） ——王刚小说集《为你种一棵树》解读 银兴贵 接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举。小说集《为你种一棵树》告诉我们：随着特定时代里人物命运的起伏跌宕而悲喜，故事在众人带着缺憾的前行中收束时，忽有顿悟，正是这些不圆满的褶皱，才叠印出生活最本真的纹理。 在物质匮乏、环境艰苦的贵州西部，也许人们不擅长用语言表达情感，却习惯将情感寄托于具体的事物与日常的劳作中——一棵树、一群猴、一只唢呐、一口棺材……都可能成为情感的载体。作家正是抓住了这种独特的情感表达方式，以细腻的笔触将日常细节转化为精神符号，让情致在“藏”与“显”的张力中，展现出超越表层的深邃意蕴。正如作家在谈到创作心得时所言：“树是这个世界最美的意象，无论是悬崖峭壁，黄沙大漠，还是废墟残垣，只要有树的身影，就会变得生动起来，重获勃勃生机。” 在这个世界里，没有完美无缺的人生剧本，只有不断调整与适应的智慧，小说集《为你种一棵树》的文学符号提醒我们：生活的本质就是在不断缝补的过程，在各种限制和意外中寻找生命的支撑。 【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。 B. 排雷时“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，以听觉与视觉结合的比喻，生动写出地雷被控制后的状态。 C. 小说中“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景既渲染了伤感氛围，也暗合他内心的悲痛，与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。 D. 小说中的地雷是战争遗留的爆炸物，象征了战争的创伤，排雷象征了与战争创伤的对抗，象征手法深化了主题内涵。 7. 关于文本一中陈铁军这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 陈铁军明知与地雷的战斗“实力悬殊”却仍决意开战，是因为他自认摸清了地雷秉性，有把握能赢得这场排雷之战。 B. 排雷过程的描写采用动作描写与心理描写结合，“如绣花”的比喻凸显动作精准，也表现陈铁军内心的从容淡定。 C. 将拆解的地雷放入水泥坑任其腐烂，这一行为凸显他性格中狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象。 D. 小说中把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。 8. 小说中的划线句意蕴丰富，请结合文本分析这句话的深层意蕴。 9. 文本二提出“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 赵苞字威豪，甘陵东武城人。从兄忠，为中常侍，苞深耻其门族有宦官名势，不与忠交通。 初仕州郡，举孝廉，再迁广陵令。视事三年，政教清明，郡表其状，迁辽西太守。抗厉威严，名振边俗。以到官明年遣使迎母及妻子垂当到郡道经柳城，值鲜卑万余人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。苞率步骑二万，与贼对阵。贼出母以示苞，苞悲号谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩、毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义！昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之。”苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞殡敛母毕，自上归葬。灵帝遣策吊慰，封鄃侯。 苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂呕血而死。 （节选自《后汉书·赵苞传》） 材料二 乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以到官A明年B遣使C迎母及妻子D垂当E到F郡G道H经柳城 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 耻，以……为耻，意动用法，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“亲”用法不同。 B. 其，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法不同。 C. 籍，登记，记录，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库，而待将军”的“籍”意思相同。 D. 巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”“巧言如簧”中的“巧言”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵苞以国家利益为重，在面对母亲和妻儿被敌人劫持的困境时，不顾家人安危，毅然选择率兵与敌人作战，表现了他高度的爱国主义精神。 B. 赵苞的母亲深明大义，当儿子陷入两难境地之时，她慷慨陈词，劝赵苞不能因为顾及她的生命而损害他的忠心和忠义。 C. 乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D. 乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 14. 材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在赵苞和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 注：①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“上林”“紫禁”这些皇家宫苑来突出裴舍人的特殊身份地位。 B. 颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。 C. “阳和”句是说即使有身处穷途的遗憾，诗人心中的阳光不会散去。 D. 尾联以“白发”对比“华簪”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。 16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小文毅然投身粮食育种的研究，主动放弃报考热门专业。面对他人的不解乃至嘲讽，小文并不回应，他认为《报任安书》中“__________，__________”两句很好地道出了他的心境。 （2）这几天，天气变幻无常，气温忽高忽低，小文颇觉不适，不禁想到李清照《声声慢》中“__________，__________”两句。 （3）古代诗文中常用衣服颜色或材质表明人物身份，如“__________，__________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正悄无声息地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”【甲】与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。 但方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——【乙】那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）【丙】、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：【丁】部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，反而消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 绝处逢生 B. 柳暗花明 C. 时来运转 D. 峰回路转 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列对文中标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】处的引号表示特定称谓，把人工智能称为方言保护的“数字史官”，生动形象。 B. 【乙】处的破折号是表解释说明，破折号后面的句子是对“人文温度”的具体阐释。 C. 【丙】处的括号是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 D. 【丁】处的冒号是用在总结性话语后边，引起下文的分说，引出“诸多挑战”的具体内容。 21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。 22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的时候人们主动选择预制，是当下快节奏时代应对生活的一种无奈，但我们发现，生活中最值得回味的，往往是那些不可预制的部分。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $