第22课《礼记二则・大道之行也》导学案2025—2026学年统编版语文八年级下册（期末复习）

八年级下册《礼记二则・大道之行也》复习导学案 复习目标： 1.语言运用：积累文中通假字、词类活用、古今异义等文言字词，准确翻译全文；能熟练背诵默写重点语句，掌握对偶、排比句式的文言表达特点，提升文言语感与语言运用能力。 2.思维能力：梳理文章行文逻辑，结合原文语句概括大同社会的核心特征；对比分析儒家大同理想与现实生活的联系，学会辩证思考、分层归纳，提升逻辑思辨能力。 3.审美创造：赏析文章整齐典雅、凝练庄重的语言风格，感受排比、对偶句式的节奏美与气势美；体会儒家理想社会的人文之美，提升古典文本审美鉴赏能力。 4.文化自信：理解 “大同” 社会蕴含的仁爱、诚信、为公、互助的儒家思想内涵，感悟中华优秀传统文化的时代价值，增强文化认同感与民族自豪感。 活动 1：字词大闯关 全班分为 4 个学习小组，教师出示字词，小组抢答释义，答对得 1 分，答错不得分，总分最高小组获评 “文言智多星”。 （1）大道之行也（大道： ；行： ） （2）天下为公（公： ） （3）选贤与能（贤： ；与： ；能： ） （4）讲信修睦（修： ） （5）故人不独亲其亲（第一个亲： ；第二个亲： ） （6）不独子其子（第一个子： ；第二个子： ） （7）老有所终（终： ） （8）壮有所用（用： ） （9）矜、寡、孤、独（矜： ；寡： ；孤： ；独： ） （10）废疾者皆有所养（废疾： ；者： ；养： ） （11）男有分，女有归（分： ；归： ） （12）货恶其弃于地也（恶： ） （13）是故谋闭而不兴（谋： ；闭： ；兴： ） （14）盗窃乱贼而不作（乱： ；贼： ；作： ） （15）故外户而不闭（户： ；闭：__________） 活动 2：翻译小讲师（同桌互讲 + 全班展示） 2 人一组，每人负责 3 个句子，口头翻译给同桌，圈画重点得分字词；每组推选 1 名代表上台讲解 1 句，教师点评打分。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 活动 3：逐句品悟・理解性默写 品读文本，结合行文逻辑、核心观点、主旨提示，精准默写对应原句，夯实文言积累。 1. 总起全文，点明大同社会根本特征的纲领性句子： ， ， ， 。 2. 体现人人得到社会关爱，推己及人思想的句子： ， ， ， ， 。 3. 体现弱势群体得到社会保障的句子： 、 、 、 、 ， 。 4. 体现人人安居乐业、各得其所的句子： ， 。 5. 体现货尽其用、人尽其力，无私奉献的句子： ， ； ， 。 6. 总结全文，点明大同社会理想境界的句子： ， ， ， 。 活动 4：逻辑思路思维导图（4 人小组合作） 以 4 人小组为单位，梳理文章行文逻辑，结合表格内原句，提炼概括大同社会的根本特征与基本特征，完成表格填空，理解儒家理想社会的内涵，限时完成小组合作探究。 行文层次 对应原句 句式 / 手法 大同社会核心特征 大同社会根本特征 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 大同社会基本特征 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男有分，女有归 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 活动 5：思辨讨论会（自由发言・深度探究） 细读文本，聚焦行文逻辑、主旨内涵、现实意义，小组研讨 5 分钟，结合语句发言。 1. 文中所描述的 “大同” 社会有哪些特征？请结合文本简要概括。 2.儒家 “大同” 理想倡导仁爱互助、诚信和睦、无私为公。请结合个人修养、人际交往、社会生活等角度，谈谈这一千年理想带给你的思考与启示。 3. 文章多处运用排比、对偶句式，语言整齐典雅。请结合原文语句，选取排比或对偶句式一例，赏析其表达效果。 活动 6：智辨文心・选择题互动抢答 立足文本细节、文学常识、语言艺术、主旨内涵，快速辨析正误。 1.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以 “天下为公，选贤与能，讲信修睦” 总领全文，点明大同社会的核心准则。 B. “故人不独亲其亲，不独子其子” 体现大同社会推己及人、博爱互助的人际关系。 C. “男有分，女有归” 强调社会分工明确，男子承担主要劳作，女子只需依附家庭。 D. 文末 “外户而不闭” 生动展现了大同社会民风淳朴、社会安定的理想图景。 2.下列对文中语句内涵的分析，正确的一项是（ ） A. “大道之行也” 中的 “大道”，指统治者制定的严苛法律制度。 B. “矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，表明大同社会重点保障弱势群体，兼顾社会公平。 C. “货恶其弃于地也，不必藏于己”，说明大同社会人们厌恶财物，拒绝拥有私有物品。 D. “盗窃乱贼而不作”，指大同社会彻底消灭了人性中的欲望，人人无欲无求。 3.下列对文章层次与写法的理解，有误的一项是（ ） A. 全文采用 “总 — 分 — 总” 结构，先总述大同根本特征，再分述民生、道德，最后总结点题。 B. 文章依次从社会治理、民生保障、道德风尚三个层面，描绘理想社会的面貌。 C. 文中多用对偶、排比句式，句式整齐，节奏鲜明，增强了语言的气势与感染力。 D. 作者在文中直接批判了当时黑暗的社会现实，抒发了强烈的愤懑之情。 4.下列关于 “大同社会” 的特征，表述不符合文意的一项是（ ） A. 社会治理公正，选拔贤能之人治理国家，讲求诚信和睦。 B. 人人都能得到关爱，老人、孩童、弱势群体都有生活保障。 C. 人们自私自利，争抢财物，只为满足自身需求。 D. 社会秩序安定，没有阴谋诡计、偷盗作乱的现象。 5.本文与《桃花源记》描绘的理想社会有诸多相似之处，下列理解不正确的一项是（ ） A. 二者都展现了人人安居乐业、生活安宁的美好画面。 B. 二者都寄托了作者对理想社会的向往，暗含对现实的不满。 C. 《大道之行也》侧重政治制度理想，《桃花源记》侧重田园生活理想。 D. 二者描绘的理想社会在历史上都真实存在，是对现实的客观记录。 6.下列对文章主旨的理解，正确的一项是（ ） A. 本文通过描绘大同社会，旨在证明上古时代的社会制度完美无缺。 B. 作者借大同社会的构想，寄托了儒家对天下为公、仁爱和谐的理想追求。 C. 文章主张绝对平均主义，否定个人的职守与家庭生活。 D. 本文意在说明大同社会可以轻易实现，现实社会可直接照搬。 活动7. 联文探理・比较阅读闯关（小组合作・限时探究） 联动课内《大道之行也》与儒家经典课外选段，开展分层对比阅读。辨析文本观点、社会理想、思想内涵的异同，积累课内关联文言实词，深挖儒家大同理想、仁爱济世的思想内核。 【甲文】《大道之行也》课文原文。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 课外联读（一） 【乙文】《晏子春秋·爱民治国》 古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。夫治国之道必先爱民凡牧民者必先恤其孤，养其老，怜其贫，济其困。①省徭薄赋，不夺②民时；禁暴止乱，不扰民生。是以老者得安，少者得育，孤寡得养，百姓和乐，天下太平。若君好奢重敛，劳役不休，则民困国危，何以治世？ 重点字词注释： ①省徭：减少徭役 ②民时：农时 1.用 “/” 给下面句子断句（限断3处）（3 分） 夫 治 国 之 道 必 先 爱 民 凡 牧 民 者 必 先 恤 其 孤 2.翻译下面句子（2 分） 饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 3.甲文描绘儒家“大同”民生理想，乙文阐述明君爱民治国的根本。请结合两文内容，分别概括两文核心观点，并简析两文民生思想的共同点。（4 分） 课外联读（二） 【乙文】《资治通鉴·择贤治国》 治国之要，在于得人。为人君者，当广开贤路，举有德、任有才，不以亲疏用人，不以贵贱取舍。贤者在位则百姓得安能者在职则百事得举。若亲①佞远贤，小人当道，则政令不明，民生困苦，世道纷乱。是以古之圣王，虚心纳士，选贤与能，以德化人，以能理政，故天下归心，社会安定。 重点字词注释：①佞：奸邪小人 1.用 “/” 给下面句子断句（限断3处）（3 分） 贤 者 在 位 则 百 姓 得 安 能 者 在 职 则 百 事 得 举 2.翻译下面句子（2 分） 举有德、任有才，不以亲疏用人，不以贵贱取舍。 3.甲文提出大同社会“选贤与能”，乙文阐述治国择贤的重要性。请分别概括两文核心观点，分析两文治国理念的共同之处。（4 分） 课外联读（三） 【乙文】《论语·为政以德》 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星①共之。②道之以政，③齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且④格。夫治国者，必先修其德、守其信。信立于上，则民和于下；德行于朝，则俗美于乡。上下相亲，邻里相睦，无争无诈，礼让风行，此为治国之美也。 重点字词注释： ①共：同“拱”，环绕 ②道：引导③齐：规范、约束 ④格：归服、内心归正 1.用 “/” 给下面句子断句（限断3处）（3分） 上 下 相 亲 邻 里 相 睦 无 争 无 诈 礼 让 风 行 2.翻译下面句子（2 分） 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 3.甲文以“讲信修睦”构建大同社会，乙文以“德信礼治”阐述治国之道。请概括两文核心观点，分析两文社会治理思想的共同点。（4 分） 课外联读（四） 【乙文】《墨子·兼爱》 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，视他人之亲如己亲，视他人之幼如己幼。强不凌弱，众不①暴寡，贵不傲贱，诈不欺愚，则天下无乱、人心无私，社会大同。 重点字词注释：①暴：欺压 1.用 “/” 给下面句子断句（限断 2 处）（2 分） 若 使 天 下 兼 相 爱 爱 人 若 爱 其 身 2.翻译下面句子（2 分） 强不凌弱，众不暴寡，贵不傲贱，诈不欺愚，则天下无乱。 3.请概括两文核心观点，简析两文理想社会的共同特质。（4 分） 参考答案： 活动 1：字词大闯关 （1）大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度；行：施行 （2）公：公共 （3）贤：品德高尚的人；与：同 “举”，推举；能：才干出众的人 （4）修：修治，使趋于完善 （5）亲（第一个）：动词，以…… 为亲；亲（第二个）：父母 （6）子（第一个）：动词，以…… 为子；子（第二个）：子女 （7）终：有终老的保障 （8）用：发挥自己的才能 （9）矜：同 “鳏”，老而无妻；寡：老而无夫；孤：幼而无父；独：老而无子 （10）废疾：有残疾而不能做事；者：…… 的人；养：供养，赡养 （11）分：职分，职守；归：女子出嫁 （12）恶：厌恶 （13）谋：奸诈的计谋；闭：堵塞、杜绝；兴：出现 （14）乱：作乱、造反；贼：伤害；作：发生 （15）户：门；闭：用门闩插上 活动 2：翻译小讲师 （1）在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。 （3）使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职守，女子要按时出嫁。 （4）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 （5）这样一来，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，家家户户门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫作大同社会。 活动 3：逐句品悟・理解性默写 1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 3.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 4.男有分，女有归 5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 活动 4：逻辑思路思维导图 行文层次 对应原句 句式 / 手法 大同社会核心特征 大同社会根本特征 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 排比，开篇点题，条理清晰 天下为公、选贤举能、讲信修睦 大同社会基本特征 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 排比，层层铺陈 人人得到社会关爱，弱势群体有所保障，仁爱互助 男有分，女有归 对偶 人人安居乐业，各安其职 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 对偶 货尽其用，人尽其力，无私奉献 活动 5：思辨讨论会 1.基本特征：①天下为公，选贤举能，讲求诚信和睦；②人人得到社会关爱，推己及人，弱势群体受保障；③人人安居乐业，各安其职；④货尽其用，人尽其力，无私奉献；⑤社会安定，没有战乱纷争。 2.从个人修养上，我们要学习大同社会无私为公、乐于奉献的精神，严于律己，提升品德；在人际交往中，应做到诚信友善、推己及人，关爱长辈、帮扶弱小，和睦相处；立足社会生活，我们要遵守规则、互助共进，主动传递温暖，用点滴行动助力和谐社会的建设。 3.示例一（排比句：老有所终，壮有所用，幼有所长） 句子：老有所终，壮有所用，幼有所长 效果：运用排比句式，句式整齐，节奏明快，依次描绘老人、壮年、孩童的生活保障，全面展现大同社会人人各得其所、安居乐业的美好图景，增强语言气势，富有感染力。 示例二（排比句：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养） 句子：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 效果：运用排比铺陈，集中列举各类弱势群体，突出大同社会对弱小者的体恤与关怀，句式整齐，条理清晰，强化了儒家仁爱思想的表达。 示例三（对偶句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己） 句子：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 效果：运用对偶句式，句式对称，音韵和谐，从财物、出力两个角度，写出大同社会人们无私为公、乐于奉献的高尚品德，凝练典雅，说理深刻。 示例四（对偶 / 整句：选贤与能，讲信修睦） 句子：选贤与能，讲信修睦 效果：句式整齐对仗，简洁凝练，概括大同社会选拔贤才、讲求诚信和睦的治理准则，语言典雅，朗朗上口，突出理想社会的治理核心。 活动 6：智辨文心・选择题互动抢答 1.答案：C 解析：“男有分，女有归” 指男子有稳定的职守，女子有归宿，体现人人安居乐业、各得其所，并非女子依附家庭，C 项理解片面、曲解文意。 2.答案：B 解析：A “大道” 指儒家推崇的上古时代的政治理想，并非严苛法律；C 意为珍惜财物、不浪费，不是拒绝私有；D 是社会安定、无作乱之事，不是消灭人性欲望。 3.答案：D 解析：本文间接寄托理想、反衬现实，并未直接批判、抒发愤懑，D 项不符合文本情感。 4.答案：C 解析：大同社会 “货尽其用、人尽其力”，人们无私奉献，并非自私争抢，C 项与文意相悖。 5.答案：D 解析：“大同社会” 与 “世外桃源” 均是作者虚构的理想图景，并非真实存在，D 项理解错误。 6.答案：B 解析：A 并非证明上古制度完美，而是借上古构想理想；C“男有分，女有归” 肯定个人职守与家庭；D 大同是理想，难以轻易实现。 活动7. 联文探理・比较阅读闯关 课外联读（一） 【乙文】《晏子春秋·爱民治国》全文译文： 古代贤明的君主，自己吃饱的时候，还能知晓百姓的饥饿；自己穿得暖和的时候，还能体察百姓的寒冷；自己安逸闲适的时候，还能懂得百姓的辛劳。如今的君主却做不到这些。治理国家的根本方法，一定是先爱护百姓。凡是治理百姓的君主，一定要体恤孤儿，赡养老人，怜悯贫苦的人，救济困厄的人。减少徭役、减轻赋税，不耽误百姓的农作时节；禁止暴虐、平息动乱，不侵扰百姓的生活。因此老年人能够安享晚年，少年人能够得到抚育，孤儿孤寡之人都能得到供养，百姓和乐安定，天下太平无事。如果君主喜好奢侈、加重赋税，无休止地征发劳役，就会使百姓困顿、国家危亡，凭什么来治理天下呢？ 1. 夫 治 国 之 道/必 先 爱 民/凡 牧 民 者/必 先 恤 其 孤 2. 自己吃饱却知道百姓的饥饿，自己温暖却知道百姓的寒冷，自己安逸却知道百姓的劳苦。 3. 核心观点：甲文描绘大同社会人人被关爱、弱势群体皆有所养、百姓安居乐业的理想图景；乙文强调治国根本在于爱民，统治者需体恤百姓、轻徭薄赋、安定民生。共同点：都重视民生福祉，关注老弱孤寡等弱势群体；主张体恤百姓、安定社会，追求百姓和乐、天下太平。 课外联读（二） 【乙文】《资治通鉴·择贤治国》全文译文： 治理国家的关键，在于招揽得到贤才。身为君主，应当广泛开辟举荐贤才的渠道，选拔品德高尚的人、任用才干出众的人，不因为关系亲疏选择人才，不因为身份贵贱取舍人才。贤德的人居于官位，百姓就能安居乐业；有才干的人任职理事，各项事务就能顺利推行。如果亲近奸邪小人、疏远贤德之士，小人把持朝政，就会政令昏暗不明，百姓生活困苦，社会局势动荡混乱。因此古代的圣明君主，虚心接纳贤士，选拔贤能、任用人才，用德行感化百姓，用才干治理政务，所以天下人心归顺，社会安定太平。 1. 贤者在位/则百姓得安/能者在职/则百事得举 2. 选拔品德高尚的人、任用才干出众的人，不因为关系亲疏选择人才，不因为身份贵贱取舍人才。 3. 核心观点：甲文将选贤任能作为大同社会的核心纲领，构建天下为公的理想社会；乙文强调君主治国必须广纳贤才、任德任能，远离奸佞，方能安定天下。共同点：都认为贤才是治国根本，主张选贤举能、以德理政；都追求政治清明、百姓安定。 课外联读（三） 【乙文】《论语·为政以德》全文译文： 孔子说：用道德来治理国家，就像北极星一样，安稳居于自己的位置，众多星辰都会环绕着它。用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只会勉强免于犯错，却没有羞耻之心；用德行来引导百姓，用礼制来规范百姓，百姓就会心生羞耻，并且真心归服、端正言行。治理国家的人，一定要先修养自身德行、坚守诚信道义。上位者坚守诚信，下层百姓就会和睦相处；朝堂之上推行德行，乡间民风就会淳朴美好。朝野上下相亲相融，邻里之间和睦友善，没有纷争、没有欺诈，谦让有礼的风气广为盛行，这就是治国最美的局面。 1. 上 下 相 亲/邻 里 相 睦/无 争 无 诈/礼 让 风 行 2. 用道德来治理国政，就像北极星一样，安居其位，众多星辰都环绕着它。 3. 核心观点：甲文认为理想社会重在诚信和睦、友爱互助，实现大同安定；乙文主张以德、礼、诚信治国，教化百姓知耻向善、民风淳厚。共同点：都重视道德、诚信、礼让的教化作用；反对狡诈争斗，追求邻里和睦、社会风气淳朴安定。 课外联读（四） 【乙文】《墨子·兼爱》全文译文： 圣人是以治理天下为事业的人，必须知道动乱产生的根源，才能够治理动乱。动乱从哪里产生的呢？产生于人与人之间不互相爱护。臣子不孝顺君主、子女不孝顺父亲，这就是所谓的动乱。子女只爱惜自己，不爱惜父亲，所以损害父亲来为自己谋利；弟弟只爱惜自己，不爱惜兄长，所以损害兄长来为自己谋利。如果让天下人都彼此相爱，爱护别人如同爱护自己自身，看待别人的亲人如同自己的亲人，看待别人的孩童如同自己的孩童。强大的不欺凌弱小的，人多的不欺压人少的，尊贵的不轻视卑贱的，狡诈的不愚弄朴实的，那么天下就不会有动乱，人心不再自私，社会就能安定和谐、大同太平。 1. 若使天下兼相爱/爱人/若爱其身 2. 强大的人不欺凌弱小的人，人多的不欺压人少的，尊贵的不轻视卑贱的，狡诈的不愚弄朴实的，那么天下就不会有动乱。 3. 核心观点：甲文构建天下为公、人人互助、无私奉献、安定和谐的大同社会；乙文认为天下动乱源于自私不相爱，主张人人兼爱无私、平等相待，方能天下安定。共同点：都反对自私自利、欺凌弱小；都倡导博爱互助、平等友善；都追求没有纷争、安定和谐的理想社会。 1 学科网（北京）股份有限公司 $