第二单元测试 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高一语文必修下册单元测试 第二单元 良知与悲悯 答案及解析 一、客观题：本题共7小题，共27分，1-5每小题3分，第6题每空1分，第7题每空2分。 1.【答案】A 【解析】B 项：存在错误。“无可质疑” 应为无可置疑；“繁文褥节” 应为繁文缛节。C 项：字音错误。“孱头” 的孱应读 càn，该词为方言，指懦弱无能的人。D 项：两处错误。“半晌” 的晌应读 shǎng；“礼上往来” 应为“礼尚往来”。 2.【答案】C 【解析】A 正确：“卜儿” 为元杂剧行当术语，专指老年妇女，蔡婆符合该角色设定。B 正确：《雷雨》是现代白话话剧，以人物对话、舞台动作推动剧情，区别于有唱念做打的古典戏曲。C 错误：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》是莎士比亚四大悲剧；四大喜剧为《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》。D 正确：元杂剧曲词受宫调、曲牌约束，宫调定音律，曲牌限定句式、押韵等格律要求。 3. 【答案】A 负屈显冤：蒙受冤屈，想要申诉昭雪。披枷带索：身戴刑具，身陷牢狱受罚。前合后偃：身体摇晃歪斜，走路不稳。孤身只影：孤单一人，无依无靠。顺水推船：顺着情势迁就迎合，含贬义。动地惊天：气势宏伟，举动震撼世人。杳无音信：长久没有任何消息。苌弘化璧：比喻心怀赤诚，忠心至死不渝。 【解析】第一空：蒙冤受屈渴望申辩，负屈显冤契合；忍气吞声是隐忍不发，叫苦连天只是单纯抱怨，均不符语境。第二空：入狱受刑戴刑具，披枷带索用词精准，其余选项词义完全偏离。第三空：身心受损走路不稳，前合后偃贴合状态，其余词语神态动作相悖。第四空：漂泊独处无人相伴，孤身只影最为贴切。第五空：贬义语境，顺势妥协退让，顺水推船感情色彩恰当，褒义词语直接排除。第六空：形容正义之举气势宏大，动地惊天使用无误。第七空：离别后断绝联系，杳无音信为规范常用成语。第八空：运用典故比喻赤诚忠心，唯有苌弘化璧匹配文意。 4. 【答案】D 【解析】A．“传达抒情主体的形象和性格”搭配不当，“传达”“形象和性格”不搭配。 B．结构混乱，“刘兰芝、焦仲卿在诗歌中表现出了忠于爱情、勇敢捍卫纯洁爱情的可贵品质仍令人震撼”句式杂糅，该句把“刘兰芝、焦仲卿在诗歌中表现出了忠于爱情、勇敢捍卫纯洁爱情的可贵品质”和“……可贵品质仍令人震撼”杂糅在一起，可以删掉“仍令人震撼”，也可以把“表现出了”改为“表现出的”。C．语序不当，“不仅……也……”有两个主语，关联词语的位置不当，“历来研究陶渊明的学者”放到“不仅”的后面。故选D。 5.【答案】B 【解析】选项A（恰当）： 窦娥与张驴儿的冲突表层是逼婚害命，根源是元代吏治腐败、高利贷横行等社会问题。窦娥的“指天斥地”将个人冤屈升华为对整个黑暗社会的控诉，是典型的社会性冲突，A项理解正确。选项B（不恰当）：此选项错在“主要展现爱情悲剧，阶级矛盾只是背景陪衬”，犯了主次颠倒的错误。《雷雨》中，周朴园对侍萍确有怀念，但当侍萍真的站在面前，他立刻警觉“你来干什么？”“谁指使你来的？”，并企图用支票了断。这瞬间的反应暴露了他的本质：维护资本家的体面与秩序，远大于旧情。因此，冲突的核心是阶级对立和资本家的冷酷，是资本异化下人性的毁灭，绝非单纯的爱情悲剧。阶级矛盾是其深层内核，而非陪衬。选项C（恰当）： 哈姆莱特的延宕，源于人文主义理想与现实罪恶的巨大落差。“生存还是毁灭”的独白是他在复仇路上，对生死、行动意义的激烈内心博弈，是内在冲突的戏剧化呈现，C项正确。选项D（恰当）： “巧合”是编剧浓缩冲突的常用技巧。窦娥遇昏官、侍萍进周家、戏中戏试探，这些巧合同属戏剧创作手法，选项将它们并列从创作共性角度分析是恰当的。 6.【答案】（1） 音乐组织的单元 故事情节发展的自然段落 （2） 正旦 舞台效果 【解析】四折一楔子；所谓的“折”相当于我们所说的“幕”，首先是剧本情节的一个自然段落(又说是全剧矛盾冲突的自然段落)，可以是一场(一个固定场景)戏，也可以包含多个场次；另外又是剧曲音乐组织的一个单元。故第二空填写：音乐组织的单元；元杂剧角色分为旦、末、净、丑四大行当。正旦是旦行中的主角，专门扮演剧中主要女性人物，为女主角正角；第二题元杂剧表演有唱、白、科三大组成部分。“科” 也叫 “科范”，不单指人物动作、神态，还包含舞台动作、表情神态、舞台效果（如流泪、跪拜、饮酒、开打等舞台提示）。 7.【答案】（1）做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船 （2）为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延 （3） 以吾一日长乎尔，毋吾以也 【解析】默写的时候要注意如下词语“欺”“推”“受”“延”“以”“毋”。 二、主观题：本题共15题，共125分，8-12题17分，13-16题21分，17-20题17分，21题20分，22题50分。 8.【答案】C 【解析】 “通过道德的手段来寻求幸福”的只是“重道德的古人”。 9.【答案】D  【解析】“中国悲剧中的主人公没有抗争意识”错误理解文意。“小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗”，悲剧主人公只是“无力反抗”而非“没有抗争意识”。 10.【答案】D 【解析】 材料一论证分析的主要是中国悲剧的“因果报应”的大团圆的结局。祥林嫂的例子不符合观点。 11.【答案】行动的自律：行为由自己的理性所决定（行为源于自由意志），不受制于外部因素。行动的他律：行为受制于外部因素而非由理性自身（自由意志）决定。（每点2分，意思对即可） 12.【答案】（1）悲剧的矛盾冲突不强烈； （2）悲剧的主角往往是小人物，不敢挑战传统，无力抗争； （3）中国悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局； （4）缺乏震撼人心、激人上进的精神力量。（每点1分） 13．【答案】AE 【解析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“缺乏文化素养”错，文中的赵团长属于有文化，但素养不高的艺术工作者，此项属于片面认识。C项，“小说的语言古雅深沉”有误，小说的语言生动，充满生活气息。D项，“覃望与秦王……形象一一对照”金科与荆轲有形象性格上的对照，而覃望与秦王并无对照。故选AE。 14.【答案】①耿直刚烈。如看了赵团长改过的剧本，一抬手将剧本扔出了窗外。②坚持原则。如在舞台上坚持按老剧本演，无人配合后悲愤“自尽”。③淡泊名利。如对赵团长追逐的奖牌、奖金不放在心上。（每点2分，答出三点即可，其他答案若言之成理，酌情给分） 【解析】本题主要考查鉴赏人物性格特点的能力。这类题目解答时可通过阅读全文，找出人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。概括人物的性格特点，需要注意分析文章中关于人物的描写等。首先给人物定位，从文中来看，“金科”是一名戏剧演员；然后找出描写“金科”的言行举止的内容。如“金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外”“‘狗屁！’金科愤怒地说”，可见其性格的耿直刚烈；“金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水”，由此可知他坚持原则；“奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死”，可见他对名利的淡泊。 15.【答案】①这样安排情节使小说前后形成照应。赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。勉强默认为后文埋下伏笔，之后金科按照老剧本演戏，与之形成照应。②这样安排符合常理。金科的勉强答应符合人之常情，而这也使得后文的按老剧本演戏更能凸显金科刚烈、坚持原则的性格特点。③这样安排在情节上制造波澜，在高潮处起到了意料之外，情理之中的艺术效果，耐人寻味。（每点2分，答出三点即可，其他答案若言之成理，酌情给分） 【解析】本题考查分析作品结构的能力。解答本题的关键是理解情节安排的作用，一般要从文章前后有没有照应或伏笔，这样安排是否符合人之常情以及有没有使情节更富有波澜等方面考虑。解答本题的关键是要理解情节安排的作用。一般考虑前后有没有照应或伏笔，这样安排是否符合常情及有没有使情节更富有波澜等。金科之所以答应演出，是因为赵团长的软磨硬泡，之后金科还是按照老剧本演戏，这样前后形成照应；金科是一个性格刚烈、坚持原则的人，赵团长软磨硬泡，他只能勉强答应，这也符合人之常情，之后金科又按老剧本演戏，这样的安排符合常理；金科按老剧本演出，才使小说更有曲折性，制造了波澜。 16．【答案】①从小说的情节上看，舞台上的荆轲已死，演员金科的艺术生涯也就此结束。②从人物形象上看，表现了金科对艺术严肃性的坚守，对现实的无奈，抒发了他内心的痛苦之情。③从小说的主题上看，批判了艺术媚俗的现象，也提出了传统艺术在当下该如何发展的问题，引人深思。④从小说的结构上看，篇末点题，使小说结构完整，主题深化。（每点2分，答出三点即可，其他答案若言之成理，酌情给分） 【解析】本题考查探讨作者的创作意图及个性化阅读探究能力。解答此题，可根据对小说内容的理解，从小说中的环境描写、人物情感、小说主旨等角度来探究。答题时，可结合着小说中的与自然环境、社会环境、人物的命运遭遇、故事结局等方面分析作答即可。 作者这样安排的作用可以从小说情节、人物形象的塑造、主题的表现及小说的结构等方面进行分析。情节上，“金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死”“从此以后，金科告别舞台，不再演戏”，“荆轲已死”出现在小说倒数第二段，属于结尾部分，语义双关，既指舞台上的荆轲由于“艺术媚俗的现象”而死，又指演员金科也结束了自己的演艺生涯。这就使小说在结构上更完整，照应了本文标题。人物上，宁可不演，也不能罔顾事实，一味苟同，凸显了主人公金科对演艺事业的坚守，对艺术的坚守，当然也有面对现实的无奈和痛苦。 主旨上：赵团长想要追逐时下流行的“戏说”“穿越”“搞笑”，想通过“荆轲”得到奖牌、奖金，而金科却是为了艺术而演荆轲，当艺术一味媚俗，自己又无力改变现状时，宁可结束演艺生涯也不苟同，批判了艺术媚俗的现象，也提出了传统艺术在当下该如何发展的问题，引人深思。从人物形象的塑造和主题表达的角度来看，金科从此告别演艺生涯是因为他坚守自己的艺术追求，不向利益低头，因此这样安排更能突出金科这一形象，有助于主题的深化。 17.【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。“蛇分为两”主谓宾俱全，“两”指两截或两个部分，是“分为”的宾语，宾语后断开，而且高祖斩蛇是因为蛇阻断了道路，所以应为“道开”，排除A项。“曰”是表对话的词语，此处是高祖所说，说的内容包括“壮士行/何畏”，“乃前”是之后的行为，所以“何畏”后面要断开，排除B项。“拔剑斩蛇”是一个动作，不能断开，排除D项。故选C。 18.【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“职位最高的位置上”错误，“上坐”是指受尊敬的席位。故选D。 19.【答案】B 【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“为奉承县令的贵客”错误，实为奉承县令；“高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带”错误，高祖瞧不起那些官吏，不带一钱，是对那些官吏的一种戏侮。故选B。 20．【答案】（1）单父人吕公跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛县安了家。 （2）酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。等人们饮完酒，高祖走在最后。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “善”，与……交好；“辟”通“避”，躲避；“之”，到；“客”，客居；“因”，于是；“家”，名词作动词，安家。 （2）“阑”，将尽；“目”，名词作动词，使眼色；“固”，坚决；“后”，走在最后。 参考译文： 汉高祖(刘邦)，是沛县丰邑中阳里(邑和里都是当时的行政单位，邑属于县，里属于邑)人，姓刘。高祖这个人，胸襟开阔，气量宽宏，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当了泗上亭的亭长。高祖曾经去咸阳服徭役，有机会观看秦始皇出行，他大为感叹地说：“唉！大丈夫就应该这样啊！” 单父(今山东单县)人吕公跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛县安了家。沛县的豪绅和官吏们听说县令家里有贵客，都去送礼祝贺。当时萧何是县里的主吏(也称主吏掾，是协助县令管理人事考核的官职)，主管收纳贺礼，他告知各位贵宾说：“礼钱不足一千钱的，请坐在堂下。”高祖虽然只是个亭长，但向来瞧不起那班官吏，于是递上个名帖，假称“贺礼一万钱”，其实一个钱也没带。名帖递了进去，吕公非常吃惊，立即起身到门口迎接。吕公这个人喜欢给人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。萧何说：“刘季(高祖)向来爱说大话，很少成事。”高祖趁机会要戏弄耍笑一下客人们，就坐了上位，一点也不谦让。酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。等人们饮完酒，高祖走在最后。吕公说：“我年轻时就喜欢给人相面，相过许许多多的人，但是没有人像你这样的好面相。希望你保重自己。我有一个亲生女儿，愿意许给你做妻子。” 汉高祖以亭长的身份，替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高祖估计，等到达骊山时，民夫将全都跑光，于是等走到丰邑西面泽中亭时，便停下来休息饮酒，到夜晚就把押送的役夫全部放走。他说：“各位都逃走吧！我从此也逃命去了！”民夫中有十多个年轻力壮的汉子，愿意与高祖一起走。高祖乘着酒兴，当晚就抄小路从泽中走，派一人到前面探路。探路人回来报告说：“前面有条大蛇挡道，咱们还是回去吧。”高祖带醉说：“好汉走路，怕什么！”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。又走了几里路，高祖既醉又困，卧于路上。落在后面的人来到高祖斩蛇的地方，见一位老妈妈夜间在那儿哭泣。人们询问原因，老妈妈说：“有人杀了我的儿子。”有人问：“你的儿子为什么被人杀了？”老妈妈说：“我的儿子是白帝的儿子，变成大蛇，伏在路当中，现在被赤帝的儿子杀了，所以我在此哭泣。”人们以为这位老妈妈说假话，想给她点儿苦头吃，老太婆却忽然不见了。走在后面的人到了，高祖睡醒，大家就把刚才发生的事告诉他，高祖听了便暗自高兴，觉得自己了不起。那些跟随的人从此也越来越敬畏高祖。 21.【答案版本 1】：《雷雨》・繁漪 剧目：《雷雨》 角色：繁漪 繁漪是《雷雨》中最具 “雷雨” 性格的女性形象。她既是封建大家庭中压抑的牺牲品，也是敢于反抗的 “困兽”。作为周朴园的妻子，她被囚禁在无爱的牢笼中，被精神折磨得近乎疯狂；但她又以决绝的姿态，点燃了整个家族的悲剧导火索。她的爱热烈而偏执，恨也如烈火般灼人，那句 “一个女子，你记着，不能受两代的欺侮”，正是她对命运最激烈的控诉。她不是传统意义上的 “好人”，却是曹禺笔下最具人性张力的悲剧女性，以毁灭的方式完成了对旧制度的无声反抗。 【答案版本 2】：《哈姆莱特》・哈姆莱特 剧目：《哈姆莱特》 角色：哈姆莱特 哈姆莱特是莎士比亚笔下最经典的 “忧郁王子”，也是文艺复兴时期人文主义者的复杂缩影。他既是学识渊博、理想崇高的丹麦王子，也是被复仇火焰与人性拷问折磨的 “延宕者”。面对父亲惨死、母亲改嫁、叔父篡位的三重打击，他喊出 “生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，在行动与思考、复仇与道德之间反复挣扎。他的延宕不是懦弱，而是对人性与世界的深刻怀疑；他的悲剧，不仅是个人的复仇悲剧，更是人文主义理想在黑暗现实中破碎的时代悲剧。 【答案版本 3】：《堂吉诃德》・堂吉诃德 剧目：《堂吉诃德》 角色：堂吉诃德 堂吉诃德是塞万提斯笔下最荒诞也最崇高的骑士。他因沉迷骑士小说而精神恍惚，把客栈当城堡、把风车当巨人，带着桑丘踏上了荒诞的游侠之路。他的行为滑稽可笑，却藏着最纯粹的理想主义：他锄强扶弱、扶危济困，哪怕遍体鳞伤，也始终坚守着骑士精神的正义与荣誉。他是被时代抛弃的 “疯子”，也是对现实世界最温柔的反抗。他的悲剧不在于失败，而在于他始终用理想对抗庸俗，用善良对抗冷漠，让我们在笑声中读懂理想主义的孤独与伟大。 【评分参考】 一类文（17-20分）评分要点：① 完整、准确标注对应剧目名称与角色姓名，信息无差错；② 角色核心形象特点概括精准、立体，贴合原著人设，能紧扣1-2处关键情节或经典台词展开有效分析，论据贴合人物特质；③ 语言简洁生动、凝练流畅，宣传推介文体感鲜明，表达富有感染力；④ 结构完整，字数严格控制在300字以内，完全符合题干要求。 二类文（13-16分）评分要点：① 准确标注剧目与角色，信息规范无误；② 能够准确把握角色主要形象特点，结合情节或台词进行基础分析，分析基本合理、无偏差；③ 语言通顺得体，无病句，基本契合宣传推介文体风格；④ 结构完整，字数符合要求。 三类文（9-12分）评分要点：① 剧目与角色标注明确，无信息错误；② 角色形象特点概括笼统、浅层，仅简单堆砌情节，无有效分析支撑，内容单薄；③ 语言基本通顺，平淡无亮点，文体意识薄弱，推介属性不足；④ 字数略有出入，结构基本完整。 四类文（8分及以下）评分要点：① 未明确剧目、角色，或剧目、角色信息标注错误；② 对角色形象理解存在明显偏差、认知片面，无情节、台词支撑，无有效人物分析；③ 语句不通顺、语病较多，语言混乱，严重偏离宣传推介文体；④ 字数严重不足或大幅超标，内容残缺、敷衍成文。 【补充扣分说明】 1. 出现原著情节、人物、台词知识性错误，在对应等次基础上扣2-3分； 2. 内容抄袭、套路化严重，刻意套作，最高不超过三类卷分数； 3. 价值观偏颇、刻意曲解经典人物形象，酌情扣3-5分，情节严重归入四类卷。 22.【详解】 本题贴合课标“感受经典作品的时代价值与人文精神，提升审美鉴赏与文化传承能力”的核心要求，契合高考宏大主题+微观思辨的命题风格，聚焦“时代与个体”的辩证关系，兼顾文学审美与家国情怀。以三篇戏剧的时代背景与人性表现为切入点，搭建“时代局限—人性彰显—个体赋能时代”的思辨链条，引导学生跳出文本赏析，走向深度社会思考。核心辩证关系为时代塑造人性，人性反哺时代。既要承认个体无法脱离时代的客观局限，也要肯定个体坚守善良、正义、理性的主观价值，避免片面的宿命论或绝对主观论。50分分值，重点考查思辨性、文本结合度、现实关联性。高分作文必须体现辩证思维，既解读经典戏剧的时代人性，又关联当代青年的时代担当，立意深刻、逻辑严密、文采斐然。 【立意】 1. 身处时代洪流，不困时代桎梏：以纯粹人性坚守本心，以个体微光点亮时代。 2. 时代淬炼人性，人性赋能时代：于时代变局中守人性之善，担青年之责。 3. 正视时代局限，坚守人性底色：纵身处浊世，亦守本心澄澈。 4. 以经典观照时代，以人性抵御荒芜：跨越时空的人性光辉，永照古今。 5. 不同时代，不变的人性真善美。 6. 品读经典戏剧，感悟时代人性。 【例文】： 以人性微光，照时代山河 戏剧史家有言：“舞台小天地，天地大舞台。”一部部经典戏剧，是镌刻时代的卷轴，也是拷问人性的标尺。元代吏治昏暗，窦娥以清白之躯坚守正义，于黑暗中迸发人性微光；旧中国礼教桎梏，《雷雨》众人于扭曲时代中挣扎，尽显人性的复杂与本真；文艺复兴前夜混沌蒙昧，哈姆莱特以理性叩问生命，探寻人性的价值与尊严。时代塑造众生境遇，而人性的善恶、坚守与觉醒，终能突破时代局限，照亮漫漫山河。 时代有桎梏，而人性有坚守，于黑暗中绽放纯粹光芒。窦娥的悲剧，是时代的悲剧。腐朽的封建制度、黑暗的官场吏治、底层百姓无处申诉的冤屈，构筑了困住她一生的时代牢笼。身处人人自危、善恶颠倒的乱世，多数人早已麻木妥协、随波逐流，但窦娥始终坚守善良正直的本心，纵使含冤赴死，依然相信公道正义，以三桩誓愿昭告天地，让黑暗时代窥见人性的赤诚。真正的高贵，从不在于身处何种时代，而在于无论境遇如何，始终守住人性的底线与善良的本心。纵然身陷泥泞，依然心向光明；纵然身处浊世，依然澄澈纯粹。 时代有混沌，而人性有觉醒，于迷茫中探寻前行之路。《雷雨》的悲剧，根植于旧时代封建礼教的枷锁。僵化的制度、扭曲的伦理、压抑的氛围，困住了两代人的命运，让人性被压抑、被扭曲、被消磨。但悲剧的背后，是人性的觉醒与对自由、光明的渴望。而哈姆莱特身处新旧思想交替的混沌时代，旧的秩序崩塌，新的价值尚未建立，人性在善恶、理性与感性之间撕扯博弈。他的犹豫与求索、挣扎与坚守，正是人类在时代变局中探寻自我、坚守正义的真实写照。时代或许会带来迷茫与混沌，但人性的觉醒与思辨，永远是突破困局、推动时代进步的力量。 经典照当下，吾辈当传承微光，不负时代山河。昔日的黑暗时代已然落幕，但时代与人性的命题从未过时。如今我们身处盛世，没有封建礼教的束缚，没有吏治黑暗的压迫，但依然面临浮躁功利的时代风气、纷繁复杂的价值诱惑。新时代的青年，当以经典人物为镜，汲取跨越时空的人性力量：学窦娥守正义、存善良，守好本心底色；学求索者明思辨、敢突破，勇担时代使命。不被浮躁裹挟，不被功利迷失，以纯粹人性立身，以责任担当报国。 时代更迭不息，人性光辉永恒。每一个时代都有局限，每一段人生都有困境，但人性中的善良、正义、理性与坚守，永远是穿透黑暗、照亮时代的微光。愿我辈青年，承经典之韵，守人性之本，以点点微光汇聚星河，照亮新时代的万里山河。 学科网（北京）股份有限公司 $ 应用场景：周测/单元测/月考/期中/期末/（如以上均不符合则自行添加） 高一语文必修下册单元测试 第二单元 良知与悲悯 （考试时间：150分钟，分值：150分） 第一部分（客观题 共25分） 一、基础题：本题共7小题，共25分，1-5每小题3分，第6题每空1分，第7题每空2分。 1．（原创题）下列各组词语中，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 罪愆（qiān） 亢旱（kàng） 前合后偃 披枷带锁 B. 涔涔（cén） 昧心（mèi） 无可质疑 繁文褥节 C. 孱头（chán） 盗跖（zhí） 苌弘化碧 负屈衔冤 D. 蟊贼（máo） 半晌（xiǎng） 礼上往来 湛湛青天 2．（原创题）下列有关戏剧及中外文学文化常识的表述，有误的一项是（ ） A. 元杂剧中的卜儿，是对老年妇人的称呼，《窦娥冤》中蔡婆这一角色就属于卜儿。 B. 戏剧按照表现形式可分为戏曲、话剧、歌剧等，《雷雨》是中国现代经典话剧，没有唱曲环节。 C. 莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国剧作家，《哈姆莱特》与《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》并称 “四大喜剧”。 D. 杂剧的曲词严格讲究宫调与曲牌，宫调相当于现代音乐的调式，曲牌规定了曲调、格律和字数。 3.（原创题）阅读下面文字，依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（） 世事浮沉，自古仁人志士多遭磨难。蒙冤受难时难免______，满心委屈无处诉说；一旦获罪入狱，便______，饱受牢狱苦楚。长久的折磨使得身体虚弱，行路之时常常______，站立难稳。流落江湖之后，更是______，独自飘零无依。面对强权压迫，庸碌之人常会______，屈从世俗潮流；而心怀大义者，立志做出______的壮举，坚守本心正道。昔日知己一别之后，便______，再无往来。这份至死不改的忠义气节，恰似______，万古流芳。 A.负屈显冤 披枷带索 前合后偃 孤身只影 顺水推船 动地惊天 杳无音信 苌弘化璧 B.忍气吞声 风尘仆仆 步履轻盈 孑然一身 审时度势 声势浩大 烟消云散 冰洁玉清 C.叫苦连天 流离失所 镇定自若 亲友满堂 明哲保身 平淡无奇 石沉大海 碧血丹心 D.郁郁不平 身陷绝境 跌跌撞撞 其乐融融 因势利导 震彻天地 无影无踪 虚怀若谷 4.下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．屈原抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来传达抒情主体的形象和性格，使全诗的风格更为绚美艳丽，光彩照人。 B．今天读《孔雀东南飞》，刘兰芝、焦仲卿在诗歌中表现出了忠于爱情、勇敢捍卫纯洁爱情的可贵品质仍令人震撼。 C．《归园田居》反映了深刻的思想变化，表现了精湛圆熟的艺术技巧，历来研究陶渊明的学者不仅重视，广大陶诗爱好者也为之倾倒。 D．曹操对“建安风骨”的贡献不仅在于他对文人学士的鼓励，更重要的是他自己的诗歌创作，对建安文人产生了极大的影响。 5.（探究题原创）在戏剧创作与鉴赏中，“冲突”是戏剧的灵魂。学习了必修下第二单元（《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》）后，同学们对“戏剧冲突”的构成展开了讨论，下列理解最不恰当的一项是： A. 《窦娥冤》中窦娥与张驴儿的冲突，不仅是个人的恩怨，更是底层百姓反抗邪恶势力的体现，具有深刻的社会性。 B. 《雷雨》中的冲突集中在周朴园与鲁侍萍的感情纠葛上，主要展现的是他们跨越三十年的爱情悲剧，阶级矛盾只是背景陪衬。 C. 《哈姆莱特》中王子的经典独白“生存还是毁灭”，表面是言语上的自我拷问，实质是他内心激烈冲突的外化，丰富了人物形象。 D. 三部戏都善用“巧合”来激化冲突，比如窦娥冤屈恰逢贪官当道，侍萍恰好来到周家，哈姆莱特恰好用戏中戏试探叔父。 6.文学常识 。(4分) （1）元杂剧有一套较严格的体制：四折一楔子，结构（一般是四折演完整个故事，个别的有五折、六折）折是_________，也是__________，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。四折（开端、发展、高潮、结局）课文节选的是第三折，即高潮部分。 （2）（原创题）元杂剧中，________是女主角正角，正末是男主角正角；科多指人物的动作、表情和________。 7．（原创题）补写出下列句子的空缺部分。(6分） （1）关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口指责天地，认为天地：“__________，___________！”对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。 （2）《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位“___________，____________”与应有的天道公理形成鲜明对比。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“______________，_________。” 第二部分（主观题 共125分） 二、（文本一）阅读下面的文字，完成下面小题。(本题17分) 材料一： 几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉……主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。 （摘编自《浅谈中西方悲剧》） 材料二： 中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的斗争精神所感染。而中国文化是内陆型的，“它的政治思想是稳定，它的哲学思想是中和，它不是一种进取性，而是一种保守型的文化。”中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突。中国文化的这种特征也体现在中国古典悲剧中。 所以中国悲剧人物往往不敢向传统观念挑战，他们的外在行动也就不能和西方悲剧人物一样大刀阔斧。小人物充当悲剧主角也是中国人对不合理现象容忍的结果，因为小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗。这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得“诗的正义”，即中国人所说的“恶有恶报，善有善报”。这种快乐的结尾从表面上看是受苦人的希望，实际上却是被迫害者的精神鸦片。观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱。 （摘编自《中西方悲剧的比较》） 8、（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。 B.别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵的自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。 C.中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸福。 D.  中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈的心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。 9、（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。 B.材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。 C.当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中的人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。 D.中国悲剧中的主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。 10、（3分）下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A.哈姆雷特悲壮地死去，他的敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。 B.罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。 C．《窦娥冤》中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D.《祝福》中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去。 11、（4分）什么是行动的自律和他律？请认真理解材料一的内容并作简要阐释。 12、（4分）请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。 （文本二）阅读下面的文字，完成各题。（本题21分） 荆轲之死 佚名 荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。大王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。 秦王喜不自禁，俯身来看。 地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。 荆轲突然执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶…… “停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？” “这是历史正剧，当然这么演！” “啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！” 怎么改？ 赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王…… 金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。 “狗屁！”金科愤怒地说。 赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。 赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。 赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！” 赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。 经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼蒙眬，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里…… 易水送别…… 图穷匕见…… 荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。 荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼神，低声道，“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不，不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。 荆轲止步，仰天长笑。“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！难手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。 戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。 奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！ 从此以后，金科告别舞台，不再演戏。 (选自《小小说月刊》，有删改) 13．(3分)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　) A．小说运用对比手法刻画人物，金科的形象就是在与赵团长改编剧本，覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。 B．小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是虽有责任心但缺乏文化素养的人。 C．小说的语言古雅深沉，富有韵律。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”中成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。 D．小说中的人物姓名设置颇具匠心，金科与荆轲，覃望与秦王，谐音相近，暗示小说中的人物形象与历史正剧中的形象一一对照。 E.小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思。 14．(6分)小说中的金科有哪些性格特点？请简要分析。 15．(6分)小说中金科答应赵团长出演新版《荆轲刺秦》，在舞台上却按照老剧本演，这样安排情节的好处是什么？请结合小说加以分析。 16．(6分)小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说分析作者这样写的意图。 （文本三）阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题17分） 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！” 单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。” 高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰壮士行何畏乃前拔剑斩蛇蛇分为两道开行数里醉困卧后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 （选自《汉书·高帝纪》） 17．（3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．高祖醉曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分/为两道开/行数里/醉困卧/ B．高祖醉曰/壮士行/何畏乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里醉/困卧/ C．高祖醉/曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里/醉困卧/ D．高祖醉/曰/壮士行何畏/乃前拔剑/斩蛇/蛇分为两道开/行数里醉/困卧/ 18．（3分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“高祖”即汉高祖刘邦，高祖是刘邦死后，在太庙立室奉祀时起的名号。 B．“谒”是进见时用的名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于后来的名片。 C．“季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。 D．“坐上坐”就是坐在职位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。 19．（3分）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。 B．沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。 C．吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。 D．高祖押送民夫到骊山服役，不少民夫半路逃跑，他估计等到达骊山时民夫将全都跑光，于是他放走民夫，自己也准备逃命。 20．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。 （2）酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。 21．（原创）（新情境题）(本题20分)阅读下面的材料，按要求作答，不超过300字。 学校 “经典回响” 戏剧节即将拉开帷幕，高二年级将排演曹禺的《雷雨》、莎士比亚的《哈姆莱特》、塞万提斯的《堂吉诃德》三部经典剧目。你所在的班级将负责为其中一部剧目的主角制作一份角色推介卡，用于戏剧节的宣传展板。请你从以下任务中任选一个完成： 任务 A：为《雷雨》中的周朴园 / 繁漪撰写角色介绍 任务 B：为《哈姆莱特》中的哈姆莱特撰写角色介绍 任务 C：为《堂吉诃德》中的堂吉诃德撰写角色介绍 要求：1.明确写出剧目名称与角色姓名；2.突出角色的核心形象特点，结合 1-2 处关键情节或台词简要说明；3.语言简洁生动，符合宣传推介的文体特点； 22.（原创题）（本题50分）阅读下面的材料，根据要求写作。 戏剧是时代的镜子，也是人性的试金石。《窦娥冤》映照出封建时代底层百姓的苦难与正义的微光；《雷雨》揭露了旧时代礼教的虚伪与人性的扭曲；《哈姆莱特》诠释了人性的善恶博弈、理性与感性的纠葛。 时代塑造人性，人性映照时代。每一个时代的个体，都带着时代的烙印，既受时代局限，亦能以自身的微光温暖时代、改变时代。 请结合本单元戏剧阅读体验，围绕“时代与人性”，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $试卷分析双向细目表 部编版高一语文必修下册第二单元试卷分析双向细目表 题号 题型 考点 分值 知识点 难度系数 1 选择题（客观题） 识记现代汉语普通话常用字的字音、识记并正确书写现代常用规范汉字 3 必修下册第二单元重点字音、字形，包括易错字、多音字、形近字 0.65 2 选择题（客观题） 识记中外文学文化常识，掌握戏剧相关的文体知识、作家作品常识 3 元杂剧行当术语、戏剧分类、莎士比亚四大悲剧、元杂剧曲词格律 0.65 3 选择题（客观题） 正确使用词语（包括熟语、成语），结合语境辨析成语的含义、感情色彩、适用范围 3 必修下册第二单元相关成语，近义成语辨析，成语的语境运用 0.65 4 选择题（客观题） 辨析并修改病句，掌握常见的病句类型（搭配不当、结构混乱、语序不当等） 3 病句的六大类型，句子的语法结构分析 0.65 5 选择题（客观题） 分析鉴赏戏剧作品的艺术特色，理解戏剧冲突的内涵、作用，掌握戏剧的创作手法 3 《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》的戏剧冲突、人物形象、艺术手法 0.65 6 填空题（客观题） 识记元杂剧的体制结构、角色行当、表演术语等文学常识 4 元杂剧的四折一楔子、折的定义、正旦、科的含义 0.65 7 名句默写题（客观题） 默写常见的名句名篇，掌握必修下册要求背诵的篇目内容 6 《窦娥冤》经典名句、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》名句 0.65 8 选择题（客观题） 筛选并整合文中信息，理解文本内容，分析作者的观点态度 3 论述类文本阅读，中西方悲剧的差异、自律与他律的内涵 0.65 9 选择题（客观题） 分析概括作者在文中的观点态度，理解文本的论证逻辑、核心观点 3 论述类文本阅读，中西方悲剧精神的文化根源、中国悲剧的特征 0.65 10 选择题（客观题） 分析论点、论据和论证方法，判断论据是否能支撑文本的核心观点 3 论述类文本阅读，论点与论据的关系，中国古典悲剧的大团圆结局特征 0.65 11 简答题（主观题） 理解文中重要概念的含义，筛选并整合文本信息，对核心概念进行阐释 4 论述类文本阅读，行动的自律与他律的定义、内涵 0.6 12 简答题（主观题） 归纳内容要点，概括中心意思，筛选整合文本信息并进行概括 4 论述类文本阅读，中国悲剧的核心特征概括 0.65 13 选择题（客观题） 分析鉴赏小说的内容、艺术特色，理解小说的人物形象、表现手法、主题思想 3 文学类文本阅读，小说的人物形象、表现手法、语言风格、主题内涵 0.65 14 简答题（主观题） 鉴赏小说的人物形象，概括人物的性格特点，结合文本内容进行分析 6 文学类文本阅读，小说人物形象的塑造方法、性格特点分析 0.65 15 简答题（主观题） 分析小说的情节结构，理解情节安排的作用、好处，结合文本进行分析 6 文学类文本阅读，小说情节的作用、结构技巧、艺术效果 0.58 16 简答题（主观题） 探讨作者的创作意图，对小说结尾的意蕴、作用进行深度分析 6 文学类文本阅读，小说结尾的艺术效果、创作意图、主题深化 0.58 17 选择题（客观题） 文言文断句，理解文言语句的结构、含义，正确划分朗读节奏 3 文言文阅读，文言句式、实词虚词、断句方法 0.58 18 选择题（客观题） 了解并掌握常见的古代文化知识，识记文言文中的文化常识、实词含义 3 文言文阅读，古代称谓、名帖、字号、座位礼仪等文化常识 0.58 19 选择题（客观题） 归纳内容要点，概括中心意思，理解并分析文言文的文本内容 3 文言文阅读，人物传记的内容理解、事件分析、人物形象把握 0.58 20 文言文翻译题（主观题） 理解并翻译文中的句子，掌握文言实词、虚词、句式的翻译方法 8 文言文阅读，文言实词、虚词、词类活用、特殊句式的翻译 0.55 21 语言文字运用题（主观题） 语言表达简明、连贯、得体，准确、生动，结合经典戏剧内容进行角色推介卡创作 20 语言表达与运用，经典戏剧人物形象分析，宣传类文体的写作 0.55 22 写作题（主观题） 能写论述类、文学类文章，结合本单元戏剧阅读体验，围绕“时代与人性”进行写作，考查立意、结构、语言、思辨能力 50 议论文写作，辩证思维，经典戏剧的时代价值与人性内涵，文章的立意、结构、语言表达 0.55 $