15.1《谏太宗十思疏》同步练 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 练习以《谏太宗十思疏》为载体，分层设计从文言基础积累到文本综合应用，覆盖字词句理解、语法分析及迁移运用，助力夯实基础与提升思维能力，体现文化自信与语言运用素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累层|文言实词、虚词及通假字|挖空训练聚焦核心字词，强化记忆| |能力提升层|古今异义、词类活用及特殊句式|翻译题设采分点，落实语法理解| |综合应用层|文本分析与迁移|当堂检测结合理解性默写，考查逻辑思维与文化传承|

《谏太宗十思疏》 一、挖空训练 臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义（ ）。源不深而（ ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎！人君当（ ）神器之重，居域中之大，将崇（ ）极（ ）天之峻（ ），永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以（ ）俭，德不处（ ）其厚，情不胜（ ）其欲，斯（ ）亦伐根以（ ）求木茂，塞（ ）源而欲流长者也。 凡百（ ）元首，承天景（ ）命，莫不殷（ ）忧而道著，功成而德衰（ ）。有善始者实繁（ ），能克（ ）终者盖（ ）寡（ ）。岂（ ）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（ ）待下； 既（ ）得志，则纵情以傲物（ ）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终（ ）苟（ ）免（ ）而不怀仁，貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆（ ）舟，所宜（ ）深慎（ ）；奔车朽索（ ），其可忽（ ）乎！ 君（ ）人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲（ ）而自牧（ ），惧满溢（ ）则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游（ ）则思三驱（ ）以为（ ）度（ ），忧懈怠则思慎始而敬终（ ），虑壅蔽（ ）则思虚心以纳（ ）下，想谗邪则思正身（ ）以黜恶（ ），恩（ ）所加则思无因喜以谬赏（ ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能（ ）而任之，择善（ ）而从之，则智者尽（ ）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者（ ）效（ ）其忠。文武争驰（ ），在君无事，可以尽豫游（ ）之乐，可以养（ ）松、乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化（ ）。何必劳神苦思，代（ ）下（ ）司（ ）职，役（ ）聪明之耳目，亏（ ）无为之大道哉！ 二、文言知识 （一）通假字： 1.虽董之以严刑，振之以威怒 （ ） 2.简能而任之（ ） 3.则思无因怒而滥刑（ ） （二）古今异义词 1.求木之长者，必固其根本 古义： 今义： 2. 既得志，则纵情以傲物 古义： 今义： 3. 虑壅蔽，则思虚心以纳下 古义： 今义： 4. 承天景命 古义： 今义： 5. 傲物则骨肉为行路 古义： 今义： 6. 乐盘游，则思三驱以为度 古义： 今义： 7. 人君当神器之重 古义： 今义： 8. 臣虽下愚 古义： 今义： （三）一词多义 1.诚 必竭诚以待下 （ ） 诚能见可欲 （ ） 2.下 虑壅蔽，则思虚心以纳下 （ ） 臣虽下愚，知其不可 （ ） 惧满溢，则思江海下百川 （ ） 3.当 盛夏之时，当风而立 （ ） 人君当神器之重 （ ） 4.安 思国之安者，必积其德义 （ ） 燕雀安知鸿鹄之志哉 （ ） 衣食所安，弗敢专也 （ ） 不念居安思危 （ ） 5.信 信者效其忠： （ ） 愿陛下亲之信之 （ ） 小信未孚，神弗福也 （ ） 忌不自信 （ ） （四）词类活用 1.貌恭而不心服 （ ） 2.江海下百川 （ ） 3.君人者，诚能见可欲 （ ） 4.人君当神器之重 （ ） 5.居域中之大 （ ） 6.欲流之远者（ ） 7.必固其根本 （ ） 8.乐盘游，则思三驱以为度（ ） 9.忧懈怠，则慎思而敬终（ ） （五）特殊句式 1.载舟覆舟，所宜深慎 （ ） 2.乐盘游，则思三驱以(之)为度 （ ） 3.虽董之以严刑，振之以威怒（ ） 4.诚能见可欲，则思知足以自戒（ ） 5.居域中之大 （ ） 三、翻译重点句子 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 人君当神器之重，居域中之大。 不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 简能而任之，择善而从之。 4、 当堂检测 1.句子断句（断三处） 臣闻求木A之长者B必固C其根本D欲流之E远者F必浚其G泉源 2.下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. 载舟覆舟的“载”与《劝学》“水能载舟”中字义相同 B. 则思正身以黜恶的“正”与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”活用类型一致 C. 必固其根本的“固”与“金就砺则利”“利”用法类别相同 D. 何必劳神苦思的“苦”与《师说》“耻学于师”活用方式不同 3.下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ） A. 文章以树木、流水设喻，点明治国要稳固根基、端正本心 B. 作者总结历史规律，指出君主纵情懈怠极易丧失民心基业 C. 魏征认为君主身居高位，只需威严施压便可安定天下百姓 D. 文末提出十思主张，劝诫君主修身律己、虚心纳谏、节制欲望 4.本文运用大量比喻与对比说理，请结合文本，分析作者劝谏君主的核心思想。 五、理解性默写 1. 文章开篇以树木、流水设喻，阐明治国根本道理的句子： ， ； ， 。 2. 指出君主地位重要，警示治国需谨慎的两句： ， 。 3. 说明历代君主创业易、守业难现状的语句： ， 。 4. 剖析君主懈怠后，民心随之离散的句子： ， 。5. 劝诫君主身处高位，需体恤百姓、收敛私欲的两句： ， 。6. 规劝君主虚心纳谏、远离奸佞小人的语句： ， 。 7. 倡导君主赏罚公正，不凭个人喜怒处事的两句： ， 。 8. 表明选拔贤才、任用良臣便可无为而治的句子： ， 。 9. 概括君王做到十思后，身心安逸、天下安定的两句： ， 。 《谏太宗十思疏》 一、挖空训练 臣闻求木之长（生长 ）者，必固（使……稳固）其根本；欲流之远（形容词用作动词，使……流得远）者，必浚（疏通）其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人，这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌管）神器（指帝位）之重，居域中之大，将崇（维护）极（至高）天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄），不念居安思危，戒奢以俭，德不处（保有）其厚，情不胜（超过，战胜）其欲，斯（这）亦伐根以（来）求木茂，塞（堵塞）源而欲流长者也。　　 凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰（衰退）。有善始者实繁（ 多 ），能克（ 坚持）终者盖（大概，表示推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（诚心）以（来）待下；既（已经）得志，则纵情（放纵情感，即骄傲 ）以傲物（ 看不起别人）。竭诚则吴越（吴国和越国是敌对国家,代指敌人）为一体（一个整体），傲物则骨肉为行路（路人）。虽董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，终（最终）苟（暂且）免（幸免）而不怀仁，貌（表面）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆（倾覆）舟，所宜（应当）深慎（最要谨慎的）；奔车朽索（腐朽的绳索），其可忽（轻视）乎？ 君（统治）人者，诚（果真，如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作（建造，兴建），则思知止以安（ 使……安宁）人；念高危（位高势危），则思谦冲（同义连用，谦虚）而自牧（约束自己）；惧满溢（骄傲自满），则思江海下（居于……之下）百川；乐（喜欢）盘游（游乐，这里指田猎；盘，快乐），则思三驱（田猎时设网三面，留一面，指田猎有度，不过分捕杀）以为（即以之为，把它作为）度（限度，准则）；忧懈怠则思慎始而敬终（慎始敬终，即自始至终都谨慎）；虑壅蔽（受堵塞蒙蔽）则思虚心以纳（接纳）下；想谗邪（进谗言的奸邪小人）则思正身（使自身端正，修正自身）以黜恶（贬斥邪恶）；恩（名词作动词，赐恩）所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏）；罚所及则思无以怒而滥刑；总此十思，弘（弘扬，光大）兹（这）九德，简（选拔）能（有才能的人）而任之，择善（好的意见）而从之，则智者尽（竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱），信者（诚信的人）效（献出）其忠；文武争驰（争相奔驰），在君无事，可以尽豫游（出游；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”）之乐，可以养（颐养）松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，形容毫不费力；多用作称颂帝王无为而治），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代（代替）下（下属）司（掌管、执行）职，役（役使，使唤）聪明之耳目，亏（违背，背弃）无为之大道哉？ 二、文言知识 （一）通假字： 1.虽董之以严刑，振之以威怒 （同“震”，震慑） 2.简能而任之 （同“拣”，选拔） 3.则思无因怒而滥刑 （同“毋”，不要） （二）古今异义词 1.求木之长者，必固其根本 古义：树木的根 今义：指事物的本质。 9. 既得志，则纵情以傲物 古义：放纵情感，即“骄傲” 今义：尽情。 10. 虑壅蔽，则思虚心以纳下 古义，使……谦虚 今义，一种谦虚的美德。 11. 承天景命 古义：重大 今义：景色。 12. 傲物则骨肉为行路 古义：亲人 今义：自己的身体。 13. 乐盘游，则思三驱以为度 古义：以（之）为；把......当作。 今义：认为。 14. 人君当神器之重 古义：特指封建社会的国家政权 今义：泛指祭祀用品。 15. 臣虽下愚 古义：最愚昧无知的人。谦词。 今义：今无此意。 （三）一词多义 1.诚 必竭诚以待下 （形容词作名词，诚心） 诚能见可欲 （如果） 2.下 虑壅蔽，则思虚心以纳下 （方位状语作名词，臣下的意见） 臣虽下愚，知其不可 （智力低下） 惧满溢，则思江海下百川 （居于……之下） 3.当 盛夏之时，当风而立 （面对） 人君当神器之重 （掌握，主持） 4.安 思国之安者，必积其德义 （安定） 燕雀安知鸿鹄之志哉 （怎么，哪里） 衣食所安，弗敢专也 （养生，所能养生的） 不念居安思危 （安全的环境） 5.信 信者效其忠： （诚实） 愿陛下亲之信之 （信任） 小信未孚，神弗福也 （信用） 忌不自信 （相信） （四）词类活用 1.貌恭而不心服 （名词作状语，表面上） 2.江海下百川 （名词作动词，居于……之下） 3.君人者，诚能见可欲 （名词作动词，做君主） 4.人君当神器之重 （形容词作名词，责任） 5.居域中之大 （形容词作名词，重大的位置） 6.欲流之远者 （形容词使动用法，使……流得远） 7.必固其根本 （形容词使动用法，使……牢固） 8.乐盘游，则思三驱以为度 （形容词意动用法，以……为乐，喜欢） 9.忧懈怠，则慎思而敬终 （形容词意动用法，以……为忧，担心） （五）特殊句式 1.载舟覆舟，所宜深慎 （判断句） 2.乐盘游，则思三驱以(之)为度 （省略句） 3.虽董之以严刑，振之以威怒 （状语后置句，虽以严刑董之，以威怒振之） 4.诚能见可欲，则思知足以自戒 （宾语前置句，则思知足以戒自） 5.居域中之大 （定语后置句，居大之域中） 三、翻译重点句子 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 采分点：“固”（使动，使……稳固）、“根本”（古今异义，树根）、“浚”（疏通） 译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头。 人君当神器之重，居域中之大。 采分点：“当”（主持）、“神器”（帝位）、“重”“大”（形作名，重权、大地） 译文：国君主持帝王的重权，处在天地间重要的地位。 不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 采分点：“念”（考虑）、“以”（用）、“斯”（这） 译文：不考虑处于安逸环境中想到可能出现的危难，用节俭来戒除奢侈，这就像砍断树根却想要树木茂盛，堵塞源头却想要水流长远一样。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 采分点：“凡百”（所有）、“景”（大）、“殷忧”（深切的忧虑） 译文：所有帝王，承受上天的大命，没有不在深切的忧虑中德行显著，而功业建成后道德就衰败了。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 采分点：“惟”（是）、“宜”（应当） 译文：怨恨不在于大小，可敬畏的是百姓；水能载船也能翻船，这是应当深切谨慎的。 简能而任之，择善而从之。 采分点：“简”（选拔）、“能”（形作名，有才能的人）、“善”（形作名，好的意见） 译文：选拔有才能的人并且任用他们，选择好的意见并且采纳它。 四、当堂检测 1.句子断句（断三处） 臣闻求木A之长者B必固C其根本D欲流之E远者F必浚其G泉源 答案：臣闻求木之长者/必固其根本/欲流之远者/必浚其泉源 2.下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. 载舟覆舟的“载”与《劝学》“水能载舟”中字义相同 B. 则思正身以黜恶的“正”与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”活用类型一致 C. 必固其根本的“固”与“金就砺则利”“利”用法类别相同 D. 何必劳神苦思的“苦”与《师说》“耻学于师”活用方式不同 答案：C 解析：“固”为使动用法，使根基稳固；“利”是形容词作动词，变得锋利，二者活用类型不同。A字义均为承载；B均为使动用法；D“苦”使动，“耻”意动，活用方式确实不同。 3.下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ） A. 文章以树木、流水设喻，点明治国要稳固根基、端正本心 B. 作者总结历史规律，指出君主纵情懈怠极易丧失民心基业 C. 魏征认为君主身居高位，只需威严施压便可安定天下百姓 D. 文末提出十思主张，劝诫君主修身律己、虚心纳谏、节制欲望 答案：C 解析 ：文章反对君主依靠威势管控百姓，主张体恤民心、谦恭自省，并非凭借威严施压治理天下。 4.本文运用大量比喻与对比说理，请结合文本，分析作者劝谏君主的核心思想。 参考答案：作者以固本浚源类比治国道理，对比竭诚待下与纵情傲物的不同结局，警示君王守成之难。规劝唐太宗戒除奢靡放纵、傲慢懈怠等弊病，恪守十条修身治国准则，做到居安思危、知人善任、体恤百姓，方能稳固江山社稷，实现长治久安。 五、理解性默写 1. 文章开篇以树木、流水设喻，阐明治国根本道理的句子： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 。 2. 指出君主地位重要，警示治国需谨慎的两句： 居安思危，戒奢以俭 。 3. 说明历代君主创业易、守业难现状的语句： 善始者实繁，克终者盖寡 。 4. 剖析君主懈怠后，民心随之离散的句子： 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路 。 5. 劝诫君主身处高位，需体恤百姓、收敛私欲的两句： 将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧 。 6. 规劝君主虚心纳谏、远离奸佞小人的语句： 虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶 。 7. 倡导君主赏罚公正，不凭个人喜怒处事的两句： 恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑 。 8. 表明选拔贤才、任用良臣便可无为而治的句子： 简能而任之，择善而从之 。 9. 概括君王做到十思后，身心安逸、天下安定的两句： 垂拱而治，不言而化 。 学科网（北京）股份有限公司 $