期末测试专项训练（云南专用）专项04：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以经典文言文对比阅读为载体，系统整合实词推断、翻译技巧与情感分析方法，构建"字-句-篇"三级解读体系，强化文化传承与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|12题（含《爱莲说》《陋室铭》等）|语境联想法、词性推断法|从单字释义到古今异义，构建文言词汇网络| |翻译探究|10题|"留删补换调"五字诀|遵循"字字落实-句式调整-情感还原"递进逻辑| |对比分析|8题（如莲与菊/陋室与竹）|象征意义解读法、异同比较法|由物及人，渗透儒家比德文化，培养辩证思维|

专项04 文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 菊为植物之一。欧阳子①云：“物常聚于所好，故虽远方，难得珍奇瑰丽之物，苟好之，无不至者。”而况一草木之微，篱落畔、圃间物，又富贵权势人之所不争，不俟远取，无庸力求。故予所得其品亦多。或曰：“菊名实多，瞀乱②”。子所具者，种类大略相同，特殊其名耳。其大小、淡薄之稍异者，膏沐③、翦④治、人力之不齐也。”呜呼，天下事，名实⑤瞀乱者多矣，宁独菊哉？予既不能辨，又不忍逆人之欺，具存之。 （选自《文简集·卷三十四》，有删改） 【注释】①欧阳子：指欧阳修。②瞀（mào）乱：此处指让人眼花缭乱。下一处可理解为混乱。③膏沐：古代妇女用的润发油脂，此处指养护。④翦：修剪，修整。⑤名实：名声和事实。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃    蕃：________    （2）宜乎众矣    宜：________ （3）欧阳子云    云：________      （4）苟好之      好：________ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）菊之爱，陶后鲜有闻。 （2）故予所得其品亦多。 3．读完甲文后，小语画了一幅莲花图，下面是他的画作，请你结合甲文内容给他提出两点修改建议，使画中莲花的形象更符合周敦颐笔下莲花的形象。 4．甲乙两文都采用了托物言志手法。甲文“予独爱莲之出淤泥而不染”和乙文“宁独菊哉”均含“独”字，二者蕴含的情感有何不同？ 阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺①名行，夷险②一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注释】①砥砺：磨炼。②夷险：平坦和险阻。 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）有龙则灵    灵：______________  （2）可以调素琴      调：________ （3）贞以立志    志：______________  （4）故君子人多树之  故：__________ 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）君子见其节，则思砥砺名行。 7．甲文结尾引用孔子的话“何陋之有？”有什么深意？ 8．请说说甲乙两文作者的观点有何不同？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 乙 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间。俗客不来，良朋辄至，亦适适④然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自郑燮《靳秋田索画之二》） 【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白，②啜：chuò，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适：形容快乐开心。 9．解释下列句中加点词的意思。 （1）斯是陋室        斯：________________ （2）谈笑有鸿儒        鸿儒：________________ （3）惟劳苦贫病之人    惟：________________ （4）十日五日之暇    暇：________________ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 11．两篇选文作者都在文中写了自己居陋室的高雅情趣，请根据提示，把空白处填写完整。 甲 乙 共同特点 居室环境 苔痕上阶绿，草色入帘青。 窗里幽兰，窗外修竹。 ①________ 交往人物 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ②________ ③________ 日常生活 可以调素琴，阅金经。 ④________ 高雅脱俗，悠然自得。 12．联系具体内容，说说两位作者的写作目的是什么？ 阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉①者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“赐②，是何言也！夫君子岂以多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；折而不挠，勇也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然③，辞④也。故虽有珉之雕雕⑤，不若玉之章章⑥。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” （选自《荀子•法行》） 【注释】①珉：似玉的美石。②赐：指孔子的弟子端木赐，即子贡。③其止辍然：该停止的时候戛然而止。④辞：言辞。⑤雕雕：带着彩色花纹。⑥章章：洁白明亮。 13．解释下列句中加点词的意思。 ①可爱者甚蕃___________ ②濯清涟而不妖___________ ③其声清扬而远闻___________ ④不若玉之章章___________ 14．用现代汉语翻译下列句子。 ①中通外直，不蔓不枝。 ②夫君子岂以多而贱之，少而贵之哉！ 15．甲文作者对喜爱菊花和牡丹的人分别持有怎样的态度？ 16．古人常借自然之物的特性来比喻美好的品德，请从甲乙两文中各选一例作简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《资治通鉴》） 【乙】 师旷论学 ①晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮③矣。” ②师旷曰：“何不炳烛④乎？” ③平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” ④师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳⑤；壮而好学，如日中⑥之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行⑦乎？” ⑤平公曰：“善哉！”。 （节选自两汉《说苑·建本》） 【注释】①晋平公（？—前532）：姬姓，名彪。春秋时晋国国君，公元前557—前532年在位。②师旷：字子野。春秋时晋国主乐太师，生而目盲，博学多才。③暮：本义为日暮天晚，此处比喻年老，时间不多。④炳烛：把蜡烛点燃。⑤阳：阳光。⑥日中：正午。⑦昧行：在昏暗中行走。 17．解释下列加点词的意思。 （1）蒙辞以军中多务   辞：__________    （2）即更刮目相待   更：__________ （3）吾年七十         年：__________    （4）臣闻之         闻：__________ 18．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）孤岂欲卿治经为博士邪！ （2）少而好学，如日出之阳。 19．孙权劝学的效果怎么样？请用【甲】文中的具体语句简要分析。 20．甲乙两文在劝学方法上有何不同？请结合文本内容分别说明。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自司马光《资治通鉴》） 【乙】 亭林①先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障②，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮。咨③其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏④。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大⑤。 （选自顾炎武《清朝艺苑》） 【注释】①亭林：即顾炎武，字亭林，明末清初著名学者。②亭障：边塞岗亭、堡垒。③咨：询问。④注疏：对经典的注释。⑤渊涵博大：博大精深。 21．解释下列句中加点词的意思。 （1）蒙辞以军中多务      辞：_____    （2）大兄何见事之晚乎  见：_____ （3）自少至老手不释书 释：_____    （4）宜所诣渊涵博大       宜：_____ 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）但当涉猎，见往事耳。 （2）遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。 23．请根据甲文内容完成下面的探究表格。 标点符号 表达的情感 卿今当涂掌事，不可不学！ 感叹号表现出孙权作为人主对下属的严格要求和期望。 孤岂欲卿治经为博士邪！ （1）_______________ 卿言多务，孰若孤？ 问号表现了孙权对吕蒙的信任和激励。 探究结果：（2）__________ 24．甲乙两文在描述吕蒙、亭林两人学习效果时用了不同的描写方法，请结合具体内容分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （节选自周敦颐《爱莲说》） 25．解释下列加点字的意思。 （1）惟吾德馨    馨：________    （2）谈笑有鸿儒    鸿：________ （3）莲之出淤泥而不染    染：________    （4）亭亭净植    植：________ 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）中通外直，不蔓不枝。 27．【甲】文“苔痕上阶绿”这句话既展现了自然的生机，又蕴含着诗意的美感。结合链接材料，说说你对这句话的理解。 【链接材料】 苔藓植物能够分泌一种液体，这种液体可以促成土壤的形成，所以苔藓植物也是其他植物生长的开路先锋。苔藓植物是大自然的艺术家，将树木、岩石和土地变成了绿色画布。 （百度百科——认识苔藓） 28．【甲】【乙】两文都运用了托物言志的手法。请分析两位作者分别借“陋室”和“莲”表达了怎样的志趣？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场。人皆以予自上国①往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月②，安而乐之。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩③以居予。予因而翳④之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编图史。学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。 （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注释】①上国：国都。②旬：十日为一旬。“旬月”指很长一段时间。③轩：窗户和门，这里指房子。④翳：遮蔽。⑤莳（shì）：栽种。⑥通都：四通八达的都市。 29．解释下列句子中加点词的意思。 （1）有仙则名    名：_______________    （2）可以调素琴    调：_______________ （3）予尝圃于丛棘之右    尝：_______________    （4）若观于通都焉    若：_______________ 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）君子居之，何陋之有？ 31．音韵美是《陋室铭》的一大特点。请从韵律和句式中任选一个方面，结合文章内容简要分析。 32．甲乙两文都体现了“陋室不陋”，其具体表现有哪些相同之处？请结合两个文段内容简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 乙 弈秋，通国之善弈①者也。使弈秋诲②二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴③而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为④是其智弗若与？曰：非然也。 （选自《孟子·告子上》） 【注释】①弈：下棋。②诲：教导。③缴（zhuó）：系在箭上的丝绳。④为：因为。 33．解释下列句中加点词的意思。 （1）尔安敢轻吾射    安：_____    （2）康肃笑而遣之  遣：_____ （3）通国之善弈者也  善：_____    （4）惟弈秋之为听  惟：_____ 34．用现代汉语翻译下列句子。 （1）有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 （2）虽与之俱学，弗若之矣。 35．结合甲文内容，从人物描写角度简要分析卖油翁的性格特点。（至少两个方面） 36．甲乙两文都揭示了学习技艺的道理，请分别概括并谈谈对你的启示。 阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。 自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之； 药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易； 若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之” “也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取； 不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （选自沈括《活板》） 【乙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。郑嵎《津阳门》诗曰：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨緌。”非虚语也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑥，是大不然。古物至巧，正由民醇故也，民醇，工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 （选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注】①黄秉：生平不详，熙宁中，曾以驾部员外郎知沼州。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 37．解释下列句中加点词的意思。 （1）则以一铁范置铁板上         范： ____________________ （2）用讫再火令药镕             讫： _______________________ （3）后人不能为也               为： __________________ （4）余又尝过金陵               尝：____________________ 38．用现代汉语翻译下列句子。 （1） 先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 （2） 后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 39．根据甲文内容，把活板印刷的程序补充出来。 ①一板印刷→②__________________________→③______________________________________ 40．甲乙两文的技艺都体现了一个“活”的特点，请结合两文内容分别概括出一处。 41．阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （节选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 群葩①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖②则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高一日，日上日妍。迨③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂④秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者，其可人也。 （节选自李渔《闲情偶寄•芙蕖》，有删改） 【注释】①葩（pā）：花。②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）芙蓉、莲花等。③迨（dài）：等到。④徂（cú）：往，到。 (1)解释下列句中加点词的意思。 ①晋陶渊明独爱菊 __________ ②可远观而不可亵玩焉 ____________ ③自荷钱出水之日 _______ ④及花之既谢 ________ (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②予夏季倚此为命者，其可人也。 (3)根据【甲】文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。 (4)两则材料都写了“莲”，但各有侧重，请结合材料简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》 【乙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度：非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。 ——班固《汉书·扬雄传》 【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。 42．解释下列句中加点词的意思。 （1）惟吾德馨______        （2）可以调素琴______ （3）清静亡为______        （4）家产不过十金______ 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。 44．结合【乙】文内容，分析【甲】文作者所列举“西蜀子云亭”这个例子是否恰当？并简述理由。 45．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《资治通鉴》） 【乙】 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （选自李贽《初潭集》） 46．解释下列加点词的意思。 （1）蒙辞以军中多务  辞：___________  （2）大兄何见事之晚乎  见：___________ （3）过书舍而泣      过：___________  （4）欲书可耳          欲：___________ 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）凡得学者，有亲也。 48．【甲】文是怎样表现吕蒙学识进步的？ 49．请说说【甲】【乙】两文中吕蒙和邴原在学习态度上有何不同？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语》） 【乙】 谢安怜翁 谢奕①作剡②令，有一老翁犯法，谢以醇酒③罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁着青布绔④在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴⑤欲放去邪？”遂遣⑥之。 （选自《世说新语》） 【注释】①谢奕：字无奕，谢安的长兄，谢道韫之父。②剡（shàn）：指剡县，在今天的浙江嵊州。③醇酒：含酒精度高的酒。④绔：裤子。⑤阿奴：对幼小者的爱称，弟弟。⑥遣：打发。 50．解释下列句中加点词的意思。 （1）俄而雪骤    俄而______    （2）撒盐空中差可拟    拟______ （3）而犹未已    已______    （4）奕于是改容曰    容______ 51．用现代汉语翻译下列句子。 （1）未若柳絮因风起。 （2）谢以醇酒罚之。 52．阅读两篇文章，用自己的语言补全下列对话。 小君：读了上面这两则短文，我发现两篇文章都抓住了人物的语言描写。 小峰：你说的没错，言为心声，人物的语言也往往最能展现人物的形象。两篇短文里都有孩童的形象，我在甲文中感受到了童年时的谢道韫是______的一个人，乙文中我感受到童年的谢安是______的一个人。 53．你赞同这两篇选文中成人对待儿童的态度吗？结合两篇文章内容谈谈你的理由。 54．阅读下面的文言文，完成问题。 甲 庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 乙 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自范晔《后汉书》） 【注释】①[秘剑]皇室用的剑。②[书契]书籍文牍。③[缣（jiān）]双丝的细绢。④[造意]想出一个主意。 (1)解释下列句子中加点词的意思。 ①活板    板 ②则以纸帖之    帖 ③帝善其能    能 ④天下咸称    咸 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 ②自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。 (3)甲文中的印刷术和乙文中的造纸术都是我国古代四大发明，在原料使用、工序制作上具有先进性。“活板”印刷以“燔土”为原料，可以避免“以木为之”产生的“________”问题：二铁板“_________”“每一字皆有数印”和“有奇字素无备者，旋刻之”实现了印刷时的“瞬息可就”，体现了工序的 _________。蔡伦造纸因“缣贵而简重”的缺点，改用“________”为原料。（有引号处用原文回答） (4)甲、乙两文介绍的科学发明都是在原有科学技术的基础上发展起来的，弥补了之前技术的缺陷，由此你能感受到毕昇和蔡伦这两位发明者身上有哪些共同的精神品质？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 ①礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之“黄目”。 ②余游关中，得古铜黄彝，殊不然。其刻画甚繁，大体似缪篆①，又如阑盾②间所画回波曲水之文。中间有二目，如大弹丸③，突起，煌煌，所谓黄目也。视其文，仿佛有牙角口吻之象，或说黄目乃自是一物。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 注：①缪篆：缪篆文字。汉代摹制印章用的一种篆书体。②阑盾：指宫殿前的栏杆。③弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。 55．解释下列句中加点词的意思。 （1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之  和：_____  （2）持就火炀之 就：_____ （3）殊不然                        殊：_____  （4）如大弹丸   如：_____ 56．用现代汉语翻译下列句子。 （1）用胶泥刻字，薄如钱唇。 （2）其刻画甚繁，大体似缪篆。 57．下面是小语同学根据【甲】文内容制作的表格，请你和他一起完成。 活板之“活” 特征 内容 原因 字印之“活” 每字为一印 取用灵活 （1）______ 密布字印 随时排印 印刷之“活” 更互用之 （2）______ 58．结合【甲】【乙】两文具体内容说说作者所传递的情感有何不同？ 阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之” “也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 大驾玉辂①，唐高宗时造，至今进御②。自唐至今，凡三至泰山登封，其他巡幸③，莫记其数，至今完壮，乘之安若山岳，以措④杯水其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竟废不用。元丰中，复造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎。唐辂稳利坚久，历世不能窥其法。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①玉辂（lù）：古代帝王所乘之车，以玉为饰。②进御：供皇帝使用。③巡幸：巡视出行。④措：放置，安放。 59．解释下列加点词在文中的意思。 （1）持就火炀之   就：                    （2）则字平如砥   砥： （3）殊不沾污       殊：                  （4）尝别造玉辂   尝： 60．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）每韵为一帖，木格贮之。 （2）乘之安若山岳。 61．甲文中的“常作二铁板”如何体现活板印刷“活”的特点？ 62．甲文介绍活板技术，开头提及雕版印刷；乙文介绍唐辂，还简述了庆历、元丰年间再造玉辂的情况。两文这样写的目的分别是什么？ 1． 多 应当 说 喜爱 2．（1）对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 （2）因此我所得到的菊花品种也很多。 3．示例： 建议一：将莲花的色彩改为素雅的白色或淡粉色，避免浓艳。建议二：修正莲茎形态，使其笔直。 4．甲文“予独爱莲之出淤泥而不染”表达对高洁品格的坚守；乙文“宁独菊哉”表达对天下事“名实瞀乱”现象的无奈与批判（或：对社会名实不符乱象的感慨）。 【导语】甲乙两文均以托物言志展开，却各有侧重。甲文以莲为喻，对比菊之隐逸、牡丹之富贵，借“出淤泥而不染”凸显莲的君子品性，“独爱”暗含作者不慕世俗、坚守高洁的追求；乙文借对菊花“名实瞀乱”的感慨，以“宁独菊哉”由花及世，暗讽社会乱象。两文“独”字各含深意，前者是人格坚守，后者藏忧世情怀，均以寻常草木承载情志，语言凝练却意蕴深厚 。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：值得喜爱的非常多。蕃：多。 （2）句意：应当人很多了。宜：应当。 （3）句意：欧阳修说。云：说。 （4）句意：如果（有人）喜爱它。好：喜爱。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）鲜：少；闻：听说。 （2）故：因此，所以；予：我；亦：也。 3．本题考查图文转换及内容理解。 结合甲文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲洁净高雅；结合“中通外直，不蔓不枝”“香远益清，亭亭净植”可知，莲挺拔正直，清香远播。而图画中的莲花是红色，显得过于艳丽，缺乏淡雅；莲茎弯曲，与“中通外直”不符，所以修改建议一：去除画中莲花的艳丽色彩，改为素雅色调，体现“不妖”；建议二：修正莲茎的弯曲形态，保持笔直，突出“中通外直”。 4．本题考查情感理解。 结合甲文“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染……”可知，文中先提及世间爱花者众多，陶渊明“独爱菊”，世人“甚爱牡丹”，而作者明确“独爱莲”，并以莲“出淤泥而不染”等特性，将其比作“花之君子”。此处“独”凸显作者在众人偏爱牡丹（象征富贵）、少数人爱菊（象征隐逸）的背景下，唯独钟情于莲所代表的君子之德。由此可知，“独”字蕴含着作者对莲花高洁、正直品格的坚守，以及不随波逐流、不与世俗同流合污的人生态度，是对自我理想人格的笃定与追求。 结合乙文“或曰：‘菊名实多，瞀乱。子所具者，种类大略相同，特殊其名耳……’呜呼，天下事，名实瞀乱者多矣，宁独菊哉？”可知，文中先写有人质疑作者收集的菊花“名实混乱”，仅名称不同、形态差异源于人力养护，作者由此感慨“天下事，名实瞀乱者多矣，宁独菊哉”，意为“天下名声与事实混乱的事太多了，难道只有菊花是这样吗”。此处“独”表“唯独、仅仅”，作者借菊花“名实瞀乱”的现象，引申到对天下事的感慨，“宁独菊哉”实则暗指当时社会诸多事物名不副实、乱象丛生。由此可知，“独”字蕴含着作者对社会现实中“名实混乱”现象的无奈与批判，以及在乱世中坚守自我认知、不与乱象同流的忠贞气节。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生藤蔓、不长枝节，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。（人们）可以远远地观赏它，却不能靠近玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了！ 【乙】菊花是植物中的一种。欧阳修说：“事物常常聚集在喜爱它的人身边，所以即使是遥远地方难得的珍贵奇特、华美艳丽的事物，如果（有人）喜爱它，没有得不到的。”更何况像菊花这样微小的一种草木，是生长在篱笆边、菜园间的东西，又是富贵有权势的人不会争夺的（事物），不必等到从远方获取，不用费力去寻求。因此我所收集到的菊花品类也很多。有人说：“菊花的名称和实际品类太多，让人眼花缭乱。你所收集的（菊花），种类大致相同，只是名称特别罢了。它们（在）大小、花瓣厚薄上的细微差异，是（因为）养护、修剪、人力照料不同才造成的。”唉！天下的事情，名声和事实混乱的太多了，难道只有菊花（是这样）吗？我既不能分辨（清楚），又不忍心违背别人的说法（扫别人的兴），就把（这些菊花的品类和名称）都记录保存下来了。 5． 神异。 调弄，弹奏 志向 因此，所以 6．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）君子看到它的节，就会想到磨炼自己的名节品行。 7．一方面暗含着作者以“君子”自居的意思；另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，陋室不陋的关键在于“君子居之”。 8．甲文的观点是：虽然是陋室，但因为住屋的人品德高尚而不再显得简陋；乙文的观点是：君子喜欢在庭院中种竹子的原因是：竹子和君子在性格、品质等方面有相似之处。 【导语】这两篇名作，展现了唐代文人高雅的精神追求。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过描绘陋室环境，彰显了作者安贫乐道的高洁品格；《养竹记》则以竹喻人，从“本固”“性直”“心空”“节贞”四个维度，阐述了君子应具备的品德修养。两文都体现了儒家“比德”的传统，但前者重在表现居室与德行的关系，后者则侧重通过自然物象寄托人格理想。 5．本题考查文言实词。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了龙就会有灵气。灵，神异。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，弹奏。 （3）句意：（竹子的节坚定）用来树立志向。志，志向。 （4）句意：因此君子大多会栽种竹子。故，因此，所以。 6．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点词语有：苔痕，苔藓的痕迹；上，蔓延到……上；绿，使……染上绿色（使动用法）；入，映入；青，使……充满青色。 （2）重点词语有：君子，有才德的人；其，代词，代指竹子；节，竹子的节；思，想到；砥砺，磨砺，磨炼；名行，名节品行。 7．本题考查句段作用。 甲文结尾引用孔子的“何陋之有？”，首先，从文中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为陋室之所以不陋，是因为自己品德高尚。而孔子这句话出自《论语·子罕》中“君子居之，何陋之有？”，作者在此引用，暗含着以“君子”自居的意思，表明自己有着如同君子般的高尚品德；另一方面，开头提出“惟吾德馨”，强调了品德对陋室的重要性，结尾用这句话巧妙回应，说明陋室是否简陋，关键不在于房屋本身的条件，而在于居住者的品德，只要是“君子居之”，即便房屋简陋，也不会显得鄙陋，进一步深化了“陋室不陋”的主旨，体现出作者安贫乐道、重视品德修养的高尚情操。 8．本题考查文章情感。 甲文里，从“斯是陋室，惟吾德馨”以及结尾引用孔子“何陋之有？”可知，作者的观点是：即便居住的屋子是陋室，可只要住屋的人品德高尚，有着如“鸿儒”般的交往、能在陋室中修身养性，陋室就不再显得简陋，强调的是品德对居所的重要性，体现出安贫乐道的情趣与重视品德修养的追求； 乙文通过对竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点的阐述，指出“竹似贤”，又说“夫如是，故君子人多树之，为庭实焉”，表明君子喜欢在庭院中种竹子，是因为竹子在性格、品质等诸多方面和君子有相似之处，君子能从竹子的不同特点中感悟到品德修养与立身行事的道理，借竹子来寄托自身对高尚品德的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】竹子像贤能的人，为什么呢？竹子的根稳固，（它的）稳固用来树立品德；君子看见它的根，就会想到善于建树且坚定不移的人。竹子的本性正直，（它的）正直用来立身行事；君子看见它的本性，就会想到立身中正、不偏不倚的人。竹子的内心空虚，（它的）空虚用来体悟道理；君子看见它的内心，就会想到待人接物要虚心接纳的人。竹子的节坚定，（它的）坚定用来树立志向；君子看见它的节，就会想到磨砺自己的名节品行，无论平坦还是艰险都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多会栽种竹子，把它作为庭院中具有象征意义的植物。 9． 这 博学的人 只 闲暇 10．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（2）这是多么高雅的情趣，然而安享这种生活的人却不懂得其中的乐趣。 11． 环境清幽雅致 俗客不来，良朋辄至 交往人物高雅 闭柴扉，扫竹径，啜苦茗 12．刘禹锡通过写陋室，表达了自己安贫乐道、高洁傲岸的情操；郑燮通过写自己居陋室的雅趣，表达了自己对劳苦贫病之人的同情，以及希望通过自己的画作慰劳天下劳人的愿望。 【导语】这两篇文言小品皆以陋室为载体，甲篇刘禹锡以德馨自况，展现士人清高；乙篇郑燮则寄情劳苦，笔墨间透出对平民的深切同情。两文同写“陋”而境界各异，一显隐逸之趣，一抒济世之怀，俱见文人风骨。 9．本题考查实词。 （1）句意：这是简陋的屋子。斯：这。 （2）句意：谈笑交往的是博学的人。鸿儒：博学的人。 （3）句意：只有那些劳苦贫困生病的人。惟：只。 （4）句意：十天五天的空闲。暇：闲暇。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）丝竹：指世俗的音乐（弦乐、管乐）；案牍：官府文书；劳：使……劳累；形：形体、躯体。 （2）何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安于享乐的人；知：懂得（乐趣）。 11．本题考查内容理解。 第一空：根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，苔藓蔓延台阶染绿，草色映入竹帘映青，以自然绿植营造清幽氛围。根据乙文“窗里幽兰，窗外修竹”可知，室内幽兰飘香，窗外修竹挺拔，借兰、竹展现雅致清幽。故填写：环境清幽雅致。 第二空：根据乙文“俗客不来，良朋辄至”意思是庸俗客人不会来，知心好友却常到访，体现交往人物是志同道合的“良朋”。故填写：俗客不来，良朋辄至。 第三空：根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，交往的是博学鸿儒，没有平庸俗人，强调与高雅之士往来。根据乙文“俗客不来，良朋辄至”可知，拒绝俗客，欢迎良朋，突出交往对象的高雅。故填写：交往人物高雅。 第四空：根据乙文“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”可知，描绘关上柴门、清扫竹径、面对兰花、品饮苦茶的生活场景，展现日常的雅趣。故填写：闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。 12．本题考查情感主旨。 刘禹锡（《陋室铭》）：根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，以清幽自然之景，展现陋室不陋；根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，写与博学之士交往，凸显精神高雅；根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，强调生活远离世俗纷扰、官场劳顿。根据结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，以古代贤士的陋室自比，借孔子之语强化观点，借对陋室的描写与赞美，表达安贫乐道的生活态度，以及不慕名利、追求精神高洁傲岸的情操。 郑燮（《靳秋田索画之二》）：根据“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”的雅趣，“安享之人不知也”可知，对比突出劳苦贫病之人“忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”的难得与快乐。根据结尾“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”可知，通过描述居陋室的雅趣，以及对安享者、劳苦者不同状态的对比，表达对劳苦贫病之人的同情，借绘画传递关怀，希望以画作慰藉天下劳人。 【点睛】参考译文： 甲：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙：三间茅屋，沐浴在十里春风之中，窗内有幽兰，窗外有修长的翠竹。这是何等高雅的情趣，然而那些安享富贵的人却不懂得。他们糊里糊涂，全然不知道乐趣在何处。只有那些劳苦贫困、身患疾病的人，忽然得到十天五天的闲暇，关上柴门，打扫竹林间的小路，面对着芬芳的兰花，品饮着苦茶，时常有微风细雨，滋润着稀疏篱笆旁狭窄的小径。庸俗的客人不会前来，知心的好友却总会到访，也会为这难得的日子而感到快乐惊喜。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来安慰天下劳苦的人，而不是用来供天下安享富贵的人赏玩的。 13． 多 艳丽 传得远 比得上 14．①（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长枝节。 ②君子难道会因为（事物）数量多就轻视它，数量少就看重它吗！ 15．对喜爱菊花的人：隐含对隐逸避世的惋惜（或认可其高洁，但叹其稀少）。对喜爱牡丹的人：暗含对追名逐利、趋炎附势的世俗风气的批判（或讽刺其随波逐流）。 16．甲文示例：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以莲不与世俗同流合污、不媚俗的特性，比喻君子的高洁品德。 乙文示例：“玉温润而泽”，以玉温润有光泽的特性，比喻君子的“仁”。 【导语】两文皆以物喻人，托物言志。《爱莲说》赞莲“出淤泥而不染”，喻君子洁身自好；《荀子•法行》借玉之“温润”“折而不挠”等特质，比君子仁德勇毅。前者以菊、牡丹作衬，显莲之高洁；后者对比珉与玉，彰玉之德。均将物之品性与君子德行相融，寄寓对理想人格的推崇。 13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：值得喜爱的非常多。蕃，多。 （2）句意：经过清水的洗涤却不显得过分艳丽。妖，艳丽。 （3）句意：声音清越悠扬，传播很远。远，传得远。 （4）句意：也不如玉那样洁白明亮。若，比得上。 14．本题考查译句。重点词语： （1）中：内部。通：贯通。直：挺直。蔓：生蔓。枝：长枝。 （2）夫：句首发语词，无实义。君子：品德高尚的人。岂：难道。以：因为。贱：轻视。贵：看重。哉：语气助词，呢。 15．本题考查赏析主旨情感。 作者对喜爱菊花的人，从“菊之爱，陶后鲜有闻”中可体会到复杂态度：菊花象征隐逸者，作者认可其不与世俗同流合污的高洁品性，却又因陶渊明之后这般爱菊之人寥寥无几而暗含惋惜，叹其避世之举未能被更多人传承，也流露出对这种独善其身选择的些许怅然。 对喜爱牡丹的人，“牡丹之爱，宜乎众矣”一句则态度鲜明，牡丹象征富贵，世人纷纷追捧，作者以此暗含对这种追名逐利、趋炎附势的世俗风气的批判，讽刺众人随波逐流、沉溺于物质浮华的状态，与爱莲的清雅形成鲜明对比。 16．本题考查内容理解。 甲文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，细致描绘了莲生长于淤泥却不被沾染，经清水洗涤却不显妖媚的特性。这正如同君子身处世俗的纷扰与污浊之中，却能坚守自身的纯净与正直，不随波逐流、不刻意逢迎，以莲的自然品性生动比喻了君子洁身自好、不媚世俗的高尚品德。 乙文中“折而不挠，勇也”是说玉即便被折断也不会弯曲屈服，这一特性被用来比喻君子拥有的勇敢无畏、坚守气节的品德，即便面临困境与压力，也能保持刚正不阿的操守，将玉的坚韧与君子的勇德巧妙关联，让抽象的品德有了具体可感的依托。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】子贡向孔子问道：“君子把玉看得贵重而把珉看得低贱，为什么呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“赐啊，这是什么话！君子怎么会因为多就轻视它，少就看重它呢！那玉，君子用它来比拟品德。玉温润而有光泽，好比仁；（它即使）被折断也不屈服，好比勇；敲击它，声音清越悠扬，传播很远，（敲击停止）声音就戛然而止，好比言辞（得体）。所以即使珉有彩色花纹，也不如玉那样洁白明亮。《诗经》上说：‘思念那位君子，他温和得像玉一样。’说的就是这个意思啊。” 17． 辞：推辞 更：另外，再 年：年纪 闻：听说，听到 18．（1）我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？ （2）少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂。 19．示例：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”吕蒙巧妙应答，转移话题，“刮目相待”充满了书卷气，这句话表明吕蒙为自己的进步深感自豪，有一种当之无愧的坦然，表明吕蒙自己觉得自己学识进步很大。同时也告诉我们要用发展的眼光看待人和事。 20．甲文直言不讳，直接以君臣对话推进情节，既有权威劝诫（“不可不学”），又现身说法（“孤常读书”），结合侧面烘托（鲁肃叹服），注重实践效果。乙含蓄委婉的通过三个比喻层层递进，抽象哲理具象化（如“秉烛之明”喻老年学习仍可贵），侧重理论说服。 【导语】两文均以劝学为核心，借对话展现智慧。《孙权劝学》以君臣对话，孙权现身说法劝吕蒙学习，显务实激励；《师旷论学》师旷以比喻答晋平公，用日出、日中、炳烛之喻，言好学不分老幼。均语言简练，以理服人，前者重行动引导，后者重观念疏导，共同彰显终身学习之理。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：吕蒙以军中事务繁多推辞；辞：推辞； （2）句意：就应当用新的眼光看待；更：另外，再； （3）句意：我年龄七十岁；年：年纪； （4）句意：我听说；闻：听说，听到。 18．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）孤：古时王侯的自称。岂：难道。治，研究。博士：当时专掌经学传授的学官。邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。 （2）少：年少。而：表并列，并且。好：喜欢。日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。 19．本题考查内容理解。 孙权劝学效果显著，文中通过鲁肃的反应体现出来：“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’” 鲁肃“大惊”的态度，以及对吕蒙“非复吴下阿蒙”的评价，直接表明了吕蒙在学习后才略大增，与之前判若两人，这正是孙权劝学成功的具体体现。 同时，吕蒙回应“士别三日，即更刮目相待”，“刮目相待”既是对自身进步的肯定，也暗含对鲁肃“见事晚”的善意调侃，打破了昔日“吴下阿蒙”的刻板印象。其语气中既有学有所成的骄傲自豪，又不失谦逊有礼，展现了吕蒙在学识增长后，眼界与气度的全面提升，从侧面印证了自己通过学习发生的巨大变化，进一步凸显劝学效果。 20．本题考查内容理解和对比阅读。 甲文（《孙权劝学》）： 直谏劝勉，以实服人。孙权作为君主，面对臣子吕蒙，采用直接、务实的劝诫方式“卿今当涂掌事，不可不学”，以“不可不”的双重否定句式，明确指出吕蒙身居要职必须学习，语气带有不容推辞的权威性，直接点出学习的必要性。 针对性反驳，现身说法。针对吕蒙“军中多务”的托词，孙权以“卿言多务，孰若孤？”反问，用自身“常读书，自以为大有所益”的经历作例证，将抽象的“学习有益”转化为具体可感的经验，让吕蒙无法辩驳，从现实角度打消其顾虑。 效果印证，侧面强化。虽未直接说教，却通过鲁肃“大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”的反应，以他人视角印证学习的实际成效，让劝学更具说服力。    乙文（《师旷论学》）： 婉谏设喻，以理启人。师旷作为臣子，面对君主晋平公，采用委婉、形象的劝诫方式，面对晋平公“年七十，欲学，恐已暮矣”的担忧，师旷未直接否定其想法，而是以“何不炳烛乎？”的反问引发思考，再用“少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明”三个比喻，将不同年龄阶段的学习比作不同时段的光亮，生动具象地说明“学习不分早晚”。 对比强化，引发顿悟。最后以“炳烛之明，孰与昧行乎？”的反问，将“老年学习（炳烛）”与“不学（昧行）”对比，让晋平公自行领悟“即使晚年学习，也远胜不学”的道理，避免直接说教的冒犯，既维护君主尊严，又阐明核心观点。    甲文因君臣关系，以直接指令、现实例证推动劝诫，侧重“行动层面的引导”；乙文因臣对君的身份限制，以比喻、反问委婉说理，侧重“认知层面的启发”，两者均因对象与情境不同选择了恰当策略，最终达成劝学目的。 【点睛】参考译文： （甲）起初，孙权对吕蒙说：“你现在掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略地阅读，了解历史。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙开始从事学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面的才干和谋略，不再是在吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开了。 （乙）晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？”晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；壮年时喜好学习，如同正午强烈的阳光；晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？”晋平公说：“说得真好啊！” 21． 推脱/推辞 明白/了解 放下/放 应当/应该 22．（1）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 （2）即使在路上遇到老朋友也像是没有看见一样，或者有时不慎从马上颠簸摔落到山崖后面，他也从不后悔。 23． 感叹号表现出孙权作为略带责备和反问的语气，希望吕蒙认真学习。 标点符号可以表情达意，相同或不同的标点符号使用场景不同传递出的情感和态度不同。 24．甲文通过鲁肃惊讶的反应和“结友”的选择来侧面描写表现吕蒙惊人的长进；乙文通过直接描写（或直接写到、正面描写都行）来赞扬亭林先生勤奋精进，学识渊博。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了孙权劝学和顾炎武勤学两个典型事例，通过对比展现了不同时代、不同身份人物的学习态度。甲文以对话体展现孙权对吕蒙的谆谆教诲，语言生动，情感饱满；乙文则以白描手法刻画顾炎武的治学精神，细节传神。两文都突出了“学贵有恒”的主题，但表现手法各异：甲文重人物语言刻画，乙文重行为描写。选文既体现了文言文的语言魅力，又蕴含深刻的教育意义，适合考查学生的文言理解能力和人文素养。 21．本题考查文言实词。 （1）句意为：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推脱、推辞。 （2）句意为：长兄你知晓事情怎么这么晚呢？见：明白、了解。 （3）句意为：从年轻到老去，手中一直不离开书本。释：放下、放。 （4）句意为：他的学识应当能达到如此深邃渊博、博大精深的境界。宜：应当、应该。 22．本题考查文言翻译。重点词语： （1）但：只，仅；当：应当；涉猎：粗略地阅读；见：了解；往事：指历史。 （2）若：好像；或：有时。亦：也；无悔：不后悔。 23．本题考查对标点符号作用的理解和分析。 （1）“孤岂欲卿治经为博士邪！”的意思是：我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？结合“岂”字分析可知，此处的感叹号用于反问句结尾，表示反问语气，表现出孙权对吕蒙推诿托词的委婉否定，既打消吕蒙对学习的畏难心理，提点他不必钻研经书成为博士，又暗含对吕蒙的理解与引导，表达对吕蒙认真学习的希望。 （2）观察三个句可知，第一句使用了感叹号，表现出孙权作为人主对下属的严格要求和期望，体现了感叹号在此处强化命令与期待的情感功能；而第二句同样使用了感叹号，表现出孙权作为略带责备和反问的语气，希望吕蒙认真学习，此处感叹号表现出澄清误解、温和劝说的态度。由此可见即使是相同的标点符号，也可以传递出不同的情感和态度；第三句使用了问号，表现了孙权对吕蒙的信任和激励，体现了问号在此处引发思考、增强说服力的情感作用，可见当符号不同时，表达的情感和态度也不同，可见标点符号的使用与具体场景结合，能传递出不同的情感和态度。 24．本题考查对文章手法的理解和分析。 根据甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”和“肃遂拜蒙母，结友而别”的内容可知，这些都是在通过鲁肃的反应和行为来突出吕蒙学习后的巨大变化。运用的描写手法是侧面描写，从侧面烘托出吕蒙“才略”的显著提升，体现学习的成效。 根据乙文“精勤至此，宜所诣渊涵博大”的内容可知，这是直接评价顾炎武的学习成果“博大精深”，点明其勤奋带来的成效。运用的描写手法是正面描写，直接赞赏顾炎武的学识渊博。 【点睛】参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 【乙】 顾炎武先生从年轻到老去，手中一直不离开书本，出门时便用一匹骡子、两匹马驮着书籍跟随自己。每当他遇到边塞岗亭堡垒时，就会叫来老兵到路边的酒垆，两人面对面坐着痛快地饮酒。他会向老兵询问当地的风土人情，考察那里的地理情况。如果发现与自己平日里所听到的信息不符，他就会翻开书籍详细核对并纠正，直到确信无疑才罢休。在骑马赶路而没有什么事情可做的时候，他就靠着马鞍默默背诵各种经书及其注释和阐释。即使在路上遇到老朋友也像没有看见一样，或者有时候不慎从马上颠簸摔落到山崖后面，他也从不后悔。他如此勤奋精进，难怪他的学识能达到如此深邃渊博、博大精深的境界。 25． 能散布很远的香气，这里指德行美好 大 沾染（污秽） 竖立 26．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。 27．①句中的“绿”字体现了苔藓把大自然变成绿色的画布，描绘出一幅清幽淡雅的画面，体现了陋室环境宁静中流露着生机。②“上”字，拟人，让静止的苔痕有了动态的美感，生动形象，富有意境，具有文学的美感。 28．甲文通过对居室情境的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。乙文通过对莲的生长环境和形象气质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者在污浊世风中仍洁身自好，不随流俗的高洁品格。 【导语】这两篇经典文言小品均采用托物言志的手法，展现了作者高洁的人格追求。《陋室铭》以“苔痕草色”的自然意象勾勒出远离尘嚣的隐逸之乐，通过“陋室”象征安贫乐道的精神境界；《爱莲说》则以莲“出淤泥而不染”的特性，隐喻君子不与世俗同流合污的品格。二者皆通过日常物象寄托深刻的人生哲理，语言凝练而意境深远，体现了古代文人“借物抒怀”的典型写作范式。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿，大。 （3）句意：莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。染，沾染（污秽）。 （4）句意：笔直洁净地竖立在水中。植，竖立。 26．本题考查译句。重点词语： （1）丝竹：世俗的乐曲。乱：扰乱。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。 （2）通：贯通。直：笔直。蔓：生藤蔓。枝：长枝节。 27．本题考查词句理解。 “苔痕上阶绿”中，“绿”字从自然角度看，契合链接材料里苔藓作为“大自然的艺术家”，能分泌液体促成土壤形成，还将环境变成绿色画布的特点，陋室台阶上的苔藓，以那一抹鲜活的绿，为原本朴素的环境增添自然生机，让陋室在宁静中透着清幽的活力。而“上”字运用拟人，把苔藓当作有主观行动意愿的生命体，生动呈现出苔藓慢慢爬上台阶的动态过程，打破了静物描写的单调，让整个画面有了灵动的诗意。从文学美感来说，这一“上”一“绿”，简洁几笔勾勒出陋室独特的环境氛围，将自然生机与文人雅趣融合，营造出一种虽居陋室，却满是清幽诗意的意境，让读者既能感受到苔藓这类微小植物在自然中扮演的“开路先锋”角色，也能体会到作者笔下陋室环境的别致与宁静，以及蕴含其中的高雅情致。 28．本题考查赏析主旨。 在《陋室铭》中，“斯是陋室，惟吾德馨”是核心，作者借陋室虽简陋，但因自身品德高尚而不陋，像“苔痕上阶绿，草色入帘青”展现陋室环境清幽，可“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，主人交往皆博学之士，还能“调素琴，阅金经”，远离世俗纷扰，以这些生活情境，表明自己不慕荣华、安于简朴，在陋居中坚守高洁品德，追求精神富足的安贫乐道志趣，以及对世俗虚荣的超脱，尽显高洁傲岸情操。 《爱莲说》里，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，写莲从污泥中生长却不沾染污秽，经清水洗涤也不显得妖媚，体现莲的洁身自好；“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，描绘莲茎干中空通达、外形笔直，不生蔓、不长枝，香气传得远且清新，笔直洁净立在水中，突出莲的正直、端庄、高雅。作者借莲的这些特性，类比自身在世俗社会里，即便身处如“淤泥”般污浊的环境，也能坚守本心，不与世俗同流合污，保持正直、高洁的品格，表达对这种美好品质的推崇与追求，传递出在复杂世风中洁身自好、坚守节操的志趣。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖媚）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 29． 出名，有名 调弄，弹奏 曾经 好像，如同 30．（1）没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。 （2）君子居住的地方，有什么简陋的呢？ 31．示例一：文章多处押韵，如“名”“灵”“青”“丁”“经”“形”“亭”等，押“ing”韵，使文章读起来朗朗上口，富有节奏感和音乐美。 示例二：文章多处运用对偶句式，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，句式整齐，节奏明快。 32．①居住环境优美：刘禹锡居所苔痕碧草相映，王守仁住处竹木花草相伴；②生活情趣高雅：刘禹锡调素琴、阅金经，王守仁添置琴编图史。③交往人物不俗：刘禹锡与鸿儒交往，王守仁与文人学士往来。 【导语】两文皆以“陋室”为载体，通过空间书写展现士人精神境界。《陋室铭》以骈散结合的韵文，构建“德馨—景幽—友贤—趣雅”的审美体系，其“何陋之有”的反诘与《何陋轩记》形成跨时空对话。王守仁以谪居叙事延续孔子“君子居之”的命题，将蛮荒之地转化为精神道场。两文共同演绎了儒家“安贫乐道”的居住哲学，体现环境与心境的辩证关系。 29．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：有了仙人居住就会出名。名：出名。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意：我曾经在丛棘的右边开园种菜。尝：曾经。 （4）句意：好像来到了四通八达的都市。若：好像，如同。 30．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：丝竹，代指世俗的乐曲；乱，扰乱；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 （2）重点词语：君子，品德高尚的人；何陋之有，有什么简陋的呢。 31．本题考查对写作手法的分析。 根据“山不在高，有仙则名。……孔子云：何陋之有？”可知，文章多处押韵，像“名”“灵”“青”“丁”“经”“形”“亭”等字，都押“ing”韵。押韵使得文章在朗读时朗朗上口，富有节奏感和音乐美，增强了文章的音韵美感和艺术感染力，让读者在诵读过程中感受到和谐的韵律之趣。 根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，文章多处运用对偶句式。“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，“苔痕”对“草色”，“上阶绿”对“入帘青”；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中，“南阳”对“西蜀”，“诸葛庐”对“子云亭”。对偶句式的运用，使文章句式整齐，节奏明快，给人一种整齐对称的美感，同时也便于读者记忆和诵读 32．本题考查对文章内容及主旨的分析概括。 （1）居住环境优美：根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡的居所里，碧绿的苔痕蔓延到台阶上，青葱的草色映入竹帘，呈现出一派生机盎然的景象。根据乙文“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”可知，王守仁的住处周围种上了桧柏竹子，还栽上了花卉草药。由此可知，甲乙两文都体现出居住环境有草木相伴，景色优美的特点。 （2）生活情趣高雅：根据甲文“可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡在陋室中可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经，展现出其高雅的生活情趣。根据乙文“琴编图史。学士之来游者，亦稍稍而集”可知，王守仁在住处添置了琴、书籍和图册史书，与文人学士交往，也体现出其高雅的生活品味。由此可知，甲乙两文的主人公都有丰富且高雅的精神生活。 （3）交往人物不俗：根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡交往的都是知识渊博的大学者，没有知识浅薄的人，说明他的交往圈子很有质量。根据乙文“学士之来游者，亦稍稍而集”可知，王守仁这里也慢慢聚集了很多文人学士。由此可知，甲乙两文都体现出主人公交往的人物都是有学识、有才华的人，交往人物不俗。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 乙 从前孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书。来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。 33． 怎么 打发 擅长 只 34．（1）卖油翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，很久都不离开。 （2）虽然他与第一个人一起学棋，但是棋艺却远不如人家。 35．示例：①动作描写：“置”“覆”“酌”“沥”等一系列动词体现了卖油翁的技艺高超、从容自信；②语言描写：“我亦无他，惟手熟尔”体现了卖油翁的不卑不亢、沉稳智慧；③神态描写：“睨之”侧着头斜着眼看，体现了卖油翁的见惯不惊、气定神闲。 36．①甲文揭示了“熟能生巧”的道理，启示我在日常学习中要反复练习，才能不断积累经验，提高自己的能力；②乙文揭示了“专心致志”的道理，启示我在学习时要一心一意，不被外界因素所影响，才能学有所成。 【导语】这篇文言文阅读选段通过《卖油翁》和《学弈》两个经典故事，生动展现了技艺精进的共通道理。甲文以对比手法刻画了陈尧咨的骄矜与卖油翁的淡然，通过“酌油贯钱”的细节，揭示“熟能生巧”的朴素真理；乙文则以弈秋教棋的寓言，强调专心致志的重要性。两文都采用生活化场景和人物对话，在简洁叙事中蕴含深刻哲理。语言风格上，甲文偏重动作描写，乙文侧重心理对比，共同构成对学习方法的立体阐释。 33．本题考查文言解释。 （1）句意：你怎么敢轻视我射箭的本领。安：怎么。 （2）句意：陈尧咨笑着将他送走了。遣：打发。 （3）句意：是全国最擅长下棋的人。善：擅长。 （4）句意：只听弈秋的教导。惟：只。 34．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）“释”是“放下”；“睨”是“斜着眼看，这里形容不在意的样子”；“去”是“离开”。 （2）“虽”是“虽然”；“俱”是“一起”；“弗若”是“不如”。 35．本题考查人物形象分析。 结合第①段“睨之久而不去”“但微颔之”可知，通过“睨”（斜着眼看，表现出不在意的样子）和“微颔”（微微点头）这两个神态描写，生动地展现出卖油翁对陈尧咨射箭技艺的不以为意，认为这并没有什么了不起的，只是手熟罢了，体现出他的沉稳、淡定、不卑不亢。 结合第②段“无他，但手熟尔”“以我酌油知之”“我亦无他，惟手熟尔”可知，卖油翁用简洁明了的语言，直接指出陈尧咨射箭和自己酌油的道理一样，都是凭借熟练的手法，没有其他诀窍，表现出他的自信、谦逊和朴实。 结合第②段“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”可知，运用了一系列精准熟练的动作描写，如“取”“置”“覆”“酌”“沥”等，生动地展示了卖油翁高超的酌油技艺，进一步证明了他所说的“手熟”的道理，同时也体现出他的沉稳、从容和技艺精湛。 36．本题考查内容理解分析。 甲文讲述了陈尧咨擅长射箭，自恃技艺高超而骄傲自满，卖油翁却凭借倒油时油从钱孔入而钱不湿的高超技艺，点明“无他，但手熟尔”的道理，揭示了“熟能生巧”这一核心观点。这表明无论是陈尧咨的射箭，还是卖油翁的酌油，任何高超的技艺都是经过长期反复练习，不断积累经验，逐渐达到熟练的程度，进而掌握其中技巧的。启示：在学习和生活中，我们不能满足于现状，对于自己擅长的技能或知识，不能骄傲自满；对于不熟悉的领域，也不要害怕困难，要通过不断地练习和实践，逐步提高自己的能力。就像学习一门语言，只有多听、多说、多读、多写，才能熟练掌握并运用自如。 乙文通过弈秋教两个人下棋，一人专心致志，只听弈秋的教导；另一人虽听弈秋讲课，却一心想着有天鹅飞来，准备拉弓射箭。结果两人学习效果截然不同，专心致志的人棋艺高超，而三心二意的人棋艺不佳。由此揭示了学习要专心致志，不能三心二意的道理。启示：在学习过程中，我们要集中精力，全身心地投入到学习中去，排除外界的干扰和诱惑。如果在学习时总是想着其他事情，注意力不集中，就很难取得好的学习效果。例如，在课堂上要认真听讲，不做与学习无关的事情；做作业时要专心致志，不边玩边做。 【点睛】参考译文： 甲：陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。（他）曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭能中八九箭，只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 乙：弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志地学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然他和前一个人一起学习下棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。 37． 范：模子 讫：完毕 为：制作 尝：曾经 38．（1）先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖。 （2）后世风俗虽浮华奢侈，而在工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物多不精致。 39． 一板已自布字 更互用之，瞬息可就 40．示例：甲文从“不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可见活板存放是活的；乙文从“两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝”说明玉钗灵活多变。 【导语】这篇文言文通过甲文和乙文两段，分别介绍了活板印刷技术和古代工艺的精巧。甲文详细描述了毕昇发明的活板印刷技术，强调其高效、灵活的特点，体现了古代科技创新的智慧。乙文则通过黄秉的见闻，展示了古代工艺的精巧与民风淳朴的关系，指出古人制作技艺的高超，反映了古人对工艺的严谨态度。两文虽主题不同，但都体现了“活”的特点：甲文中的“活”在于印刷技术的灵活运用，乙文中的“活”则在于古代工艺的灵动与精巧。整体上，文章通过具体事例，展现了古代科技与工艺的精湛技艺，同时也反映了古人对创新的追求与对传统的尊重。 37．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就把一个铁模子放在铁板上面；范：模子； （2）句意：印完后再用火烤使混合物熔化；讫：完毕； （3）句意：是后人不能制造的；为：制作； （4）句意：我又曾路过金陵；尝：曾经。 38．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）以：用。和（huò）：混合。冒：蒙、盖。 （2）不及：比不上。故：所以。精：精致。 39．本题考查内容理解与概括。 在甲文第二段中，关于活板印刷的描述为“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可以看出，整个印刷过程是先准备两块铁板，一块进行印刷的同时，另一块铁板在做布字的准备工作，当正在印刷的这块板完成印刷后，另一块布好字的板就可以接着印刷了，两块板交替使用。所以在“一板印刷”之后，第二个程序是“一板已自布字”，接着就是“更互用之，瞬息可就”，即两块板交替使用，快速完成印刷。   40．本题考查内容概括。 甲文《活板》体现“活”的特点有： 字印活，“每字为一印”，每个字都单独制成一个印模，需要哪个字就可以取用哪个字，非常灵活。    排版活，“密布字印”，根据需要随时排版，将字印在铁板上进行排列组合，能快速排出不同的内容。 印刷活，“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之”，两块铁板交替使用，大大提高了印刷效率。    字印数目活，“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”，每个字都有多个字印，满足了一板内可能出现多次相同字的需求。    存放选用活，“不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”，将字印按韵分类，放在木格中，方便选取。    做法活，“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”，遇到生僻字可以临时雕刻制作，随时增补。   拆板活：“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”，印完后用火烤使药物熔化，字印就可以轻松脱落，便于下次使用。    乙文《梦溪笔谈·器用》体现“活”的特点：   玉臂钗设计活，“余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神”可知，玉臂钗两头有转关，可以屈伸，能合为圆形且无缝隙，设计精巧灵活，体现了制作工艺的“活”。 【点睛】参考译文： （甲）用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要文献书籍就都是板印的本子了。  　　 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。  　　 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 （乙）朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，恰好遇到一个道士在修治过去宫殿里的石渠，在石头下面发现枝折断的玉钗，钗头刻成凤首的形状，都已残缺，然而制作的精巧，是后人不能制造的。郑嵎在《津阳门》诗中写道：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨緌。”这并非虚言。我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物。我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。世人多称往古民风淳朴，手工制作大都粗糙笨拙，其实大不是这么一回事。古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手工制作都一丝不苟。后世风俗虽浮华奢侈，在但工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物大多不精致。 41．(1) 只，仅仅 亲近而不庄重 从 等到 (2)①我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 ②我夏天视它为生命，是（因为）它适合人的心意。 (3)洁身自好，不与世俗同流合污；正直不苟、不攀附权贵；志洁行廉，又仪态庄重，令人尊敬而不敢轻辱。 (4)甲文称“莲”为“花中君子”，写“莲”的生长环境（出淤泥而不染）、外形（中通，外直）、气质仪态（不蔓不枝，亭亭净植）、味道（香远益清）等，侧重赞美“莲”不与世俗同流合污、高洁傲岸的内在品格；乙文则紧扣芙蕖“可人”的特点，侧重从“可目、可鼻、可口、可用”来写其观赏价值和实用价值。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐的《爱莲说》和李渔的《闲情偶寄·芙蕖》两段文言文，分别从不同角度描绘了莲花的特质。周敦颐以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的高洁品质，赋予莲花道德象征意义；李渔则从实用与审美角度出发，详细描述了莲花从生长到凋谢的全过程，突出其观赏价值与实用功能。两文虽同写莲花，但前者侧重精神内涵，后者注重自然之美与生活之用，展现了古人对于莲花的多元理解与情感寄托。 【详解】（1）本题考查文言词语。 ①句意：晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。独：只，仅仅。 ②句意：（人们）只可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄它啊。亵：亲近而不庄重。 ③句意：从初生的小荷叶出水那一天起。自：从。 ④句意：等到花朵凋谢。及：等到。 （2）本题考查句子的翻译。在翻译过程中，首先对每个字词进行准确的字面翻译，然后根据现代汉语的表达习惯，对词语的顺序进行适当调整，使句子通顺自然。 ①重点词语：予：第一人称代词，相当于“我”。独：唯独。染：沾染（污秽）。濯：洗。清涟：清水。妖：美丽而不庄重。 ②重点词语：倚：依靠、依赖。为：作为。命：本义是 “生命”，这里引申为“维持生命、赖以生存的东西”。其：代词，指代芙蕖（荷花），可译为“它”。可人：“可”是“适合、适宜”的意思，“人”指人（这里可理解为作者自己），“可人”即“适合人（心意）”。 （3）本题考查对文章内容的理解和分析。 结合“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤也不显得妖媚，这体现了君子身处污浊环境却能保持自身高洁，洁身自好，不与世俗同流合污； “中通外直，不蔓不枝”，可知，莲花的茎中间贯通外形挺直，不生枝蔓不长枝节，象征着君子内心通达、行为正直，不会为了个人利益而攀附权贵或与他人勾结； 结合“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花笔直洁净地立在水中，只能远远地观赏而不能亲近去玩弄它，代表着君子举止端庄、气质高雅，令人心生敬意，不容他人随意轻慢和亵渎，展现出一种庄重和威严的气质。 综上可知，作者心目中的君子具备洁身自好，不与世俗同流合污；正直不苟、不攀附权贵；志洁行廉，又仪态庄重，令人尊敬而不敢轻辱等美好品质。 （4）本题考查对比阅读。主要考查对不同文本中同一描写对象（莲）的理解和分析能力，以及对作者写作意图和侧重点的把握。关键在于准确梳理两则材料中关于莲的描写内容，并从中提炼出各自的独特之处。 结合【甲】文中的从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植” 可以看出，甲文对莲的描写细致入微，涵盖了生长环境（“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”）、外形（“中通外直，不蔓不枝”）、气质仪态（“亭亭净植”）和味道（“香远益清”）。结合全文中的“莲，花之君子者也”可知，本文称“莲”为“花中君子”，突出了莲正直、不与世俗同流合污、高洁傲岸、不攀附权贵等特点，由此可知，甲文侧重赞美“莲”不与世俗同流合污、高洁傲岸的内在品格； 乙文第一段“此皆言其可目者也”表明写莲的“可目”，即具有观赏价值，能让人赏心悦目；第二段“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥”写莲的“可鼻”，突出其香气方面的特点，同样属于观赏价值范畴；“至其可人之口者”写莲的“可口”，说明莲在食用方面的特点；“乃摘而藏之，又备经年裹物之用”写莲的“可用”，即有实际的用途，如包裹物品等，由此可知，乙文紧扣芙蕖“可人”的特点，通过对莲在“可目”“可鼻”“可口”“可用”等方面的描写，主要是为了全面展示莲的观赏价值和实用价值，侧重于对莲的实际功用和特性的介绍。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤但不显得妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在水中，（人们）只可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄它啊。 【乙】各种花正当开放的时候，只在开花的那几天，在这之前、在这之后就都属于无人过问的时候了。芙蕖却不是这样。从初生的小荷叶出水那一天起，（芙蕖）就点缀在碧绿的水面上；等到它的茎和叶长出后，就又一天比一天高起来，一天比一天更加美丽好看。等到菡萏（荷花）开花，姿态娇艳得简直要滴下来，先后相继开放，从夏天一直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，于是又在花蒂下面生出莲蓬，莲蓬中结出莲子，（莲蓬）高高挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起耸立着，这些都是说它适合观赏啊。 说到适合人的鼻子闻的，就有荷叶的清香，荷花特异的香气；（用它来）避暑，暑气就会因它而减退，（用它来）纳凉，凉气就会随着它而产生。至于它适合人们吃的方面，就是莲子与藕都可以放在盘中，一齐摆上餐桌，吃后会使牙齿和嘴边都感到芳香。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好像成了被抛弃的废物了；可是把它摘下贮藏起来，又可以在第二年用来包裹东西。我在夏天全靠芙蕖才能活下去，是因为它太适合人了。 42． 德行美好 调弄 同“无”，没有 超过 43．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 44．恰当；扬雄家贫，没有储粮，淡泊功名富贵，潜心修学，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的情操，同时暗示了陋室不陋。 45．示例一：赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。 示例二：反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。 【导语】《陋室铭》中，刘禹锡以精炼的词句描绘了简陋却有德行高尚者居住的屋舍，强调内外环境的和谐及高雅的生活情趣。《汉书·扬雄传》则介绍了扬雄的生平，特别是他从小好学、清静少欲、不为富贵所动的高洁品格。 42．本题考查文言词语理解。 （1）句意：是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：德行美好。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意：性情沉静，没有大的作为。亡：同“无”，没有。 （4）句意：家产不超过十金。过：超过。 43．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上，长到，蔓到；入，映入。 （2）圣哲，古代圣贤；好，喜欢；意，心意；虽，即使；事，做。 44．本题考查内容理解。 首先明确观点：【甲】文作者所列举 “西蜀子云亭” 这个例子恰当。从【乙】文内容看，扬雄年少好学，博览群书；他清静无为，少有嗜好，不慕富贵，家产微薄却安之若素；非圣哲之书不喜欢，不符合自己心意的事，即使富贵也不做，可见其品德高尚。【甲】文作者以“斯是陋室，惟吾德馨”点明陋室不陋的原因在于主人品德高尚。刘禹锡将自己的陋室与南阳诸葛庐、西蜀子云亭相提并论，扬雄的品德与行为和刘禹锡所追求的陋室主人的高尚品德相契合，都是虽居简陋之所却有着高尚的品德和操守，所以这个例子非常恰当。 45．本题考查主观表达。作答此题，首先明确对“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话用于当今现实生活是否认同的态度；然后从不同角度分析这句话的含义以及在当今社会可能产生的影响，结合具体事例进行阐述，最后总结自己的观点。 示例一：认同这种人际交往之道。在当今社会，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”有一定的合理性。这句话强调与有学问、有品德的人交往，可以提升自己的素养和境界。在现实生活中，我们与知识渊博、积极向上的人交往，能够从他们身上学到很多东西，如丰富的知识、先进的思想、良好的品德等。他们可以激励我们不断进步，开拓我们的视野，帮助我们更好地成长和发展。 示例二：不认同这种人际交往之道。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在当今现实生活中有一定的局限性。当今社会是一个多元化的社会，每个人都有自己的价值和贡献，不能仅仅以学问的高低来划分交往的对象。“白丁”并不意味着没有品德和价值，他们可能有着丰富的生活经验、朴实的品质和善良的心灵。与不同层次的人交往，可以让我们更加了解社会的多样性，培养我们的包容心和同理心。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙居住就会了出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。沉默寡言，喜好作深沉的思考。性情沉静，没有大的作为，没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 46． 推托 知晓 经过 想要 47．（1）你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴地的阿蒙了！ （2）凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。 48．甲文主要通过鲁肃与吕蒙对话及“结友”，侧面表现吕蒙学识进步。 49．吕蒙有读书的条件，却在孙权的劝勉下才开始读书。邴原家贫没有条件读书，却渴望读书。 【导语】甲文通过孙权劝学和鲁肃称赞，展现了吕蒙在军事才能之外的学识进步。起初，吕蒙以事务繁忙推辞学习，但孙权强调读书的益处和实用性，让吕蒙意识到学习的重要性。经过努力学习，吕蒙在与鲁肃的讨论中显示出了非凡的才智，赢得了鲁肃“非复吴下阿蒙”的赞美。吕蒙从一个普通军事指挥官成长为具有卓越才略的人，体现了学习潜能对个人发展的巨大推动作用。 乙文通过邴原幼年立志求学的故事，揭示了他勤学上进的精神。文章开头描写邴原因孤贫而感叹，引出他对读书的强烈渴望。邴原在无力付学费的情况下，因有心向学而得到老师的无偿教授，表现出一种感人至深的师生情谊。邴原短时间内迅速掌握《孝经》《论语》，突显他聪慧过人和勤奋努力的特点。整篇文字简练，生动地刻画了邴原求学的执着和坚定，成就了其卓越才学。 46．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：吕蒙用军中事务繁多来推托；辞：推托； （2）句意：大兄你知晓事情为什么这么晚呢；见：知晓； （3）句意：经过书塾时就开始哭；过：经过； （4）句意：（你）想要读书，就去读吧；欲：想要。 47．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）今：如今，现在；才略：军事方面或政治方面的才干和谋略；非复：不再是；复：再，又。 （2）凡：凡是；得：能够；亲：父母。 48．本题考查内容理解。 结合甲文鲁肃与吕蒙对话“与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎’”以及鲁肃与吕蒙的结为朋友“肃遂拜蒙母，结友而别”可知，鲁肃与吕蒙论议，惊叹吕蒙今昔的变化，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己确实学识进步很快、很大。鲁肃为之折服，与其“结友”。可见课文主要是通过鲁肃与吕蒙对话和“结友”行为，侧面表现吕蒙学识进步的。 49．本题考查对比阅读。 结合甲文“卿今当涂掌事，不可不学”“蒙辞以军中多务”可知，吕蒙掌管政事，具备学习条件，却以军中事务繁多推辞；结合“蒙乃始就学”可知，吕蒙在孙权的劝说和勉励下才开始学习； 结合乙文“一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感”可知，邴原是个孤儿，没有父母的疼爱，也不能上学学习，结合“无钱资”可知，邴原没有钱交学费。由此可得，邴原家贫没有条件读书，却非常渴望读书。 【点睛】参考译文： （甲）起初，孙权对吕蒙说：“你现在掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略地阅读，了解历史。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面的才干和谋略，不再是在吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开了。 （乙）邴原小的时候就失去父亲，几岁时，经过书塾时就开始哭，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭？”邴原回答说：“失去了父母的人容易悲伤，穷人容易感伤。凡是能够读书的人，都是一些有父母的孩子。我第一羡慕他们有父母亲，第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤，所以就哭了。”塾师听了邴原的话，同情他说：“（你）想要读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”塾师于是对他说：“如果你真有这个志向，我就把你当成我的徒弟，不收你学费。”邴原从此就入了学读书。一个冬天过去了，邴原就会背《孝经》《论语》了。 50． 不久，一会儿 相比 停 神色 51．（1）不如比作柳絮凭乘风飞舞 （2）谢奕就让他喝烈酒来惩罚他 52． 谢道韫：聪慧、才思敏捷、有柳絮之才、文采斐然 谢安：心地善良，纯真可爱，有同情心 53．示例一：赞同。甲文“公大笑乐”是谢安对孩子的赞赏的笑、喜悦的笑，在乙文中谢奕原本是“以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已”，听了弟弟谢安的话后没有生气，而是对老翁“遂遣之”。可见这两人都表现了对孩子的爱护与尊重，能够关心孩子的内心感受和想法。 示例二：不赞同。由乙文“谢奕作剡令，有一老翁犯法”可知，谢奕为一方父母官，遇到百姓犯法一案，应当明察秋毫，秉公处理，不能执法不严。文中谢奕因为谢安说“阿兄，老翁可念，何可作此”便放了犯法的老翁，这样不能让当地百姓信服，断案之事不能儿戏。 【详解】50．本题考查词语解释。 （1）句意：不久，雪下得大了。俄而：不久，一会儿。 （2）句意：跟把盐撒在空中差不多可以相比。拟：相比。 （3）句意：却还不停罚。已：停。 （4）句意：谢奕脸色立刻缓和下来，说道。容：神色。 51．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）未若：不如，表示比不上；因：凭借、乘； （2）以：用、拿；之：代词，指“老翁”。 52．本题考查人物形象。 第一空：在甲文中，谢太傅问“白雪纷纷何所似”时，胡儿回答“撒盐空中差可拟”，这是一个比较直观简单的比喻。而谢道韫回答“未若柳絮因风起”，这个回答更加巧妙。她将白雪比作随风飘舞的柳絮，不仅考虑到了雪花轻盈、洁白的特点，还通过“因风起”描绘出雪花漫天飞舞的动态美。与“撒盐空中”相比，这个比喻更富有诗意，更能体现出雪景的神韵。从这个回答可以看出谢道韫具有聪慧的头脑和敏捷的才思，能够在短时间内想出如此绝妙的比喻，展现出她极高的文学素养，所以说她有“柳絮之才”、文采斐然。据此可概括为：谢道韫：聪慧、才思敏捷、有柳絮之才、文采斐然。 第二空：乙文中，当谢奕作为县令用醇酒过度惩罚犯法的老翁时，年仅七八岁的谢安穿着青布绔坐在兄长膝边，他能够站出来进行劝谏。他说“阿兄，老翁可念，何可作此！”，这表明他能够同情老翁的处境，觉得老翁可怜，不应该受到如此过度的惩罚。一个七八岁的孩子能有这样的同情心，体现出他心地善良的品质。而且他以一种纯真的态度向兄长表达自己的看法，这种纯真可爱的形象跃然纸上。 据此可概括为：谢安：心地善良，纯真可爱，有同情心。 53．本题考查内容理解。 这是一个基于两篇文言文内容的观点论述题。需要先表明自己是否赞同两篇选文中成人对待儿童的态度，然后从两篇文章中提取相关内容作为论据来支撑自己的观点。 两篇文章中成人对待儿童的态度：《咏雪》中的谢太傅：在《咏雪》中，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。当他提出“白雪纷纷何所似”这个问题后，对于子侄辈的回答，他先是大笑乐。这里谢太傅并没有以一种权威的、高高在上的姿态去评判孩子们的回答，而是以一种比较平等、包容的态度对待孩子们的思考成果。不管是胡儿“撒盐空中差可拟”还是谢道韫“未若柳絮因风起”的回答，他都给予了尊重和认可，最后也没有对两个回答做出明确的优劣评判，只是以大笑乐的方式鼓励孩子们积极参与讨论，这种态度是积极的、有利于孩子成长的。   《谢安怜翁》中的谢奕：在《谢安怜翁》中，谢奕作剡令，在惩罚老翁时过于严厉。而谢安作为一个七八岁的孩子，坐在兄长膝边进行劝谏，谢奕的态度是先有被提醒后的觉醒，然后询问谢安是否要放了老翁。这里谢奕并没有因为谢安是小孩子就忽视他的意见，而是接受了谢安的建议，改变了自己的做法，这体现出谢奕对谢安意见的尊重，这种态度也是比较开明的，有助于孩子形成正确的价值观。 示例一：赞同。在《咏雪》中，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，他提出问题“白雪纷纷何所似”后，孩子们纷纷给出自己的答案，谢太傅并没有直接否定任何一个答案，而是“大笑乐”。他以一种包容、鼓励的态度对待孩子们的回答，这种态度有利于激发孩子们的想象力和思考能力，让孩子们在轻松的氛围中学习和成长。在《谢安怜翁》中，谢奕在惩罚老翁时，七八岁的谢安进行劝谏，谢奕并没有因为谢安年幼就无视他的话，而是接受了谢安的建议，改变了自己的做法。这表明谢奕尊重谢安的想法，认可谢安的同情心和善良，这种态度有助于培养谢安的正义感和责任感。   示例二：不赞同。在《咏雪》中，谢太傅虽然对孩子们的回答表现出了包容和欣赏，但仅仅是“大笑乐”，并没有对孩子们的回答进行更深入的引导。例如谢道韫的回答“未若柳絮因风起”很有文采，如果谢太傅能进一步引导孩子们去分析这个回答好在哪里，更有助于孩子们文学素养的提高。在《《谢安怜翁》中，谢奕一开始过度惩罚老翁，没有给孩子树立一个公正、适度执法的好榜样。尽管最后听从了谢安的建议，但他最初的行为可能会让孩子对正确的执法方式产生困惑，他没有从一开始就以正确的态度对待执法这件事，从而给孩子正面的引导。 【点睛】【甲】参考译文： 谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。【乙】参考译文： 谢奕做剡县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。 54．(1)①印板。②用标签标出。③才能。④都。 (2)①用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它变得坚硬。②自古以来的书籍文献大多是用竹简编成，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。 (3) 木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”； “一板印刷，一板已自布字”； 高效便捷； “树肤、麻头及敝布、鱼网”。 (4)毕昇和蔡伦这两位发明者身上共同的精神品质有：善于观察思考、勇于创新、敢于尝试、精益求精、善于总结经验等。他们能够发现原有技术的不足，并通过自己的努力和智慧进行改进和创新，为人类的文明进步做出了重要贡献。 【详解】（1）本题考查词语含义。 ①句意：活字版印刷。板：印板。 ②句意：就用纸条给它们做标记。帖：用标签标出。 ③句意：皇帝夸赞他的才能。能：才能。 ④句意：天下都称。咸：都。 （2）本题考查翻译。 ①重点词：唇，边缘；火，用火；令，使；坚，坚硬。 ②重点词：以，用；谓，称。 （3）本题考查内容的理解。 第一空。“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”，是不用木活字的原因。可知“活板”印刷以“燔土”为原料，可以避免“木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”的问题； 第二、三空。根据“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”，可知“一板印刷，一板已自布字”“每一字皆有数印”“有奇字素无备者，旋刻之”实现了印刷时的“瞬息可就”，“瞬息可就”写花费时间段，速度快、效果突出，故体现了活字印刷工序的（高效便捷）。 第四空。蔡伦造纸因“缣贵而简重”的缺点，改用“树肤、麻头及敝布、鱼网”为原料，即用树皮、麻头以及破布、鱼网来作为造纸的原料。 （4）本题考查人物形象分析。 毕昇和蔡伦这两位发明者不满足于原有技术的局限，敢于突破和创新。 根据“庆历中有布衣毕昇，又为活板”“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，毕昇发明的活字印刷术改进了传统的印刷方式，蔡伦创造了新的造纸原料和方法，都是对原有技术的大胆创新，看出他们勇于创新、敢于尝试。 根据“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土”“缣贵而简重，并不便于人”可知，他们能够敏锐地察觉到某些技术存在的问题，如木头作为字印原料的缺陷，竹简和缣帛的不便等，并深入思考解决办法，通过不断尝试和改进，最终取得成功，看出他们善于观察、精益求精。 毕昇在发现雕版印刷的不足后，经过多次试验选用了“燔土”字印的活字印刷；蔡伦在看到竹简和缣帛的不便后，努力尝试新的原料造纸，发明了便宜耐用的纸，看出他们善于总结经验。 他们两人的发明创造，都使技术变得使用方便，造价低廉，极大地推动了社会的进步，对人类文化的传播做出了卓越的历史贡献。 【点睛】参考译文： 【甲】 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人。永兴九年，监督制作秘剑以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。自古书籍大多都用竹简编成，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，对人来说，都很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴元年，上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都称为“蔡侯纸”。 55． 和：混合； 就：靠近； 殊：根本； 如：像。 56．（1）人们用胶泥雕刻的字印，像铜钱的边缘一样薄。 （2）它的雕刻和绘画技术比较复杂，大体上像缪篆文字。 57． 排版之“活” 高效便利 (第二空意思相近即可) 58．甲文中“瞬息可就”可以看出作者对活板以及毕昇的赞美和敬佩；乙从“殊不然”可以看出作者对礼书所载内容的质疑和不屑。 【解析】55．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。和：混合。 （2）句意为：把它拿到火上烘烤。就：靠近； （3）句意为：根本不是这个样子。殊：根本； （4）句意为：像两个大弹丸。如：像。 56．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语。如：像。钱唇：铜钱的边缘。 （2）重点词语。甚：十分，很。似：类似。缪篆：缪篆文字。汉代摹制印章用的一种篆书体。 57．本题考查内容理解和提炼。 （1）根据题干内容是“密布字印”的提示，找到甲文②段“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印”谈的是排版，可概括为：排版之“活”。 （2）根据内容是“更互用之”的提示，找到甲文②段“更互用之，瞬息可就”说明的是印刷快，效率高，可概括为：高效便利。 58．本题考查对比阅读。 根据甲文②段“更互用之，瞬息可就”突出了活板的印刷效率之高，可知，蕴含着作者对活板的赞美和钦佩之情。 根据乙文②段“殊不然”对礼书记载的内容持很坚决的否定态度，可知，作者对礼书所载内容的质疑和不屑。 【点睛】参考译文 【甲】 用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。 【乙】 《三礼图》所载录的黄彝这种器物，是画人的眼睛为装饰的，称之为“黄目”。 我游历关中时，曾得到一件黄彝古铜器，根本不是这个样子。这件古铜器所刻画的纹饰甚为繁缛，大体上类似屈曲缠绕的缪篆文字，而又如同宫殿前栏杆之间的石陛上所刻画的回旋水波纹。其纹饰中间有两只眼睛，像两个大弹丸，突起于铜器表面，煌煌然发亮，这大概就是所谓“黄目”。看它的纹饰，仿佛还有牙齿、角、口和嘴唇的形象，所以有人说“黄目”可能自是一种动物。 59．（1）靠近（2）磨刀石（3）根本（完全、特别、丝毫）（4）曾经 60．（1）每个韵部做一个标签，用木格贮存这些活字。 （2）坐在上面安稳如山。 61．两块大铁板，一块在印刷，同时另一块可以布字，这样交替使用，灵活方便，可以大大提高印刷效率。 62．甲文提及雕版，是为了说明雕版是活板印刷的技术基础（引出下文对活板印刷的说明），突出活板技术方便快捷的特点（更显示出活板在印刷史上的重大突破和重要意义）；乙文写其他玉辂，是为了与唐辂进行比较（对比），突出唐辂稳利坚久的特点。 【解析】59．本题考查文言实词。 （1）句意为：把它拿到火上烘烤。就：靠近； （2）句意为：那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。砥：磨刀石； （3）句意为：根本不会被弄脏。 殊：根本（完全、特别、丝毫）； （4）句意为：曾经另外制造了一辆玉辂。尝：曾经。 60．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：韵：指韵部。为：做。帖：标签。木格：名词作状语，用木格。 （2）重点字词：乘：坐；安：安稳；若：像。 61．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，当一块铁板正在印刷时，另一块铁板已经准备好了下一轮的印刷内容。待前一块铁板完成印刷后，立即接替进行印刷，实现了无缝衔接。这种灵活的工作方式，使得活板印刷能够在短时间内完成大量的印刷任务。两块铁板交替使用，大大节省了等待时间，提高了印刷的速度和效率。这种灵活的工作流程，正是活板印刷“活”的体现。 62．本题考查文言文内容理解。 甲文：根据“自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，甲文在说明活板前，作者简述雕版印刷的历史，既表明活版印刷是对雕版印刷的继承，也为下文重点介绍活版印刷术做了铺垫。同时通过对比雕版印刷，更加凸显了活板印刷在印刷效率、灵活性和经济性等方面的显著提升，显示出活板在印刷史上的重大突破和重要意义。 乙文：根据“至今完壮，乘之安若山岳，以措杯水其上而不摇”“尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竟废不用”“方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎”可知，唐高宗时期制造的玉辂坚固结实，平稳耐用，而庆历年间造的玉辂“动摇不安”，元丰年间造的玉辂还没进献就被压碎了，由此可知，简述庆历、元丰年间再造玉辂的情况是为了通过对比不同时期的玉辂制作技术和质量，强调唐辂的稳利坚久和制作技艺的高超。庆历、元丰年间的再造玉辂虽然也极尽工巧，但都无法与唐辂相比，甚至出现了车屋压碎的情况。这种对比更加突出了唐辂的卓越品质和历史价值。据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 【乙】皇帝乘坐的玉辂，是唐高宗时期制造的，一直到现在还用来进献御用。从唐朝到现在，这辆玉辂已经三次被用于泰山封禅大典，其他巡游、幸临的次数更是数不胜数，但至今仍然完好无损，坚固壮实。乘坐它时安稳得像山岳一样，即使在上面放一杯水也不会晃动。庆历年间，曾经另外制造了一辆玉辂，集尽了天下的能工巧匠来打造，但乘坐时却摇摇晃晃，非常不安稳，最终废弃没有使用。元丰年间，又制造了一辆玉辂，工艺更加精巧，但还没有来得及进献给皇帝使用，正陈列在大庭之上时，存放它的房屋恰好倒塌，于是这辆玉辂就被压碎了。唐朝的玉辂既稳固又利于使用，坚固耐用，历经多代都无人能窥探出它的制造方法。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $