【备战中考】2026年中考语文专项查漏补缺：文言文阅读（二）

**基本信息** 以经典文言选段为载体，构建"基础积累-翻译理解-对比分析-拓展探究"的递进式训练体系，融合文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|3题（实词辨析/虚词用法）|语境推断法/迁移对比法|从单字释义到语境运用，构建文言词汇网络| |翻译理解|4题（句子翻译/内容分析）|直译与意译结合/关键词句法|遵循"字-句-篇"逻辑，通过语法分析深化文本理解| |对比分析|2题（人物形象/主题比较）|求同存异法/特征归纳法|立足文本差异，培养辩证思维与文化解读能力| |拓展探究|1题（联系现实谈启示）|古今对话法/价值提炼法|从文言智慧到现实应用，体现文化传承与思维创新|

【备战中考】2026年中考语文专项查漏补缺：文言文阅读（二） （2026·北京丰台·模拟预测）阅读文言短文，完成小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《资治通鉴》） 【乙】 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。” （节选自《世说新语·言语》） 1．下列选项中加点字，与“但当涉猎”中的“当”意思相同的一项是（    ） A．锐不可当 B．当涂掌事 C．理所当然 D．门当户对 2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（    ） A．孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 翻译：我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 理解：这句话是孙权劝学的核心内容，先以反问句消解吕蒙对读书的畏难与抵触心理，明确读书并非要他走治学为官的路径，再清晰划定读书的核心目标——拓宽眼界、了解历史，体现了孙权的远见卓识与循循善诱的劝说智慧。 B．蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 翻译：吕蒙说：“与读书人分别几天，就要另外用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！” 理解：吕蒙这句话只是在调侃鲁肃见识短浅，没有其他深层含义，也没有体现出自己读书后的成长、自信与才略的提升。 C．譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。 翻译：就好比人的眼睛里有瞳孔，如果没有它，眼睛一定不会明亮。 理解：面对他人的质疑，徐孺子没有生硬反驳，而是以生活中人人熟知的“眼有瞳子方能视物明亮”的现象作类比，巧妙且有力地阐明了自己的观点，体现了他敏捷的才思与严密的逻辑思维。 3．结合【甲】【乙】两篇短文的具体内容，说说吕蒙和徐孺子在面对他人的言行时，应对方式有什么不同，分别体现了二人怎样的人物特点。 （2026·四川成都·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 苦斋记 [明]刘基 ①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。山四面峭壁拔起，其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。于是苦楝、侧柏之木，黄连、苦参之草，地黄、荻之菜，栎、草斗之实，苦竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其水皆啮石出，曲折注入大谷。其中多斑文小鱼，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊①而室焉。携童儿数人，啖草木之实，间则蹑屐登崖，倚修木而啸。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。 ②先生之言曰：“人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐华堂，食必珍美，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，昔日之乐，为今日之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？” ③刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。 （选自《刘基文集》，有删节） 【注】①窊：低洼地。 4．下列语句中加点词解释有误的一项是（   ） A．故植物中之                   中：遭受 B．野蜂巢其间                   巢：巢穴 C．能已积热                     已：治愈 D．而从者多艰其昏晨之往来       艰：认为……艰难 5．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）携童儿数人，啖草木之实，间则蹑屐登崖，倚修木而啸。 （2）今夫膏粱之子，燕坐华堂，食必珍美，是人之所谓乐也。 6．当下社会上有一种“吃苦无用，不如及时行乐”的说法，如果要否定这种说法，你可以从本文和B卷第一题的诗歌中找到哪些理由？请简要分析。 B卷诗歌：玉雪窍玲珑，纷披绿映红。生生无限意，只在苦心中。（选自吴师道《礼部集》） （2026·安徽黄山·一模）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——节选自刘禹锡《陋室铭》 【乙】 禹锡贬在朗州，十年不调。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。唯以文章吟咏，陶冶情性。贞元、元和之间，禹锡文才秀丽，遇者推重。及谪居穷僻高吟自若不以厄穷移其志。每遇胜地，留题赋诗，郁为山水之光。 ——节选自《旧唐书·刘禹锡传》 7．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“何陋之有”的“之”与“莲之爱，同予者何人？”的“之”含义相同。 B．“唯以文章吟咏”的“以”与“策之不以其道”的“以”含义不同。 C．“每遇胜地”的“胜”与“予观夫巴陵胜状”的“胜”含义相同。 D．“可以调素琴”的“可以”与“可以一战”的“可以”含义不同。 8．请给文中画波浪线的句子划出正确的停顿，请在相应位置用“/”标出。（划出两处即可） 及谪居穷僻高吟自若不以厄穷移其志 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。 10．结合【甲】【乙】两文，概括刘禹锡的品格特点，并分析两文是如何体现他“德馨”的。 （2026·湖南株洲·模拟预测）班级开展“明辨‘义’理”主题班会，请你阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 上湖南崔中丞 戎昱 山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。 举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。 千金未必能移性，一诺从来许杀身。 莫道书生无感激，寸心还是报恩人。 材料二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 材料三： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料四： 《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，词锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气①”，“有圭角②”，和孔子的温润是不同的。 （节选自《经典常谈》） 【注释】①英气，指言辞刚正、气势充沛；②有圭角，指观点鲜明、锋芒毕露。 11．结合语境，说文解字，理解语句，选择正确的项。 （1）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。( ) A．“辟”同“避”，有“躲避”之义。此句意思是（我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 B．“辟”为会意字，本义是“法”，有“法度”之义。此句意思是（我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我按照法度去面对。 （2）苟为后义而先利，不夺不餍。( ) A．“餍”为形声字，音同厌，意为“厌恶”。此句是说如果将道义置于利益之后，那么人们就会厌恶争夺，不再追求私利。 B．“餍”为形声字，形从食，意为“满足”。此句是说如果将道义置于利益之后，人们就会不择手段争夺利益，永不满足。 12．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限两处）。 孟 子 对 曰 王 何 必 曰 利 亦 有 仁 义 而 已 矣 13．两位同学分别尝试用现代汉语演绎梁惠王见孟子时的开场白，你认为哪一种更贴合原文的意蕴与人物身份？请结合词句说明理由。 同学A：“老先生！您不远千里来见我，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？” 同学B：“老头！你大老远跑过来，能给我的国家带来什么好处啊？” 14．材料一中，“义”不仅体现在诗人戎昱身上，也表现在崔中丞的行为中。请结合具体诗句，分别概括两人所践行的“义”的具体内涵。 15．请根据材料二、材料三，概括孟子对于“利”与“义”关系的核心主张：材料二中孟子认为要________，材料三中孟子主张________。 16．朱自清认为，孟子的话流露着“英气”“有圭角”。请结合相关选段，说说你对这句话的理解。 （2026·辽宁辽阳·一模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 【乙】 秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人①弦高、蹇他②相与谋曰：“师行数千里，数绝③诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫④郑伯之命，以十二牛劳之。三率⑤相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知。今已知之矣守备必固进必无功。”乃还师而反。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞⑥而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。” （节选自《淮南子·人间训》） [注]①贾人：商人。②弦高、蹇他：均是人名。③绝：穿过。④矫：假托。⑤率：同“帅”，将领。⑥诞：欺诈。 17．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．必以信                与朋友交而不信乎（《〈论语〉十二章》） B．可以一战            以衾拥覆（《送东阳马生序》） C．以十二牛劳之        无案牍之劳形（《陋室铭》） D．乃还师而反            乃记之而去（《小石潭记》） 18．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）凡袭国者，以为无备也。 19．用“/”给下面句子断句（断两处）。 今已知之矣守备必固进必无功 20．国家兴亡，匹夫有责。请填写表格，学习古人的精神品质。 平民 表现 形象 相同点 不同点 曹刿 战前请见问战；战中指挥若定 （2）____勇敢、有谋略 （3）_____ 弦高 （1）____；拒绝郑伯封赏 （4）_____ （2026·湖南衡阳·三模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 经五丈原 温庭筠 铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。 天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。 下国卧龙空寤主，中原得鹿①不由人。 象床宝帐②无言语，从此谯周③是老臣。 注：①得鹿：比喻在夺取政权的斗争中获得胜利。②象床宝帐：祠庙中神龛里的陈设。③谯周：诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。 【乙】 ①已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！” （节选自《周亚夫军细柳》） 【丙】 ①范质①字文素，九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒。 ②世宗初征淮南，驻寿、濠，锐意攻取，且议行幸②扬州。质以师老，与王溥泣谏乃止。及再驾扬州，因事怒窦仪，罪在不测。质入谒请见，世宗意其救仪，起避之。质趋前曰：“仪近臣也，过小不当诛。”因免冠叩头泣下，曰：“臣备位宰相，岂可使人主暴怒，致近臣于死地耶？愿宽仪罪。”世宗意遂解，复坐，即遣赦仪。 ③质以廉介自持，未尝受四方馈遗，前后所得禄赐多给孤遗。闺门之中食不异品身没家无余赀。太祖因谕辅相，谓侍臣曰：“朕闻范质止有居第，不事生产，真宰相也。” （节选自《宋史·范质传》，有删减） 注：①范质：五代到北宋初年著名宰相，历经多朝，深得君主信任与后人赞誉。②指皇帝出行到某处。 21．【甲】诗首联中“柳营”出自《周亚夫军细柳》。请结合全诗，简要分析诗人用“柳营”这一典故的表达效果。 22．下列对【乙】【丙】两文中加点词语解说正确的一项是（   ） A．“天子且至”的“且”与“且议行幸扬州”“年且九十”中的“且”意思相同，都可以翻译为“将要”。 B．“属”有“连缀、撰写”“类属”“嘱托”等义项，“九岁能属文”中的“属”应为“连缀、撰写”之意。 C．“质趋前”的“趋”与成语“趋之若鹜”的“趋”意思相同。 D．“未尝受四方馈遗”的“遗”与“父母岁有裘葛之遗”的“遗”意思不一样。 23．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．闺门之中/食不异品/身没/家无余赀 B．闺门之中食/不异/品身没家/无余赀 C．闺门/之中食不异品/身没家/无余赀 D．闺门/之中食不异品/身没/家无余赀 24．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 25．周亚夫、范质分别被赞为“真将军”“真宰相”，结合【乙】【丙】文本内容，说说二人“真”的具体表现。 （2026·河南周口·三模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋景濂性诚谨，未尝讦①人过。主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣③，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶④可深罪？”既而帝览其书，有足采⑤者。悉召廷臣诘责，因呼濂曰：“微景濂，几误罪言者。”帝乃誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮⑥一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”每燕⑦见，必设坐命茶，每旦必令侍膳，往复咨询，常夜分乃罢。 （选自《明史·宋濂传》） 【注释】①讦（jié）：攻击。②茹太素：明朝大臣，任“主事”一职，以耿直不屈著称。③廷臣：朝廷大臣。④恶：怎能，岂可。⑤采：采纳。⑥诮（qiào）：讥讽。⑦燕：同“宴”。 26．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．无鲜肥滋味之享                鲜为人知 菊之爱，陶后鲜有闻（《爱莲说》） B．日侍坐备顾问                奋不顾身 三顾臣于草庐之中（《出师表》） C．悉召廷臣诘责                悉听尊便 男女衣着，悉如外人（《桃花源记》） D．微景濂，几误罪言者            微不足道 微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》） 27．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 28．乙文中哪些内容可以表明甲文中的宋濂“承天子之宠光”？请简要概括两点。 29．甲乙两文中都运用了对比手法，请结合文段内容简要分析其作用。 30．（2026·上海·一模）阅读下列古诗文，完成小题 【甲】 小石潭记（节选） ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【丙】 柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） 【注释】①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：表示谦恭居下。 (1)【甲】文作者即【丙】文题目中的“______”，他与【乙】诗作者______（人名）参加王叔文领导的政治革新运动，失败后两人同被贬。 (2)下列选项中，加点字的意思不同的一项是（   ） A．若 皆若空游无所依（《小石潭记》） 反眼若不相识（《柳子厚风范》） B．重 虽重得罪（《柳子厚风范》） 乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） C．负 誓生死不相背负（《柳子厚风范》） 至于负者歌于途（《醉翁亭记》） D．且 且万无母子俱往理（《柳子厚风范》） 且焉置土石（《愚公移山》） (3)根据【甲】文和【乙】诗内容，下列理解有误的一项是（   ） A．【甲】文是备受后人推崇“永州八记”其中之一的山水游记。 B．【乙】诗是作者为白居易《醉赠刘二十八使君》写的酬答诗。 C．【甲】文景中融情、【乙】诗巧用典故，诗文表达各有特色。 D．【甲】文【乙】诗都运用了抒情、议论方式来表达作者情志。 (4)阅读三篇诗文，完成填空。 失意之境 【甲】文 【乙】诗 共同点：仕途不顺 跌宕之情 从“乐”到“凄” 从①___到精神振作 命运交织 【甲】文作者与【乙】诗作者在【丙】文②___这件事中联结在一起 人格之光 【丙】文体现了【甲】文作者③___的品格；【乙】诗体现出诗人④___的性格。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【备战中考】2026年中考语文专项查漏补缺：文言文阅读（二）》参考答案 1．C 2．B 3．面对孙权的苦心劝说，吕蒙最初以军务繁忙推脱，后虚心接纳建议、立刻开始学习，最终才略大增，面对鲁肃的赞叹，他以通透从容的话语回应，体现出他知错能改、虚心好学、坦诚自信、锐意进取的人物特点； 面对他人关于月亮的提问与质疑，徐孺子没有生硬辩驳，而是以日常现象作类比，用通俗巧妙的方式阐明观点、反驳对方，体现出他才思敏捷、聪慧善辩、逻辑严密、善于思辨的人物特点。 【导语】这两则古典文言小品，篇幅短小却意蕴十足，均以人物对话推进内容、塑造形象，笔法极简却人物鲜活立体。《孙权劝学》寄寓治学成长的道理，《徐孺子》凸显少年巧辩的慧思，叙事精简，韵味悠长，是古典笔记小品的典型佳作。 【详解】1．“但当涉猎”中的“当”，意思是：应当、应该。 A．抵挡、阻挡； B．掌管、主持； C．应当、应该； D．相称、匹配。 2．B.吕蒙这句话是对鲁肃赞叹的从容回应，更是对自己读书后才略大幅提升的自信表达，既有对鲁肃固有认知的善意调侃，更重要的是凸显了学习带给人的巨大成长与蜕变；选项中“只是调侃、无深层含义、未体现成长”的解读，完全违背文本核心内涵，因此该项理解不正确。 3．甲文中，孙权劝说吕蒙：“卿今当涂掌事，不可不学！”吕蒙最初的回应是蒙辞以军中多务；在孙权进一步说明读书只是“但当涉猎，见往事耳”，并用自己“孤常读书，自以为大有所益”的经历开导后，吕蒙蒙乃始就学；鲁肃到访寻阳，惊叹吕蒙如今的才略“卿今者才略，非复吴下阿蒙”时，吕蒙从容回应：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”。面对孙权让他读书增长才干的苦心劝说，吕蒙最初因军务繁忙推脱，听懂孙权的道理后便虚心接纳建议，立刻付诸行动开始学习；面对鲁肃的赞叹，吕蒙以通透从容的话语回应。这体现出吕蒙知错能改、虚心好学、坦诚自信、锐意进取的特点。 乙文中，徐孺子九岁在月下玩耍时，有人对他抛出疑问：“若令月中无物，当极明邪？”徐孺子回答：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”徐孺子没有选择生硬直接地反驳，而是用人人都熟悉的日常现象——“人眼中必须有瞳孔才能视物明亮”做类比，用通俗巧妙的方式阐明观点、回应质疑。这体现出徐孺子才思敏捷、聪慧善辩、逻辑严密、善于思辨的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益非常多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙议论军政大事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书人分别几天，就要另外用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 【乙】 徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，应该会非常明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳孔，如果没有它，眼睛一定不会明亮。” 4．B 5．（1）他带着几个孩童，吃野果，有空就穿着木屐登上山崖，靠着大树长啸。 （2）如今那些富贵人家的子弟，安坐于华丽的厅堂，吃的必定是珍馐美味，这是人们所说的快乐。 6．“吃苦无用，不如及时行乐”的说法是错误的，苦与乐相互依存、相互转化，安逸享乐中潜藏危机，困苦之中孕育生机；苦难能磨砺意志，成就事业，而沉溺享乐终将走向衰败；真正的美好与快乐，往往需要经历困苦才能获得。 【导语】本文以“苦”为线索展开：开篇以白描手法，勾勒出章溢先生隐居的“苦斋”所处的特殊地理环境，所生草木花果乃至蜂蜜皆苦，但久之品味到甘美，阐发了“苦乐相倚”“苦生于乐”的辩证思想，指出“乐”中潜藏危机，而“苦”中孕育新生。全文由物及人，由景入理，在看似萧索的“苦”境中，开掘出超越感官享受的生命智慧与精神自足。 【详解】4．B.句意：野蜂在树间筑巢。巢：名词作动词，筑巢。   5．注意以下字词的翻译： （1）携：带着；啖：吃；间：空闲时；蹑：穿；修：高大 （2）膏粱：富贵人；燕坐：安坐；是：这。 6．由第②段“人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉”可知，文中章溢先生认为，人们往往只把安逸享乐当作快乐，却不知道困苦之中也有乐趣，更不懂得安逸享乐中潜藏着祸患。由第②段“一旦运穷福艾，颠沛生于不测，昔日之乐，为今日之苦也”可知，那些沉溺于锦衣玉食的富贵子弟，一旦遭遇变故，往日的享乐就会变成眼前的痛苦，可见一味追求及时行乐并不能长久。由第②段“夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”可知，历史上的夫差因沉湎酒色而亡国，勾践却因卧薪尝胆而复兴，这说明苦难可以磨砺意志，安逸反而会消磨斗志。由诗歌可知，梅花的生机与美丽，恰恰孕育在苦寒的环境中，说明美好的事物往往需要经历困苦才能绽放光彩。由第①段“初食颇苦难，久则弥觉其甘”可知，匡山的蜂蜜初食苦涩，久品则甘甜，这也印证了苦与乐相互转化的道理，因此“吃苦无用，不如及时行乐”的说法是错误的。 【点睛】参考译文： 苦斋，是章溢先生隐居的房子。房子有十二间，用茅草盖顶，位于匡山的山顶。山四面都是悬崖峭壁，拔地而起，山脚下只有白云，山顶上北风猛烈。从北面吹来的风，大多不甜而偏苦。所以生长在这里的植物，味道都苦，而本性喜苦的动植物也乐意在这里生长。于是苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦参这类草药，地黄、荻冬这类野菜，栎树、草斗的果实，苦竹的笋，无不成片地分布、罗列生长。野蜂在树间筑巢，采集花蜜酿蜜，味道也苦，山里方言称它为“黄杜”，刚吃时觉得苦涩难咽，久了就觉得它很甘甜，能够治疗积热，消除烦渴的病症。山里的水都从石缝中冲刷而出，曲折地流进大山谷。水中有很多带斑纹的小鱼，味道苦而微辣，吃了可以解酒醒酒。山离人居住地稍远，只有先生喜欢来游玩，而随从的人大多觉得早出晚归很辛苦，先生就选择了这块低洼地盖了房子。他带着几个孩童，吃野果，有空就穿着木屐登上山崖，靠着大树长啸。有樵夫的歌声从林中传出，他就拍打石头应和。没人能理解他的快乐。 先生说：“人们知道快乐是快乐，却不知道苦也是快乐；人们知道以自己的快乐为乐，却不知道苦是由乐产生的。那么，乐和苦相差能有多少呢？如今那些富贵人家的子弟，安坐于华丽的厅堂，吃的必定是珍馐美味，这是人们所说的快乐。一旦时运不济，福分用尽，不测的困苦产生，昔日的快乐，就成了今天的痛苦。我听说井水因为甘甜而先被汲干，李子因为味苦而得以保存，夫差因为沉湎酒色而亡国，勾践因为卧薪尝胆而复兴，不也像是这个道理吗？” 我听了这番话后有所领悟，就把先生的房子命名为“苦斋”，并写了这篇《苦斋记》。 7．A 8．及谪居穷僻/高吟自若/不以厄穷移其志 9．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）（朗州）地处西南少数民族地区，当地风俗粗陋，满眼都是异于中原的风俗，没有可以交谈的人。 10．品格特点：高洁傲岸、安贫乐道、豁达坚守、不忘初心。（答出两点即可） 体现：①甲文通过描写陋室环境清幽、交往之人高雅、生活情趣脱俗，直接凸显主人德行高尚，陋室不陋；②乙文写刘禹锡被贬偏远之地，却不因处境困顿改变志向，以诗文陶冶性情、坚守本心，印证了其“德馨”的品格。 【导语】两文内外映衬，以《陋室铭》直抒胸臆，借陋室写志趣高洁、安贫乐道；史传文字补全人生境遇，展现刘禹锡贬谪困厄中不改本心、寄情诗文的风骨。一文言志，一文纪实，双向凸显其清雅自持、豁达坚守的精神内核。 【详解】7．A.“何陋之有”的“之”是表示宾语前置的标志，无义；“莲之爱，同予者何人？”的“之”是助词，表示“的”的意思，两个“之”的含义不相同。 B.“唯以文章吟咏”的“以”是“靠”的意思，“策之不以其道”的“以”是“按照”的意思，两个“以”含义不同。 C.“每遇胜地”的“胜”是“美好”的意思，“予观夫巴陵胜状”的“胜”是“美好”，两个“胜”的含义相同。 D.“可以调素琴”的“可以”是“可以，能够”的意思，“可以一战”的“可以”是“可以凭借”，两个“可以”的含义不同。 8．句意：等到被贬谪居住在穷困偏僻之地，（他）高声吟诵依然自如，不因为处境困厄而改变自己的志向。其中“及谪居穷僻”介绍刘禹锡的生活环境，应断开；“高吟自若”这是表明刘禹锡的读书情形，应断开；“不以厄穷移其志”表现刘禹锡坚守志向。故断为，及谪居穷僻/高吟自若/不以厄穷移其志 9．重点词： （1）乱：使……扰乱；劳：使……劳累；形：形体。 （2）夷：少数民族地区；土风：当地风俗；殊：不同于。 10．结合甲文第四句至第七句可知，刘禹锡通过描写陋室周围幽静偏僻的生活环境，日常与博学之士交往，抚琴读经，远离世俗喧嚣与官场俗务，以高雅的生活情趣和淡泊的心境来应对目前的困境，这体现作者安贫乐道，他追求精神世界的富足，是“惟吾德馨”的体现。 结合乙文可知，刘禹锡被贬蛮荒僻远之地，长期不得升迁，处境困顿艰难；他却不被逆境消磨心志，坚持以文章陶冶心性，用游览山水题诗抒怀，绝不因穷困改变志向，于穷困中保持高洁操守，彰显德馨。 由此可见，两文都体现刘禹锡具有安贫乐道，坚守高洁志趣，不因贬谪困厄改变操守的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵气的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】刘禹锡被贬官到朗州，十年没有得到升迁。（朗州）地处西南少数民族地区，地方风俗偏僻简陋，放眼望去，全是不同于中原的习俗，没有可以和他交谈的人。（他）只靠写文章吟诵诗歌，来陶冶自己的性情。贞元、元和年间，刘禹锡文才优美秀丽，受到遇到的人的推崇。等到被贬谪居住在穷困偏僻之地，（他）高声吟诵依然自如，不因为处境困厄而改变自己的志向。每当遇到优美的胜地，就留下题字赋诗，（他的诗文）成为山水风光中浓郁的光彩。 11． A B 12．孟子对曰/王何必曰利/亦有仁义而已矣。 13．示例一：同学A的演绎更贴合。①梁惠王作为一国之君，面对远道而来的学者孟子，应保持基本的礼遇和尊重；②“老先生”的称呼符合君主对贤士的敬重态度；③“一定是有什么对我的国家有利的高见吧”这种询问方式更加委婉有礼。 示例二：同学A的演绎更贴合。①梁惠王作为一国之君，面对远道而来的学者孟子，应保持基本的礼遇和尊重；②同学B用“老头”称呼孟子，过于轻慢无礼，不符合梁惠王的君主身份和战国时期礼贤下士的社会风气；③“能给我的国家带来什么好处”这种询问方式过于直接，功利性强。 14．崔中丞的“义”：体现在“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”，他不因人才贫贱而轻视，懂得赏识、提携贫寒之士，是上位者知人善任、礼遇贤才的体现，这种不以身份地位取人的做法，正是儒家“义”的体现——对人才的尊重与扶持，符合道义原则。 戎昱的“义”：体现在“千金未必能移性，一诺从来许杀身”或“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”，即使千金利诱也不会改变自己的气节，为了报答知遇之恩不惜牺牲生命，表现了他坚守道义、重诺轻利、知恩图报的品格。 15． 舍生取义（舍利取义） 先义后利（重义轻利）。 16．①从内容上看，孟子反对逐利，倡导仁义，观点鲜明，立场坚定，如面对梁惠王问“利”，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，毫不隐晦自己的观点；②从论辩风格上看，孟子善用对比、排比等手法，逻辑严密，气势充沛，如“万乘之国，弑其君者，必千乘之家”的论述，层层递进，直指逐利的危害，具有极强的说服力；③从人格上看，孟子坚守道义，有浩然之气，面对君主也不卑不亢，体现了儒家知识分子的刚正品格，所以说他的话有“英气”“有圭角”，与孔子的温润平和形成鲜明对比。 【导语】选文以“明辨‘义’理”为核心，融合古诗与诸子文。戎昱之诗以青松、良马喻人，彰显重义感恩；孟子两则选文，一则倡舍生取义，一则主先义后利，层层剖析义利之辨。《经典常谈》点出孟子文风刚正犀利。全文围绕“义”，情理互证，文脉清晰，兼具文学性与思想深度。 【详解】11．（1）结合语境理解，“辟”是通假字，同“避”，意为“躲避”。整句意思是：我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不去躲避。A项正确解释了“辟”的通假用法及句意。 （2）“餍”为形声字，形旁从“食”，本义为“满足、饱食”。结合材料三原文“苟为后义而先利，不夺不餍”，意思是如果把道义放在后面、把利益放在前面，那么不全部夺过来就不会满足。B项正确指出“餍”意为“满足”，整句是说人们会不择手段争夺利益、永不满足； 12．句意：孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就够了。” “孟子对曰”是完整分句，后面应断开；“王何必曰利”是孟子反问梁惠王，语意独立，后面断开；剩下“亦有仁义而已矣”为收尾。因此断句为：孟子对曰 / 王何必曰利 / 亦有仁义而已矣。 13．依据材料三原文“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”，其中“叟”是对年长者的尊称，相当于“老先生”，体现了梁惠王对孟子基本的礼遇；且问句用“亦将有以……”的委婉语气，并非粗暴直白。同学A用“老先生”称呼、语气委婉有礼，符合一国之君面对贤士应有的尊重；而同学B用“老头”称呼过于轻慢，“能给我的国家带来什么好处”过于功利直白，不符合梁惠王身份和战国礼贤下士的风气。 示例：我认为同学A的演绎更贴合原文意蕴与人物身份。结合材料三梁惠王语“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”，“叟”是对年长贤者的尊称，体现君主对贤士的礼遇。同学A用“老先生”相称，语气恭敬；“一定是有什么对我的国家有利的高见吧”，委婉得体，符合梁惠王君主身份与礼贤下士的态度。 14．结合材料一诗句来看，崔中丞的“义”集中体现在“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”两句。全天下的人都嫌弃良马太瘦、不中用，唯独您不嫌弃我这如卧龙般困顿贫穷的书生。这说明崔中丞不以贫富贵贱论人，能在诗人落魄时给予赏识与提携，是上位者尊重人才、知人善任之“义”，体现了儒家所倡导的对贤才的礼遇与扶持。 戎昱的“义”则体现在“千金未必能移性，一诺从来许杀身”与“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”。即便千金财富也改变不了他的本性，一句承诺便可赴死相报；不要说书生不知感恩，他这颗心始终要报答恩人。这是受恩之后坚守气节、重诺轻利、以死报义的士人之“义”。 示例：崔中丞之义：从“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”可见，他不因戎昱贫贱而轻视，反而赏识提携，是上位者不以身份取人、礼遇贤才之义。戎昱之义：从“千金未必能移性，一诺从来许杀身”“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”可见，他不为千金所动，愿以生命报答知遇之恩，是士人坚守气节、知恩图报之义。 15．材料二的核心在于“生”与“义”的抉择。原文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”明确指出，当生命与道义冲突时，应舍生取义。同时“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”进一步说明，人心中有比生命更珍贵的东西（即义），有比死亡更可恶的东西（即不义），因此不应为苟活而放弃道义。所以材料二的主张是舍生取义（舍利取义）。 材料三则从国家治理角度论“义”与“利”的关系。孟子面对梁惠王开口便问“利”，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，并指出“上下交征利而国危矣”，又说“苟为后义而先利，不夺不餍”，层层论证如果把利放在义前面，人人争夺、永不满足，国家必然陷入混乱。因此材料三的主张是先义后利（重义轻利）。 16．朱自清在《经典常谈》中说孟子的话有“英气”“有圭角”，并注释“英气”指言辞刚正、气势充沛，“有圭角”指观点鲜明、锋芒毕露。 结合材料三可以清楚看到这一特点：第一，观点鲜明、毫不含糊。梁惠王一开口问“何以利吾国”，孟子立刻正面回击“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，不绕弯子、不迎合君主，直接亮明立场，这正是“有圭角”的体现。 第二，论辩气势充沛、逻辑严密。孟子用“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家”的排比递进，从大到小层层分析逐利的后果，再以“不夺不餍”收束，语气斩钉截铁，这正是“英气”的体现。 第三，从人格上看，孟子面对一国之君毫不卑躬屈膝，反而居高临下地教训君王“何必曰利”，这种不畏权贵、坚守道义的刚正之气，与孔子的温润平和截然不同，正如材料四所言“和孔子的温润是不同的”。 示例： “英气”指孟子言辞刚正、气势充沛，“有圭角”指观点鲜明、锋芒毕露。从材料三可见：①面对梁惠王问利，孟子毫不回避，直接反驳“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，立场鲜明、毫不妥协，体现“有圭角”；②论述逐利之害时，以“万乘之国……千乘之国……”层层递进，气势逼人，体现“英气”；③作为臣子面对君主不卑不亢、敢于教训君王，展现出与孔子温润不同的刚正品格，正是孟子“好辩”而有浩然之气的写照。 【点睛】参考译文： 材料二：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时拥有，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时拥有，那么我就舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的没有超过生命的，那么凡是可以保全生命的手段，什么不可以用呢？如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避灾祸的事情，什么不可以做呢？通过这样就可以知道，有可以保全生命的手段却不去使用，有可以躲避灾祸的办法却不去采用。所以说，人们所想要的有超过生命的，所厌恶的有超过死亡的。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。 材料三：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生！您不远千里而来，一定有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就够了。”梁惠王说：“怎样才能对我的国家有利呢？”大夫说：“怎样才能对我的封地有利呢？”士人和百姓说：“怎样才能对我自身有利呢？”上上下下互相争夺利益，国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家里，弑杀其君主的，必定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，弑杀其君主的，必定是拥有百辆兵车的大夫。在万辆中拥有千辆，在千辆中拥有百辆，不能算不多了。如果把道义放在后面而把利益放在前面，那么不全部夺过来就不会满足。从来没有讲'仁'的人会抛弃自己的父母，也从来没有讲‘义’的人会怠慢自己的君主。大王只要说仁义就够了，何必说利呢？“ 17．D 18．（1）大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理。 （2）凡是偷袭别国的，都是认为对方没有防备。 19．今已知之矣/守备必固/进必无功 20． 矫命犒劳秦师，智退秦师 心系国家（忠君爱国） 积极参政，渴求建功 不慕名利，坚守信义 【导语】这两则选文同写家国危难下的平民担当，均取材先秦史事，叙事凝练，人物鲜活。《曹刿论战》凸显曹刿深谋远虑的军事智识与忠君忧国之心，《弦高救郑》塑造了智退秦师、不居功受赏的义士形象，都诠释了“国家兴亡匹夫有责”的传统内核，意蕴隽永。 【详解】17．A.名词，实情/动词，诚实守信，讲诚信； B.介词，凭借/介词，用； C.动词，犒劳/使动用法，使……劳累； D.都是副词，于是、就。 18．（1）重点词：狱，诉讼案件；虽，即使；察，明察；以，根据；情，诚心。 （2）重点词：凡，凡是；袭，袭击；以为，认为；备，防备。 19．该句大意为：现在郑国已经知晓我们的意图了，他们的守备一定牢固，进军一定没有功劳。 “今已知之矣”是秦国三个将领对晋国的判断，后面断开；“守备必固”“进必无功”是他们认为的结果，分两层意思，中间断开。 故断为：今已知之矣/守备必固/进必无功。 20．（1）弦高的表现，根据乙文“乃矫郑伯之命，以十二牛劳之”等内容可知，弦高发现秦军偷袭郑国的阴谋后，设计假托郑国国君的命令，用十二头牛犒劳秦军，让秦军误以为郑国已经提前做好防备，最终迫使秦军退兵，成功保住郑国。可概括为：矫命犒劳秦师，智退秦师。 （2）曹刿是鲁国平民，面对齐国入侵，主动求见鲁庄公献策出战；弦高是郑国商人，发现秦军偷袭阴谋后，主动想办法退敌保国。二人都不是当权的统治阶层，却都在国家遭遇外敌危难时主动挺身而出，将国家利益放在首位，可概括为“心系国家”“忠君爱国”等。 （3）曹刿主动打破“肉食者谋之”的边界，主动请见鲁庄公，主动要求跟随出战，全程主导战事的谋划与指挥，他的行为除了救国家于危难之外，也体现出他主动参与国家大事、渴望发挥自身才能、建立个人功业的特点，可概括为“积极参政，渴求建功”填空，这是和弦高不同的地方。 （4）弦高智退秦军保住郑国后，郑伯要赏赐他的功劳，弦高却主动拒绝。“赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也”，他认为自己为了退敌使用了欺诈的手段，如果因此得到厚赏，会败坏整个国家的信誉风气，不符合仁与义的要求。可见弦高退敌完全是出于保护国家的目的，不追求个人的名利赏赐，同时坚持原则不肯破坏国家的信义，可概括为：不慕名利，坚守信义。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 【乙】 秦穆公派遣孟盟率军去偷袭郑国，部队通过东周国境后向东进发。郑国的商人弦高和蹇他商量说：“秦国军队行军数千里，疾速穿过其他诸侯国境，他们一定是来袭击我们郑国的。凡是偷袭别国的，都认为对方没有防备。现在如果让秦军知道郑国已有防备的实情，他们就一定不敢前来袭击了。”于是弦高假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军。秦军三位将领商量说：“凡是偷袭别国的，总以为对方不知道。现在对方已经知道我军的意图，他们的防备一定很严密，我们进攻一定不会成功。”于是秦军就只好班师回国了。郑伯认为弦高因为保全国家有功就要奖赏弦高，弦高却推辞说：“我欺诈了别人而得到奖赏，那么郑国原本的信义原则就要受到败坏。一个国家的治理没有信义原则，就会败坏整个社会的风气习俗。为了奖赏我一人而败坏整个国家的风气习俗，一个稍有仁德良知的人是不肯这样做的。用不讲信义换取丰厚的奖赏，一个仁义的人也是不会这样做的。” 21．“柳营”出自《周亚夫军细柳》，指代军纪严明的军营；诗人借用这一典故，点明诗中军营的背景，营造出庄严肃穆的氛围，既暗示了军队纪律严明、战力强盛，也表达了对将士的赞美，与全诗的昂扬基调相契合。 22．B 23．A 24．世宗怒气消解，重新坐下，立即派人赦免窦仪。 25．周亚夫的“真”：治军严明，恪尽职守，面对皇帝也不改变军纪，体现了“真将军”的刚正不阿； 范质的“真”：直言敢谏，清正廉洁，面对皇帝盛怒仍据理力争，为官时不置私产，体现了“真宰相”的正直无私。 【导语】三篇诗文均诠释了人臣风范：甲诗以沉郁诗笔追怀诸葛亮，既颂其忠忱，亦暗讽后主昏聩；乙文以生动叙事塑造了一位治军严明、刚正不阿、恪尽职守的“真将军”形象，彰显了为臣者的原则与风骨；丙文则从劝谏、恤下、清廉三个层面，刻画了一位敢于直谏、爱惜人才、廉洁自持的“真宰相”。 【详解】21． 由《周亚夫军细柳》可知，“柳营”本指周亚夫驻守的细柳军营，素来以军纪森严、军令如山著称，此处作为军纪严明军营的专用代称。甲诗首联引入这一典故，指代诗里所写的战地军营，巧妙借用典故交代军营所处环境与军事背景，渲染出军营壁垒森严、气势压人的场面，自然而然营造出庄重肃穆、军旅气场浓烈的诗歌氛围。诗人把诗中军营和周亚夫严整治军的细柳营类比，侧面暗示这支军队军纪整肃、阵容强大、作战实力强劲。诗人借典写景寄情，在刻画军容气势的同时，流露出对军中将士治军有方、勇武善战的肯定与赞美，整体情感豪迈雄浑。 22．A.“天子且至”的“且”是“将要”；“且议行幸扬州”的“且”是“并且”；“年且九十”的“且”是“将近”； C.“质趋前”的“趋”是“快步走”；“趋之若鹜”的“趋”是“奔赴、趋向”； D.两个“遗”均为“赠送的财物”。 23．句意：家门之内，饮食没有特殊品类，去世后，家中没有余财。 “闺门之中”为状语，修饰“食不异品”，描述家庭生活的俭朴；“身没”作为时间状语，引出“家无余赀”这一身后结果，四句均应独立成句； 故断句为：闺门之中/食不异品/身没/家无余赀。 24．注意以下字词的翻译： 意：怒气；遂：于是；解：消解、平息；复：重新；赦：赦免。 25．乙文：由“军中闻将军令，不闻天子之诏”可知，周亚夫在军营中制定严格军纪，只遵从将军将令，不盲从天子诏书，哪怕皇帝亲临也不能随意破例入营，足以看出他治军法度严明，绝不因权贵身份放宽规矩。由“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”可知，皇帝的先行人员和文帝本人先后抵达营门，都被按军规拦下，没有特殊优待，体现军营纪律至上、人人一律平等，不攀附皇权、不迎合权贵。由“将军约，军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”可知，军营内有明确禁令，不允许车马疾驰，就连皇帝也必须遵守军规缓行，侧面烘托出周亚夫治军令行禁止、威严庄重。由“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，周亚夫身着军装坚守军礼，不向帝王行跪拜俗礼，恪守武将本分，刚正不阿、风骨凛然，不卑不亢。综上可知，周亚夫治军严明、令行禁止，坚守军规不阿附皇权，恪守武将本分、刚正有风骨，具备真正将军的操守与气魄，所以被文帝称作“真将军”。 丙文：由“质以师老，与王溥泣谏乃止”可知，世宗急于出兵、执意亲赴扬州，范质心系军心国力，敢于直言劝谏，以国事为重，不盲从君主一意孤行，尽显臣子担当。由“因事怒窦仪，罪在不测”“质趋前……愿宽仪罪”可知，君主盛怒要治近臣死罪，旁人回避不敢言语，范质却主动上前免冠叩头、含泪力谏，不顾龙颜不悦，秉持公道、正直敢言。由“未尝受四方馈遗……家无余赀”可知，范质身居宰相高位，严格自持操守，坚守清廉底线；他把俸禄赏赐多用于接济孤苦之人，日常居家生活简朴，离世后家中没有多余家产，不置办私产、不贪图富贵。综上可知，范质心怀国事敢于直谏，秉持公道不避君怒，为官廉洁自持、不纳馈赠，生活简朴无私产，心系百姓孤遗，有宰相的胸襟、气节与操守，因此被太祖称赞为“真宰相”。 【点睛】参考译文： 【乙】不久到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。文帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇帝将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！” 【丙】范质，字文素，九岁就能写文章，十三岁精通《尚书》，并开始教授学生。 世宗初次亲征淮南，驻扎在寿州、濠州一带，急于攻取，甚至打算亲临扬州。范质认为军队已疲敝，与王溥哭着劝谏，世宗才作罢。后来世宗再到扬州，因事迁怒近臣窦仪，欲治死罪。范质入宫求见，世宗猜到他是来求情，起身回避。范质快步上前说：“窦仪是近臣，小错不该杀。”随即摘帽叩头哭泣道：“臣身为宰相，岂能坐视君主暴怒致近臣于死地？请宽恕窦仪。”世宗怒气消解，重新坐下，立即派人赦免窦仪。 范质以廉洁耿直自持，从不接受四方馈赠，所得俸禄赏赐多用于接济孤儿寡妇。家门之内，饮食没有特殊品类，去世后，家中没有余财。宋太祖因此晓谕辅相，对侍臣说：“我听说范质只有住宅，不经营田产，是真宰相啊。” 26．C 27．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 28．①皇上称赞宋濂诚实厚道，始终如一，堪称贤人。②皇上每次私下召见宋濂都会设坐命茶。③皇上每天早晨都会让宋濂侍奉用膳。④皇上有事经常反复咨询宋濂的意见，直至深夜。 29．甲文宋濂将自己的“缊袍敝衣”与同舍生的华丽穿戴进行对比，突出了自己一心向学（或：以学为乐）、不慕虚荣的高洁志趣。 乙文将宋濂针对茹太素的万言书对皇上的肯定回答与有些大臣的指责进行对比，突出了宋濂诚实耿直的品格。 【导语】两篇选文一为宋濂自叙，一为正史立传，互补勾连出立体的宋濂形象。甲文自叙求学之苦，见其安贫乐道、以学为乐的修身底色，文辞恳切质朴，寄寓着对后辈的劝勉期许。乙文以史家实录，记宋濂居官诚谨不诬人、敢直言的品格，印证宋濂得君恩信的缘由，两文呼应，鲜活展现宋濂勤正诚谨的士人风范。 【详解】26．A.新鲜/少/少； B.询问/顾及/拜访； C.意思都是“全，都”； D.如果没有/微小/如果（没有）。 27．注意重点字词： 以，因为；中，内心；足，值得；口体之奉，吃穿的供给；若，比得上。 28．皇帝对宋濂给予极高的赞誉，称他侍奉自己十九年，从没有一句虚假的话，也从不讥讽别人的短处，始终如一，不只是君子，还可以称得上贤人，这是来自君主的公开褒奖。 皇帝每次在宴会或私下召见宋濂时，一定会为他安排座位、命令上茶，以隆重的礼节对待宋濂，体现出特殊的礼遇与偏爱。 皇帝每天早晨都让宋濂陪同侍奉用膳，将宋濂视为亲近可信之人，是日常相处中的格外恩待。 皇帝常常与宋濂商讨国事、反复咨询意见，经常到半夜才停止，说明皇帝高度信任宋濂的人品与才识，对他十分倚重，这是权力与信任层面的恩宠。 29．甲文将自己求学时穿着破旧棉袍、粗劣衣衫的模样，与同屋学子穿戴华丽服饰、佩戴精美饰品的状态进行鲜明对比，作者不在意物质条件的差距，突出了他一心专注读书、以求学为乐、不羡慕世俗虚荣、安贫乐道的精神品质，也让“勤且艰”的求学态度更有说服力。 乙文在茹太素上书一事上，把宋濂客观公正、为大臣辩解、认为陛下应广开言路的看法，与其他朝廷大臣一味指责上书者不敬、违法的偏激态度进行对比，突出宋濂性情诚实谨慎、为人正直无私、敢于据实进言、心怀大局的优秀品格，使人物形象更加立体可信。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇灌我的手脚，用被子围盖在我身上，过了很久才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的学子都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，尚且有幸加入君子的行列，承受着天子的恩宠光耀，跟随在公卿大臣后面，每天在朝廷侍奉，接受皇上的询问，天下人也错误地称道我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】宋濂性格诚实谨慎，不曾攻击别人的过失。主事茹太素上奏章有一万多字。皇帝大怒，询问朝廷大臣。有的大臣指着奏章说：“这是对皇上不敬，这是诽谤，违反法令。”皇帝问宋濂，宋濂回答说：“他只是对陛下尽忠罢了。陛下正广开言路，怎么能重责他呢？”不久皇帝看了奏章，发现有值得采纳的内容。皇帝把朝廷大臣全都召来斥责，于是称呼宋濂说：“如果没有宋濂，我几乎错误地怪罪了进言的人。”皇帝于是称赞他说：“我听说最高的是圣人，其次是贤人，再次是君子。宋濂侍奉我十九年，不曾说过一句虚假的话，不曾讥讽过一个人的短处，始终如一，不只是君子，也可以称作贤人了。”皇帝每次私下召见宋濂，一定为他设置座位，命令上茶；每天早晨一定让他侍奉用膳，往来询问商议事情，常常到半夜才停止。 30．(1) 子厚 刘禹锡 (2)C (3)D (4) 凄凉 柳宗元愿以柳易播 重情重义 乐观豁达 【导语】三篇诗文展现了“贬谪”境遇中文人的不同心性与风骨：甲文从探幽的短暂欢欣到凄凉忧伤，山水之“清”实为作者忧愤难舒心境的投射；乙诗以豁达心境与新生意象，展现出超越个人得失的乐观进取精神；丙文通过柳宗元为友代受贬谪的义举，高度礼赞了其临难不苟、舍己为人的崇高人格。 【详解】（1）①空：甲文《小石潭记》的作者是柳宗元，丙文标题为《柳子厚风范》，“子厚”是柳宗元的字，故第一空填“子厚”； ②空：乙诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》的作者是刘禹锡，柳宗元和刘禹锡一同参与王叔文主持的政治革新运动，改革失败之后，两人都遭到朝廷贬谪，仕途一同受挫，故第二空填“刘禹锡”。 （2）A.都是：动词，好像； B.都是：副词，再次，重新； C.动词，背弃、背叛/动词，背着； D.都是：连词，况且。 （3）D.“都运用了抒情、议论方式”错误，甲文以描写、抒情为主，未运用议论。 （4）①乙诗开篇写自己被贬在巴山楚水荒凉之地，虚度二十三年光阴，借用典故抒发人事变迁、物是人非的感慨，整体基调低沉悲凉，满是被贬失意的落寞与伤感，结尾放宽心境、振作精神，形成情感起伏，从凄凉转为精神振作。 ②丙文记叙柳宗元被贬赴任途中，得知刘禹锡要前往环境恶劣的播州，顾及刘禹锡家中有年迈老母，不忍心母子一同远赴荒远之地，主动向朝廷上书，情愿用自己任职的柳州和刘禹锡的播州互换，甘愿自己承受更重的责罚，即“以柳易播”。 ③从丙文内容可以看出，柳宗元在自身已经遭遇贬谪困厄的处境下，仍旧心系友人，不顾个人仕途安危，主动为友人分忧解难，甚至甘愿牺牲自己的利益成全他人，能够体现出他重情重义的美好品格。 ④乙诗中诗人面对长期被贬的坎坷遭遇，没有沉溺在悲叹失意里，以“沉舟”“病树”自比，却能看到新生事物蓬勃生长的生机，看淡人生浮沉与仕途得失，最后在酒宴中重整精神，坦然面对境遇，体现出诗人乐观豁达的性格特点。 【点睛】参考译文： 【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】当朝廷下诏把他召回京城，又再派他去做刺史的时候，中山人刘禹锡也在被遣放的人员当中，应当前往播州。柳宗元流着泪说：“播州，不是人能居住的地方，而刘禹锡的母亲还健在，我不忍心看到刘禹锡陷入困窘，他没有办法向母亲说明情况，而且万万没有母子一同前往的道理。”于是他向朝廷请求，准备上奏章，愿意用自己所任职的柳州来交换刘禹锡的播州，即使因此再次获罪，死去也没有遗憾。正好有把刘禹锡的情况报告给皇上的人，刘禹锡于是改任连州刺史。唉，读书人在困厄的时候才能显现出节操道义。如今那些平日里在街巷中互相爱慕取悦，虚伪地谈笑、假意谦让，握手时仿佛要掏出肺肝给对方看，指着苍天白日流泪发誓，说无论生死都不会背叛对方的人，看起来好像非常可信；可一旦遇到像毛发一样微小的利害冲突，就翻脸不认人，朋友落入陷阱，他们不伸手救援，反而趁机排挤，还往下扔石头，这样的人到处都是啊。他们听闻了柳宗元的风范，也应该会稍微感到惭愧吧。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $