精品解析：湖南株洲市2025-2026学年下学期高二期中联合考试语文试题

2026年上学期高二期中联合考试 语 文 （时间：150分钟 满分：150分 出题范围：高考内容） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 上海合作组织成立24年来已经成长为世界最大区域组织，国际影响力和感召力日益增强。展望未来，各成员国仍须遵循“上海精神”，脚踏实地砥砺奋进，更好发挥组织功能。 习近平指出，从黄浦江畔到海河之滨，上海合作组织走过不平凡发展历程。上海合作组织成立24年来，成员国秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，共享机遇、共谋发展，取得一系列开创性成果、历史性成就，树立了新型国际关系的典范。上海合作组织率先建立边境地区军事领域信任机制，最早采取打击“三股势力”的多边行动，维护了地区和平安宁；率先启动共建“一带一路”合作，使地区发展繁荣动力更加充足，立体互联互通网络更加完善；率先缔结长期睦邻友好合作条约，宣告世代友好、永不为敌，促进了各成员国人民相亲、民心相通；率先提出共商共建共享的全球治理观，践行真正的多边主义，为促进世界和平与发展发挥了积极作用。 同时强调中国始终将自身发展同上海合作组织发展联系起来，同各成员国人民对美好生活的向往联系起来。中方愿同各方一道，牢记初心使命，积极担当作为，推动上海合作组织行稳致远，朝着构建人类命运共同体的美好未来坚定前行。 （摘编自《光明日报》） 材料二： 《周易·系辞》讲：“天地之大德曰生”，中国哲学更多强调“生”的本源价值。“生”作为《周易》所确立的最高伦理准则，本质上在强调现实生存的绝对优先性。从生存论的角度来说，人并非被“抛”到世界之中的个体，而是“生”在家庭中的共同体的一员。《周易·系辞》讲“生生之谓易”，以家庭为核心的生存繁衍是最直观的生生之道，因此个人生存境遇的向外延展首先是家庭。家庭的先在地位决定了“孝”“尊亲”成为最基本的人类情感。《中庸》讲：“凡有血气者莫不尊亲。”“尊亲”既是人类最根本的情感，也是天地间的普遍法则，因而“孝”也就成了传统中国判断“人”的标准。 当个人逐渐成长并向家庭之外扩展其生存领域，对生的理解就需要更广大的范围，家庭共同体之间联结也需要一种更高的形式。个人逐渐超出其族群之后，在农业生产经验的背景下、开始意识到自身的生存领域并不局限于家庭。这一对生存领域的理解开始转向更具根本性的“天”。天作为生存领域展开的另一过程，意味着对家庭逻辑的超越，也昭示了更大共同体诞生的可能性。 在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本欤”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。 天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。伦理化的天下以最为根本性的孝、仁观念，来深化人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系。 在理想的“天下一家”伦理共同体图景中，种族差异被置于伦理认同之下，理论上不应存在绝对意义的种族歧视。由仁孝概念所延展出来的“天下一家”，共生共在。正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，使得四方向心凝结，共同缔构天下。 共生本身内涵的时间属性与生存境域的变动不居，提示我们若要维持共生的天下还需理解生生的历史逻辑。而对于作为共同体的家族或天下而言，所谓“生生之谓易”就意味着对生存境域之变与不变的领会。变亦是建立在不变的基础上，因此要有统纪、有秩序。生生之变，则是在统纪的基础上随时代而变，即《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，《周易·系辞》“富有之谓大业，日新之谓盛德。”唯变才能不变，以应对日新月异的生存处境。张岱年先生说：“‘生生’即生而又生，亦即日新，这就是‘易’即变化的内容。”共生与生生一体，然而共生更加重包容、重团结；生生则更加重延绵、重变革。天下是人类共生的天下，也是持续变革、不断更新的天下。 （摘编自李欢《从〈周易〉出发的生存境遇与天下共生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 上合组织成立24年来，已成长为世界最大区域组织，国际影响力、感召力持续增强，树立了新型国际关系的典范。 B. 中国率先提出“共商共建共享”全球治理观，践行真正的多边主义，为世界和平与发展贡献智慧和方案，展现大国责任。 C. 《周易》以“天地之大德曰生”为起点，强调“生”的本源价值，是现实生存的绝对优先价值，确立人类存在的根本意义。 D. 家庭内的“孝悌”向外扩展至“天”之下的他者。通过“孝”，人与家庭的关系转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 上合组织以“上海精神”促进成员国互利合作，实际上是以“共生”为核心，消弭地理与文明边界，推动“共天下”的现代实践。 B. 个体成长突破家庭边界，进而转向更具根本性的“天”。这一转向标志着对家庭逻辑的超越，为更大的共同体的诞生提供空间可能性。 C. “天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，不仅是强调文明的冲突，而且确证对方的共在性，追求和合共生。 D. “生生之谓易”含有变与不变，是对生存境域之变与不变的领会。变是指生存领域扩展、时代变迁，但变需建立在有统纪、有秩序的根基上。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 上海合作组织成立24年来，秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，在维护地区和平、共建“一带一路”、促进民心相通等方面取得历史性成就，树立了_____。《周易》所蕴含_____，以“孝”“仁”深化伦理认同，以“生生之谓易”强调。二者高度契合，共同指向和合发展、命运与共，为构建人类命运共同体提供了_____。 4. 材料一中的“上海精神”与材料二中的“天下一家”观念均强调包容性，但二者在实践路径上存在差异，请结合材料进行说明。 5. 假设你是上合组织成员国代表，需在年度峰会上阐述“如何将中国传统‘生生’理念融合组织发展”这一主题，请结合材料草拟一份发言提纲。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 新型国际关系的典范 ②. “天下一家”的伦理智慧 ③. 深厚的文化思想支撑 4. ①实践基础不同：“上海精神”以上合组织成员国的多边合作为实践基础，聚焦区域发展与全球治理；“天下一家”以传统伦理的延伸为基础，从家庭伦理逐步拓展到天下共同体。 ②实践路径不同：“上海精神”通过建立安全机制、开展多边行动、共建“一带一路”等具体举措推进；“天下一家”通过“孝”到“仁”的伦理延伸，以伦理认同实现不同群体的和合共生。 5. ①开场问候，点明主旨：介绍中国传统“生生”理念的核心内涵，说明其与“上海精神”包容共生内核的契合性。 ②阐述价值，指明方向：结合“生生”理念中“重生存、尚包容、求革新”的特点，提出上合组织可借鉴该理念，坚守互信互利，尊重文明多样性，共同应对时代变化，推动组织可持续发展。 ③发出倡议，展望未来：呼吁各成员国以“生生”理念为指引，深化务实合作，共同构建更加紧密的上合组织命运共同体，实现共生共荣。 【解析】 【导语】两则材料打通古今，一则立足上海合作组织发展的当代实践，一则挖掘《周易》以来“天下共生”的传统哲思，以传统文化智慧映照当代国际合作，清晰展现中国理念的传承与启示。 【1题详解】 B.“中国率先提出‘共商共建共享’全球治理观”错，根据材料一“上海合作组织……率先提出共商共建共享的全球治理观，践行真正的多边主义”可知，是上海合作组织率先提出共商共建共享的全球治理观，而非“中国率先提出”，选项主体混淆。 C.“确立人类存在的根本意义”错，材料二说“‘生’作为《周易》所确立的最高伦理准则，本质上在强调现实生存的绝对优先性”，并未提及“确立人类存在的根本意义”，属于无中生有。 D.“通过‘孝’”错，根据材料二“家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之‘仁’。人与家庭共生，通过‘仁’的概念转向了人与天下共生”可知，是“仁”而非“孝”实现关系转化。 故选A。 【2题详解】 C.“不仅是强调文明的冲突”错，材料二原文为“天下为一家，意味着作为对立面的‘他者’的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生”，选项中“不仅是强调文明的冲突”与原文“不是强调文明的冲突”相悖，逻辑错误。 故选C。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、话题核心与文本内容作答。 第一空，前文列举上合组织秉持上海精神取得的诸多成就，结合材料一原文“树立了新型国际关系的典范”，对应成就总结，可填“新型国际关系的典范”。 第二空，后文阐释孝、仁伦理与共生发展理念，对应材料二核心的传统思想，围绕文段“天下一家”伦理内核，可填“‘天下一家’的伦理智慧”。 第三空，前文点明上海精神与传统理念高度契合，二者为人类命运共同体建设提供思想依托，结合语境可填“深厚的文化思想支撑”。 【4题详解】 首先明确题干核心，要求对比上海精神与天下一家的包容性，辨析二者实践路径差异。 ①定位核心：锁定两则材料核心范畴，材料一聚焦上合组织多边合作实践，材料二立足中国传统伦理思想内核。 ②关联文本：梳理文本依据，上海精神依托上合组织多边平台，通过安全合作、经贸共建、全球治理等具象国际合作举措落地；天下一家依托传统伦理体系，由家庭孝悌情感延伸为天下仁爱伦理，以伦理认同实现共生。 ③提炼差异：从实践基础、推进方式两个维度整合信息，区分现代多边国际实践与传统伦理延伸路径，梳理出二者核心差异，规范作答。 【5题详解】 首先明确题干任务，以上合组织成员国代表身份，围绕传统“生生”理念融合上合组织发展撰写发言提纲。 ①定位核心：紧扣材料二“生生”理念核心，即包容共生、革新延绵、和合大同，结合材料一“上海精神”与上合组织合作发展宗旨。 ②关联文本：搭建传统文化理念与上合组织发展的关联点，找准共生包容、守正革新、命运与共的契合之处。 ③梳理结构：遵循发言稿逻辑，先开篇点题、阐释核心理念，再结合组织发展阐述理念价值与实践方向，最后发出合作倡议、展望未来，分层梳理要点，形成完整规范的发言提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小镇的月光 苏 悦 在小镇的那些年，月光是我最亲密的伙伴。它像一层轻柔的纱，每晚准时为小镇披上，无论春秋冬夏，从未缺席。 小镇的夜，静谧而安宁。晚饭后，大人们摇着蒲扇在院子里谈天说地，孩子们则在月光下肆意玩耍。我和小伙伴们最喜欢玩捉迷藏，小镇的每条小巷、每处角落，都是我们的藏身之所。月光洒在青石板路上，泛出清冷的光，为我们照亮追逐的路。有时，我们会躲在一棵老槐树下，大气都不敢出，听着小伙伴的脚步声渐渐远去，心中满是紧张与兴奋。待脚步声消失，我们又会忍不住偷偷笑出声，继续享受这月光下的欢乐时光。 我家院子里有一口老井，月光下，老井的轮廓显得格外清晰。井沿上爬满了青苔，那是岁月留下的痕迹。我常常在月光下，趴在井沿，往井里张望。井水倒映着月光，闪烁着银色的光芒，仿佛藏着无数的秘密。有一次，我不小心把手中的玩具掉进了井里，急得大哭起来。小伙伴们纷纷围过来，七嘴八舌地出主意，有人说用绳子绑着钩子去捞，有人说回家拿网兜。在大家的帮助下，我最终找回了玩具，那一刻，月光下的我们笑得无比灿烂。 小镇的河边，也是月光常眷顾的地方。河边有几棵垂柳，细长的柳枝在月光下随风摇曳，像是少女的发丝。夏天的夜晚，我们会来到河边乘凉，把脚伸进清凉的河水中，感受着河水的轻抚。月光洒在河面上，波光粼粼，与岸边的垂柳、远处的房屋，构成了一幅绝美的画面。偶尔，会有几只萤火虫飞过，一闪一闪的，像是提着小灯笼在夜空中穿梭，为这宁静的夜晚增添了几分灵动。 随着年龄的增长，学业逐渐繁忙起来，但我依然会在闲暇时，坐在院子里，享受月光的陪伴。月光下，我会翻开一本喜欢的书，沉浸在文字的世界里。那些关于远方的故事、关于梦想的追逐，在月光的映照下，变得更加生动。有时候，我会望着月光发呆，想象着未来的自己会走向何方，心中既有对未知的憧憬，也有一丝淡淡的迷茫。 后来，我离开了小镇，去了繁华的都市求学、工作。都市的夜晚，灯火辉煌，霓虹灯闪烁，却再也找不到小镇月光下的那份宁静与美好。每当我在夜晚抬头仰望，看到那一轮明月，心中总会涌起对小镇的思念。那月光下的老井、河边的垂柳、小伙伴们的欢声笑语，都如同电影般在我脑海中一一浮现。 如今，我依然会在月圆之夜，静静地坐在窗前，回忆着小镇的月光。我知道，那月光不仅照亮了小镇的夜晚，也照亮了我的童年，成为我生命中最珍贵的回忆。我不想刻意去给这段回忆赋予什么深刻的人生哲理或是宏大的时代意义，它只是我生命里一段纯粹而美好的时光，那些在月光下的欢笑与泪水，都是它给予我的最真实的馈赠。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中描绘孩子们在月光下玩捉迷藏，穿梭于小镇各处，紧张又兴奋，尽显童年生活的快乐无忧与纯真无邪。 B. 当“我”的玩具掉进井里，小伙伴们纷纷围过来热情出主意、帮忙打捞，这一情节凸显出孩子们之间纯粹的友谊。 C. 随着年龄增长，“我”在月光下的活动从尽情玩耍变为读书、沉思未来，体现了“我”的成长以及对前路的思索。 D. 作者离开小镇后常常思念那里的月光，是因为都市虽灯火辉煌却缺宁静美好，而非仅仅由于都市夜晚的灯火不够明亮。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“小镇的月光”为线索，串联起作者在小镇的童年生活片段，叙事清晰，结构严谨。 B. “月光像一层轻柔的纱，每晚准时为小镇披上”写出了月光柔和、静谧的特点，奠定了感情基调。 C. 文中描写河边垂柳在月光下随风摇曳，从视觉角度营造了优美的意境，烘托出作者内心的惬意。 D. 文章语言华丽雕琢，运用了大量的夸张、排比等修辞手法，增强了文章的感染力和表现力。 8. 文章以回忆与现实的双重视角展现情感的变化层次，请结合文本内容加以概括。 9. “月光”贯穿全文，成为文中极具感染力的意象。请结合文本，探究这一意象表现的艺术效果。 【答案】6. D 7. C 8. ①回忆视角下：童年时期充满欢乐，与小伙伴嬉闹、听长辈讲故事，洋溢着纯真无忧的喜悦；少年时求学奋进，月光下苦读，怀揣对未来的憧憬，情感多为积极向上。 ②现实视角下：初离家乡，面对陌生环境，因思乡而生出孤寂、落寞之感；随着时光推移，历经沧桑，回顾往昔，在回忆与现实交织中，沉淀出对岁月、对故乡的眷恋与感恩，情感深沉复杂。 9. ①蕴含丰富情感：童年纯真的见证者，乡愁的具象化载体，永恒的精神家园。 ②时空转换的纽带：月光作线索串联人生片段，使文章结构严谨；营造氛围助力情感抒发，增强感染力；拓展深度广度，让个人回忆有普适性，展现沧桑变迁。 ③引发读者共鸣：月光叙事贴近生活，唤起相似记忆；承载情感真实多元，读者能找到自身影子；细腻描绘细节，让读者身临其境，感同身受。 【解析】 【导语】本文以细腻笔触勾勒童年记忆，月光作为核心意象贯穿始终，既是自然之景，又是情感载体。作者通过捉迷藏、老井捞玩具、河边乘凉等生活片段，展现小镇生活的宁静美好与童真友谊。随着成长视角的转换，月光从游戏背景转为沉思伴侣，最终成为都市游子对故乡的精神寄托。全文语言清新自然，以白描手法营造诗意画面，在虚实交织中完成对纯真年代的深情回望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是因为都市虽灯火辉煌却缺宁静美好，而非仅仅由于都市夜晚的灯火不够明亮”错误。原文中作者思念小镇月光，核心在于其承载的童年欢乐、纯真情谊等诸多美好，都市灯火只是对比衬托，不是思念小镇月光的主要原因，该项理解浅显片面。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“串联起作者在小镇的童年生活片段”错误。串联的不仅仅是童年生活的片段，还有少年时月光下苦读的片段等。 B.“奠定感情基调”错误。“月光像一层轻柔的纱”确实写出月光的柔和，但月光下的情感既有欢乐，也有离别后的思念，基调是多元的。 D.“文章语言华丽雕琢，运用了大量的夸张、排比等修辞手法”错误。文章语言朴素细腻，清新自然，如“月光是我最亲密的伙伴”“井水倒映着月光”，无“华丽雕琢”，也未大量使用夸张、排比，而是以白描为主。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏叙述视角和作者的情感变化的能力。 ①回忆视角下：童年时期，“月光下的捉迷藏”“老井边找回玩具的欢笑”“河边乘凉的惬意”等场景，直接体现了“纯真无忧的喜悦”，如“月光下的我们笑得无比灿烂”“享受这月光下的欢乐时光”，充满对童年玩伴和简单生活的热爱。少年时期，“闲暇时坐在院子里看书”“想象未来走向何方”等描写，怀揣对未来的憧憬，“那些关于远方的故事、关于梦想的追逐，在月光的映照下变得更加生动”，体现了成长中对未来的期待，情感多为积极向上。 ②现实视角下：初离小镇时，“都市夜晚找不到小镇月光的宁静”“抬头望明月思念小镇”，体现了“孤寂、落寞之感”，如“心中总会涌起对小镇的思念”，对比都市与小镇的差异，突出思乡的惆怅。 如今，“月圆之夜回忆小镇月光”“知道那月光是生命中最珍贵的回忆”，沉淀出“对岁月、故乡的眷恋与感恩”，文中“那月光下的老井、河边的垂柳……如同电影般浮现”，将回忆升华为对过往岁月的珍视，情感更显深沉。 【9题详解】 本题考查学生分析标题的含义与作用的能力。 ①蕴含丰富情感：月光伴随“捉迷藏”“老井捞玩具”等童年事件，如“月光洒在青石板路上，为我们照亮追逐的路”，是童年欢乐的直接载体。离开小镇后，“都市的灯火找不到小镇月光的宁静”，每当看到明月就思念小镇，月光成为思念的寄托，如“心中总会涌起对小镇的思念”。 如今“月圆之夜回忆小镇月光”，月光承载的不仅是回忆，更是对纯粹生活的向往，如“那月光不仅照亮了小镇的夜晚，也照亮了我的童年”，成为永恒的精神家园。 ②时空转换的纽带：从童年到少年，再到离开小镇后的思念，月光贯穿“小镇生活——都市打拼——如今回忆”的时空片段，如“童年月光下的玩耍”“少年月光下的读书”“如今月光下的回忆”，使行文转换自然，结构严谨。月光的“轻柔”“清冷”“银色光芒”等特点，为“宁静的童年”“淡淡的乡愁”等情感营造了契合的氛围，“月光洒在河面上，波光粼粼”的画面，强化了对小镇宁静美好的怀念，增强感染力，由个人的小镇回忆引发深广的思乡之情。 ③引发读者共鸣：文本中“月光下的玩耍”“井边的张望”“月下看书”等细节贴近生活，容易唤起读者对童年、故乡的相似记忆，如“趴在井沿往井里张望”的场景，带有普遍的生活气息。月光承载的情感从“欢乐”到“思念”再到“眷恋”，真实且多元，读者能从“对未知的憧憬与迷茫”“对故乡的怀念”中找到自身影子，增强共鸣感。文中细腻的细节描写也让读者身临其境，如捉迷藏时“躲在老槐树下屏息听脚步声，过后偷笑”，还原童年游戏的真切感受；河边“柳枝摇曳、脚浸凉水、萤火闪烁”，调动多感官呈现夏夜惬意。这些贴近生活的画面，让读者联想到自身相似经历，与作者的怀念之情深度共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥耻其计谋不用，乃反怨望。而今王又复伐齐，子胥专愎强谏，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。且嚭使人微伺之，其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。夫为人臣，内不得意，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。愿王早图之。”吴王曰：“微汝之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑①，曰：“子以此死。” （节选自《史记·伍子胥列传》） 材料二： 伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：“悬吾首于南门以观越兵来以鮧鱼皮裹吾尸投于江中吾当朝暮乘潮以观吴之败。”自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百余里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十余丈，食顷乃定。 （节选自《太平广记·神一》） 材料三： 传书言：吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。夫言吴王杀子胥投之于江，实也；言其恨恚驱水为涛者，虚也。屈原怀恨，自投湘江，湘江不为涛；申徒狄蹈河而死，河水不为涛。世人必曰：“屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。”夫卫菹子路而汉烹彭越，子胥勇猛不过子路、彭越。然二士不能发怒于鼎镬之中，以烹汤菹汁渖漎旁人。子胥亦自先入镬，后乃入江；在镬中之时，其神安居？岂怯于镬汤，勇于江水哉！何其怒气前后不相副也？ （节选自王充《论衡·书虚》） 【注】①属镂之剑：春秋时期吴王夫差的宝剑。②鸱夷橐：指用皮革制成的袋子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悬吾首于南门以观A越兵B来C以鮧鱼皮裹吾尸D投于江E中F吾当朝暮G乘潮以观H吴之败。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 详，同“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思不同。 B. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“渐见愁煎迫”的“见”用法相同。 C. 焉，相当于“之”，指伍子胥，与《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”用法不同。 D. 汤，指热水、沸水，成语“扬汤止沸”中的“汤”字，意思与此相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宰嚭嫉妒伍子胥才能，在吴王面前污蔑子胥心怀怨恨暗中联络他国势力妄图反吴，致使吴王对伍子胥起杀心。 B. 吴王对伍子胥反对伐齐心存芥蒂，太宰嚭进谗言推波助澜，最终使吴王赐剑子胥，可见吴王的多疑和偏听偏信。 C. 传说伍子胥死后，其灵魂驱使江水成涛，从海门山到钱塘渔浦潮头汹涌，人们为平息波涛，在多地建立子胥庙。 D. 王充驳斥“伍子胥驱水为涛杀人”的说法，认为吴王杀子胥并投尸江中情况属实，而子胥含恨起惊涛纯属臆想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子胥专愎强谏，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。 （2）且嚭使人微伺之，其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。 14. 王充用了哪些对比来论证伍子胥“恨患驱水为涛”是臆想？请结合材料三简要概括。 【答案】10. CFG 11. A 12. A 13. （1）伍子胥独断固执，强行进谏，只是希望吴国战败来证明自己的计谋高明罢了。 （2）况且我（嚭）派人暗中观察他，他出使齐国的时候，竟然把自己的儿子托付给齐国的鲍氏。 14. ①将屈原怀恨投湘江，申徒狄蹈河而死，江水都未起涛，与伍子胥“恨恚驱水为涛”作对比。 ②将子路、彭越在鼎镬中不能发怒，与伍子胥先入镬后入江却被认为能“驱水为涛”作对比。 【解析】 【导语】材料一通过太宰嚭的谗言和吴王的反应，揭示了宫廷斗争的残酷和君主的偏听偏信。材料二则以神话传说的形式，描绘了伍子胥死后灵魂不灭、驱水为涛的形象，反映了民间对其悲剧命运的同情与神化。材料三则通过王充的理性分析，驳斥了伍子胥驱水为涛的传说，强调其虚妄性，体现了汉代学者对神话传说的批判精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：将我的头颅悬挂于城之南门，让我亲眼看见敌国越兵的到来。以鮧鱼皮裹我尸身，投入江中，我要每日早晚乘潮水而来，亲眼目睹吴国之败亡。 “越兵来”主谓短语做“观”的宾语，故在其后C处断开； “投于江中”是动宾结构，“以鮧鱼皮裹吾尸”是其状语，语意完整；“吾”是后句的主语，故在其前F处断开； “当朝暮”是“乘”的状语，单独断开，起强调作用，故在其后G处断开； 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思相同，都同“佯”，可译作“假装”；句意：他假装生病而不跟大王一道北上。/就派张仪假装脱离秦国。 B.正确。句意：如今不被重用。/心被忧愁煎迫一阵更比一阵紧。 C.正确。相当于“之”，指伍子胥/兼词，于此、在这里；句意：于是，人们修建庙宇为他祭祀。/风雨从这里兴起。 D.正确。句意：难道他在镬里的开水中胆怯。/将煮沸的热水扬起以停止其沸腾。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“太宰嚭嫉妒伍子胥才能”错，原文中并未提及太宰嚭嫉妒伍子胥的才能，而是说“吴太宰嚭既与子胥有隙”，是太宰嚭因与伍子胥有隙，故在吴王面前进谗言。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愎”，任性，执拗；“徒”，只是；“幸”，希望。 （2）“使”，派；“微伺”，暗中观察；“属”，托付。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①王充引用屈原和申徒狄的例子与伍子胥进行对比。原文中提到“屈原怀恨，自投湘江，湘江不为涛；申徒狄蹈河而死，河水不为涛”，王充指出屈原因为怀恨自投湘江，但湘江并没有因此起涛；同样，申徒狄蹈河而死，河水也并未起涛。然而，伍子胥却被认为因恨恚而驱水为涛，这与屈原和申徒狄的情况形成了鲜明的对比。 ②王充将子路和彭越的情况与伍子胥进行了对比。原文中说“夫卫菹子路而汉烹彭越，子胥勇猛不过子路、彭越。然二士不能发怒于鼎镬之中，以烹汤菹汁渖漎旁人。子胥亦自先入镬，后乃入江；在镬中之时，其神安居？”王充指出子路和彭越在鼎镬中都不能发怒，无法影响周围的人或物。而伍子胥虽然先入镬后入江，但在镬中的时候，他的神灵又在哪里呢？他为何在镬中不能发怒，却在入江后能“驱水为涛”呢？这种前后不一致的情况，进一步证明了伍子胥“恨恚驱水为涛”的说法是臆想。 参考译文： 材料一： 吴太宰嚭早就与伍子胥有嫌隙，因而毁谤子胥说：“伍子胥为人生硬凶暴，没有感情，好猜疑，他对大王的怨恨不满恐怕早晚要成为大祸害的。前次大王准备伐齐的时候，伍子胥就认为不能伐，但大王终于出兵向齐国发动了进攻，结果大获成功。伍子胥对自己的计谋未被采纳感到羞辱，反而因此怨恨大王。现在大王准备再次伐齐，伍子胥刚愎自用，强词夺理地进行拦阻，他只不过是在幸灾乐祸地希望以吴国的失败来证实自己的计谋的高明。如今大王亲自率领大军，出动国内全部军队去伐齐，而伍子胥由于谏议未被采用，便不再来上朝，他假装生病而不跟大王一道北上，大王不可不防备呀！这个时候他要惹祸闹事可太容易了。况且我派人暗中注意着伍子胥，他出使齐国的时候，已经把他的儿子托付给了齐国的鲍氏了。伍子胥身为臣子，在国内不得意，便到国外去投靠诸侯，他自以为是先王的谋臣，如今不被重用，就常常心怀不满地怨恨大王。希望大王及早采取措施。”吴王说：“你不说这些话，我也早就在怀疑他了。”于是，吴王派人给伍子胥送去一把“属镂”宝剑，说：“你拿它去死！” 材料二： 伍子胥多次苦谏吴王，吴王赐他属镂剑，命他自杀。临终前，伍子胥责令其子，道：“我死之后，将我的头颅悬挂于城之南门，让我亲眼看见敌国越兵的到来。再者，以鮧鱼皮裹我尸身，投入江中，我要每日早晚乘潮水而来，亲眼目睹吴国之败亡。”从此之后，自海门山一线海水倒灌，潮头汹涌，狂澜万丈，直到越过钱塘江渔浦，才逐渐减弱。钱塘江海潮每日早晚两次，其声咆哮如雷，惊天骇地，风驰电掣百余里。不时有人看见伍子胥乘白车白马立于潮头之上。于是，人们修建庙宇为他祭祀。庐州城的淝河岸上，也有一座子胥庙‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。每天早晚涨潮时，淝河之水也怒涛澎湃，直涌至庙前。浪头高一二尺，宽十余丈，需一顿饭工夫方能够平息。 材料三： 传书上说：吴王夫差杀了伍子胥，放在镬里煮，然后用皮口袋装了丢到江里。伍子胥很愤恨，于是搅动江水成为波涛，把人淹死。如今会稽，沿丹徒的长江，钱塘的浙江，都建了伍子胥的庙。大概想安慰他怨恨的心，止住那凶猛的波涛。说吴王杀死伍子胥，把他丢在江里，有这事；但说他怨恨愤怒搅动江水成为波涛，就没有其事。屈原怀着怨恨，自投湘江，而湘江没有波涛；申徒狄跳河而死，河水也没有波涛。世人一定要说屈原、申徒狄不够勇猛，力量和怒气都不如伍子胥。卫国把子路剁成肉酱，汉高祖把彭越煮成肉汤，伍子胥勇猛不会超过子路和彭越，然而他二人在鼎镬中没有发怒，用煮成的沸汤或肉汁溅击旁边的人。伍子胥也是开始时先放入镬里，后来才被投到江中。在镬中的时候。他的神魂又在什么地方去了呢？难道他在镬里的开水中胆怯，在江水中就勇猛？为什么他的怒气前后不相符合呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浪淘沙（中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作）① 朱敦儒 圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。 无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，呜咽东流。 [注]①这首词写于作者南渡之后。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写词人与朋友在南海之西观赏中秋的一轮圆月，点明赏月的时间、地点，暗示他们远离故土的处境。 B. “圆月又中秋”中的“又”字，与南唐后主李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”的“又”字有异曲同工之妙。 C. 上片描写词人与朋友相逢同坐、伤心流泪的场景，下片回忆昔日皇州的宫阙酒楼，虚实结合，拓展了意境。 D. 作品将个人情感与国家命运相结合，“北客”“汴水”等意象，既传达出个人情思，又深化了词的思想内涵。 16. 请简要赏析词句“今夜只应清汴水，呜咽东流”并分析作者所表达的情感。 【答案】15. A 16. ①运用想象，虚写汴京沦陷后往日的宫阙酒楼只剩清汴水，东流的水声仿佛是人们呜咽的悲泣，将客观之水与主观悲情融合，营造出悲凉凄怆的氛围。 ②情感上，既抒发了亡国之痛、故国之思，也饱含着对故土沦陷的悲愤、对统治者误国的痛惜，以及与亲人离散的愁苦，沉郁悲怆，感人至深。 【解析】 【导语】这是朱敦儒南渡后的伤世词作，以中秋阴雨、羁旅相逢起笔，将个人流离之苦与故国沦丧之思融为一体，结句以呜咽汴水寄情，语浅情深，沉郁呜咽，道尽南渡士人的家国悲恸。 【15题详解】 A.“观赏中秋的一轮圆月”错。开篇并非观赏圆月，由“中秋阴雨”“蛮云瘴雨晚难收”可知，当时为阴雨天气，无法看到中秋之月。 故选A。 【16题详解】 解答此题，立足词句手法与意象，结合南渡背景剖析情感。 ①审题定位：锁定写景句，依托汴水意象，结合词人漂泊南迁、故土沦陷的创作背景赏析。 ②手法层面：运用想象、移情于景，虚写故都汴河之景，赋予流水呜咽情态，以流水悲鸣烘托沉郁氛围。 ③情感层面：借汴水东流之景，抒发流落异乡的羁旅愁苦，饱含山河破碎的亡国之痛，藏有深切的故国思念，尽显家国沦丧的悲愤感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，贾谊用“_____________，_____________”两句总结了秦王朝的愚民政策。 （2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，司马迁在《屈原列传》中对此作出的解释是：“_____________，_____________。” （3）唐代诗人描摹乐声时，常常摹拟自然界中的声音，如“______________，______________”就以飞禽之声写乐师演奏之音。 【答案】 ①. 于是废先王之道 ②. 焚百家之言 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：废、焚、泣露、幽咽。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真香！“太空吃播”看了吗？您饿了吗？反正我是真饿了！最近，咱们空间站的六名航天员为了庆祝第七次太空会师，用刚送上天的热风烘烤机，美美地搞了顿烧烤大餐。鸡翅、牛排滋滋作响，隔着屏幕都好像能闻到香味。 要知道，在太空失重环境下，人的味觉会变迟钝。一口家乡味，就是最好的心理按摩。看看咱们的太空菜单：鱼香肉丝、红烧肉、鲍鱼大虾……菜品丰富到让人羡慕，确保咱们的航天员，在外太空始终保持好状态，回来不瘦。这背后，离不开地面团队数十年如一日的专业保障、给力支持。 别小看了在太空做烧烤，这可是个技术活。油烟咋处理？食物飘起来怎么办？咱们的科研团队直接秀操作——把抽油烟机塞进炉子里，用上黑科技催化技术，特制烤盘、残渣收集器全套配齐。这波操作，满分！ 从以前的压缩饼干、航天定制餐，到如今的空间站烧烤，一部太空食品进化史，就是一部航天技术进步史。咱们航天员在太空的生活，正进入“追求品质”的新阶段。放眼整个中国空间站，这样的贴心设计随处可见：智能管理系统让找东西不费劲，隔音门保证睡个好觉，还有专属健身器材。从绿油油的“太空菜园”到聪明的AI助手，这些创新共同打造了一个舒适高效的“太空之家”，展现了中国航天的硬核实力。 有网友评价：“香到隔壁空间站了”“宇宙最‘高’端餐厅”……这场“太空吃播”瞬间火出圈，大家的调侃里满是自豪。①当航天员在太空大快朵颐的画面传回地球，②让高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了。③屏幕前的你我，④借此获得科技创新的丰富启迪。⑤更是有不少人，⑥因此激发了航天梦想产生。这种情感共鸣，构成了建设航天强国、攀登科技高峰最深厚的社会基础。 18. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. “滋滋作响”拟声绘景，将嗅觉与听觉联动，呈现出太空烧烤的生动场景，让读者如临其境。 B. “塞进”以口语化的日常表达写高精尖的技术操作，让专业的航天技术场景变得鲜活通俗，画面感十足。 C. “贴心”一词，巧妙地表达出技术成就带来的可感知的人文温度，增强了表达的感染力和传播效果。 D. “火出圈”借用网络流行语，简洁生动，凸显“太空吃播”的破圈影响力，增强文本表现力。 19. 生活中常用描述甲事物性状的词语来描述乙事物，以增强表达效果，如文中的“心理按摩”。下列短语中不属于这一用法的一项是（ ） A. 情感存款 B. 思维训练 C. 精神充电 D. 信息轰炸 20. 文中画波浪线语句“这波操作，满分！”中的逗号很有表现力，请简要分析。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文本，写一个含递进关系的句子，简要阐述“太空吃播”的重要意义。 【答案】18. A 19. B 20. ①起到停顿强调的作用，将“这波操作”与“满分”分隔开来，突出了对科研团队解决太空烧烤技术难题的充分肯定与赞叹；②使句子语气活泼、节奏明快，符合原文轻松、自豪的语境，增强了表达的感染力和现场感。 21. ①，改为：航天员在太空大快朵颐的画面传回地球。（或②，改为：高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了。）⑥，改为：因此（被）激发了航天梦想。（或改为：因此产生了航天梦想。） 22. 太空吃播不仅展现了中国航天的硬核技术，还为建设航天强国筑牢了社会基础。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对词语表达效果的赏析能力。 A.“将嗅觉与听觉联动”错误。“滋滋作响”是拟声词，仅从听觉角度描绘太空烧烤的声音，未联动嗅觉； B.正确。“塞进”用口语化表达写航天技术操作，将专业场景变得鲜活通俗，有画面感。 C.正确。“贴心”写出技术设计带来的人文温度，增强表达的感染力。 D.正确。“火出圈”借用网络流行语，简洁凸显“太空吃播”的破圈影响力，增强文本表现力。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之理解短语构成方式的能力。 文中“心理按摩”是用描述生理行为的“按摩”（甲事物性状），来描述抽象的心理安慰（乙事物），属于用甲事物的性状词语描述乙事物的跨领域用法。 A.“情感存款”用金融领域的“存款”（甲）描述情感积累（乙），符合用法； B.“思维训练”中“训练”本可用于抽象的思维培养（如训练逻辑思维是常规表达），未使用甲事物性状词语描述乙事物，不符合； C.“精神充电”用电器领域的“充电”（甲）描述精神补充（乙），符合用法； D.“信息轰炸”用军事领域的“轰炸”（甲）描述信息密集（乙），符合用法。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号及分析其表达效果的能力。 ①文中逗号将“这波操作”与“满分”隔开，先单独提及科研团队解决太空烧烤各类技术难题的相关做法，形成短暂停顿，让读者先聚焦于这一具体行为，再引出评价，以此强化对科研团队技术操作的认可与夸赞之情，突出赞叹的意味。 ②同时这样的标点使用让语句形成了简短的停顿节奏，契合原文讲述太空烧烤时轻松自豪、充满赞叹的语言氛围，让直白的赞美语读来更活泼有生气，也让读者更易感受到作者对中国航天技术的自豪之感，增添了表达的现场感与感染力。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①或②句：介词滥用导致主语成分残缺。介词结构不能作主语，①句“当……”为介词结构作状语，②句“让……”导致整个句子缺少主语。可删去“当”，让“画面”作主语，修改①为“航天员在太空大快朵颐的画面传回地球”；或删去“让”，让“航天事业”作主语，修改②为“高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了”。 ⑥句：“因此激发了航天梦想产生”结构混乱。“激发了航天梦想”与“航天梦想产生”两种表达杂糅。可改为“因此（被）激发了航天梦想”或“因此产生了航天梦想”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点及句式运用的能力。 形式上，需使用表递进关系的关联词，常用“不仅……还……”“不但……而且……”等，前半部分为浅层次意义，后半部分为更深层意义。 内容上，先从文本提取“太空吃播”的直接意义，文中提及太空烧烤的实现依托航天黑科技，展现了中国航天的硬核实力，这是表层的技术层面意义；再提炼深层意义，文本指出“太空吃播”引发的情感共鸣构成建设航天强国最深厚的社会基础，这是更核心的价值层面意义。将两层意义分别填入“不仅……还……”的递进结构中，即可得出答案：“太空吃播不仅展现了中国航天的硬核技术，还为建设航天强国筑牢了社会基础”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生如途，节点非终 站在时间的长河畔回望，春去秋来的更替里藏着年轮的密码，晨兴暮归的轨迹中刻着日子的注脚。我们总习惯在岁末盘点收获，在夜深复盘琐事，却常常忘了：人生从不是由某个结果定义的闭环，而是无数个“点”串联成的绵延征途。那些被我们视为“归宿”的成败得失，不过是征途上的里程碑，既标注着来路的方向，也指引着前路的曲直。 北宋汝窑的天青釉色在窑火中凝结千年，那些历经七十二道工序烧成的瓷器，在出窑的刹那是工艺的节点，却在时光中成为美学传承的起点。就像明代计成耗时三载著成《园冶》，书稿杀青之日是造园技艺的印证，却也是后世品鉴东方园林哲学的开端。人生的每个结果亦如此，高考揭榜的分数、项目收官的成果、赛事终场的比分，都只是丈量成长的刻度，而非囚禁可能的枷锁。苏轼在“乌台诗案”后被贬黄州，看似是仕途的“终点”，却成就了“大江东去”的豪迈诗篇；张桂梅校长在大山深处建校十载，首批学生的毕业不是育人的终结，而是千万个梦想破土的序章。当我们挣脱“结果至上”的执念，便会发现每个节点都像围棋中的“气眼”，为生命注入新的可能。 帕米尔高原的雄鹰永远在翱翔，它们不为某座山峰停留，却在飞翔中完成对天空的丈量。人生亦需这般“动态生长”的智慧。故宫博物院的研究员们，用数十年光阴解读《千里江山图》，破译的每处颜料成分既是阶段性的成果，也是下一次艺术史研究的起点。就像钟表修复师王津，在故宫修表的三十载岁月里，每个整点敲响的钟声不是终点，而是对下一个二十四小时的承诺。这种持续生长的力量，在科技领域尤为显著：嫦娥五号带回月壤不是探月工程的结束，而是载人登月的新起点；量子计算机“九章”的问世不是算力突破的句点，而是开启未来计算革命的逗号。人生的价值，从来不在某个巅峰的驻足，而在攀援途中不断伸展的手臂，在跋涉路上始终向前的脚步。 站在杭州西湖的断桥边远眺，雷峰塔的倒影与三潭印月的波光在暮色中交相辉映。这千年未改的风景告诉我们：文明的传承是一场没有终点的接力，人生的意义在于永不停歇的生长。让我们放下对“结果”的执念，把每个节点当作新的起跑线。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料指出人生由无数个阶段结果组成，像一年、一天、一天中每件事的结果，但这些都只是人生进程中的一个点，并非最终归宿。这意味着人生是一个持续不断的发展过程，不能因为阶段性的成果而停滞不前，也不应因阶段性的失败而放弃，强调要以动态、长远的眼光看待人生，注重过程中的成长与积累。 立意角度： 关注过程的意义：基于材料，可深入探讨人生过程的重要性。人生是由无数个具体行动和经历构成的，结果固然重要，但过程中的努力、成长、体验才是人生的真正财富。比如运动员为比赛长期艰苦训练，在训练过程中锻炼的意志、提升的技能以及收获的团队情谊，远比比赛结果更具价值。 持续奋进的态度：文章可倡导一种不满足于现有结果，始终保持积极进取的人生态度。即使取得了阶段性的成功，也要将其作为新的起点，继续向更高目标迈进；面对失败的结果，更要从中吸取教训，调整策略，重新出发。以企业家为例，企业每一次成功推出新产品、拓展新市场都是一个结果，但优秀的企业家会以此为契机，谋划企业未来的发展蓝图，不断开拓创新。 对结果的理性认知：引导读者树立正确看待结果的观念，不过分夸大结果的影响力，避免因结果产生过度的骄傲或自卑情绪。结果只是对过去行为的一种反馈，它既不能完全定义我们的价值，也不能决定我们未来的走向。例如，一次考试失利不代表学习能力差，一次创业失败也不意味着没有商业潜力，重要的是如何从结果中总结经验，为后续行动提供参考。 写作时可采用“总-分-总”结构。开篇通过引用名言、讲述小故事或列举现象引出中心论点，如“人生是一场没有终点的马拉松，阶段性成果只是途中的补给站”，迅速吸引读者注意力，明确文章主旨。中间部分设置2-3个分论点，如“阶段性结果是成长的见证”“满足于阶段性结果会阻碍进步”“不断追求才能抵达人生新高度”，运用多种论证方法对分论点逐一展开论述。结尾总结全文，再次强调中心论点，回扣开头，升华主题，如“人生的意义在于不断探索、不断前行，让我们带着对梦想的执着，跨越每一个阶段，奔赴无限精彩的未来”。 举例论证时，可列举谷爱凌在滑雪事业中，从初出茅庐斩获青年赛事冠军，到在冬奥会中大放异彩，每次成功都成为她继续挑战高难度动作的基石，展现她如何凭借不断进取的精神，在滑雪领域不断突破；运用对比论证，将部分运动员在获得一次奥运冠军后，因满足现状而逐渐销声匿迹，与苏炳添不断挑战极限，即便在打破亚洲纪录后仍坚持科学训练，持续提升成绩进行对比，突出持续奋进的重要性；也可使用道理论证，引用尼采“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”等名言，增强文章说服力。 立意： 1.人生无终点，奋斗不停歇。 2.阶段结果非人生归宿。 3. 持续前行，书写人生篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年上学期高二期中联合考试 语 文 （时间：150分钟 满分：150分 出题范围：高考内容） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 上海合作组织成立24年来已经成长为世界最大区域组织，国际影响力和感召力日益增强。展望未来，各成员国仍须遵循“上海精神”，脚踏实地砥砺奋进，更好发挥组织功能。 习近平指出，从黄浦江畔到海河之滨，上海合作组织走过不平凡发展历程。上海合作组织成立24年来，成员国秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，共享机遇、共谋发展，取得一系列开创性成果、历史性成就，树立了新型国际关系的典范。上海合作组织率先建立边境地区军事领域信任机制，最早采取打击“三股势力”的多边行动，维护了地区和平安宁；率先启动共建“一带一路”合作，使地区发展繁荣动力更加充足，立体互联互通网络更加完善；率先缔结长期睦邻友好合作条约，宣告世代友好、永不为敌，促进了各成员国人民相亲、民心相通；率先提出共商共建共享的全球治理观，践行真正的多边主义，为促进世界和平与发展发挥了积极作用。 同时强调中国始终将自身发展同上海合作组织发展联系起来，同各成员国人民对美好生活的向往联系起来。中方愿同各方一道，牢记初心使命，积极担当作为，推动上海合作组织行稳致远，朝着构建人类命运共同体的美好未来坚定前行。 （摘编自《光明日报》） 材料二： 《周易·系辞》讲：“天地之大德曰生”，中国哲学更多强调“生”的本源价值。“生”作为《周易》所确立的最高伦理准则，本质上在强调现实生存的绝对优先性。从生存论的角度来说，人并非被“抛”到世界之中的个体，而是“生”在家庭中的共同体的一员。《周易·系辞》讲“生生之谓易”，以家庭为核心的生存繁衍是最直观的生生之道，因此个人生存境遇的向外延展首先是家庭。家庭的先在地位决定了“孝”“尊亲”成为最基本的人类情感。《中庸》讲：“凡有血气者莫不尊亲。”“尊亲”既是人类最根本的情感，也是天地间的普遍法则，因而“孝”也就成了传统中国判断“人”的标准。 当个人逐渐成长并向家庭之外扩展其生存领域，对生的理解就需要更广大的范围，家庭共同体之间联结也需要一种更高的形式。个人逐渐超出其族群之后，在农业生产经验的背景下、开始意识到自身的生存领域并不局限于家庭。这一对生存领域的理解开始转向更具根本性的“天”。天作为生存领域展开的另一过程，意味着对家庭逻辑的超越，也昭示了更大共同体诞生的可能性。 在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本欤”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。 天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。伦理化的天下以最为根本性的孝、仁观念，来深化人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系。 在理想的“天下一家”伦理共同体图景中，种族差异被置于伦理认同之下，理论上不应存在绝对意义的种族歧视。由仁孝概念所延展出来的“天下一家”，共生共在。正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，使得四方向心凝结，共同缔构天下。 共生本身内涵的时间属性与生存境域的变动不居，提示我们若要维持共生的天下还需理解生生的历史逻辑。而对于作为共同体的家族或天下而言，所谓“生生之谓易”就意味着对生存境域之变与不变的领会。变亦是建立在不变的基础上，因此要有统纪、有秩序。生生之变，则是在统纪的基础上随时代而变，即《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，《周易·系辞》“富有之谓大业，日新之谓盛德。”唯变才能不变，以应对日新月异的生存处境。张岱年先生说：“‘生生’即生而又生，亦即日新，这就是‘易’即变化的内容。”共生与生生一体，然而共生更加重包容、重团结；生生则更加重延绵、重变革。天下是人类共生的天下，也是持续变革、不断更新的天下。 （摘编自李欢《从〈周易〉出发的生存境遇与天下共生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 上合组织成立24年来，已成长为世界最大区域组织，国际影响力、感召力持续增强，树立了新型国际关系的典范。 B. 中国率先提出“共商共建共享”全球治理观，践行真正的多边主义，为世界和平与发展贡献智慧和方案，展现大国责任。 C. 《周易》以“天地之大德曰生”为起点，强调“生”的本源价值，是现实生存的绝对优先价值，确立人类存在的根本意义。 D. 家庭内的“孝悌”向外扩展至“天”之下的他者。通过“孝”，人与家庭的关系转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 上合组织以“上海精神”促进成员国互利合作，实际上是以“共生”为核心，消弭地理与文明边界，推动“共天下”的现代实践。 B. 个体成长突破家庭边界，进而转向更具根本性的“天”。这一转向标志着对家庭逻辑的超越，为更大的共同体的诞生提供空间可能性。 C. “天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，不仅是强调文明的冲突，而且确证对方的共在性，追求和合共生。 D. “生生之谓易”含有变与不变，是对生存境域之变与不变的领会。变是指生存领域扩展、时代变迁，但变需建立在有统纪、有秩序的根基上。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 上海合作组织成立24年来，秉持互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，在维护地区和平、共建“一带一路”、促进民心相通等方面取得历史性成就，树立了_____。《周易》所蕴含_____，以“孝”“仁”深化伦理认同，以“生生之谓易”强调。二者高度契合，共同指向和合发展、命运与共，为构建人类命运共同体提供了_____。 4. 材料一中的“上海精神”与材料二中的“天下一家”观念均强调包容性，但二者在实践路径上存在差异，请结合材料进行说明。 5. 假设你是上合组织成员国代表，需在年度峰会上阐述“如何将中国传统‘生生’理念融合组织发展”这一主题，请结合材料草拟一份发言提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小镇的月光 苏 悦 在小镇的那些年，月光是我最亲密的伙伴。它像一层轻柔的纱，每晚准时为小镇披上，无论春秋冬夏，从未缺席。 小镇的夜，静谧而安宁。晚饭后，大人们摇着蒲扇在院子里谈天说地，孩子们则在月光下肆意玩耍。我和小伙伴们最喜欢玩捉迷藏，小镇的每条小巷、每处角落，都是我们的藏身之所。月光洒在青石板路上，泛出清冷的光，为我们照亮追逐的路。有时，我们会躲在一棵老槐树下，大气都不敢出，听着小伙伴的脚步声渐渐远去，心中满是紧张与兴奋。待脚步声消失，我们又会忍不住偷偷笑出声，继续享受这月光下的欢乐时光。 我家院子里有一口老井，月光下，老井的轮廓显得格外清晰。井沿上爬满了青苔，那是岁月留下的痕迹。我常常在月光下，趴在井沿，往井里张望。井水倒映着月光，闪烁着银色的光芒，仿佛藏着无数的秘密。有一次，我不小心把手中的玩具掉进了井里，急得大哭起来。小伙伴们纷纷围过来，七嘴八舌地出主意，有人说用绳子绑着钩子去捞，有人说回家拿网兜。在大家的帮助下，我最终找回了玩具，那一刻，月光下的我们笑得无比灿烂。 小镇的河边，也是月光常眷顾的地方。河边有几棵垂柳，细长的柳枝在月光下随风摇曳，像是少女的发丝。夏天的夜晚，我们会来到河边乘凉，把脚伸进清凉的河水中，感受着河水的轻抚。月光洒在河面上，波光粼粼，与岸边的垂柳、远处的房屋，构成了一幅绝美的画面。偶尔，会有几只萤火虫飞过，一闪一闪的，像是提着小灯笼在夜空中穿梭，为这宁静的夜晚增添了几分灵动。 随着年龄的增长，学业逐渐繁忙起来，但我依然会在闲暇时，坐在院子里，享受月光的陪伴。月光下，我会翻开一本喜欢的书，沉浸在文字的世界里。那些关于远方的故事、关于梦想的追逐，在月光的映照下，变得更加生动。有时候，我会望着月光发呆，想象着未来的自己会走向何方，心中既有对未知的憧憬，也有一丝淡淡的迷茫。 后来，我离开了小镇，去了繁华的都市求学、工作。都市的夜晚，灯火辉煌，霓虹灯闪烁，却再也找不到小镇月光下的那份宁静与美好。每当我在夜晚抬头仰望，看到那一轮明月，心中总会涌起对小镇的思念。那月光下的老井、河边的垂柳、小伙伴们的欢声笑语，都如同电影般在我脑海中一一浮现。 如今，我依然会在月圆之夜，静静地坐在窗前，回忆着小镇的月光。我知道，那月光不仅照亮了小镇的夜晚，也照亮了我的童年，成为我生命中最珍贵的回忆。我不想刻意去给这段回忆赋予什么深刻的人生哲理或是宏大的时代意义，它只是我生命里一段纯粹而美好的时光，那些在月光下的欢笑与泪水，都是它给予我的最真实的馈赠。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中描绘孩子们在月光下玩捉迷藏，穿梭于小镇各处，紧张又兴奋，尽显童年生活的快乐无忧与纯真无邪。 B. 当“我”的玩具掉进井里，小伙伴们纷纷围过来热情出主意、帮忙打捞，这一情节凸显出孩子们之间纯粹的友谊。 C. 随着年龄增长，“我”在月光下的活动从尽情玩耍变为读书、沉思未来，体现了“我”的成长以及对前路的思索。 D. 作者离开小镇后常常思念那里的月光，是因为都市虽灯火辉煌却缺宁静美好，而非仅仅由于都市夜晚的灯火不够明亮。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“小镇的月光”为线索，串联起作者在小镇的童年生活片段，叙事清晰，结构严谨。 B. “月光像一层轻柔的纱，每晚准时为小镇披上”写出了月光柔和、静谧的特点，奠定了感情基调。 C. 文中描写河边垂柳在月光下随风摇曳，从视觉角度营造了优美的意境，烘托出作者内心的惬意。 D. 文章语言华丽雕琢，运用了大量的夸张、排比等修辞手法，增强了文章的感染力和表现力。 8. 文章以回忆与现实的双重视角展现情感的变化层次，请结合文本内容加以概括。 9. “月光”贯穿全文，成为文中极具感染力的意象。请结合文本，探究这一意象表现的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥耻其计谋不用，乃反怨望。而今王又复伐齐，子胥专愎强谏，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。且嚭使人微伺之，其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。夫为人臣，内不得意，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。愿王早图之。”吴王曰：“微汝之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑①，曰：“子以此死。” （节选自《史记·伍子胥列传》） 材料二： 伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：“悬吾首于南门以观越兵来以鮧鱼皮裹吾尸投于江中吾当朝暮乘潮以观吴之败。”自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百余里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十余丈，食顷乃定。 （节选自《太平广记·神一》） 材料三： 传书言：吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。夫言吴王杀子胥投之于江，实也；言其恨恚驱水为涛者，虚也。屈原怀恨，自投湘江，湘江不为涛；申徒狄蹈河而死，河水不为涛。世人必曰：“屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。”夫卫菹子路而汉烹彭越，子胥勇猛不过子路、彭越。然二士不能发怒于鼎镬之中，以烹汤菹汁渖漎旁人。子胥亦自先入镬，后乃入江；在镬中之时，其神安居？岂怯于镬汤，勇于江水哉！何其怒气前后不相副也？ （节选自王充《论衡·书虚》） 【注】①属镂之剑：春秋时期吴王夫差的宝剑。②鸱夷橐：指用皮革制成的袋子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悬吾首于南门以观A越兵B来C以鮧鱼皮裹吾尸D投于江E中F吾当朝暮G乘潮以观H吴之败。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 详，同“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思不同。 B. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“渐见愁煎迫”的“见”用法相同。 C. 焉，相当于“之”，指伍子胥，与《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”用法不同。 D. 汤，指热水、沸水，成语“扬汤止沸”中的“汤”字，意思与此相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宰嚭嫉妒伍子胥才能，在吴王面前污蔑子胥心怀怨恨暗中联络他国势力妄图反吴，致使吴王对伍子胥起杀心。 B. 吴王对伍子胥反对伐齐心存芥蒂，太宰嚭进谗言推波助澜，最终使吴王赐剑子胥，可见吴王的多疑和偏听偏信。 C. 传说伍子胥死后，其灵魂驱使江水成涛，从海门山到钱塘渔浦潮头汹涌，人们为平息波涛，在多地建立子胥庙。 D. 王充驳斥“伍子胥驱水为涛杀人”的说法，认为吴王杀子胥并投尸江中情况属实，而子胥含恨起惊涛纯属臆想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子胥专愎强谏，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。 （2）且嚭使人微伺之，其使于齐也，乃属其子于齐之鲍氏。 14. 王充用了哪些对比来论证伍子胥“恨患驱水为涛”是臆想？请结合材料三简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浪淘沙（中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作）① 朱敦儒 圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。 无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，呜咽东流。 [注]①这首词写于作者南渡之后。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写词人与朋友在南海之西观赏中秋的一轮圆月，点明赏月的时间、地点，暗示他们远离故土的处境。 B. “圆月又中秋”中的“又”字，与南唐后主李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”的“又”字有异曲同工之妙。 C. 上片描写词人与朋友相逢同坐、伤心流泪的场景，下片回忆昔日皇州的宫阙酒楼，虚实结合，拓展了意境。 D. 作品将个人情感与国家命运相结合，“北客”“汴水”等意象，既传达出个人情思，又深化了词的思想内涵。 16. 请简要赏析词句“今夜只应清汴水，呜咽东流”并分析作者所表达的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，贾谊用“_____________，_____________”两句总结了秦王朝的愚民政策。 （2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，司马迁在《屈原列传》中对此作出的解释是：“_____________，_____________。” （3）唐代诗人描摹乐声时，常常摹拟自然界中的声音，如“______________，______________”就以飞禽之声写乐师演奏之音。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真香！“太空吃播”看了吗？您饿了吗？反正我是真饿了！最近，咱们空间站的六名航天员为了庆祝第七次太空会师，用刚送上天的热风烘烤机，美美地搞了顿烧烤大餐。鸡翅、牛排滋滋作响，隔着屏幕都好像能闻到香味。 要知道，在太空失重环境下，人的味觉会变迟钝。一口家乡味，就是最好的心理按摩。看看咱们的太空菜单：鱼香肉丝、红烧肉、鲍鱼大虾……菜品丰富到让人羡慕，确保咱们的航天员，在外太空始终保持好状态，回来不瘦。这背后，离不开地面团队数十年如一日的专业保障、给力支持。 别小看了在太空做烧烤，这可是个技术活。油烟咋处理？食物飘起来怎么办？咱们的科研团队直接秀操作——把抽油烟机塞进炉子里，用上黑科技催化技术，特制烤盘、残渣收集器全套配齐。这波操作，满分！ 从以前的压缩饼干、航天定制餐，到如今的空间站烧烤，一部太空食品进化史，就是一部航天技术进步史。咱们航天员在太空的生活，正进入“追求品质”的新阶段。放眼整个中国空间站，这样的贴心设计随处可见：智能管理系统让找东西不费劲，隔音门保证睡个好觉，还有专属健身器材。从绿油油的“太空菜园”到聪明的AI助手，这些创新共同打造了一个舒适高效的“太空之家”，展现了中国航天的硬核实力。 有网友评价：“香到隔壁空间站了”“宇宙最‘高’端餐厅”……这场“太空吃播”瞬间火出圈，大家的调侃里满是自豪。①当航天员在太空大快朵颐的画面传回地球，②让高大上的航天事业一下子变得亲切可爱了。③屏幕前的你我，④借此获得科技创新的丰富启迪。⑤更是有不少人，⑥因此激发了航天梦想产生。这种情感共鸣，构成了建设航天强国、攀登科技高峰最深厚的社会基础。 18. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. “滋滋作响”拟声绘景，将嗅觉与听觉联动，呈现出太空烧烤的生动场景，让读者如临其境。 B. “塞进”以口语化的日常表达写高精尖的技术操作，让专业的航天技术场景变得鲜活通俗，画面感十足。 C. “贴心”一词，巧妙地表达出技术成就带来的可感知的人文温度，增强了表达的感染力和传播效果。 D. “火出圈”借用网络流行语，简洁生动，凸显“太空吃播”的破圈影响力，增强文本表现力。 19. 生活中常用描述甲事物性状的词语来描述乙事物，以增强表达效果，如文中的“心理按摩”。下列短语中不属于这一用法的一项是（ ） A. 情感存款 B. 思维训练 C. 精神充电 D. 信息轰炸 20. 文中画波浪线语句“这波操作，满分！”中的逗号很有表现力，请简要分析。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文本，写一个含递进关系的句子，简要阐述“太空吃播”的重要意义。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $