新疆2025—2026学年高二年级下学期语文期末考试命题大赛卷

**基本信息** 新疆2026高二语文期末卷以科技前沿（AI文艺）与文化传承（红色叙事、历史人物）为双主线，通过多文本阅读与情境化任务，考查学生思辨能力与人文素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/22分|科技与人文关系、红色文化多文本|跨材料比较（如“芯文艺”特征分析）、项目式学习设计（飞夺泸定桥视频脚本）| |文言文阅读|5题/19分|冯道多维度评价、文言断句与翻译|史论结合，辩证分析历史人物功过| |古诗阅读|2题/9分|司马光诗歌情感、宋代仕隐矛盾|结合黄庭坚诗句，探究文人复杂心态| |语言文字运用|5题/19分|标点符号规范、语境表达|关联《阿Q正传》实例，考查语言实践能力| |作文|1题/60分|自身发展启示|漫画寓意解读，引导青年思考成长路径|

Sheet1 新疆维吾尔自治区2026年高二年级下学期语文期末考试双向细目表 题型板块 题号 分值 考查知识点 / 能力点 能力层级 难度 课标考点对应 现代文阅读 Ⅰ信息类文本 1 3 文本内容理解与辨析、筛选信息 理解分析 易 筛选并整合文中信息 2 3 逻辑推断、观点辨析 分析推断 中 分析概括作者观点态度 3 3 概念内涵理解、实例匹配 理解应用 中 把握核心概念、迁移运用 4 4 语境补写、概括压缩、语句衔接 表达应用 中 语言连贯、提炼关键词 5 6 结合材料探究问题、提出对策 探究评价 难 文本探究、解决实际问题 现代文阅读 Ⅱ文学类文本 6 3 小说 + 散文诗内容理解、细节赏析 理解分析 易 分析人物、情节、环境作用 7 3 艺术手法、修辞、句式、结构赏析 鉴赏评价 中 鉴赏表达技巧与艺术特色 8 5 不同文体艺术特征、阅读体验对比 鉴赏探究 中 比较文学体裁审美差异 9 6 文本情境化运用、镜头脚本设计 应用创新 中 文本还原、语言场景化表达 文言文阅读 10 3 文言断句 理解 易 文言文句读、语法停顿 11 3 文言实词、虚词、借代、词类活用、文化常识 识记理解 中 实词虚词辨析、修辞、文化常识 12 3 文意概括、人物事迹与观点辨析 分析概括 中 归纳内容要点、概括中心意思 13 8 文言语句翻译（重点实词、特殊句式） 理解翻译 中 直译为主、字字落实、句式调整 14 3 人物评价、多元观点探究、结合文本论证 探究评价 难 知人论世、辩证分析人物 古代诗歌阅读 15 3 诗歌意象、情感、手法、内容赏析 鉴赏评价 易 鉴赏形象、语言、表达技巧 16 6 诗人复杂心态、仕隐矛盾比较探究 鉴赏探究 难 把握思想情感、比较阅读 名篇名句默写 17 6 课内古诗文情景式默写、理解性默写 识记 易 背诵默写、语境理解运用 语言文字运用 18 4 排比修辞表达效果分析 鉴赏应用 中 分析修辞手法作用 19 3 成语辨析、语境词语选用 识记应用 易 近义成语辨析 20 3 语句衔接、上下文逻辑连贯 表达应用 中 语言连贯、语句复位 21 4 病句辨析与修改、语句表达得体 表达应用 中 辨析并修改病句 22 5 标点符号（破折号、感叹号）语境作用赏析 鉴赏应用 中 标点修辞功能、语境表意 作文 23 60 漫画材料作文、青年成长、窗子与镜子思辨立意 表达探究 难 思辨写作、任务驱动作文 合计 23 题 150 分 识记 / 理解 / 分析 / 鉴赏 / 应用 / 探究全覆盖 — 易：中: 难≈4:4:2 全覆盖高中语文核心考点 $ 新疆维吾尔自治区2026年高二年级下学期语文期末考试试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理想诉求的特性。 但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生动侧面。事实上，超过2/3的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式，依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位于模块化组合。 更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类人生经验。从《宝可梦Go》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历。 从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象的根基，需要与现实生活保持一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种文艺生产的游戏美学。 那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的情感心。人工智能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而具备了全知识判断和情感交往能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性，却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换言之，ChatGPT可以计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体；但是“人”不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成；知识型的伦理向度背后，乃是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我的悖论，皆是人的伦理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故事并拢。 （摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》） 材料二： 国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《AI看典籍》等作品，系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。 然而，AI微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这种叙事视角和叙事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”，模糊了动画视频和“微短剧”之间的界限。 此外，总体看来，AI在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有天然优势，能够高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言，当前科幻题材AI微短剧在创作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领域经典作品的窠臼。在叙事方法上，这些作品虽然采用了AI技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线性叙事、英雄旅程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。 从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，AI微短剧已证明其作为“技术艺术文化”融合载体的潜力。在未来，AI微短剧唯有兼具技术创新与人文反思，才能真正超越“幽灵出没”的循环，不断为人类造梦、圆梦。 （摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍缺乏真正突破。B．“芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类伦理经验敞开。 C．网络文学已不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作。 D．文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱离了现实的生活。 B．阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对心灵经验的表达。 C．国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人机共创”新阶段。 D．想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时，注入人文反思。 3．根据材料，下列现象不能体现材料一中“芯文艺”特征的是（   ）（3分） A．在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。 B．影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。 C．《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。 D．玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。 4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。（4分） 作为“新大众文艺”的排头兵，AI微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》对文化古籍的________，到《三星堆》对未来文明的狂想，AI技术凭借强大的“造梦”天赋，高效生成了令人震撼的视觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背后潜藏着“________”的美学危机：算法对过往经典作品数据的依赖，易导致AI新作在情节与叙事上日益________，进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。因此，不可仅仅存有那颗大众的数据心，还应保有一颗________。 5． 若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提出一条改进措施。（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为纪念红军长征胜利90周年，复兴中学开展以“讲好长征故事，传承红色基因”为专题的项目式学习活动。以下是学习小组搜集到的有关“飞夺泸定桥”的文本资料，拟定如下研习任务。 文本一： 地球上的红飘带（节选） 魏巍 部队一昼夜奔袭240里，终于在六时前赶到了泸定桥。杨成武掏出怀表看了看，笑了，六时还差几分钟呢。 这时，风也停了，雨也住了。东方正涌上一轮红玫瑰般的旭日。 西岸桥头已被红军占领。泸定城矗立在大渡河对岸高高的河岸上，紧对着泸定桥。当这座闻名的、系着数万红军生命的铁索桥，进入他们的视野时，他们不禁大大吃了一惊。原来这座桥上的桥板被拆去了，只剩下光溜溜的十三根铁索，高高悬在奔腾咆哮的惊涛之上。 那寒光闪闪的铁索，都由粗大的铁环连接而成，每一根都有饭碗粗。中间九根作为桥面，两边各两根作为扶手。看上去足有二百多公尺长，软软地呈弧形联结到对岸泸定城下。据说，平时走在桥板上，还摇摇摆摆，使人心惊胆战，现在只是光溜溜的铁索，该怎样渡过呢！ “看样子非组织好火力不可！”团长王开湘沉吟了许久之后，望着政委杨成武说。杨成武点了点头。 在返回营地的路上，大家话都不多，也许都在考虑着，假如轮到自己的连队担任突击，将怎样在铁索上挪步。杨成武发现，二连连长廖大珠，走在最后，低着头，样子显得更为沉闷。 动员会开始了。杨成武的话还没讲完，忽然“轰嗵”一声巨响，一颗迫击炮弹把房顶穿了一个大窟窿，屋内顿时尘土飞扬。杨成武摘下帽子拍拍土，笑着说： “既然敌人来动员你们了，我也别多说了。你们看，哪个连当突击队吧？” 话刚落音，就嚯地站起一个人来。大家一看，谁也没有想到是二连连长廖大珠。廖大珠平时很少讲话，尤其怕在大庭广众的场合讲话。今天面临着这样惊心动魄的任务，那些在大家心目中很红的连队都没有吱声，廖大珠这样的人倒站起来了，自然使人感到惊讶。 “我们、我们、二连……”他的话就像深谷里的水，尽管翻腾激荡得厉害，却一时找不到涌出的口子。最后，他终于憋出了一句：“任务就是轮不到我们！” “哦，想不到他是有意见的。”杨成武望着他暗暗地想。 廖大珠列举了历次分配任务的“不公平”，杨成武笑了。 “让团长定吧！” 王开湘会意，立刻宣布，突击队的组成由二连负责。 三连长王有才走到杨成武跟前，带着几分气说： “我们三连就不行啦？” “任务要轮着来嘛！”杨成武说，“你们就跟在二连后面铺桥板去！” 王有才脸上才消了气，笑了。 明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去，这是红军中的特有的也是通常的现象。也许后世人觉得这些不可理解。其实，廖大珠说的那些话，不过是表层的理由而已。 下午四时前，全团所有的轻重机枪和军团的迫击炮都配置在桥头及其两侧。王开湘设置了几层火力，严密封锁着对岸的火力点。二连精心选择了包括廖大珠在内的二十二名突击队员，隐伏到桥头附近的店铺里。他们每人背着一把大刀、一支冲锋枪或一支短枪，腰里缠着七八个手榴弹。 下午四时整，王开湘发出了攻击信号。轻重机枪和各种不同的音调像刮风一般地扫向对岸，两侧的部队也情不自禁地喊起了冲杀声，一时竟显得山摇地动，震人心魂。 廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索，那双穿着草鞋的脚就踩在铁索上了。由于圆滚滚的铁索不稳定，使他的身子趔趄了一下，随即又站稳了。其余的人，有的学着连长的样子，有的就伏下身子来，骑着两根光溜溜的铁索，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，人们显然顾不上它了，因为比起子弹，摄人心魂的倒是下面震耳欲聋的激流。 正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！”这时，不要说桥上的人，就是站在桥头的人，脸上也都变了颜色。 “沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是廖大珠的声音。循着这声音，大家看到，廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍立刻稳定住了，继续在铁索上向前移动。 杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来： “起火了！起火了！” 杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，真是千钧系于一发，成败决于一旦，这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道： “廖大珠！不要慌，冲过去！！！” “不怕火，冲过去！冲过去！！！” 远远看见，接近桥头的人们，镇定了。 随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。又经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭，残敌弃城向北逃窜。 午夜过后，率领红一师沿东岸前进的刘伯承、聂荣臻已经来到。他们站在桥头，感慨无限。 夜已深，大渡河的奔腾声显得更激越了。 （节选自小说《地球上的红飘带》，有删改） 文本二： 泸定桥在暴雨中抖动 宋耀珍 泸定桥在暴雨中抖动 十三根铁索，在风雨里绷紧 像十三根绷紧的弦 被大渡河的浪涛，反复弹拨 暴雨砸下来，砸在铁索上 砸在空荡的桥板上 砸在红军战士的草鞋上 砸在他们紧攥铁索的手背上 他们在风雨里奔跑 在泥泞里奔跑 在黑暗里奔跑 向着泸定桥，向着生死线 火把被暴雨浇灭 他们就摸着黑，摸着铁索 摸着战友的肩膀，摸着信仰 一步一步，向着对岸靠近 泸定桥在暴雨中抖动 铁索在风雨里摇晃 但他们的脚步，没有摇晃 他们的信仰，没有摇晃 他们是二十二名勇士 是红军的先锋 是铁索上的闪电 是风雨里的旗帜 他们攀着铁索，迎着枪林弹雨 向着对岸，向着胜利 向着中国革命的黎明 冲锋，冲锋，冲锋 泸定桥在暴雨中抖动 但它没有倒下 因为它被信仰托举 被英雄的血肉，牢牢撑起 （节选自散文诗《红》） 文本三： （图片均来自沈尧伊的连环画《地球的红飘带》） 【任务一：文本研读与细节辨析】 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一写动员会突遭敌人炮弹袭击，以杨成武“摘下帽子拍拍土”“笑着说”等细节描写，来突显红军将领的处变不惊、镇定自若。 B．文本一写红军赶到泸定桥时“风停雨住”，喻示部队疾行赶路后迎来转机；文本二多次渲染“在暴雨中”，用暴雨烘托战斗的艰险。 C．文本一写连长们争抢突击任务，甚至为没抢到而生气，体现了战士们争当战斗英雄的个人追求，这源于战士们对英雄的无比敬仰。 D．文本一刻画廖大珠在动员会上和冲锋时的不同表现，侧重刻画个体人物形象；文本二将勇士比作“闪电”，则是侧重彰显群体精神。 【任务二：技巧分析与艺术鉴赏】 7．下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一写飞夺泸定桥时的人物语言比较简短，与场面的危急有关；文本二也以短句适配战场节奏，二者选用句式都考虑到了语境效果。 B．文本一的细节都可与相关历史史料互证，读者可据此还原当年的泸定桥战斗的历史原貌，文本二的诗化表达传递作者的主观感受。 C．文本一以叹号的连用强化千钧一发之际的急迫感；文本二采用反复的修辞凸显冲锋者的无畏，二者都起到了增强文本情感张力的作用。 D．文本二以“泸定桥在暴雨中抖动”为线索，首尾呼应，展现了残酷恶劣的战斗场景，从侧面写出红军战士们稳如磐石的意志与信仰。 8．纪实性历史小说、散文诗、连环画这三种不同的艺术形式，分别给你带来哪些独特的阅读体验？请结合文本简要分析。（5分） 【任务三：文本探究与故事再现】 9．学习小组计划以“飞夺泸定桥”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本，填写下表，完成部分脚本内容的设计。（6分） 镜头 画面 旁白 音效 时长 ①_______ 廖大珠举枪冲在前，一手如铁钳，双目似火炬。 两侧部队的冲杀声、铁索抖动的撞击声 10秒 全景镜头 ②_______（提示：内容贴合文本细节和画面，形式上有气势，运用修辞等增强感染力） ③_______（提示：简要填写相匹配的环境音） 20秒 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天佑中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 材料二： 论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。后世皆诮道无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自《新五代史·冯道传》） 材料三： 盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育①无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自苏辙《冯道论》，有删改） 材料四： 冯道自谓长乐老子盖真长乐老子者也孟子曰社稷为重君为轻信斯言也道知之矣。夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养，而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而冯道之责始尽。五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。此其所以为真长乐老子也。 （李贽《焚书·卷三·杂述》） 注：①贲育：战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。 （原创）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 冯道自谓A长乐老子盖真B长乐老子者也C孟子曰社稷D为重君为轻E信斯言也G道知之矣。 （原创）11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．衣冠，借代，代指士大夫阶层或士族。与《陋室铭》里“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”手法相同。 B．以，用。与《烛之武退秦师》里“以其无礼于晋，且贰于楚也”中的“以”意思不同。 C．言，字。与《琵琶行》里“因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。”中的“言”意思相同。 D．友，意动用法。与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法相同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．冯道年少时品行纯厚，好学能文，不贪恋衣食享受，躬行侍奉双亲。刘守光攻打中山向幕僚征求意见，他因劝谏下狱，后为人所救。 B．明宗进入洛阳后询问冯道的下落，并称赞冯道是自己素来了解且合适的宰相人选。后来冯道被授予端明殿学士的官衔，这一名号从他开始才有。 C．苏辙指出，乱世之中“弃之而去”归隐山林并不难，而冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机，这才是真正的盛德。 D．冯道的一生充满了争议，非议他的人可能推崇以儒家“礼义廉耻”“忠义节义”为核心的评价标准，强调大臣应坚守气节。 （原创）13．（原创把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。 （2）论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。 14．冯道自得于自己所得到的官阶、勋位和官职，有人认为这是可讥讽的，有人认为要宽容看待。你怎么看？请结合四则材料，表明你的立场，谈谈你的理由。（3分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 独步至洛滨观水① 司马光 草软波清沙径微，手携筇竹②更披衣。 暖风迟日愁无那，远水孤村静掩扉。 身外浮名须掷去，眼前真境且同归。 野人③自笑谋生拙，不及沙鸥自在飞。 [注]①司马光因反对王安石变法，退居洛阳十五年，此诗作于此时。②筇（qióng）竹：竹杖。③野人：诗人自称。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联通过“草软”“波清”等意象，描绘出一幅春日闲适宁静的独步画卷。 B．“暖风迟日”本是美好春光，诗人却感到“愁无那”，这种反差突显了内心的苦闷。 C．尾联运用对比手法，将自身的笨拙与沙鸥的自在进行对比，表达了归隐的决心。 D．本诗与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》都借鸟抒怀，且二者所抒发的情感完全一致。 16．本诗颈联写道“身外浮名须掷去”，而司马光晚年却主持编修《资治通鉴》且名垂青史。这反映了他怎样复杂的心态？请结合黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事”一句，简要分析宋代文人的仕隐矛盾。（6分） 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （原创）（1）在《拟行路难（其四）》中运用比兴手法，对当时门第决定人生发出控诉的是“_______，_______”。 （2）在对老城区民居进行日照分析时，研学小组发现北向房全年累计采光时间相对较短，小组成员在研学报告中借用归有光《项脊轩志》中“_______，_______”两句来说明北向房的采光情况。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅花、杏花、桃花、芍药、（石）榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“_______，_______”两句为其中某位花神配文。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（       ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18．分析文中画横线句子运用排比的表达效果。4分） 19．填入文中括号内的词语，不正确的一项是（   ）（3分） A．屡见不鲜 B．司空见惯 C．层出不穷 D．比比皆是 20．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B．标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C．标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D．标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。（5分） 六、作文题 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 上述材料能给追求自身发展的当代青年以启示，请整体把漫画的内容和寓意写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文模拟试卷参考答案 1．C 2．D 3．B 4． （技术）转译/现代化诠释 幽灵出没/数字幽灵 套路化/同质化 个人的情感心/私人的体验心 5．困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价值理想，与现实生活逻辑相通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的社会理想的呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而AI无法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之心”。③陷入叙事的“路径依赖”：AI微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制模块化、庸俗化。 措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午风俗等真实生活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”，用其心理流动替代“讲故事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含蓄格调。 【难度】0.4 【知识点】学术论文 【导语】材料一界定“心文艺”与“芯文艺”核心差异，剖析人工智能介入后文艺创作从遵从生活逻辑转向算法逻辑的范式变革，点明芯文艺具备数据化生产、游戏化叙事的特点，同时指出其缺少私人情感灵魂的先天缺憾；材料二聚焦AI微短剧发展现状，肯定其文化转译与场景创作优势，也点明叙事僵化、套路化等行业弊病，两则材料共同探讨智能时代文艺创作技术赋能与人文坚守平衡发展的时代命题。 【详解】1．C.“理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作”错误。原文表述是网络文学写作逐渐被算法式生产制作取代，且超过三分之二作者有理工科背景，并非特指理工科作者主动取代传统写作，选项曲解原文主体与原意。 故选C。 2．A.“完全脱离了现实的生活”错误。材料一说的是故事创造被“依照算法逻辑建立起来的故事设置替代”，但并未说“完全脱离”现实生活，“完全”表述绝对化。 B.“都体现着人对心灵经验的表达”错误。材料一明确指出电子游戏等“芯文艺”活动中，“文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历”，故游戏叙事不能体现心灵经验表达。 C.“依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势”错误。材料二说国产微短剧行业进入“人机共创”阶段，并以《中国神话》等为例，但选项将“进入新阶段”的原因归结为“依托AI对传统文化展开现代化诠释的优势”，逻辑倒置，且“依托优势”表述与原文“系统性地推动”的主动实践不符。 故选D。 3．先明确芯文艺核心特征：算法生成、数据整合、游戏化叙事、遵循网络感知逻辑，再逐一匹配选项排除不符项。 A.玩家自主生成情节符合芯文艺游戏态文艺特征，能够体现。 B.运用技术复原演员形象只是影视制作技术手段，未涉及算法叙事、数据化文艺创作等芯文艺核心特质，无法体现。 C.AI融合多元元素进行创意设计，依托数字信息创作，符合芯文艺特点，能够体现。 D.依靠大数据模型生成文本，是典型算法式文艺生产，契合芯文艺特征，能够体现。 故选B。 4．解答此类题，须先定位原文相关表述，再根据上下文逻辑与句式特点，提炼关键词，控制字数。 ①锁定材料二“系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释”，结合“从《中国神话》对文化古籍的”句式，补“（技术）转译”或“现代化诠释”。 ②锁定材料二结尾“超越‘幽灵出没’的循环”与材料一“数字幽灵”的表述，结合“潜藏着……的美学危机”，补“幽灵出没”或“数字幽灵”。 ③锁定材料二“重复线性叙事、英雄旅程等传统套路”，结合“日益……”的语法结构，补“套路化”或“同质化”。 ④锁定材料一“不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心”，结合“还应保有一颗……”与前文“大众的数据心”的对比，补“个人的情感心”或“私人的体验心”。 5．首先明确题干任务，以AI改编《边城》为情境，先从材料中提取芯文艺、AI短剧现存所有弊病作为切入点梳理困境，再对应弊病逐条构思改进办法。 第一步梳理困境思考路径：从文艺内核层面，区分心文艺生活逻辑与芯文艺算法逻辑，得出人文内核流失的困境；从情感表达层面，结合AI只有共同数据心无私人情感心的特点，得出人物细腻复杂情绪难以呈现的困境；从创作形式层面，结合AI短剧路径依赖、模块化叙事的问题，得出原著诗意叙事被套路化改写的困境。 第二步构思改进措施思考路径：紧扣材料提出的平衡方向，围绕回归生活逻辑、贴合人类真实伦理情感、打破固定叙事模板三个角度拟定可行措施，做到困境与措施一一对应，贴合原著文本与材料理论。 6．C 7．B 8．①小说取材长征史实，融入文学虚构与艺术加工。读者能在跌宕起伏的情节和纪实性细节中，感受到鲜活的英雄形象，获得具有历史真实感的审美体验。 ②散文诗以意象为载体，语言凝练，具有强烈的抒情性。读者能在诗意的语言中感受先烈的大无畏革命精神，获得情感共鸣式的审美体验。 ③连环画定格了红军战士在铁索上的冲锋瞬间，富有强烈的视觉冲击力。读者能直接感受到战斗的紧张与战士的无畏，获得形象直观的审美体验。 9． 示例一：①特写镜头②铁索寒，江水怒。生死一线，唯有向前。十三根铁索上，二十二名勇士用生命铺出一条红色光明大路。③大渡河的咆哮声、噼噼啪啪的子弹声 示例二：①特写镜头②十三根铁索下，是大渡河的滔天浪涛。二十二名勇士飞夺泸定桥，迎着枪林弹雨，为数万红军开辟出前进大道。③大渡河的咆哮声、铁索抖动的撞击声 示例三：①特写镜头②泸定桥在抖动，二十二名战士化身铁索上的闪电、风雨中的旗帜，向着中国革命的黎明，冲过去，冲过去！③暴雨声混合着波涛声、冲杀声 【难度】0.37 【知识点】中国现当代小说 【导语】这组文本以“飞夺泸定桥”为核心，集合纪实小说、散文诗、连环画三种艺术形式，从文字叙事、诗意抒情到视觉塑造，多维度还原这场激战的惊险场面，刻画出红军战士争先赴死的英雄群像，凸显信仰的力量，在不同载体的联动中完成了红色精神的鲜活表达。 【详解】6．C.“体现了战士们争当战斗英雄的个人追求，这源于战士们对英雄的无比敬仰”错，文本一中战士们争抢突击任务，并非出于“争当战斗英雄的个人追求”，也非源于“对英雄的无比敬仰”，而是红军战士舍生忘死、为革命胜利勇于牺牲的集体主义精神与坚定信仰。 故选C。 7．B.“文本一的细节都可与相关历史史料互证，读者可据此还原当年的泸定桥战斗的历史原貌”错，文本一是长篇小说，属文学创作，虽基于史实，但包含大量虚构内容，如人物对话、心理活动、细节描写等，不能与史料完全互证，也无法完整还原历史原貌，不能将小说等同于史料。 故选B。 8．答题时需紧扣题干三种艺术形式的独特阅读体验这一核心，不脱离文本内容。 首先明确每种艺术形式的本质特征，再结合对应文本分析： 对于纪实性历史小说，抓住其史实为基、文学加工的特点，结合文本一中奔袭、请战、冲锋等跌宕情节和铁索细节、人物神态，分析其带来的历史真实感与鲜活人物体验； 对于散文诗，聚焦其意象载体、语言凝练、抒情性强的特质，结合文本二中铁索、暴雨等意象和诗意表达，分析其传递的精神力量与情感共鸣； 对于连环画，依托其视觉直观的优势，结合文本三定格的冲锋瞬间，分析其强烈的视觉冲击与直观感受。 整体思路清晰，每点均做到形式、文本、体验一一对应，贴合题意，简洁精准。 9．这道题的答题思路是紧扣视频脚本的任务属性，分层对应题干与文本要求。 首先，镜头类型需匹配画面特写人物动作神态的特点，结合第一行旁白对廖大珠手部、眼神的细节刻画，判断为特写镜头； 其次，全景镜头的旁白需贴合文本中 “十三根铁索”“二十二名勇士”“枪林弹雨”、大渡河激流等关键细节，运用对偶、比喻等修辞增强气势，传递革命精神； 最后，音效需匹配全景画面的宏大战斗场景，从文本中提取大渡河咆哮声、子弹呼啸声、冲杀声等环境音，还原战场真实感，整体做到镜头、旁白、音效与文本内容、场景氛围的统一，满足视频脚本的叙事与感染力需求。 10．CEG 11．D 12．C 13．（1）（冯道）只把披览诵读、吟咏讽诵作为自己的事情，即使大雪堆积堵住了门户，灰尘凝结铺满了坐席，（他）也安然自若。 （2）史官评论说：冯道年轻时能矫正自己的行为来被世人称赞，等到担任大臣，尤其致力于稳重处事。 14．示例一：我认为冯道的行为是可讥讽的。 理由：①冯道身为人臣，先后侍奉四朝十多个君主，在政权更迭、国家灭亡之时未曾尽忠守节，不符合传统儒家“忠臣不事二主”的道义标准； ②他将侍奉不同朝代获得的官阶勋位作为荣耀，自号“长乐老”，毫无乱世中社稷倾覆的悲戚感，缺少士大夫的家国责任感。 示例二：我认为应当宽容看待冯道。 理由：①五代乱世，政权更迭频繁，士人很难做到守节而保全自身，冯道的选择是乱世中的无奈之举，不应以和平年代的道义标准苛责； ②冯道在相位期间，始终以安民养民为己任，让百姓免受战争之苦，他的作为践行了“社稷为重，君为轻”的儒家理念，其功绩远大于所谓的“失节”过错。 【难度】0.4 【知识点】史传文、论说文 【导语】四则材料从多元视角品评冯道，立场鲜明对立。正史以忠君气节为准，批判其历仕多朝失却臣节；史家直言其标榜官爵、全无忠义之心。苏辙立足乱世时局，体谅其身不由己，肯定其周旋安世的德行。李贽跳出君臣狭隘观念，以民本思想立论，盛赞其护佑百姓之功。文本兼具史家评判、文人思辨与思想新论，层层拓宽人物评价维度，尽显乱世士人复杂的生存抉择与价值取舍。 【详解】10．句意：冯道自称长乐老子，大概他才是真正的长乐老子。孟子说：“国家最为重要，君主是次要的。” 冯道真正懂得这句话啊。 11．A.正确。手法相同，都是借代，衣冠，以服饰代指人/丝竹代音乐。句意：唐末的士族。/没有世俗乐曲扰乱心境。 B.正确。介词，用/介词，表示原因。句意：冯道常常用谦恭节俭的道理规劝他。/因为郑国对晋国无礼，并且在依附于晋的同时又依附于楚。 C.正确。句意：撰写数百字文章。/于是创作这首七言古诗，作歌赠予她，全诗共计六百一十六个字。 D.错误。前一个意动用法，后一个使动用法。以……为友/使……活。句意：以麋鹿为友。/项伯杀了人，我使他活了下来。故选D。 12．C.“而冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机”错误。原文“篡夺之际，虽贲育无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？”，说明在篡位夺权之时，即使孟贲、夏育这样的勇士也无法施展勇力；冯道化解危机靠的是“拜跪谈笑”体现出的“盛德”，而非“过人的勇力”。 故选C。 13． （1）惟：只，仅仅（1 分）； ；拥户：堵塞门户，封门（1 分）；湛如：安然、淡泊的样子（1 分），句意1分。 14． （2）矫行：矫正自己的行为（1 分） ；称于世：被世人称赞（被动句式，1 分）；务：致力于、追求（1 分），句意1分。 14．①审清题干：题目针对冯道夸耀自身历任官爵勋位的行为发表看法，答题必须紧扣该行为，结合四则材料不同评价角度作答。 ②梳理文本立场：从材料一、二提炼传统士人视角，立足忠君气节批判其反复易主、标榜功名的行为；从材料三、四把握苏辙、李贽观点，结合五代乱世背景，立足安民济世角度体谅其处境、肯定其功绩。 ③确立答题框架：先明确表态，再分层列举文本依据。批判角度紧扣忠义气节、士人风骨；包容角度结合时代困境、民本思想展开论述。 ④规范作答语言：论据全部源自原文内容，观点与理由对应，条理清晰，做到有理有据。 【参考译文】 材料一： 冯道年少时性情淳朴敦厚，喜爱学习，擅长撰写文章，不以粗劣的衣食为羞耻。除了背米奉养父母之外，只把披览诵读、吟咏讽诵作为自己的事情，即使大雪堆积堵住了门户，灰尘凝结铺满了坐席，（他）也安然自若的样子。天祐年间，刘守光任用他担任幽州属官。刘守光领兵攻打中山，向部下征询意见，冯道常常陈述利弊得失来规劝他，刘守光大怒，将他关进监狱，不久冯道被人营救得以脱身。后唐明宗进入洛阳，立刻对身边近臣安重诲说：“先帝在位时的郎中冯道如今在哪里？”安重诲答道：“近来刚被任命为翰林学士。”明宗说：“这个人我向来十分熟悉，很适合担任宰相。”不久冯道被授任端明殿学士，端明殿学士这一官号，就是从冯道开始设立的。凡是贫寒的士人，哪怕才能学业向来不被人了解的，冯道都引荐任用他们；对于唐末的士族之中品行轻浮急躁之人，他必定加以压制管束。 冯道先后侍奉四个朝代，三次进入中书省任职，身居宰相之位二十多年，把沉稳处事、端正世风当作自身职责，从来没有凭借一纸文书去惊扰地方诸侯。史官评论说：冯道的品行，颇有古代贤士的风范；冯道的胸襟气量，完全合乎大臣的礼法准则。然而他侍奉四个朝代，辅佐六位君主，这能称作忠心吗？朝廷之所以在他死后不赐予他文贞这样尊贵的谥号，大概就是因为这个缘故。 材料二： 史家评论道：冯道年少时能够刻意修身行事，在世间获得名声，等到身居大臣高位，格外注重沉稳持重。但是他先后侍奉不同姓氏的十位君主，面对君主身死、国家灭亡的变故，从来不曾放在心上。那个时候，天下局势大乱，外族势力接连侵扰，百姓的处境危急到极点。冯道却自号“长乐老”，撰写数百字文章，罗列自己辗转侍奉多国、甚至侍奉契丹所得到的官阶、功勋与爵位，还把这些当作荣耀。后世之人都讥讽冯道没有廉耻之心。无奈身处乱世出仕为官，像冯道这样的人实在难以全身而退，评议世事的人实在应该多一些宽容体谅啊！ 材料三： 冯道侍奉后唐明宗时开始担任宰相，此后又侍奉八位君主。在政权兴衰更迭的紧要时刻，他有时在朝中任职，有时外放地方，虽然身居宰相之位，手中却没有实权，灾祸变乱爆发，全都不是他的过错。唐明宗虽是外族出身，本性却宽厚仁慈。冯道常常用谦恭节俭的道理规劝他，明宗在位十年，百姓得以稍稍安定。在政权篡夺纷争的时刻，即使是孟贲、夏育这样的勇武之人，也没有地方施展勇力，冯道却凭借谦恭周旋、从容谈笑便平息祸乱，倘若不是拥有崇高德行，又怎么能做到这般地步？但是议论的人对冯道的指责竟然一点也不宽容，太过分了。读书人生活在五代乱世，身处残暴君主与骄横武将之间，日日如同与猛兽相伴。舍弃官职归隐山林，采食野菜、以麋鹿为友，是很容易做到的，可这和毫无价值地自尽于荒野沟渠又有什么区别呢？身不由己在朝中为官，就连冯道这样的人都无法摆脱乱世困局，评议之人实在太过苛刻，缺少包容之心。 材料四： 冯道自称长乐老，他也确实算得上是真正的长乐老。孟子说：“社稷江山最为重要，君主的地位次之。”冯道深信并懂得这个道理。社稷，是用来安定百姓、养育百姓的。百姓能够安稳生活、得以休养生息，君臣的职责才算圆满完成。君主不能够安抚养育百姓，身为臣子便独自承担起安抚百姓的重任，如此冯道才算尽到了自身职责。数十年间，冯道纵使接连改换主公，侍奉多位君主乃至契丹部族，最终却让百姓免于战乱刀兵之苦，这都是冯道尽心安抚体恤百姓的功劳。这也正是他能成为真正长乐老的缘由。 15．D 16．①本诗中，司马光口称要“浮名须掷去”，实则是因政治失意、变法受阻而不得不退居洛滨的无奈之语。他在“独步”中试图通过亲近自然来平复内心的焦虑，但这并非真正的忘却世事（他仍在修史），体现了“身隐心不隐”的矛盾。 ②《登快阁》中，“痴儿了却公家事”是黄庭坚在官场俗务了结后的暂时解脱。他通过“倚晚晴”来寻求片刻的安宁，同样反映了宋代文人在公务缠身与精神自由之间的挣扎。两者都体现了儒家“兼济天下”与道家“独善其身”的拉锯。 【难度】0.65 【知识点】写景抒情 【导语】此诗作于司马光退居洛阳期间。表面写春游之闲适，实则字里行间流露出对朝政的忧虑与壮志难酬的失落。诗人借景抒情，在宁静的山水画卷中，掩藏着一颗无法真正平静的入世之心。 【详解】15．D.“情感完全一致”错误，辛弃疾《水龙吟》“断鸿声里”多抒发的是报国无门、英雄失路的悲愤；而司马光此诗更多是因政见不合而退隐的闲愁与无奈，两者情感侧重点不同。 故选D。 16．此题属于思想情感分析题。先审清题干信息：分析司马光嘴上“浮名须掷去”，实际又编史书名垂青史，反映怎样复杂心态，要结合本诗和注释背景分析；关联黄庭坚《登快阁》“痴儿了却公家事”，简析宋代文人普遍的仕隐矛盾。 分析司马光：他虽言“浮名须掷去”，但十五年间修《资治通鉴》，说明他并未真正放弃经世济民的理想与历史责任感。这是一种被动的、带有政治抗议意味的隐居。 分析黄庭坚：“痴儿了却公家事”带有自嘲意味，把做官视为“痴儿”的俗务，渴望像“白鸥”一样自由。这是一种对官场俗务的暂时摆脱与自嘲。 共性：两者都身处官场却向往自然，司马光是“不得不隐”，黄庭坚是“渴望归隐”，共同折射出宋代文人在仕途责任与个人自由之间的深刻矛盾。 17． 泻水置平地，安能行叹复坐愁 不能得日 日过午已昏 疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/桃之夭夭，灼灼其华/水面清圆，一一风荷举/采菊东篱下，悠然见南山） 【解析】略 18．内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 19．C 20．A 21．（1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 （2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 22．①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。 ②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。 ③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。 【详解】18．先明确题型是排比表达效果，按“内容+形式”两步分析： 内容上：排比句从停顿划层次、语气传情感、用法明逻辑三个角度写标点作用，逐层递进，使解说更全面、观点更有力。 形式上：句式整齐对称，节奏鲜明流畅，增强语言气势，让标点的重要性更具说服力和感染力。 19．“误用，滥用、一逗到底的现象”是具体存在的问题现象，语境强调的是这些现象普遍存在。 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇，符合语境。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇，符合语境。 C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽，多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，因此不符合语境。 D.比比皆是：到处都是，形容很多，符合语境。 故选C。 20．A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。 B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 21．①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。 22．先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解： 破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。 感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。 最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。 23．例文： 心有明镜高悬，眼有星辰大海 你是否曾囿于你自己的小世界里，内耗挣扎，难见天日？ 或是踏遍人山人海，却最终流离失所，寻不到灵魂的归处？ 身为追求自身发展的当代青年，我们也常常陷入以上的困境中。为了摆脱困境，我们也应如漫画中一般，既要反思、内省自身的特点，也要留心、体悟窗外的世界，心有明镜高悬，眼有星辰大海。 明镜高悬，使我们内心澄澈，思路明晰。我们的人生只有充分内省，才能活出深刻与清醒。“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”而若是在我们心中挂上一扇明镜，方能识得自己的庐山真面目。古今中外，凡是取得伟大成就的人，心中往往装着“内省”的明镜：苏格拉底的深邃哲思，大都是由“人应清醒地认识你自己”生发出来；曾子的崇高品德，则往往由“吾日三省吾身”的内省修炼而成；曾国藩的战功赫赫，也少不了他每天雷打不动的端坐静思……正是有了深刻的内省，他们的人格才趋于完善。反观当今许多青年，他们或是沉溺于纸醉金迷，或是抱怨世事不公，却始终忘了回归自我，认清自己的本心。他们的心灵并不是缺少明镜，而是在不断的蹉跎与彷徨中给明镜蒙上了一层阴霾，这是万万不可取的。 向内发掘自我，需要的是不断自省反思，擦拭心灵明镜；向外探索世界，则需努力拓宽视野，展望星辰大海。 如果说内省决定了我们思维的深度，那么眼界则决定了我们思想的高度。“欲穷千里目，更上一层楼。”在全球化的大背景下，我们不能局限于自己的一隅天地，更不能闭门造车，而应打开内心的窗户，博采众长，与时俱进。也许我们做不到像杨振宁一样走在世界前沿，但至少我们能站在巨人的肩膀上，换一个角度观察世界；也许我们做不到如詹青云一般口若悬河，但至少我们能吸收她的思想精华，体悟其中的奥妙……久而久之，你会发现，与眼界一同提升的还有你的修养和格局，以及一双发现美的眼睛。打开心灵之窗，一个别样精彩的世界将会呈现在你眼前。 缺少眼界，我们的心灵终究限于一隅；缺少内省，我们的人生终究流于浮华。因此，我们需要一面心灵之镜，更需要一扇眼界之窗。 青春是最亮眼的底色，而我认为这便是青春最好的模样：明镜高悬在心，奔赴星辰大海！ 透窗看世界，借镜明己身 一个房间中有一个窗子和一面镜子，窗户旁写着“看到外面的世界”，镜子旁写着“看到自己”。试问房中之人，究竟是透窗外景，还是借镜子来照自己？若是二者选其一，必将忽视另外一个重要意义，顾此失彼。所以，二者兼顾，相得益彰，方能打开眼界明见己身。 只顾“看窗外”，便容易对己“失明”。《大学》主张“自天子以致庶人，是亦皆以修生之本”，不关注自己，只注重身外的人和物，就犹如《伤仲永》中只知卖弄才能，却没能关注到自身才华流逝的仲永，最后“泯然众人矣”。亦如六召诸侯们的秦始皇，心中装着千秋万载的宏图伟业却不能修己治之仁德，致使秦国三世而亡“一夫作难而七庙隳”。只沉迷于外界，连最基本的“修身”都做不到，难免让自己的憧憬与想象沦为没有依靠的空中阁楼。只有打好地基才能撑起万丈高楼。 只顾“照自己”，便容易对外“失智”。坐井观天的故事家喻户晓，人们在笑话井底之蛙的无知时，却没有想到其实我们身边的“井底之蛙”大有人在。子曰：“思而不学则殆”。就在一定程度上展现了只知自思却不从外界学习的局限。人的智慧终是有限，所以想要打开眼界，学习并获得更多知识，见识，必然要“向窗外看看”，在广博的世界中得到更多仅依靠自己难以得到的，不至于落得孤陋寡闻。“两耳不闻窗外事，一心地只读圣贤书”，在当今社会早已是行不通，不能看外面的人也免不得被鄙陋的学识与狭窄的见识所束缚。 透窗看世界，开格局；照镜看自己，明己身。镜中照后自知美丑，开眼界后打开格局。我们青年一辈，虽不能无所不知，无所不见却可以“透过窗子”多看看世界，多读读书本，打开自己的眼界，进而拓宽自己的格局。但同时，我们也须秉承一颗自省的心，带好一面“镜子”，不时照照自己，让我们对自己有更深的认识，不至于妄自菲薄不至于夜郎自大。 透窗开眼界，借鉴明己身。镜子与窗子本就密不可分，也都必不可少。谨记“窗子”与“镜子”，不做“失明”与“失智”之人，应是每个人的必修一课。 行己有耻，止于至善 经济高速发展，社会不断进步，当科技的双手接过无数的工作，当竞争的压力笼罩住湛蓝的天空，作为青年的我们，要如何实现自我发展，更好地适应这个时代？王少华笔下有这样一幅漫画，或许能给我们答案。它的布局很简单，一人、一窗、一镜子。窗子意味着看向外面的世界，镜子则意味着照见自己。 要实现自我发展，一则在镜，行己有耻，镜内是待雕的璞玉，是不完美的自己。照照镜子，自我审视，纠正缺点，我们才能不断成长。二则在窗，止于至善，窗外是绵延的山海，是熙攘的人群，打开窗户，我们才能发现其它人的长处，不断追求“至善”的境界，实现自我进步。 发展自我，需以照镜为基础，审慎慎独，行己有耻。“以铜为镜，可以正衣冠”。而以己为镜，可以正自我。我们将自己的特点行为移接到一个“不存在的人”身上，以第三人称视角做出评价，制定改变计划。不得体不恰当的活不说，不应该的事不做，秉弃陋习实现自我发展。从“吾日三省吾身”的曾子，到“礼义廉耻，耻为尤要”的顾炎武，从“照镜”以警枕戒贪睡的司马光到闭门思过改变顽劣的万斯同，都在照镜中成功发展了自己。惟以己为镜，不断修正，才能在前行中自我发展。 发展自我，需以开窗为升华，从善向贤，止于至善。甘于待在井底的青蛙，认为井底是世界上最好的地方，他早已关上了自己的窗。在井底，他可能生活得游刃有余，但倘若有一天，他不得不涉身外界，习惯潮湿的双脚会干裂出血，井里的捕食技巧将寸步难行。人间骄阳正好，风过林梢，一切美好都在奋力歌唱，春光里，它俨然成了苦情的悲剧。还仅仅停留在方寸校园的我们，不正像那只被局限的青蛙吗？西方的富兰克林从一位住破茅屋的老前辈身上学到了他谦逊的人生准则，我国的绘画大家徐悲鸿从老农的口中学到了为艺术家所不知的雌雄麻鸭尾的差异。打开窗子看看外界，学习他人的长处，看到自己的不足要用心去体会，用不同的视角去观察。每一次“开窗”都是独特的体验，也是绝佳的学习机会。“至善”永无尽头，只有在不断地前行中，我们才能更有自信地面对未来的机遇与挑战。 照过镜子审视自己的人更有自信打开窗户看看外面，看过窗外风景的人也更有动力照镜子改变自己，行己有耻让我们更有能力去追逐至善，至善路上的见闻也将让我们不断丰富“耻”的内涵，不断实现自我发展。 时代向前，我辈向上。身处这个充满机遇和挑战的新时代，我们既要“照镜”也要“开窗”，行己有耻，止于至善。唯有如此，方能乘流击汰，天堑变通途。 镜映自我，窗向世界 我们青少年正散发青春之勃勃生机，生命正由纤细树苗向参天大树蜕变。自然界中植物如何生长？一看品种，小草才有纤细轻盈，大树方能参天耸立；二看环境，既有“木秀于林，风必摧之”，亦有黄山险恶出奇松。植物生长受自身和外界共同作用，人亦是如此。 我认为，青年发展应关注于一镜一窗。 镜子和窗户是人生前进的参照。镜，映照自我，是对自身的认识与关注；窗，面向外界，是对宏大世界的发现和感触。镜映自我，窗向外界，内有镜，外有窗，二者为鉴，方明发展之方向。 照镜子，不仅认识自我，还能挖掘自我。认识自我是羽生结弦面对4A的不断追求，是鲁迅对救过济世毅然的弃笔从文，也是苏炳添对世界体坛的有力冲击。尽管他们都曾遭受外界质疑，有人觉得羽生结弦的自不量力，有人肯定近代中国谁也无力回天，亦有人质疑苏炳添年近三十。但他们能泰然处之，下定决心向前进发，恰是因为他们能以镜照自我，从一个人的内心深处带来无尽动力，让他们有信心、有机会去挑战成功，挖掘和释放自身的全部潜力。镜映自我，是挖掘自身，掌握自己生长的节奏与方向。 打开窗户，面向大千世界，不必拘于自我，世界有其光和暗，像是蛇群守护的宝藏。世界有美丽待探索，令人享受这一过程。西方有海伦凯勒，中国有江梦南，二者各有身体上的先天不足，但他们从未浪费时间哀叹，只是不断摸索，激发心中的爱并努力认识这个世界。而当外界混沌黑暗，屈原吟道：“举世皆浊独清，众人皆醉我独醒。”外界亦可映照自身，外界愈黑暗，他就愈不愿沉沦，最后身投汨罗江，留一身清白。无论外界让人向往抑或是令人沉沦，它都向人展现一个无限可能的宏大世界，让人寻得自己的前进方向。 无镜则沉沦于外界，无窗则受固于自我，新时代青年还应不受束缚，有萤火与鸿月争光之凌云壮志。孔子照过镜子，也打开窗户，他充分认识到“仁”的无法实现，但他知其不可而为之，在礼乐崩坏的大时代推行“仁”，试图恢复礼制，以一己之力对抗时代洪流，纵使失败，亦留一颗儒家之“仁”心于天下。海子也曾写“面朝大海，春暖花开。”尽管他的精神饱受风霜，但仍有对世界的热爱，就算他最终无法忍受而卧轨自杀，他还是那个我们心中的海子。无论是镜还是窗，本质上都是认知上的加深，向上生长，成为更好的自己。 人生漫漫，每个结点都有亿万片玻璃，映射各个方向，镜子照出自我，窗户映向世界，它们一些闪闪发光吸人眼球，一些内蕴阴暗令人生厌，一些静静躺地平庸无奇。它们共同于镜面中幻化出我们的世界，有历历过往，也有茫茫前程。青少年正处发展的重要结点，以镜映自我，窗向外界，从中认定更好的自己，明白发展方向，竭尽所能生长，方能拥有无限可能。 以世界为窗，成自知之明 大千纷繁世界，因不了解自己和世界而造成的悲剧比比皆是：不了解自己的优秀，却将人生希望寄托在男友身上的女孩；不了解自己能力只身探险未知，最后被困险境的少年；甚至那些不了解自己的需求盲目跟潮买网红同款的年轻人……他们对自己和世界的懵懂造成的后果让我们哀叹。值得反思的是，快节奏生活中，我们或许还没来得及好好认识自己和世界就被卷入时代的浪潮之中。若想纵浪大化成为时代的弄潮儿，自知的镜子和世界的窗户缺一不可。 自知是一面明镜，深化我们对世界的认识。“知人者智，自知者明。”不像因见识局限恃才放旷的井底之蛙和迷失在众说纷纭中丧失自我的过河小马，我们只有通过清楚地把握好自己的站位，才能够从不同的视角洞察这个世界。邹忌自知美貌不如徐公，才能清醒地观察周遭；汉高祖自知能力不及项羽，才能更好地广揽世界人杰；樊锦诗作为“敦煌女儿”自知宿命，才能发掘一个瑰丽文博的匠心世界……他们都通过对自我的不断探索，拨开外界的重重疑雾，破浪前行。对于我们当代的青年也是一样，知进退，懂不足，取长短，方能过出一个清醒而独特的人生。 世界是一扇窗户，拓宽我们的自知。世界透过思想筑建起我们的人生，让我们结合当下把握前进方向。陈藩少年目睹东汉乱政，定下大志扫除天下，“以仁心为己任，故道远而弥厉”是他对自己今后的笃定把握；成长在“夕日欲颓国将不国”的年代的少年周恩来，“为中华之崛起而读书”是他对自己铮铮誓言；亲历兰考人民穷苦生活的焦裕禄，带领兰考一步步走向全面小康的富足社会是他对自己生命的深刻认知。由此，践行自知，绝不仅仅是探索自己便可以两耳不闻窗外事，我们还需要与世界建立起双向联系，为未来的人生乃至世界增添砖瓦。 运用好自知的镜子和外界的窗户，善良的女孩可以看到自己的潜力，不被禁锢在他人的光环之下，而能成就一个闪亮的自己；勇敢的少年可以评估自己的能力和外界的风险，把握更多探险未知的机会；冲动的消费者可以正确定位自己的需求，不被外界的推销所诱惑，有针对性地买需要的产品。以世界为窗，成自知之明，我们方能以清醒的自知看世界风起云涌、波云诡谲，展少年之盛气，迎无限之朝阳！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为图画式材料作文题。 漫画呈现了一个人站在一扇打开的窗户和一面镜子前的画面，漫画提示语简单地阐释了窗与镜的实际功能而并未对此进行肯定或否定。 窗的作用是“看到外面的世界”，是一个人与他人、社会、自然等沟通的渠道，是将人与外界连接起来的桥梁；“外面的世界”可以包括人际环境、社会环境、自然环境等。人通过“窗”，了解他人，观察社会，亲近自然，接触外界的事、景、物、情、理，从而超越自我，拥有开阔的视野（知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野），走出个人狭小的天地，从而收获心灵感悟和境界提升。“镜”的作用是“照”人，是一个人由表及里、由外而内认识自己的工具，既通过镜子看自己的外表美丑，也进一步观照、认识、反思、省察、剖析自己，发现自己的优缺点，进而勇于提升、不断完善自我。一个人面对外面的世界，需要的是窗；一个人面对自我时，需要的则是镜。通过窗能看见世界的明亮，使用镜能看见自己的污点。 考生要注意题目中“追求自身发展的当代青年”的身份意识，应谈出青年在当今时代背景下的独特思考。因此，考生可以从“窗”与“镜”两方面进行把握，谈当代青年要有“窗子”也要有“镜子”，既要看到外面的世界，也要正确认识、反思自己；也可以谈当代青年要拥有“窗子”而不只是“镜子”，要多了解外面的世界，而不是只顾着看自己，封闭自己；还可以谈当代青年不要只看到“窗子”而忽略“镜子”，不能只看到并轻信、盲从于外面的世界，而忽略自我，缺乏对自我的认识和关注。 如选择将“敞开‘窗户’，观览世界”作为论点，可以先从正面肯定重视自我、善于省身的积极意义；再进一步论述于此基础上更应重视拓展视野、开阔心胸、观览世界；接下来从反面论述假如一个人故步自封、墨守成规，不肯通过多种渠道接收外界信息、不了解外部世界的变化发展将会带来怎样的负面影响；然后结合材料，联系当下实际，谈当代青年应如何才能保持开放接纳的心态；最后强调观点，总结全文。 立意： 1.通晓世界，审视自我。 2.善于内省，不断反思。 3.开拓视野，努力探索。 4.眼界决定高度，自省丈量长度。 学科网（北京）股份有限公司 $