第9课 近代西方的法律与教化 教学设计--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

《近代西方的法律与教化》教学设计 一、教学目标 1.唯物史观：认识近代西方法律与教化是资本主义经济发展的产物，本质上服务于资产阶级利益，辩证分析其历史进步性与阶级局限性。 2.时空观念：借助时间轴梳理罗马法→日耳曼法/教会法→两大法系的演变时序，明确宗教改革前后教化功能的时空差异。 3.史料实证：通过解读《十二铜表法》、1787年宪法、新教伦理史料等，实证法律制度的特征与宗教教化的作用，培养“论从史出”的能力。 4.历史解释：多角度阐释近代西方法律制度的形成逻辑，对比英美法系与大陆法系的异同，分析宗教教化作用演变的深层原因。 5.家国情怀：通过认识近代西方法律与教化的利弊，增强对中国特色社会主义法治体系的认同，树立正确的制度自信与文明互鉴意识。 二、教学重难点 （一）重点 近代西方法律制度的渊源与发展；近代西方法律制度的核心特征；基督教的伦理教化作用及其演变。 （二）难点 两大法系的核心差异与本质共性；宗教改革前后基督教教化作用的辩证分析（进步性与局限性）；法律与教化的内在关联及其对社会治理的共同作用。 三、教学过程 （一）情境导入：罗马法的“永恒魅力” （罗马斗兽场遗址） （近代西方法院建筑） （《十二铜表法》条文拓片） 展示图片：罗马斗兽场遗址与近代西方法院建筑、《十二铜表法》条文拓片。 提问：“罗马曾三次征服世界，武力、宗教、法律，为何法律的征服最为持久？近代西方如何继承和发展罗马法？法律与宗教教化又如何共同塑造西方社会？” 设计意图：以视觉对比激发兴趣，建立“古典渊源—近代发展”的逻辑关联，引出本课主题。 （二）新课讲授：双线并行，基础与思维双强化 模块一：近代西方法律制度的渊源与发展 1.渊源梳理：三大源头的融合（基础识记） 核心史料： 材料1：《十二铜表法》第5表“凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力”（体现私有财产保护）。 材料2：日耳曼法“氏族习惯为基础，缺乏抽象概括，体系凌乱”（何勤华《外国法制史》）。 材料3：教会法“以《圣经》伦理为依据，适用于教会事务与部分世俗事务”（教材史料）。 学生活动：结合时间轴，自主梳理三大法律渊源的核心特点与传承关系： 罗马法（公元前6世纪—公元6世纪）→日耳曼法/教会法（中古时期）→近代西方法律（17世纪后） （成文法、私权保护）（习惯法残留、宗教伦理）（吸收融合，形成两大法系） 教师点拨：罗马法提供核心原则（私权、公正），日耳曼法提供实践基础（地方习惯），教会法注入伦理内核，三者共同构成近代西方法律的源头。 2.发展脉络：两大法系的形成与对比（对比思维） 小组任务：结合教材与史料，完成下表，对比英美法系与大陆法系的差异： 对比维度 英美法系 大陆法系 法律渊源 判例法为主，遵循先例 成文法为主，法典化 形成过程 诺曼征服后巡回审判→普通法→《大宪章》→美国继承发展 罗马法复兴→法国《拿破仑法典》→欧洲大陆推广 法官作用 可创造和解释先例 严格执行法律条文 代表国家 英国、美国等 法国、德国等 思维提升：提问“两大法系看似差异显著，为何本质上是一致的？”（答案：均为资本主义法律体系，维护资产阶级利益，体现近代法律核心特征）。 模块二：近代西方法律制度的核心特征与局限性 1.核心特征提炼（史料实证） 史料组呈现： 材料1（权力制衡）：1787年美国宪法“立法权归国会，行政权归总统，司法权归最高法院”。 材料2（权利保护）：《拿破仑法典》“私人得自由处分属于其所有的财产”“所有法国人都享有民事权利”。 材料3（程序公正）：贝卡利亚“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的”（《论犯罪与刑罚》）。 材料4（司法实践）：英国陪审团制度“陪审团定事实，法官定法律”。 学生活动：分组讨论，从史料中提炼近代西方法律的核心特征，教师总结： 权力结构：三权分立，司法独立； 法律内容：保护私有财产、个人权利（生命权、自由权）； 司法实践：程序公正，无罪推定。 2.局限性分析（辩证思维） 史料补充：美国1787年宪法“众议院人数按自由人总数加其他人口的3/5计算”；1920年美国女性才获得选举权。 问题探究：“这些史料反映了近代西方法律的什么局限性？” 总结：为资产阶级利益服务，财产多少决定法律地位；对有色人种、妇女存在歧视；权利认定是逐步完善的过程。 模块三：宗教伦理与教化 1.基督教的教化与控制（基础识记） 核心内容： 伦理规范：以《圣经》十戒为核心（孝敬父母、不偷盗、不杀人等），强化社会伦理秩序。 教化方式：开办宗教学校（讲授“七艺”），介入生老病死等日常事务。 局限性：教会垄断思想，设立宗教裁判所迫害“异端”，禁锢人们思想。 2.宗教改革后：新教伦理的转型与影响（辩证思维） 史料组呈现： 材料1（积极作用）：加尔文“财富是上帝恩宠的标志，辛勤劳动、节俭是天职”（马克斯・韦伯《新教伦理与资本主义精神》）。 材料2（局限性）：马克思“路德破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链”。 小组辩论：“新教伦理对西方社会的影响是进步为主还是局限为主？” 教师总结（辩证评价）： 进步性：反对教皇权威，提倡个人信仰自主，促进文化普及；鼓励勤劳节俭、积极入世，适应资本主义原始积累需求，推动西欧社会转型。 局限性：仍坚持基督教基本教义，束缚思想；排他性强，引发宗教冲突与迫害。 （三）课堂总结：法律与教化的协同治理 近代西方的法律与教化相辅相成，法律侧重“强制规范”，教化侧重“思想引导”，共同服务于资产阶级统治与社会治理，其发展演变是时代需求与阶级利益的集中体现。 四、分层作业设计（基础巩固+思维提升） 1.基础巩固（必做） 默写：近代西方法律的三大渊源、两大法系的核心差异、近代法律的三大特征。 完成表格：对比宗教改革前后基督教教化作用的异同。 2.思维提升（选做） 史料分析题：阅读《拿破仑法典》节选，分析其体现的近代法律特征，并结合所学评价其历史影响。 论述题：《近代西方法律与教化对当代中国社会治理的启示》（300字左右，需结合本课史实与现实治理）。 五、教学反思 需注意控制史料数量，避免信息过载，对“两大法系”等抽象概念，可通过案例（如英国判例与法国法典）辅助讲解，降低理解难度。学生对宗教教化的辩证评价能力仍需加强，后续可增加中外教化对比（如中国儒家教化与西方基督教教化）的拓展环节，深化思维。课堂互动可进一步优化，如增加“模拟法庭”情境体验（围绕“无罪推定”原则），让学生更直观感受近代西方法律的实践特征。 学科网（北京）股份有限公司 $