湖南2025—2026学年高一语文下学期阶段测试命题大赛卷

**基本信息** 试卷以儒家经典比较阅读为核心，融合跨文本分析与情境化写作，通过孔孟思想对比、《庄子》散文赏析等设计，深化文化传承与思维能力，适配高一必修下册单元教学需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|17题70分|必修下册第一单元（孔孟比较）、《鸿门宴》《庖丁解牛》及古诗词|第5题结合《齐桓晋文之事》印证观点，第9题关联《庖丁解牛》赏析，体现文本勾连与思维深化| |语言文字运用|5题20分|补写、概括、成语、病句|以《庄子》中孔子故事为素材，考查语言逻辑与文化理解| |写作|1题60分|《论语》《孟子》等经典名句|要求关联1-2句名言谈认识，突出文化自信与自主思考|

湖南省高一语文下学期阶段测试卷 参考答案 1.C　[解析] C项,“参战人数有限,社会动乱还没有像战国末期那样剧烈”错误。原文为“在战场上骑兵既登场,步兵人数也大量增加”,是参战人数已“大量增加”;原文为“这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈”,没有像战国末季那样剧烈的是“战事”,不是“社会动乱”。 2.B　[解析] B项,“当时社会还相当宁静”错误,原文为“他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而言,还相当宁静”,“当时社会还相当宁静”有一个比较条件“相对于战国的暴乱而言”。 3.B　[解析] A项,“孟子担忧、害怕”错误。由“生于忧患,死于安乐”等语句可知,孟子的“紧张”是一种忧患意识,是为尖锐的社会矛盾等焦虑、忧心、痛心。C项,“性善论带有强迫性,它强迫人们保持性善的天性”错误,是以性善为前提,把保持这种天性视为理所当然的结论,这样的“推论”具有强迫性,不是“性善论带有强迫性”。D项,“作为人类早期的平等思想,孟子的平等思想朴素、亲民”错误,“低水准”,由后文“乐岁终身饱,凶年免于死亡”可知是生活水平低。 4.①在态度方面(或“处事态度、风格”)　②性恶自天性(或“没有直接提到人性善恶”)　③对“礼”的态度　④局势变化 [解析] ①结合“所以大成至圣能够以‘君子坦荡荡’的风格,避免‘小人长戚戚’的态度去保持他的悠闲”可知,“轻松愉快、悠闲坦荡”“凡事紧张”属于“在态度方面”或“处事态度、风格”。②相对孟子的“人性本善”,原文关于孔子的相关内容为“孔子没有直接提到人之性善或性恶”“他认为性恶来自先天”,可知填“性恶自天性”或“没有直接提到人性善恶”。③结合“孔子对‘礼’非常尊重”“孟子就不这样。齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:‘望之不似人君。’鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公”,可知孔子重视礼,孟子不重视礼。故此处填“对‘礼’的态度”。④此处是孔孟二人不同的原因之一,结合“这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》《孟子》两部书的取材记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化”可知,除“个性不同”“《论语》和《孟子》的取材记载不同”之外,应是“局势变化”。 5.①《齐桓晋文之事》开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻,可印证本文战国时期,各国备战,战争较前频仍,社会较前动乱的观点。②《齐桓晋文之事》中孟子肯定齐宣王有不忍之心,是心足以王,印证本文孟子认为人人皆能做圣贤的观点。③《齐桓晋文之事》中孟子保民而王的观点及一系列的保民措施,印证本文亚圣慈悲为怀,为民请命的观点。④《齐桓晋文之事》中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话,印证本文孟子讲话有时富有感情性,有时尤任直觉的观点。 [解析] 解答本题,要筛选概括文中观点,并能对照《齐桓晋文之事》的相关内容比较分析共同点。 ①本文有“当日各国备战”“战国时代的动乱”“战国七雄,已经准备长期的大厮杀”,《齐桓晋文之事》中有“齐桓、晋文之事可得闻乎?”“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”,开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻,可印证本文战国时期,各国备战,战争较前频仍,社会较前动乱的观点。 ②本文有“他说‘舜,何人也?予,何人也?有为者亦若是’,也就是宣示人人都能做圣贤”,《齐桓晋文之事》中有“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也”,孟子肯定齐宣王有不忍之心,是心足以王,印证本文孟子认为人人皆能做圣贤的观点。 ③本文有“亚圣慈悲为怀,为民请命”,《齐桓晋文之事》中,“保民而王,莫之能御也”“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣……”,孟子保民而王的观点及一系列的保民措施,印证本文亚圣慈悲为怀,为民请命的观点。 ④本文有“他讲的话有时也富有感情性,有时尤任直觉,例如‘见牛未见羊’‘君子远庖厨’”,《齐桓晋文之事》中有“王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’不识有诸”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌”“今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”,其中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话,印证本文孟子讲话有时富有感情性,有时尤任直觉的观点。 6.D　[解析] D项,“刻意与世人保持着距离”错误。“庄子还是那样,悠闲散淡,梦幻而多思”说明庄子精神和思想是自由的,他没有刻意与世人保持距离。 7.C　[解析] C项,“用批评口吻……他民间、本质、散淡的生命状态改变了”错误,这句话批评了人们错误的观念。 8.不可以。①“庄子的草帽”是本文的中心意象,文章用它来表现庄子抽象的思想,视角独特,内蕴深刻,庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。②草帽具有乡野性,是乡野里的东西、民间的东西,使庄子能自由呼吸自然的气味,是庄子悠闲散淡人生方式的象征。③“葵扇”“濠中之鱼”代表不了庄子的思想,只有草帽使庄子思想有了依托。 [解析] 首先回答不可以。①结合“应该留下来的……而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面,在每一根蒲草的纤维上面”“那个梦正是随着他的鼾声,留在那顶蒲草帽上的”“是那个用绿色的蒲草帽遮着脸,躺在草地上睡觉和做梦的人”“因为蒲草帽罩着的那些头脑里,多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”“蒲草帽依然是青色的,像大平原上青青碧碧的草,也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”可知,草帽是本文的中心意象,文章用它来表现庄子抽象的思想,视角独特,内蕴深刻,庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。②结合“是青色的,由蒲草编成的”“草帽是乡野里的东西,民间的东西,也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西”可知,草帽具有乡野性,是乡野里的东西、民间的东西,使庄子能自由呼吸自然的气味,是庄子悠闲散淡人生方式的象征。③“葵扇”“濠中之鱼”只是文中出现的与庄子有关的物象,代表不了他的思想,“因为他真正的思想在那上面,在每一根蒲草的纤维上面”“蒲草帽罩着的那些头脑里,多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”,只有草帽使庄子思想有了依托。 9.①运用比喻修辞,把庄子青色的草帽比作大平原上的青草、青色鸟窝,既突出了庄子草帽的特点,又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新,具有蓬勃旺盛的生命力的特点。②庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事,告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”,要遵循规律,顺应自然,庄子的这种思想千百年后依然具有旺盛的生命气息,对于我们今天该如何思考、如何正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 [解析] ①文章尾段运用比喻修辞,把庄子青色的草帽比作大平原上的青草,突出了庄子草帽的特点,青色象征了旺盛的生命力;把庄子青色的草帽比作“青色鸟窝”,青色的草帽象征庄子的思想,“孵化原始思想”凸显庄子思想对后人的影响,生动形象地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新的特点。②《庖丁解牛》中说“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然”,庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事,告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”,凡事要顺应自然,也就是要遵循规律。人生活在这个世界上,就像庖丁解牛一样,我们每个人实际上都是庖丁,而社会就像牛,有肌肉,有骨头,有脉络。如果没有掌握规律,就会像刀碰到骨头上去,到处碰壁,头破血流。认识这个世界,掌握它的规律,避开锋芒,因势利导,就会游刃有余。可见,庄子的这种思想在今天依然具有旺盛的生命气息,对于我们今天该如何思考、如何正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 10.（原创）BDF[解析] 此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。译为“这只是他们的将领想反叛罢了,恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险,不如趁他们懈怠时去袭击他们。” 11.（原创）B　[解析] A选项：“素善留侯张良”中的“素”是向来、一向的意思；“可以调素琴”中的“素”是不加装饰的意思。两者意思不同，A正确。B选项：“具告以事”是省略句（省略了宾语“之”），也是状语后置句（正常语序为“以事具告（之）”）；“臣未之闻也”是宾语前置句（正常语序为“臣未闻之也”），和“具告以事”句式不相同，所以B的解说错误。C选项：“不如因善遇之”中的“因”是趁机的意思；“因人之力而敝之”中的“因”是依靠、凭借的意思。两者意思不同，C正确。D选项：“张良引兵从沛公”中的“从”读cóng，意思是跟随、跟从；“合从缔交”中的“从”读zòng，通“纵”，意思是合纵（六国联合抗秦的策略）。两者读音和意思都不同，D正确。 12.B　[解析] B项,“张良担心秦军将领不会听从,趁他们松懈,率军一举攻破秦军”错。由原文“秦将果畔,欲连和俱西袭咸阳,沛公欲听之。良曰:‘此独其将欲叛耳,恐士卒不从。不从必危,不如因其解击之。’”可知,是秦军将领果然反叛,张良担心士卒不听从;另外,由“沛公乃引兵击秦军,大破之”可知是沛公率军,不是张良。 13.（原创）(1)把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地就可以全部归您统治，您也就能称王了。 (2)张良体弱多病，不曾单独领兵作战，他常常作为出谋划策的臣子，时常跟随着汉王。 [解析] (1)“距”通“拒”，把守；“内”通“纳”，接纳；“王”在这里是名词作动词，称王、统治。(2)“特将”指单独率领军队；“画策臣”指出谋划策的臣子；“从”指跟从、跟随。 14.①忠心耿耿。甲文中项伯告诉张良有危险,要张良随他一起离开,但张良选择留下,并谋划帮助刘邦解除了危机。②足智多谋。乙文中张良献计刘邦,利诱秦将,拿下咸阳。③不贪名利。乙文中刘邦分封功臣,要分封张良三万户,张良却只接受留地作为封地。 [解析] ①结合“项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去……张良曰:‘臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。’”及后文内容可知,项伯告诉张良有危险,要张良随他一起离开,但张良选择留下,并谋划帮助刘邦解除了危机。可概括出:忠心耿耿。 ②结合“良说曰:‘秦兵尚强,未可轻……令郦食其持重宝啖秦将。’秦将果畔,欲连和俱西袭咸阳,沛公欲听之。良曰:‘此独其将欲叛耳,恐士卒不从。不从必危,不如因其解击之。’沛公乃引兵击秦军,大破之……遂至咸阳”可知,张良献计刘邦,利诱秦将,拿下咸阳。可概括出:足智多谋。 ③结合“封功臣。良未尝有战斗功,高帝曰:‘运筹策帷帐中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。’良曰……乃封张良为留侯”可知,刘邦分封功臣,要分封张良三万户,张良却只接受留地作为封地。可概括出:不贪名利。 [参考译文] 乙 沛公从洛阳向南穿过轘辕山时,张良率兵跟随沛公。沛公打算凭借两万人马去攻击峣山下的秦军,张良劝说道:“秦军还很强大,不可轻视。我听说他们的将领是屠户的儿子,商人容易用利益动摇。希望沛公暂且留守军营,派人先出发,替五万人准备粮食,再在各山上张挂旗帜,作为疑军,派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。”秦军的将领果然反叛,打算和沛公联合一起向西袭击咸阳,沛公想听从他(的建议)。张良说:“这只是他们的将领想反叛罢了,恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险,不如趁他们懈怠时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军,大败秦军。然后追击败军到蓝田,再次交战,秦兵终于彻底战败。沛公于是到了咸阳,秦王子婴投降了沛公。 张良体弱多病,不曾单独领兵,经常作为谋臣,时时跟从在汉王身边。汉四年,韩信打败齐国以后想自立为齐王,汉王非常生气。张良劝说汉王,汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。汉六年正月,封赏有功之臣。张良未曾在战场上立功,高帝说:“在帷帐之中运筹谋划,在千里之外决战取胜,是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说:“当初我在下邳起兵,与陛下在留地会合,这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策,幸而时常料中,我希望封在留地就满足了,不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。 高帝驾崩,八年以后,留侯去世,谥号为文成侯。 15.B　[解析] B项,“流露出不能顺利前行的沮丧之情”错误,“波神留我看斜阳”写水神热情地邀请词人欣赏那美好的夕阳景色,没有“沮丧之情”。 16.（原创）①相同点：均借景抒情，以洞庭湖壮阔之景抒发豪迈旷达的胸襟。②不同点：《念奴娇·过洞庭》直抒胸臆，兼用想象、用典，情感奔放浪漫；《西江月·黄陵庙》以叙事抒情为主，借细节与心理活动委婉表达豁达，情感内敛生活化。 [解析] 相同点：两首词都有借景抒情的手法，通过描绘洞庭湖的壮阔景象，抒发词人的豪迈胸襟与旷达情怀。《念奴娇·过洞庭》以“洞庭青草，近中秋、更无一点风色”“玉鉴琼田三万顷”等壮阔秋景，抒发内心的坦荡与豪迈；《西江月·黄陵庙》以“一船明月，平铺千里秋江”“斜阳”“细浪”等江景，传递出面对风浪的从容。 不同点：《念奴娇·过洞庭》：除借景抒情外，还运用直抒胸臆、用典、想象（如“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”）的方式，直接抒发自己的高洁品格与豪迈气概，情感表达更奔放、更具浪漫色彩。《西江月·黄陵庙》：以叙事抒情为主，通过“波神留我”“露宿何妨”“准拟岳阳楼上”等生活化的细节与心理活动，委婉含蓄地表达豁达乐观的情怀，情感表达更内敛、更具生活化气息。 17. （原创）(1)且知方也　 以俟君子　（2）千里澄江似练　 翠峰如簇　(3)戎马关山北 凭轩涕泗流 18.①又是一位尊师好学的学生　②还与孔子的善教息息相关　③还尊重地位低的得道之人 [解析] 第①处,结合前后文语境“只要是有道之人,孔子就乐于向之求教”“并南往沛地拜见老子,希望从老子那里听到道”等可知,可填“又是一位尊师好学的学生”。第②处,前文有“关于孔子善教的故事”,后文有“孔子设置层层否定,启发他”,可知填入“还与孔子的善教息息相关”。第③处,根据前文“孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子”,后文“向渔父行‘再拜’礼四次。可见,只要是有道之人……”,可知填入“还尊重地位低的得道之人”。 19.因为孔子一生都在追求道,所以他不仅以师礼待老子,还向地位低的得道之人求教。 [解析] 倒数第二段共有两句话,由“孔子以师礼待老子,孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子,还尊重地位低的得道之人”“只要是有道之人,孔子就乐于向之求教”可概括出:孔子不仅以师礼待老子,还向地位低的得道之人求教。最后一段语意重点在“尽管”后,由“孔子仍认为:‘朝闻道,夕死可矣。’并南往沛地拜见老子,希望从老子那里听到道”可知,孔子一生都在追求道。然后分析句间关系,原因为“孔子一生都在追求道”,结果为“孔子不仅以师礼待老子,还向地位低的得道之人求教”。最后将其组织为包含因果关系的句子,可以使用“因为……所以……”或者“之所以……是因为……”等表示因果关系的关联词进行连接。 20.C　[解析] 文中第一段中引号“事”“人”表示突出强调的作用,C项与文中的引号作用相同,都表示突出强调。A项,表示特殊含义,指红军长征。B项,表示引用。D项,表示讽刺。 21.A.无一例外　B.莞尔一笑　C.跃然纸上 [解析] A处,由“历史上所有的”语境可知,可填“无一例外”。无一例外:指全部如此,没有一例不同。B处,此处强调商鞅听了公叔座的话后的态度表情,结合语境可填写“莞尔一笑”。莞尔一笑:形容微笑时美好的样子。C处,此处用于描写“商鞅的形象”,表示的是形象怎么样,结合语境可填写“跃然纸上”。跃然纸上:形容刻画、描写得非常生动、逼真。 22.⑥句,修改为“到《史记》,我国史著的面貌才和以往迥然相异”。⑦句,修改为“‘本纪’‘世家’‘列传’皆以人为中心”。⑧句,修改为“被称为‘纪传体’”。 [解析] ⑥句,不合逻辑,前面讲的是此前的史书“没有注重突出历史事件中的人”,后面讲的是刚好相反,所以“相同”二字不符合前后文逻辑,应将“相同”改为“迥然相异”“不同”等。⑦句,句式杂糅,“围绕……为中心”杂糅,应使用“以……为中心”。⑧句,“称为‘纪传体’”错误,句子以“本纪”“世家”“列传”做主语,缺少介词“被”,改为“被称为‘纪传体’”。 23.[写作指导] 这是一道任务驱动型材料作文题。材料由出自不同文本的几句话组成,每一句都有其深刻的文化内涵。“莫春者”句,写出了暮春时节,几个好友在沂水中沐浴,到舞雩台上吹风,一路歌唱回家的潇洒恣意之景,体现出了随性、自然的生命状态。从中我们不难得到启示:身处快节奏时代,我们不应被物欲裹挟着前进,而应放慢脚步,在自然中净化心灵,充盈内心,做更好的自己。“老吾老”句,体现了中华民族的传统美德,教育我们不仅要关心爱护自己家的老人小孩,还应该推己及人,关心爱护全天下的老人小孩。从而启示我们要有仁爱、博爱之心,以此达到大同境界。“依乎天理”句,谈的是道家“大道无为”的思想,即依从天理,“道常无为,而无不为”。我们还可以进一步引出要遵循客观规律、要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面等道理。“因人之力而敝之”句,谈的是做人做事的基本准则,从中我们可以联想到为人处世、治理国家的原则和方法,要明大势、抓关键、不计一时得失等。“夫秦王有虎狼之心”句,谈的是秦始皇暴政,由此我们可以联想到施行“仁政”的重要性,可以与孟子“保民而王”的思想联系起来。 题目要求“既要充分理解先贤的思想,也要立足现实,自主思考,形成自己的认识”,这意味着我们不仅要阐发原句的含意,挖掘其中关于社会、历史、人生的思考,更要结合现实进行分析。写作时,要注意结合“其中一句或相关联的两三句谈一谈自己的认识和思考”,若选择两三句,要注意挖掘其内在联系,辩证分析。行文过程中,可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用《管子》中“政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心”的名言进行道理论证,以此论证顺应民心、施行仁政的重要性;也可以列举陶渊明、林逋等于山林自然中诗意栖居、活出自我的事例,论证我们应顺应天性,于自然中陶冶自我,净化心灵,以求从容立于世间。在论据的选择上,应注意事实论据和道理论据的综合使用,使论据更丰富。如可以列举“庖丁解牛”的事例,也可以引用孟子“保民而王”的理论,还可以立足于当下,选择更具有现实意义的论据,如“菜篮子”“钱袋子”等保障民生的举措,体现新时代学生“家事国事天下事事事关心”的使命感。 参考立意:①掌握生命智慧,尽享快意人生;②顺应时代之势,谱写人生华章;③施仁以求强国,安民以成复兴;④明做人准则,守一方净土。 [优秀范文] 掌握生命智慧,尽享快意人生 “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是一种何其潇洒快意的生命状态!相信你我心中都有这样的理想追求。然而我们应该如何做才能实现这个梦想? 于是联想到《庄子》中的一段话:“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”庄子用解牛之理,告诉了我们人生之理——遵循大道,顺其自然。这不就是一种高超的生命智慧,这不就是享受快意人生的诀窍吗? 顺应天性,率性而为。所谓天性,是一个人天然的气质、性情、爱好等;不违天性,才能健康快乐,这也就是所谓率性。陶渊明写下“少无适俗韵,性本爱丘山”,他回归田园,“采菊东篱下,悠然见南山”,多么潇洒快意。梭罗始终保持着对大自然的兴趣,他漫步瓦尔登湖畔,实现了心灵与自然的交融合一,这是一种怎样的舒心惬意。率性而为,不是任性妄为,而是发挥天性,让生命的能量得到最大释放,如此,怎不快哉? 顺应本心,从心而为。所谓本心,是指我们内心最真实的声音、最真实的需求。从心而为,则是听从心灵的召唤,不为外物所迷。人生于世,常常会迷失于欲望的丛林,声色犬马、名缰利锁虽让我们得到了一时的满足,却让我们失去了本真的快乐。庄子宁肯“曳尾于涂中”也不接受楚相之位,孟子则发出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的呼号。黄文秀从北师大硕士毕业后,坚定内心信念,回到大山里致力于脱贫攻坚。钱七虎隐姓埋名一甲子,为国铸盾六十年。他们都坚守本心,收获了本真的快乐,求得了无愧于心的人生。 顺应时势,顺势而为。“天下大势,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡。”万事万物皆有其发展规律,不可倒行逆施,唯有应时顺势,方可水到渠成。文景之治、贞观盛世,都是因为统治者洞明时势,上应天道,下顺民意,而使天下归心。国如此,人亦然,只有明了大局,看清事物发展趋势,伺机而动,才能摆脱痛苦烦恼,享受成功的快乐。 “道可道,非常道。”生命的智慧需要我们不断去领悟,它不仅存于经典之中,更存于我们日常经历之间。让我们掌握生命的智慧,尽享快意之人生。 1 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 湖南省高一语文下学期阶段测试双向细目表 题号 题型 分值 知识点 难度系数（预估） 1 选择 3 论述类文本阅读-原文内容理解与分析 0.7 2 选择 3 论述类文本阅读-文本观点理解与分析 0.7 3 选择 3 论述类文本阅读-文中词语含义理解 0.65 4 简答 4 论述类文本阅读-文章脉络梳理与信息整合 0.6 5 简答 6 论述类文本阅读-文本观点迁移与课内文本联系 0.55 6 选择 3 文学类文本阅读-原文内容理解与分析 0.7 7 选择 3 文学类文本阅读-文中句子理解与赏析 0.65 8 简答 4 文学类文本阅读-标题意蕴与作用分析 0.6 9 简答 6 文学类文本阅读-结尾段赏析与课内文本主旨联系 0.55 10 选择 3 文言文阅读-文言语句断句 0.65 11 选择 3 文言文阅读-文言实词、虚词、句式与文化常识 0.6 12 选择 3 文言文阅读-原文内容概述与分析 0.65 13 简答 8 文言文阅读-文言句子翻译与理解 0.5 14 简答 5 文言文阅读-人物形象与文本主旨分析 0.55 15 选择 3 古代诗歌阅读-诗词内容理解与赏析 0.7 16 简答 6 古代诗歌阅读-抒情方式对比分析 0.55 17 填空 6 课内古诗文识记与理解性默写 0.8 18 填空 4 语言文字运用-语句补写、语意连贯与逻辑表达 0.6 19 简答 4 语言文字运用-语段内容概括与逻辑表达 0.6 20 简答 3 语言文字运用-标点符号（引号）的作用与用法 0.7 21 选择 3 语言文字运用-成语理解与语境运用 0.65 22 简答 4 语言文字运用-病句辨析与修改 0.6 23 写作 60 写作-材料作文审题立意、文体规范与思想表达 0.5 $ 湖南省高一语文下学期阶段测试卷 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 测试范围：语文必修下册第一单元、古诗词诵读单元 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,又有亚圣。既有《论语》,又有《孟子》。孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。 但是我们仔细比较他们,却也发现很多不同的地方。最明显的,《论语》中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事①紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”,而且“老弱转乎沟壑,壮者散而之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。 孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中,“仁”字出现了100多次,没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认为性恶来自先天。他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽系主动的,但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信,则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”里看出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的,由自我产生。所以他说“舜,何人也?予,何人也?有为者亦若是”,也就是宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬。孟子就不这样。齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。 这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》《孟子》两部书的取材记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化。孟子说“彼一时,此一时也”,这七个字正好可以用来说明他们之间的距离。 孔子生于公元前551年,卒于公元前479年,那是春秋时代的末期。孟子的生卒年月,虽不能确定,但是他最活跃的时间,也是战国时代的前中段。在春秋的时候,周朝的封建制度,已不能维持,但是还没有完全败坏。②以前各小国各自为政,里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士,全部世袭,一切都按成规,也就是说,一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相征伐,仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是,这时的战事还未波及全民,不致使父母兄弟妻子离散。 春秋时代的车战,是一种贵族式的战争,有时彼此都以竞技的方式看待,布阵有一定的程序,交战也有公认的原则,也就是仍不离开“礼”的约束。“不为已甚”是当时的一般趋势。总之,春秋时代的战事,显示了社会的不稳性。但战事本身,却不足以造成社会的全面性动荡。 针对这些条件,孔子对当日情形,还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而言,还相当宁静。所以他仍提倡“克己复礼”,显示着过去的社会秩序仍可以恢复。他有时也发牢骚,可是要他发表意见的时候,他的办法端在“正名”,也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者,吾其为东周乎?”更表现一腔复古的热忱。 孟子有时候被人称为有“革命性”,这是因为战国时代的动乱使他知道,只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕,他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿的本分,他说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他:“天下恶乎定?”他答道:“定于一。”襄王又追着问:“孰能一之?”孟子就说:“不嗜杀人者能一之。”这已经不是孔子所说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的严格规矩了。 孟子开始游说的时候,也正是商鞅受刑,苏秦、张仪提倡合纵连横之际。战国七雄,已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到,降卒四十万或四十五万一起坑埋,但是这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦,第一件事就是“令民为什伍”,即以一种军事组织的原则加之全民。在战场上骑兵既登场,步兵人数也大量增加。“斩首六万”“斩首七万”,已经开始见于各国的记录。孟子说:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当日各国备战的情节,也可以说是他对当日国君草菅人命的一种控诉。 在宋朝以后,《孟子》成为“四书”之一,实际上它占“四书”一半以上的篇幅,既为各朝经筵讲解之用,也为科举取士的标准,对中国思想史有无可形容的影响。而亚圣慈悲为怀,为民请命,他讲的话有时也富有感情性,有时尤任直觉,例如“见牛未见羊”“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种③强迫性的推论。因人既生性为善,那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的④低水准平等思想——例如“乐岁终身饱,凶年免于死亡”,以及“省刑罚,薄税敛”,在一个简单的农业社会里,被奉作经典,同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和“四书”其他作品,却不能一体视之为政治哲学,一定也要考究它们的历史背景。 为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离?为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别?为什么中国会如此早熟——在纸张都未发明、文书尚用竹简木片传抄之际,即出现至圣亚圣,而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇,且对此后的中国有决定性的影响? 对于上述诸问题的背景,前人已经说过,是因为华北黄土地带,耕耘容易,农业既盛,人口增加,交通又便利,商业开始通有无,社会之流动性大,加以铸铁技术出现于春秋战国之间,影响到农具和兵器,等等。这些解答都有根据,但是却没有一针见血地指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化,百家争鸣,最后又以暴力完成统一,在世界历史上是独一无二的现象。 (节选自黄仁宇《孔孟》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)(　) A.本文比较了孔子和孟子思想的差异,并论述了差异的根源,从中可以看出同一学派也会随着时代的变化而有所变化。 B.孔子生活在春秋末期,这时“礼”对于各国之间的征伐还有一定约束力,战事还不足以造成社会的全面动荡。 C.孟子生活在战国前中期,这时战国七雄虽已准备长期的大厮杀,但参战人数有限,社会动乱还没有像战国末期那样剧烈。 D.把孔孟的差异、春秋与战国的差别的原因归为人口、交通等,这虽有事实根据,但没有揭示根本原因。 2.根据本文观点,下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　) A.孔子说即使是圣贤,也要经常警惕才能防范不仁,说明孔子认为恶是人的本性。 B.孔子的闲雅代表了普遍的社会心态,当时社会还相当宁静,整个社会心态都比较闲雅。 C.孟子对“礼”不重视,因为在孟子看来,周礼早已不能恢复,改弦更张才有济于社会。 D.我们今日读“四书”,如果不考究其历史背景,一概奉其为经典,是要犯错误的。 3.下列理解和分析,正确的一项是(3分) (　) A.①“紧张”,孟子担忧、害怕,不如孔子轻松、坦荡、悠闲。 B.②“以前”,就是指相较于春秋时期而言的西周时期。 C.③“强迫性”,孟子的性善论带有强迫性,它强迫人们保持性善的天性。 D.④“低水准”,作为人类早期的平等思想,孟子的平等思想朴素、亲民。 4.为更好地梳理文章脉络,小明制作了一份《孔孟》第1-5段阅读表格,请根据文本信息,帮助其完成该表格。(4分) 孔子 孟子 差异 ① 轻松愉快、悠闲坦荡 凡事紧张 对人性看法 ② 人性本善 ③ 重视 不重视 原因 个性不同 《论语》和《孟子》的取材记载不同 ④ 5.联系教材,说说课文《齐桓晋文之事》有哪些内容印证了本文哪些观点。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼,正是初夏,阳光强烈,他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方,在于它不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽,而是青色的,由蒲草编成的,显得格外招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽,是很平常的那种。他们俩相互看了一眼,都笑了笑,相互也都明白对方笑的含意:庄子想说他的朋友像个稻草人,惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼,看得很投入,庄子情不自禁地说:哎呀,鱼真的快乐啊!惠子说:你又不是鱼,怎么知道鱼快乐呢?庄子看了惠子一眼,说道:你不是我,你怎么知道我不知道鱼快乐呢? 庄子和他的朋友都是极为散淡的人,他们压根儿没想到,就是那几句简单的对话,竟然在几千年后,还被人们背诵,作为构筑他们思想框架的主要材料。他们要是知道了,肯定会大笑不止。就庄子这个人而言,应该留下来的倒不是零散的对话和杂感,而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面,在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉,尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己,仰面向天地躺着,将草帽罩在脸上,舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音,草的声音,炊烟的声音,狗和女人的声音,以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味,云的气味,泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛,像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物,野草一样的产物。一个象征的童话,一片错乱的思想的树林,一只真正的比车轮还大的蝴蝶,让人们吃惊,也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气,糊涂就糊涂吧,糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震,成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道,那个梦正是随着他的鼾声,留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后,庄子什么都不记得,回到家里,才发现有个梦黏在草帽上,他便将那梦收拾,刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事,现在庄子还在那地方,就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠,不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中,但此鱼非彼鱼,此蝶亦非彼蝶,都是些后来的变种!庄子还是那样,悠闲散淡,梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的,一张稍稍苍白而修长的脸,手臂和腿较长,服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子,是那个用绿色的蒲草帽遮着脸,躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式,甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着,膝盖齐齐地并拢,双手搁在上面,旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西,是草帽。草帽是乡野里的东西,民间的东西,也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲,人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误,往往以想当然代替本质。其实,就在淮河两岸,以及更多的地方,那种蒲草帽已经很多了,庄子因此有些高兴,④因为蒲草帽罩着的那些头脑里,多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西,而草帽的功能没有改变,有些人戴在头上遮太阳,有些人拿在手里扇风,有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的,像大平原上青青碧碧的草,也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 (有删改) 6.下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是(3分) (　) A.庄子不同于一般的凡夫俗子,“显得格外招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。 B.让庄子大笑不止的是,他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典,被圣哲化了。 C.庄子感到糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清是自己做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了自己。 D.庄子一直把自己寄存在精神和思想的庄园里,用散淡的人生方式,刻意与世人保持着距离。 7.下列对文中画横线句子的理解和赏析,不正确的一项是(3分) (　) A.①处还原了庄子与惠子在濠上观鱼的现场情境,二人对话简短却给人身临其境之感。 B.②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现,具有浓郁的乡野气息。 C.③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后,他民间、本质、散淡的生命状态改变了。 D.④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以被继承下来,没有被人们抛弃。 8.文章标题是“庄子的草帽”,可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”?请结合文意加以分析。(4分) 9.请赏析文章尾段,并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 甲 楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:‘距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之。”张良出,要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 (节选自司马迁《鸿门宴》) 乙 沛公之从洛阳南出轘辕,(张)良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军,良说曰:“秦兵尚强,未可轻。臣闻其将屠者子,贾竖易动以利。愿沛公且留壁,使人先行,为五万人具食,益为张旗帜诸山上,为疑兵,令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔,欲连和俱西袭咸阳,沛公欲听之。良曰:“此独其将欲叛耳恐士卒不从不从必危不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军,大破之。逐北至蓝田,再战,秦兵竟败。遂至咸阳,秦王子婴降沛公。 张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。汉四年,韩信破齐而欲自立为齐王,汉王怒。张良说汉王,汉王使良授齐王信印。汉六年正月,封功臣。良未尝有战斗功,高帝曰:“运筹策帷帐中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。”良曰:“始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 高帝崩,后八年卒,谥为文成侯。 (节选自《史记·留侯世家》) 10.（原创）乙文画波浪线的部分有三处需要断句,请将对应序号填写在答题线上。(3分) 此独其将A欲叛耳B恐士卒C不从D不从E必危F不如因G其解击之 11.（原创）下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.甲文中“素善留侯张良”中的“素”,与《陋室铭》中“可以调素琴”的“素”,两者意思不同。 B.甲文中“具告以事”是省略句，也是状语后置句,与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”句式相同。 C.甲文中“不如因善遇之”中的“因”,与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”,两者意思不同。 D.乙文中“(张)良引兵从沛公”的“从”,与《过秦论》中“合从缔交”中的“从”,两者读音不同，意思也不同。 12.下列对甲、乙两文有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　) A.为报张良的救命之恩,项伯夜访,刘邦一方趁此机会拉拢项伯,使一触即发的矛盾出现了转机,是情节变化的关键。 B.秦军果然反叛,打算联合沛公西击咸阳,但张良担心秦军将领不会听从,趁他们松懈,率军一举攻破秦军。 C.刘邦善于听取他人意见,听说项羽将发起进攻时,虚心向张良问计;韩信要自立为王时,又听从了张良的建议。 D.甲、乙两文,都讲述了张良对刘邦事业的巨大帮助,凸显了张良独特的人格魅力。 13.（原创）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。 译文: (2)张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。 译文: 14.结合文本分析张良能深得刘邦重用的原因。(3分) （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月,平铺千里秋江。波神②留我看斜阳,唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好,今朝露宿何妨。水晶宫里奏霓裳,准拟③岳阳楼上。 [注] ①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。 ②波神:水神。 ③准拟:预料,打算。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分) (　 ) A.词人以景入词,以“一船明月”“千里秋江”绘景,描写风尚未起时的此地风光。 B.“斜阳”意象与词人行旅途中的心境甚为吻合,流露出不能顺利前行的沮丧之情。 C.“今朝露宿何妨”与“何妨吟啸且徐行”有异曲同工之妙,表达词人内心的意愿。 D.全词叙写秋日傍晚行船遇风时泊舟山下所见、所闻与所感,语言清新,一气如话。 16.（原创）请简要分析这首词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》在抒情方式上的异同。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（原创）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,弟子各述其志。同样是“比及三年”,子路不仅“可使有勇”,还能“　　　　　　　”；而对于礼乐教化，冉有则“　　　　　　　　　”。  (2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　 ”脱化于谢朓诗句“澄江静如练”,不仅在语词上对仗严谨、工整，构图上还以曲线绵延与散点铺展相映成趣，既有平面的铺展，又有立体的呈现，一幅金陵锦绣江山图展现在眼前。  (3)杜甫《登岳阳楼》中，运用借代手法，把个人命运和国家前途联系在一起的句子是：“　　　　　 ,　　　　　 ”。  二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）阅读下面的文字，完成18-19题。 我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍,其实道家经典《庄子》中也有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师,　①　。  关于孔子善教的故事,《庄子》中有异常精彩的描述。颜回是孔子最得意的弟子,究其原因,除了他本人的悟性和勤勉之外,　②　。颜回欲去危乱的卫国辅佐卫君,为了使颜回成功的概率更大,孔子设置层层否定,启发他。庄子勾勒的孔子教育方法之脉络,与《论语》中记录的孔子教育理念一致——“不愤不启,不悱不发”“夫子循循然善诱人”。  孔子以师礼待老子,孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子,　③　,孔子游历到缁帷之林,闻渔父与弟子议论,孔子即刻求教,并向渔父行“再拜”礼四次。可见,只要是有道之人,孔子就乐于向之求教。  据《天运》篇可知,孔子自三十多岁开始求道,但直到五十一岁还没有得道。尽管如此,孔子仍认为:“朝闻道,夕死可矣。”并南往沛地拜见老子,希望从老子那里听到道。事实上,孔子早在三十岁左右就已学有所成,开创私学,招收门徒;五十一岁时已颇有成就,是老子口中的“贤者”。 18.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分) 19.简述最后两段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子,表达简洁流畅,不超过50个字。(5分) （二）阅读下面的文字,完成20-22题。 史学以“事”为研究对象,文学以“人”为描绘中心,各有侧重。历史上所有的“事”都是“人”做的,　A　。所以,必须把“人”写透彻,才能把“事”说清楚,这是优秀的史学著作所追求的境界。司马迁便把这境界提升为一种自觉的追求。  ①此前的先秦史著,②编年体的《春秋》《左传》,③国别体的《国语》《战国策》,④总体上都是以历史事件为中心所作的记录,⑤都没有注重突出历史事件中的人。⑥到《史记》,我国史著的面貌才和以往相同,⑦“本纪”“世家”“列传”皆围绕人为中心,⑧称为“纪传体”。⑨这体例首创非司马迁莫属。 《史记》的贡献不仅仅表现在体例上,更表现在性格和细节上。《史记》注重表现人物的性格、禀赋与细节,这是司马迁用笔的着力之点、精彩之处。《商君列传》中,魏相公叔座向魏惠王推荐商鞅为接班人,惠王默然不语,公叔座说:“鞅有奇才;您若不任用他,就该把他杀了,千万不要让他为别国所用!”后来,公叔座又把这话告诉了商鞅,劝他赶快离开,以防不测。商鞅听后　B　,说:“既然大王没听信您的话来任用我,又怎能听信您的话来杀害我呢?”如此,商鞅的形象便　C　。这便是《史记》中人物的细节与性格。  20.下列各项中,引号与文中第一段中引号的作用相同的一项是(3分) (　) A.早年,红军战士们历尽艰难险阻,他们走过了“天下最难走的路”。 B.“满招损,谦受益”这句格言,流传到今天至少有两千年了。 C.古人对于写文章有个基本要求,叫作“有物有序”,“有物”就是要有内容,“有序”就是要有条有理。 D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。 21.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 22.文中第二段有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使文句准确流畅,符合逻辑。可适当增删个别词语,但不得改变原意。(3分) 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ——《论语·先进》 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 ——《孟子·梁惠王上》 依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎! ——《庄子·养生主》 因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。 ——《左传·僖公三十年》 夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。 ——《史记·项羽本纪》 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史等的深刻思考,阅读这些经典,既要充分理解先贤的思想,也要立足现实,自主思考,形成自己的认识。以上经典中的句子一定能给你很多启发,请你就其中一句或相关联的两三句谈一谈自己的认识和思考。 要求:①选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题。②不要套作,不得抄袭。③不得泄露个人信息。④不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $