专题4 主题1 中华优秀传统文化的传承与交流-【红对勾讲与练】2026年高考历史二轮复习讲义

专题四 中国古代传统文化的演变与传承 构建知识体系 思想 多元一体 科技四大发明医学农学数学天文历法 春秋 血缘认同 战国 文化认同 儒家思想创 立和发展 戏曲元杂剧昆曲京剧 时期 百家争鸣 中国画 人物画 山水画 风俗画 文人画 中 西汉 董仲舒提出 改造与 时期 尊崇儒术 尊崇 汉字甲骨文金文小篆 楷书、行书、草书 古代 国古 魏晋至 魏晋玄学 文学 并立与 《诗经》楚辞汉赋唐诗宋词元曲小说 的 隋唐 “三教合 融合 化 时期 技 归儒” 主 商朝西周春秋战国秦朝汉朝唐朝宋朝元朝明清 程朱理学 文学 宋明 转型与 佛教佛教 想 时期 陆王心学 成熟 传入本土化 佛教融入“西学 文化 术 中华文化东渐” 变 李贽“异 批判与 交流 汉字传入朝鲜 端”思想 继承 世界意义 日本、东南亚 明 之际 顾炎武、黄宗 儒学在东 羲、王夫之等 中华优秀 内涵、特点 亚、东南亚 的进步思想 传统文化 和价值 等地区流行 归纳 专题线索 中国古代传统 文化包含传统 主线1中华优秀传统文化的传承与交流 主流思想的演 中国古代主流思想核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。汉朝以后，儒家 变、科技文艺 思想成为中华传统文化的主流。之后，为适应封建统治的需要，儒家学派吸收、借鉴 的发展等内 其他学派思想并不断发展演变，并对后世产生深远影响。中国古代文化成就突出，源 容，中国古代 远流长，向外传播到世界各地。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐” 的思想文化受 的局面。中外之间各种形式的文化交流推动中华文化圈形成并扩大 国内政治、经 济的影响，呈 主线2中国古代的科技文艺与文化传承 现出发展的阶 中国古代科技是实用科技的代表，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农 段性；并在与 学、数学等领域取得了辉煌的成就，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型； 世界的交流中 中国古代文学艺术源远流长，中国古代的艺术与社会的发展演变密切相关，随着商品 不断发展，形 经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。学校、书籍、图书 成了灿烂的中 馆等在文化的传承和传播中起着重要作用 华传统文化 第一部分专题整合主题突破 板块 047 主题一中华优秀传统文化的传承与交流 提炼》必考知识 1.中华传统文化主流思想的演变、内涵、特点及价值 时期 演变历程 内涵、特点、价值 (1)远古时期：中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文 化的形成 (2)华夏认同：春秋战国时期，初步形成各地区、各民族共同的血 先秦：中华缘认同、文化认同 文化的奠基 (3)春秋晚期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的(1)内酒：重视以人为本；民本 思想核心形成。老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民 思想；崇尚天人合一，道法自 (4)百家争鸣：是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华然；提倡爱国，追求家国情怀； 思想文化的源头活水 崇德尚贤，推崇天下为公；崇 尚自强不息，厚德载物；和而 秦汉时期：(1)秦朝：秦始皇推崇法家学说 不同 儒学正统地(2)汉朝：汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统(2)特点：本土性、多样性、包 位确立 地位；佛教传入、道教兴起 容性、凝聚性、连续性 (3)价值 魏晋、隋唐(1)魏晋时期玄学盛行，隋朝儒学家提出“三教合归儒”，唐朝统治 ①历史价值：是中华民族发展 时期：儒、者奉行三教并行政策，唐中期，韩愈率先提出复兴儒学 的内在思想源泉和精神动力。 佛、道交汇(2)南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度 蕴含着丰富的道德伦理，体现 融通 灭佛 着评判是非曲直的价值标准， 宋元时期：(1)理学：儒、佛、道学说相互渗透形成理学，其丰富了中华文化的 影响着中国人的思维方式和 理学的形成理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 行为方式 与发展 (2)科技、史学、文艺高度繁荣 ②现实价值：维护着中国团结 统一的政治局面，维系着统一 (1)王守仁：提出“致良知”“知行合一”的学说 多民族的大家庭，推动着中国 (2)李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道社会的发展进步，为治国理政 明清时期：德标准 和道德建设提供了有益借鉴 中华文化的(3)黄宗羲、顾炎武和王夫之：提倡个性自由，批判理学，抨击封建 传承和转折 专制，倡导经世致用，对后世影响深远 (4)康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华 文化的发展 2.中华传统文化交流与传播 人口迁移（如魏晋至南宋北方人口南迁）、商路贸易（如丝绸之路与中西文化交流）、战争及文化 方式与途径 交流（如蒙古西征客观上促进了中西文化交流）等 (1)佛教传入中国：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、 中华文化在 建筑等方面都产生了深刻影响 交流中发展 (2)西学东渐：明末清初，一些欧洲传教士来华，借助传播科学知识达到传教的目的，在一定范 围内传播了西方科技知识。鸦片战争后，西学的传播渠道大大增加 048 2对勾讲与练·高三二轮历史 续表 (1)对亚洲 ①汉字、儒学、佛教、典章制度等传到日本、朝鲜和越南。东亚和东南亚地区在律令、历法、建 筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受中华文化影响 中华文化对 ②14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居东南 世界的影响 亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响 (2)对欧洲：四大发明外传到欧洲促进了欧洲社会转型；孔子的思想、儒家经典、史学、地理学、 文学、茶叶、丝绸、瓷器、园林建筑等对欧洲产生了重要影响 研练》热考命题 考向1 中国传统文化主流思想的演变 真题》研练 角度3依据墓志，考查少数民族政权治理理念的 角度1依托地方史诗剧《天宠湖南》，考查先秦 特点 时期的治国理念 3.(2024·黑吉辽卷，2)下表是北魏皇族女性墓志 1.(2025·湖南卷，1)大型地方史诗剧《天宠湖南》 的部分内容。该表反映了当时 () 带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射 人物 内容 出中国一种传统观念—将个人乃至家国的成 将军冯邕 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重 功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合 之妻元氏 君子 ( ) 长乐长公 六行允备，四德无违，孝友出于自然， A.殷商的“上天鬼神” 主元瑛 柔恭表于天性 B.老子的“天人合一” 乐安郡公 C.西周的“敬天保民” 女节茂于公宫，妇道显于邦国 主元仲英 D.荀子的“人定胜天” 命题立意 A.门第观念得到强化 本题以大型地方史诗剧创设学习情境，考查对 B.因俗而治政策得到推广 先秦时期治国理念的判断认识，旨在考查学生解读 C.礼仪规范得到传承 信息、迁移所学知识、分析获取历史结论的能力，体 现了对时空观念、史料实证等学科核心素养的考查。 D.儒家伦理道德得到认同 角度④依托学术文化的地理分布，考查魏晋时期 角度2依托诸子百家的主张，考查先秦时期的 文化发展的特点 思想发展 4.(2025·山东卷，2)下图是魏晋时期学术文化地 2.(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在 理分布示意图。这一分布格局反映出( 较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为 出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世” 和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释 虞、夏、商、周的更迭。这表明 A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 图中线为今国界 第一部分专题整合主题突破 板块 049 A.民族交融推动思想创新 C.有利于新思想的发展 B.传统儒学受到冲击 D.冲击了儒学正统地位 C.经济繁荣促进学术发展 角度7依托田产继承问题，考查宋代的治国思想 D.文化重心向南转移 7.(2025·广东卷，4)宋朝天圣年间(1023 角度5从思想变化角度，考查魏晋南北朝时期 1032年)，雄州地方官难以处置民妇张氏的田 经学世家形成的影响 产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁 5.(2024·江苏卷，2)魏晋南北朝时期，传统儒学 女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分 受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒 当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自 家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成 营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁 了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经 决体现了 () 学世家。这一时期经学世家的形成 A.宗法观念的深远影响 A.源于北方士族南迁 B.为政以德的治国理念 B.影响南北方政权频繁更替 C.程朱理学的伦理规范 C.有利于儒学的复兴 D.财政改革的显著成效 D.导致“三教合归儒”的局面 。考教衔接，一 深化》拓展 本题依托中外历史纲要（上）P45正文“作为主 百家争鸣一先秦诸子的救世方案 流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精 神，有了新的发展”而命制。以魏晋南北朝时期的经 (1)儒家“以德治国”：强调“为政以德”，通过以 学世家创设学习情境，旨在考查学生的史料获取与 身作则的道德感化来治理国家。 甄别能力。 (2)墨家“以爱治国”：教育全社会成员都要有 角度6从诗人评论的言论，考查唐代社会风气的 “爱心”和爱的行动，建立“政长”系统（行政管理 特征 系统)等以保证“兼爱”的普遍实施，以“爱”维护 6.(2024·广西卷，4)陆游说：“唐及国初，学者不 社会秩序，实现和谐。 敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸 (3)道家“无为而治”：自然规律、社会规律和人 儒发明经旨，非前人所及…毁《周礼》，疑《孟 们的心理变化规律都必须遵守，不可人为破坏。 子》…不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也 (4)法家“以法治国”：制定法律，建立执行法律 指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王 的行政系统，激励民众正当地争取物质利益和 安石矣”。这种社会风气 精神需要，制裁民众有碍社会利益的行为，整个 A.有助于士人地位提升 社会在权力制约下有序发展。 B.阻碍变法运动的推行 考向2 中国传统文化的内涵与传承交流 真题》研练 A.人生天地之间，若白驹过隙 B.人而无信，不知其可 角度1运用学者观点，考查传统文化的内涵 C.相濡以沫，不若相忘于江湖 1.(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分 D.可在乐生，可在逸身 为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我， 角度2从传统音乐角度，考查中华文化的内涵 以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性 2.(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、 我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体 徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫 现最后一种境界的是 ( 050 2对勾讲与练·高三二轮历史 音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义； 角度5依托琼剧起源传播，考查中国传统文化的 闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而 交流 好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现 5.(2023·海南卷，5)琼剧源于明代传入的“军 了中华文化 ( 戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声 A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩 一考教衔接，… 本题依托选择性必修3P3“史料阅读”及司马迁 旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内 《史记·乐书》的记载命制，考查学生对中国传统文 蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚 化内涵及特点的判断认识。 一些地区。这一历程主要反映 () 角度3从动植物的记载切入，考查唐代文化的 A.故土情结助推文化传承 时代特征 B.人口迁徙促进文化交流 3.(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《西阳杂 C.商路畅通带动文化传播 俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆 D.艺术形态彰显文化魅力 香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段 4命题立意 本题以琼剧起源传播创设情境，考查文化传播 公路《北户录则主要记载了岭南地区的动植物， 交流，旨在考查学生信息获取与加工的能力，体现了 其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)， 对时空观念、历史解释等学科核心素养的考查。 始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。 深化》拓展 这反映了 A.唐朝文化兼收并蓄 先秦儒家思想体现的传统文化内涵 B.大唐风俗远播异域 孔子主张“仁者爱人”，要求统治 仁爱思想者为政以德；孟子主张民贵君轻， C.市民生活悠闲雅致 统治者要爱民、得民心 D.文学体裁多种多样 强调整体 在儒家思想中，国家利益、社会利 考教衔接， 精神和群 →益、民族利益和整体利益，都占有 本题依托中外历史纲要（上）唐代“中外文化交 体意识 重要地位 流”知识命制，主要考查学生对唐代文化特征的认识 理解。 孔子强调“孝弟（悌）也者，其为 提倡人伦 仁之本欤”；孟子主张“父子有亲， 角度4运用材料，考查王安石思想的特点 价值 君臣有义，夫妇有别，长幼有序， 朋友有信”，强调每个人在社会人 4.(2024·重庆卷，4)王安石认为，“天”是自然的、 伦关系中的地位及应尽的义务 物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化 注重社会 孔子主张“君君、臣臣、父父、子 着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无 秩序 子”“克己复礼”“齐之以礼” 侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动 追求精神境界和理想人格。儒家 和发展着。这主要反映了王安石 注重道德 把“至善”作为最高的道德境界， A.朴素的辩证法思想 修养 把“圣人”作为最完善的理想 人格 B.传统的伦理观 强调修养 C.朴素的唯物论思想 儒家认为修身躬行是提高道德品 践履的重 要性 质的重要途径 D.传统的天命观 第一部分专题整合 主题突破 板块 051 押题》预测演练 角度1素养情境—诸子思想的交流与融合 B.带有朴素的唯物主义色彩 1.(2024·四川德阳一模)齐宣王（公元前320 C.否定了传统伦理道德标准 前301年在位)追求“莅中国而抚四夷”，用优厚 D.强调辩证看待理与气关系 待遇和自由身份，吸引各派学者来稷下学宫。 角度4主干深化—汉字的传播 学者们在学宫中争鸣辩驳，著书立说，传业授 4.(2025·陕西汉中二模)9世纪初，日本斋部广 徒，稷下学宫呈现出前所未有的兴盛局面。这 成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文 字，贵贱老少口口相传。”日本人在汉字的基础 A.加剧了诸侯争霸的复杂矛盾 上创造出假名。不久后“汉字和汉文在日本只 B.顺应了走向统一的时代潮流 是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是 C.推动了私学教育的迅速发展 中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创 D.为各国变法奠定了理论基础 制和使用 () 角度2概念拓展—宋代传统文化的特点 A.有利于中国书法在日本传播 2.（2025·江苏南通模拟)先秦儒学经典如《孟子》 B.改变了日本民众的文化习惯 中“民为贵，君为轻”的“君”并非指“天子”，而是 C.加快了日本文明发展的进程 “诸侯国君”。宋代士大夫有意概念错位，将 D.反映出中华文明影响力下降 “君”等同于秦汉以后大一统王朝的皇帝。宋代 角度5主干拓展一西学东渐的影响 士大夫此举意在 5.(2025·广东茂名一模)清代官员阮元在《自鸣 A.传承先秦儒学道统B.重新解释君民关系 钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古 C.古为今用共治天下D.崇文抑武抗衡君权 角度3素养情境—中华文化发展的突破 代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科 手术说成是华佗之术的“一体”。这表明 3.(2025·重庆一模)明中期思想家王廷相主张 “元气”学说，提出“元气为道之本”的观点。他 认为，“天地之间，一气生生，而常而变，万有不 A.经世致用理念得到了实践 齐。故气一则理一，气万则理万。世儒专言理 B.华夏文化正统得以彰显 一而遗理万，偏矣！”这一思想主张 ( C.对中西文化认识缺乏理性 A.是对程朱理学的继承发展 D.中体西用的思想被认可 主题二 中国古代的科技文艺与文化传承 提炼》必考知识 1.中国古代的科技与文学艺术 ②汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。 (1)先秦至秦汉 ③史学：《史记》《汉书》。 ①科技：《黄帝内经》、《神农本草经》、《九章算 ④文学：春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞； 术》、蔡伦改进造纸术。 汉赋、乐府诗。 0521 2对勾讲与练·高三二轮历史且“封建礼制”也与材料所述时间明显不 符，排除B项；商周时期未产生封建政治 制度，排除C项。 2.A据材料“秦朝在集市收取高额的市场 租金：在主要道路关卡收取高额的关税： 对商人编商籍；若商人破产则将被收编为 国家苦役”可知，秦朝对商人实行很严苛 的政策，这与秦朝作为一个封建王朝重视 发展封建小农经济有关，A项正确：秦朝 实行重农抑商的政策，B项说法与史实不 符，排除；小农经济是封建经济的基础，材 料中秦朝抑制商业发展，不能得出“封建 经济发展受到阻碍”的结论，排除C项： D项说法与材料主旨不符，排除。 3.C根据材料“户无主客，以见居为簿，人 无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州 县税三十之一”并结合所学可知，两税法 扩大了征税范围，无论主户、客户，还是行 商，都纳入了征税体系，利于保证政府财 政收入，C项正确：两税法按财产定户等 征税，农民的赋税负担是否减轻取决于其 财产状况，如采农民财产较多，赋税可能 不会减轻，甚至可能增加，排除A项：中国 古代赋税制度在两税法之后还有进一步 的发展和完善，不能说两税法就是赋税制 度的成熟，排除B项；两税法主要是针对 赋税征收制度的改革，并没有从根本上触 动土地制度，无法解决土地兼并问题，排 除D项。 4.A根据材料“（宗族族长）多按地位、财 力等从族人中选任”“仕者往往更受青睐” 等信息可知，宋代宗族族长继承人不再强 调血缘身份，更倾向于科举入仕和经商致 富的家族成员，反映出当时社会阶层流动 更趋颜繁，A项正确：宋代受理学影响，传 统宗法观念强化而非日渐式微，排除B 项：宋代通过修谱牒、扩大义田等，宗族内 部凝聚增强，而非遵到破坏，排除C项：材 料体现的是官员和商人在家族中地位提升 而非商人政治地位提升，排除D项。 5.B根据材料可知，清政府下令限制民间 使用黄钢器皿、禁止广东铁锅出口，还严 格管制硝磺、银矿等原科的开采，黄钢（可 用于铸造钱币)、铁锅（可用于铸造兵器）、 硝磺（可用于制造火药）、银矿在当时具有 重要的战略意义和经济价值，这些都体现 了政府对战略物资进行严格的控制，以维 护统治和国家安全，B项正确；手工业仍 可在国内有限的市场环境下发展，只是受 到了一定限制，排除A项：材料仅显示清 代前中期部分手工业的发展，不能说明国 内外贸易菱缩，排除C项：闭关自守主要 是限制对外交往和贸易，题干主要强调对 国内一些物资的管控，不能说明闭关自守 政策范围扩大，排除D项。 创设主题情境·突破主观大题3 (1)问题：均田户数较少：受足户数比例低： 政府授田田亩数缺口大。(3分，每点1分) 原因：封建经济发展；人口增长：土地兼并严 重；政府掌控的土地减少；国家赐给官僚大 量土地。(5分，每点1分) (2)观点：白居易指出，“两税征钱”使钱贵物 贱，导致农民愈发贫穷。他主张恢复租唐调 法，以人口和土地作为衡量标准，实行合理 的租税征收。(2分) 柳宗元认为两税法导致富人隐匿财产，加剧 贫富分化和阶级矛盾，主张恢复以人口和土 地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每 一个家庭。(2分) 评析：两人的观点都有一定的片面性，只看 到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地 买卖和兼并之风盛行、均田制无法推行、租 庸调制无法维持、政府财政收入锐减的情况 下实施的：也没有认识到税制的演进，推动 国家对农民的人身控制逐渐松弛，商品经济 在不断地发展。当然，他们对两税法的批评 也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行 调整。(6分) 专题四中国古代传统文化的 演变与传承 主题一 中华优秀传统文化的 传承与交流 》研练·热考命题《 考向1中国传统文化主流思想的演变 1.C“天宠湖南”将个人乃至家国的成功与 “天”的眷顾联系起来，西周“敬天保民”体 现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上 天关联，与其观念契合，故选C项：殷商的 “上天鬼神”观念主要强调对鬼神的敬畏 和祭祀，以祈求祖先和神灵庇佑，与材料 观念不符，排除A项；老子的“天人合一” 属道家思想，主张顺应自然、无为而治，未 突出政治成功的天眷因素，排除B项；荀 子的“人定胜天”侣导人利用自然规律而 非依赖天意，否定天命主宰，与材料天卷 观念矛盾，排除D项。 2.D据材料并结合所学可知，儒、墨两家以 《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想， 韩非将历史划分为上古、中世和当今，强 调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克 解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战 国时期的社会大变革，诸子百家从历史中 挖掘理论支撑以论证自身的政治主张，故 选D项；结合所学可知，韩非反对复古、提 倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除 A项；材科料体现的是各学派间的认知差 异，并非学派内部分化，排除B项：诸子阐 释历史是为重塑秩序提供依据，而非还原 历史，排除C项。 3.D材料表明冯邕之妻元氏恪守母道，品 行高尚，深受尊重：长乐长公主元瑛具备 了儒家的六行和四德；乐安郡公主元仲英 展现出了节操和妇道。综上可知，这些墓 志内容反映出当时社会对儒家伦理道德 的认同，故远D项。材料未突出门第观念 等内容，排除A项；因俗而治政策即结合 当地的风俗习惯进行治理，材科未涉及， 排除B项：材料未涉及礼仪规范的传承， 排除C项。 4.B魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》 《庄子》《周易》（合称“三玄”）为思想核心 的哲学思潮，从图中可以看到玄学在一定 区域流行且经学流行地区和玄学流行地 区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位 受到冲击，故远B项；民族交融主要侧重 于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方 面的交流与融合，而图中主要展示的是经 学和玄学在不同地区的流行情况，排除 A项：南方在东晋时期经济有所发展，但 魏晋时期战乱颜繁，经济并非普遍繁荣， 学术发展的主要驱动力是政治避难和文 化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重 心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南 方文化有所发展，但还未实现重心南移， 且从图中看不出文化重心的变化趋势，排 除D项。 5.C据材料可知，经学世家的特点是在佛 教和道教冲击下依旧尊奉儒学，故其对儒 学复兴有直接影响，故选C项；北方士族 南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因， 并不是所有经学世家形成的原因，排除 A项；南北方的政权更替与经学世家的形 成无必然联系，排除B项；隋朝时期，儒学 家提出“三教合归儒”，排除D项。 6.C材料主要体现世人对待传统儒学态度 的变化。唐至北宋初期，人们不敢妄议大 儒和圣人，但到北宋中期，士大夫逐步批 判《周礼》《孟子》等。结合所学可知，这与 儒学复兴运动中的理学兴起有关，士人开 始重构儒学理论体系，故远C项。材料主 要强调的是对经典的质疑风气，与士人地 位提升关系不大，排除A项；这种质疑风 气不一定会阻碍变法运动的推行，反而可 能为变法提供一定的思想基础，排除 B项：这种学术风气更多的是在儒学内部 进行讨论和反思，而非对儒学正统地位的 挑战，排除D项。 7.B皇帝裁决张氏田产时强调“朝夕自营 者，毋利其没入”，即田产是百姓生计根 本，官府不应贪图没收，故“悉令均给”女 儿和外甥，这直接体现儒家仁政思想，统 治者以德治国、体恤民情、不与民争利，故 选B项；宗法观念强调父系继承，但裁决 未因张氏无子而完全没收田产，反而均分 给出嫁女儿和非直系外甥，体现了对传统 宗法规则的突破，排除A项：程朱理学核 心人物如二程和朱燕活跃于北宋后期及 南宋，天圣年间(1023一1032年)理学尚未 形成，所以裁决依据传统仁政思想而非理 学伦理，排除C项；材料重点强调田产的 继承裁决，未展现与财政改革相关的内 容，排除D项。 考向2中国传统文化的内涵与传承 交流 1.B“德性我”强调价值自觉，体现的是个 人价值取向。“人而无信，不知其可”意思 是如采一个人不讲信用，真不知道他是否 可以（做成事），体现了诚信待人的价值取 向，符合“价值自觉”，故远B项。“人生天 地之间，若白驹过隙”表达的是对人生短 暂的感慨，排除A项：“相濡以沫，不若相 忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感 的境界，更偏向于道家的无为和超脱，排 除C项；“可在乐生，可在逸身”意思是可 以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度 过一生，它主要描述的是一种生活态度， 排除D项。 2.D根据材料可知，中国传统音乐的五声 音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”， “方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好 施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的 是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综 上可知，材料中的表述体现了中华文化注 重仁义道德，故选D项；材料没有体现选 贤任能的用人原则，排除A项；材料描述 的是中国传统音乐中体现的做人原测，没 有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指 文化间的交流与借鉴，在材料中没有体 现，排除C项。 3.A材料借唐朝人段成式父子的作品，描 述了大量域外物种传入唐朝，并在人们的 生活中发挥作用的历史现象，反映了“唐 朝文化兼收并蓄”的特点，故远A项；材料 参考答案 313 未涉及大唐风俗外传，排除B项：材料无 法体现市民生活悠闲雅致，排除C项：材 料没有体现段成式父子文学作品是何种 体裁，排除D项。 4.C王安石认为“天”是自然的、物质的，天 有“天道”，人有“人道”，都是沿着自己的 道路运行变化，强调其客观性、物质性以 及规律性，反映了王安石朴素的唯物论思 想，故远C项；辩证法思想强调事物的矛 盾、变化和发展，而材料主要强调的是 “天”的自然性和物质性以及人和“天”各 自按自己的道路运行，排除A项；材料并 未涉及传统伦理观的相关内容，排除 B项；传统天命观强调“天”的意志和主宰 作用，而材料中王安石强调“天”是自然 的、物质的，并非传统天命观的体现，排除 D项。 5.B据材料“明代传入”“融会了多种外来 刷种的声腔和曲牌”并结合所学可知，明 朝时的人口迁徙，客观上将中原地区的戏 曲腔调和曲牌传入了海南地区，“使其远 播粤、桂等地”说明琼刷剧独特的艺术文化 特色随着人口内迁又使其传回了粤、桂等 地区，体现了海南与粤、桂等地之间的文 化交流，故选B项：琼剧在粤、桂等地和东 南亚的传播体现的是中国文化的对外交 流，不符合“故土情结”的说法，排除A项； “商路畅通”与材料无关，排除C项：据“独 特的文化内蕴…地区”可知，材料体现 了艺术内涵彰显文化魅力，而非艺术形 态，排除D项。 》押题·预测演练《 1,B根据材料并结合所学知识可知，稷下 学宫作为一个多元文化的交流平台，吸引 了来自不同地域和学派的学者。他们在 这里争鸣辩驳、著书立说、传业授徒，促进 了思想的融合和共识的形成。这种学术 和文化交流有助于打破地域和学派的界 限，为统一提供了思想基础，B项正确。 学术和文化交流通常被视为缓解冲突和 促进共识的一种方式，而非加剧矛盾，排 除A项：稷下学宫在性质上更倾向于是一 个由齐国官方支持和资助的学术机构，而 非纯粹的私学，排除C项；为各国变法奠 定理论基础的是法家思想，排除D项。 2.D宋代士大夫通过重新诠释经典概念， 将原本针对诸侯国君的民本思想扩展至 对皇权的制约，意在通过崇文抑武的方式 与强势君权形成制衡关系，D项正确；宋 代士大夫改变了先秦儒学中“君”的概念， 并非传承先秦儒学道统，排除A项；材科 重点不是重新解释君民关系本身，而是借 君民关系的概念调整达到特定政治意图， 排除B项；“共治天下”虽为宋代政治特 点，但材料未直接体现士大夫与皇帝的权 力格局，排除C项。 3,B据材料并结合所学知识可知，“气一则 理一”是从世界的统一性方面来说的，说 明物质具有统一性，物质规律具有普遍 性；“气万则理万”是从万物的差别来说 的，说明万物因气的结构不同而各有其特 殊规律。这一思想主张强调元气是世界 的本原等，反映出“元气”学说带有朴素唯 物主义色彩，B项正确。“元气”学说认为 “气万则理万”，元气不断变化导致建立在 气变基础上的理也是多样变化的，是对程 朱理学天理至上豆古不变观念的批判而 非继承，排除A项；材科体现的“元气”学 3142对闪讲与练·高三二轮历史 说，分析的是物质与意识即气与理的关 系，没有否定传统纲常伦理和道德标准， 排除C项：“辩证看待理与气关系”只是材 料部分信息，并非这一思想主张的核心， 排除D项。 4.C根据材料可知，日本通过吸收汉字，并 以此为根基创造假名，产生了适应本民族 习惯的文字，推动了日本文明发展的进 程，C项正确；材料未涉及中国书法，排除 A项；材科未涉及本民族文字的产生影响 日本人的文化习惯，排除B项；材料说明 日本根据汉字创造出自己的文字，体现了 中华文化对日本的深刻影响，“下降”说法 错误，排除D项。 5,C根据材料可知，清代官员和医家将近 代西方相关科技与中华传统文化紧密联 系，说明其并未清晰认识到西方科技的 本质，对中西方文化认识缺乏理性，C项 正确；经世致用强调学识对解决社会实 际问题的作用，材料并未涉及经世致用 理念，排除A项：材科强调清代官员和医 家用中华传统文化的理念看待西方科 技，不是彰显华夏文化正统，排除B项： 材料并未提到清代官员和医家认识到西 方科技的进步之处，与中体西用无关，排 除D项。 主题二中国古代的 科技文艺与文化传承 》研练·热考命题《 考向1中国古代的科技与文学艺术 1.C根据材科并结合所学可知，宫、庙从未 有严格区分到分立，表明政治（宫）与祭祀 (庙)功能的明确区分；多样的建筑名称对 应不同的使用场景，形成了专门化的功能 划分，C项正确。宗法制度以血缘亲疏为 核心，题干中建筑名称主要体现功能差 异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商 代尚未形成君主专制制度，时间和史实均 不匹配，排除B项：题千中“仓、廪”虽与农 业产品等储存相关，但材科整体强调的是 建筑功能的多样化，未涉及农业发展，排 除D项 2.B岳麓秦简记录了秦人丈量土地时计算 圆面积的数学方法，并与《九章算术》“周 三径一”算法相互印证，这反映了古代中 国在几何学领域的智慧，体现了先民通过 实践探索数学和自然规律的科技精神，故 选B项；“卜筮之术”是占卜预测活动，材 料内容为土地丈量的科学计算，未涉及 占卜行为，排除A项；材料聚焦农业土地 丈量，与手工业生产需求无关，排除C项； 均田制始于北魏，与秦时间不符，排除 D项。 3.A晋朝葛洪《时后备急方》的书名中， “肘后”表示袖珍便携，“备急”意为“预先 备办临急可用之要方”，强调实用性和快 速应对急症：唐朝孙思邈在《千金方》中提 出“人命至重，有贵千金”，直接体现了对 生命的极度珍视。两书取名均突出以人 类生命健康为核心，反映中医药学将人本 关怀置于首位，致力于急救与生命保护的 价值追求，故选A项。两书名称侧重以 人为本的价值追求，未涉及药物功用的理 论总结，排除B项；材科关键词如“备急” “人命”等体现了以人为本的价值观，未涉 及人与自然的有机联系，排除C项；材料 未包含辨证施治的内容，排除D项。 4,B题千提到元代散曲是宋词与北方各民 族乐曲的综合产物，句式能加衬字，内容 用方言、俚语，这些体现了不同文化元素 的融合，多元文化融汇特征明显，故选B 项；元代城市经济繁荣虽为文化发展提供 条件，但题干反映了散曲的艺术特征得益 于文化融汇而非经济因素，排除A项；市 民阶层兴起在宋元时期推动通俗文学发 展，但题千强调散曲是宋词与北方各民族 乐曲的综合产物，核心在文化融汇而非市 民阶层影响，排除C项；儒学复兴与元代 散曲句式、内容的多元文化融合无关，排 除D项。 考向2中国古代文化的传承与保护 1.C宋代科举制进一步完善，统治者实行 崇文抑武的方针，积极提倡文治，使社会 形成了崇文兴教的风尚，促进了宋代识字 率的明显提高，故远C项；材料仅体现了 宋代崇文兴教风尚的盛行，未涉及书院制 度，排除A项：雕版印刷的普及客观上有 利于文化的传播，但是对提高普通民众的 识字率和文化水平影响有限，排除B项； 仅凭南方农村的文化教育水平高于北方， 无法判断文化重心已经南移，且材科主旨 并非文化重心南移，排除D项。 2.D据“南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成 风”“地方官学、民间书院等亦以刻书为己 任”可知，南宋文人士大夫和地方官学以 及民间书院都热裹于刻书事业，客观上有 利于知识的传播和儒学世俗化，从而有利 于社会文化水平的提升，故远D项：士族 阶层在魏晋南北朝时期已经出现，排除 A项：汉武帝时期确立了儒学的正统地 位，排除B项；隋炀帝时，始建进士科，科 举制度形成，唐朝继承和完善科举制度， 科举制度由此兴起，排除C项。 3.C明代中期以后，随着商品经济的发展、 人身依附关系的松弛、科举制度的推行， 思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少 士人投入日用类书籍的编纂中。有别于 “四书”“五经”等精英思想的阐释，这些普 及读物在儒学理念的指导下，通过图文并 茂的形式、通俗易懂的文字，将普通民众 日常的生产生活经验整理刊发，以满足更 多人群的物质和文化需求，故C项正确。 题干中未涉及明代中央政府层面的意图 和行为，“朝廷强化社会控制”没有证据支 撑，故A项错误。题千中强调“明中后期， 此类日用之书十分流行”，并不涉及士大 夫们具体的生活方式，故B项错误。题干 中只涉及士人及其作品的流行，未涉及士 农工商四民社会结构的变动，故D项 错误。 》押题·预测演练《 1.B根据材料可知，司马迁肯定了商人善 于利用时机增殖财富，认为他们对经济发 展有一定的积极作用，是有智的人值得 借鉴的。而班固则强调商人不遵守法度， 欺诈百姓，破坏风俗教化，对商人持否定 态度。这体现了二者对商人在经济发展 中所起作用的认知不同，B项正确。题干 主要讨论的是司马迁和班固对商人的不 同看法，未涉及豪强地主势力的发展情 况，排除A项；题干中没有关于农业经济 地位的相关表述，且“农业经济地位出现 动摇”与史实不符，排除C项；仅凭题千信 息无法从两人对商人的评价中推断出国 家统治基础发生变化，排除D项。