11.2 《与妻书》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文教学设计聚焦《与妻书》中“私人情话”与“家国宣言”的情感线交织，通过播放电影《给阿嬷的情书》侨批片段导入，对比“明写家国”与“细说日常”的语言风格，搭建理解中国人情感世界的学习支架。 特色是以比较阅读为核心，引导学生圈画私语与宣言段落，分析语言切换（如“吾至爱汝”到“使吾勇于就死”），培养思维能力与文化自信，助力学生感悟“牺牲是爱的延伸”，为教师提供跨文本教学范例，提升课堂深度与学生情感共鸣。

《与妻书》教学设计 一、教学目标 语言建构与运用:品读《与妻书》中抒情与议论交织的语言,体会林觉民以柔情写悲壮的独特笔法;通过比较阅读电影《给阿嬷的情书》侨批片段,感受“明写家国”与“细说日常”两种不同语言风格的情感力量。 思维发展与提升:梳理《与妻书》中“私人情话”与“家国宣言”两条情感线的交织脉络,训练从语言风格切换中捕捉人物复杂心理的思维能力;在比较中理解“大丈夫的呐喊”与“普通人的呼吸”共同的“情义”内核。 审美鉴赏与创造:感受《与妻书》把一封个人情书写成一部民族史诗的艺术魅力,体会“小爱”与“大爱”在文字中的碰撞与交融。 文化传承与理解:理解林觉民“为天下人谋永福”的精神抉择,感悟中国人的情感世界如何在“家国”与“日常”两种书写中交织呈现,认识“情义”文化传统的当代价值。 二、教学重点与难点 重点:品读《与妻书》中“私人情话”式段落与“家国宣言”式段落的语言差异,分析林觉民如何在柔情与壮烈之间切换笔调。 难点:理解两封“情书”共同的“情义”内核——牺牲不是爱的对立面,而是爱的延伸。 三、教学时数 一课时(45分钟) 四、课前准备 学生课前任务: 熟读《与妻书》,用两种颜色的笔分别圈画出:你觉得林觉民在“对妻子一个人说话”的地方,和他在“对天下人说话”的地方。 用一句话写下:这封信中,最让你心头一颤的句子是哪一句?为什么? 五、教学过程 环节一:导入——两封情书,一个世界(4分钟) 教师播放电影《给阿嬷的情书》片段(约1分钟):一封从暹罗寄回的侨批,在代笔先生的书写下,寄给远在家乡的妻子——“江海万里,心中念你,便不觉遥远。”镜头呈现泛黄信笺上歪歪扭扭的字迹和斑驳的泪痕。 教师提问:这是一封来自大半个世纪前的情书。写信的人是谁?一个不认识几个字的男人,在暹罗辗转谋生,用侨批养活一家老小。他在信中唤妻子“吾妻淑柔”,说“暹罗没有春天,你就是我的春天”。(教师呈现课件:电影侨批原文片段) 教师引导:这封侨批和林觉民的《与妻书》,有什么不同?又有什么相同? 明确:一个是不识字的普通人,请人代笔,写的是家常日用、柴米油盐;一个是满腹诗书的革命者,亲自执笔,写的是生死诀别、家国天下。一个把人生写成了一部漂泊史诗,却被还原为一封朴素的私人情书;一个把个人情书写成了一部民族史诗,却从未离开对一个人最深的眷恋。 这两封信,合在一起,似乎就是中国人的情感世界——明写“家国”,细说“日常”。今天我们就从这两封信出发,走进林觉民与陈意映的世界,也走进中国人心底最柔软也最坚硬的地方。 环节二:品“私语”——当林觉民只对一个人说话(10分钟) 活动一:找出“私语”段落 教师提问:课前布置了用两种颜色圈画的任务。现在我们聚焦第一种颜色——哪些地方让你觉得林觉民在“只对妻子一个人说话”? 学生可能找出: “意映卿卿如晤”——开头的称呼,是只有两个人懂的温柔暗号。有学者指出,“卿卿”相当于“亲爱的”,这一夫妻间的昵称出自《世说新语 惑溺》。魏晋时王安丰的妻子以“卿”称呼丈夫,说“亲卿爱卿,是以卿卿”。千年后林觉民在诀别之际仍唤妻子“卿卿”,这个昵称穿过十几个世纪的时光,依然滚烫。 “窗外疏梅筛月影,依稀掩映,吾与汝并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?”——这是只有两个人才知道的画面。疏梅、月影、并肩携手、低低切切——不是能对别人说的话,只能是夫妻之间最私密的记忆。 “吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。”——他对自己的死,用了“阴间一鬼”这样凄凉的词。这种话只能对最亲近的人说。 “汝其勿悲”——这四个字反复出现,像一个临终的人反复抚摸爱人的头发。他怕的不是死,是她哭。 活动二:品读“私语”的语言特点 教师追问:这些“私语”段落有什么共同的语言特点? 学生讨论后,教师引导: 多用第二人称“汝”——每一句都是在对一个人说话。文中反复出现的“汝”,如“吾至爱汝”“汝其勿悲”“汝不必以无侣悲”,拉近了时空距离,仿佛他就在妻子面前,进行着一场跨越生死的面对面倾诉。 句式短促,语气温柔——不是慷慨陈词,是低低切切。例如“吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔”,这种近乎口语的短句,没有任何华丽的修辞,却真实地还原了一个丈夫在生命尽头对妻子最本能的眷恋与不舍。 画面感强——疏梅筛月影、并肩携手、低低切切,是具体的、私密的回忆。作者特意定格了“后街之屋”“冬之望日”“窗外疏梅筛月影”这些极具生活气息的场景,将两人新婚燕尔时“何事不语?何情不诉”的甜蜜刻画得细腻入微,让读者真切感受到这份爱在回忆中是多么鲜活,又在诀别时显得多么残酷。 反复叮咛——怕她撑不住,怕她太伤心,怕她没有自己在身边不知道该怎么活。从最初不忍心让她承受丧夫之痛,到后来嘱咐她“善抚”五岁的依新,甚至对腹中未出世的孩子寄予厚望,这些琐碎的交代,是一个即将赴死的丈夫,在竭尽所能地为妻子安排没有他的未来。 追问:一个即将赴死的人,为什么要花这么多笔墨写这些“私语”? 学生讨论后,教师引导:他怕她不理解,更怕理解后依然悲伤。在“遍地腥云,满街狼犬”的残酷现实面前,林觉民深知自己“率性就死”的行为在常人看来或许太过决绝。因此,他必须用这些极尽温柔的“私语”来铺垫,用两人过往刻骨铭心的深情来证明:他绝非无情之人,也绝非不爱惜生命。他花笔墨写私语,是为了将“吾至爱汝”的深情推向极致,从而让“即此爱汝一念,使吾勇于就死”的家国大义显得更加真实且沉重。这些私语,是林觉民留给妻子最后的温度,也是他试图在冰冷的死亡面前,为爱人保留的最后一点人间暖意。 教师引导联读电影侨批:“暹罗没有春天,你就是我的春天。”——同样是对妻子一个人说的话。朴素到极致,却同样深情到极致。无论是林觉民的绝笔,还是华侨在异乡写下的只言片语,这些“与妻书”都证明了:最深重的爱意,往往就藏在最朴素、最私密的日常叮咛与深情回望之中。 环节三:品“宣言”——当林觉民对天下人说话(10分钟) 活动一:找出“宣言”段落 教师提问:现在聚焦第二种颜色——哪些地方让你觉得林觉民在“对天下人说话”? 学生可能找出: “吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”——他不是在求她原谅,他是在宣告一个决定。这句话将个人的私情瞬间拔高,揭示了“爱”与“死”的辩证关系:正因为爱得深沉,才不忍见天下人受难,从而生发出赴死的勇气。 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”——引用孟子,不是夫妻之间的私语,是士大夫对天下人的承诺。他将儒家传统的伦理道德转化为近代革命者“为天下人谋永福”的共和理想,完成了从家庭伦理向家国大义的升华。 “遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?”——这不是在对妻子说话,是在对整个时代宣判。他用极具视觉冲击力的比喻,控诉了清王朝的残暴统治,揭示了当时中国“无地无时不可以死”的黑暗现实。 “吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。”——这句话不是对她说的,是对历史说的。这展现了一位革命者视死如归的从容与坚定,表明他已将个人的生死荣辱完全交付给了民族解放的宏大事业。 活动二:品读“宣言”的语言特点 教师追问:这些“宣言”段落有什么共同的语言特点? 学生讨论后,教师引导: 多用“吾”——士大夫的自称,庄重威严。 与私语段落中充满温情的“我”不同,“吾”字的使用自带一种庄重的仪式感。它标志着叙述者从“丈夫”的角色抽离,切换为一名肩负历史使命的“革命者”,展现出理性与克制。 句式拉长,节奏铿锵——排比、递进,气势磅礴。 例如文中连用四个“可以死”(天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死),这种排比句式如排山倒海般,酣畅淋漓地揭露了国家危亡的紧迫现状,具有无可辩驳的逻辑力量和情感冲击力。 引用经典,上升到天下大义——《孟子》的引用,让这封信从私人空间走进公共领域。 作者巧妙化用儒家经典,赋予传统价值观以新的时代内涵。这不仅体现了近代知识分子深厚的文化积淀,更让他的革命选择具备了跨越时空的道德正当性与崇高感。 语气坚定,不容置疑——不是“请理解我”,是“这是我的选择”。 无论是“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱”,还是“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利”,都是一种斩钉截铁的陈述。这种语气剥离了犹豫与乞怜,展现了革命者为了理想信念,甘愿牺牲小我、成就大我的钢铁意志。 追问:为什么一封情书里会有这么多“宣言”? 学生讨论后,教师引导:因为他不只是丈夫,他还是一个革命者。他需要让妻子理解,他不是不爱她,而是有一种爱,比夫妻之爱更辽阔。他要把自己的选择,从一个“私人的决定”升华为“天下人的事业”。 教师引导联读电影侨批的主人公:他辗转谋生,把几十年的人生都叠进了侨批里。电影里他因保护同伴而落水身亡,没有留下任何豪言壮语。一个普通人的人生就这样在异国画上了句号。林觉民是把爱写成了宣言,侨批的主人公是把爱活成了沉默。两种方式,都是情义。 环节四:悟“交织”——家国与日常如何合为一体(10分钟) 活动一:聚焦核心句——“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也” 教师呈现全信的核心句:“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。” 教师追问:这句话里,哪部分是私语?哪部分是宣言? 学生讨论后,教师引导:“吾至爱汝”——这是私语,是一个丈夫对妻子最深的告白。“使吾勇于就死也”——这是宣言,一个革命者对着天地宣告自己的选择。 最震撼的地方在于中间那个“即”字——不是“虽然我爱你,但我还是要赴死”,而是“正因为爱你,所以我要赴死”。这就把“爱汝”和“赴死”从对立面变成了因果链。告诉我们牺牲不是爱的对立面,而是爱的延伸。 追问:这与电影中侨批主人公的选择有什么异同? 教师引导:林觉民是为天下人的妻子赴死,侨批主人公是为自己的妻子活着。一个轰轰烈烈,一个安静无息。但他们都是因为爱一个人,才去承担更大的责任。一个明写“家国”,一个细说“日常”,合在一起,就是中国人的情感世界。 活动二:追问“辜负”还是“成全” 教师追问:林觉民的选择,是对妻子的辜负吗? 学生讨论后,教师引导:这不是辜负,是升华。他把对一个人的爱,扩展为对天下人的爱。他对妻子的深情没有消失,而是变成了一种更辽阔的力量。他牺牲时年仅二十四岁,把自己活成了一封永远没有写完的情书——写给她,也写给天下。电影里侨批的主人公也没有写完他的信,那些托人代笔、歪歪扭扭、夹着银元的侨批,同样是留给家人的未尽情书。两个人,两种死,同一种深情。 教师引述毕淑敏《昆仑约定》中的创作:小说以上世纪六七十年代高原戍边生活为背景,毕淑敏笔下的人物写道:“亲爱的姑娘……恕我把绝大部分的爱献给了祖国,最后一点私自赠予了你……”追问:百年后的戍边战士、抗疫逆行者,是不是也在这条线上?他们用行动回答着同一个问题——当爱一个人和爱天下人冲突的时候,该怎么办。 环节五:总结与作业(4分钟) 课堂总结: 教师串联全课:今天我们从两封情书出发,品读了林觉民《与妻书》中只对妻子一个人说的秘密,也读到了他对整个时代发出的宣告。我们看见这两条线索在“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也”中交织,也看见百年后仍有电影中侨批主人公这样的普通人,用一生的沉默守护对家人的承诺。《与妻书》是把一封个人情书写成了一部民族史诗。而电影中的侨批,是把一部漂泊史诗还原为一封朴素的私人情书。前者是时代漩涡中大丈夫义无反顾的呐喊,后者是历史洪流之下普通人坚韧不拔的呼吸。它们明写家国,细说日常,合在一起,就是中国人的情感世界。 课后作业(二选一): 作业一:《与妻书》中,林觉民反复在“私语”与“宣言”之间切换。请你从文中找出一处从“私语”突然转为“宣言”或从“宣言”突然转回“私语”的地方,分析这种切换带来的情感冲击。写一段不少于200字的赏析。 作业二:百年后的今天,我们依然能在戍边战士、抗疫逆行者写给家人的短信中,看到林觉民的影子。电影中的侨批主人公只是一个普通人,却用侨批守护了一个家大半辈子。如果有一天,你也需要在“爱一个人”和“爱天下人”之间做出选择,你会怎么做?请以“一百年后的回信”为题,以当代青年的身份,给林觉民或那位侨批主人公写一封不少于300字的信。告诉他:这百年来,中国人如何在“家”与“国”之间继续做选择;告诉他,他当年没写完的那封情书,我们读懂了。 六、板书设计 《与妻书》 私语:只对一个人说话 宣言:对天下人说话 交织:吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也 牺牲不是爱的对立面,是爱的延伸 两封情书: 明写“家国”(林觉民) 大丈夫义无反顾的呐喊 细说“日常”(侨批主人公) 普通人坚韧不拔的呼吸 合在一起,就是中国人的情感世界 学科网(北京)股份有限公司 $