专题精练：文言文阅读-2025-2026学年语文六年级下册统编版

**基本信息** 以“字-词-句-篇”递进训练为核心，融合方法提炼与文化浸润，构建文言文阅读能力培养体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|朗读节奏划分（1题）、虚词辨析（2、10题）|虚词对比辨析法、节奏结构划分法|从文言基础要素到语法规律，夯实阅读根基| |阅读理解|《书戴嵩画牛》内容理解（9题）、翻译（13题）|原文对照法、语境推断法|以课内文本为依托，迁移课外阅读能力| |拓展探究|书法价值讨论（15题）、对比阅读（30题）|跨文本比较法、文化关联法|从文本解读到文化思考，提升审美与思辨|

专题精练：文言文阅读-2025-2026学年语文六年级下册统编版 小古文阅读。 （一） 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖①所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 （二） 怀素②居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。 注释：①索靖：晋代书法家。②怀素：唐代书法家，史称“草圣”。 1．下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（    ） A．乃布裘/坐观 B．名其/庵曰“绿天” C．以蕉叶/供挥洒 D．书之再三盘板/皆穿 2．下面哪一项中“乃”的意思与“乃漆一盘书之”中的“乃”不同（    ） A．父不在，乃呼儿出 B．今乃掉尾而斗 C．乃种芭蕉万余株 D．乃布裘坐观 3．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（    ） A．索靖的书法艺术精妙非凡，欧阳询研习书法痴迷无比。 B．怀素因为贫穷买不起纸，所以用油漆在芭蕉叶、木盘、木板上写字。 C．“盘板皆穿”体现了怀素练习书法时的勤奋刻苦。 D．庵外种满芭蕉，蕉叶繁茂，怀素给自己的住所取名“绿天”。 4．由文中的三位书法家，我想到了颜真卿和柳公权，他们的书法风格被人们称为“_____________”。 5．通过阅读两则文言文，我从欧阳询和怀素学习书法的事迹中想到了一句名言：____________。 课内阅读 书戴嵩画牛 ①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数（shù shǔ）。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 ②一日曝（bào pù）书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 6．请用“/”给画横线的句子划分正确的朗读节奏。 7．请给加点字选择正确的读音，打“√”。 8．《书戴嵩画牛》是宋代诗人________为唐代画家__________的《斗牛图》写的一篇题跋。 9．下列句子中，括号里补出的省略成分错误的一项是（   ） A．（杜处士）所宝以百数 B．（戴嵩）尤所爱 C．（牧童）拊掌大笑 10．“之”在文言文里的用法有很多，请选择恰当的一项，将序号填在括号里。 ①作代词，代指它     ②作助词“的”      ③作动词“到、往”等 （1）君子之交淡如水( )      （2）吾欲之南海( )     （3）有一牧童见之( ) 11．文章最后引用古语的意思和作用是什么？ ____________________ 阅读小古文，并回答问题。 王羲之书六角扇 王羲之，其书为世所重。尝在蕺山①见一老姥②，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠③色，羲之因谓姥曰：但言王右军④书，以求百钱耳。姥如其言，人竞买之，他日，姥复见羲之，羲之笑而不答。 注释①［蕺（jí）山］山名，在今浙江省绍兴市。②［姥］老妇。③［愠］恼怒，生气。④［王右军］这里指王羲之。王羲之曾任右军将军，故又名“王右军”。 12．解释文中加点字的意思。 但：____________________    竞：____________________ 13．联系上下文，用自己的话说说文中画“_____”的句子的意思，写在下面的横线上。 _______________________________________ 14．短文围绕“____________________”这句话，通过具体的事例，凸显了王羲之具有极高的书法艺术水平。 15．《王羲之书六角扇》的故事激发了同学们学书法的热情、可是小龙却说，当今社会，科技飞速发展，计算机、打印机方便快捷，我们不需要再练习书法。你同意他的说法吗？请把你的观点和理由写在下面横线上。 _____________________________ 课内阅读 古人谈读书 ①知之为知之，不知为不知，是知也。 ②敏而好学，不耻下问。 ③默而识之，学而不厌，诲人不倦。 ④我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ⑤学如不及，犹恐失之。 ⑥吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ ——【宋】朱熹 16．“默而识之，学而不厌，诲人不倦”中，“识”读_____，意为_____。 17．“敏而好学，不耻下问”中，“下问”指_____。 18．“学如不及，犹恐失之”体现了学习的_____态度。 19．朱熹提出的读书“三到”是_____、_____、_____，其中最关键的是_____。 阅读下面文言语段，完成下面小题。 人生小幼 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈。失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 【注】①节选自《颜氏家训》。②专利：专一而敏锐。③固：所以。④坎壈（lǎn）：困顿，不得志。 20．七岁时学习和二十岁以后学习，会有什么不同呢？请用“ ”画出相关的句子。 21．写出带点字词的意思。 勿失机也：_____    吾七岁时：_____ 22．写出“人生小幼，精神专利”的意思。 __________ 23．下面诗句表达的意思和选文所讲的意思不同的一项是（   ） A．少年易老学难成，一寸光阴不可轻 B．读书破万卷，下笔如有神 C．少壮不努力，老大徒伤悲 D．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 文言文阅读。 孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘①者，此其地不利，而名甚恶。荆②人畏鬼，而越人信禨③。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 【注释】①寝之丘：含有陵墓之意。②荆：楚国的别称。③禨：迷信鬼神和灾祥。 24．用“/”给下面的句子断句。（限1处） 知以人之所恶为己之所喜此有道者之所以异乎俗也 25．解释下列加点的字。 （1）孙叔敖疾___________ （2）戒其子曰___________ （3）吾不受也___________ （4）王果以美地封其子_____________ 26．请用现代汉语翻译下面的句子。 孙叔敖之知，知不以利为利矣。 ________________________________________ 27．从孙叔敖身上，你明白了什么道理？ ________________________________________ 文言文阅读 牧牛影 元晖①尤工②临写，在涟水时，客鬻（yù）③戴嵩牛图，元晖借留数日，以模本④易之而不能辨，后客持图乞还真本，元晖怪而问之，曰：“尔何以别之？”客曰：“牛目中有牧童影，此则无也。” （出自南宋周辉《清波杂志》）注释：①元晖：米友仁，字元晖，南宋书画家，北宋书画家米芾之子。②工：擅长，精通。③鬻（yù）：卖。④模本：临摹复制的本子，与“摹本”同义。 28．下列选项中，与“元晖尤工临写”的“尤”意思相同的一项是（    ） A．怨天尤人（怨恨，归咎） B．无耻之尤（突出的） C．效尤者众（过失） D．雨后荷花，尤显娇艳（尤其，格外） 29．米元晖用模本换真本的原因是什么？（    ） A．讨厌卖画的客人 B．喜爱这幅画想留下真迹 C．认为模本更精美 D．和客人开玩笑 30．《书戴嵩画牛》与本文有相似的地方，请你根据理解完成这份对比图（用原文回答）。 31．《书戴嵩画牛》告诉我们绘画要尊重事实，读了《牧牛影》后，你又有什么收获？ ____________________________________ 阅读文言文《伯牙鼓琴》和《对牛弹琴》，完成练习。 【甲】伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。（出自《吕氏春秋·本味》） 【乙】公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞（dié xiè）而听。 32．解释带点的字。 （1）伯牙鼓琴：______________    （2）巍巍乎若太山：______________ （3）联系文段的“转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳”，结合“蹀躞”的部首，猜猜“蹀躞”的意思是指牛______________ 33．根据短文内容，抓住细节，对比填空 听者 听到高雅琴曲时的表现 原因分析 锺子期 （1）________ 能解伯牙的“志” 牛 伏食如故 （2）________ 34．判断对错，对的打“√”，错的打“×” （1）甲、乙两文都围绕“弹琴”展开，都体现了“琴声能否被听懂，关键在听者”。( ) （2）伯牙“不复鼓琴”和公明仪“改弹声响”，都与听者的反应密切相关。( ) 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《专题精练：文言文阅读-2025-2026学年语文六年级下册统编版》参考答案 1．C 2．B 3．B 4．颜筋柳骨 5．功夫不负有心人 【导语】这两则文言文通过欧阳询观碑痴迷、怀素芭蕉练字的故事，生动展现了古人学习书法的专注与勤奋。他们刻苦钻研、持之以恒的精神，值得我们学习，也告诉我们：无论做什么事，只有坚持不懈、勤学苦练，才能学有所成。 1．A．“乃”是“于是”，要单独停顿；“布裘坐观”是一个连续动作，不能拆开。正确停顿：乃/布裘坐观。 B．“名”是动词“命名”，要单独停顿；“其庵”是“他的庵堂”，是一个整体，不能拆开。正确停顿：名/其庵/曰“绿天”。 C．“以蕉叶”是用芭蕉叶，意思完整；“供挥洒”是用来写字，意思完整。所以划分正确。 D．前半句写“写字的次数”，后半句写“结果”，不能把“盘板”和“皆穿”拆开。正确停顿：书之再三/盘板皆穿。 2．乃漆一盘书之：就漆了一个木盘来写字。乃：于是，就（表顺承、接着做）。 A．乃：于是，就。 B．乃：竟然，却（表转折、出乎意料）。 C．乃：于是，就。 D．乃：于是，就。 3．B．错误。因为原文中怀素是因为贫穷没有纸写字，才种芭蕉用芭蕉叶练字，芭蕉叶不够用，就把木盘和木板漆光滑用来练字，并不是用油漆在上面写字。选项错误理解了“漆一盘书之”的意思，所以该项表述不正确。 4．颜真卿书法丰满雄浑，柳公权书法瘦硬挺拔，后人用颜筋柳骨称赞他们的书法风格。 5．先读懂两则文言文，欧阳询痴迷观碑、勤学苦练，怀素刻苦练字、坚持不懈，他们都体现了专心、刻苦、持之以恒的精神，所以要选择表达勤奋、坚持、努力就会成功的名言。 示例： 功夫不负有心人。 世上无难事，只怕有心人。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 锲而不舍，金石可镂。 【点睛】参考译文： （一）欧阳询曾经赶路，看见一块古碑，是晋代书法家索靖书写的。他停下马观看，看了很久才离开。可是走了几百步又返回来，下了马站在碑前仔细看，等到累了，就把皮衣铺在地上坐着看，甚至还在碑旁住了一夜，三天才离去。 （二）怀素住在零陵的时候，因为家里贫穷，没有纸可以写字，就种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来写字，把自己的书房取名为 “绿天庵”。芭蕉叶不够用，他就漆了一个木盘、一块木板来写字，写了一遍又一遍，木盘和木板都被写穿了。 6．蜀中有/杜处士，好/书画，所宝/以百数 7．shǔ   pù 8． 苏轼 戴嵩 9．B 10． ② ③ ① 11． 意思是耕种的事要问农民，织布的事要问婢女，说明实践出真知，做事应当向有实践经验的内行请教。作用：总结全文，点明文章主旨。 【导语】这篇文章主要讲述了杜处士非常喜爱戴嵩画的《斗牛图》，晾晒画作时，牧童指出画中斗牛的尾巴画错了，杜处士认为牧童说得对。文章告诉我们：实践出真知，要向有经验的人请教。 6．古文朗读节奏要按照语义和语法结构划分。 “蜀中” 是地点，“有” 是动词，“杜处士” 是主语，所以 “蜀中有/杜处士”。“好”是动词，“书画”是宾语，所以“好/书画”。“所宝”是“所珍藏的（书画）”，“以百数”是“用百来计数”，所以“所宝/以百数”。 7．“所宝以百数”的“数”是“计数、点数”的意思，读“shǔ”；读“shù”时一般表示“数量”。 “曝书画”的“曝”是“晾晒”的意思，读“pù”；读“bào”时一般表示“曝光”等现代含义。 8．《书戴嵩画牛》是宋代文学家苏轼创作的一篇题跋，是为唐代画家戴嵩的《斗牛图》所写这是课文的基础文学常识，需要记忆。 9．A．“（杜处士）所宝以百数”，补充“杜处士”符合语境，正确。 B．原文是“有戴嵩《牛》一轴，尤所爱”，主语是“杜处士”，不是“戴嵩”，所以B错误。 C．“（牧童）拊掌大笑”，补充“牧童”符合语境，正确。 10．（1）“君子之交淡如水”意思是君子之间的交往，平淡得像水一样。“之”是助词，译为“的”，表示“君子的交往”，所以选②。 （2）“吾欲之南海”意思是我想要到南海去。“之”是动词，译为“到、往”，表示“想要到南海去”，所以选③。 （3）“有一牧童见之”意思是有一个牧童看见了它（指那幅斗牛图）。“之”是代词，代指戴嵩的《斗牛图》，所以选①。 11．这句话之所以翻译为“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工”，是因为“耕”指耕种、“奴”指从事农业的人，“织”指织布、“婢”指从事纺织的人，按照字词本义和古文表达习惯就能得出这个意思。而文中引用这句话，是因为牧童常年放牛，最了解牛的真实习性，能指出画家画错的地方，用这句古语正好能说明每个行业都有内行，遇到事情要向有实际经验的人请教，从而点明文章实践出真知的中心，让牧童说的道理更有依据、更有说服力，所以作用才这样回答。 【点睛】参考译文： 四川有个杜处士，喜爱书画，他珍藏的书画有几百件。其中有一幅戴嵩画的《牛》，他特别喜爱，用锦缎做画囊，用玉做画轴，经常随身带着。 有一天他晾晒书画，一个牧童看见了这幅画，拍手大笑说：“这画的是斗牛啊。牛争斗时，力气用在角上，尾巴紧紧夹在两腿中间，现在这幅画却摇着尾巴斗，错了。”杜处士笑着认为他说得对。古人有句话说：“种田要问农民，织布要问织工。”这个道理是不会改变的。 12． 只，只要 争着，竞相 13． （王羲之）曾经在蕺山看见一位老妇，拿着六角扇在卖。 14． 王羲之，其书为世所重。 15．我同意小龙的说法。当今社会，计算机和打印机确实能高效、规范地完成绝大多数文字工作，从实用角度看，日常书写的需求确实大幅降低。对于大多数人来说，把时间花在更具时代价值的技能上，或许是更高效的选择。书法作为艺术可以被欣赏，但不必强求每个人都去练习。 【导语】这篇短文是一则灵动鲜活的名人轶事，言简意赅耐品读。开篇点出王羲之书法为世所重，后以题扇售扇的小事，用“老姥生愠到众人争购”的反差，侧面烘托王羲之书法的高水准与影响力，末尾“笑而不答”留白充足，兼具故事性与文言启蒙价值，是很好的入门文言阅读文本。 12．“羲之因谓姥曰：‘但言王右军书，以求百钱耳。’”这句话是王羲之让老妇只说扇子是他写的，就能卖高价。“但”在这里是只，只要的意思。 “姥如其言，人竞买之” 思路：老妇按照王羲之的话去说后，人们的反应是“竞买之”，也就是争着买扇子。“竞”在这里是争着，竞相的意思。 13．“尝”是“曾经”，“持”是“拿着”。整句意思是：（王羲之）曾经在蕺山看见一位老妇，拿着六角扇在卖。 14．开篇第一句“王羲之，其书为世所重”。整篇文章通过王羲之在老妇的扇子上题字，扇子立刻被高价抢购的故事，来证明他的书法被世人看重。因此，这句话是全文的总起句，也是核心观点。 15．根据文章内容讲述观点，言之有据即可，答案不唯一。 示例：不同意小龙的说法。书法是中国传统文化的瑰宝，承载着历史和艺术价值，不能被科技完全替代。练习书法可以修身养性，培养专注力和审美能力，对个人成长有益。虽然科技方便了书写，但手写书法在艺术表达、情感传递等方面有不可替代的独特魅力。 【点睛】译文：王羲之，他的书法被世人所看重。（他）曾经在蕺山看见一位老妇，拿着六角扇在卖。王羲之在她的扇子上题字，每把扇子各写了五个字。老妇起初脸上露出恼怒的神色，王羲之于是对老妇说：“你只要说这是王右军写的字，用这个来卖一百钱就行了。”老妇按照他的话去做，人们争着买她的扇子。有一天，老妇又见到了王羲之，王羲之只是笑了笑，没有回答她。 16． zhì 记住 17．向比自己地位低或学问少的人请教 18．勤勉 19． 心到 眼到 口到 心到 【导语】这篇阅读材料精选《论语》六则与朱熹读书心得，构成“经典箴言+名家感悟”的递进结构。前半部分孔子语录从治学态度、学习方法到求知精神，层层递进；后半部分朱熹“三到”说将抽象道理具象化，以“心到最急”点明专注之要。选文兼具思想深度与实用价值，既传承“不耻下问”“学而不厌”的千年学风，又落脚于“眼口岂不到”的日常实践，是引导学生领悟读书之道的典范组合。 【详解】16．第③则“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。此句中“识”是关键字。在古文中，“识”有时通“志”，表示“记住”的意思，读音为zhì。结合整句意思——“把所见所闻默默地记在心里”，可知此处“识”应为“记住”义，读zhì。 17．第②则“敏而好学，不耻下问”。“下问”由“下”和“问”组成。“下”指地位、学识比自己低的人，“问”即请教。“不耻下问”意思是不以向比自己地位低或学问少的人请教为耻，因此“下问”指向地位、学问不如自己的人请教。 18．第⑤则“学如不及，犹恐失之”。“学如不及”意思是学习时总觉得自己追赶不上（知识）；“犹恐失之”意思是还担心会失去（学到的知识）。这句话表现出的是一种生怕学不到、生怕学到的又忘掉的紧迫感和勤奋态度。 19．第二段“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到……三到之中，心到最急”。内容提取：三到：心到、眼到、口到。最关键：心到（原文明确说“心到最急”）朱熹强调心思专注最重要，因为“心既到矣，眼口岂不到乎”。 【点睛】第一段（《论语》六则）： 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度。 天资聪敏而又爱好学习，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。 把所见所闻默默地记在心里，学习而不感到满足，教导别人而不感到疲倦。 我并不是生来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷地去追求知识的人。 学习时总觉得像追赶不上似的，学得了还担心会丢失。 我曾经整天不吃、整夜不睡地思考，结果没有什么益处，还不如去学习。 第二段（朱熹谈读书）： 我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然不专心一致，却只是随意地诵读，那一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？ 20．吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。 21． 不要 我 22．人在幼年时，精神专一而敏锐。 23．B 【导语】这段文字出自《颜氏家训》，以自身诵读经历为证，强调早教的重要：幼年精神专一，记忆牢固，成年后心思分散，易忘易疏。作者既劝人抓住幼年良机及早施教，又不否定晚学价值，即便盛年受挫、错失时机，仍应坚持学习，不可自暴自弃。情理兼备，务实恳切，既是教子箴言，也具普遍劝学意义。 20．结合“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣”可知，七岁时学习记忆牢固，长久不忘，二十岁后学习容易荒废遗忘，用横线画出此句即可。 21．“勿失机也”的句子意思是：不要错失（学习的）时机，其中加点字“勿”的意思是不要。 “吾七岁时”的句子意思是：我七岁的时候，其中加点字“吾”的意思是我。 22．“人生小幼”指人在年幼的时候，“精神专利”里的“专利”是专一而敏锐的意思，整句是说人在幼年时期，精神专注敏锐、注意力集中，记忆力也更好。 23．A．“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”强调少年时光易逝，要珍惜光阴勤学。 B．“读书破万卷，下笔如有神”强调的是多读书能提升写作能力，和选文“早教”和“珍惜学习时机”的主旨不同。 C．“少壮不努力，老大徒伤悲”强调年少时不努力，年老只会后悔，也是劝人趁早学习。 D．“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”同样是告诫要趁年少勤学，否则年老后悔。 【点睛】参考译文：人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，心思容易分散，所以必须及早教育，不能错失良机。我七岁时背诵《灵光殿赋》，直到现在，每隔十年温习一次，仍然不会遗忘；二十岁以后所读的经书，只要搁置一个月，就会荒废生疏。但人难免会有困顿失意的时候，即便在壮年错失了学习机会，也仍然应该从现在开始学习，不能自暴自弃。 24．知以人之所恶为己之所喜/此有道者之所以异乎俗也 25． 生病 告诫 接受 果然 26．孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗所说的利益看作真正的利益。 27．做人不能贪图眼前的小利，要有长远眼光，懂得取舍，不跟风争抢众人追捧的好处，反而能长久保有自己的收获。 【导语】这篇选自《吕氏春秋》的短文短小凝练，以小见大。仅通过孙叔敖临终教子的小事，就塑造出一位通透有远见的智者形象。文章不做空洞说教，借“辞美地选恶地终长保封地”的故事，自然带出为人处世的哲思，说理含蓄有力，尽显先秦说理文的灵动特质。 【详解】24．这句话意思是：懂得把别人厌恶的东西当作自己喜爱的东西，这就是有道之人不同于普通人的地方。句子分为两层含义，前半句说孙叔敖的做法，后半句评价这个做法，“此”字作代词，一般在句首。所以限1处断句就在两层之间断开。 如：知以人之所恶为己之所喜/此有道者之所以异乎俗也。 25．（1）孙叔敖病重。疾：生病。 （2）告诫他的儿子说。戒：告诫。 （3）我没有接受。受：接受。 （4）楚王果然把肥沃的土地封给孙叔敖的儿子。果：果然。 26．第一个“知”是通假字，同“智”，智慧；第二个“知”是指知道。整个句子的意思是：孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗的利益看作利益。 27．通过阅读短文可知，短文记叙了孙叔敖不让儿子抢人人都想要的好封地，反而选没人要的贫瘠荒地，最终这块地一直被孙家保有，体现了他不贪眼前小利、目光长远的智慧。 【点睛】参考译文：     孙叔敖病重，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我没有接受。假如我死了，楚王就会封赏你，（你）一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界处有个名叫寝之丘的地方，这地方贫瘠，而且地名很不吉利。楚国人恐惧鬼神，而越国人迷信鬼神和灾祥。可以长久拥有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地封给孙叔敖的儿子，但孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘封给自己，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人不同于世俗的原因。 28．D 29．B 30．牛目中有牧童影；掉尾而斗；此则无也 31．真伪往往藏在细微之处，观察要细致入微；只有留心观察，才能发现关键信息；艺术创作与鉴赏都应尊重真实与细节。 【导语】这则文言小品《牧牛影》是一则书画鉴赏轶事，它以极简的叙事，围绕米友仁辨画展开。故事通过“牛目中牧童影”这一关键细节，既展现了米友仁深厚的鉴赏功力，也暗含了艺术创作“于细微处见真章”的道理。全文情节精巧，文字凝练，在短小篇幅中传递出传统书画品鉴的趣味与智慧。 28．本题考查词语理解。 从“元晖尤工临写”句意：米友仁特别擅长临摹可知，尤：尤其，格外。 故选D。 29．本题考查文章内容分析。 结合文章内容分析，米元晖擅长临摹，借画后用模本换真本，是因为喜爱这幅戴嵩牛图，想留下真迹。 故选B。 30．本题考查文章内容分析。 结合“牛目中有牧童影”分析，概括为：牛目中有牧童影。 结合《书戴嵩画牛》中“今乃掉尾而斗，谬矣”，概括为：掉尾而斗。 结合“牛目中有牧童影，此则无也”，概括为：此则无也。 31．本题考查阅读感悟。 真迹与模本的区别就在于“牛目中有牧童影”这一细节，说明艺术创作和鉴别都需要关注细节；卖画的客人能识别真伪，源于他对画作的细致观察，启示我们在生活中要留心观察，注重实践；米元晖的模本再逼真，也无法替代真迹的细节，体现了原作的独特性和不可复制性。 【点睛】参考译文：米友仁特别擅长临摹。他在涟水的时候，有个客人卖戴嵩画的《牛图》，米友仁借走留了几天，用自己临摹的本子换走真本，客人当时没看出来。后来客人拿着模本回来，请求归还真本。米友仁很奇怪，问他：“你怎么分辨出来的？”客人说：“真牛的眼睛里有牧童的影子，这幅却没有。” 32． 弹奏 高大、雄伟 小步走动 33． 赞叹“善哉乎鼓琴” 琴声不合其耳 34． √ √ 【导语】这两则文言短文皆以音乐为媒展现知音主题。【甲】文伯牙鼓琴，锺子期能精准感知其志在太山、流水，子期死后伯牙绝弦，凸显知音难觅、情谊深厚。【乙】文公明仪为牛弹高雅之曲牛无反应，转弹蚊虻等声牛却专注聆听，从反面说明音乐需契合对象，两文对比更显知音相知之珍贵。 32．本题考查对文言文中重点字词含义的理解。 （1）“伯牙鼓琴”整体表达的是伯牙进行弹琴这个行为，结合文言文常见用法，“鼓”在这里作动词，意思是弹奏。 （2）“巍巍乎若太山”指（琴声）高大巍峨，就像那雄伟的泰山，“巍巍”的意思是高大雄伟、气势磅礴。 （3）“蹀躞”一词，其部首为“足”，“足”字旁通常与脚部动作相关，再联系“转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听”这一语境，牛听到符合其喜好的声音后有动作，由此可推测“蹀躞”指牛迈着小步来回走动。 33．本题考查对文言文内容的理解与分析。 结合甲文“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’”可知，锺子期听伯牙弹琴时，能准确领会伯牙琴音中的意境，所以听到高雅琴曲时的表现为赞叹。 结合乙文“非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听”可知，牛只对符合它听觉习惯的声音有反应，对于公明仪弹的高雅《清角》之操不感兴趣，所以牛听到高雅琴曲时依旧伏食的原因是这种琴曲不合其耳。 34．本题考查对文言文主旨及内容细节的理解与判断。 （1）从甲文锺子期能听懂伯牙琴音中的志向，乙文牛听不懂公明仪高雅的琴音却对蚊虻等声音有反应可知，两文都表明琴声能否被听懂取决于听者，该说法正确。 （2）由甲文锺子期死后伯牙不复鼓琴，乙文公明仪因牛对高雅琴音无反应而改弹声响，可见二者行为都与听者反应有关，该说法正确。 【点睛】参考译文： 【甲】伯牙弹琴，锺子期在一旁聆听。伯牙正弹奏时心中想着高山，锺子期便称赞道：“弹得真好啊，高峻的样子就像泰山。”不一会儿，伯牙心中又想到流水，锺子期再次称赞：“弹得真好啊，浩浩荡荡就像长江黄河。”锺子期去世后，伯牙把琴摔破，挑断琴弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 【乙】公明仪给牛弹奏《清角》这样高雅的曲调，牛依然像先前一样埋头吃草。并非牛没有听见，是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是转变曲调，弹奏出像蚊虻嗡嗡声、孤单小牛犊鸣叫的声音，牛立刻摆动尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走动并认真听起来。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $