2026年中考语文三轮复习备考冲刺：课内外文言文阅读

**基本信息** 以经典文言文对比阅读为载体，系统整合词语解释、断句、翻译及情感分析方法，构建“基础积累-能力运用-文化理解”递进逻辑，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语解释|5题（含课内外迁移）|课内迁移、语境推断、联想成语|从单字释义到一词多义辨析，夯实文言基础| |断句|6题（含不同句式）|按语义层次、主谓结构划分|从句法结构到语意连贯，培养文言语感| |翻译|7题（含特殊句式）|抓重点字词、调整语序|从直译到意译，提升准确表达能力| |内容分析|6题（情感/形象/主旨）|结合景物描写、人物言行|从文本解读到文化内涵，深化思维与审美|

课内外文言文阅读 针对性练习 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》）【乙】 上危壁而下澄潭，潭尽，竹树扶①疏，掩映一壑，两崖飞瀑交注，如玉龙乱舞，皆雨师②山灵③合而竞幻者也。既入，忽见南崖最高处，一窍通明，若耳之附颅，疑为白云所凝，最近④而知其为石隙。及抵方丈，则庭中人立而起者不一为云气氤氲隐现不定。心知众峰之奇，不能拨云驱雾矣。 （节选自《徐霞客游记》）【注释】①扶：支撑，密集。②雨师：司雨之神。③山灵：山神。④最近：靠近。 1．下列对甲、乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“四时俱备”中的“时”意思是“季节”，与“四时之景不同”（《醉翁亭记》）中的“时”意思相同。 B．“未复有能与其奇者”的“与”意思是“参与，指欣赏”，和“呼尔而与之”（《鱼我所欲也》）中的“与”意思不相同。 C．“若耳之附颅”的“之”用于主谓之间，取消句子独立性，和“处处志之”（《桃花源记》）中“之”的用法不相同。 D．“及抵方丈”的“及”意思是“等到”，和“徐公何能及君也”（《邹忌讽齐王纳谏》）中“及”的意思相同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 则 庭 中 人 立 而 起 者 不 一 为 云 气 氤 氲 隐 现 不 定 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 （2）疑为白云所凝，最近而知其为石隙。 4．甲、乙两文所写景物不同，却表达相似的情感，结合具体内容简要分析。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （选自《〈论语〉十二章》）【乙】 渑池①道中，有车载瓦瓮，塞于隘路②。属天寒冰雪峻滑进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎③数千，罗拥在后④，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊取缣⑤，立偿之。命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。【注释】①渑（miǎn）池：地名。②隘（ài）路：险要的路段。隘，险要的地方。③铃铎（duó）：指车马。④罗拥在后：罗列簇拥在后面。⑤颇遂开囊取缣（jiān）：刘颇就打开口袋拿出缣。囊，一种口袋。缣，细绢。 5．参照提示，解释加点的词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 知之者不如好之者 课内迁移 不知其几千里也（《北冥有鱼》） （1）__________ 扬鞭而至 关联成语 接踵而至 （2）__________ 6．请用“/”给乙文画波浪线句子断句。（断两处） 属 天 寒 冰 雪 峻 滑 进 退 不 得 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）须臾，车轻得进，群噪而前。 8．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合乙文简要分析刘颇在修身做人方面是一个怎样的人。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼②攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止③？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全④。 （选自《世说新语》） 【注释】①荀巨伯：汉桓帝时人。②胡贼：胡人入侵的军队。③止：停留。④全：保全。 9．下列对两个文段中加点词语意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．“自取灭亡”中“取”是“选取”的意思，由此推断“舍鱼而取熊掌者也”中“取”与之同义。 B．查阅词典“患”有“忧虑”“灾祸”“害病”三种意思，结合语境，“故患有所不辟也”中“患”是“忧虑”的意思。 C．“值胡贼攻郡”中“值”与春节晚会主持人说“值此新春佳节来临之际”中“值”词义相同，均为“正赶上”“恰逢”的意思。 D．“贼既至”中“既”的意思与《送东阳马生序》中“既加冠”一句“既”的意思相同，都是“已经”的意思。 10．给乙文划线句子断句，限两处。 友人有疾不忍委之宁以我身代友人命 11．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 12．乙文在塑造荀巨伯这一人物形象时，多处运用了对比手法。请结合文章内容，概括出两处对比。 13．乙文的荀巨伯能否称得上甲文所说的“贤者”？请结合甲、乙两文的内容分析出两点理由。 阅读下面的文言文选段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 …… 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 念自七岁时先妣①殁，遂来依姊氏。屋后小园数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红②，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”呜呼，拯不材年三十矣，念姊氏教不可忘。 （节选自王拯《媭砧课诵图序》） 【注】①先妣：已去世的母亲。②女红：女子纺织、缝纫之事。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）流辈甚称其贤      称：________    （2）嘉树荫之    嘉：________ （3）持小几就园树下读  持：________    （4）稍逐于嬉游  稍：________ 15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 树 根 安 二 巨 石 一 姊 氏 捣 衣 以 为 砧 一 使 拯 坐 而 读。 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。 17．【甲】【乙】两文都是回忆性散文，都通过追忆早年求学经历来表情达意。请结合文本内容，分析宋濂与王拯在文中分别表达了怎样不同的情感，并简要说明他们是通过叙述哪些具体事件来传达这些情感的。 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 【甲】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 （选自《战国策·唐雎不辱使命》） 【乙】 单于使卫律召武受辞①，武谓惠②等：“屈节辱命虽生何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召毉。凿地为坎，置煴火③，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑤尽落。 （选自《汉书·苏武传》） 【注】①受辞：受审，取口供。②惠：人名，指常惠。③煴（yūn）火：微弱无焰的火。④羝（dī）：公羊。⑤节旄（máo）：牦牛尾，常用作旗杆等物的装饰。 18．依据方法提示，解释下列加点词。 文言词句 方法提示 解释 秦王怫然怒 语境推断：联系下文“公亦尝闻天子之怒乎？” ___ 乃幽武置大窖中 查阅词典：①昏暗，深暗；②囚拘，监禁；③深沉；④幽静、幽雅。 ___（填序号） 杖汉节牧羊 词类活用推断：与“天下缟素”的“缟”用法相同。 ___ 19．用“/”给下面句子划分两处停顿。 屈节辱命虽生何面目以归汉 20．用现代汉语翻译下面句子。 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。 21．唐雎与苏武身上都展现出忠于国家、不辱使命的可贵品质，但在捍卫气节的具体方式上存在明显差异。结合【甲】【乙】两文内容，简要分析其不同之处。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 【乙】 秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人①弦高、蹇他②相与谋曰：“师行数千里，数绝③诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫④郑伯之命，以十二牛劳之。三率⑤相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知。今已知之矣守备必固进必无功。”乃还师而反。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞⑥而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。” （节选自《淮南子·人间训》） [注]①贾人：商人。②弦高、蹇他：均是人名。③绝：穿过。④矫：假托。⑤率：同“帅”，将领。⑥诞：欺诈。 22．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．必以信                与朋友交而不信乎（《〈论语〉十二章》） B．可以一战            以衾拥覆（《送东阳马生序》） C．以十二牛劳之        无案牍之劳形（《陋室铭》） D．乃还师而反            乃记之而去（《小石潭记》） 23．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）凡袭国者，以为无备也。 24．用“/”给下面句子断句（断两处）。 今已知之矣守备必固进必无功 25．国家兴亡，匹夫有责。请填写表格，学习古人的精神品质。 平民 表现 形象 相同点 不同点 曹刿 战前请见问战；战中指挥若定 （2）____勇敢、有谋略 （3）_____ 弦高 （1）____；拒绝郑伯封赏 （4）_____ 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （《孙权劝学》） 【乙】 顷岁①，孙莘老②识欧阳文忠公③，尝乘间以文字问之。云：“无他术唯勤读书而多为之自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此，少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。苕溪渔隐曰：旧说梅圣俞④日课一诗，寒暑未尝易也。圣俞诗名满世，盖身试此说之效耳。 （选自苏轼《东坡志林》，有删改） 【注】①顷岁：近年间。②孙莘老：即孙觉，苏轼好友。③欧阳文忠公：北宋文学家欧阳修。④梅圣俞：即梅尧臣，世称宛陵先生，与欧阳修并称为“欧梅”。 26．请参考“方法提示”，解释下列句中加横线的词语。 文言语句 方法提示 解释 蒙辞以军中多务 语境推断（联系上下句） ①_______ 世人患作文字少 查阅词典（①生病。②忧虑，担忧。③祸害，灾难。） ②_______ 疵病不必待人指摘 联想成语（吹毛求疵） ③_______ 旧说梅圣俞日课一诗 课内迁移（吾日三省吾身） ④_______ 27．下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．孙权认为吕蒙需要成为专研经学的博士，因此劝他多读书。 B．欧阳修认为写文章要想写得好，唯一的办法是多读多写，不必等人指摘缺点。 C．乙文中梅圣俞每天写一首诗，从未间断，最终诗名满天下，说明勤奋写作比读书更重要。 D．甲文中的吕蒙起初以军务繁忙为由推辞学习，乙文中的“世人”则是因为懒于读书而难以进步。 28．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 无他术唯勤读书而多为之自工 29．请翻译乙文中画波浪线的句子。 圣俞诗名满世，盖身试此说之效耳。 30．甲文中的孙权和乙文中的欧阳修都在劝人多读书。请结合甲、乙两文的内容，从劝说技巧的角度简要概括两者的相同点。 参考答案 1．D 2．则庭中人立而起者不一/为云气氤氲/隐现不定 3．（1）清晨的薄雾即将消散时，猿猴和鸟儿的叫声此起彼伏。 （2）（我）怀疑它是由白云凝聚而成的，靠近了才知道它是石头的缝隙。 4．写景：甲文写山水的色彩斑斓、晨昏变化，如“五色交辉”“晓雾将歇”“夕日欲颓”等；乙文写山崖飞瀑和云雾缭绕，如“两崖飞瀑交注”“云气氤氲”等。情感：两文都表达了作者对自然美景的喜爱和赞美之情。 【导语】这两篇文章都以描绘自然景观的美丽为主题，展示了古代文人对山水美景的赞叹和热爱之情。《答谢中书书》通过简洁而富有诗意的语言，描绘了高峰、清流、石壁等静态景物，表达对大自然灵秀之美的欣赏。《徐霞客游记》则以动态的瀑布和云雾为切入点，展现了自然界的生动与奇幻，体现探险过程中的惊奇与感动。两者虽取材不同，但皆借景抒情，流露出对自然的崇敬和由衷的热爱。 1．D.“及抵方丈”的句意是：等到抵达方丈（这座山峰/地方）的时候。及：等到，表示时间上的承接。“徐公何能及君也”的意思是：徐公怎么能比得上您呢？及：比得上、赶得上，表示程度上的比较。两者意思不相同。 2．句意：就看到庭院中有很多像人一样站立起来的东西（仔细一看），都是云气，它们氤氲缭绕，时隐时现，飘忽不定。 “则庭中人立而起者不一”描述了在庭院中所看到的事物的状态；“为云气氤氲”是在对前面看到的那些像人立起来的东西进行解释；“隐现不定”进一步补充说明云气的状态。 故断为：则庭中人立而起者不一/为云气氤氲/隐现不定 3．注意下列重点字词： （1）晓，早晨；歇，消散。 （2）疑，怀疑，疑惑；为，是；凝，凝聚，凝结；近，靠近，走近。 4．写景： 根据甲文“五色交辉”“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”“夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，作者通过展现石壁色彩斑斓，描绘清晨生机，刻画傍晚灵动来聚焦山川晨昏变幻与色彩之美，处处体现自然的鲜活与壮丽。 根据乙文“南崖最高处，一窍通明”“云气氤氲，隐现不定”可知，作者写山崖险峻，描云雾变幻侧重山崖与云雾的奇幻，凸显自然的神秘莫测。 情感： 根据甲文可知，作者以“山川之美，古来共谈”起笔，总领全文对自然美景的赞叹。文中细致描绘了“高峰入云，清流见底”的壮阔、“两岸石壁，五色交辉”的绚烂，以及“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”的晨昏变化，展现了山水之间生机勃勃的动态之美。结尾“实是欲界之仙都”“自康乐以来，未复有能与其奇者”，直接抒发了对山水奇景的惊叹与珍视，流露出对自然之美的热爱与赞美。 根据乙文可知，作者聚焦山崖与云雾的奇幻景象，文中“上危壁而下澄潭”写出地势险峻，“南崖最高处，一窍通明”“云气氤氲，隐现不定”描绘云雾缭绕的神秘。文中“皆雨师山灵合而竞幻者也”“心知众峰之奇”等句，虽未直接抒情，但通过对崖壁、飞瀑、云雾等景观的细致描摹，暗含对自然奇观的惊叹与欣赏，与甲文情感一脉相承。 【点睛】参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的话题。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 【乙】登上高峻的山崖，走下清澈的深潭，潭水到了尽头，竹子和树木长得很茂密，相互遮掩映衬着整个山谷，两边的山崖上飞泻的瀑布交相灌注，就好像玉龙在胡乱飞舞，这都是司雨之神和山神一起施展法术、竞相变幻出来的景象啊。进入山谷之后，忽然看见南边山崖的最高处，有一个孔穴明亮通透，就好像耳朵附着在头颅上一样，我怀疑它是由白云凝聚而成的，靠近了才知道它是石头的缝隙。等到抵达方丈这个地方，就看到庭院中有很多像人一样站立起来的东西，（仔细一看）都是云气，它们氤氲缭绕，时隐时现，飘忽不定。心里明白众多山峰的奇妙景色，是没办法拨开云雾尽情观赏了。 5． 知道 到来 6．属天寒/冰雪峻滑/进退不得 7．（1）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。 （2）不大一会儿，车载轻了，可以顺利前行，后面的车队也喊叫着前进了。 8．①刘颇在道路堵塞、众人束手无策时，主动询问情况并出资赔偿货主，果断处理瓦瓮，使道路畅通，体现了他头脑冷静，遇事不乱，当机立断。②刘颇自己出钱解决众人的困境，不计较个人财物损失，以大局为重，体现他慷慨大方，轻财重义，顾全大局。 【导语】甲文《〈论语〉十二章》收录孔子及其弟子的语录，涵盖学习方法、修身做人、人生境界等核心思想，是儒家文化的经典缩影；乙文以渑池道中轶事，刻画刘颇当机立断、轻财重义的君子形象，以小见大印证了《论语》的修身准则，两文相辅相成，彰显了中国传统君子文化的精神内核。 5．（1）联系课文解释：“不知其几千里也（《北冥有鱼》）”意思是“不知道它有几千里远”。知：知道，懂得。据此可知“知之者不如好之者”中的“知”理解为“知道，懂得，了解”。“知之者不如好之者”句意：懂得学习的人比不上喜爱学习的人。 （2）根据成语推断法：“接踵而至”指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生；至：到，到达。据此推断“扬鞭而至”中的“至”理解为“到，到达”。“扬鞭而至”句意：扬起马鞭赶到（某地）。 6．句意：正逢天气寒冷，冰雪路陡打滑，（车子）进退不得。 “属天寒”是状语，交代时间背景，单独成读；“冰雪峻滑”是路况原因，主谓结构完整，单独成读；“进退不得”是结果，单独成读。 最终断句：属天寒/冰雪峻滑/进退不得 7．（1）重点字词：逝：往，离去；斯：这，指河水；舍：舍弃，停止。 （2）重点字词：须臾：一会儿，不久；噪：喧哗，这里指众人欢呼；前：向前行进。 8．甲文中《论语》多次强调君子的修身定力，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，君子在困境中需坚守本心、沉稳处事；刘颇面对突发拥堵，不慌乱、不盲从，主动破局，正是君子遇事沉稳、当机立断的体现，契合《论语》对君子“临事而惧，好谋而成”的修身要求。 甲文中孔子明确提出“不义而富且贵，于我如浮云”，强调君子重义轻利，不贪恋财物，以道义、大局为先；刘颇主动牺牲个人利益、成全集体，完美践行了《论语》中君子“轻财重义、心怀大局”的修身准则，是《论语》所推崇的君子品格的生动体现。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并且按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？”（《学而》） 孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁能自立于世，四十岁不再迷惑，五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，不越过法度。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”（《为政》） 孔子说：“只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会疑惑而无所得。”（《为政》） 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（《雍也》） 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人。”（《雍也》） 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”（《述而》） 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”（《述而》） 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”（《子罕》） 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”（《子罕》） 子夏说：“博览群书广泛学习，并且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”（《子张》） 【乙】在渑池的道路上，有一辆载着瓦瓮的车，被困在险峻的路段。正逢天气寒冷，冰雪路陡打滑，车子进退不得。天色渐晚，官私旅客的车马有数千辆，罗列簇拥在后面，无可奈何。有个叫刘颇的客人，扬起马鞭来到这里，问道：“车上的瓦瓮值多少钱？”车夫回答：“七八千。”刘颇就打开口袋拿出缣，立刻赔偿给对方。他命童仆登上车，割断捆瓮的绳索，把瓦瓮全部推下悬崖。不一会儿，车载轻了，可以顺利前行，后面的车队也喊叫着前进了。 9．B 10．友人有疾/不忍委之/宁以我身代友人命 11．不仅贤德的人有这种本心，人人都保有这种本心，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 12．郡中众人纷纷逃离与荀巨伯独自留下形成对比，胡贼无义、欲攻城害人与荀巨伯重义舍身救友形成对比。 13．荀巨伯称得上甲文的“贤者”。他面临胡贼攻城，不愿败义求生，甘愿舍身护友，践行舍生取义；全城百姓纷纷逃难，唯独他坚守情义本心不失，完全契合甲文贤者重义守本心的标准。 【导语】这组选文以“义”为核心勾连，一论一叙相得益彰，堪称品读“舍生取义”精神的绝佳范本。甲文以鱼和熊掌设喻，将抽象的义利之辨讲得通俗晓畅，逻辑层层推进，点明舍生取义是人人本具的本心。乙文荀巨伯护友的轶事，是义理最鲜活的注脚，短章之中见风骨。一文立理，一文证行，对读之下，让“义”的内核分外清晰动人。 9．B.“故患有所不辟也”意思是“所以有的灾祸我不躲避”，这里“患”指灾祸，不是“忧虑”，所以该项理解错误。 10．句意：朋友身患重病，我不忍心舍弃他，宁愿用我的性命来代替朋友的性命。“友人有疾”说交代客观情况；“不忍委之”再表明态度；“宁以我身代友人命”表明决心。断句结果：友人有疾/不忍委之/宁以我身代友人命。 11．重点词语：非独，不仅、不只是；是心，这种本心；皆，都；丧，丧失；耳，罢了。 12．根据乙文“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止”可知，胡贼大军压境，全城百姓都四散逃离、只顾保全自己性命，唯独荀巨伯不肯离去，执意陪伴生病的友人。以众人的贪生避祸，反衬出荀巨伯重情重义、临危不弃的品格。 根据乙文“我辈无义之人，而入有义之国”可知，胡贼原本兴兵攻城、侵扰百姓，自认是不讲道义的人；而荀巨伯宁肯牺牲自己性命，也要保全友人，一身正气坚守道义。以胡贼的无义，反衬出荀巨伯重义轻生的高尚品行。 13．根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，贤者在生命与道义发生冲突时，会舍弃生命、坚守道义。根据乙文“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪”可知，胡贼攻打城池，生死关头友人劝他独自离开保命，荀巨伯断然拒绝，不愿做败坏道义、苟且偷生的事，把道义放在生命之上，践行了舍生取义。 根据甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，人人都有重义向善的本心，只有贤者能在危难中坚守本心、不丢失。根据乙文“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止”“宁以我身代友人命”可知，战乱来临全城百姓都弃城逃生，只顾自身安危；荀巨伯却不忍心抛下患病友人，甘愿以自身性命代替友人受祸，在危难中坚守情义道义，没有丧失固有的善良本心，符合贤者的特质。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样不能同时拥有，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的手段，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事不干呢？通过某种办法就可以保全生命，可是有的人却不用；通过某种办法就可以躲避灾祸，可是有的人也不肯做。因此人们想要的有比生命更宝贵的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】荀巨伯远道前去探望生病的朋友，恰巧遇上外族贼兵攻打城池。朋友对荀巨伯说：“我如今快要死了！你赶快离开吧。”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，败坏道义来求取生存，这难道是我荀巨伯会做的事吗？”贼兵到了，对荀巨伯说：“大军进城，整个城里的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自留在这里？”荀巨伯说：“朋友身患重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”贼兵互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却闯进了讲道义的国度。”于是撤军回去，整座城池都得以保全。 14． 称道 美好 拿着 略微 15．树根安二巨石/一姊氏捣衣以为砧/一使拯坐而读 16．所以我小时候每天早晨进入书塾，（对）读过的书就比其他小孩子更熟悉 17．情感差异：①宋濂在《送东阳马生序》中，通过追忆自己早年求学的艰难，主要表达了对马生的殷切勉励和期望之情，希望他能珍惜优越条件，专心致志，刻苦学习。②王拯在《媭砧课诵图序》中，通过回忆姐姐督促自己读书的往事，主要抒发了对姐姐深深的感激、怀念与自责之情，感慨姐姐教诲之恩难忘，自愧成就未达姐姐期望。 传达情感的具体事件：①宋濂通过叙述借书抄录、冒寒远行求师、求学时生活的清苦等具体事件，突出昔日求学之“难”，反衬当下太学条件之优，以此勉励马生。②王拯通过叙述姐姐在夜晚灯下、清晨园中督促自己读书，以及因自己懈怠而哭泣教诲等生活细节，具体展现了姐姐的辛劳与深情，从而自然引出对姐姐的感恩与追念。 【导语】宋濂《送东阳马生序》与王拯《媭砧课诵图序》皆以早年求学为底色，一为劝勉后学，一为感念亲教。宋濂叙家贫抄书、寒冬苦学，以自身艰学劝勉马生，字里藏着治学的坚韧与期许；王拯忆姊伴灯课读、砧石催学，以温情细节念姊氏教诲，笔底浸着感恩与追思。两文皆以平实叙事传真情，于求学往事中见人格与家风，质朴动人。 14．（1）句意：同辈人都很称道他的贤德。称：称道。 （2）句意：美好的树木遮蔽着它。嘉：美好。 （3）句意：拿着小矮桌到园中的树下读书。持：拿着。 （4）句意：稍微想去玩耍嬉戏。稍：略微。 15．句意：树根旁安放着两块大石头，一块是姐姐用来捣衣的砧石，另一块让我坐着读书。 此句描述了两块石头的不同用途，“树根安二巨石”总起，后两句分别说明两块石头的作用，“一姊氏捣衣以为砧”“一使拯坐而读”为并列结构，各为一个完整语意单元，故需在两句之间断开。 故断句为：树根安二巨石/一姊氏捣衣以为砧/一使拯坐而读。 16．重点词：故，所以；每，每次；熟，熟练；于，比；他，其他的。 17．第一问，两文情感的不同。 根据甲文第一段中的“手自笔录，计日以还”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”和课文原文中的“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺”“余则缊袍敝衣处其间”可知，宋濂追忆了自己借书抄录、寒冬远行求师以及生活清苦的求学经历，通过这些具体事件来勉励马生珍惜优越的学习条件。结合第二段“余故道为学之难以告之”的表述，可知其核心是表达对同乡晚辈马生的殷切勉励与期望，希望马生珍惜太学的优越求学条件，潜心向学、刻苦精进。 根据乙文中“则姊恒执女红，篝一灯，使拯读其旁”“天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读”“稍逐于嬉游，姊必涕泣”等语句可知，王拯通过回忆姐姐深夜伴读、清晨督学，以及自己贪玩懈怠时姐姐含泪教诲的往事，具体展现了姐姐的辛劳与深情，从而自然引出对姐姐的感恩与追念。根据“拯不材年三十矣，念姊氏教不可忘”可知，主要抒发了对姐姐悉心教导、严苛抚育的深切感激与绵长怀念，也暗含自己成年后功业无成、愧对姐姐期许的自责之情。 第二问，具体事件的不同。 宋濂通过自身求学的艰难经历传递对马生的期许。宋濂幼时家贫买不起书，只能向藏书人家借书，亲手抄录，哪怕天大寒、砚冰坚、手指冻僵也不敢懈怠，按时还书不违约，靠勤奋守信才得以遍观群书。他讲自己昔日求学的“难”，反衬马生当下求学条件的优越，以此劝勉马生专心向学。 王拯通过姐姐督促自己求学的多个生活细节表达情感。作者自幼丧母依附姐姐，夜晚读书时，姐姐一边做针线活，一边守灯陪读；夏天炎热停夜课后，姐姐天不亮就叫作者起床，搬小桌到园树下，让作者就着晨光读书；作者偶尔读书懈怠想玩耍时，姐姐会哭着用亡母的遗愿教诲提醒，劝他勤勉向学。这些细节展现了姐姐对作者的苦心栽培，作者回忆这些往事，自然引出对姐姐的感恩与怀念。 【点睛】参考译文： 【甲】 我小时候就特别爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都冻成了坚硬的冰，手指也冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够遍览各种书籍。 …… 东阳的马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人都很称赞他的贤德。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我。他将要回去探望他的亲人，我特意讲述自己求学的艰难来告诫他。有人说我是在勉励同乡人学习，这正是我的志向啊。【乙】 我回忆起从七岁时母亲去世后，就来依靠姐姐生活。屋后有一块几丈大的小园子，美好的树木遮蔽着它。树荫下有两间小屋，姐姐带着我住在这里。我十岁以后，跟着塾师学习，早上出去晚上回来。等到夜里，姐姐就常常拿着针线活，点着一盏灯，让我在旁边读书。夏天苦于炎热，就暂停夜里的功课。天刚亮，姐姐就叫我起床，拿着小矮桌到园中的树下读书。树根旁安放着两块大石头，一块是姐姐用来捣衣的砧石，另一块让我坐着读书。太阳出来了，才送我进私塾。所以我小时候每天早晨进入书塾，对读过的书就比其他小孩子更熟悉。有时候夜里读书疲倦了，稍微想去玩耍嬉戏，姐姐一定会流着泪说：“你现在不努力学习，母亲在地下也会伤心啊！”唉，我没有才能，现在三十岁了，想起姐姐的教诲，一刻也不敢忘记。 18． 愤怒的样子。 ② 名词用作动词，手持，拿着，拄着。 19．屈节辱命/虽生/何面目以归汉 20．平民发怒，也不过是摘下帽子光着脚，用头撞地罢了。 21．唐雎针锋相对，以勇慑敌。面对秦王的威胁，毫无惧色，以“伏尸二人，流血五步”的凌厉言辞反击，并“挺剑而起”，以死相拼，挫败秦王的嚣张气焰，维护国家尊严。 苏武隐忍坚守、忠而不屈。面对单于的威逼利诱，他引刀自刺、以死明志，绝不饮食、啮雪吞旃，杖节牧羊、初心不改，以一身气节彰显对国家的忠诚。 【导语】这组选文选取两篇经典史传的核心冲突片段，甲出自《战国策》，记唐雎朝堂对峙秦王的经过，乙摘编自《汉书》，叙苏武被囚牧羊的守节经历。二者同围绕“不辱使命、忠君守节”塑造人物，一当场抗暴，一绝境持志，情境不同却共同凸显了中国古代士人刚正忠勇的风骨，剪裁精当，人物形象鲜明。 18．①“公亦尝闻天子之怒乎？”的意思是：先生也曾听说过天子发怒的情景吗？此处是秦王质问唐雎的句子，表示秦王此时正在发怒，据此可以推断“怫然”的意思是：愤怒的样子。 ②“乃幽武置大窖中”的意思是：就把苏武囚禁起来，关在大地窖里面。将“幽”字的意思分别代入语境分析可知，“幽”应理解为“囚拘，监禁”，故选②； ③“天下缟素”的句意为：天下百姓都要穿上白色的丧服。“缟”名词作动词，穿丧服。所以“杖”也应该是名词作动词，“手持，拿着，拄着”的意思，“杖汉节牧羊”的句意为：拄着汉朝的旄节牧羊。 19．句意为：丧失气节、有辱使命，即使活着，又有什么脸面回归汉朝廷呢！“屈节辱命”是前提，“虽生”表假设，其前应断开；“何面目以归汉”是反问，其前应断开。正确断句应为：屈节辱命/虽生/何面目以归汉。 20．重点词语： 布衣，平民；免冠，摘掉帽子；徒跣，光着脚；抢，撞；尔，罢了。 21．阅读【甲】文可知，秦王以“伏尸百万，流血千里”威胁唐雎，想逼迫其屈服，唐雎没有丝毫畏惧，先是用“士之怒”反驳秦王口中的“庸夫之怒”，再用“伏尸二人，流血五步”的凌厉言辞反击，最后直接“挺剑而起”，以死相拼，用这种针锋相对、果断决绝的方式，当场挫败秦王的嚣张气焰，捍卫国家尊严。 阅读【乙】文可知，苏武为了不丧失气节、辱没使命，直言“屈节辱命，虽生何面目以归汉”并引刀自刺明志；被囚禁后，他绝不接受匈奴的利诱，靠啮雪吞旃、掘鼠食草顽强求生；在北海牧羊时，始终拄着汉节，无论卧起都不离手，用这种长期隐忍、坚守初心的方式，守住了对国家的忠诚，彰显自身气节。 【点睛】参考译文： 【甲】 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿上白色的丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。【乙】 单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、有辱使命，即使活着，又有什么脸面回归汉朝廷呢！”拿出佩带的刀自刎。卫律大吃一惊，亲自抱住并扶好苏武，（派人）骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃无焰的火，然后使苏武背朝上卧在燃火的坑上，踩他的背部，让瘀血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。 卫律知道苏武终究不因胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，关在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同旃毛一起吞下去，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。 苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，节上牦牛尾的毛全部脱落。 22．D 23．（1）大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理。 （2）凡是偷袭别国的，都是认为对方没有防备。 24．今已知之矣/守备必固/进必无功 25． 矫命犒劳秦师，智退秦师 心系国家（忠君爱国） 积极参政，渴求建功 不慕名利，坚守信义 【导语】这两则选文同写家国危难下的平民担当，均取材先秦史事，叙事凝练，人物鲜活。《曹刿论战》凸显曹刿深谋远虑的军事智识与忠君忧国之心，《弦高救郑》塑造了智退秦师、不居功受赏的义士形象，都诠释了“国家兴亡匹夫有责”的传统内核，意蕴隽永。 22．A.名词，实情/动词，诚实守信，讲诚信； B.介词，凭借/介词，用； C.动词，犒劳/使动用法，使……劳累； D.都是连词，于是、就。 23．（1）重点词：狱，诉讼案件；虽，即使；察，明察；以，根据；情，诚心。 （2）重点词：凡，凡是；袭，袭击；以为，认为；备，防备。 24．该句大意为：现在郑国已经知晓我们的意图了，他们的守备一定牢固，进军一定没有功劳。 “今已知之矣”是秦国三个将领对晋国的判断，后面断开；“守备必固”“进必无功”是他们认为的结果，分两层意思，中间断开。 故断为：今已知之矣/守备必固/进必无功。 25．（1）弦高的表现，根据乙文“乃矫郑伯之命，以十二牛劳之”等内容可知，弦高发现秦军偷袭郑国的阴谋后，设计假托郑国国君的命令，用十二头牛犒劳秦军，让秦军误以为郑国已经提前做好防备，最终迫使秦军退兵，成功保住郑国。可概括为：矫命犒劳秦师，智退秦师。 （2）曹刿是鲁国平民，面对齐国入侵，主动求见鲁庄公献策出战；弦高是郑国商人，发现秦军偷袭阴谋后，主动想办法退敌保国。二人都不是当权的统治阶层，却都在国家遭遇外敌危难时主动挺身而出，将国家利益放在首位，可概括为“心系国家”“忠君爱国”等。 （3）曹刿主动打破“肉食者谋之”的边界，主动请见鲁庄公，主动要求跟随出战，全程主导战事的谋划与指挥，他的行为除了救国家于危难之外，也体现出他主动参与国家大事、渴望发挥自身才能、建立个人功业的特点，可概括为“积极参政，渴求建功”填空，这是和弦高不同的地方。 （4）弦高智退秦军保住郑国后，郑伯要赏赐他的功劳，弦高却主动拒绝。“赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也”，他认为自己为了退敌使用了欺诈的手段，如果因此得到厚赏，会败坏整个国家的信誉风气，不符合仁与义的要求。可见弦高退敌完全是出于保护国家的目的，不追求个人的名利赏赐，同时坚持原则不肯破坏国家的信义，可概括为：不慕名利，坚守信义。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 【乙】 秦穆公派遣孟盟率军去偷袭郑国，部队通过东周国境后向东进发。郑国的商人弦高和蹇他商量说：“秦国军队行军数千里，疾速穿过其他诸侯国境，他们一定是来袭击我们郑国的。凡是偷袭别国的，都认为对方没有防备。现在如果让秦军知道郑国已有防备的实情，他们就一定不敢前来袭击了。”于是弦高假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军。秦军三位将领商量说：“凡是偷袭别国的，总以为对方不知道。现在对方已经知道我军的意图，他们的防备一定很严密，我们进攻一定不会成功。”于是秦军就只好班师回国了。郑伯认为弦高因为保全国家有功就要奖赏弦高，弦高却推辞说：“我欺诈了别人而得到奖赏，那么郑国原本的信义原则就要受到败坏。一个国家的治理没有信义原则，就会败坏整个社会的风气习俗。为了奖赏我一人而败坏整个国家的风气习俗，一个稍有仁德良知的人是不肯这样做的。用不讲信义换取丰厚的奖赏，一个仁义的人也是不会这样做的。” 26． 推托 ② 缺点 每天 27．D 28．无他术∕唯勤读书而多为之∕自工 29．梅圣俞的诗人名气誉满天下，大概是亲自试验这种方法的效果了。 30．两人都是以现身说法的方式强调了读书的重要性。两人言辞都十分恳切，动之以情，晓之以理，情理交融。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孙权劝学》和苏轼《东坡志林》两则劝学典故，通过对比手法展现了古代名家的教育智慧。甲文以孙权劝吕蒙读书的对话，展现“开卷有益”的朴素道理；乙文通过欧阳修、梅尧臣的事例，强调“勤读多练”的实践意义。两文都采用“权威示范+现身说法”的劝说策略，既有上位者的谆谆教诲，又有成功者的经验佐证。 26．第①空：“蒙辞以军中多务”，联系上下文，孙权劝吕蒙学习，吕蒙用军中事务多来推托回应，“辞”结合语境是“推托”之意。 第②空：根据查阅词典法确定选②。“世人患作文字少”译为：世人担忧写出来的文章数量少；患：忧虑，担忧。 第③空：根据联想成语，“吹毛求疵”把皮上的毛吹开，寻找疵点。比喻故意挑毛病找错。“疵”在成语中是“疵点、缺点”意思，同理，此句中“疵”指文章的“缺点”。句意：文章的缺点不必等别人来指出。 第④空：根据课内迁移法：“吾日三省吾身”句意：我每天多次反省自己；日：每天。据此可知，“旧说梅圣俞日课一诗”的“日”为“每天”，句意：过去传说梅圣俞每天创作一首诗。 27．A.甲文中孙权说“孤岂欲卿治经为博士邪”，他并不要求吕蒙钻研经学成为博士，只是建议吕蒙粗略涉猎、了解历史即可，该项表述错误； B.欧阳修说“疵病不必待人指擿，多作自能见之”，表意是文章的缺点多写之后自己就能发现，并非否定他人指摘的作用，该项曲解文意，表述错误； C.梅圣俞的例子是用来验证欧阳修“勤读书、多写作”的观点，文中并没有“勤奋写作比读书更重要”的结论，该项无中生有，表述错误。 28．句意：没有别的方法，只有勤奋读书并且多写作，自然就会精妙（写得好）。 “无他术”：是完整语义，指没有其他办法，可独立成句，后面断开。“唯勤读书而多为之”：“唯”表强调，引出做法，即只有勤奋读书和多写作，是一个表意整体。“自工”：是结果，指自然就精妙，独立成部分。 故断句为：无他术∕唯勤读书而多为之∕自工。 29．重点词语如下：名，名气；盖，大概；身，亲自；试，试验；此说，这种方法；效，效果。 30．【甲】文中“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”，孙权首先通过反问吕蒙，指出即使事务繁忙，但与自己相比，吕蒙的任务并不更多，从而进一步强调了读书的必要性。接着，孙权以自身为例，告诉吕蒙自己经常读书并感到大有裨益，以此说明读书的重要性和益处。这种以自身经历和反问的方式，既显示了孙权的诚意和决心，又使吕蒙能够理解和接受他的建议。 【乙】文中“无他术唯勤读书而多为之自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此，少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之”，可知，欧阳修也是以自身的经验来劝说孙莘老多读书、多写文章的。他明确表示，没有什么特别的技巧，只要勤读书、多写作，自然就会提高。欧阳修还进一步指出，很多人作文少且懒读书，期望每篇文章都能超过别人，这种态度是难以达到高水平的。他的这种坦诚和直率，既表达了对孙莘老的期望，也展示了他的真诚和实在。 综合以上分析，可以发现孙权和欧阳修的劝说技巧有以下几个相同点：都采用了现身说法的方式，以自己的亲身经历和体验来劝说对方，这样更能让对方信服。都强调了读书的重要性和益处，通过明确的表述，使对方明白读书对于个人成长和提高的重要性。都采用了直接而坦诚的劝说方式，言辞都十分恳切，没有过多的修饰和绕弯子，动之以情，晓之以理，使对方能够直接理解并接受他们的建议。 【点睛】参考译文： 【甲】 起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书人分别几天，就要用新的眼光来看待他，长兄怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友，然后告别。 【乙】 近些年，孙莘老结识了欧阳修，曾经趁机向他请教写文章的方法。（欧阳修）说：“没有其他方法，只有勤奋读书并且多写作，自然就能写得精妙。世上的人担心写的文章太少，又懒得读书，每写出一篇，就想要超过别人，像这样，很少有能达到（精妙境界）的。文章的缺点不必等待别人指出，多写自然就能发现它们。”欧阳修把他自己实践过的经验告诉别人，所以（这话）特别有道理。苕溪渔隐说：过去传说梅圣俞每天创作一首诗，无论严寒酷暑都不曾改变。梅圣俞的诗人名气誉满天下，大概是亲自试验这种方法的效果了。 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页） 1 学科网（北京）股份有限公司 $