第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”专题，依据高考评价体系梳理了石器时代多元一体、夏商周青铜文明等核心考点，分析新石器时代文化遗址、早期国家等新考点的考查形式，归纳文明特征分析、制度比较等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“考古实证+真题溯源+思维建模”策略，如结合2024新课标卷新石器时代墓葬真题，以史料实证素养解析社会分化，通过“分封制与宗法制对比表”突破易混点。帮助学生掌握答题逻辑，教师可精准定位复习重点，提升高考冲刺效率。

中国历史社会形态划分 原始社会时期：约170万年前——公元前2070年 奴隶社会时期：公元前2070年——公元前476年 封建社会时期：公元前475年——1840年 半殖民地半封建社会时期：1840年——1949年 新民主主义社会时期：1949年——1956年 社会主义社会时期：1956年——今 第01讲 中华文明的起源 与早期国家 2 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点1 旧石器时代——食物采集的原始文明知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明知识点3 新万邦时代——早期文明曙光 考向 考查新石器时代：文明分期、文化交流与早期国家曙光 【思维建模】史前史研究答题指导 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点1 早期国家文明产生：夏朝（约前2070—前1600）知识点2 早期国家文明发展：商朝（约前1600—前1046）知识点3 早期国家文明成熟：西周（前1046—前771）知识点4 早期国家基本特征 【中外关联】 中外文明起源与早期发展比较 考向1 夏商周的国家治理（政治） 【易混易错】王位世袭制与禅让制；分封制与宗法制 【思维建模】  解题夏商周政治制度关键和基本思路 考向2 夏商周的经济思想文化等 【思维建模】解题夏商周经济思想基本思路 【解题技巧】中华文明起源与早期国家解题技巧总结 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 新石器时代 早中期文明 √选择题 非选择题   河北卷：兴隆洼遗址与张家口尚义四台遗址比较 新石器时代 晚期文明 （高频考点） √选择题 非选择题   新课标卷：新时期时代墓葬 辽吉黑卷：仰韶文化 广西·五帝时代到夏代中期的族群关系；早期中华文明格局的演进特点 湖北卷：新石器时代文明交流 甘肃卷：部落组织变化 新课标卷：良渚、龙山文化 山东卷：私有财产与考古 浙江卷1月：良渚古城遗址 6月卷：龙山文化 湖南卷：中华文明起源（湖南澧县城头山古城遗址） 早期国家 （夏商周） （高频考点） √选择题 非选择题  浙江卷1月卷：敬天保民 江苏卷：西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址 湖南卷：西周血缘政治 安徽卷：商周经济 浙江6月卷：世袭制 北京卷：史学考证方法 甲卷：宗法制、分封制 天津卷：早期国家基本形态 辽宁卷：分封制文化影响 广东卷：西周周王治理 湖北卷：农业起源 “农”字的创制 4 考情透视·目标导航 考情分析 1.命题内容：多元史料与实证研究的深度融入 （1）考查早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、特点、交流（高频高点）。 （2）早期国家形成的实证研究：夏文化探索、商周制度创新与文化转型、文字与文明标志。 2.命题思路：核心素养导向下的情境创设：以时空观念构建考查框架，梳理中华文明 “多元一体” 起源及时序特征；借史料实证，用 “二重证据法” 整合甲骨、铭文等史料，考证早期国家形态；以唯物史观析生产力与生产关系，阐释早期国家演进动因；从家国情怀出发，对比中外早期国家宗法、礼制、文字差异，彰显中华文明特质。 3.考向预测：跨学科整合与学术前沿对接、中华文明探源工程成果、大遗址综合分析（考古报告直接应用）、早期国家治理精细化、考古新发现即时转化、文明特质的现代价值、全球视野下的比较研究等。 复习目标 1.了解石器时代中国境内有代表性文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 3.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义； 4.了解劳动在社会生产中的作用，以及从原始社会到夏商周时期劳动工具和主要劳作方式的变化； 5.了解从原始社会到夏商周时期的商贸活动； 6.了解从原始社会到夏商周时期居住条件的变迁和水陆交通建设及主要交通工具。 5 知识导图·思维引航 中华文明的起源与早期国家 中华文明的起源： 石器时代 多元一体 中华文明的形成： 青铜时代 早期国家 旧石器时代：打制石器 渔猎采集 北京人 元谋人 新石器时代：磨制石器 原始农业 村落定居 多元一体 万邦时代：三皇五帝 华夏始祖 禅让制 阶级分化 夏：世袭制 家天下 《禹刑》海贝 《夏小正》二里头 商：内外服制 《汤刑》甲骨文 商城遗址 青铜铸造业 西周：分封制 宗法制 礼乐制 井田制 青铜文明 工商食官 借贷 契约 关税 城市营建 学在官府 敬天保民 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 时间 距今约200万年——约1万年，时间跨度长 含义 以打制方法制作石器的时代   古人类代表 元谋人（约170万年） 长江流域 北京人（约70万年—20万年） 黄河流域 山顶洞人（约3万年） 分布特点 遍布全国各地（分布广）满天星斗；集中在黄河、长江流域，平原地带 生产生活 （1）生产：使用木、骨和石等材料制作的工具，从事采集和渔猎 （2）生活：已经学会用火；山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 社会组织 旧石器时代晚期发展到母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 得分速记   旧石器时代速记口诀：“旧石打制二百万，元谋长江北京黄；山顶洞人会缝衣，母系氏族共劳作；分布广在江河流，用火采集是关键。” 知识点1 旧石器时代——食物采集的原始文明 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点1 旧石器时代——食物采集的原始文明 【原始社会的分期及代表】     （1）按社会组织划分 ①原始人群：元谋人、北京人、蓝田人。 ②母系氏族社会：山顶洞人、河姆渡文化、仰韶文化。 ③父系氏族社会：大汶口文化（中晚期）、龙山文化、良渚文化。 （2）按生产工具划分 ①旧石器时代：元谋人、北京人。 ②新石器时代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化、良渚文化。 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【史学理论】 关于历史分期的认知与应用 一、历史分期的标准 1.核心标准（唯物史观） 社会形态：以生产力与生产关系为基础，划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。 2.经济与技术：按生产工具或技术变革划分，如石器时代、青铜时代、工业革命时代。 3.政治事件：以政权更迭、战争或制度变革为节点，如中国 “鸦片战争”（1840 年）、法国大革命（1789 年）。 4.辅助标准（多元史观） ：①文明类型：渔猎采集文明、农耕文明、工业文明。 ②思想文化：轴心时代、文艺复兴、启蒙运动。 ③全球化程度：孤立发展（前 15 世纪）、初步全球化（大航海时代）、深度全球化（20 世纪至今）。 二、历史分期的作用（答题思维、角度） 1.构建历史框架，将碎片化史实系统化，便于理解历史发展的阶段性特征，如中国 “唐宋变革期”“明清停滞论”。 2.揭示历史规律，通过分期分析因果关系，如 “地理大发现” 推动资本主义萌芽，体现经济基础与上层建筑的互动。 3.服务现实需求，为当代政策提供历史参照，如 “封建社会” 概念服务于近代反封建思想传播。 4.跨学科研究基础，为经济学、社会学等提供时间坐标. 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 三、历史分期的实质 1.主观与客观的统一：分期以史实为基础，但受研究者史观、时代背景影响 2.权力与叙事的体现：主流分期常反映主导文化的话语权（如西方中心论下的 古代—中世纪 — 近代”框架）。 3.动态修正的过程：随新史料（如考古发现）和新理论（如环境史、性别史）出现，分期标准不断调整（如 “新石器革命” 重要性提升）。 四、历史分期的争议 1.标准的片面性：单一标准难以涵盖复杂历史（如中国 “封建社会” 是否适用于秦汉以后的中央集权制度）。 2.地域的普适性争议：西方分期框架（如“古代—中世纪—近代”）是否适用于非西方文明（如伊斯兰文明、中华文明）。 3.连续性与断裂性的矛盾：分期强调 “断裂”，但历史常呈渐进演变。 4.意识形态影响：不同意识形态下分期差异显著（如苏联史学的 “五阶段论” 与西方史学的 “三阶段论”）。 5.微观研究的挑战：区域史、个案研究显示分期标准存在局部例外（如中国江南地区资本主义萌芽早于北方）。 【史学理论】 关于历史分期的认知与应用 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明 时间 距今约1万年前——BC2070年 特征 （1）磨制石器，原始农业，饲养家畜、定居生活，南稻北粟，陶器 （2）分布广泛，奠定了多元一体的发展基础     文化遗存（代表）     早期（约1万—7000年） 兴隆洼遗址：发掘出半穴居房址，中国已发现最早的新石器时代聚落遗址之一，被称为 “华夏第一村”。 中期（约7000—5000年） 仰韶文化： 黄河中游 彩绘陶器 种植粟 大汶口文化：黄河下游 河姆渡文化：长江下游 种植水稻  养蚕缫丝技术 饲养猪狗 晚期（约5000—前2070年） 龙山文化：黄河中下游 陶寺遗址、黑陶“蛋壳陶” 红山文化：辽河上游 精美玉器、祭坛和神庙 良渚文化：长江下游 精美玉器、祭坛和神庙 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明 大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 人头形器口彩陶瓶 骨耜 碳化稻谷 碳化的粟（半坡遗址） 红山文化 龙山文化 黑陶 (蛋壳陶) 良渚文化 玉琮 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【思考】 依据中国境内的文化遗存说说中华文明起源有何特点？ ▲ 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ▲中国新石器时代文化遗存分布图 （1）起源早、本土性。（五千年的古国（中华文明的形成）；两千多年的中华统一实体） （2）分布广：遍布南北，满天星斗，主要集中在大江大河流域。 （3）多元性：①文化分期：新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、晚期有龙山文化、 红山文化和良渚文化等。 ②文化特点：不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 ③遗址分布：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 （4）一体性：①从社会生活看，各地有共同点：如制作陶器原始农业、饲养家畜、定居生活； ②遗址分布，中原地区是中华文明起源的核心地区。 （4）中华文明的发展具有连续性和包容性。 （5）出现早期农耕经济，产生了游牧文明。 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明（选必链接）        经济             原始农业 （1）发展状况：北方粟麦农业区和南方稻作农业区。 （2）农业工具：增加磨制；出现青铜器，青铜铸造农具数量有限；制造陶器，汲水灌溉。 （3）农业出现意义 ①地位：是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物采集者变为食物生产者。 ②作用：初步改变了纯粹依赖自然资源的状况；加速人口的增长；促进生活和生产方式变化；推动了天文历法、数学等方面科学技术的发展。 原始畜牧业 随着农耕和定居生活的出现而产生。中国贾湖居民饲养猪，河姆渡居民饲养猪和狗。   手工业 （1）纺织业：山顶洞人用骨针缝制兽皮；新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具 （2）陶瓷业：泥条盘筑法；坯车制坯 （3）冶金业：新石器时代晚期，中国出现小件青铜器。 商业贸易 原始社会后期，随着社会分工、产品剩余和私有制产生，出现了交换，逐步发展起商业贸易。 居住 （1）农业的出现使人类从迁徙过渡到定居，建造住所，逐渐形成聚落（村落） （2）民居最早两大类型：巢居（大多南方，后发展为干栏式民居）和穴居（大多北方，后形成地上建筑） 交通 ①陆路：以住地为中心的交通进一步发展；运输物品依赖天然的道路与河流 ②水运：新石器时代，人类刳木为舟，制造了原始的船；木板船逐渐被发明出来 传统文化 中华文化的起源：上古时期（中原核心+多元一体+华夏族） 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图（距今6700-6000年）姜寨聚落遗址是由5个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，也差别不大，反映了尚未贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。 中心广场 公共牲畜栏 公共墓地 公共窑场 壕沟 良渚古城卫星图 2019年7月6日，中国良渚古城申遗成功。它以发达稻作农业、大量而精美玉器、精制制陶技术、成句子陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点2 新石器时代——食物生产的农业文明 新石器时代晚期：文明萌芽 （1）组织结构：出现父系氏族社会，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。 （2）文明萌芽：私有制已经产生，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级阶分化日益明显，部落中出现权贵阶层。通过战争不断争夺财富和权力，为调节阶级之间利益冲突，国家应运而生。 【唯物史观】私有制、阶级和国家的产生的关系（课标，重点） 社会大分工 生产效率↑ 采集渔猎 农耕畜牧 根因： 生产力发展 剩余产品 私有制 阶级 定居村落 播种收获 生产定居 阶级矛盾 部落战争 统治者 被统治者 政府 军队 监狱 文字 国家 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 知识点3 新万邦时代——早期文明曙光 三皇时代 时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重 五帝时期 黄帝联合炎帝,结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖 尧、舜实行“禅让”（传贤，“公天下”），民主推举部落联盟首领 “万邦”时代 约五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态 陶寺遗址 五帝： 黄帝 颛顼 帝喾 尧帝 舜帝 五帝之首，与炎帝结成炎黄部落，共称为“华夏始祖” 社会分工发展 善于治理部落事物 “万邦时代”出现，部落联盟首领以禅让制形式进行选举 出自《大戴礼记》 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【素养提升】 考查视点丨初始国家的形成 请思考：研究人员推断陶寺遗址具备了国家初始形态的依据是什么？ 参考思路： 1.陶寺遗址产生于夏朝诞生前后，说明我国即将进入早期国家前夕； 2.陶寺遗址出土了大型城址，主要包括宫殿建筑、贵族陵墓、普通民居、手工业区等，说明当时已经出现鲜明的社会分工和等级分化； 3.陶寺遗址出土了天文仪器、大量乐器、早期文字、蟠龙纹陶盘等，呈现出礼乐文明的雏形。 总之，陶寺全面拥有文明起源形成的要素和标志，反映了中华文明从“多元”走向“一体”的文化基因，作为以尧或尧舜禹为代表的时代的都城，即将进入早期国家和文明社会。 重点探究 探究主题一　良渚文化的特点及在考古学上的价值 材料：过去有人认为，与黄河流域相比，长江流域对中国文明的发展影响不大，然而近年来大量的发现说明并非如此。约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部，以环太湖地区为主。该文化于1936年首次在杭州附近的余杭县良渚镇发现。到目前为止，已经发现了200多处良渚遗址，遗址中的大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发现良渚文化的高等级贵族墓地、良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。2009年以后，在这片区域清理出稻田遗迹，发现大量碳化稻米，并探明良渚古城外围上游的11条水坝，与先期发现的长堤遗址共同构成了良渚古城的治水体系。良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值。——刘莉《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》 （1）据材料，概括良渚文化的特点。 （2）据材料并结合所学知识，说明良渚文化的发现在考古学上的价值。 特点：①分布于长江流域，中心地区在钱塘江流域和太湖流域； ②规模大，数量多；③体现严格的社会等级； ④内涵丰富；⑤影响深远。 价值：①良渚文化是人类早期文化遗址之一，它的发现对探索中华文明起源具有重要的学术价值，改变了对中华文明的原有认识； ②为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以及社会状况等提供了重要史料。 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【历史解释】多角度认识古代早期国家产生 （1）唯物史观：经济基础与阶级矛盾的产物：国家是生产力发展到一定阶段的必然结果，本质是阶级统治的工具。 （1）国家实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具。 （2）国家基本特征：按地域划分的居民和公共权力的建立、宗教与象征体系。 （3）早期国家起源的突出标志一般有：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟（苏美尔泥板文书、商朝甲骨文）、城的出现（人口聚集、区域分工、公共建筑等）、礼制的初步形成等等。 （4）史料互证的重要性：古学实证是文明标志的物化呈现，文献（如《史记・夏本纪》）、考古（碳十四测年、聚落形态）、人类学（现存原始部落研究）需交叉验证，避免单一证据主导结论。 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 考向 考查新石器时代：文明分期、文化交流与早期国家曙光 例1   [2024·新课标卷·24，4分]考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（  ） A. 旧石器时代早期              B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期              D. 新石器时代晚期 据材料可知，墓葬中随葬品的多寡反映出当时社会出现贫富差别，阶级已经萌芽，结合所学可知（历史分期），新石器时代晚期，社会经济得到发展，社会贫富分化与不平等开始出现 旧石器时代尚未出现陶器，与出土文物不符 新石器时代早期，尚未出现贫富分化 D 真题演练 2.（2025·贵州·1）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（ ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 C 真题演练 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 3.（2025·天津·1）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（ ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 B 真题演练 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 4.（2024·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（　　） A．仰韶文化、二里头文化             B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化             D．河姆渡文化、大汶口文化 B 真题演练 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 5.（2025·甘肃·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（ ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 C 真题演练 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 6.（2023·全国高考新课标卷·43）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。） 真题演练 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 示例一 地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。 论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。 新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。 由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 【解析】 首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自于各地域文化的交流。其次，依据设问要求“一个地域......中国古代史......中华文明发展”拟定观点，根据要求，地域可以是黄河流域、长江流域（江南地区）、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等，观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 示例二 地域：长江流域 观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献 论述： 长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 【考古实证与学科知识结合】【变式训练1】学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物（如粟、黍等）摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是（  ） A. 青铜农具的发展            B. 精耕细作农业的进步 C. 石制工具的改进            D. 阶级分化的日益明显 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【答案】C【解析】据材料可知，与仰韶文化早期西安半坡居民相比，陶寺文化居民食谱中碳-4植物摄入量的占比提高，家畜也摄入较多碳-4植物，说明粟、黍等成为陶寺文化居民的主要食物来源，这是农业生产力水平提高的结果，结合所学知识可知，陶寺文化存在于新石器时代晚期，石制工具的改进促进农业的发展，为居民和家畜提供更多的食物，故选C项；商周时期出现青铜农具，排除A项；春秋战国时期，铁犁牛耕的使用推动精耕细作农业的形成，排除B项；新石器时代晚期，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，但材料未涉及，且阶级分化与居民和家畜食谱中碳-4植物摄入量的变化没有直接的因果关系，排除D项。 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【变式训练2】在河南新郑和密县等地的墓葬考古发现中，大多数随葬石磨盘、石磨棒类工具的单人墓中，不见石铲、石镰、石斧类工具，反之亦然；在随葬这两类石器的一例合葬墓中，从陈放位置来看，两类工具也“分属两个个体”。这说明当时（ ） A. 出现了劳动分工 B. 产生了贫富分化 C. 确立了私有制度 D. 形成了阶级对立 【答案】A【解析】据所学可知，石铲、石镰、石斧类工具属于农业生产中的生产工具，而石磨盘、石磨棒类工具属于加工工具，再结合材料内容可知，题干所述说明此时已出现了劳动分工，故选A项；题干述及的是工具种类的不同，与“贫富分化”无关，排除B项；私有制涉及的是物品的归属问题，而题干述及的是“分工”，与“归属”无关，排除C项；阶级对立涉及的是不同阶级之间的矛盾和对立，而题干并没有涉及“阶级”问题，排除D项。 考点一 中华文明起源：石器时代 多元一体 【思维建模】  史前史研究的主要史料类型、研究工具 1.史料类型 （1）实物史料： ①考古遗存：如石器、陶器、骨器、建筑遗迹、墓葬等；②自然遗存：动植物化石、地层沉积物、气候变化痕迹。 （2）图像与符号史料： 史前岩画、雕刻、陶器纹饰等可能蕴含原始宗教、社会协作或叙事信息。 2.研究工具和方法 （1）考古学方法 ： ①地层学与类型学； ②科技考古：碳十四测年； DNA 分析（古基因组学）；同位素分析推断饮食结构等国。 （2）跨学科研究： 结合地质学、生物学、环境科学分析人类与自然的互动，如农业起源与气候变化的关联。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点1 早期国家文明产生：夏朝（约公元前2070—约前1600） 建立 前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。    国家治理 夏王 禹死后启继位，世袭制代替了禅让制；夏王是最高统治者 “家天下”取代“公天下” 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的官职和机构 机构设置比较完善 地方 ①直接统治夏部族生活地区（聚族而居）； ②对其他地方控制部族实行间接统治 聚族而居、管理松散  法律 君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶；统治者用法律治理国家，《禹刑》 表明早起国家可能有法律  经济 ①货币：二里头遗址出现海贝，用骨头、石头做成的仿制贝。②冶金：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。   文化 ①文献：《尚书》、《诗经》、《史记·夏本纪》 ②考古：河南偃师发现二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 ③历法：《夏小正》，对天文、星象有一定的认识。 灭亡 约公元前1600年，夏桀暴虐，商汤灭夏。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【易混易错】王位世袭制与禅让制 （1）王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。 （2）禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。（唯物史观） 王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动呈现出一定秩序的发展。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点2 早期国家文明发展：商朝（约公元前1600—前1046） 建立 约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。   国家治理 中央 商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 地方 实行内外服制： 内服：指商王直接控制的王畿地区。 外服：指商王间接控制的方国和部族。 疆域 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 法律 商朝有《汤刑》 民族 设“宾”管理民族事务及对外交往。 灭亡 ①商纣暴政：修建宫苑、生活腐朽；炮烙之刑残害臣民； ②武王伐纣：前1046，周武王伐纣，牧野之战，商纣自焚。 特点： 分散性、 独立性 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点2 早期国家文明发展：商朝（约公元前1600—前1046）（选必链接）      经济 ①农业：主要生产部门，工具材质主要为木、骨、石、蚌等，青铜农具极少；奴隶主土地国有制。 ②手工业：青铜铸造发达。 ③商业：出现专门从事商品交换的商人；商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。 ④货币：大约商朝后期开始出现铜铸币（自然货币向人工货币的一次重大转变）。 ⑤城市：初具规模，统治者位于宫殿庙宇位于城中心；郑州商城遗址是中国商朝早中期都城遗址。  文化 ①商朝：每遇事必祭天地、祖先；②甲骨文：成熟文字；占卜；③干支纪日法；④青铜器：四羊方尊、后母戊鼎。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771） （gui） 西周：出土文物与传世文献考证，可信。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771） 建立 约公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安） 灭亡 前841年“国人暴动”；前771年，犬戎攻破镐京， 西周灭亡。       分封 制 （1）对象：王族、功臣、先代贵族 （2）特点：以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带 （3）目的：加强和巩固西周的统治，“封建亲戚， 以蕃屏周”。 （4）诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、 交纳贡赋、朝觐述职。 （5）评价：①利：加强了周天子对地方的控制； 扩大了统治区域，开发边疆；形成“天子—诸侯 —卿大夫—士”金字塔型的等级结构；统治渐趋严密；有利于加强民族文化交流，推动华夏认同观念发展。 ②弊：受封诸侯卿士，不直接属于天子（独立性）， 后期形成分裂割据。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771）     宗法制 （1）概念：以父系血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 （2）核心：嫡长子继承制；大宗、小宗具有相对性； （3）实质：宗法制成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治政治法律工具。 （4）作用： ①对当时：分封制和宗法制互为表里二者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，有利于维护统治秩序。 ②对后世：尊祖敬宗、尊老爱幼的思想利于社会安定和增强民族凝聚力（宗族、祠堂、家谱）；但易导致特权阶级，重男轻女，家长制等，不利于民主法治发展。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771）（选必链接） 礼乐制 （1）含义：针对统治阶级日常的政治社会活动（例如祭神、结婚、丧葬等）制定的一些规则和仪式,并配有特定的音乐。 （2）实质：是和宗法制、分封制相配合，维护西周等级制度的工具。各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可共同欣赏以使上下“和同”。 世官制 官位世袭，贵族世代垄断高官。 民族遗存 君主权力不是绝对的,原始民主传统对君主权力有制约作用。重大问题征求平民“国人”的意见,国人通过舆论影响朝政。 法律 建立以宗法制为核心的礼制，维护社会等级秩序；周朝有《九刑》。 “礼”的器物表现形式：礼器-青铜器→鼎 鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三” “乐”的器物表现形式：乐器-青铜器→钟 编钟:“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771）（选必链接） 经济 ①农业：井田制（奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，不能随意买卖）； ②手工业：青铜铸造（周朝的何尊和大盂鼎）、工商食官；青铜器作坊中大量使用范； ③信贷契约：《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现契约； ④关税 西周出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税； ⑤城市：营建城市形成制度；城邑分等，各有定制。 文化 ①统治者主张“明德”“敬德”；敬天保民的早期民本思想； ②金文、青铜器铭文、青铜文化。 教育 “学在官府”，贵族垄断文化教育。 “工商食官”：手工业者和商人在官府的控制下工作，专为官府和贵族服务。（垄断性经营的制度） 中国古代城市规划思想： 都城营造符合礼制规范，“天人合一”（人与自然和谐）、严谨有序； 家天下理念影响下，以宫城为中心，讲究中正、对称； 突出王城、宫城，体现了王权的地位和尊卑有序的等级制度。 概念辨析 学在官府 是夏、商、西周文化教育制度的特点，指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器，全部掌握在官府。春秋战国时期，随着士的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。 小结：分封制※、宗法制※与礼乐制度的关系 宗法制 家庭生活政治化 （权利继承制度） 分封制 政治生活等级化 （权力分配制度） 礼乐制 等级观念生活化 （权利认同制度） 分配原则 制度体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度是维系分封制宗法制的工具。 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点3 早期国家文明成熟：西周（公元前1046—前771） 西周统治思想：敬天保民和明德 (选必1第1、8课；选必3第1课) 敬天 保民 思想 背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。 ②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。 ③原始民主遗存作用：君主权力不绝对（尚未高度集中），原始民主传统对其有制约作用，国人可以通过舆论来影响朝政。 含义 统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民”。 变化 西周从重神观念向重人观念转变。 地位 是西周初期政治的基本政策和治国方针，体现统治者对天人关系的新认识。 影响 ①从“残民事神”到“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步。 ②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 知识点4 早期国家基本特征    政治角度   （1）从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但集权程度不高。 （2）实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构。 （3）王权与神权相结合，神权色彩浓厚。 （4）尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 （5）维持着世卿世禄制度，国家官职由氏族贵族世代承袭。 （6）权利尚未实现高度集中。  经济角度 （1）农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制度——井田制，奴隶集体耕作。 （2）手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。 （3）工商食官。  思想文化角度 （1）西周产生早期“民本”思想，治国思想逐渐从敬神向敬天保民转变。 （2）出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始。 （3）逐渐形成礼乐文化。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【中外关联】中外文明起源与早期发展比较 比较项 文明起源 （前3500—前2070 年） 夏朝 （前2070—前 1600 年） 商朝 （前1600—前1046年） 西周 （前1046—前 771年） 总 特 征 新石器晚期，初现城市、阶级与宗教 中国：首世袭王朝 外国：奴隶制帝国兴起 青铜文明鼎盛， 制度文化成熟 中国：分封礼乐成熟 西方：古希腊萌芽 政治 中国：部落联盟 外国：城邦 / 统一古国 中国：世袭制确立 古埃及：法老集权 中国 “内外服”； 古巴比伦：法典颁布 中国：分封宗法； 亚述：扩张， 古希腊军事化 经济 中国：粟稻农业； 西亚：麦作与灌溉农业 中国：井田雏形 古埃及：控地依赖水利 中国：青铜礼器； 两河流域：商业活跃 中国：井田完善； 古希腊：海上贸易萌芽 文明 中国：彩陶玉器； 西亚：楔形 / 象形文字 中国二里头遗址； 古埃及金字塔 中国甲骨文； 法典与艺术繁荣 中国金文礼乐； 亚述浮雕与线形文字 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【中外关联】中外文明起源与早期发展比较 比较项 文明起源（前3500 —前2070 年） 夏朝（前2070 —前 1600 年） 商朝（前1600 —前1046年） 西周 （前1046—前 771年） 共性 农业基础、社会分层、宗教重要性 制度维系统治、宗教合法化王权 青铜应用、文字成熟、法律礼制维护秩序 组织力提升、文化符号强化认同   差异 中国重世俗艺术； 外国神权、 文字实用性强 中国血缘政治； 外国神权主导工程宏大 中国文字重占卜；外国用于世俗管理 中国血缘礼制； 外国军事与海洋贸易驱动 启示 ①地理环境与资源差异影响文明早期形态； ②技术与文化传播促进文明进步 ①不同文明路径源于社会结构与文化传统差异； ②技术传播（如青铜）推动文明演进 ①文字与制度是文明成熟的关键标志； ②贸易促进文明交流与技术革新 ①文明发展受政治制度与地理环境双重影响； ②跨区域交流促进文明多样性 【续上表】 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 例1   [2024·湖南卷·1，3分]西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏     西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统。 国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事。 王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致。 B 春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周。 考向1 夏商周的国家治理（政治） 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【变式训练1】商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（ ） A. 商与方国财政关系紧密 B. 商朝贵族日常生活腐化 C. 祭祀承载商王政治权力 D. 贡纳关系昭示政治姿态 【答案】D 【解析】据材料可知，方国向商朝进贡的行为，特别是进贡的物品种类和用途（主要用于祭祀），反映了方国对商朝的政治服从和尊重，这是一种政治姿态的表达，故选D项；材料中提到的大部分贡物并非用于商朝的日常生活或经济活动，而多用于祭祀，因此不能单纯地认为这是财政关系的体现，排除A项；材料中并未提及商朝贵族的日常生活状态，也没有任何信息能够直接推断出他们的生活腐化，排除B项；尽管祭祀在古代社会中确实与政治权力有关，但材料中并没有直接说明祭祀与商王政治权力的关系，而是强调了方国进贡的物品种类及用途，排除C项。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【变式训练2】西周时，周王朝在西起宝鸡、东至开封一线广设都邑，建设宫馆并设置官员，供周王巡行时驻跸。周王频繁往返于列都之间，参与祭祀、宴飨、赏赐等活动，安排并检查地方的军事布防，处理重要的人事变动。这些举措（ ） A．利于加强对地方的控制 B．建立了垂直管理体系 C．完善了西周的礼乐制度 D．开发了王畿周边地区 【答案】A 【解析】时空：西周（中国）。由材料可知，周王在西起宝鸡、东至开封一线广设都邑，建设宫馆，作为巡行时的驻跸之地，参与列都的各种活动并检查地方军事布防、人事变动等，这表明周王巡行活动有利于加强中央对地方的控制，A项正确；垂直管理体系指的是上级对下级直接管理的模式，周朝实行分封制，中央对地方的管理属于间接管理，排除B项；材料中的举措与完善礼乐制度无关，排除C项；材料体现的是中央加强对王畿周边地区的管理与控制，未体现对王畿周边地区的开发，排除D项。故选A项。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【易混易错】分封制与宗法制 分封制 宗法制 含义 具有地方分权特点的管理制度（权力尚未高度集中） 用父系血缘关系亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序 目的 巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”） 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族内部的矛盾。     作用 ①加强对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域；促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同发展；②森严等级； ③西周后期王权衰落，分封制遭破坏。 ①保证各级贵族在政治上的垄断和特权地位，稳定统治； ②保障分封制推行； ③是中国宗法观念源头，对后世影响深远。 联系 ①互为表里：用血缘关系明确分封的依据和等级秩序，二者共同构建起西周 “家国同构” 的统治体系 。 ③相辅相成：宗法制以血缘关系为纽带，确立严格的大宗、小宗体系，明确等级秩序，为分封制提供原则和方法；分封制则通过土地、人口的分配，使宗法制的等级关系得到具体落实，保障宗法制实施，共同构建起西周的政治体系。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【思维建模】  解题夏商周政治制度关键和基本思路 （1）核心制度：①夏朝：世袭制确立，“家天下” 开端。 ②商朝：内外服制；神权与王权结合（占卜决策）。 ③西周：分封制（权力分配）、宗法制（血缘继承）、礼乐制（等级维系）三位一体，家国同构。 （2）关键特征：血缘政治（家国同构）、贵族政治（世袭掌权）、神权色彩（强化统治合法性）。 （3）解题思路： ①时空：奴隶社会发展，西周鼎盛，东周瓦解。 ②对比：分封制（分权）与郡县制（集权）的演进差异。 ③因果：经济基础（井田制）决定制度兴衰，铁器牛耕推动分封制瓦解。 ④史料：文献（《周礼》）、考古（甲骨文）印证制度存在。 （4）答题要点：①特征类：突出血缘、等级、神权。 ②影响类：西周巩固统治，东周促社会转型。 ③比较类：横向（古埃及/ 希腊、中外对比）、纵向（秦汉制度继承）。 （5）总结：抓“血缘为纽带、等级为核心、神权为辅助”主线，结合时空与逻辑分析制度演变影。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 考向2 夏商周的经济思想文化及等 例1   [2025·浙江1月卷·1，2分]据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（   ） A. 天        B. 地        C. 人        D. 法 周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”。 周公的“敬天”思想，更多是一种宗教性的观念基础，目的是为维护统治和保民。 西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中。 C 西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人）。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【变式训练】据《尚书》记载，周公强调 “天视自我民视，天听自我民听”，又言 “民之所欲，天必从之”。周公告诫成王需 “明德慎罚”，主张通过教化引导民众遵守礼仪。由此可见，西周政治思想的核心导向是（ ） A. 神权至上 B. 民本主义 C. 法治优先 D. 自然崇拜 【答案】B 【解析】材料中周公提出 “天视自我民视”“民之所欲，天必从之”，将天意与民意相联结，凸显了对民众意愿的重视；“明德慎罚” 强调通过道德教化治理民众，而非单纯依赖刑罚，进一步体现了以民为本的治理理念。西周政治思想虽保留 “敬天” 的神权色彩，但核心已转向关注民众需求与社会教化，故核心导向为民本主义，B 项正确。A 项 “神权至上” 与材料中 “民本” 的主导倾向不符，排除；C 项 “法治优先” 与西周以礼乐教化为主、刑罚为辅的治理模式相悖，排除；D 项 “自然崇拜” 在材料中未体现，排除。故选 B 项。 总特征： 夏商西周时期(公元前2070—公元前771年)的阶段特征 中华文明与早期国家形成和发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 早期国家的特征 1.政治 ①王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。(甲骨文、祭祀) ②血缘与政治相结合，家国同构。(分封制、宗法制) ③统治者尚未实现权力的高度集中。(内外服制、分封制) ④职官系统采取世卿世禄制，国家治理使用礼治而非法治。 2.经济：青铜农具极少，井田制下土地国有制实行集体劳作。 3.思想 ①由神本到人本，西周出现民本观念。 ②学在官府，贵族通过教授礼乐维护等级秩序。 ③开始形成统一的心理文化认同。(华夏文化) 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 夏商西周时期的核心特征 核心特征： （1）政治上： （2）经济上： （3）文化上： 奴隶制社会下的贵族政治。 贵族垄断了政权（分封制、宗法制、世官制）。 贵族垄断了土地和工商业（井田制、工商食官）。 贵族垄断了学校教育和一切学术文化（学在官府）。 课标解读 高频考点 知识梳理 阶段特征 命题探究 真题溯源·考向感知 1．（2024年辽吉黑卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（    ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 【答案】D 【解析】时空：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 考点：石器时代文明交流 56 真题溯源·考向感知 2.（2024年甘肃卷）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（     ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”出现不足以表明国家形态初步具备，排除D项。故选B项。 考点：石器时代社会形态演进 57 真题溯源·考向感知 3．（2023年湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（    ） A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式 C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 【答案】D【解析】时空：从虞夏时代起，经商、西周迄现代。据本题材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项。故选D项。 考点：石器时代文化发展 58 真题溯源·考向感知 4．（2024年广东卷）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（     ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 【答案】D 【解析】时空：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 考点：夏商周时期社会形态演进与社会转型 59 真题溯源·考向感知 5．（2024年江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（     ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】时空：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 考点：夏商周时期物种交流与史料类型题 60 $