专题13 课内文言文阅读（期末真题汇编）八年级语文下学期新教材统编版

**基本信息** 汇集多地区八年级下期末文言文试题，聚焦《桃花源记》《北冥有鱼》等经典文本，通过基础积累与深度探究结合，强化文言素养与文化理解。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|多题|古今异义、虚词用法、句子理解|如《桃花源记》"交通"等古今异义辨析，考查文言基础| |翻译题|多题|重点句子翻译|如"野马也，尘埃也"翻译，兼顾直译与语境理解| |分析简答题|多题|文本内涵、作者情感|如《小石潭记》"乐忧"情感变化分析，深化文本理解| |比较阅读题|多题|跨文本对比|如《桃花源记》与戴名世《乙亥北行日记》理想社会比较，提升思维能力|

专题13课内文言文阅读 （24-25八年级下·北京延庆·期末）阅读《桃花源记》，《大道之行也》，完成各题。 桃花源记 ​①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” （取材于陶渊明《桃花源记》） 1．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（   ） A．①阡陌交通，鸡犬相闻     ②先帝不以臣卑鄙 B．①黄发垂髫，并怡然自乐   ②盗窃乱贼而不作 C．①率妻子邑人来此绝境     ②忠之属也，可以一战 D．①乃不知有汉，无论魏晋   ②出则无敌国外患者 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人 翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。 理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。 理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。 3．根据短文及下面两则材料，完成填空。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕旧力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而如人波井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如选甚也 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭持险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修（丰乐亭记）） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 两材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。 《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①__________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②__________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③__________”的政策。 （24-25八年级下·重庆·期末）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 （甲） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） （乙） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 4．字里有乾坤。解释句中加点字的意思。 （1）“水击三千里”，鹏鸟的翅膀①_______________水面，能够激起三千里浪花，写出了大鹏南飞时的磅礴气势。 （2）千里马不遇伯乐，“祗辱于奴隶人之手”——只能在奴仆的手里②_______________，流露出作者无限的痛惜之情。 5．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：_______________________________________。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要跟普通的马相等尚且办不到，_____________________。 6．探同析意。（甲）（乙）两文均与动物有关，请分别阐释两文作者借用“鲲鹏”和“马”所表达的道理。 （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 7．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 8．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 10．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“①____________”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“②____________”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③____________在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 （24-25八年级下·黑龙江佳木斯·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 11．解释下列句中加点的词。 （1）水尤清冽( ) （2）潭中鱼可百许头( ) 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 13．文中第二段写了潭水和游鱼的特点，作者分别是怎样描写的？ 14．文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？ （24-25八年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成下面小题。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 15．下列句子中，加点字的意义相同的一组是（   ） A．武陵人捕鱼为业/不必为己 B．问今是何世/亦若是则已矣 C．乃不知有汉/乃记之而去 D．屋舍俨然/若听茶声然 16．用现代汉语翻译下列句子。 （1）复前行，欲穷其林。 （2）便扶向路，处处志之。 17．下列对选文的内容理解不正确的一项是（   ） A．“记”是一种记述事物的文体，本文表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。 B．文章二、三段是全文写作重点，具体写了桃花源人们的生活环境与人物言行，生动可感。 C．文章记叙了渔人在桃花源的所见所闻，记叙层次清楚，环环相扣，一气呵成，结构严谨。 D．文章最后刘子骥欣然前往却未找到，直接否定了桃花源的存在，表达了作者的惋惜之情。 （24-25八年级下·天津河东·期末）阅读下面《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 18．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．北冥有鱼    冥：同“溟”，海 B．怒而飞    怒：振奋，这里指用力振动翅膀 C．志怪者也    志：做记号 D．生物之以息相吹也    息：气息，这里指风 19．下列句子中加点词意义和用法，与其他三项不同的一项是（   ） A．其名为鲲 B．其名为鹏 C．其正色邪 D．其视下也 20．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《庄子》分内篇、外篇、杂篇，本文节选自内篇中的《逍遥游》。 B．作者描写大鹏鸟起飞时，运用夸张的手法，是为了赞美大鹏鸟起飞时气势恢宏。 C．本文借鲲鹏的寓言说明了事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 D．文章展示了庄子超凡的想象力，最后提出的关于“天之苍苍”的问题在今天也是十分深奥的。 （24-25八年级下·天津河北·期末）阅读文言文《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 21．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ） A．选贤与能    能：才干出众 B．讲信修睦    信：诚信 C．故人不独亲其亲    亲：以……为亲 D．故外户而不闭    户：窗户 22．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（   ） A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴 C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作 23．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文是《礼记·礼运》中的一段，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 B．“大道之行也”所指的“大道”，是儒家推崇的治理社会的最高准则。 C．“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。 D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。 （24-25八年级下·天津西青·期末）阅读《小石潭记》选文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 24．下面句子中加点词的解释，下正确的一项是（   ） A．水尤清冽    尤：格外 B．潭中鱼可百许头可：大约 C．日光下澈    澈：清澈 D．悄怆幽邃    邃：深 25．下面句子中加点词用法与其他三项不相同的一项是（   ） A．从小丘西行百二十步 B．斗折蛇行，明灭可见 C．其岸势犬牙差互 D．凄神寒骨 26．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．这篇短小精美的游记是柳宗元《永州八记》中最负盛名的一篇。文章采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，烘托出小石潭的美。 B．“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”作者从内心的真实感受来写，突出写“静”，并把环境的静深入到人的心中，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。 C．作者将自己的情感融于山水的描绘之中，直抒胸臆，表达了被贬永州的忧伤愤懑，这和苏轼《记承天寺夜游》中的“闲人”借月下美景抒发怀才不遇的寂寞慨叹极其类似。 D．本文的语言极为精练优美，运用了巧妙的比喻，句式灵活。在写景过程中，作者含蓄地暗寓了心情的内在变化，言有尽而意无穷。 （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 27．解释下面加点词语在文中的意思。 （1）选贤与能( )     （2）盗窃乱贼而不作( ) 28．“不独亲其亲，不独子其子”说的是怎样的情景？“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”反映了人们怎样的思想观念？ 29．陶渊明的《桃花源记》与本文有什么相同之处？ （24-25八年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成各题。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 30．本文作者是_______，字退之，______代文学家、思想家、教育家，被后人尊为“唐宋八大家”之首。 31．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．其真无马邪 其视下也 B．虽有千里之能 能以径寸之木 C．策之不以其道 不足为外人道也 D．才美不外见 明灭可见 32．文章第三段画横线处作者运用了哪种修辞方式？在全篇中有什么作用？ （24-25八年级下·天津河西·期末）阅读下面的文言文，完成文后问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 33．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．选贤与能    与：同“举” B．故人不独亲其亲    亲：父母 C．男有分    分：职分，职守 D．是谓大同    谓：称为 34．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．女有归 C．是故谋闭而不兴 D．盗窃乱贼而不作 35．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文采用总分总的结构，阐明了理想中的大同社会的基本特征。 B．“选贤与能”说明社会的管理者应该由社会成员选举产生，选举的标准是要德才兼备。 C．“男有分，女有归”，男耕女织，丰衣足食，满足人们的物质生活，体现了人人都能安居乐业的愿景。 D．本文将现实社会跟理想的“大同社会”作对比，指出现实社会是和平、安定的社会。 （24-25八年级下·天津滨海新区·期末）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 36．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．欲穷其林            穷：尽 B．具答之              具：详细 C．便要还家            要：同“邀”，邀请 D．未果，寻病终        寻：寻找 37．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．忽逢桃花林 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏晋 38．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感入的写实力量，二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 B．写田园风光，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。语言极简洁，却字字真醇，韵味十足。 C．桃花源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”，表现出他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人来破坏。 D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 （24-25八年级下·北京朝阳·期末）阅读《北冥有鱼》，回答问题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也；生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 39．“志怪者也”中的“志”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．淡泊明志 B．专心致志 C．聊斋志异 D．有志者事竟成 40．下列关于“鹏”的语句，结合语境理解正确的一项是( ) 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云。 理解：鹏硕大无比，它因愤怒而飞起，展开的双翅像悬挂在天空的云。 【乙】去以六月息者也。 理解：鹏善借长风，它从北海迁往南海时，所凭借的就是六月的大风。 【丙】其视下也，亦若是则已矣。 理解：鹏目光锐利，当它从高空向下俯视的时候，可以看到天空的尽头。 41．根据《北冥有鱼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋④，时则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”……斥鹦笑之曰：“彼且奚适⑦也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑧也！而彼且奚适也？” （取材于《庄子·逍遥游》） 注：①［蜩与学鸠］蝉和小斑鸠。下文“斥鹦”指池沼中的小雀。②［决］迅疾的样子。③［抢］触，撞。④［枋］檀树。⑤［控］投，落下。⑥［奚］何，何事。⑦［适］到……去。⑧［至］达到极点。 “笑”与“飞”，体现格局，折射境界。蜩与学鸠“笑”大鹏，是因为它们奋力而飞，也只能“①________”；斥鹦“笑”大鹏，是因为它目光短浅，满足于“②_______”；而大鹏却能“③_______”，展现的是超越凡俗的宏大志向。 （24-25八年级下·北京西城·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 42．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 43．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 44．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“①_________，_________”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“②_________”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③_________、_________是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 （24-25八年级下·北京通州·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 45．用“/”给画线句子划分朗读节奏，限断一处。 货恶其弃于地也 46．下列语句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也  虽有至道  津津乐道 B．天下为公  中轩敞者为舱  言为心声 C．选贤与能  与朱元思书  与众不同 D．是谓大同  斯是陋室  比比皆是 47．下列对“大同”社会的理解不恰当的一项是（   ） A．人们推选有才能有德行的人，共创和谐互助的社会风气。 B．人们相互关爱，相互理解，弱势群体能得到社会的照顾。 C．人们都各司其职，男子有稳定职业，女子也要自谋生路、 D．人们不仅爱惜财物、共享财物，也痛恨浪费财物的行为。 48．阅读《大道之行也》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常、如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记》） 注：①［大人世及］大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②［田里］田，指阡陌；里，指间里。此处指田里制度。 “大同”社会是历代思想家追求的理想社会，它的根本特征是“①______”。链接材料中的“小康”社会是较为现实的社会状态，它以“②_______”为核心特征，为政者借助“_____③ ”建立社会规范，保障了社会的相对稳定。 （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 49．下列加点词语的意思在现代汉语中没有发生变化的一项是（    ） A．教学相长也 B．蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》） C．货恶其弃于地也（《大道之行也》） D．率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 50．阅读材料，对材料中画线句理解正确的一项是（    ） A．回应“学学半”的引用，用感叹的语气指出教别人在自己学习中的重要性。 B．呼应前文，指出学习中，教师的“教”和学生的“学”能相互促进。 C．“嘉肴”“至道”和句中的“此”所指一致，篇首用“嘉肴”“至道”是喻证法。 D．这句话指向教师，意在强调教师如何承担“教”这项工作。 51．上文及下面的材料在有效学习策略建议上有同有异。根据你的理解，简要说说这两则材料提出的不同建议。（每则材料写两条建议即可） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马⑥者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生（xìng）非异⑪也，善假于物⑫也。 （选自荀子《劝学》） ①跂：踮起脚后跟。②见者远：意思是远处的人也能看见。③疾：劲疾。④彰：清楚。⑤假：借助。⑥舆马：车马。这里指车子。⑦利足：善于奔走。⑧致：到达。⑨能水：善于游泳。⑩绝：横渡。⑪生非异：天性（同一般人）没有差异。⑫物：外物，包括各种客观条件。 （24-25八年级下·天津南开·期末）读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 52．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行，忘路之远近        缘：缘由 B．土地平旷，屋舍俨然        俨然：整齐的样子 C．男女衣着，悉如外人        悉：全，都 D．便扶向路，处处志之        志：做记号 53．下面句子中加点词的解释，古今词义相同的一项是（   ） A．芳草鲜美，落英缤纷 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境，不复出焉 D．乃不知有汉，无论魏晋 54．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章以简洁凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的图景。 B．文章语言华美生动，写出了桃花源百姓的日常生活状态，劳作、服饰与外人无异，精神状态却“怡然自乐”。 C．桃花源人嘱咐渔人“不足为外人道也”，可见他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人破坏。 D．文章写渔人虽“处处志之”，但再回去找终“不复得路”，刘子骥再去找，也终“未果”，桃花源永远隐没于山水间，留给世人无尽的神往。 （24-25八年级下·黑龙江佳木斯·期末）阅读《小石潭记》选段，完成题。 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 55．解释下列加点的词。 （1）水尤清冽( ) （2）潭中鱼可百许头( ) （3）佁然不动( )   （4）悄怆幽邃( ) 56．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 57．文中第①段描写小石潭的概貌，采用了什么手法？有何作用？ 58．作者在文中的感情有何变化？为什么会有这样的变化？ （24-25八年级下·北京顺义·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 59．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 60．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 61．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“①______”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要②______、③______。 （24-25八年级下·天津和平·期末）阅读《庄子二则》，完成下列试题 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 62．下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云 （用力鼓动翅膀） B．亦若是则已矣（这样） C．子固非鱼也 （本来） D．子之不知鱼之乐，全矣（全面） 63．下列加点词语古今词义相同的一项是（   ） A．志怪者也 B．翼若垂天之云 C．子非鱼 D．海运则将徙于南冥 64．对于《北冥有鱼》一文，叙述有误的一项是（   ） A．《北冥有鱼》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。 B．“逍遥”是怡然自得，不为世间万物所束缚的意思。作者列举大至鹏鸟，小到野马尘埃，是阐明世间万物的活动都是不依赖于外在条件而自由的。 C．《北冥有鱼》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。 D．《北冥有鱼》中引用《齐谐》一书的话，对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。 （24-25八年级下·黑龙江佳木斯·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 65．解释下列句中加点的词。 （1）渔人甚异之( ) （2）便要还家( ) （3）阡陌交通( ) （4）寻病终( ) 66．用现代汉语翻译下列句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 67．桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？ 68．作者虚构桃花源这一理想社会，有何用意？ （24-25八年级下·天津红桥·期末）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 69．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上    梁：屋梁，房梁 B．子固非鱼也        固：本来 C．子之不知鱼之乐，全矣    全：完全，完备 D．请循其本        循：追溯 70．下列有关句式特点的说法不正确的一项是（   ） A．“庄子与惠子游于濠梁之上”是倒装句，正常语序是“庄子与惠子于濠梁之上游”。 B．“是鱼之乐也”是判断句，句中的“是”和现代汉语的意思一样。 C．“安知我不知鱼之乐”是反问句，句中的“安”可以翻译为“哪里”“怎么”。 D．“我知之濠上也”是一个省略句，补充完介词应该是“我知之（于）濠上也”。 71．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 （24-25八年级下·黑龙江绥化·期末）阅读课内文言文，完成下面小题。 岳阳楼记（节选） 范仲淹 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 72．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）前人之述备矣( )        （2）宠辱偕忘( )        （3）至若春和景明( ) 73．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）微斯人，吾谁与归？ 74．文中描写了“迁客骚人”的哪两种览物之情？这样写的目的是什么？ （24-25八年级下·四川甘孜·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 75．下列句子节奏划分正确的一项是（   ） A．食马者/不知其能千里/而食也 B．食之/不能尽/其材 C．鸣之而/不能通其意 D．其真/无马邪 76．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．祗辱于奴隶人之手    （同“衹（只）”，只、仅。） B．骈死于槽枥之间    （本指两马并驾，引申为并列。） C．策之不以其道    （马鞭） D．执策而临之    （面对） 77．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．祗辱于奴隶人之手  虽有千里之能 B．鸣之而不能通其意  执策而临之 C．策之不以其道  不以千里称也 D．其真无马邪  其真不知马也 78．下列对文章写法和内容理解有误的一项是（   ） A．文章采用托物寓意的手法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。 B．作者在文中表达了对封建统治者不识人才、埋没人才的强烈愤慨。 C．“千里马”被埋没的根本原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。 D．文章结尾所说“其真无马邪？其真不知马也！”饱含着作者的痛惜和愤慨之情。 79．下列分析不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出“世有伯乐，然后有千里马”的观点，强调了伯乐对千里马的重要性。 B．文中“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于识别人才的人。 C．文章通过正反对比论证，突出了“食马者不知马”的愚蠢。 D．作者认为“世有伯乐，然后有千里马”，也就是说只要有了伯乐，千里马就一定能发挥出才能。 80．用现代汉语翻译下面语句 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （24-25八年级下·北京大兴·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 81．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 82．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 83．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者_______的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“_______”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者_______的期待。 （24-25八年级下·北京昌平·期末）阅读《马说》，完成各题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 84．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．食马者     一食或尽粟一石   食不果腹 B．策之不以其道   出谋划策    束手无策 C．鸣之而不能通其意  指通豫南    通情达理 D．执策而临之    东坡右手执卷端   执笔挥毫 85．下列对文中画线句的翻译和理解，不恰当的一项是（    ） 【甲】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要它和普通马相等尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 理解：这句话写出了千里马因食不饱而无法发挥才能，揭露了统治者对人才的剥削与苛责。 【乙】其真无马邪？ 翻译：真的没有千里马吗？ 理解：这句话以诘问语气强调了千里马的存在，借千里马喻贤才，抒发作者怀才不遇的愤懑。 86．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。 （选自顾嗣协《杂兴》） 两文都运用托物寓意的写法，关注人才问题。《马说》强调人才需要_______，批判了_______；《杂兴》则强调“_______”，反对“苛求”。 （24-25八年级下·西藏日喀则·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 87．下列句子中加点词意义相同的一项是（    ） A．武陵人捕鱼为业/天下为公 B．有良田、美池、桑竹之属/神情与苏黄不属 C．见渔人，乃大惊/乃记之而去 D．处处志之/《齐谐》者，志怪者也 88．用“/”给下面的句子划分节奏。（画一处） 忘路之远近 89．将文中画线句子翻译成现代汉语。 90．陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，《大道之行也》中的“大同”社会也只是一种政治理想，请结合两文的创作背景，说说他们描写这些想象中的世界有何用意。 （24-25八年级下·北京丰台·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 91．“虽有至道”中的“至”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．至理名言 B．仁至义尽 C．纷至沓来 D．接踵而至 92．文中的“教学相长”含义丰富，下列对“教学相长”的理解不正确的一项是（   ） A．“学”的过程中发现自己的不足，经过自我反思弥补，才能更好地“教”。 B．“教”的过程中遇到困惑，会发现自己学问的漏洞，从而更深入地“学”。 C．教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越。 D．在教学实践中，教和学能互相推动、互相促进，共同加深对知识的理解。 93．根据《虽有嘉肴》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检①，如草木之始萌芽，舒畅之则条达②，摧挠③之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越④，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 （取材于王阳明《传习录》） 注：①拘检：限制约束。②条达：枝条繁茂。③挠：弯折。④发越：发扬播散，这里有“生长，发育”的意思。 《虽有嘉肴》和链接材料都用了类比的方法。《虽有嘉肴》一文用“①__________ ”类比“至道”，指出了学习的重要性；链接材料从教育者的角度，将儿童成长类比为②__________ ，指出教育要顺应儿童的天性，让他们“③__________ ”，才能达到自然生长、不断进步的效果。 （24-25八年级下·吉林四平·期末）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 94．《礼记》是________（朝代）经学家________编纂的。 95．解释下列加点词 ①讲信修睦( )    ②矜、寡、孤、独、废疾者( ) ③男有分( )    ④盗窃乱贼而不作( ) 96．文中构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。 97．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 98．下列与选文相关的表述不正确的一项是（   ） A．选文是《礼记·学记》中的一段，重点论述了“教”的重要性。 B．选文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 C．选文中“故曰：教学相长也”中的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。 D．选文提出的观点，从现代教育学的观点看仍值得重视。 99．下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“不知其旨也”中的“旨”这里的意思是“味美”。 B．“教然后知困”中的“困”这里是“困难”的意思。 C．“然后能自反也”中的“自反”这里是“自我反思”的意思。 D．“故曰：教学相长也。”中的“故”与《马说》“故虽有名马”中“故”意思相同，都表示原因，缘故，可翻译为“所以，因此”。 100．下面是小语同学整理的《虽有嘉肴》的论证过程，请你帮他补充完整。 选文的中心论点是_______。作者开篇用_______的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出_______的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 （24-25八年级下·山东东营·期末）①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 101．下列说法正确的一项是（   ） A．“千里马常有，而伯乐不常有”与“潭西南而望”中的“而”都表转折。 B．“食马者不知其能千里而食也”与“其正色邪？其远而无所至极邪”中的“其”都是代词。 C．“安求其能千里也”与“子非鱼，安知鱼之乐”中的“安”，都表示疑问语气，可以翻译为“怎么”。 D．“策之不以其道”与“以其境过清，不可久居”中的“以”都是“因为”的意思。 102．翻译下列句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 103．根据文章的层次判断每段最后一句的“也”所表达的作者情感。 文章层次 每段收束句 “也”字表达的情感 首段阐释千里马被埋没的原因。 不以千里称也。 ①______ 结合千里马的特点进一步揭示它的才能得不到施展的原因 安求其能千里也？ ②____ 全文总结 其真不知马也！ ③_____ 104．结合课文和下面的文段，简要分析其中蕴藏的关于人才使用的道理。 令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 ——《资治通鉴•唐纪八》 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13课内文言文阅读 1．B 2．丙 3． 田野禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 4． 拍打 受到屈辱 5． 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 又怎么能要求它日行千里呢? 6．（甲）文运用丰富的想象和奇特、夸张的手法，描写了鲲鹏振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的情形，阐述了世间万物无论大小都有所依靠、有所凭借，都无法达到真正的逍遥境界的道理。 （乙）文托物寓意，借伯乐相马的故事，巧妙地说明并不是缺少人才，而是缺少赏识人才的伯乐的道理。 7．A 8．D 9．B 10． 有之以为利，无之以为用 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 凭借海运、大风迁徙南海 11． 尤：格外。 可：大约。 12．（1）青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 13．潭水：采用侧面烘托手法，通过“皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”，以鱼的“空游”和阳光直射潭底，反衬水的清澈透明。 游鱼：运用动静结合手法，“佁然不动”写静态，“俶尔远逝，往来翕忽”写动态，生动表现鱼的活泼灵动，也暗含游者的愉悦之情。 14．“心乐之”是初到小石潭时，因景物清幽秀丽而产生的暂时愉悦，是触景生情的表现； “悄怆幽邃”是久坐之后，因环境寂寥无人，触发内心被贬的孤寂、凄凉之感，是情随境迁的结果； 两者看似矛盾，实则统一于诗人被贬后的复杂心境：乐是短暂的排遣，忧是深层的情感底色，以乐衬忧，更突出其失意的愁苦。 15．D 16．①继续往前行船，想走到林子的尽头。 ②就顺着旧（以前的）路回去，处处都做了标记。 17．D 18．C 19．C 20．B 21．D 22．B 23．C 24．C 25．D 26．C 27． 同“举” 兴起 28．“不独亲其亲，不独子其子”说的是全社会亲如一家，每个人都能推己及人的情景；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”说的是珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，尽全力工作的思想观念。 29．（1）写作意图是一致的。（2）构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的。（3）都折射出当时黑暗社会的影子。 30． 韩愈 唐 31．B 32．反问。加强语气，表达作者对统治者不识人才、摧残人才的强烈愤慨，突出文章主旨，强调“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈与批判。 33．B 34．C 35．D 36．D 37．A 38．D 39．C 40．乙 41． 抢榆枋 翱翔蓬蒿之间 抟扶摇而上者九万里 42．D 43．B 44． 俯而喷 仰而鸣 伯乐不常有 勤奋 思考 45．货/恶其弃于地也 46．B 47．C 48． 天下为公 天下为家 礼义 49．B 50．A 51．（1）《虽有嘉肴》：①反省，自强；②教学相长。 （2）《劝学》：①处理好学与思的关系；②学习目标要远大；③善假于物。（其中，《虽有嘉肴》中“教学相长”、《劝学》中“善假于物”必答。） 52．A 53．A 54．B 55． 格外 大约 静止不动的样子 深 56．（1）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 57．采用了移步换景的手法。作用：引导读者跟随作者的脚步，逐步发现小石潭的美景，使读者有身临其境之感，同时也为下文描写小石潭的清幽环境做铺垫。 58．作者的感情由乐转为凄。原因：作者最初被小石潭的美景所吸引，感到快乐；但当他坐在潭边，感受到周围环境的寂静、清幽，联想到自己的处境，便产生了忧伤、凄凉的情绪。 59．D 60．B 61． 教学相长 学习与思考相结合、思并行 乐于以他人为师，多学习他人的优点 62．D 63．B 64．B 65． 对……感到惊异 同“邀”，邀请 田间纵横交错的小路 随即，不久 66．（1）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。 （2）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 67．①他们害怕外界的战乱会影响到桃花源宁静、和平、幸福的生活；②他们不想被外界打扰，希望继续保持这种自给自足、与世无争的生活状态。 68．①表达了作者对当时黑暗社会的不满和批判；②寄托了作者对没有压迫、没有剥削、人人平等、安居乐业的理想社会的向往；③反映了广大人民群众追求美好生活的愿望。 69．A 70．B 71．D 72． 详尽 一起 日光 73．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （2）如果没有这种人，我同谁一道呢？ 74．悲（去国怀乡，忧谗畏讥）和喜（心旷神怡，宠辱偕忘）；反衬古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟。 75．A 76．C 77．A 78．C 79．D 80．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。 （2）况且（它们）想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 81．D 82．C 83． 知道伯乐擅长相马，请求伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍 为天子得文武士于幕下 识别人才，重视人才，举贤任能 84．D 85．甲 86． 被发现和重用（伯乐） 统治者不识人才、埋没人才 生材贵适用 87．C 88．忘/路之远近 89．渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 90．陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削、没有战乱、自给自足的社会，与东晋黑暗、动荡的社会现实形成鲜明对照，表达了他对理想社会的追求；儒家之所以描绘一幅人人得到社会关爱、人人都能安居乐业、货尽其用、人尽其力的“大同”社会图景，是因为在变乱纷争的春秋末期，人们迫切希望出现一个太平盛世。 91．A 92．C 93． 嘉肴 草木生长 趋向鼓舞，中心喜悦 94． 西汉 戴圣 95． 培养 同“鳏”，老而无妻 职分，职守 兴起 96．人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；全社会货尽其用，人尽其力。 97．①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 98．A 99．B 100． 教学相长 类比 教学相长 101．C 102．因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 103． 痛惜、遗憾 愤怒、谴责 愤怒、谴责 104．甲文通过千里马不遇伯乐而被埋没的故事，阐明了统治者对人才命运的决定作用，希望统治者不要埋没人才。告诉我们要善于识别人才的道理。乙文中唐太宗的用人态度，表明作为君主，要善于发现人的长处，善于任用人才。告诉我们要善于发现人才且要用人之长的道理。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13课内文言文阅读 （24-25八年级下·北京延庆·期末）阅读《桃花源记》，《大道之行也》，完成各题。 桃花源记 ​①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” （取材于陶渊明《桃花源记》） 1．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（   ） A．①阡陌交通，鸡犬相闻     ②先帝不以臣卑鄙 B．①黄发垂髫，并怡然自乐   ②盗窃乱贼而不作 C．①率妻子邑人来此绝境     ②忠之属也，可以一战 D．①乃不知有汉，无论魏晋   ②出则无敌国外患者 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人 翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。 理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。 理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。” 理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。 3．根据短文及下面两则材料，完成填空。 材料一 明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕旧力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而如人波井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如选甚也 （取材于戴名世《乙亥北行日记》） 材料二 滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭持险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修（丰乐亭记）） 【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。 两材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。 《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①__________”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②__________的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③__________”的政策。 【答案】1．B 2．丙 3． 田野禾苗油油然 安居乐业/怡然自乐 休养生息 【导语】这篇阅读材料以《桃花源记》为核心，辅以两则补充材料，构成了一组探讨理想社会的文言文群文阅读。三篇文本共同呈现了古代文人对于和谐社会的想象：陶渊明的桃花源是避世而居的乌托邦，戴名世笔下展现的是农耕社会的质朴之美，欧阳修则强调了政治清平带来的民生安乐。通过环境描写、生活场景和成因分析三个维度，形成递进式比较阅读，既考察文言基础能力，又引导学生思考不同历史背景下理想社会的建构方式，体现了传统文化中“安居乐业”的社会理想。 1．本题考查古今异义词。 A．交通：古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。卑鄙：古义，身份低微，见识短浅；今义，行为恶劣 B．怡然：古今意思相同，愉快的样子。盗窃，古今意思相同，偷盗； C．妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。可以：古义，可以凭借；今义，表示允许； D．无论：古义，不必说，更不用说；今义，表示条件关系的连词。敌国：古义，势力、地位相当的国家；今义，敌对的国家； 故选B。 2．本题考查文言翻译和内容理解。 【甲】理解“所以男女的穿哉都和人世间的人不一样”错误，结合“男女衣着，悉如外人”的翻译“男女穿载，都像人世间之外的人”可知，桃花源里的人的穿戴和外面的人是一样的，理解错误； 【乙】理解“为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜”错误，结合第③段“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人感叹惋惜的不是“自己不知道外界变化”，而是外界经历了汉、魏晋的战乱纷争，百姓生活困苦。渔人诉说的外界战乱与桃花源的安宁形成对比，才让他们心生叹惋，因此乙项理解错误。 故选【丙】。 3．本题考查内容分析。 第一空： 结合《桃花源记》第①段“芳草鲜美，落英缤纷”可知，该句聚焦自然景物，描绘桃林的生机与美感；结合材料一“见田野禾苗油油然”可知，此句同样聚焦自然景象，刻画田野禾苗茂盛鲜活的状态，二者都是对环境之美的具体描绘，且句式与表意逻辑一致，故①空填“田野禾苗油油然”。 第二空：结合《桃花源记》第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们生活闲适愉悦；结合材料一“老幼男女俱耘于田间”“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，农家男女劳作有序、家人和睦；结合材料二②段“民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”可知，滁州百姓安于农耕生活、生活安稳，三篇短文均展现出人们安定舒适、愉悦自在的生活状态，故②空填“安居乐业/怡然自乐”。 第三空：结合《桃花源记》可知，桃花源人因避乱隔绝、共同劳作形成理想生活；结合材料二②段“孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，滁州的理想社会，源于皇帝施行的滋润教化百姓、让民众安定休养的政策，文中明确点出核心政策是“休养生息”，故③空填“休养生息”。 【点睛】参考译文： ①东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散落在地上。渔人对此感到十分诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。 ②桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。【甲】人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ③村里的人看到渔人，非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。【乙】渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。【丙】村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 材料一：第二天，住在旦子冈。刚走了几里路，就看见田间的禾苗长得十分茂盛，老人、小孩、男人、女人都在田间耕作。大概江北的习俗，妇女也参加耕种劳作，这种习俗非常美好啊。我偶尔放下马匹步行，经过一户农家，这家的丈夫正在挑粪浇灌菜园，妻子则在井边打水洗衣。门口有豆棚瓜架，还有几棵树木长得郁郁葱葱，孩子们哭着笑着，鸡狗也在鸣叫。我看着这景象十分羡慕，觉得这一家人中，万物都各得其所，只遗憾自己远远不如他们啊。 材料二：滁州在五代战乱纷争的时期，是兵家必争之地。自从唐朝政治衰败，天下分裂，英雄豪杰纷纷起兵争夺天下，到处都成为敌对的国家，这样的情况哪里能数得完呢？等到宋朝承受上天赋予的天命，圣人出现，天下才统一安定。从前那些凭借险要地势割据一方的势力，都被铲除消灭，在百年之间，滁州就变得一片安宁，只能看到山高水清的景象。想要询问当年战乱的情况，可是经历过战乱的老人都已经不在人世了！ 如今的滁州介于长江和淮河之间，是车马商人、四方宾客都不到的地方，百姓看不到外面的世事，安心于耕田种地、穿衣吃饭，快乐地过日子、送终养老。又有谁知道皇上的功德，让百姓休养生息，在百年的时间里得到滋润教化的深厚恩泽呢？ （24-25八年级下·重庆·期末）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 （甲） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） （乙） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 4．字里有乾坤。解释句中加点字的意思。 （1）“水击三千里”，鹏鸟的翅膀①_______________水面，能够激起三千里浪花，写出了大鹏南飞时的磅礴气势。 （2）千里马不遇伯乐，“祗辱于奴隶人之手”——只能在奴仆的手里②_______________，流露出作者无限的痛惜之情。 5．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：_______________________________________。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要跟普通的马相等尚且办不到，_____________________。 6．探同析意。（甲）（乙）两文均与动物有关，请分别阐释两文作者借用“鲲鹏”和“马”所表达的道理。 【答案】4． 拍打 受到屈辱 5． 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 又怎么能要求它日行千里呢? 6．（甲）文运用丰富的想象和奇特、夸张的手法，描写了鲲鹏振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的情形，阐述了世间万物无论大小都有所依靠、有所凭借，都无法达到真正的逍遥境界的道理。 （乙）文托物寓意，借伯乐相马的故事，巧妙地说明并不是缺少人才，而是缺少赏识人才的伯乐的道理。 【导语】两文以动物为喻，各蕴深意。《北冥有鱼》以鲲鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的雄奇，展现万物皆有所待的哲思，寄寓对自由境界的向往；《马说》借千里马“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，痛斥统治者不识人才、摧残人才的现实，抒发怀才不遇之愤。前者以奇幻想象探宇宙大道，后者以冷峻笔触揭社会痼疾，一虚一实，共同构建古典散文托物言志的精妙范式。   4．本题考查文言文词语的含义。 （1）依据原句语境“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，此处描述大鹏起飞时的动作：翅膀接触水面，激起浪花。“水击三千里”意为“翅膀拍打水面，激起三千里的浪涛”，故“击”应解释为“拍打”。通过拍打这一动态描写，生动展现了大鹏起飞时的力量与气势，突出其磅礴气势。 （2）依据原句语境“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，“辱”在此处为被动用法，意为“被辱没、受屈辱”。“祗辱于奴隶人之手”指千里马因不遇伯乐，只能在奴仆手中受屈辱，无法施展其千里之能。“受屈辱”准确传达了千里马的悲惨遭遇，暗含作者对人才被埋没的痛惜之情。 综上，两题均考查文言实词的语境义，需结合上下文理解。“击”通过动作描写凸显大鹏气势，第①空填“拍打”；“辱”通过被动语态表现千里马的遭遇，第②空填“受到屈辱”。两词的解释既符合文言语法规律，又紧扣文本情感与题干提示，体现了“字里乾坤”的文言魅力。 5．本题考查语句翻译。 翻译时，直译为主，意译为辅。注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词有： （1）野马：山野中的雾气，奔腾如野马；以：介词，用；息：气息；吹：吹拂。 （2）安：疑问代词，怎么、哪里，表示反问语气；求：动词，要求、期望；千里：指日行千里；其：代词，它，指代千里马。 6．本题考查作品主旨。 依据（甲）文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，这里运用了丰富的想象与奇特夸张手法，以“三千里”夸张描写鲲鹏翅膀拍打水面的力度，想象其起飞时激起巨浪的磅礴景象，凸显形体之巨、力量之强；“抟扶摇而上者九万里”，写它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空，这是想象中的飞行姿态，“九万里”极言高度，突破现实空间限制，展现其翱翔苍穹的雄奇，体现奇特夸张的手法。“去以六月息者也”意思是即便鲲鹏能水击三千里、抟扶摇九万里，仍需依赖“六月的大风”（息）作为动力。可见其振翅、击水、盘旋、飞翔的壮举，并非绝对自由，而是以“风”为凭借，暗含万物皆需依靠外物的道理。作者通过夸张想象鲲鹏“水击三千里”“抟九万里”的雄奇飞行，实则强调其“去以六月息”的依赖，最终阐述世间万物无论大小都有所依靠、有所凭借，无法达到真正逍遥境界的道理。 依据（乙）文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”“食马者不知其能千里而食也……食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”“其真无马邪？其真不知马也！”可知作者以千里马喻人才，以伯乐喻识才者，开篇“世有伯乐，然后有千里马”点明人才需伯乐发现，接着写千里马因“食马者不知其能”，最终“才美不外见”，甚至“与常马等不可得”，批判统治者（食马者）不识人才、摧残人才。结尾“其真不知马也”直接揭示核心矛盾：并非无才，而是不知才。作者借千里马被埋没的遭遇，托物寓意，巧妙地说明并不是缺少人才，而是缺少赏识人才的伯乐的道理，讽刺统治者不识人才、摧残人才的社会现实，抒发对人才被埋没的愤懑。 【点睛】参考译文： （甲）北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要迁移到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空，凭借着六月的风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天这样罢了。 （乙）世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面文段，完成小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 7．“去以六月息者”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思相同的一项是（   ） A．记之而去 B．相去甚远 C．去粗取精 D．大势已去 8．对“天之苍苍，其正色邪？”中“正色”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．庄子看到天色湛蓝，但质疑这是否是天的真正的颜色。 B．“苍苍”是世人共识的天的颜色，但因天地距离遥远，这未必是天真正的颜色。 C．鹏鸟高飞，视野和人一样有局限，向下看到的颜色也并非真正的颜色。 D．因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头。 9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它发怒而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：鲲化作鹏后，体型硕大无比，振翅高飞，威力无穷。 B．水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：翅膀拍打水面，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空。 理解：大鹏振翅拍水，力量无穷，也需要借助大风的力量飞往九万里的高空，飞向南海。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：“野马”“尘埃”渺小因而处在一定束缚中，而鲲鹏因为巨大则可以摆脱限制。 10．根据上文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用；埏埴③以为器，当其无，有器之用；凿户牖④以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （取材于老子《道德经》） 山木，自寇⑤也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （取材于庄子《人间世》） 注：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。②毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。③埏埴（shān  zhí）：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。④户牖（yǒu）：门窗。⑤寇：砍伐。 老子和庄子在“有用无用”的哲学观念上既有深刻的联系，又有各自独特的发展。他们的思想均植根于道家“自然无为”的核心。老子以“无”为根本，用车轮、陶器、门窗的中空，提出了“①____________”的观点；庄子继承并发展了这一哲学思想，指出“②____________”，直接点明“无用”的更高价值。在《北冥有鱼》中，鲲鹏③____________在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 【答案】7．A 8．D 9．B 10． 有之以为利，无之以为用 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 凭借海运、大风迁徙南海 【导语】这篇文章通过《庄子·逍遥游》的经典选段，展现了道家哲学的核心思想。文中以鲲鹏的宏大形象象征精神自由，通过“水击三千里”等夸张描写，突出超越世俗的追求。老子和庄子关于“有用无用”的辩证思考，揭示了“无”的价值和“无用之用”的深刻哲理。文章结构严谨，先引经典，再设题目，最后通过比较分析深化主题。语言上，既有文言的典雅，又有白话的清晰，注释详实，便于理解。四个小题从字词、句意到思想内涵层层深入，既考查基础知识，又引导哲学思考，体现了语文教学“文道统一”的特点。 7．本题考查一词多义。 “去以六月息者”的意思是：凭借着六月的大风离开。“去”的意思是：离开； A.句意是：记录下来这件事就离开了。“去”的意思是：离开； B.句意是：相距很远。“去”的意思是：距离； C.句意是：除去粗糙的部分，留取其精华。“去”的意思是：去除； D.句意是：有利的形势已经丧失掉，形容大局已无可挽回。“去”的意思是：丧失； 故选A。 8．本题考查内容的理解。 D.“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话是说天空湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这里是对“苍苍”是否为天空真正颜色以及天空是否因高远而看不到尽头这两个问题的疑问，并非是因为“苍苍”不是天空真正的颜色，所以天空高远而看不到尽头，二者不存在因果关系； 故选D。 9．本题考查文言文的翻译和内容的理解。 A.怒：振奋；若：好像；垂天之云：悬挂在天边的云。因此句意：当它振奋翅膀而高飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。“当它发怒而高飞的时候”的理解有误； C.根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏鸟迁徙到南海，要凭借六月的大风离开。根据“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，雾气和尘埃都需要靠生物的气息相互吹拂。由此可见“野马”“尘埃”和鲲鹏一样，都是“生物之以息相吹也”，都受“息”的影响，并非鲲鹏能摆脱限制； 故选B。 10．本题考查内容的理解。 ①从老子《道德经》“故有之以为利，无之以为用”可知，老子认为“有”能带来便利，“无”能发挥作用，因此提出“有之以为利，无之以为用”的观点。 ②从庄子《人间世》“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，庄子指出人们都知晓“有用”的用处，却不懂得“无用”的更大用处，因此直接点明“无用”的更高价值。 ③从《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鲲鹏凭借海运、大风迁徙南海，在世俗眼中是“无用之举”，却实现了精神的自由，恰恰是通向“逍遥”的路径。 可据此填写。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。材料： 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和黏土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 山上的树木，因自身有用而被砍伐；油脂，因能燃烧照明而被煎熬。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以用，所以被割皮取漆。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。 （24-25八年级下·黑龙江佳木斯·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 11．解释下列句中加点的词。 （1）水尤清冽( ) （2）潭中鱼可百许头( ) 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 13．文中第二段写了潭水和游鱼的特点，作者分别是怎样描写的？ 14．文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？ 【答案】11． 尤：格外。 可：大约。 12．（1）青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 13．潭水：采用侧面烘托手法，通过“皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”，以鱼的“空游”和阳光直射潭底，反衬水的清澈透明。 游鱼：运用动静结合手法，“佁然不动”写静态，“俶尔远逝，往来翕忽”写动态，生动表现鱼的活泼灵动，也暗含游者的愉悦之情。 14．“心乐之”是初到小石潭时，因景物清幽秀丽而产生的暂时愉悦，是触景生情的表现； “悄怆幽邃”是久坐之后，因环境寂寥无人，触发内心被贬的孤寂、凄凉之感，是情随境迁的结果； 两者看似矛盾，实则统一于诗人被贬后的复杂心境：乐是短暂的排遣，忧是深层的情感底色，以乐衬忧，更突出其失意的愁苦。 【导语】《小石潭记》是柳宗元山水游记的典范之作。全文以移步换景的手法，由远及近描绘了小石潭的清幽景致。作者先以听觉引入（水声如佩环），再通过视觉细描潭水、游鱼、岸势，最后以“凄神寒骨”的体感收束，形成多感官交融的意境。文中“乐”与“悄怆”的情感转变，既展现了对自然之美的沉醉，又暗含了贬谪文人特有的孤寂心境。 11．本题考查文言词语理解。 （1）句意：水格外清凉。尤：格外。 （2）句意：潭中的鱼大约有一百来条。可：大约。 12．本题考查文言语句翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键词语，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）青树：青翠的树木；翠蔓：碧绿的藤蔓；蒙络：覆盖缠绕；摇缀：摇曳牵连；披拂：随风飘拂。 （2）斗：像北斗星一样；折：曲折；蛇：像蛇一样；行：爬行、前行；明灭可见：时隐时现。 13．本题考查描写方法。 结合“皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”可知，“皆若空游无所依”描绘出鱼儿仿佛没有依托在空中游动的样子，“日光下澈，影布石上”写出阳光能直射到潭底，鱼的影子清晰地映在石头上。这并非直接描写潭水，而是通过鱼的状态和光影效果，从侧面突出了潭水的清澈透明。 结合“佁然不动”“俶尔远逝，往来翕忽”可知，“佁然不动”刻画了鱼儿呆呆地一动不动的静止状态，“俶尔远逝，往来翕忽”则展现了鱼儿忽然游向远处，又快速往来的动态。这种动静结合的描写，让游鱼的形象鲜活起来，也体现出游玩者的愉悦。 14．本题考查情感理解。 结合“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，作者隔着竹林听到如玉佩玉环碰撞般的水声，内心便产生了喜悦。这是刚接触到小石潭清幽秀丽的景物时，瞬间被吸引而产生的暂时愉悦，是外界景物触发的情感。 结合“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者坐在潭边，感受到四周被竹树环绕的寂静，没有旁人，这种寂寥的环境让人感到心神凄凉、寒气透骨，内心满是忧伤。这是久坐后，环境的凄清触发了他被贬后的孤寂与凄凉，是情感随着环境变化而产生的。 这“一乐一忧”，乐是因眼前美景而生的短暂排遣，忧是被贬后深藏心底的情感，乐只是暂时掩盖了忧，反而更凸显出他内心的愁苦。结合当时作者被贬永州的经历，眼前美景清幽却无人欣赏，正如自己的处境一般，从而触发了作者被贬的孤寂忧伤之情。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落，没有旁人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的情景就离开了。 一同去游览的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 （24-25八年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成下面小题。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 15．下列句子中，加点字的意义相同的一组是（   ） A．武陵人捕鱼为业/不必为己 B．问今是何世/亦若是则已矣 C．乃不知有汉/乃记之而去 D．屋舍俨然/若听茶声然 16．用现代汉语翻译下列句子。 （1）复前行，欲穷其林。 （2）便扶向路，处处志之。 17．下列对选文的内容理解不正确的一项是（   ） A．“记”是一种记述事物的文体，本文表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。 B．文章二、三段是全文写作重点，具体写了桃花源人们的生活环境与人物言行，生动可感。 C．文章记叙了渔人在桃花源的所见所闻，记叙层次清楚，环环相扣，一气呵成，结构严谨。 D．文章最后刘子骥欣然前往却未找到，直接否定了桃花源的存在，表达了作者的惋惜之情。 【答案】15．D 16．①继续往前行船，想走到林子的尽头。 ②就顺着旧（以前的）路回去，处处都做了标记。 17．D 【导语】《桃花源记》以渔人偶入世外桃源为主线，通过细腻的白描手法展现了一个“黄发垂髫，怡然自乐”的理想社会。陶渊明以虚实相生的笔法，将桃花源塑造成与战乱现实对立的乌托邦，其中“不足为外人道”的叮嘱与结尾“遂迷”的戏剧性转折，暗含对现实社会的深刻批判。全文语言简净，意境空灵，在平淡叙述中寄托着作者对“小国寡民”式生活的向往，成为中国隐逸文学的经典范式。 15．本题考查一词多义。 A．动词，作为＼介词，为了； B．表判断，与“否”相对＼代词，这； C．副词，竟然＼连词，于是； D．……的样子＼……的样子； 故选D。 16．本题考查译句。重点词语： （1）复：又，再。前：名词作状语，向前。欲：想要。穷：形容词作动词，走到……尽头。其：那片。 （2）便：就。扶：沿着，顺着。向：先前的。路：道路。处处：到处。志：名词作动词，做记号。之：音节助词，无实义。 17．本题考查内容理解。 D．联系“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者”可知，刘子骥“欣然规往”却“未果，寻病终”，这并非直接否定桃花源存在，而是增添桃花源的神秘色彩，暗示其是作者虚构的理想世界，在现实中难以寻觅，表达的是对理想社会难以实现的怅惘，并非“直接否定桃花源的存在”。另外，“却未找到”也有误，刘子骥并没有成行，即“未果”，只是计划前去。故选D。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。（一天，他）沿着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃花林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。（渔人）便下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村人）都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终还是迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 （24-25八年级下·天津河东·期末）阅读下面《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 18．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．北冥有鱼    冥：同“溟”，海 B．怒而飞    怒：振奋，这里指用力振动翅膀 C．志怪者也    志：做记号 D．生物之以息相吹也    息：气息，这里指风 19．下列句子中加点词意义和用法，与其他三项不同的一项是（   ） A．其名为鲲 B．其名为鹏 C．其正色邪 D．其视下也 20．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《庄子》分内篇、外篇、杂篇，本文节选自内篇中的《逍遥游》。 B．作者描写大鹏鸟起飞时，运用夸张的手法，是为了赞美大鹏鸟起飞时气势恢宏。 C．本文借鲲鹏的寓言说明了事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 D．文章展示了庄子超凡的想象力，最后提出的关于“天之苍苍”的问题在今天也是十分深奥的。 【答案】18．C 19．C 20．B 【导语】这篇文言文以雄奇意象展现庄子哲学内核。鲲鹏之变通过“不知其几千里”的夸张尺度与“水击三千里”的动态描写，构建超越现实的宇宙图景。文中“海运”“扶摇”等意象暗喻万物皆有所待的哲学命题，而“天之苍苍”的追问则体现对认知局限的思考。寓言形式与哲学思辨相融，既具《逍遥游》特有的汪洋恣肆文风，又以生物之息相吹的微观视角呼应宏观叙事。 18．本题考查理解实词含义。 C.“志怪者也”意为：（《齐谐》）是一部记载怪异事物的书，其中“志”是动词，意为“记载、记录”。 故选C。 19．本题考查一词多义。 A.句意为：它的名字叫鲲，其中“其”是代词，可译为“它的”，指代前文的“鱼”； B.句意为：它的名字叫鹏，其中“其”是代词，可译为“它的”，指代前文的“鸟”； C.句意为：是它真正的颜色吗？其中“其是连词，与后文“其远而无所至极邪”的“其”共同构成“是……还是……”； D.句意为：它俯视下方的时候，其中“其”是代词，可译为“它（指鹏）”； 故选C。 20．本题考查理解分析文章内容。 B.根据“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，文中描写大鹏鸟起飞时运用了夸张的手法，结合“海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”可知，即便是看似强大的鲲鹏，其飞翔也依赖于“海运”“六月息”等条件，这与后文所写的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”相呼应，共同说明世间万物，无论大小，都“有所待”，即事物的存在都是依附于一定的条件的。再结合“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，作者描写大鹏鸟是为了引出“万物皆有所待”的道理，为后文探讨“逍遥游”的真正内涵作铺垫。所以选项中“是为了赞美大鹏鸟起飞时气势恢宏”的表述有误。 故选B。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里（那么大）。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道有几千里（那么长）。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动（引发大风）的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》里说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开（北方的大海）。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （24-25八年级下·天津河北·期末）阅读文言文《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 21．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ） A．选贤与能    能：才干出众 B．讲信修睦    信：诚信 C．故人不独亲其亲    亲：以……为亲 D．故外户而不闭    户：窗户 22．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（   ） A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴 C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作 23．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文是《礼记·礼运》中的一段，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 B．“大道之行也”所指的“大道”，是儒家推崇的治理社会的最高准则。 C．“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。 D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。 【答案】21．D 22．B 23．C 【导语】《大道之行也》以极简笔墨勾勒出“大同”社会蓝图。开篇“天下为公”定基调，“选贤与能”“讲信修睦”确立社会准则。对老幼、残疾者的关照，对男女分工的规范，尽显人文关怀；“货恶其弃”“力恶其不出”则描绘出物尽其用、人尽其力的图景。文末“外户而不闭”的愿景，让理想社会有了具象落点。全文逻辑明晰，言简意丰，成为后世对理想社会的经典构想。 21．本题考查文言词语解释。 D.句意：所以大门都不用关上了。户：门。 故选D。 22．本题考查文言词古今意义辨析。 A.归：古义指女子出嫁/今义指返回、归属等，古今意义不同； B.谋：古义指图谋、奸邪之心/今义指谋划、计谋，核心含义均围绕“谋划、想法”，古今意义未发生变化； C.货：古义指财物/今义指货物，古今意义不同； D.贼：古义指作乱害人的人/今义指偷东西的人（小偷），古今意义不同； 故选B。 23．本题考查对内容的理解与分析。 C.根据“天下为公”可知，这句话的意思是“天下是人们所共有的”，强调的是社会财产、权力归全体成员共有，而非“所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事”。该选项对“天下为公”的理解偏离了原文主旨，因此不正确。 故选C。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（之所以厌恶）不一定是为了自己。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭，这就叫做大同社会。 （24-25八年级下·天津西青·期末）阅读《小石潭记》选文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 24．下面句子中加点词的解释，下正确的一项是（   ） A．水尤清冽    尤：格外 B．潭中鱼可百许头可：大约 C．日光下澈    澈：清澈 D．悄怆幽邃    邃：深 25．下面句子中加点词用法与其他三项不相同的一项是（   ） A．从小丘西行百二十步 B．斗折蛇行，明灭可见 C．其岸势犬牙差互 D．凄神寒骨 26．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．这篇短小精美的游记是柳宗元《永州八记》中最负盛名的一篇。文章采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，烘托出小石潭的美。 B．“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”作者从内心的真实感受来写，突出写“静”，并把环境的静深入到人的心中，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。 C．作者将自己的情感融于山水的描绘之中，直抒胸臆，表达了被贬永州的忧伤愤懑，这和苏轼《记承天寺夜游》中的“闲人”借月下美景抒发怀才不遇的寂寞慨叹极其类似。 D．本文的语言极为精练优美，运用了巧妙的比喻，句式灵活。在写景过程中，作者含蓄地暗寓了心情的内在变化，言有尽而意无穷。 【答案】24．C 25．D 26．C 【导语】《小石潭记》以移步换景的笔法，勾勒出幽邃清冷的石潭胜境。柳宗元善用白描与比喻（如“斗折蛇行”“空游无依”），将水石之清冽、游鱼之灵动表现得极具画面感。文中情感脉络由“心乐之”的欣然转向“凄神寒骨”的孤寂，暗含贬谪之痛。体现了唐代山水游记“借景言志”的典型特征。 24．本题考查文言词义。 C.句意：阳光照到水底。澈：穿透； 故选C。 25．本题考查词活用。 A.名词用作状语，向西； B.名词用作状语，像北斗星那样； C.名词用作状语，像狗的牙齿那样； D.形容词使动用法，分别表示“使人心情凄凉”“使人寒气透骨”； 故选D。 26．本题考查对文章的理解分析。 C.有误。柳宗元在《小石潭记》中并非“直抒胸臆”，而是将自己的情感巧妙地融入对山水景色的描绘之中，通过写景来间接地表达情感，而不是直接抒发出来。这与苏轼在《记承天寺夜游》中直接表达“闲人”心境的写法是有所不同的。因此，本项的分析不准确； 故选C。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光照到水底，（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看的见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 27．解释下面加点词语在文中的意思。 （1）选贤与能( )     （2）盗窃乱贼而不作( ) 28．“不独亲其亲，不独子其子”说的是怎样的情景？“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”反映了人们怎样的思想观念？ 29．陶渊明的《桃花源记》与本文有什么相同之处？ 【答案】27． 同“举” 兴起 28．“不独亲其亲，不独子其子”说的是全社会亲如一家，每个人都能推己及人的情景；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”说的是珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，尽全力工作的思想观念。 29．（1）写作意图是一致的。（2）构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的。（3）都折射出当时黑暗社会的影子。 【导语】这篇《大道之行也》以凝练的笔触勾勒了儒家理想中的大同社会图景，通过“天下为公”的核心理念，展现了选贤任能、各得其所的社会秩序。文本采用排比句式强化了道德教化的感染力，与《桃花源记》的隐逸理想形成互文，共同构建了中国古代文人对理想社会的双重想象。 27．本题考查实词。 （1）句意：选拔品德高尚、有才能的人。与：同“举”，推举、选拔。 （2）句意：盗窃、作乱害人的事情不会发生。作：兴起、发生。 28．本题考查内容理解。 根据“不独亲其亲，不独子其子”可知，第一个“亲”和“子”都是动词，意为“以……为亲”“以……为子”。前一个“亲”“子”指向自己的亲人、子女，后一个“亲”“子”则扩展到他人的亲人、子女。这句话描绘的是一种超越血缘局限的社会情景：人们不仅孝顺自己的父母，也关爱他人的父母；不仅疼爱自己的子女，也呵护他人的子女。全社会打破了家庭的小圈子，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的亲善氛围，体现出人与人之间相互关怀、亲如一家的和谐状态，是“大同社会”中“讲信修睦”的具体表现。 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，指向对物质财富的态度：人们厌恶将财物随意丢弃在地上，但并非为了自己私藏，而是希望资源能被合理利用，惠及众人；根据“力恶其不出于身也，不必为己”可知，则指向对劳动付出的态度：人们厌恶自己不出力劳动，但劳动的目的并非只为自己谋利，而是愿意为社会贡献力量。这两句反映出人们的思想观念：一是反对浪费，重视资源的公共价值，摒弃自私的占有欲；二是崇尚劳动，强调个体对社会的责任，追求集体利益的最大化。这种观念是“天下为公”的核心体现，展现了大同社会中人们毫无私心、互助共享的精神境界。 29．本题考查内容理解。 《大道之行也》明确提出“大道之行也，天下为公”，描绘了“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的“大同”社会，这是儒家理想中人人平等、安居乐业的完美形态，体现了对现实社会中战乱、不公的否定。根据《桃花源记》中，陶渊明以“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，构建了一个与世隔绝、没有赋税战乱的桃花源，同样是对当时东晋社会动荡、民生疾苦的批判，以及对理想生活的憧憬。写作意图的一致性，两篇文章都寄托了作者对理想社会的向往与追求。 根据《大道之行也》“故人不独亲其亲，不独子其子”可知，即人们打破血缘局限，关爱他人；根据“男有分，女有归”可知，体现社会分工有序、各得其所；根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，展现出物资共享、劳动无私的状态。根据《桃花源记》中，“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，体现社会秩序井然；根据“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，暗示分工协作；根据“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，则直接表现出人们互助友善、资源共享的生活，与“大同”社会的“讲信修睦”“老有所终”等特征一脉相承。社会制度与生活状态的一致性，两者构想的理想社会在核心特征上高度契合。 《大道之行也》的“大同”图景，隐含着对当时春秋战国时期礼崩乐坏、战乱频繁的批判——正因现实中“谋闭而兴，盗窃乱贼而作”，才更凸显“大同”的可贵。《桃花源记》中，桃花源的“避秦时乱”与渔人所处的东晋现实形成对比，“乃不知有汉，无论魏晋”的描述，既暗示了秦以后社会的持续动荡，也讽刺了东晋王朝的腐朽黑暗，通过理想与现实的反差，强化了对现实的不满。对黑暗现实的折射，两篇文章都以理想社会的美好，反衬现实社会的黑暗。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 （24-25八年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成各题。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 30．本文作者是_______，字退之，______代文学家、思想家、教育家，被后人尊为“唐宋八大家”之首。 31．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．其真无马邪 其视下也 B．虽有千里之能 能以径寸之木 C．策之不以其道 不足为外人道也 D．才美不外见 明灭可见 32．文章第三段画横线处作者运用了哪种修辞方式？在全篇中有什么作用？ 【答案】30． 韩愈 唐 31．B 32．反问。加强语气，表达作者对统治者不识人才、摧残人才的强烈愤慨，突出文章主旨，强调“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈与批判。 【导语】《马说》以千里马喻人才，伯乐喻识才者，借“千里马常有，伯乐不常有”立论。通篇托物言志，先写千里马被辱、食不饱之困，再斥饲马者无知，末以反问收束，直指不识人才之弊。文字简劲，情感激愤，既叹人才遭弃，更批统治者昏聩，寓意深远，振聋发聩。 30．本题考查文学常识。 《马说》作者韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家，“唐宋八大家”之首。 31．本题考查一词多义。 A.其：副词表反问，难道/代词，代指鹏鸟； B.之：都是助词，的； C.道：名词，方法/动词，说； D.见：动词，同“现”，显现/动词，看见； 故选B。 32．本题考查写作手法分析。 结合“其真无马邪？其真不知马也！”可知，前一句以反问“难道真的没有千里马吗？”引发思考，后一句给出明确答案“其实是他们真的不认识千里马啊！”，运用了反问的修辞方式。这种修辞加强了语气，将作者对统治者不能识别、重用人才，反而摧残人才的愤慨之情强烈表达出来，呼应了前文“千里马常有，而伯乐不常有”的观点，突出了文章抨击封建统治者不识人才的主旨。由此可知，此处运用反问，强化了情感与主旨。 【点睛】参考译文： 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ （24-25八年级下·天津河西·期末）阅读下面的文言文，完成文后问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 33．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．选贤与能    与：同“举” B．故人不独亲其亲    亲：父母 C．男有分    分：职分，职守 D．是谓大同    谓：称为 34．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．女有归 C．是故谋闭而不兴 D．盗窃乱贼而不作 35．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文采用总分总的结构，阐明了理想中的大同社会的基本特征。 B．“选贤与能”说明社会的管理者应该由社会成员选举产生，选举的标准是要德才兼备。 C．“男有分，女有归”，男耕女织，丰衣足食，满足人们的物质生活，体现了人人都能安居乐业的愿景。 D．本文将现实社会跟理想的“大同社会”作对比，指出现实社会是和平、安定的社会。 【答案】33．B 34．C 35．D 【导语】本文以凝练笔触勾勒理想社会图景，开篇“天下为公”定调，通过“选贤与能”“讲信修睦”等六组对称句式构建道德框架。文中“不独亲其亲”等排比递进展现博爱思想，“老有所终”等三字句形成韵律美，末句“外户不闭”以具象画面收束全篇。文章虚实相生，既有抽象理念又有生活场景，体现儒家对和谐社会关系的终极想象。 33．本题考查文言词语解释。 B.句意：因此人们不单奉养自己的父母。亲：动词，以……为亲。 故选B。 34．本题考查古今异义。 A.句意：不单抚育自己的子女。子：古义：子女。今义：儿子。古今不同。 B.句意：女子要及时婚配。归：古义：女子出嫁。今义：返回，归还。古今不同。 C.句意：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起。兴：古义：兴起。今义：兴起。古今相同。 D.句意：盗窃财物作乱害人的事就不会兴起。贼：古义：害人。在这里用作名词，指害人的事情 。今义：小偷，盗贼。古今不同。 故选C。 35．本题考查内容理解。 D.有误，文中是把现实社会（存在谋、盗窃等不良现象）和理想大同社会（谋闭不兴、外户不闭）对比，突出大同社会和平安定，现实社会并非如此。 故选D。 【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 （24-25八年级下·天津滨海新区·期末）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 36．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．欲穷其林            穷：尽 B．具答之              具：详细 C．便要还家            要：同“邀”，邀请 D．未果，寻病终        寻：寻找 37．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．忽逢桃花林 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏晋 38．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感入的写实力量，二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 B．写田园风光，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。语言极简洁，却字字真醇，韵味十足。 C．桃花源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”，表现出他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人来破坏。 D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 【答案】36．D 37．A 38．D 【导语】《桃花源记》是陶渊明经典之作，描绘渔人误入桃花源的奇遇。文中展现宁静祥和、自给自足的理想社会，与外界战乱形成对比。其语言简洁，兼具奇幻浪漫与写实，体现对和平、美好社会的向往，也反映出作者对现实的不满，是了解魏晋文学与思想的重要文本，常作为文言文经典篇目考查字词、文意与文学价值。 36．本题考查文言词语。 D.不正确。句意：没有实现，不久就病死了。寻：随即、不久。 故选D。 37．本题考查古今异义。 A.逢，遇到。古今意义相同。 B.交，古义：交错相通。今义：运输和邮电事业的总称。 C.妻子，古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。 D.无论，古义：不要说，更不必说。今义：表示条件关系的连词。 故选A。 38．本题考查理解内容。 D.不正确。桃花源是作者虚构的理想社会，不是“现实社会”。 故选D。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 （24-25八年级下·北京朝阳·期末）阅读《北冥有鱼》，回答问题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也；生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 39．“志怪者也”中的“志”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．淡泊明志 B．专心致志 C．聊斋志异 D．有志者事竟成 40．下列关于“鹏”的语句，结合语境理解正确的一项是( ) 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云。 理解：鹏硕大无比，它因愤怒而飞起，展开的双翅像悬挂在天空的云。 【乙】去以六月息者也。 理解：鹏善借长风，它从北海迁往南海时，所凭借的就是六月的大风。 【丙】其视下也，亦若是则已矣。 理解：鹏目光锐利，当它从高空向下俯视的时候，可以看到天空的尽头。 41．根据《北冥有鱼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋④，时则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”……斥鹦笑之曰：“彼且奚适⑦也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑧也！而彼且奚适也？” （取材于《庄子·逍遥游》） 注：①［蜩与学鸠］蝉和小斑鸠。下文“斥鹦”指池沼中的小雀。②［决］迅疾的样子。③［抢］触，撞。④［枋］檀树。⑤［控］投，落下。⑥［奚］何，何事。⑦［适］到……去。⑧［至］达到极点。 “笑”与“飞”，体现格局，折射境界。蜩与学鸠“笑”大鹏，是因为它们奋力而飞，也只能“①________”；斥鹦“笑”大鹏，是因为它目光短浅，满足于“②_______”；而大鹏却能“③_______”，展现的是超越凡俗的宏大志向。 【答案】39．C 40．乙 41． 抢榆枋 翱翔蓬蒿之间 抟扶摇而上者九万里 【导语】《北冥有鱼》以奇绝的想象构建了“鲲鹏”的壮阔意象，通过“不知其几千里”的夸张笔法展现超越现实的境界。文本核心在于对比：大鹏的“水击三千里”与蜩鸠“抢榆枋”形成强烈反差，暗喻格局决定视野的哲学思考。“志怪”的叙事方式赋予文本神秘色彩，而“六月息”的意象则暗含对自然之道的敬畏。结尾“天之苍苍”的叩问，将物理空间升华为精神追问，凸显庄子追求绝对自由的思想内核。 39．本题考查实词含义。 题干中“志怪者也”意思是：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。志：记录。 A.词意：宁静淡泊才能明确志向。志：志向。 B.词意：把心思全放在上面，形容一心一意，聚精会神。志：意志。 C.词意：在自己的书屋“聊斋”记录奇异荒诞的故事。志：记录。 D.词意：只要有决心有毅力，事情终究会成功，任何难题最终都会迎刃而解。志：志向、决心。 故选C。 40．本题考查理解分析文章内容。 【甲】句意：当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。“怒”是振奋，这里指用力鼓动翅膀，“它因愤怒而飞起”表述有误； 【丙】句意：鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。根据文中“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。大鹏遨游于天际，从上往下看，和我们从下往上看是一样的，大鹏鸟并不能看到天空的本来颜色和尽头。表述有误； 故选【乙】。 41．本题考查理解和分析文章内容。 根据材料“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋’”可知，蜩与学鸠奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止；用原文回答即“抢榆枋”。 根据材料“斥鹦笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！’”可知，斥鹦嘲笑大鹏“彼且奚适也”，说它要飞到哪里去呢，实则是因为它目光短浅，一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞行的极致了，所以只满足于“翱翔蓬蒿之间”；注意需用原文回答。 根据《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙到南海的时候，会激起水面三千里的浪潮，随风而上九万里，凭借着六月的风离开北海。大鹏善于借助风势遨游天际，直冲云霄，不只满足于区区数丈高度，展现出超越凡俗的宏大志向。用原文回答即“抟扶摇而上者九万里”。 【点睛】参考译文： 《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 材料 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”……麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞行的极致了。而它还要飞到哪里去呢？’” （24-25八年级下·北京西城·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 42．“执策而临之”中的“临”与下列词语中加点的“临”，意思不相同的一项是（   ） A．临危不惧 B．如临大敌 C．居高临下 D．夜幕降临 43．对文中画线语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．虽有千里之能 翻译：虽然有日行千里的能耐 理解：强调千里马具备卓越的才能，与后文“才美不外见”的困境形成对比。 B．且欲与常马等不可得 翻译：想要和普通马等同尚且办不到 理解：说明食马者希望千里马与普通马平等相处，致使千里马表现不出才华。 C．策之不以其道 翻译：用马鞭赶它，不按正确的方法 理解：揭示了养马者对待千里马的错误方式，暗示统治者对人才的错误态度。 44．根据《马说》及以下材料，在后面语段的横线处填写恰当内容。 材料一：骥服盐车而上太行。蹄申膝折，漉汁①洒地，白汗交流，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之②。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （取材于《战国策·楚策四》）》 材料二：愈自以才高，累被摈黜③，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。诸生业患不能精，无患有司④之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （取材于《旧唐书·韩愈传》） [注释]①漉（lù）汁：口鼻中流出的白沫。②解纻（zhù）衣以幂（mì）之：脱下自己的麻衣给它披上。③摈（bìn）黜（chù）：抛弃罢免。④有司：古代指主管某部门的官吏。 《战国策》中的骥遇到伯乐后“①_________，_________”，以马的一系列动作表现出得遇知己的振奋。《马说》第一段指出，由于“②_________”，所以虽然有千里马，最终只能“骈死于槽枥之间”，不以千里著称。《进学解》则从另一个角度告诉我们，③_________、_________是学业精进、事业成功的关键，与其抱怨他人的不明不公，不如通过不断努力来成就自己。 【答案】42．D 43．B 44． 俯而喷 仰而鸣 伯乐不常有 勤奋 思考 【导语】《马说》以千里马喻贤才，借伯乐寓明主，托物言志见深意。开篇“千里马常有，而伯乐不常有”立骨，继写千里马被辱于奴隶人之手、骈死于槽枥之间的悲境，层层递进。文中“食不饱，力不足”的慨叹，道尽贤才遭弃的愤懑。文字简劲，寓意深远，既是对埋没人才的鞭挞，也暗含对知音难觅的怅惘。 42．本题考查一词多义。 “执策而临之”的意思是：拿着鞭子面对着它。“临”是“面对”之意。 A.临危不惧：面对危险的处境时毫不畏惧，形容人在危急关头态度镇定、勇气十足。临：面对。与题干“临”意思相同。 B.如临大敌：好像面对着强大的敌人，形容把本来不是很严重的事情看得过分严重，态度过于紧张或警惕。临：面对。与题干“临”意思相同。 C.居高临下：占据高处，俯视下方，形容所处位置非常有利。临：面对、对着。与题干“临”意思相同。 D.夜幕降临：指夜晚开始来临，天色逐渐变黑。临：到、到来。和题干“临（面对）”意思不同。 故选D。 43．本题考查文言句子翻译与理解。 B.“且欲与常马等不可得”翻译为“想要和普通马等同尚且办不到”，表述无误。但理解错误，并非“食马者希望千里马与普通马平等相处”，而是食马者不懂千里马，让其吃不饱、能力无法发挥，才导致连和普通马等同都做不到，体现食马者的无知。 故选B。 44．本题考查内容理解与概括。 对于《战国策》中骥遇伯乐后的表现，从“骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”可知，骥以“俯而喷，仰而鸣”的动作，展现出得遇知己的振奋，借动作传递内心对伯乐识己的回应。 《马说》里，“千里马常有，而伯乐不常有”是关键，正因缺乏能识别千里马的伯乐，千里马才“骈死于槽枥之间，不以千里称也”，突出伯乐对千里马命运的决定性影响。 《进学解》中，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”表明，学业靠勤奋可精进，行事因思考能成功，强调个人主观努力（勤奋、思考）对学业、事业的关键作用，劝人专注自身成长，而非抱怨外界。 据此填空即可。 【点睛】参考译文： 《马说》：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 材料一：良马拖着盐车攀登太行山，马蹄伸得很长，膝盖都弯了，口鼻中流出的白沫洒了一地，浑身汗水直流，拉着车辕却不能向上爬。伯乐遇到了它，跳下车来拉着它痛哭，并脱下自己的麻衣给它披上。于是良马低下头喷气，抬起头嘶鸣，声音响彻天空，如同金石撞击发出的声音，这是为什么呢？因为它看到伯乐是了解自己的人啊。 材料二：韩愈自认为才华出众，却多次被朝廷贬斥罢免，于是写了《进学解》来自我比喻说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。各位学生，只担心学业不能专精，不必担心主管部门官吏不明察；只担心德行不能成就，不必担心主管部门官吏不公正。” （24-25八年级下·北京通州·期末）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 45．用“/”给画线句子划分朗读节奏，限断一处。 货恶其弃于地也 46．下列语句中加点字意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也  虽有至道  津津乐道 B．天下为公  中轩敞者为舱  言为心声 C．选贤与能  与朱元思书  与众不同 D．是谓大同  斯是陋室  比比皆是 47．下列对“大同”社会的理解不恰当的一项是（   ） A．人们推选有才能有德行的人，共创和谐互助的社会风气。 B．人们相互关爱，相互理解，弱势群体能得到社会的照顾。 C．人们都各司其职，男子有稳定职业，女子也要自谋生路、 D．人们不仅爱惜财物、共享财物，也痛恨浪费财物的行为。 48．阅读《大道之行也》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 链接材料 孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常、如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记》） 注：①［大人世及］大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②［田里］田，指阡陌；里，指间里。此处指田里制度。 “大同”社会是历代思想家追求的理想社会，它的根本特征是“①______”。链接材料中的“小康”社会是较为现实的社会状态，它以“②_______”为核心特征，为政者借助“_____③ ”建立社会规范，保障了社会的相对稳定。 【答案】45．货/恶其弃于地也 46．B 47．C 48． 天下为公 天下为家 礼义 【导语】《大道之行也》是中国古代理想社会观的经典表述，展现了“天下为公”的大同愿景，强调选贤任能、社会互助与资源共享。链接材料通过“小康”社会的对比，揭示了礼制在现实社会治理中的核心作用。两文共同构成儒家对理想与现实社会的辩证思考。 45．本题考查划分朗读节奏。 句意：对于财物，人们厌恶把它扔在地上。 “货”是句子所描述行为的对象；“恶其弃于地也”表达对财物被丢弃于地这种情况的态度。 故划分为：货/恶其弃于地也。 46．本题考查一词多义。 A.治国之道/道理/谈论； B.意思都是“是”； C.通“举”选拔/给/和、跟； D.这/表判断的动词，是/这样； 故选B。 47．本题考查文言文内容的理解。 C.根据“男有分，女有归”可知，男子有职分，女子要及时出嫁，找到归宿，强调的是各安其位。本项“女子也要自谋生路”有误； 故选C。 48．本题考查文言文内容的理解。 ①根据《大道之行也》中“大道之行也，天下为公”可知，“大同”社会的根本特征是全社会成员共同管理、共享资源，即天下是公共的。故填：天下为公。 ②根据链接材料“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己”可知，“小康”社会的特征是天下成为一家一姓之私产，人们各自关爱自己的亲属，追求个人利益。故填：天下为家。 ③根据链接材料“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已”可知，为政者借助“礼义”来规范君臣、父子等社会关系，建立各种制度，以此保障社会相对稳定。故填：礼义。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。人们厌恶把财物扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏；人们厌恶在集体劳动中不肯尽全力的行为，但劳动的目的不一定是为了自己。因此图谋作乱的事情不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会发生，家家户户只是把门从外面带上而不关闭。这就叫作“大同”社会。 链接材料： 孔子说：如今大道已经隐没，天下成为一家一姓的私产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有；天子诸侯把世代相传当作礼，用城墙护城河当作坚固的防守，把礼义作为准则。（用礼义）来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，来设立各种制度，建立田里制度，尊重勇敢智慧的人，把为自己建功立业当作目标。因此阴谋由此产生，战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公就是在这种情况下被选拔出来的。这六位君子，没有一个不谨慎奉行礼制的。（他们）用礼来彰显道义，用礼来考察诚信。揭露过错，以仁爱为典范，讲求谦让，向民众展示为人处世的常规。如果有不遵循礼制的人，在位的就会被罢免，民众把他看作祸害。这就叫作“小康”社会。 （24-25八年级下·北京东城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 49．下列加点词语的意思在现代汉语中没有发生变化的一项是（    ） A．教学相长也 B．蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》） C．货恶其弃于地也（《大道之行也》） D．率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 50．阅读材料，对材料中画线句理解正确的一项是（    ） A．回应“学学半”的引用，用感叹的语气指出教别人在自己学习中的重要性。 B．呼应前文，指出学习中，教师的“教”和学生的“学”能相互促进。 C．“嘉肴”“至道”和句中的“此”所指一致，篇首用“嘉肴”“至道”是喻证法。 D．这句话指向教师，意在强调教师如何承担“教”这项工作。 51．上文及下面的材料在有效学习策略建议上有同有异。根据你的理解，简要说说这两则材料提出的不同建议。（每则材料写两条建议即可） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远②；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆马⑥者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生（xìng）非异⑪也，善假于物⑫也。 （选自荀子《劝学》） ①跂：踮起脚后跟。②见者远：意思是远处的人也能看见。③疾：劲疾。④彰：清楚。⑤假：借助。⑥舆马：车马。这里指车子。⑦利足：善于奔走。⑧致：到达。⑨能水：善于游泳。⑩绝：横渡。⑪生非异：天性（同一般人）没有差异。⑫物：外物，包括各种客观条件。 【答案】49．B 50．A 51．（1）《虽有嘉肴》：①反省，自强；②教学相长。 （2）《劝学》：①处理好学与思的关系；②学习目标要远大；③善假于物。（其中，《虽有嘉肴》中“教学相长”、《劝学》中“善假于物”必答。） 【导语】这段文言文以“教学相长”为核心，通过“嘉肴”“至道”的比喻，阐述了学习与教学的辩证关系。荀子《劝学》则强调借助外物提升学习效率。两文都重视实践在学习中的作用，但前者侧重教与学的互动，后者突出善用工具的重要性。语言精炼，论证层层递进，体现了儒家教育思想的精髓。 【详解】49．本题考查古今异义。 A.古义：教与学，两个动作的并列，指“教”和“学”相互促进。今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程，偏指“教”的行为，是一种职业性活动。古今含义不同； B.古义：长短、高低、大小不一致（《小石潭记》中形容树枝藤蔓长短不齐）。今义：同样指长短、高低、大小不整齐，或不一致。古今含义一致，均形容“不整齐”的状态； C.古义：财物、货物。泛指一切物资，无贬义。今义：多指商品、货物，或引申为“货币”，但在现代汉语中使用范围更窄，且无古义中“泛指财物”的宽泛性。古今含义有差异； D.古义：妻子和儿女。“妻”指妻子，“子”指子女，是并列结构。今义：仅指男子的配偶。单一含义，无“子女”之意。古今含义差异明显； 故选B。 50．本题考查文章内容理解和分析。 B.“教学相长”是前文明确提出的观点，而“其此之谓乎”直接承接的是“学学半”，并非对“教学相长”的再次强调呼应。且句中未单独突出“教师与学生”的角色，而是侧重“教”对“学”的作用； C.“嘉肴”“至道”是文章开头用来比喻“学”和“道”的（不吃不知味，不学不知好）。而画线句中的“此”指代的是“学学半”这句话，以及它所印证的观点（教的重要性是教学相长的一部分）。两者所指完全不同； D.有误，原文（包括画线句）讨论的是一个普遍性的学习与教学规律——“教学相长”。它适用于任何教别人和学习的人，不特指职业教师。画线句“其此之谓乎”感叹的是“教别人也是学习的重要部分”这个道理，强调的是“教”这种行为对“学”的益处，核心落在“教”对“学”的促进上，而不是具体指导“教师”这个角色如何工作； 故选A。 51．本题考查文章内容的理解和概括。 《虽有嘉肴》提出的有效学习策略建议： 根据文章“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的内容分析，这句话的意思是知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。这表明在学习过程中，要通过反思自身不足来改进，凭借意识到困惑来激励自己进步。据此得知：学习中要学会自我反思，发现不足后及时改进；同时在遇到困惑时要自我勉励，不断提升。 根据文章“故曰：教学相长也”以及“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”的内容分析，“教学相长”指教与学相互促进，“学学半”指教别人，占自己学习的一半，这都体现出教和学之间的紧密联系，教的过程也能促进自身学习。据此得知：在学习过程中，教与学可以相互促进，通过教别人来深化自己对知识的理解和掌握。 荀子《劝学》提出的有效学习策略建议： 根据材料“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的内容分析，这句话是说我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多，强调了单纯思考不如实际学习的效果好。据此得知：学习不能只停留在思考层面，要注重实际学习，将思考与学习结合起来，通过学习来获得知识。 根据材料“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”以及“君子生非异也，善假于物也”的内容分析，这些句子通过列举登高、顺风、借助车马舟楫等例子，说明借助外力能达到更好的效果，君子的本性和一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。据此得知：学习要善于借助外物，利用各种有利的客观条件来帮助自己，提高学习效果。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《劝学》（节选） 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。 （24-25八年级下·天津南开·期末）读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 52．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行，忘路之远近        缘：缘由 B．土地平旷，屋舍俨然        俨然：整齐的样子 C．男女衣着，悉如外人        悉：全，都 D．便扶向路，处处志之        志：做记号 53．下面句子中加点词的解释，古今词义相同的一项是（   ） A．芳草鲜美，落英缤纷 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境，不复出焉 D．乃不知有汉，无论魏晋 54．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章以简洁凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的图景。 B．文章语言华美生动，写出了桃花源百姓的日常生活状态，劳作、服饰与外人无异，精神状态却“怡然自乐”。 C．桃花源人嘱咐渔人“不足为外人道也”，可见他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人破坏。 D．文章写渔人虽“处处志之”，但再回去找终“不复得路”，刘子骥再去找，也终“未果”，桃花源永远隐没于山水间，留给世人无尽的神往。 【答案】52．A 53．A 54．B 【导语】《桃花源记》以渔人奇遇为线，勾勒出理想中的世外桃源。文中景象恬静优美，百姓安居乐业，怡然自得，与外界战乱纷扰形成鲜明对比。陶渊明借虚构之境，寄托了对和平安宁生活的向往，同时通过渔人复寻不得、刘子骥未果等情节，暗示此境难觅，增添神秘色彩，引人深思。 52．本题考查理解文言词语。 A.“缘溪行，忘路之远近”的意思是他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。“缘”是“沿着、顺着”的意思，不是“缘由”的意思。所以本项错误。 故选A。 53．本题考查古今异义。 A.落英，古义今义：落下的花。 B.交通，古义：交错相通。今义：运输事业。 C.妻子，古义：妻子与儿女。今义：男子的配偶。 D.无论，古义：不要说，（更）不必说。今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。 故选A。 54．本题考查文章内容、写作手法、语言特点的理解分析能力。 B.由第②段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”以及全文对桃花源的描述可知，文章语言风格是质朴自然、简洁凝练的，并非“华美生动”。作者用平实的语言勾勒出桃花源的美好景象和百姓的生活状态，“文章语言华美生动”说法错误。 故选B。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 （24-25八年级下·黑龙江佳木斯·期末）阅读《小石潭记》选段，完成题。 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 55．解释下列加点的词。 （1）水尤清冽( ) （2）潭中鱼可百许头( ) （3）佁然不动( )   （4）悄怆幽邃( ) 56．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 57．文中第①段描写小石潭的概貌，采用了什么手法？有何作用？ 58．作者在文中的感情有何变化？为什么会有这样的变化？ 【答案】55． 格外 大约 静止不动的样子 深 56．（1）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 57．采用了移步换景的手法。作用：引导读者跟随作者的脚步，逐步发现小石潭的美景，使读者有身临其境之感，同时也为下文描写小石潭的清幽环境做铺垫。 58．作者的感情由乐转为凄。原因：作者最初被小石潭的美景所吸引，感到快乐；但当他坐在潭边，感受到周围环境的寂静、清幽，联想到自己的处境，便产生了忧伤、凄凉的情绪。 【导语】《小石潭记》是柳宗元山水游记的典范之作。全文以移步换景的手法，由远及近描绘了小石潭的清幽景致。作者先以听觉引入（水声如佩环），再通过视觉细描潭水、游鱼、岸势，最后以“凄神寒骨”的体感收束，形成多感官交融的意境。文中“乐”与“悄怆”的情感转变，既展现了对自然之美的沉醉，又暗含了贬谪文人特有的孤寂心境。 55．本题考查理解文言字词。 （1）句意：潭水格外清凉。尤：格外； （2）句意：潭中的鱼大约有一百来条。可：大约； （3）句意：呆呆地（停在那里）一动不动。佁然：静止不动的样子； （4）句意：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。邃：深。 56．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中注意重点字词“青树（青翠的树木），翠蔓（碧绿的藤蔓），蒙络（覆盖缠绕），摇缀（摇曳牵连），披拂（随风飘拂）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“潭西南（向小石潭的西南方），斗折（像北斗星那样曲折），蛇行（像蛇那样蜿蜒前行）”要理解正确。 57．本题考查理解分析写作手法。 结合第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，作者按照行走路线描写，从“从小丘西行百二十步”到“隔篁竹”，再到“下见小潭”，这是采用了移步换景的写法，突出小石潭的清幽、自然之美，使读者仿佛跟随作者的脚步逐步发现小石潭，增强代入感，让景物描写更具动态性和探索性，避免平铺直叙；结合下文“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”可知，这样的写法也为下文全面展现小石潭的环境特点（幽深、清冽、奇石嶙峋）作铺垫。 58．本题考查理解分析作者情感变化。 结合第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，作者初探小潭因发现美景而欣喜；结合第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”可知，作者在观鱼时感到愉悦；据此可知，作者最开始的心情是愉悦，快乐的； 结合第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者坐在潭边，却因环境过于冷清，触发孤独感，最终因心境压抑而离开。据此可知，作者后期的心情是凄凉的，感到悲伤的； 故作者在文中的感情变化是由乐转凄（悲），前期因自然美景（水声、清潭、游鱼）而暂时忘却烦恼，感到欣喜快乐；后期因环境过度的寂静与幽深，使作者感到心情凄凉，暗示内心的孤寂。结合当时作者被贬永州的经历，眼前美景清幽却无人欣赏，正如自己的处境一般，从而触发了作者被贬的孤寂忧伤之情。 【点睛】参考译文： 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 （24-25八年级下·北京顺义·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。【乙】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【丙】《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 59．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．不知其旨也    其远而无所至极耶    择其善者而从之 B．故学然后知不足    故虽有名马    温故而知新 C．然后能自强也    屋舍俨然    不以为然 D．教学相长也    似与游者相乐    表里相依 60．下列对《虽有嘉肴》内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】句用“嘉肴”类比“至道”，意在强调学习的重要性。 B．【乙】句强调教育者要“自反”，了解自身不足，并要不断努力改进。 C．【丙】用《兑命》中的话描述师生关系，体现了以教促学的教育理念。 61．根据《虽有嘉肴》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 儒家先贤对于学习的看法，值得我们思考。《虽有嘉肴》提出了“①______”的观点；在链接材料中，孔子对学习的方法和态度提出了具体要求，认为学习不仅要时常复习，还要②______、③______。 【答案】59．D 60．B 61． 教学相长 学习与思考相结合、思并行 乐于以他人为师，多学习他人的优点 【导语】这篇文言选段以类比手法开篇，通过“嘉肴”与“至道”的对照，生动阐释了实践性学习的重要性。文中“教学相长”的核心理念，与《论语》引文形成互文，共同构建了儒家知行合一的学习观。文章层层递进，最终落脚于“自强”的进取精神，体现了古代教育思想中教与学的辩证关系。 59．本题考查一词多义。 A.指代“嘉肴的”/连词，表选择/指代“他们的”； B.所以/所以/旧的知识； C.这样/……的样子/正确； D.互相； 故选D。 60．本题考查理解文章内容。 B.根据“教学相长”“学学半”可知，【乙】句“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调的是学习者的自我反思与提升，而非仅针对教育者。 故选B。 61．本题考查理解文章内容。 《虽有嘉肴》中，结合“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，其核心观点是强调教与学相互促进。即“教学相长”的观点；在链接材料中，孔子强调“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，即学过的知识要时常温习，学习与思考需结合，否则会陷入迷茫之中。孔子还提倡“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的观点，即要向他人学习，取长补短，体现谦逊的学习态度。 【点睛】参考译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （24-25八年级下·天津和平·期末）阅读《庄子二则》，完成下列试题 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 62．下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云 （用力鼓动翅膀） B．亦若是则已矣（这样） C．子固非鱼也 （本来） D．子之不知鱼之乐，全矣（全面） 63．下列加点词语古今词义相同的一项是（   ） A．志怪者也 B．翼若垂天之云 C．子非鱼 D．海运则将徙于南冥 64．对于《北冥有鱼》一文，叙述有误的一项是（   ） A．《北冥有鱼》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。 B．“逍遥”是怡然自得，不为世间万物所束缚的意思。作者列举大至鹏鸟，小到野马尘埃，是阐明世间万物的活动都是不依赖于外在条件而自由的。 C．《北冥有鱼》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。 D．《北冥有鱼》中引用《齐谐》一书的话，对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。 【答案】62．D 63．B 64．B 【导语】《庄子二则》展现了道家哲学的典型表达：1.《北冥有鱼》以鲲鹏意象突破物理局限，通过“水击三千里”“扶摇九万里”的夸张想象，隐喻精神自由的终极追求。其“野马尘埃”的微观视角与鹏鸟宏阔飞行形成张力，揭示万物皆依自然之“息”运行的宇宙观。2.《濠梁之辩》则以逻辑悖论展开认知论探讨，庄子通过“安知鱼乐”的反诘，消解主客二元对立，体现“物我合一”的哲学内核。两则文本共同构成庄子“逍遥游”思想的双重维度——超越性与齐物论。 62．本题考查文言实词。 D.句意为：你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。全，完全，完备； 故选D。 63．本题考查古今异义。 A.志：古义，记载；今义，志向，志愿； B.翼：古义和今义都是“翅膀”； C.子：古义，你；今义，儿子； D.海运：古义，海水运动；今义，海洋运输； 故选B。 64．本题考查对文章内容的理解和运用。 B.庄子在《北冥有鱼》中列举鹏鸟、野马、尘埃等，实际是阐明世间万物的活动都依赖于外在条件。如鹏鸟需“海运”“大风”才能飞翔，尘埃需“气息”才能浮动，而非“不依赖外在条件而自由”。选项“是阐明世间万物的活动都是不依赖于外在条件而自由的”的表述不正确； 故选B。 【点睛】参考译文： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。” （24-25八年级下·黑龙江佳木斯·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 65．解释下列句中加点的词。 （1）渔人甚异之( ) （2）便要还家( ) （3）阡陌交通( ) （4）寻病终( ) 66．用现代汉语翻译下列句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 67．桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？ 68．作者虚构桃花源这一理想社会，有何用意？ 【答案】65． 对……感到惊异 同“邀”，邀请 田间纵横交错的小路 随即，不久 66．（1）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。 （2）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 67．①他们害怕外界的战乱会影响到桃花源宁静、和平、幸福的生活；②他们不想被外界打扰，希望继续保持这种自给自足、与世无争的生活状态。 68．①表达了作者对当时黑暗社会的不满和批判；②寄托了作者对没有压迫、没有剥削、人人平等、安居乐业的理想社会的向往；③反映了广大人民群众追求美好生活的愿望。 【导语】文章以虚实相生的笔法构建了一个与世隔绝的乌托邦。陶渊明通过渔人偶入桃源的叙事，以“芳草鲜美”“黄发垂髫”等意象营造出和谐自足的田园图景，与动荡的魏晋社会形成强烈反差。“不足为外人道”的叮嘱暗含对现实政治的疏离，而“遂迷不复得路”的结局则赋予理想国以永恒的缥缈性。本文既是对乱世的隐喻性批判，也寄寓着文人“小国寡民”的政治理想。 65．本题考查理解文言实词含义。 （1）句意：渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。异：对……感到惊异。 （2）句意：（有人）就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。 （3）句意：田间小路交错相通。阡陌：田间纵横交错的小路。 （4）句意：不久，他因病去世。寻：随即，不久。 66．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：平旷，平坦开阔；俨然，整齐的样子；属，类。 （2）句重点词：乃，竟然；无论，不要说，更不必说。 67．本题考查理解分析文章内容。 根据第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源人的祖先为躲避战乱来到这个与世隔绝的地方，这里没有外界的纷争，人们过着安宁祥和的生活，他们担心外界的战乱会打破这种平静。 根据第③段“此人一一为具言所闻，皆叹惋”以及“此中人语云：‘不足为外人道也’”可知，桃花源人对渔人讲述的外界朝代更迭、战乱不断的情况感到惋惜，他们希望继续过着这种不被外界打扰、自给自足、与世无争的生活，不希望外界的人闯入破坏这份安宁。 据此作答即可。 68．本题考查分析文章内容主旨。 根据文章中对桃花源的描写，如第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，此处展现了一个环境优美、生活安宁、人人安居乐业的理想社会，这与作者所处的东晋末年社会动荡、战乱频繁、民不聊生的黑暗现实形成鲜明对比。作者通过虚构桃花源这一理想社会，表达了对当时黑暗社会的不满和批判。 从桃花源中人们“往来种作”“怡然自乐”，以及“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”所体现的淳朴民风和平等和谐的人际关系来看，这是一个没有压迫、没有剥削的社会。作者通过虚构这样的社会，寄托了自己对没有压迫、没有剥削、人人平等、安居乐业的理想社会的向往。 文中桃花源人的祖先为躲避战乱来到此地，过着与世无争的生活，而渔人进入桃花源后，桃花源中的人热情款待他，还向他打听外界的情况，当得知外界的朝代更迭和战乱纷争后，他们都感叹惋惜。这反映出广大人民群众对和平、稳定、美好生活的渴望。作者虚构桃花源，正是顺应了广大人民群众追求美好生活的愿望。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田地里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（听罢）他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 （24-25八年级下·天津红桥·期末）阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 69．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上    梁：屋梁，房梁 B．子固非鱼也        固：本来 C．子之不知鱼之乐，全矣    全：完全，完备 D．请循其本        循：追溯 70．下列有关句式特点的说法不正确的一项是（   ） A．“庄子与惠子游于濠梁之上”是倒装句，正常语序是“庄子与惠子于濠梁之上游”。 B．“是鱼之乐也”是判断句，句中的“是”和现代汉语的意思一样。 C．“安知我不知鱼之乐”是反问句，句中的“安”可以翻译为“哪里”“怎么”。 D．“我知之濠上也”是一个省略句，补充完介词应该是“我知之（于）濠上也”。 71．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 【答案】69．A 70．B 71．D 【导语】这段《庄子与惠子游于濠梁》的对话展现了两种截然不同的认知方式：惠子代表逻辑实证的理性思维，强调认知的客观性；庄子则体现直觉体悟的审美观照，主张物我交融的哲学境界。文本通过“鱼乐之辩”的寓言式对话，以“濠梁观鱼”的日常场景，将抽象的认知论问题具象化。庄子的“请循其本”揭示辩论本质是认知方式的差异，其“知之濠上”的结语暗示真知源于主客合一的审美体验。 69．本题考查文言词语。 A.“庄子与惠子游于濠梁之上”意思是：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。“濠梁”指濠水的桥梁，“梁”在此处意为“桥梁”，而非“屋梁，房梁”； 故选A。 70．本题考查句式特点。 B.第②句“是鱼之乐也”是判断句，句中“是”为指示代词，译为“这”，而现代汉语中“是”为判断动词，二者意思不同； 故选B。 71．本题考查理解内容。 D.选文中庄子与惠子的辩论虽针锋相对，但整体氛围轻松闲适，体现了两人在游玩中的思辨乐趣。庄子的“巧辩”充满诗意与超然，惠子的“力辩”虽显拘泥，却也不失理性，并非“话锋强硬，咄咄逼人”。庄子的表述始终带着诗意的从容：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，以感性的观察起兴，语气平和，更像对自然之美的分享；后续“请循其本”一句，以“请”字引导，态度温和，并非强硬反驳，而是提议回到话题源头，展现出思辨的从容。 惠子的追问虽偏理性，但并无咄咄逼人之态：“子非鱼，安知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”他的逻辑虽显拘泥于“物我之分”，但语言简洁客观，是基于逻辑的推理，而非情绪化的攻击，结尾“全矣”也只是表达对自身判断的肯定，并无强硬压迫感； 故选D。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” （24-25八年级下·黑龙江绥化·期末）阅读课内文言文，完成下面小题。 岳阳楼记（节选） 范仲淹 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 72．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）前人之述备矣( )        （2）宠辱偕忘( )        （3）至若春和景明( ) 73．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）微斯人，吾谁与归？ 74．文中描写了“迁客骚人”的哪两种览物之情？这样写的目的是什么？ 【答案】72． 详尽 一起 日光 73．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （2）如果没有这种人，我同谁一道呢？ 74．悲（去国怀乡，忧谗畏讥）和喜（心旷神怡，宠辱偕忘）；反衬古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟。 【导语】《岳阳楼记》节选以洞庭胜景起笔，用“衔”“吞”绘壮阔气象。继而以淫雨、春和两景对比，写迁客骚人或悲或喜的览物之情，为下文蓄势。最终引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”升华主旨。文字骈散结合，于写景中寄情志，尽显忧国忧民的襟怀。 72．本题考查文言词语解释。 （1）句意：前人的记述已经很详尽了。备：详尽。 （2）句意：光荣和屈辱一并忘了。偕：一起。 （3）句意：到了春风和煦、阳光明媚的时候。景：日光。 73．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）以，因为；物，外物；己，自己。 （2）微，如果没有；斯，这，这种；谁与归，即“与谁归”，同谁一道。 74．本题考查内容分析与概括。 根据第二段“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”可知，这是“迁客骚人”在阴雨连绵时的览物之情，因眼前萧条景象而心生悲伤，体现出他们因外物不佳而悲的情绪。 根据第三段“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，这是“迁客骚人”在春和景明时的览物之情，因眼前明媚景象而心生喜悦，体现出他们因外物美好而喜的情绪。 作者描写这两种览物之情，是为了与后文古仁人“不以物喜，不以己悲”的情怀形成鲜明对比，通过展现“迁客骚人”因外物变化而或喜或悲的状态，突出古仁人无论外界环境如何变化，都能保持内心坚守的高尚胸襟。 【点睛】参考译文： 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边；早晚阴晴明暗多变，景象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么向北通向巫峡，向南直到潇水、湘水，被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 至于阴雨连绵，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。（这时）登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的情怀，满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤了。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这种乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，迎着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲；在朝廷上做官时，就为百姓担忧；被贬到边远地区做地方官，就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，被贬到边远地区做地方官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ （24-25八年级下·四川甘孜·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 75．下列句子节奏划分正确的一项是（   ） A．食马者/不知其能千里/而食也 B．食之/不能尽/其材 C．鸣之而/不能通其意 D．其真/无马邪 76．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．祗辱于奴隶人之手    （同“衹（只）”，只、仅。） B．骈死于槽枥之间    （本指两马并驾，引申为并列。） C．策之不以其道    （马鞭） D．执策而临之    （面对） 77．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．祗辱于奴隶人之手  虽有千里之能 B．鸣之而不能通其意  执策而临之 C．策之不以其道  不以千里称也 D．其真无马邪  其真不知马也 78．下列对文章写法和内容理解有误的一项是（   ） A．文章采用托物寓意的手法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。 B．作者在文中表达了对封建统治者不识人才、埋没人才的强烈愤慨。 C．“千里马”被埋没的根本原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。 D．文章结尾所说“其真无马邪？其真不知马也！”饱含着作者的痛惜和愤慨之情。 79．下列分析不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出“世有伯乐，然后有千里马”的观点，强调了伯乐对千里马的重要性。 B．文中“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于识别人才的人。 C．文章通过正反对比论证，突出了“食马者不知马”的愚蠢。 D．作者认为“世有伯乐，然后有千里马”，也就是说只要有了伯乐，千里马就一定能发挥出才能。 80．用现代汉语翻译下面语句 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 【答案】75．A 76．C 77．A 78．C 79．D 80．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。 （2）况且（它们）想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 【导语】这篇《马说》是韩愈托物寓意的经典之作，以千里马不遇伯乐为喻，深刻揭露了封建社会中人才被埋没的现实。文章结构严谨，先立论后论证，通过对比、反问等手法，层层递进地批判了统治者不识人才的愚昧，表达了作者怀才不遇的愤懑之情。语言简洁有力，情感充沛，具有强烈的现实批判性。 75．本题考查断句。 A.句意：喂马的人不懂得它有日行千里的能力，却（像对待普通马一样）来喂养它。“食马者”是主语，需与谓语部分断开；“不知其能千里”是动宾结构，表述一个完整语义；“而食也”表结果（却这样喂养它），即正确断句：食马者/不知其能千里/而食也。 B.句意：喂养它，却不能竭尽它的才能。“食之”是动宾短语，作为句子开头的动作描述；不能尽其材”是完整谓语，“尽其材”是固定动宾搭配，中间不可拆分。即正确断句：食之/不能尽其材。 C.句意：马鸣叫，却不能通晓它的意思。“鸣之”是动宾短语，描述马的行为；“而”是转折连词，连接前后分句，需在“而”前停顿，使“不能通其意”作为转折后的内容独立成句。即正确断句：鸣之/而不能通其意。 D.句意：难道真的没有千里马吗？“其”是副词。正确断句：其/真无马邪。 故选A。 76．本题考查实词。 C.句意：用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶； 故选C。 77．本题考查一词多义。 A.结构助词，的/结构助词，的； B.连词，表转折，却/连词，表修饰，不译； C.介词，按照/介词，用，凭借； D.语气副词，表反问，难道/语气副词，表推测，大概； 故选A。 78．本题考查内容理解及写作手法。 C.“食不饱，力不足，才美不外见”是千里马被埋没的直接表现，其根本原因是“食马者不知其能千里而食也”，以及统治者“不识马”； 故选C。 79．本题考查内容理解。 D.作者强调“伯乐”是千里马被发现的前提，但并非“只要有伯乐，千里马就一定能发挥才能”。文中还提到“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”等，说明即使有伯乐，若不按正确方式对待人才，仍无法让其发挥才能。此选项过于绝对，不符合文意； 故选D。 80．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）千里者：日行千里的（马）；一食：吃一次；或：有时；尽：完、全； （2）且：优，尚且；常马：普通的马；等：一样、等同；安：怎么、哪里；求：要求。 【点睛】参考译文： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ （24-25八年级下·北京大兴·期末）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 81．下列词语中加点的字，与“食之不能尽其材”中“尽”的意思相同的一项是（    ） A．林尽水源 B．尽粟一石 C．尽善尽美 D．物尽其用 82．对“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的理解，下列不正确的一项是（    ） A．句中“与常马等不可得”道出千里马连常马待遇都难获得，突显其被埋没的处境，强化对统治者不识人才的批判。 B．“安求其能千里也”运用反问的修辞，强烈批判了统治者既不善用人才，又苛求人才的不合理现象。 C．此句将“常马”与“千里马”对比，突出食马者对千里马的歧视，致使千里马不能拥有日行千里的能力。 83．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士①，若某②等比，咸得以荐闻，是以冒进其说③，以累于执事④，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑤马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜。 （取材于韩愈《为人求荐书》） 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。……夫南面⑥而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 （取材于韩愈《送温处士赴河阳军序》） 【注释】①贡士：举荐人才。②某：指代自己。③冒进其说：冒昧地进呈此信。④执事：对说话的对象的尊称。⑤鬻（yù）：卖。⑥南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 韩愈在文章中曾多次引用“伯乐相马”的典故。《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”的观点，与《为人求荐书》中卖马者_______的故事，都强调了千里马需要有伯乐的赏识，才能凸显其价值。《送温处士赴河阳军序》中韩愈提到宰相在朝廷为天子求贤人，将军“_______”，使朝廷内外得到治理，这与《马说》中“食马者”代表的执政者形成鲜明对比，表达了韩愈对统治者_______的期待。 【答案】81．D 82．C 83． 知道伯乐擅长相马，请求伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍 为天子得文武士于幕下 识别人才，重视人才，举贤任能 【导语】韩愈的《马说》以“伯乐相马”为喻，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。文章采用递进式论证，首段提出“伯乐不常有”的核心观点；次段通过千里马“食不饱”的困境，批判统治者不识人才；末段以“天下无马”的反讽，直指问题本质。《为人求荐书》和《送温处士序》的补充材料，进一步强化了“识才”“用才”的主题。三则文本共同构成韩愈人才观的完整表达：既有对现状的尖锐批判，又包含对统治者“知人善任”的期待。 81．本题考查一词多义。 “食之不能尽其材”的“尽”：结合《马说》语境，是说喂养千里马，不能让它的才能充分发挥出来，“尽”为“使……充分发挥、竭尽”。 A．尽头； B．吃完，吃尽； C．达到极端； D．使……充分发挥、竭尽； 故选D。 82．本题考查语句赏析。 C．联系《马说》内容，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”里，千里马本有千里之能，因食马者“不知其能千里而食”，导致它“食不饱，力不足”，无法展现才能。C选项中“致使千里马不能拥有日行千里的能力”错误，千里马的能力是天生具备的，不是被食马者导致“不能拥有”，而是被埋没无法施展，“突出食马者对千里马的歧视”亦有误。应为“突出食马者对千里马的不了解”。所以C理解不正确。 故选C。 83．本题考查内容和主旨的赏析。 第一空：联系“昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍”可知，卖马者因知晓伯乐擅长相马，便主动寻求伯乐相助，伯乐看了马后，马价立刻涨了三倍。这体现卖马者借伯乐相马之举提升马的价值，凸显千里马需伯乐赏识，故填“知伯乐善相而求其顾，马价增三倍”。 第二空：联系“将为天子得文武士于幕下”可知，文中明确提及将军的职责是为天子在军营中招揽文臣武将，直接提取原句“为天子得文武士于幕下”填空。 第三空：联系《马说》中“食马者不知其能千里而食也”，可知“食马者”代表的执政者不识人才、埋没人才；而《送温处士赴河阳军序》里宰相、将军为天子求人才使国家得治。对比之下，韩愈期待统治者能像伯乐等一样“识别人才，重视人才，举贤任能”，让人才发光发热，故填“识才重才，举贤任能”。 【点睛】参考译文： 《马说》译文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会被称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《为人求荐书》（节选）译文：如今幸亏依靠天子每年诏令公卿大夫推荐人才，像我这类人，都能够通过推荐被天子知道，因此冒昧进献这番话，来打扰您，也算是不自量力了。可是您了解我多少呢？从前有个在集市上卖马却卖不出去的人，知道伯乐擅长相马，就去拜访他，伯乐看了一眼（那马），马的价钱就涨了三倍。我的情况和这件事很相似，所以始终把这些话说给您听。我再次拜见（您）。 《送温处士赴河阳军序》（节选）译文：伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。……君主面向南治理天下，他所依靠重任的人，只有宰相和将领罢了。宰相为天子在朝廷上求得人才，将领为天子在军营中求得文武人才，要想国家内外不安定，是不可能的。 （24-25八年级下·北京昌平·期末）阅读《马说》，完成各题。 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 84．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．食马者     一食或尽粟一石   食不果腹 B．策之不以其道   出谋划策    束手无策 C．鸣之而不能通其意  指通豫南    通情达理 D．执策而临之    东坡右手执卷端   执笔挥毫 85．下列对文中画线句的翻译和理解，不恰当的一项是（    ） 【甲】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要它和普通马相等尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 理解：这句话写出了千里马因食不饱而无法发挥才能，揭露了统治者对人才的剥削与苛责。 【乙】其真无马邪？ 翻译：真的没有千里马吗？ 理解：这句话以诘问语气强调了千里马的存在，借千里马喻贤才，抒发作者怀才不遇的愤懑。 86．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。 （选自顾嗣协《杂兴》） 两文都运用托物寓意的写法，关注人才问题。《马说》强调人才需要_______，批判了_______；《杂兴》则强调“_______”，反对“苛求”。 【答案】84．D 85．甲 86． 被发现和重用（伯乐） 统治者不识人才、埋没人才 生材贵适用 【导语】这篇阅读材料以韩愈《马说》为核心，通过文言字词辨析、句意理解、对比阅读三个维度展开命题。文章借千里马喻人才，批判了封建时代人才选拔制度的弊端，与顾嗣协《杂兴》形成互文，共同探讨了“识才”“用才”的永恒命题。试题设计注重文本细读与迁移能力，体现了文言文教学“文”“言”并重的特点。 84．本题考查一词多义。 A.动词，同“饲”，喂养/动词，吃/名词，食物； B.动词，用马鞭驱赶/名词，计谋、办法/名词，办法； C.动词，通晓、明白/动词，通向/动词，懂得、明白； D.动词，拿、持/动词，拿、持/动词，拿、持； 故选D。 85．本题考查翻译及内容理解。 【甲】“揭露了统治者对人才的剥削与苛责”表述不准确。这句话通过千里马因“食不饱”而无法与常马等同，更无法日行千里，重点揭露的是统治者“不知马”，不认识人才、不能合理任用人才的愚昧和昏庸，而非“剥削与苛责”。作者借此批判的是统治者对人才的忽视和埋没，而非主动的剥削行为。 故选【甲】。 86．本题考查内容理解。 第一空：根据《马说》第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，文中以“伯乐”比喻识才者，“千里马”比喻人才，指出只有伯乐存在，千里马才能被发现。可见人才需要被伯乐发现和重用，故填写：被发现和重用。 第二空：根据《马说》第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，文中“食马者”比喻统治者，他们不懂千里马的才能，却声称“无马”，批判了统治者不识人才、埋没人才的行为，故填写：统治者不识人才、埋没人才。 第三空：《杂兴》“生材贵适用，慎勿多苛求”，意思是对于人才，可贵之处在于能根据其特长使其得到恰当的任用，千万不要对其过多地苛责挑剔。诗句直接点明人才贵在适用，反对过度苛求，故填写：生材贵适用。 【点睛】参考译文： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ （24-25八年级下·西藏日喀则·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 87．下列句子中加点词意义相同的一项是（    ） A．武陵人捕鱼为业/天下为公 B．有良田、美池、桑竹之属/神情与苏黄不属 C．见渔人，乃大惊/乃记之而去 D．处处志之/《齐谐》者，志怪者也 88．用“/”给下面的句子划分节奏。（画一处） 忘路之远近 89．将文中画线句子翻译成现代汉语。 90．陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，《大道之行也》中的“大同”社会也只是一种政治理想，请结合两文的创作背景，说说他们描写这些想象中的世界有何用意。 【答案】87．C 88．忘/路之远近 89．渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 90．陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削、没有战乱、自给自足的社会，与东晋黑暗、动荡的社会现实形成鲜明对照，表达了他对理想社会的追求；儒家之所以描绘一幅人人得到社会关爱、人人都能安居乐业、货尽其用、人尽其力的“大同”社会图景，是因为在变乱纷争的春秋末期，人们迫切希望出现一个太平盛世。 【导语】《桃花源记》以渔人偶入桃源为线索，构建了一个与世隔绝的理想社会。陶渊明通过虚实相生的笔法，以“芳草鲜美”“黄发垂髫”等意象，勾勒出没有战乱、人人平等的乌托邦图景。文中“不足为外人道”的叮嘱与“遂迷不复得路”的结局，暗含对现实社会的深刻批判。全文语言简净，意境深远，体现了作者对美好生活的向往和对黑暗现实的否定。 87．本题考查一词多义。 A.动词，作为/动词，是； B.名词，类/动词，类似； C.连词，于是，就/连词，于是，就； D.动词，做记号/动词，记载； 故选C。 88．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：忘记了路程的远近。“忘”写出了渔人的状态，“路之远近”是“忘”的对象，动词与宾语之间可停顿，故断句为：忘/路之远近。 89．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：异，对……感到惊异；复，又，再；穷，尽，走到……尽头。 90．本题考查文章内容理解和分析。 根据《桃花源记》第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的内容分析，这里描绘出桃花源土地开阔、设施完备、秩序井然的景象，展现出安宁富足的生活基础；再结合第③段“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”的内容，能看出桃花源中人们热情好客、和睦相处的氛围。而东晋时期战乱频繁、百姓流离失所，这样的桃花源恰好寄托了陶渊明对没有纷争、生活安稳的理想社会的追求。 根据《大道之行也》中“选贤与能，讲信修睦”的内容分析，这体现出大同社会选拔贤才、人们讲求诚信和睦的特点；再结合“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的内容，可见大同社会中人们对待财物和劳力的态度是无私的。春秋末期诸侯争霸、社会混乱，这样的大同社会正是儒家针对当时的社会现实，所向往的公平正义、人人和谐共处的太平盛世。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 （24-25八年级下·北京丰台·期末）阅读《虽有嘉肴》，完成问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 91．“虽有至道”中的“至”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．至理名言 B．仁至义尽 C．纷至沓来 D．接踵而至 92．文中的“教学相长”含义丰富，下列对“教学相长”的理解不正确的一项是（   ） A．“学”的过程中发现自己的不足，经过自我反思弥补，才能更好地“教”。 B．“教”的过程中遇到困惑，会发现自己学问的漏洞，从而更深入地“学”。 C．教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越。 D．在教学实践中，教和学能互相推动、互相促进，共同加深对知识的理解。 93．根据《虽有嘉肴》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检①，如草木之始萌芽，舒畅之则条达②，摧挠③之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越④，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 （取材于王阳明《传习录》） 注：①拘检：限制约束。②条达：枝条繁茂。③挠：弯折。④发越：发扬播散，这里有“生长，发育”的意思。 《虽有嘉肴》和链接材料都用了类比的方法。《虽有嘉肴》一文用“①__________ ”类比“至道”，指出了学习的重要性；链接材料从教育者的角度，将儿童成长类比为②__________ ，指出教育要顺应儿童的天性，让他们“③__________ ”，才能达到自然生长、不断进步的效果。 【答案】91．A 92．C 93． 嘉肴 草木生长 趋向鼓舞，中心喜悦 【导语】这篇阅读材料通过经典文本与拓展材料的组合，构建了立体的古代教育思想阐释体系。《虽有嘉肴》以“嘉肴-至道”的类比揭示知行关系，其“教学相长”的辩证思想与王阳明顺应童心的自然教育观形成互补。二者均善用生活化类比：前者以食喻学，后者以草木喻童，将抽象教育原理具象化。材料编排体现“以经解经”的古典阐释传统，从认知规律到教育方法，展现了儒家教育思想中实践性、互动性与人文性的多维统一。 91．本题考查一词多义。 句意：即使有最好的道理。至：最好的。 A.句意：指最正确的道理，最精辟的言论。至：最好的。 B.句意：指人的善意和帮助已经做到了最大限度。至：达到极点。 C.句意：形容纷纷到来，连续不断地到来。至：到。 D.句意：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。至：到。 故选A。 92．本题考查文言内容概括。 C.“教学之要道在于师者尽心传授，学者专心受业，各司其职分，不相逾越”。“教学相长”强调的是教与学之间相互促进的关系，而该选项只强调了教师和学生各自独立的职责，没有体现出二者的相互促进； 故选C。 93．本题考查文言内容概括。 第一空：根据开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知文中用“嘉肴”类比“至道”，先以“不吃嘉肴，就不知其美味”，引出“不学至道，就不知其好处”，通过生活中熟悉的“嘉肴”，让抽象的“至道”更易理解，所以①空填嘉肴。 第二空：根据链接材料“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽……”可知材料把儿童天性“乐嬉游、惮拘检”类比成“草木之始萌芽”，用草木生长的状态，形象展现儿童天性，所以②空填草木生长。 第三空：根据链接材料“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越……”表明，要让儿童像草木受时雨春风滋养般，处于“趋向鼓舞，中心喜悦”状态，才能自然生长、进步，所以③填趋向鼓舞，中心喜悦。 【点睛】参考译文： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【链接材料】大概儿童的性情，喜欢嬉戏游玩而害怕受到约束，就像草木刚刚开始萌芽（的时候），让它舒畅（生长），枝条就会繁茂；摧残、弯折它，（枝叶）就会衰败枯萎。现在教育儿童，一定要让他们朝着（积极的方向）鼓舞奋进，内心喜悦，那么他们的进步自然就不会停止。好比及时的雨水、和暖的春风，滋润吹拂花草树木，（花草树木）没有不萌芽生长、发育（的），自然一天天成长、一月月变化（变得繁茂）。如果（遇到）冰霜侵袭剥落（花草树木），（那它们的）生机就会变得萧条冷落，一天天走向枯萎干瘦了。 （24-25八年级下·吉林四平·期末）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 94．《礼记》是________（朝代）经学家________编纂的。 95．解释下列加点词 ①讲信修睦( )    ②矜、寡、孤、独、废疾者( ) ③男有分( )    ④盗窃乱贼而不作( ) 96．文中构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。 97．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ 【答案】94． 西汉 戴圣 95． 培养 同“鳏”，老而无妻 职分，职守 兴起 96．人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；全社会货尽其用，人尽其力。 97．①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 【导语】这篇阅读文章选自《礼记·礼运》，展现了儒家理想中的“大同”社会图景。文章以简洁有力的语言勾勒了一个公平、和谐、互助的社会形态，强调“天下为公”的核心价值观。通过“选贤与能”“讲信修睦”等具体描述，体现了儒家对道德伦理和社会秩序的重视。文中对弱势群体的关怀（“矜寡孤独废疾者皆有所养”）和对物质财富的淡泊态度，凸显了儒家仁爱思想与集体主义精神。 94．本题考查文化常识。 《礼记》是一部儒家经典著作，内容主要记载了先秦的礼制。根据相关知识，该书由西汉时期的经学家戴圣编纂而成，戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂，形成了《礼记》一书。 95．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 ②句意：老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。矜，同“鳏”，老而无妻。 ③句意：男子有职务。分，职分，职守。 ④句意：盗窃、作乱害人的事情不会兴起。作，兴起。 96．本题考查文言文内容的理解。 根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，人人都能得到全社会的关爱，各类弱势群体都能获得相应的供养和照顾； 根据“男有分，女有归”可知，人人都能安居乐业，男子有自己的职分，女子有合适的归宿； 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，全社会货尽其用，人尽其力，愿意为社会贡献自己的力量，不只为自己谋利。 97．本题考查文言文内容的理解。 根据《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中老人和小孩都生活得快乐满足。这与《大道之行也》中“老有所终，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”所体现的全社会关爱弱势群体、各类人群都能得到妥善照顾的特点相似； 根据《桃花源记》“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，桃花源中人们往来耕作，男女各有适宜的生活状态。这与《大道之行也》中“男有分，女有归”所描绘的男子有职分、女子有归宿的安居乐业景象相契合。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以家家户户都不用关大门了。这就叫做理想社会。 （24-25八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 98．下列与选文相关的表述不正确的一项是（   ） A．选文是《礼记·学记》中的一段，重点论述了“教”的重要性。 B．选文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 C．选文中“故曰：教学相长也”中的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。 D．选文提出的观点，从现代教育学的观点看仍值得重视。 99．下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“不知其旨也”中的“旨”这里的意思是“味美”。 B．“教然后知困”中的“困”这里是“困难”的意思。 C．“然后能自反也”中的“自反”这里是“自我反思”的意思。 D．“故曰：教学相长也。”中的“故”与《马说》“故虽有名马”中“故”意思相同，都表示原因，缘故，可翻译为“所以，因此”。 100．下面是小语同学整理的《虽有嘉肴》的论证过程，请你帮他补充完整。 选文的中心论点是_______。作者开篇用_______的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出_______的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 【答案】98．A 99．B 100． 教学相长 类比 教学相长 【导语】这段文字出自《礼记·学记》，以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻哲理。文章采用类比论证，从“食不知味”引出“学不知善”，再通过“学”与“教”的辩证关系，层层推进，最终得出教学相互促进的结论。语言简洁有力，对偶句式增强了说理的气势，体现了儒家教育思想的智慧。 98．本题考查理解文章内容。 A.“重点论述了‘教’的重要性”表述错误。根据“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，文章重点强调了“教学相长”的道理； 故选A。 99．本题考查词语含义。 B.“‘困’这里是‘困难’的意思”错误。“教然后知困”意思是教导人之后才知道自己的困惑。“困”是“困惑”的意思； 故选B。 100．本题考查论证思路。 根据《虽有嘉肴》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者先以“嘉肴”为喻，进行类比，揭示学习的必要性；进一步指出“学然后知不足，教然后知困”，学习使人发现自身不足的地方，教学则能知道自己困惑的地方，由此自然推导出“知不足能自反，知困能自强”突出学习要及时反省、补救；最终提出观点“教学相长”，在引用《尚书》中的话印证观点，增强说服力，告诉我们教与学是相互促进的。据此填空即可。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的食物，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！ （24-25八年级下·山东东营·期末）①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 101．下列说法正确的一项是（   ） A．“千里马常有，而伯乐不常有”与“潭西南而望”中的“而”都表转折。 B．“食马者不知其能千里而食也”与“其正色邪？其远而无所至极邪”中的“其”都是代词。 C．“安求其能千里也”与“子非鱼，安知鱼之乐”中的“安”，都表示疑问语气，可以翻译为“怎么”。 D．“策之不以其道”与“以其境过清，不可久居”中的“以”都是“因为”的意思。 102．翻译下列句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 103．根据文章的层次判断每段最后一句的“也”所表达的作者情感。 文章层次 每段收束句 “也”字表达的情感 首段阐释千里马被埋没的原因。 不以千里称也。 ①______ 结合千里马的特点进一步揭示它的才能得不到施展的原因 安求其能千里也？ ②____ 全文总结 其真不知马也！ ③_____ 104．结合课文和下面的文段，简要分析其中蕴藏的关于人才使用的道理。 令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 ——《资治通鉴•唐纪八》 【答案】101．C 102．因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 103． 痛惜、遗憾 愤怒、谴责 愤怒、谴责 104．甲文通过千里马不遇伯乐而被埋没的故事，阐明了统治者对人才命运的决定作用，希望统治者不要埋没人才。告诉我们要善于识别人才的道理。乙文中唐太宗的用人态度，表明作为君主，要善于发现人的长处，善于任用人才。告诉我们要善于发现人才且要用人之长的道理。 【导语】这篇古文以千里马喻人才，通过伯乐与千里马的关系，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。作者以马为喻，层层递进，批判了当权者不识人才、不善用人才的弊端。文章情感由惋惜到愤慨，最后以反诘作结，发人深省。全文语言犀利，论证严密，是托物寓意的典范之作。 101．本题考查一词多义。 A.“千里马常有，而伯乐不常有”中“而”表转折，可译为“但是”。“潭西南而望”中“而”表修饰，连接状语和中心语，无实际意义。二者“而”的用法不同，选项说法有误； B.“食马者不知其能千里而食也”中“其”是代词，代指千里马。“其正色邪？其远而无所至极邪”中“其”是连词，表选择，可译为“是……还是……”。二者“其”的词性和用法不同，选项说法有误； D.“策之不以其道”中“以”是介词，可译为“按照”。“以其境过清，不可久居”中“以”是连词，可译为“因为”。二者“以”的意思不同，选项说法有误； 故选C。 102．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：故，因此；虽，即使；祗，只，仅；辱，受屈辱；骈死，（和普通马）一同死去；槽枥，马槽；称，著称。 103．本题考查情感主旨。 根据文章第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，作者指出千里马因缺乏伯乐而被埋没，最终“不以千里称也”，这里的“也”字流露出对千里马被埋没、无法施展才能的痛惜与遗憾之情。 根据文章第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的内容分析，作者阐述千里马因食马者不懂其习性而无法发挥才能，最后以“安求其能千里也”反问，“也”字中蕴含着对食马者愚昧无知的愤怒与谴责。 根据文章第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的内容分析，作者对食马者“天下无马”的言论进行批判，结尾“其真不知马也”的“也”字，强烈地表达了对食马者不识千里马的愤怒与谴责之情。 104．本题考查文章内容理解和分析。 根据第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，这里以千里马需伯乐识别才能施展才能为例，说明人才的发现和赏识至关重要，若缺乏能识别人才的“伯乐”，人才就会被埋没，阐明了要善于识别人才的道理。 根据第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的内容分析，千里马因食马者不了解其需求而无法发挥才能，体现出即使有人才，若不能根据其特点给予合适的条件，人才也难以施展抱负，进一步强调了识别人才后要给予恰当对待的重要性。 根据第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的内容分析，作者批判了食马者不懂千里马却声称“天下无马”的行为，指出埋没人才的关键在于统治者不能识才，再次强调了善于识别人才是使用人才的前提。 根据链接材料“令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：‘非不尽心，但于今未有奇才耳！’上曰：‘君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？’”的内容分析，唐太宗认为“君子用人如器，各取所长”，反对封德彝“未有奇才”的说法，指出问题在于自身不能识才，表明使用人才要善于发现其长处并加以任用，不能因自身不识才而否定人才的存在。 【点睛】参考译文： 《马说》 ①世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，尚且想要跟普通的马等同都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《资治通鉴•唐纪八》 （唐太宗）命令封德彝举荐有才能的人，（封德彝）过了很久也没有举荐一个人。唐太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”唐太宗说：“君子用人就像使用器物一样，要各自取用他们的长处。古代能使国家达到大治的君主，难道是向别的朝代去借人才吗？我们正担心自己不能识别人才，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”封德彝惭愧地退了下去。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $