专题09 名著《经典常谈》（期末真题汇编）八年级语文下学期新教材统编版

**基本信息** 聚焦《经典常谈》整本书阅读，整合多地区期末真题，突出传统文化传承与阅读策略培养，适配八年级下册语文核心素养要求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择/填空|约20题|《诗经》《说文解字》等13章内容|结合教材（如《茅屋为秋风所破歌》），考查基础识记| |简答/探究|约30题|选择性阅读、思维导图等方法|创设读书分享会等情境，跨文本比较（如保尔与植物形象）|

专题09名著《经典常谈》 1．（24-25八年级下·重庆铜梁·期末）下面选项中对《诗第十二》的内容理解有误的一项是（   ） A．汉乐府采取的是新调子，新调子分为两种：“楚声”和“新声”，屈原的辞可谓楚声的代表。 B．晋代有陶渊明和谢灵运两大诗人，两人都是老、庄的信徒，陶诗赏味田园，谢诗赏味山水，陶是写意，谢是工笔。 C．唐朝时期，继往开来的诗人是杜甫，他的诗乐府众多，取材广泛，抒写自己的生活，抒写大时代，给诗开辟了新世界。 D．宋朝诗歌散文化，至苏轼而极，其诗气象宏阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔入舌的地步。 【答案】C 【详解】本题考查对名著内容识记。 C.根据原文“杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的”可知，杜甫虽然继承了乐府诗的写实精神和关注社会生活的传统，但他本人“不大仿作乐府”，即创作的乐府诗数量并不多，杜甫的五言律诗最多，李白的乐府诗多； 故选C。 2．（24-25八年级下·广东深圳·期末）阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。 【答案】（1）编年体   （2）《左传》/《左氏春秋传》 【详解】本题考查名著内容识记。 第（1）空：《春秋》是我国第一部编年体通史。它以时间为序，按年、月、日的顺序记载历史事件，这种体例清晰地展现了历史的时间脉络，为后世编年体史书的编纂奠定了基础。例如，书中对鲁隐公元年到鲁哀公十四年的史事记载，严格遵循时间线索，让读者能直观地把握历史事件的先后关联，是编年体史书的开山之作。 第（2）空：“春秋三传”中，《左传》以叙事为主。相较于《公羊传》《穀梁传》侧重对《春秋》经文的阐释和解经，《左传》更注重对历史事件的详细叙述，补充了大量《春秋》未提及的史实细节，具有极高的史学价值与文学价值。比如，它对“郑伯克段于鄢”事件的叙述，不仅完整呈现了事件的起因、经过和结果，还通过人物对话、行为描写展现了复杂的人物关系与政治斗争，让历史场景栩栩如生，是理解《春秋》史实与时代风貌的关键典籍。 3．（24-25八年级下·甘肃兰州·期末）班级举行名著阅读分享会，请根据要求，帮助甲、乙两位同学完成以下准备工作。 (1)甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题。（   ） A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为论辩高手 D．说说古代的贤君与忠臣 (2)乙同学准备以“文学形象的相似性”为主题进行交流。请从下列文章的植物中任选一项，结合阅读体验，简述其与保尔·柯察金的相似之处。 A．白杨树（茅盾《白杨礼赞》）    B．小桃树（贾平凹《一棵小桃树》） 【答案】(1)BD (2)示例：选A.白杨树。白杨树“力争上游”“不折不挠”，保尔在革命中历经磨难却坚韧不拔，二者都体现顽强不屈的精神。 【详解】（1）本题考查名著共性话题筛选。 A.《离骚》常用香草象征美好品德等，但《汉书》中较少涉及香草相关典型内容，所以该话题不适合。 B.《汉书》里有对辞赋的记录、收录，《离骚》是辞赋代表作，二者都和辞赋早期发展相关，适合作为共性话题。 C.《汉书》和《离骚》均无重点围绕论辩技巧、如何成为论辩高手的内容，话题不契合。 D.《汉书》记载历史，有贤君忠臣事迹；《离骚》中屈原对君主忠诚，也涉及相关内容，二者在这方面有共性，适合作为话题。 故选BD。 （2）本题考查文学形象相似性对比分析。 回忆《白杨礼赞》，白杨树“力争上游”“不折不挠”，在西北高原恶劣环境中坚韧生长，象征顽强、不屈的精神。保尔·柯察金在革命、建设中历经磨难、病痛折磨等，却始终坚韧不拔，为理想奋斗，体现顽强不屈、坚定信念。对比二者，都是面对困难、磨难，展现出顽强、不屈的精神，围绕这点结合具体内容阐述即可。 比如选A白杨树：白杨树生长在西北高原，环境恶劣却“力争上游”“不折不挠”，象征顽强不屈；保尔经历战争、疾病等磨难，却始终坚定革命信念，坚韧不拔。二者都以顽强不屈的精神，在困境中坚守、奋进，体现精神品质的相似性。 若选B小桃树：小桃树在成长中遭遇风雨、被人漠视，却努力开花，象征顽强、执着追求；保尔也在苦难中（贫困、伤病）执着追求革命理想，不放弃。可从“在困境中挣扎成长，执着追求”角度，结合小桃树生长和保尔经历，阐述相似性。 总之，就是先确定植物，提炼其精神特质，再对应保尔的精神与经历，找到共通的“困境、抗争、精神彰显”逻辑，把二者关联起来分析，就能清晰呈现文学形象的相似性啦。 示例一：选A.白杨树。白杨树生长在西北高原，面对风雨等恶劣环境，“力争上游”“不折不挠”，展现顽强不屈的精神。保尔·柯察金在革命中历经战场搏杀、病痛折磨，却始终坚定信念，坚韧不拔，为理想奋斗。二者都以顽强不屈的姿态，在困境中坚守、抗争，体现精神品质的高度契合。 示例二：选B.小桃树。小桃树生长过程中遭遇风雨摧残、被人忽视，却努力扎根、开花，象征着在困境中执着追求、顽强生长的精神。保尔·柯察金出身贫苦，经历战争创伤、身体瘫痪失明等磨难，仍凭借钢铁般意志，执着追求革命理想，不向命运低头。小桃树和保尔都在艰难处境中，以执着与顽强，奔赴各自的“成长、理想”，精神内核相似。 4．（24-25八年级下·湖南永州·期末）阅读《经典常谈》，完成下列下列题目。 (1)在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是_______，我的修改意见是：_______ (2)班长对《说文解字》特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出他们对应的汉字。 (3)朱自清在《经典常谈》中为何将《说文解字》视为“经典的经典”？请结合书中内容，从文字学价值和文化传承意义两方面简要分析。 【答案】(1) 小语 把“西汉”改成“东汉” (2)A.山       B.月         C.目       D.日 (3)示例：文字学价值：《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字书，通过“六书”理论归纳造字方法，为理解汉字结构和本义提供依据。 文化传承意义：它保存了古代文字的原始面貌，是解读经典文献的基础，对传承中华文化、研究古代社会制度、思想观念具有不可替代的作用。 【详解】（1）本题考查名著内容。说法错误的同学是小语。《说文解字》是东汉许慎所作，不是西汉。许慎生活在东汉时期，他编著的《说文解字》是中国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，对后世影响深远。 （2） 本题考查字形。 图A：图中呈现出三座山峰叠加的形状，与汉字“山”的形态相似，在象形字中，“山”字就是模仿山的形状创造出来的，所以①处应填“山”。 图B：该图的形状像一弯新月，而“月”字在象形字里就是仿照月亮的形状，所以②处应填“月”。 图C：图中看起来像是一只眼睛，在象形字中，“目”字是模仿眼睛的样子创造的，所以③处应填“目”。 图D：此图是一个圆形，中间还有一个点，整体形象如同天空中的太阳，圆形代表太阳的轮廓，中间的点可以看作是太阳的核心部分。按照象形字的造字逻辑，对应的汉字是“日”。 （3）本题考查理解名著内容。 文字学价值：东汉许慎的《说文解字》是一部划时代的字书，朱自清先生称之为“这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”。“他（许慎）将九千多字分属五百四十部首，建立了系统的字书”强调这是我国第一部按照偏旁部首编排，分析字形、说解字义、辨识声读、考究字源的字典，凝聚了东汉著名学者许慎毕生的心血。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入其中。“六书说现在已成了常识，但它的精密的理论是《说文》才开始建立的”这体现《说文解字》通过“六书”理论归纳造字方法，为理解汉字结构和本义提供依据，较大限度地保存了东汉以前汉字的形、音、义材料，同时全面反映了东汉以前的百科知识。“没有《说文解字》，我们就很难通晓秦汉以前的古文字”体现其在文字学史上的核心价值——构建了从古文字到今文字的桥梁。如今我们认识商周文字，探寻字体演变轨迹，研究字音、字形、字义等，都要依靠它。 文化传承意义：“古代器物名、官职名、地名等，在别的古书里不明白的，在《说文》里往往可以找到解释”，这体现《说文解字》是了解一个字及其背后古典、古史、古文化的重要工具。通过研究《说文解字》，可以追溯汉字的演变和文化背景，从而更好地理解古代经典文献。它保存了大量古代文字的原始形态和用法，对于研究古代文化和历史具有不可替代的价值。朱自清强调，它不仅是文字学的工具，也是打开古代文化的一把钥匙，对传承中华文化、研究古代社会制度、思想观念具有不可替代的作用。 5．（24-25八年级下·天津西青·期末）某校八年级语文老师组织了“‘谈’经典阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 “谈”经典 ①《经典常谈》写于1942年，是作者（1）为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 ②我国最早的诗歌总集是（2），到了汉代被奉为经典，列为“五经”之一。 ③在诸子中，（3）认为“人性本善”，主张君主施“仁政”。 （1）_________________ （3）______________ （2）_____________ 【答案】 朱自清 《诗经》 孟子 【详解】本题考查名著基本知识和内容。 第一空，《经典常谈》作者是朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 第二空，《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。这些诗歌反映了当时社会生活的各个方面，具有浓厚的现实主义色彩，是我国诗歌现实主义传统的源头。到了汉代，《诗经》被尊为儒家经典，列为“五经”之一。 第三空，结合“在诸子中，（3）认为“人性本善”，主张君主施“仁政”可知，此人是孟子。孟子和弟子公孙丑、万章等共同编定了《孟子》。《孟子》现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 6．（24-25八年级下·河南开封·期末）品读经典悟真知。请仿照示例，从以下两项中任选其一，结合《经典常谈》的内容，说说阅读经典的意义。 ①《〈春秋〉三传第六》     ②《〈诗经〉第四》 示例： 经典是传承与弘扬传统文化的基石。我沉浸于《〈周易〉第二》的研读，得以探寻阴阳八卦的发展脉络，进而了解其背后所蕴含的天文、农学、哲学奥秘。可见，内涵深厚的经典，是点亮传统文化的明灯。 【答案】示例一：经典是洞悉历史、开创未来的指引。我阅读《〈春秋〉三传第六》时，领悟到史官记事旨在求实与劝惩，由此可从历史长河中明晰是非善恶，坚守家国大义。可见，经典以历史为鉴，助力我们走向光明未来。 示例二：经典是培育人才、传授道理的源泉。我阅读《〈诗经〉第四》时，学到孔子以“如切如磋，如琢如磨”的教导，明白学生做学问需下苦功。可见，经典用先辈哲思，启迪我们在求知做人路上稳步前行。 【详解】本题考查名著阅读与仿写语句。 作答时，需结合《经典常谈》中对《〈春秋〉三传第六》或《〈诗经〉第四》的相关内容，阐述阅读经典的意义。仿写格式：经典是……（比喻句），我+动词+所选名著书名，……（学到的内容与道理）。可见，……（总结有关经典著作的意义）。 《〈春秋〉三传第六》：“春秋”本是古代记事史书通称，现存《鲁春秋》传说是孔子所作或所编，为我国首部编年体史书。“三传”指《左传》《公羊传》《谷梁传》。它们注重《春秋》劝惩作用，从明辨是非、提倡德义及夸扬霸业、推尊周室等方面阐释《春秋》大义。《左传》依《春秋》详述史事，自成一家；《公羊传》《谷梁传》在阐释时穿凿解释特点明显，对研究春秋历史、文化意义重大。 《〈诗经〉第四》：《诗经》是我国最早诗歌总集，本称《诗》或《诗三百》，儒家奉为经典后称《诗经》，现存305篇。内容分“风”“雅”“颂”。“风”多为民间歌谣，是精华所在；“雅”是宫廷乐歌；“颂”用于宗庙祭祀。其艺术手法有“赋”“比”“兴”，与“风”“雅”“颂”合称“六义”。它形象反映周王朝由盛而衰五百年间社会生活，是诗歌现实主义文学源头。 示例一：经典是洞察历史风云的窗口。我深入研读《〈春秋〉三传第六》，得以知晓《春秋》经文的微言大义，以及《左传》《公羊传》《谷梁传》对其不同角度的阐释，从而更清晰地了解先秦时期的历史事件与社会风貌。可见，内容丰富的经典，是打开历史之门的钥匙。 示例二：经典是触摸文学源头的桥梁。我专注于《〈诗经〉第四》的品读，得以感受《诗经》中赋、比、兴的表现手法，领略其中国风、小雅、大雅、颂等不同部分的独特魅力，进而体会先秦时期人们的情感世界与生活场景。可见，韵味悠长的经典，是连通文学源头的纽带。 7．（24-25八年级下·重庆渝中·期末）八下第六单元选择了《庄子》（二则）和《礼记》（二则）作为单元主要内容，请结合《经典常谈》，简要分析教材精选这样学习内容的目的。 【答案】示例1：《经典常谈》针对中国文化“经”“史”“子”“集”经典典籍叙说它们“是什么”“为什么”和“怎样成为的”。《礼记》属于“经”类，《庄子》属于“子”类，都是该类的代表作之一。八下第六单元选择的《礼记》（二则）和《庄子》（二则），则分别代表了中国儒家和道家的核心理念，选择这类文本作为课程内容，将《经典常谈》的知识性介绍，具象化为具体的经典研习，有利于传承和理解中国文化。 示例2：教材精选《庄子》与《礼记》作为单元内容，既是对《经典常谈》中经典价值的呼应，也体现了语文教育在文化传承、思辨培养、德育渗透等方面的综合考量。通过这两部经典，学生得以接触中华传统文化的深层智慧，并在古今对话中形成独立思考与价值判断的能力。 示例3：教材以《礼记》与《庄子》为双核，实为“植根”与“展翼”的辩证设计，《礼记》奠定文明土壤，培育社会责任感与伦理意识，《庄子》打开精神苍穹，滋养批判思维与生命诗性。二者在《经典常谈》的框架下，共同指向朱自清所言“航到经典的海里去”的目标，让学生在文化基因的辨识中，获得面向未来的智慧底气。 【详解】本题考查名著导读。 结合三部经典的内容分析其联系、学习的目的即可。 《经典常谈》中篇目分类需依据“经史子集”四部分类法。经部主要收录儒家经典及解释经典的著作；史部则涵盖历史著作；子部包含诸子百家及宗教书籍；集部则主要收集诗文词赋等文学作品。 《庄子》又名《南华经》，属于“子”类，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 《礼记》是儒家“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一，属于“经”类。《礼记》详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪。 示例：朱自清在《经典常谈》中强调，经典是民族文化的精神根基。教材选取《庄子》（道家代表）和《礼记》（儒家典籍），旨在让学生接触先秦思想的核心文本，理解中国传统文化的多元性。通过经典学习，帮助学生建立对儒道思想的初步认知，培养文化认同感。 （24-25八年级下·湖南益阳·期末）湘益中学近期开展了“让经典走进生活”的系列读书活动，作为文学社的一员，你准备完成以下名著知识探究活动。 8．名著阅读：选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推荐相应的阅读篇目。（填序号） ①《说文解字》第一       ②《周易》第二       ③《尚书》第三     ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五           ⑥“春秋三传”第六（《国语》附）         ⑦“四书”第七 ⑧《史记》《汉书》第九    ⑨诸子第十 选择性阅读 小春对历史感兴趣。 你推荐她阅读（1）____ 小夏对中国古代诗文作品感兴趣。 你推荐她阅读（2）____ 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代。 你推荐他阅读（3）___ 小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读（4）__ 9．对喜欢诗词歌赋的同学，有人建议阅读《经典常谈》时可选择其中的《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。你赞同这个建议吗？结合阅读此名著的方法和内容，说说你的看法。 【答案】8． ⑧ ④ ⑨ ① 9．赞同。组合阅读这三篇可系统了解中国古代诗文从《诗经》到后世诗歌的发展脉络，且能通过关联阅读深化对不同时期诗文特点的理解，符合《经典常谈》按文体和时代梳理的逻辑 【解析】8．本题考查名著内容理解。 《经典常谈》作者朱自清，是现代著名散文家、学者。全书共十三篇，以通俗笔触梳理中国传统文化经典，从《说文解字》《周易》《尚书》等古籍开篇，依次介绍《诗经》《楚辞》、诸子散文、史书、辞赋、诗歌等，兼顾学术性与可读性，既阐释经典核心内容与演变脉络，也纠正传统解读误区，为读者开启走近中国古典文化的入门之路。 小春对历史感兴趣，推荐阅读⑧《史记》《汉书》第九。《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，这两部书都是重要的史学著作，能让小春深入了解历史；故选⑧。 小夏对中国古代诗文作品感兴趣，推荐阅读④《诗经》第四。《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在古代诗文作品中具有重要地位；故选④。 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代，推荐阅读⑨诸子第十。春秋战国时期是中国历史上思想文化最为繁荣的时期之一，诸子百家纷纷兴起，通过阅读“诸子”这一篇，可以了解到当时各种思想流派的主张及特点，进而了解那个时代的社会风貌和文化氛围；故选⑨。 小冬想了解汉字的起源和演变，推荐阅读①《说文解字》第一。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，能帮助小冬了解汉字的起源和演变；故选①。 9．本题考查名著内容理解及意见建议。 判断“组合阅读《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》”的合理性，需结合《经典常谈》的内容特点（按经典类别、发展脉络梳理）与阅读方法（关联阅读、系统梳理）。先定位三篇对应的文体与时代——《〈诗经〉第四》聚焦先秦诗歌源头《诗经》，《辞赋第十一》梳理汉代至魏晋辞赋的演变，《诗第十二》涵盖唐诗、宋词等后世诗歌发展；三者存在“诗歌源头→过渡文体（辞赋）→后世诗歌成熟形态”的逻辑链条。《经典常谈》的核心价值是帮助读者建立经典的系统认知，组合阅读可打破单篇局限，通过关联对比（如《诗经》的质朴与唐诗的气象、辞赋与诗歌的文体交融）深化对诗文发展规律的理解，契合高效阅读方法。从内容关联性与阅读方法适配性两方面，确认该建议能满足喜欢诗词歌赋同学的需求，故赞同。    示例：赞同。首先，从内容关联来看，《〈诗经〉第四》介绍中国诗歌源头《诗经》，《辞赋第十一》梳理辞赋（与诗歌有文体交融）的发展，《诗第十二》讲述唐诗、宋词等后世诗歌的成熟，三者构成“诗歌源头→过渡文体→后世诗歌”的完整脉络，能让同学系统把握古代诗文的演变轨迹。其次，从阅读方法来看，《经典常谈》本就按经典类别与时代梳理，组合阅读可通过关联对比（如《诗经》的“风雅颂”与唐诗的“格律”）深化对不同时期诗文特点的理解，避免单篇阅读的碎片化，更契合喜欢诗词歌赋同学“深入研读诗文类经典”的需求。 10．（24-25八年级下·河北唐山·期末）根据你对朱自清《经典常谈》的阅读积累，回答下列问题。 材料： (1)材料的方格内应填的字是“__________”。 (2)为提高效率，老师推荐大家用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请完成下表。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 小红想要了解屈原的爱国情感，那么她应该选择阅读的内容是（   ） A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．辞赋第十一 D．“四书”第七 A．A B．B C．C D．D 【答案】(1)采 (2)C 【详解】（1）本题考查字形的演变。 甲骨文：上部是“手”的变形，下部是“木”（代表树木或果实），整体表示“用手从树上采摘”的动作； 金文：在甲骨文基础上，字形结构更规整，但仍保留“手”与“木”的组合，核心表意（采摘）未变。 小篆：笔画线条化，仍可辨识“手”（上部）和“木”（下部）的构形； 综合观察甲骨文、金文、小篆的字形，上部像“手”，下部像“树木/果实”，其形象都像是用手在摘取树木上的东西，本义为“用手采摘”，因此其楷书规范写法为“采”； （2）本题考查对名著内容的识记。 《经典常谈》是朱自清介绍中国古代经典的著作，各章节对应不同经典领域。要了解屈原的爱国情感，需结合其“辞赋家”的身份分析。 A.《说文解字》第一，主要讲解汉字工具书《说文解字》的造字法、演变等，与屈原无关； B.《周易》第二，主要介绍先秦占卜典籍《周易》的卦象、爻辞等内容，与屈原无关； C.辞赋第十一，屈原是战国辞赋的代表人物，其作品（如《离骚》）以浓烈的爱国情感著称。该章节解析了辞赋的发展脉络，重点涉及屈原的生平、作品及其中的爱国情怀，符合阅读目的； D.“四书”第七，主要讲解儒家“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），与屈原的辞赋和爱国情感无关； 故选C。 11．（24-25八年级下·江苏扬州·期末）阅读整本书时，读者会选择自己最感兴趣的部分，或带着某个具体目的进行选择性阅读。请你根据小语和小文的关注点，向他们推荐《经典常谈》中合适的章节。 推荐章节：A“三礼”第五      B．“春秋三传”第六      C．《战国策》第八   D．辞赋第十一 人物 关注点 推荐章节 小语 游说之士在古代是一个特别的群体，他们通常口才极佳，有时甚至能改变一个国家的命运，我很感兴趣。 ①（1） ___ 小文 我通过端午节知道了屈原，感动于他的爱国之情，想对他有更深入的了解。 （2） ______ 【答案】 C D 【详解】本题考查名著相关知识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，从《说文解字》开始，依次介绍了《周易》《尚书》等经部要籍、《战国策》《史记》等史部典范和辞赋诗文等共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 A.《“三礼”第五》是汉代的一部重要文献，是汉代礼仪思想的集大成者。它的发展历程可以追溯到先秦时期。它不仅是古代礼仪思想的重要文献，也是中国传统文化的重要组成部分。 B.《“春秋三传”第六》主要记录春秋时期古代社会的复杂性，春秋时期的政治斗争是复杂而残酷的； C.《<战国策>第八》主要记录春秋以来，各诸侯国的生产力都得到了发展，封建地主阶级为确立其统治地位，发展经济，实行变法，各类游说家的故事； D.《辞赋第十一》主要记录屈原因遭贵族排挤诽谤，被先碰旁后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国的故事； 第①空：选C。 理由：《<战国策>第八》记录了战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和谋略，但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。《战国策》是一部记录战国时期各国之间政治、军事、外交等方面斗争的历史散文集。小语对“游说之士”感兴趣，可以选择《战国策》第八这个章节来读。 第②空：选D。 理由：《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。小文对“屈原”感兴趣，可以选择“辞赋第十一”这个章节来读。 12．（24-25八年级下·重庆长寿·期末）名著阅读。 (1)读《经典常谈》，完成下面的表格。 名 著 部类名称 代表作 经 典 常 谈 ①_______ 《说文解字》 ②《_______》《尚书》《诗经》《春秋》、三礼、三传、四书 史 《战国策》《史记》《汉书》 子 诸子 集 辞赋、诗、文 【答案】(1) 经 《周易》 【详解】（1）本题考查名著识记。 《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，全书按经、史、子、集四部分类法编排。经部收录儒家经典及解释性著作，体现儒家思想的核心体系，代表作有《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼（《仪礼》《礼记》《周礼》）、《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》）、 四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。集部收录历代文学作品，包括诗、文、词、曲等，代表作有楚辞、汉赋、诗歌、散文等。故第①空填：经；第②空填：《周易》。 13．（24-25八年级下·广东深圳·期末）阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。 话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。” 话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。” 【答案】示例一：选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。 示例二：选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。 【详解】本题考查名著内容分析和表达运用。 两个话题均可选择。若选话题一，需围绕“经典对文学素养、文化常识的作用”展开，从《经典常谈》中筛选涉及经典文本特点、文化背景的内容；若选话题二，需聚焦“经典中的传统美德与品格塑造”，提取书中提及的经典里的道德理念或人物形象。若选话题一，可关联《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》等，分析经典的语言艺术、文体演变；若选话题二，可关联《〈论语〉第七》《〈孟子〉第八》等，提炼“仁”“义”“担当”等理念，谈传统美德。表达时要避免空泛，确保观点都有书中具体内容支撑，同时可结合中学生的学习与成长需求，说明经典学习的实际价值，让讲话既有理论依据，又贴近听众身份。 示例一：选择话题一。大家好！国学经典能帮中学生提升文学素养、积累文化常识。《经典常谈》中《〈诗经〉第四》提到《诗经》的“赋、比、兴”，比如“蒹葭苍苍”用起兴，可学古典文学表达技巧；还讲《诗经》分“风、雅、颂”，能了解先秦民俗与音乐文化。《辞赋第十一》谈《离骚》的比喻手法，也能帮我们读懂古典文学美。因此，中学生学经典对积累文化、提升素养很必要。 示例二：选择话题二。大家好！国学经典的传统美德能帮中学生养成好品格。《经典常谈》中《〈论语〉第七》解读《论语》的“仁”，像“己所不欲，勿施于人”教我们体谅他人；《〈孟子〉第八》提孟子“富贵不能淫”，教我们坚守原则。这些美德能帮我们培养友善、正直的品格，因此，中学生学习经典很有意义。 14．（24-25八年级下·重庆荣昌·期末）阅读《经典常谈》后，小荣同学做了一张“选择性阅读”的读书卡。请你根据目录，在横线处完善相关信息。 《说文解字》第一   《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四        三礼第五       《春秋》三传第六 “四书”第七      《战国策》第八   《史记》《汉书》第九 诸子第十           辞赋第十一       诗第十二                 文第十三 选择依据 探究内容 推荐篇目 阐述理由 根据兴趣选择阅读 对古时婚、丧、宴等各种场合的仪式规矩感兴趣 （1）__________ 阅读本篇，你可以知道古时对人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女、朋友等诸多方面的规矩。 根据目的选择阅读 了解儒、墨、道、法等各家思想上的异同 《诸子第十》 （2）__________ 【答案】 《三礼第五》 阅读本篇，你可以知道春秋战国百家争鸣，儒、道、墨等学派“持之有故，言之成理”，了解社会变革中的思想多样性。 【详解】本题考查名著内容的理解。 （1）“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，主要记载和论述了古代礼仪制度，涵盖婚、丧、宴等各种场合的仪式规矩，与“对古时婚、丧、宴等各种场合的仪式规矩感兴趣”的探究内容匹配，所以推荐《三礼第五》。 （2）《诸子第十》围绕诸子百家展开，会阐述儒、墨、道、法等各家的思想主张、代表人物观点。像儒家孔子的“仁”“礼”思想，道家老子的“无为而治”，墨家墨子的“兼爱”“非攻”，法家韩非的“以法治国”等，通过阅读该篇，能梳理对比各家思想的差异与关联，契合“了解儒、墨、道、法等各家思想上的异同”的阅读目的，故推荐《诸子第十》。 示例：《诸子第十》介绍儒家、墨家、道家、法家等各家代表人物与思想，能帮我们明晰不同学派在主张、理念等方面的异同，如儒家重“仁”“礼”，道家讲“无为”，墨家倡“兼爱”“非攻”等，可满足了解各家思想异同的探究目的。 15．（24-25八年级下·四川成都·期末）下列已学的课文分别出自《经典常谈》中哪一章所涉及的经典书籍？请连线。 A．《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》        E.《<诗经>第四》 B．《虽有嘉肴》《大道之行也》                 F.《三礼第五》 C．《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》           G.《<四书>第七》 D．《<论语>十二章》 【答案】A-G；B-F；C-E；D-G； 【详解】本题考查名著内容识记。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。各章节内容介绍如下： 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 《三礼》第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 《四书》第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 《诸子》第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 《辞赋》第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 《诗》第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 《文》第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 A、D与G连线：《四书》包含《论语》《孟子》《大学》《中庸》。《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》出自《孟子》，《〈论语〉十二章》出自《论语》，均属于《四书》范畴，对应《经典常谈》的《〈四书〉第七》。 B与F连线：《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，《大道之行也》出自《礼记·礼运》，《礼记》属于“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）之一，对应《经典常谈》的《三礼第五》。 C与E连线：《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》均是《诗经》中的篇目，对应《经典常谈》的《〈诗经〉第四》。 16．（24-25八年级下·内蒙古赤峰·期末）结合阅读《经典常谈》的积累与思考，完成学习任务。 《经典常谈》目录（节选）1《说文解字》第一    2辞赋第十一    3《周易》第二    4诗第十二 5文第十三    6《诗经》第四    7三《礼》第五    8诸子第十 (1)选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。请根据不同阅读需求，从上面给出的《经典常谈》目录里推荐阅读篇目。 阅读目的 建议阅读篇目名称 想了解古代的五行八卦之说。 ①______ 对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式感兴趣。 ②______ 对自己的姓名用字很感兴趣，希望可以知道更多。 ③______ (2)《经典常谈》部分篇目的内容之间有相互关联之处，可根据兴趣进行组合阅读。《〈诗经〉第四》可以与所给目录中的哪篇联读？请从中选择一篇，并谈谈你的理由。 【答案】(1) 《周易》第二 “三礼”第五 《说文解字》第一 (2)示例一：选择《辞赋第十一》，因为《诗经》第四专门介绍《诗经》是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》中介绍的屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，两相比照，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。 示例二：选择《诗第十二》。《诗经》第四专门介绍《诗经》是中国诗歌现实主义的源头。《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，两者组合，可以更完整地了解中国古代诗歌的发展过程及成果。 【详解】（1）本题考查名著内容。 第①空：《周易》包含着古代的五行八卦等相关学说，所以想了解古代的五行八卦之说，建议阅读《〈周易〉第二》。 第②空：“三礼”（《仪礼》《周礼》《礼记》）记载了古代诸多礼仪制度，包括祭祖和婚丧嫁娶等仪式，因此对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式感兴趣，建议阅读《“三礼”第五》。 第③空：《说文解字》是分析汉字字形、考究字源的经典著作，若对姓名用字感兴趣，想了解更多文字相关知识，建议阅读《〈说文解字〉第一》。 （2）本题考查名著内容。 要找出与《〈诗经〉第四》可联读的篇目，需考虑《诗经》的特点以及其他篇目的内容范畴。《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，从诗歌体裁、文学发展脉络等角度，可与同样涉及文学相关内容的篇目关联。 示例一：我选择《辞赋第十一》。 理由：《诗经》是中国古代诗歌的源头，对后世文学产生了深远影响。辞赋在发展过程中，受到了《诗经》的诸多影响，比如在抒情表意、比兴手法的运用等方面，都能看到《诗经》的影子。将《〈诗经〉第四》与《辞赋第十一》联读，有助于梳理从先秦诗歌到汉代辞赋的文学传承与发展脉络，更好地理解中国古代文学的演变。 示例二：我选择《诗第十二》。 理由：《〈诗经〉第四》聚焦的是《诗经》，它是中国古代诗歌的源头，有着独特的艺术风格与深厚的文化内涵。《诗第十二》则进一步拓展了对诗歌相关内容的探讨。将二者联读，能从不同维度去认识诗歌，从《诗经》的奠基作用，到《诗第十二》所涉及的诗歌后续发展等方面，更系统地把握中国古代诗歌的整体风貌与传承脉络。 17．（24-25八年级下·甘肃陇南·期末）结合《经典常谈》的具体内容，完成下面的表格。 篇目 内容节选 《（1）______》第一 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。 “春秋三传”第六 《（2）______》《公羊传》《穀梁传》，所谓“春秋三传”里，所引孔子解释和评论的话，大概就是指的这一些。 《史记》《汉书》第九 《汉书》，东汉（3）______著……他家和司马氏一样，也是个世家；《汉书》是子继父业，也和司马迁差不多。 诗第十二 但是真正继往开来的诗人是（4）______，他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官。 【答案】 说文解字 左传 班固 杜甫 【详解】本题考查名著内容识记。 第①空：《说文解字》是东汉许慎所著的划时代字书。许慎广泛搜集经典及其他字书中的文字，将其汇聚于《说文解字》内，全书收录了九千个字。它系统地分析汉字的字形、字义，为后人研究汉字的起源、发展以及解读古代文献等，提供了极为重要的依据，是文字学领域的奠基之作，对后世文字研究影响深远。所以此处应填“说文解字”。 第②空：“春秋三传”第六篇所提及的“春秋三传”，指的是《左传》《公羊传》《穀梁传》。这三部著作都是对《春秋》的阐释与评论之作。其中《左传》，全名为《左氏春秋传》，以丰富的史实、生动的叙事，补充和阐释了《春秋》的内容，在史学和文学上都有着很高的价值，对了解春秋时期的历史事件、社会风貌等意义重大。所以这里要填“左传”。 第③空：《〈史记〉〈汉书〉第九》中，《汉书》是由东汉的班固撰写。班固的家族与司马氏家族一样，也是史学世家，有着深厚的史学传承。《汉书》的创作是子继父业，班固在其父班彪相关成果的基础上，进一步编撰，最终完成这部重要的史书。它记载了西汉一朝的历史，在体例等方面多有继承与发展，和司马迁所著的《史记》有相似之处，又有自身的特色，是研究西汉历史的关键典籍。所以此处为“班固”。 第④空：《诗第十二》里指出，真正在诗歌发展中起到继往开来作用的诗人是杜甫。杜甫是河南巩县人，在安禄山攻陷长安，唐肃宗于灵武即位后，他从长安逃到灵武，担任了“左拾遗”的官职。杜甫的诗歌反映了广阔的社会现实，风格沉郁顿挫，既有对民生疾苦的深切同情，也有对国家命运的担忧，其诗作被称为“诗史”，对后世诗歌创作产生了极为深远的影响，无论是内容还是艺术手法，都为诗歌发展开辟了新的道路。所以这里应填“杜甫”。 18．（24-25八年级下·广东汕头·期末）朱自清以科学的、现代的学术观念研究传统典籍，写成了《经典常谈》这部介绍文化经典的著作。下面选项中，对其特点解说不正确的一项是（   ） A．严谨性：如在《“春秋三传”第六》中，针对《左传》著者的问题，朱自清并未妄下定论，而是诚实地表示“其实《左传》著者我们也不知道。说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信”。 B．科普性：如在《诸子第十》中，朱自清对诸子的代表人物、主要思想进行了深入浅出的讲解，并对比各家的异同，使读者能轻松了解诸子百家的基本学说，达到了科普文化经典的目的。 C．趣味性：如在《〈诗经〉第四》中，朱自清用“一唱三叹的叫别人回肠荡气”，“反正要将劲儿使到了家”等通俗生动的表述，将上古歌谣里蕴含的歌舞韵味与丰沛情感鲜活地呈现出来。 D．典范性：如在《文第十三》中，朱自清以简驭繁，摘选典范文章，将数千年“文”的起源、发展、革新、演变及动因剖析得清清楚楚，使读者从审美角度具体赏析各种“文”的魅力。 【答案】D 【详解】本题考查识记名著内容。 D.《文第十三》中，朱自清侧重从学术理论的角度梳理“文”的历史脉络，而非“摘选典范文章”“使读者从审美角度”赏析“文”的魅力； 故选D。 19．（24-25八年级下·浙江舟山·期末）朱自清说，他写《经典常谈》，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请结合链接材料，写一段话谈谈《经典常谈》是怎么帮助你理解《行路难·其一》的诗句内涵或艺术价值的。 思路提示：可从《经典常谈》中李白的生平经历、性格特征或创作特点等评述入手。 链接材料一： 李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府。李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。 ——（选自《经典常谈·诗第十二》）链接材料二： 行路难·其一 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【答案】示例1：通过阅读《经典常谈•诗第十二》，我了解到李白乐府诗的创作背景，如材料一提及的“触犯杨贵妃”“放浪不羁”等。这样，在解读《行路难》时，我就能理解“停杯投箸”“拔剑四顾”不仅是动作描写，更是诗人仕途受挫后苦闷的具象化。而结尾“长风破浪”的豪迈，恰印证了朱自清所说“借着乐府旧题抒写自己生活”的特点，这种知人论世的阅读方法，使我能更深入把握经典的情感内核。 示例2：《经典常谈》指出李白“撇开排偶和谐调”的创作特点。对照《行路难》，可见其突破乐府常规表现在：前六句工整对仗展现矛盾，后“行路难”四句突然转为短句，最后又以工整对句收束。这种“全任自然”的写法，恰如朱自清所言的“生活态度是出世的”，让我理解到经典作品的创新性往往源于作者独特的精神气质。 【详解】本题考查名著阅读。 要作答此题，需紧扣“《经典常谈》如何帮助理解《行路难・其一》”这一核心展开。从链接材料中筛选关于李白的关键信息，如“放浪不羁”“出世的生活态度”“借着乐府旧题抒写自己生活”“作诗全任自然”等，这些是理解诗歌的桥梁。将材料中的李白特质与《行路难・其一》的诗句或艺术特点对应，例如诗人的“放浪不羁”可关联诗中“拔剑四顾”的率性动作，“抒写自己生活”可关联诗句中仕途受挫的真实心境。说明通过《经典常谈》的评述，如何更深入地把握诗歌内涵（如情感的真实性）或艺术价值（如创作的自然随性），体现“指点阅读门径”的作用。 示例一：《经典常谈》指出李白“借着乐府旧题来抒写自己生活”，这一点为我理解《行路难・其一》的内涵提供了关键线索。诗中“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，并非单纯的景物描写，而是他“触犯杨贵妃，不能得志”的人生经历的投射。这种用乐府旧题承载个人仕途失意的写法，让“行路难”不仅是诗歌的题目，更成了他真实生活的写照。而“直挂云帆济沧海”的壮志，也因“抒写自己生活”这一特点，显得格外真挚动人，让我懂得经典之所以能共鸣，在于它连接着作者的生命体验。 示例二：《经典常谈》提到李白“是个放浪不羁的人”且“作诗全任自然”，这让我对《行路难・其一》的理解更进一层。诗中“停杯投箸”“拔剑四顾”的动作，看似突兀，实则正是他“放浪不羁”性格的自然流露——无需刻意掩饰内心的茫然与愤懑。而“长风破浪会有时”的豪迈呐喊，没有雕琢痕迹，恰好印证了“全任自然”的创作特点。这种将诗人性格与诗歌表达结合的解读，让我明白经典诗句的感染力，往往源于作者真实性情的自然喷发。 （24-25八年级下·湖北宜昌·期末）阅读下面名著选段，完成下面小题。 【文段一】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。……歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 ——选自《经典常谈》之《诗经》第四 【文段二】 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界…… 杜甫的影响直贯到两宋时代，没有一个诗人不直接、间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉赋似的。他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。后来有元稹、白居易二人，在政治上都升沉了一番，他们却继承杜甫写实的表现人生的态度。 ——选自《经典常谈》之《诗第十二》 20．请你结合选文内容选出最能体现诗歌写实风格的一项（    ） A．浮云游子意，落日故人情。 B．国破山河在，城春草木深。 C．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 21．小文非常疑惑《蒹葭》为何有如此多重复的句子？请你结合选文内容帮她解答。 22．请结合本学期所学的《茅屋为秋风所破歌》，谈谈你对文中画横线句子“杜甫写实的表现人生的态度”的理解。 23．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请参考示例，选择《经典常谈》中你喜欢的篇目向同学们进行推荐。（80字左右） 示例：我推荐《<诗经>第四》一章，《诗经》是中国古代诗歌的源头，其篇章多源于歌谣，记录了当时的生活与情感。《蒹葭》以芦苇、白露描绘朦胧秋景，展现了文字与意境交融之美，提升了审美境界。 【答案】20．B 21．《蒹葭》中大量重复的句子，如“所谓伊人”“溯游从之”等，是《诗经》中“重章叠句”的典型手法，这种手法是歌谣表情达意的需要，能翻来覆去将情表到了家，同时增强了诗歌的节奏感。 22．从“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”等对自身茅屋被吹破、生活窘迫的真实描写，到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号，可见杜甫既真实记录个人人生困境，又关注民生疾苦，体现了写实的表现人生的态度。 23．示例：我推荐《说文解字》第一。汉字承载历史文化，书中对“人”字从象形到哲学思想的解释，让我们感受汉字不仅是文字，更是文化传承，助我们理解汉字构造与意义，增强对汉字文化的热爱。 【解析】20．本题考查诗歌内容赏析。 “诗歌写实风格”的核心特征——立足现实情境，客观描写真实的社会状况、人生疾苦或时代风貌，不侧重虚构、想象或主观抒情，如文段二强调杜甫“描写当时的情形”“抒写大时代”“写民间的实在痛苦、社会的实在问题”。 A.以“浮云”“落日”为喻，将游子的漂泊感、友人的惜别情寄托于自然景物，是典型的借景抒情，侧重主观情感表达，不符合写实风格； B.出自杜甫《春望》，直接描写“安史之乱”后国家沦陷（国破）、都城残破（草木深）的真实战乱场景，既体现了时代的动荡，也暗含对现实的沉痛感慨，完全契合文段中杜甫“抒写大时代”“描写社会实在状况”的写实特质； C.由“闻折柳曲”触发“故园情”，是由特定情境引发的主观思乡之情，核心是抒情而非对现实的客观描写，不属于写实风格； D.出自李白诗句，以“三千尺”“银河落九天”的夸张想象，描绘瀑布的磅礴气势，侧重浪漫主义的想象与夸张，与写实风格相悖； 故选B。 21．本题考查诗歌表现手法和文段内容理解和分析。 文段一明确指出：“重叠可以说原是歌谣的生命”“歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话”。《蒹葭》的核心情感是诗人对“伊人”的执着追寻——从“蒹葭苍苍”到“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”，从“道阻且长”到“道阻且跻”“道阻且右”，重复的“所谓伊人”“溯洄从之”“溯游从之”，正是通过反复咏叹，将这种“追寻不得却始终不放弃”的怅惘、期盼与执着，一层一层推向极致。这种重复不是冗余，而是用最直接的方式“将情表到了家”，让读者更易沉浸于诗人的情感中。 文段一提到，上古歌谣分为徒歌（随口唱）和乐歌（随乐器唱），无论哪种，“节奏最主要的靠重叠或叫复沓”，徒歌甚至需要“手舞脚蹈帮助节奏”。《蒹葭》的重复句子，正是构建诗歌节奏的关键：相同的句式、相近的语义反复出现，形成了回环往复、一唱三叹的韵律感，读来朗朗上口，既符合上古歌谣“唱叹”的传播特点（便于口头传唱、记忆），也让情感在节奏的起伏中更显绵长悠远。 《蒹葭》的重复句子，是《诗经》承接上古歌谣传统的体现——以“重叠”为核心，既高效传递了深层情感，又构建了和谐的节奏，这正是早期诗歌“重情、重唱叹”的典型特征。 22．本题考查诗歌内容的理解和分析。 “杜甫写实的表现人生的态度”，核心是他不回避现实的苦难，既以笔墨直面自身与时代的真实困境，更在写实中融入对民生、对天下的深切关怀——这种“写实”从不局限于个人遭遇的记录，而是延伸到对社会群体命运的共情与呐喊，《茅屋为秋风所破歌》便是最生动的体现。 诗中开篇即直面最真实的生活窘境：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”。杜甫没有回避自己晚年漂泊、居无定所的困顿——秋风掀走茅屋的茅草，茅草或挂在树梢、或沉进水塘，他甚至要“忍能对面为盗贼”的孩童手中夺回茅草，却“唇焦口燥呼不得”。这些细节并非虚构，而是他流落成都、依靠严武庇护时的真实生活写照，是对“个人人生困境”的直白写实，让读者清晰看见一个饱经战乱、生活窘迫的诗人形象。 但杜甫的“写实”从不止步于个人悲欢。当自身处境已足够艰难——“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，他却没有沉溺于自怨自艾，而是从个人的“寒”与“苦”中跳脱出来，将目光投向更多与自己境遇相似的“天下寒士”，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”的呼号。这种情感的转折，恰恰是“写实表现人生态度”的升华：他写的是自己的茅屋破败，折射的却是安史之乱后无数百姓流离失所、无家可归的社会现实；他抒发的不仅是个人的愁苦，更是对所有底层劳动者“人生困境”的共情，是希望改变整个时代民生疾苦的理想。 甚至在诗的结尾，他将这份情怀推向极致：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”——只要天下寒士能有安居之所，自己即便冻死在破败的茅屋里也心甘情愿。这种“舍己为人”的胸怀，正是建立在对“民生多艰”的写实观察之上：他见过战乱中百姓的流离，见过饥寒交迫者的挣扎，这些真实的“人生图景”刻进他的心里，才让他的呐喊超越了个人，成为穿透时代的民生之声。 综上，杜甫的“写实”，是“见自己、见众生、见天下”的写实：他先真实记录自身的人生困境，再以自身为镜，照见天下人的苦难，最终在写实中注入改变现实的理想与关怀——这正是他“写实的表现人生的态度”最深刻的内涵。 23．本题考查推荐语。 “推荐《经典常谈》篇目”这一任务，需紧扣“文本限定、受众需求、内容逻辑、篇幅格式”四大核心审题要点：首先推荐对象必须是《经典常谈》中的具体章节，不可脱离该书范畴；面向“同学们”的受众，语言需通俗且有吸引力，以激发阅读兴趣为目的；内容上要参照示例结构，包含对应经典的核心定位（如某经典的历史地位）、内容亮点（如独特体例或经典情节）、阅读价值（如知识收获或审美提升）三大要素；同时需控制在80字左右，以一整段呈现，确保信息凝练、逻辑清晰，让同学快速把握该篇目的推荐意义。开放性试题，言之有理即可。 示例：《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁以“究天人之际，通古今之变”的视野，为帝王将相、刺客游侠等立传。读此章，能了解《史记》“史家之绝唱”的价值，感受其叙事的生动与对人物精神的深刻刻画。 24．（24-25八年级下·浙江金华·期末）结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，因形解意。请仿照示例，推断“行”“信”的字义。 汉字 偏旁图解 推断字义 采 示例：上面是手，下面是木（树），由此推测“采”的本义为摘取。 行 示例：像一个四通八达的十字路口，由此推测“行”的本义是_______。 信 仿照上面示例，写出推测字义的过程。_____________。 【答案】 道路 左边是“人”，右边是“口”，由此推测“信”的本义是言语真实（人口说出的话是真实可信的） 【详解】本题考查字义。 第一空：示例呈现“行”的偏旁图解像四通八达的十字路口，根据《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》因形解意的思路，十字路口是供人、车马通行的，所以推测“行”的本义是道路。从造字逻辑看，古人依据生活中道路的形态创造该字形，用直观的图形表意，体现了汉字“象形”或“指事”等造字法关联字义的特点，借助对道路形态的模拟，让后人能从字形联想其与“通行路径”相关的本义。 第二空：看“采”字示例，是拆分部件（上“手”下“木”），关联生活场景（手在树上动作）推测本义（摘取）；“行”字示例是依据字形整体像十字路口，关联道路功能推测本义（道路）。“信”的偏旁图解，左边是“人”，右边是“口”。按照因形解意、拆分部件并关联表意逻辑的方法，类比“采”拆分“手、木”表意，“信”拆分“人、口”，人借口表意，造字时认为人口说出的话应真实可信，所以推测“信”的本义是言语真实（人口说出的话是真实可信的）。 25．（24-25八年级下·河南信阳·期末）你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？请结合《〈说文解字〉第一》，谈谈你的认识。 【答案】示例：当下中学生阅读《经典常谈》，可以了解中华民族的传统文化，从中学习到中华文化的精髓，培养中华文化自豪感，以及可以与课内学习沟通衔接，解决学习过程中遇到的某些问题。如《说文解字》是中国第一部汉字文化典籍，开启了按部首编排的汉字字典编排方法，收录了汉字形体的多种写法等，为我们了解、研究汉字文化提供了宝贵的学习资料。 【详解】本题考查名著意义的分析及看法认识。分析中学生阅读《经典常谈》的意义，并紧扣《〈说文解字〉第一》的内容展开。开放性试题，言之有理即可。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，是学术性的普及读物。全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。书中随处可见新旧兼容的通达历史观、文化观，无论是对于初学入门者，还是有一定基础需要寻找正确的治学途径的人，都很有益。书中口语化的叙述、将文言翻译成白话的功力、筛选史料改写故事的技巧、对学术界各家观点的宽容气度等等，都可见出作者为普及中华优秀经典所做的不懈努力。 《经典常谈》以通俗化的解读打破了传统文化经典的晦涩感，为中学生打开了一扇亲近经典的大门。而《〈说文解字〉第一》作为开篇，更是为中学生搭建了接触传统文化的基础桥梁。 在这一篇中，朱自清不仅介绍了《说文解字》这部典籍的重要地位，还通俗地讲解了汉字的发展脉络和造字规律。他提到汉字从最初的“文”到后来的“字”，展现了汉字从简单到复杂、从具象到抽象的演变过程。这种讲解并非枯燥的知识罗列，而是像一位向导带着中学生追溯汉字的源头。 对于中学生来说，首先，这能让他们跳出课本里单纯识字的局限，了解汉字背后的文化密码。比如知道“水”是象形字，像水流的样子，“江”“河”等带“氵”的字都和水有关，这种认知能让他们对汉字的理解更深刻，不再是死记硬背，而是理解性记忆，这对他们的语文学习，尤其是字词积累有很大帮助。 其次，《〈说文解字〉第一》中对《说文解字》这部典籍的介绍，让中学生认识到这部书在文化传承中的作用。它系统整理汉字，就像为汉字文化建了一座博物馆，中学生了解它，能感受到古人的智慧，明白我们现在使用的文字是经过漫长历史沉淀的，从而增强对中华文化的认同感和自豪感。 另外，这种对经典典籍的通俗解读，能培养中学生阅读经典的兴趣。原本可能觉得遥远的古籍，通过朱自清的讲解变得易懂，让他们意识到经典并非高不可攀，为以后阅读更多传统文化经典打下基础。 示例：中学生阅读《经典常谈》意义重大。阅读《经典常谈》，是继承传统的一种必要方式。《经典常谈》蕴含着传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。阅读《经典常谈》，有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。阅读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。结合《〈说文解字〉第一》来看，其一，能深入了解汉字演变及造字规律，如知晓“文”“字”的由来及象形等造字法，深化对汉字的理解，助力语文学习；其二，可认识《说文解字》的文化价值，感受古人智慧，增强文化认同感；其三，能借助通俗解读消除对经典的畏惧，培养阅读经典的兴趣。 26．（24-25八年级下·广东深圳·期末）朱自清先生说：“读《经典常谈》，是帮助我们到经典的大路上去。”请运用《经典常谈》中的指导方法，结合所学，完成鉴赏任务。 《经典常谈》中的指导方法 经典诗文 初学人读诗，往往给典故难住，所以往往需要注释。用典故和用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。广义的比喻连典故在内，是诗的生命素；诗的含蓄，诗的多义，诗的暗示力，主要的建筑在广义的比喻上。 ——《经典常谈》 《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 鉴赏任务：请从用典的角度分析《望洞庭湖赠张丞相》含蓄表达主旨的手法。 【答案】诗歌尾联引“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到张丞相的举荐。 【详解】本题考查运用名著的知识鉴赏诗歌的能力。 《经典常谈》中提到，用典故是诗的重要表现手法，和比喻有相似之处，能让诗具有含蓄、多义和暗示力等特点。在分析《望洞庭湖赠张丞相》时，要关注诗中可能存在的典故。诗的尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”运用了典故，“羡鱼”有“临渊羡鱼，不如退而结网”之意。诗人借此含蓄地表达了自己渴望像姜太公一样得到重用，进入仕途，为朝廷效力，同时也希望张丞相能像周文王一样，给予自己举荐和机会，而不是仅仅空羡他人。 27．（24-25八年级下·河南郑州·期末）不同的书，应采取不同的阅读策略和阅读方法，结合阅读经历，说说你在阅读《经典常谈》时，用到了怎样的读书方法。 【答案】示例一：先采用通读浏览法，拿到书后先浏览目录与序言，了解各篇标题和顺序以及作者写作意图，然后快速翻阅全书，重点关注每篇的开头、结尾以及小标题，像阅读《诗经》篇时，先了解《诗经》起源、分类、主要内容等概括性信息，对书中涉及的经典有初步认识，这样能在较短时间内对全书内容有整体把握，知晓中国古代经典大致轮廓及在文化传承中的地位，为深入阅读奠基； 示例二：使用批注阅读法。朱自清先生对经典的解读旁征博引、见解深刻。在阅读过程中，遇到精彩的观点、对经典独特的阐释，如对《周易》中卦象含义的解读，可在书页边缘写下自己的感悟、疑问。当看到书中提及经典在不同历史时期的影响，联想到其他相关历史事件或文学现象，也可批注记录。同时，对文中难以理解的学术用语、典故等，通过查阅资料后，将解释批注在旁边，便于日后复习回顾，加深对经典内容以及作者解读思路的理解。 示例三：由于书中某些主题存在内在联系，可运用专题阅读法。比如对诗歌感兴趣，可将《诗经》《楚辞》《诗》三篇联读，从现实主义源头到浪漫主义发展，再到唐诗宋词格律演变，系统了解中国古代诗歌发展历程，通过这种方式能将诗歌相关内容整合，深入中国古代诗歌的知识，梳理清晰脉络，更好把握中国诗歌在某一领域的发展演变情况。 【详解】本题考查阅读方法。先引用《孙子兵法》观点，再结合《经典常谈》的具体篇章，说明如何采用不同方法（如精读、跳读、批注等）来应对不同内容。开放性试题，言之有理即可。 《经典常谈》是朱自清介绍中国经典文化的普及读物，内容涵盖《说文解字》《周易》《史记》等，语言平实但信息密集。例如，在阅读《说文解字》一章时，涉及汉字演变，需精读并做笔记，因为内容细节多（如“六书”造字法），避免遗漏关键知识。对于《诗经》章节，由于诗歌原文较多，可采用跳读法，先把握整体介绍（如“风雅颂”分类），再选择性细读代表性诗篇（如《关雎》），提高效率。在读《周易》部分时，因内容抽象（如八卦符号），需结合批注法，边读边记录疑问（如“乾卦象征天”），并参考其他资料辅助理解，避免死记硬背。整体上，书末附录的经典篇目列表可作为索引，采用查读法，快速定位兴趣点（如直接查阅《史记》简介），实现针对性阅读。通过以上方法，既深入理解了核心内容，又避免了阅读负担，体现了“因书制宜”的策略。 示例：在阅读《经典常谈》时，我采用了多种方法：对《说文解字》章节精读做笔记，掌握汉字演变；对《诗经》部分跳读重点诗篇；读《周易》时边批注边查资料；利用书末索引查读感兴趣内容。这样灵活应对，高效理解了经典文化。 （24-25八年级下·广东肇庆·期末）名著阅读 28．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请你根据《经典常谈》目录和自己的阅读体验向以下同学提出自己的推荐意见。 《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六（国语附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 ①小明对太极八卦有疑问，不妨去读一读_______________。 ②小胜对自己的姓名用字很感兴趣，可以推荐他去读___________________。 ③小兰对先秦帝王将相非常感兴趣，不妨去读一读_______________________。 29．《经典常谈》内容涉及面较广，可根据兴趣进行组合阅读。《<诗经>第四》可以与目录中的哪篇联读呢？请从中选择一篇，说说理由。 我选择__________________，理由：_______________________________________________________。 【答案】28． 《周易》第二 《说文解字》第一 《史记》《汉书》第九 29． 《辞赋第十一》 因为《<诗经>第四》专门介绍的《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，《辞赋第十一》中介绍的屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，两相比照，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。（示例二：选择《诗第十二》。因为《<诗经>第四》介绍的《诗经》是中国的第一部诗歌总集，《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，两者组合，可以更完整地了解中国古代诗歌的发展过程及成果。） 【解析】28．本题考查对名著内容的熟悉程度。 ①小明对太极八卦有疑问，在《经典常谈》的目录中，《周易》与太极八卦紧密相关。《周易》包含了丰富的哲学思想和阴阳八卦等内容，是研究太极八卦的重要经典著作，所以推荐小明去读《周易》第二。 ②小胜对自己的姓名用字很感兴趣，《说文解字》是一部专门研究汉字的字典，它对汉字的形、音、义进行了详细的解释和分析，通过阅读《说文解字》第一，小胜可以深入了解自己姓名用字的起源、演变和含义。 ③小兰对先秦帝王将相非常感兴趣，《史记》《汉书》是中国古代重要的史书，它们详细记载了从上古时期到汉朝的历史，其中包含了大量先秦时期的帝王将相的事迹和历史事件，所以推荐小兰去读《史记》《汉书》第九。 29．本题考查对名著内容的综合理解和运用能力。首先分析《〈诗经〉第四》的特点：《〈诗经〉第四》主要讲述了《诗经》的相关内容，包括其起源、特点、分类等。然后分析各选项与《〈诗经〉第四》的关联。《辞赋第十一》：辞赋是在《诗经》之后发展起来的一种文学形式，与《诗经》有一定的渊源关系。选择《辞赋第十一》联读，可以了解从《诗经》到辞赋的发展脉络，以及辞赋对《诗经》的继承和创新。《诗第十二》：与《〈诗经〉第四》都直接涉及诗歌这一文学体裁。选择《诗第十二》联读，可以更深入地探讨诗歌的发展历程、不同类型诗歌的特点等，有助于对《诗经》在诗歌史上的地位和影响有更全面的认识。 选择《辞赋第十一》进行联读。《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，它以真实的生活为素材，反映了当时社会的各个方面，具有质朴、写实的特点。而屈原的《楚辞》则是中国诗歌浪漫主义的源头，它充满了奇幻的想象、浓烈的情感和独特的艺术风格。将《<诗经>第四》与《辞赋第十一》联读，可以让读者对比感受现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力，更全面地了解中国古代诗歌的两大重要流派。 选择《诗第十二》进行联读。《<诗经>第四》介绍了中国第一部诗歌总集《诗经》，它在中国诗歌史上具有开创性的地位。而《诗第十二》从汉乐府诗开始，一直到宋代诗歌，系统地介绍了中国古代诗歌的发展脉络。将这两篇联读，读者可以从《诗经》的源头出发，顺着诗歌发展的轨迹，更完整地了解中国古代诗歌在不同历史时期的发展过程和取得的成果，对中国古代诗歌有一个宏观的认识。 30．（24-25八年级下·四川达州·期末）选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据《经典常谈》的相关内容，结合不同的阅读需求，选出建议阅读的章节名称。 《<周易>第二》    《“三礼”第五》 阅读需求 建议阅读的章节名称 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集材料。 ①_________ 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣。 ②_______ 【答案】 《<周易>第二》 《“三礼”第五》 【详解】本题考查名著内容。 《周易》被描述为一部既是占卜经典，又是哲学著作的作品。该书以“易”为中心，通过五行八卦和六十四卦的象征意义来阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的原则。小语想要了解古代的五行八卦之说，可以读《<周易>第二》这一章。 在《经典常谈》中“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是关于古代中国的礼仪著作。其中，《礼记》主要介绍了礼仪方面的内容，包括官场礼仪、婚丧嫁娶、朝拜祭祀等，体现了古代礼仪文化的方方面面。《仪礼》则主要讲述了官制、官职和朝廷礼仪等政治方面的内容，强调了礼仪对政治治理的作用。《周礼》则以分封制为主线，系统阐述了古代政治制度的演变和发展。通过研读三种经典，我们可以了解古代礼仪文化的多个方面，并从中发现现代礼仪文化的变化和发展。小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多古代的仪式，可以读《“三礼”第五》。 31．（24-25八年级下·四川达州·期末）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （1）______ 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （2）______ 【答案】 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 为人做事要有始有终，矢志不渝。 【详解】本题考查名著阅读理解。 （1）根据题干中“别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器”可知，“它山之石，可以攻玉”这句话体现了开放性和借鉴性的学习态度。在教育上，它告诉我们不要局限于自己的知识和经验，要善于从他人那里学习，借鉴他人的优点和长处，以丰富自己的知识和提高自己的能力。仿照示例可写为：学习应该取长补短，择善而从。 （2）根据题干中“凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果”可知，“靡不有初，鲜克有终”这句话在教育上提醒我们，无论做什么事情都要有始有终，不能虎头蛇尾，半途而废。仿照示例可写为：做人做事要有始有终。 32．（24-25八年级下·广西桂林·期末）整本书阅读。 (1)小华阅读《经典常谈》时，想了解“水”的汉字起源，可以阅读第一篇章，朱自清介绍了中国第一部字典《_________ 》。文章提到了汉字造字的“六书”理论，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。观察“水”字的演变过程（如图）。推测它采用的是“六书”中的 _______ 造字法。 (2)小华想进一步了解《关雎》《蒹葭》的诗歌特点，可以阅读《经典常谈》中的《＜_______ ＞第四》。通过学习，他了解到诗歌源于歌谣，其节奏主要通过重叠或复沓表现。例如《关雎》中“参差荇菜”的反复出现，配合“流、采、芼”的动作变化，层层递进地表现情感，这种手法也称为 _________ 。 【答案】(1) 说文解字 象形 (2) 诗经 重章叠句 【详解】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 （1）本题考查名著内容。 我国第一部字典是《说文解字》。《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 观察“水”字的演变，从甲骨文开始，其形态就像是流动的水的线条勾勒，弯曲的线条好似水流的形状，之后的金文、小篆等字形也都保留了类似水流形态的特征，是通过对水的外形进行描摹而创造出来的字，因此它采用了象形造字法。 （2）本题考查名著内容。 《关雎》《蒹葭》是《诗经》中的篇目。 题干指出：诗歌节奏通过重叠或复沓表现，以《关雎》中“参差荇菜”反复出现，配合“流、采、芼”的动作变化来递进表现情感为例子，要求填写这种手法的名称。从例子来看，“参差荇菜”这一短语在诗中重复出现，构成了固定的结构框架，而仅在关键位置（如动词“流、采、芼”）进行词语替换，通过重复的形式和局部的变化来强化节奏、推进情感。这种“重复结构框架，更换少量关键词语以表现递进内容”的手法，是中国古代诗歌（尤其是《诗经》）中典型的“重章叠句”手法。其核心就是通过上下句或上下段的重复咏唱，结合局部词语变化来实现表达效果。 33．（24-25八年级下·山东济南·期末）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 篇目（节选） 阅读需求 推荐篇目（填字母） A．《说文解字》第一 B．《尚书》第三 C．《诗经》第四 D．《战国策》第八 E.《史记》《汉书》第九 F.诗第十二 学习《蒹葭》《关雎》后，想对这类诗歌有更多的了解。 ①________ 对战国时期的说客比较感兴趣，想详细了解这个群体。 ②________ 开展以汉字文化为主题的研究性学习。 ③________ 【答案】 C D A 【详解】本题考查名著内容识记。 第①空：《蒹葭》《关雎》都出自《诗经》，若想对这类诗歌有更多了解，应选择《经典常谈》中关于《诗经》的篇目，故选C。 第②空：战国时期的说客主要活跃于战国的政治、外交舞台，《战国策》主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说，能让人详细了解说客群体，故选D。 第③空：开展以汉字文化为主题的研究性学习，《说文解字》是分析汉字字形、考究字源的重要典籍，《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》篇目会涉及汉字文化相关内容，故选A。 《经典常谈》共13篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。以下是各章节的具体介绍： 1.《说文解字》第一：追溯了汉字的演变历史，展现了汉字从古至今的形态变化以及在不同历史时期的功能和地位。介绍了仓颉造字的传说、《说文解字》的作者和内容，还讲解了造字及用字的“六书说”，强调学习汉字部首对理解文言文有帮助。 2.《周易》第二：探讨了易学的源流与发展，破除对《周易》的迷信看法，阐释其哲学内涵。讲解了《易经》的基本原理和思想观念，如八卦象征自然现象，体现古人观察世界的智慧，还介绍了阴阳五行等基本概念以及卦象和卦辞在实际生活中的应用。 3.《尚书》第三：介绍了这一重要文献，包括虞夏商周四代的文献，重点阐述了《尚书》的构成内容及其在历史上的作用，揭示了《尚书》作为古代政治文献的性质，体现了早期治国理念。不过其文字古奥，其中的名句常被后人引用。 4.《诗经》第四：探讨了《诗经》在春秋时代的使用与地位，从孔子时代将其作为讨论学问与人生道理的工具，到后来被尊为儒家“六经”之一，展现了《诗经》在文化传承中的重要地位。同时分析了《诗经》的篇章结构、内容及其艺术特色，如赋、比、兴等表现手法。 5.《三礼》第五：介绍了三种礼学经典及其“记”的内容，包括《仪礼》《礼古经》《周礼》和诸多礼制历史的记载，展示了古代社会礼仪制度的复杂性和系统性。儒家认为礼是治乱的根本，礼不仅是形式，更是维护社会秩序的关键。 6.《春秋三传》第六：解析了《左传》《公羊传》《谷梁传》的编纂目的与特点，特别是它们在解释《春秋》经文时的风格差异，揭示了传记在历史与文化解读中的作用。“三传”特别注重《春秋》的劝惩作用，公羊、谷梁均以解经为主，左氏却以叙事为主。 7.《四书》第七：梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》的编纂与内容，展现了儒家经典在教育、伦理、道德等方面的深刻影响，强调了其对后世思想文化的基础性贡献。分别阐述了《论语》的仁学、《孟子》的性善论和民贵君轻思想、《大学》修身齐家治国平天下的进阶路径以及《中庸》过犹不及的辩证思维。 8.《战国策》第八：分析了战国时期策士文化的发展，特别是外交策略与智慧的运用，以及汉代刘向整理的《战国策》对后世文学的影响。通过苏秦、张仪等代表人物，展现战国策士的谋略与辩论技巧，如《邹忌讽齐王纳谏》就体现了其中的劝谏智慧。 9.《史记》《汉书》第九：概述了司马迁以“究天人之际，通古今之变”为宗旨创作的中国第一部纪传体通史《史记》，探讨了《史记》的体例与历史价值，以及其对后世史学的影响。同时将《史记》与班固的断代史《汉书》进行对比，分析二者在写作特色上的异同。 10.《诸子》第十：探讨了春秋末年诸子之学的兴起，揭示了“士”阶层在社会变革中的角色与作用，以及诸子学说对后世思想文化的影响。对比了儒家、道家、法家、墨家等学派的思想主张，如道家的无为而治、法家的法治权术、墨家的兼爱非攻等。 11.《辞赋》第十一：介绍了屈原及《楚辞》的文学贡献，探讨了赋体文学的发展历程，特别是荀子、班固、张衡、左思等人的作品及其对后世文学的影响，阐述了赋的特点和演变，说明赋虽有韵，但与文更近，不算是诗。 12.《诗》第十二：论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式，介绍了诗在古代的功能，如应试、供乐工歌妓演唱伺候宫廷及贵人等，展现了中国古代诗歌的流变。 13.《文》第十三：介绍了中国古代散文的发展情况，从古代的“辞命”到战国时代游说之风大盛时的说辞，再到后世散文的发展，体现了中国散文随着时代发展的变化，同时提到了语言现代化是自然趋势。 34．（24-25八年级下·贵州毕节·期末）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。选择一些篇目组合起来进行主题性阅读，便于我们理解作品内容。以下哪一组的篇目适合进行主题性阅读？任选一组并结合具体内容说明理由。 A．《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 B．《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》 【答案】示例一：A组适合围绕“历史典籍”进行主题性阅读，可了解中国古代历史的发展脉络和编写特点。 示例二：B组适合围绕“中国古代诗歌的发展”进行主题性阅读，有助于梳理中国古代诗歌的发展历程和特点。 【详解】本题考查主题性阅读的篇目选择与理由分析能力。 题目要求选择一组篇目进行主题性阅读，并说明理由。主题性阅读需围绕一个共同的核心主题展开，便于深入理解。 选项A：《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 这两篇均出自朱自清《经典常谈》，主要介绍历史著作。《〈战国策〉第八》重点讲述战国时期策士的言论和纵横策略，强调其辩丽恣肆的文风；《〈史记〉〈汉书〉第九》则比较司马迁《史记》和班固《汉书》的体例、风格及历史观，如《史记》通变古今、《汉书》谨严详备。 共同主题是中国古代历史著述的发展与特点。两篇组合可展现从战国到汉代的史书演变，帮助理解历史写作的脉络，但内容侧重不同（一为策论，一为纪传体史书），主题关联性较弱。 选项B：《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》 这三篇均聚焦诗歌文学：《〈诗经〉第四》介绍中国最早诗歌总集，包括风雅颂的体例和赋比兴手法；《辞赋第十一》论述楚辞及汉赋的兴起，如屈原《离骚》的浪漫风格；《诗第十二》则梳理汉至唐代诗歌发展，如五言诗、律诗的成熟。 共同主题是中国诗歌的源流与演变。从《诗经》的源头，到楚辞汉赋的拓展，再到后世诗歌的规范化，脉络清晰连贯，易于通过对比理解诗歌形式的变迁。 示例一：选择A组（《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》）。理由：这两篇均聚焦历史著作的叙事风格与时代背景——《战国策》第八展现战国策士辩丽恣肆的游说文风，反映乱世谋略；《史记》《汉书》第九比较纪传体史书的差异，如《史记》通变活泼、《汉书》谨严详实。组合阅读可深入理解历史著述如何受时代影响，以及不同文本的叙事特点，主题具有互补性。 示例二：选择B组（《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》）。理由：这三篇均以中国诗歌发展为主题——《诗经》第四介绍古代诗歌起源及表现手法；辞赋第十一分析楚辞与汉赋的浪漫特色；诗第十二梳理汉至唐诗歌演变。组合阅读可系统理解诗歌从先秦到唐代的脉络与艺术特点，主题集中且内容互补。 35．（24-25八年级下·河南郑州·期末）与他人分享读书心得可以丰富我们的阅读体验，更可以启发、引导他人的阅读。请你参考示例，从《经典常谈》作品中，写一写自己的读书心得。 示例： 《西游记》恰似一座奇幻宝库，带着我们穿越神话世界，点燃对未知探索的热情。书中讲述唐僧师徒四人西天取经，他们遭遇过火焰山八百里热浪灼人、黑松林白骨精三番迷惑等九九八十一难，最终取得真经。这让我懂得，人生之路布满荆棘，只有坚定信念、团结协作，才能战胜一切艰难险阻，抵达成功彼岸。 备选作品：A． 【答案】示例一：《经典常谈》如一位老友引领着我汲取人生智慧。书中朱自清先生以通俗语言解读经典，从《诗经》的淳朴真挚到《史记》的恢弘壮阔，让我领略到中华文化的深厚底蕴。同时，也让我明白，经典不仅是历史沉淀，更是照亮当下的明灯，指引我们在成长中坚守本心、砥砺前行。 【详解】本题考查名著阅读。 示例以“《西游记》恰似一座奇幻宝库”作比，形象地说明了《西游记》内容的丰富奇幻，能带领读者进入奇妙世界，激发探索未知的热情。接着简述了唐僧师徒四人西天取经过程中遭遇的火焰山、黑松林等典型困难，即九九八十一难中的部分情节。最后得出感悟，人生如取经之路充满艰难，要坚定信念、团结协作才能成功，将书中内容与现实人生相联系，深化了阅读体验。我们在写读书心得时，也应按照这样的结构，先对所选作品进行恰当比喻，点明阅读感受，再概括作品核心情节或内容，最后结合自身理解谈感悟启示。 作品一： 《经典常谈》：朱自清先生以通俗易懂的语言，系统梳理了中国古代文学、历史、哲学等领域的经典著作，如《诗经》《论语》《史记》等。书中不仅解读了经典的内容与价值，更通过生动的历史故事与文化背景，揭示了经典对现代人的启示意义。 示例：《经典常谈》宛如一扇知识之窗，为我们打开通往传统文化经典的大门，引领我们领略华夏文明的博大精深。书中对《说文解字》《周易》《尚书》等经典著作进行了深入浅出的讲解，从文字的起源到经书的演变，让我们清晰看到中华文化的发展脉络。这让我明白，传统文化是我们民族的瑰宝，只有深入学习、传承经典，才能更好地汲取智慧，增强文化自信，在时代浪潮中坚守民族根脉。 36．（24-25八年级下·甘肃陇南·期末）读名著作品，能发现名著中的人物也在通过读书不断进步。请结合《经典常谈》中有关司马迁的内容，简述其相关事迹。 【答案】《经典常谈》中写到，司马迁年轻时四处游历，寻访古迹，搜集史料，与自己所读书籍互相印证。后来就任太史令，阅读整理了大量史籍，为《史记》的编纂打下了坚实的史学基础。 【详解】本题考查名著内容理解和分析。 《经典常谈·〈史记〉篇》中写道：“司马迁年轻时‘游历名山大川，搜求古史传说’”，并“与自己所读的书籍互相印证”，司马迁为撰写《史记》，亲自到各地考察。例如，他到曲阜参观孔子遗迹，到长沙凭吊屈原投江处。这些经历让他将书本知识与实地见闻结合，纠正了典籍中的错误，丰富了史料。 读书不仅积累知识，还需实践验证。司马迁的游历是对书本的“活学活用”，通过实地考察加深对历史的理解，体现了读书与实践结合的进步过程。《经典常谈·〈史记〉篇》提到，司马迁任太史令后，“阅读整理了大量史籍，为《史记》的编纂打下了坚实的史学基础”。他利用职务之便，阅读国家藏书（如《春秋》《尚书》），系统梳理从黄帝到汉武帝的历史。例如，在《史记·五帝本纪》中，他参考《尚书》等典籍，但剔除神话色彩，力求客观记录。司马迁通过大量阅读和批判性整理，将散乱的史料转化为系统的历史著作。这体现了他通过读书提升史学素养和编纂能力，最终完成《史记》这一巨著。 37．（24-25八年级下·广东佛山·期末）下面是根据《经典常谈》做的书签，其表述不正确的一项是（   ） 经 史 子 集 A．典籍：《诗经》 描述：我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B．典籍：《战国策》 描述：由汉代刘向，在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编写而成。 C．人物：孔子 描述：第一个将学术民众化的人，开了讲学和游说的风气，主张“兼爱”“非攻”。 D．人物：李白 描述：唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满想象力，被誉为“诗仙”。 A．A B．B C．C D．D 【答案】C 【详解】本题考查文学文化常识及名著内容。 C.描述中“主张‘兼爱’‘非攻’”是墨家学派创始人墨子的核心思想，而非孔子的主张。孔子的核心思想是“仁”和“礼”； 故选C。 38．（24-25八年级下·湖南永州·期末）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推荐相应的阅读篇目。（只填序号） ①《说文解字》第一         ②《周易》第二        ③《尚书》第三         ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五             ⑥“春秋三传”第六     ⑦“四书”第七 ⑧《战国策》第八         ⑨《史记》《汉书》第九 选择性阅读 （1）某某对中国古代诗文作品感兴趣 你推荐他阅读______ （2）某某对古代礼仪制度感兴趣 你推荐她阅读______ （3）某某想了解汉字的起源和演变 你推荐他阅读______ （4）某某想了解儒家思想核心 你推荐她阅读______ 【答案】 ④ ⑤ ① ⑦ 【详解】本题考查名著阅读。 对中国古代诗文作品感兴趣：《诗经》是中国古代诗歌开端，收录大量先秦诗歌，是古代诗文重要源头。结合目录④《〈诗经〉第四》，其内容与古代诗文作品直接相关，所以推荐阅读④。 对古代礼仪制度感兴趣： “三礼”《周礼》《仪礼》《礼记》是古代礼仪制度的重要典籍。依据目录⑤“‘三礼’第五”，该篇目围绕古代礼仪展开，故推荐阅读⑤。 想了解汉字的起源和演变：《说文解字》系统地分析汉字字形和考究字源，是研究汉字起源、演变的关键著作。参照目录①《〈说文解字〉第一》，其内容契合对汉字起源演变的探究，因此推荐阅读①。 想了解儒家思想核心： “四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》是儒家经典，集中体现儒家思想核心。根据目录⑦“‘四书’第七”，该篇目与儒家思想核心关联紧密，所以推荐阅读⑦。 39．（24-25八年级下·四川成都·期末）学习传统名篇时，同学们对文中包含的儒、道思想很感兴趣。请参考《经典常谈》目录，结合你的体会，将下面的“阅读建议”补充完整。 《经典常谈》中的儒、道思想 目录（部分） 阅读建议 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 第一，可先阅读①___，对比儒、道异同，构建背景知识； 第二，学习课文《<礼记>二则》《<庄子>二则》时，可结合②___和“文第十三”，进一步理解儒、道思想。 【答案】 《诸子第十》 《“四书”第七》 【详解】本题考查名著常识。 ①从《经典常谈》的目录来看，《诸子第十》中诸子百家包含儒家和道家等众多思想流派。在诸子百家的介绍中会对儒、道等思想的起源、代表人物及主张等进行阐述，通过阅读《诸子第十》能够对比儒、道异同，构建起背景知识。所以第一空应填：《诸子第十》。 ②《礼记》是儒家经典，属于“四书”之一。学习《礼记＞二则》时，结合《经典常谈》中介绍儒家经典的《“四书”第七》，能更好地理解儒家思想。《庄子》是道家经典，在《文第十三》中有介绍。学习课文《<礼记>二则》《<庄子>二则》时，可结合《“四书”第七》和《文第十三》，进一步理解儒、道思想。 40．（24-25八年级下·内蒙古巴彦淖尔·期末）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是两位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。（填字母序号即可） 《经典常谈》篇目： A．《说文解字》第一   B．《周易》第二    C．《尚书》第三    D．《诗经》第四 E.“三礼”第五       F.“四书”第七    G.《战国策》第八  H.《史记》《汉书》第九 I.诸子第十           J.辞赋第十一      K.诗第十二         L.文第十三 阅读需求： ①小语同学想了解太极八卦的常识_________   ②小文同学在预习《＜庄子＞二则》时，想进一步了解庄子的相关思想_________ 【答案】 B I 【详解】本题考查内容理解。 A.《说文解字》第一：主要介绍汉字的起源、演变，以及《说文解字》这部工具书的价值和内容，讲解汉字的构造等知识。 B.《周易》第二：围绕《周易》展开，包括其成书过程、基本内容（如八卦、爻辞等），以及它在古代文化中的意义，太极八卦相关常识便源于此。 C.《尚书》第三：介绍《尚书》这部上古历史文献汇编，涉及其中记录的古代政事、典章等内容。 D.《诗经》第四：讲解《诗经》的编集、内容分类（风、雅、颂）、艺术特色及在文学史上的地位。 E.“三礼”第五：介绍《周礼》《仪礼》《礼记》这三部关于古代礼仪制度的典籍，阐述古代的礼仪规范和社会制度。 F.“四书”第七：围绕《大学》《中庸》《论语》《孟子》“四书”展开，讲解其内容、思想及在儒家经典中的地位。 G.《战国策》第八：介绍《战国策》这部记录战国时期谋臣策士言行的史书，分析其内容特点和历史价值。 H.《史记》《汉书》第九：讲解《史记》和《汉书》这两部重要史书的编纂、体例、内容及史学成就。 I.诸子第十：介绍春秋战国时期诸子百家的思想，包括儒家、道家、墨家、法家等，庄子作为道家代表人物，其思想在此篇有涉及。 J.辞赋第十一：讲解辞赋的起源、发展、代表作品及艺术特点，如屈原的《离骚》等。 K.诗第十二：介绍汉魏至唐宋时期诗歌的发展历程、重要诗人及作品风格。 L.文第十三：讲解散文的演变，从先秦诸子散文到后世的古文运动等，分析不同时期散文的特点。 ①《周易》（又称《易经》）的核心内容包含八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）及由八卦衍生的六十四卦，太极八卦是其重要组成部分。《经典常谈》中《周易》第二篇目会介绍《周易》的基本常识，包括太极八卦的起源、象征意义等，能满足小语同学了解太极八卦常识的需求。故选B。 ②庄子是春秋战国时期道家学派的代表人物，属于“诸子”范畴。《经典常谈》中《诸子第十》篇目会系统介绍先秦至汉初各学派代表人物及其思想，其中必然包含庄子的思想主张，适合小文同学预习《〈庄子〉二则》时进一步了解庄子思想。故选I。 41．（24-25八年级下·广东潮州·期末）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请你根据阅读经验向同学推荐阅读本书的相关篇目（见图《〈经典常谈〉目录》）。 《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 ①小语同学对歌谣中徒歌和乐歌有兴趣，不妨去读读__________； ②小文同学想了解《论语》中有哪些做学问做人的道理，不妨去读读__________。 【答案】 《诗经》第四 “四书”第七 【详解】本题考查名著阅读识记与内容分析。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 “三礼”第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 “春秋三传”第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 “四书”第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 《诸子》第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 辞赋第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 诗第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 文第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 ①《诗经》第四是我国最早诗歌总集，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。这可以解答小语同学对歌谣中徒歌和乐歌的疑问。 ②“四书”第七由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《论语》记录孔子言行，这能满足小文同学想了解《论语》中关于做学问做人的道理。 （24-25八年级下·湖南邵阳·期末）本学期你应该阅读了《经典常谈》这本书吧，请完成下面小题。 42．填空 （1）《诗经》的三大表现手法是：__________、__________、__________。 （2）《雅》的内容主要是_______________和_______________。 43．简答 春晚节目《山河诗长安》吟诵了李白诗句，请从《诗经》中任选一句适合春晚舞台的诗，并说明理由。 【答案】42． 赋 比 兴 颂德 讽喻 43．示例：“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》），适合表现团圆宴饮的欢乐氛围。 【解析】42．本题考查名著阅读积累。 （1）《诗经》中运用的三种主要表现手法是赋、比、兴，“赋”是直接铺陈和叙述，是《诗经》最基础的表现方式，许多反映社会现实、描写劳动生活、叙述历史事件的篇章大量运用了“赋”的手法；“比”是以彼物比此物，取比喻之意，包括明喻和暗喻；“兴”又称为“起兴”，诗歌中营造气氛、创设意境均是“兴”在起作用；综上，答案为：赋、比、兴。 （2）根据《经典常谈》的《〈诗经〉第四》章节可知，朱自清先生介绍了《诗经》的构成（风、雅、颂）及其各自的特点和主要内容。《雅》分《大雅》《小雅》，《大雅》主要是西周时期的作品，作者多为上层贵族。其内容侧重于“颂德”，即用于朝廷盛大典礼和宴会的乐歌，主要内容是歌颂周王室祖先的丰功伟绩、赞美周王朝的兴盛繁荣、以及称颂统治者的文治武功；《小雅》部分产生于西周晚期，部分在东周初期，这个时期社会矛盾开始尖锐化。因此，《小雅》中除了部分宴饮乐歌外，包含了大量“讽喻”之作。这些诗歌反映了社会的动荡、政治的黑暗、统治者的昏庸无道，表达了贵族士大夫的忧虑、不满和对统治者的劝谏、批评；综上，答案为：颂德、讽喻。 43．本题考查名著内容理解。解答此题时需选择《诗经》中适合春节团圆、和乐、喜庆等氛围的诗句，围绕春节内容分析作答即可。 示例：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”（《周南·桃夭》），“桃之夭夭”以盛放的桃花象征蓬勃生命力，“灼灼其华”渲染出绚烂热烈的视觉画面，契合春晚张灯结彩、辞旧迎新的喜庆场景。诗句祝福新婚家庭和谐美满，延伸至对国家“大家庭”团圆兴旺的祝愿，与春晚“祈福贺岁”的主题高度一致。 44．（24-25八年级下·四川甘孜·期末）读朱自清《经典常谈》，结合历史课所学，回答下列问题。 (1)《〈说文解字〉第一》中，许慎认为汉字的构成有“六书”，请任意写出其中两种造字方法：________、________。 (2)《〈史记〉第七》中，《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》的作者是谁？《史记》记载了哪些时段的历史？ (3)根据《〈诗经〉第四》，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三类，请简要说明这样分类的依据。 【答案】(1) 象形 指事、会意、形声 (2)作者是司马迁。记载了从传说中的黄帝时代到汉武帝太初年间的历史。 (3)“风”是各地方的民歌民谣，多为民间无名者所作；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，作者多为贵族阶层和文人；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，一般由专门的史官或乐官创作。分类依据是音乐性质、内容题材、作者身份的不同。 【详解】（1）本题考查内容理解。 “六书”是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，“六书”包括象形、指事、会意、形声四种造字方法和转注、假借两种用字方法。 象形：“象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也。”意思是象形字是画出事物的形状，随着物体的形状而曲折变化，“日”“月”就是这样的字。如“山”字，像连绵的山峰形状；“水”字，像流动的水的形态。 指事：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字是一看就可以认识，仔细观察就能了解其意义，“上”“下”就是典型的指事字。在象形字的基础上加上指事符号，如“本”字，在“木”字根部加一横，表示树根；“末”字，在“木”字顶部加一横，表示树梢。 会意：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”会意字是将几个相关的字组合在一起，表达一个新的意义，“武”“信”就是会意字。如“休”字，由“人”和“木”组成，人靠在树上，表示休息；“从”字，由两个“人”字组成，表示一个人跟着另一个人，有跟随之意。 形声：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是根据事物的类别确定形旁，再选取读音相近的字作为声旁，组合而成，“江”“河”就是形声字。形旁表示字的意义范畴，声旁表示读音，如“湖”字，形旁“氵”表示与水有关，声旁“胡”提示读音；“桃”字，形旁“木”表示是树木类，声旁“兆”表读音。 （2）本题考查内容理解。 《史记》的作者是司马迁，西汉史学家、文学家。他继承父亲司马谈的遗志，完成这部鸿篇巨著。 这部著作记载的历史时段上起黄帝时代，下至汉武帝太初四年，涵盖了约三千年的历史，详细记录了从远古传说中的黄帝时期，到夏、商、周、春秋战国、秦、汉等多个朝代的重要史实，包括王朝更替、诸侯争霸、制度演变、人物事迹等丰富内容。鲁迅将其誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，既肯定了它在史学上的开创性地位，也赞扬了其高超的文学价值。 （3）本题考查内容理解。 风：“风”的意义是声调，是相对于周王朝直接统治地区而言的不同地区的地方音乐，多为民间歌谣。《风》包括十五个地方的民歌，称“十五国风”，共160篇，大部分是黄河流域的民间乐歌，如《秦风》《魏风》《郑风》等，就如同现在所说的陕西调、山西调、河南调。 雅：“雅”是“王畿”之乐，周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声，即典范的音乐，是宫廷乐歌。雅分为《小雅》和《大雅》，共105篇。其中，《大雅》多为贵族所作，《小雅》中也有不少类似风谣的劳人思辞。 颂：“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，也是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业。包括《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”王国维认为“颂之声较风、雅为缓”，指出了其音乐节奏较为舒缓的特点。 《诗经》分为“风”“雅”“颂”三类的依据是音乐性质、内容题材、作者身份的不同。 45．（24-25八年级下·广东广州·期末）乐乐选择用不同的方法阅读《经典常谈》，请与他共同完成以下表格。 阅读方法 阅读心得 略读 本书是①________先生历经数年撰写而成的，全书共十三篇，系统地介绍了②________的发展与历史脉络，粗略阅读有助于我们选择性阅读。 选择性阅读 如果要了解屈原的爱国情感，可以选择性阅读③________（篇目名）。 精读 《<说文解字>第一》中提到，形声字是汉字的一种构字方式，其中一部分表示字的意义（形旁或义符），另一部分表示字的读音（声旁或音符），我发现：下面示例中的④________是形声字。 示例：山 休 桥 刃 附：《经典常谈》篇目 《说文解字》第一  《周易》第二  《尚书》第三  《诗经》第四   “三礼”第五    “春秋三传”第六    “四书”第七    《战国策》第八 《史记》《汉书》第九     诸子第十       辞赋第十一     诗第十二     文第十三 【答案】 朱自清 中国古代重要文献典籍 《辞赋第十一》 桥 【详解】本题考查名著内容理解。 第一、二空，《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 第三空，想要了解屈原的爱国情感，应该选择阅读《经典常谈》中《辞赋第十一》的内容。《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。 第四空，“桥”是形声字。 “桥”左边是“木”，表示“桥”这种事物与木材有关，是形旁；右边是“乔”，表示读音，是声旁。 “山”是象形字，它的字形就像一座山的样子。 “休”是会意字，由“人”和“木”组成，表示人靠在树上休息。 “刃”是指事字，在“刀”的锋利处加一点来指明刀刃所在。 46．（24-25八年级下·河北秦皇岛·期末）阅读下面文字，回答问题。 《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的著作。它按照传统经史子集的顺序，系统地介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典。以下是关于《经典常谈》的相关问题： (1)在《经典常谈》中，朱自清先生介绍《诗经》时，提到《诗经》的表现手法有赋、比、兴。请分析“手如柔荑，肤如凝脂”运用了哪种表现手法？ (2)《经典常谈》中介绍《史记》时，提到司马迁写《史记》的目的之一是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，请简要谈谈你对“通古今之变”的理解。 【答案】(1)比。此句将女子的手比作柔荑，皮肤比作凝脂，通过比喻的方式来描绘女子的美丽，所以运用的是“比”的表现手法。 (2)“通古今之变”是通晓从古到今社会的各种发展演变。（意思对即可） 【详解】（1）本题考查表现手法。 “手如柔荑，肤如凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，意为“手指如初生的嫩草般柔软，皮肤如凝固的油脂般细腻”。通过比喻，“如”字是标志，将女子的手指、皮肤与“柔荑”“凝脂”直接类比，突出其柔白细腻的特点，是比的手法，强化了形象。 （2）本题考查名著理解。 “通古今之变”是通晓从古到今社会的各种发展演变，指通过研究历史事件的发展规律，贯通古今社会变化的脉络。“通”即贯通，“古今之变”指历史演进过程。司马迁认为历史并非孤立事件，而是有内在关联的发展过程。他写《史记》旨在梳理王朝兴衰、制度变革等规律，如秦亡汉兴的教训等，帮助后人理解社会变化的因果。“通古今之变”强调从历史中总结规律，指导现实，体现司马迁的史学家使命感。 47．（24-25八年级下·甘肃定西·期末）《经典常谈》中《说文解字》篇提到汉字发展的“六书”理论，请简述其核心内容及对文字研究的意义。 【答案】核心内容：“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借，是汉字构形和使用的基本规律。意义：为汉字研究提供了系统理论，有助于理解汉字的起源、演变及文化内涵。 【详解】本题考查名著内容。 《经典常谈》是朱自清先生撰写的一本介绍中国古代经典文化著作的普及性读物，全书共13篇。开篇《说文解字》介绍了东汉时期的许慎所著的《说文解字》，该书按文字形体及偏旁构造，分列为540部，字体以小篆为主，依据六书解说文字，系统地阐述了汉字的造字规律即“六书”，对后世字书影响巨大。 在《经典常谈》中，朱自清对《说文解字》的阐释重点（核心内容）围绕“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借六种汉字的构造方式展开。象形是描摹实物形状的造字法（如“山”“水”）；指事是用符号或标记表示抽象概念（如“刃”）；会意是组合字义形成新字（如“信”=人+言）；形声是形旁表义、声旁表音（如“樱”=木+婴）；转注是同源字互训（如“老”与“考”）；假借是借音表义（如“自”本指鼻子，假借为“自己”）； 《说文解字》是中国历史上第一部系统解释汉字字形的著作，也是中国第一部按照部首编排的字典，是研究汉字和中国历史、文化的基础典籍之一。对文字研究的意义在于：首次系统归纳汉字构成规律，成为传统文字研究的核心理论；指导汉字教学、古籍解读和字形演变研究，影响后世字典编纂；揭示汉字表意特性，为理解中华文化思维提供语言学依据。据此概括作答。 48．（24-25八年级下·河南南阳·期末）学校拟通过微信公众号发布暑假名著推荐专栏，向同学们推荐经典书籍。结合你的阅读体验和感悟，为《经典常谈》 写一段推荐语。(要求：①能结合书中的具体人物、情节或主题等；②有具体、明确的读书方法；③有自己独特的阅读感悟。) 【答案】示例一：同学们，《经典常谈》这本书朱自清先生用通俗易懂的语言，带我们穿梭在古今经典之间，关联起上下几千年的文化传承。在阅读这本书时，我采用了做思维导图的方法，把书中介绍的各类经典按照不同体裁分类梳理，这样能清晰地看到它们的脉络。书中从《说文解字》讲起，介绍了诸多经典之作。通过阅读，我深切感悟到经典文化并非高高在上、晦涩难懂，而是有着深厚底蕴又亲切可感的。真心推荐大家细细品味这本书，相信你会收获满满！ 示例二：《经典常谈》是朱自清先生撰写的一部介绍中国传统文化经典的入门读物。阅读时，我采用了“选择性阅读”的方法。由于书中涉及的经典较多，我先浏览目录，选择自己最感兴趣的篇章重点阅读，比如在读到《诗经》的“赋比兴”手法时，我结合朱自清的解析，对比了《关雎》《蒹葭》等篇目，体会到古人如何用简练的语言表达丰富情感。这本书让我明白，经典并非高不可攀，而是与我们当下的生活息息相关。推荐同学们用选择性阅读的方法，既能高效吸收知识，又能逐步培养对传统文化的兴趣。 【详解】本题考查名著推荐语。 《经典常谈》作者朱自清，这是一部介绍中国传统文化经典的通俗读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等古籍，以及诸子百家、辞赋、诗、文等文学体裁。朱自清以简洁明了的语言，梳理经典的源流、内容及影响，旨在引导读者了解传统文化精髓，是普及经典的入门佳作。 作答此题，先明确推荐作品的核心内容与价值，结合具体人物、情节或主题提炼亮点；再选取切实可行的读书方法（如批注、思维导图、对比阅读等），说明如何运用；最后融入个人独特感悟，体现书籍对读者的启发，语言需贴合学生视角，兼具感染力与说服力。 示例一：同学们，朱自清先生在《经典常谈》中把《论语》《史记》等经典讲得深入浅出。我用“对比阅读法”，比如读“诸子百家”章节时，对比孔子的“仁”与墨子的“兼爱”，清晰看到思想差异。书中说《诗经》是“先民的歌唱”，让我明白经典不是故纸堆，而是活的文化基因。这种方法帮我打通古今，推荐大家试试，感受经典的温度。 示例二：《经典常谈》像位向导，带我们走进传统文化。我采用“问题导向法”，读《尚书》时先问“为何称‘上古之书’”，再跟着朱自清先生找答案，了解其记载的远古历史。书中讲辞赋时提到“铺陈其事而直言之”，让我读懂《楚辞》的瑰丽。这书教会我带着好奇读经典，推荐给想触摸文化根脉的你。 49．（24-25八年级下·四川达州·期末）根据阅读提示，完成下面的读书任务。 ㅤㅤ语段：歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞足蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 (1)任务一：这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《_________ 》，文段中所说的“重叠”就是我们学过的 ___________的形式。 (2)任务二：为了提高阅读效率，小语同学给大家推荐了自己阅读《经典常谈》的方法，请你完成下面表格的内容。 方法提要 阅读任务 ①目的性较强，每次阅读可以选择关注某方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 小语推荐的阅读方法是：____________ ②如果想要了解屈原的爱国情感，应该选择阅读的内容是：_______ A．《战国策》第八 B．“四书”第七 C．《周易》第二 D．辞赋第十一 (3)任务三：作者朱自清希望学生读了《经典常谈》这本书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。在《经典常谈》之“海”中，你捕捉到的最美风景是什么？请选择一章，结合内容和价值，推荐给同学。 示例：我推荐《＜说文解字＞第一》这一章。许慎的《说文解字》一书中，从“仓颉造字”传说引入中国文字的渊源，又从秦始皇统一文字，定小篆为国书，衍生到汉字造字和用字“六书”，让我们了解到汉字文化的博大精深，提高我们的文化自信。 【答案】(1) 诗经 重章叠句 (2) 选择性阅读 D (3)示例一：读《＜诗经＞第四》，我知道《诗经》是我们最早的一部诗歌总集，了解了《诗经》的成书过程；明白了“诗言志”这一说法的来由；了解了《毛传》和赋比兴的相关内容等。感受了诗歌语言艺术之美。 示例二：读《＜说文解字＞第一》后，我了解汉字的起源和演变，对汉字的“文”和“字”有了深层次理解，更加珍视汉字的独特性和文化价值，也让我对中华文化有更加深入的认识和理解。 【详解】（1）本题考查文学文化常识。 《经典常谈》中，《<诗经>第四》专述《诗经》的起源、体制等内容。文段中“徒歌也有节奏，手舞足蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓……”讨论“歌谣的节奏（重叠）”，而《诗经》中的诗歌大量运用重章叠句来构建节奏，符合文本讨论的“重叠……是歌谣的生命”这一特征。所以第一空填《诗经》。 文段中“重叠”指歌谣通过重复章节、句式来强化节奏，这与《诗经》里重章叠句的表现一致（如《蒹葭》“蒹葭苍苍……蒹葭萋萋……蒹葭采采”的章节重复），故“重叠”对应重章叠句。 （2）本题考查阅读方法及内容。 方法提要中“目的性较强”“选择关注某方面的内容……需要阅读的内容……感兴趣的内容”，符合选择性阅读的定义——围绕特定目的或兴趣，筛选内容阅读，提升效率。 屈原是楚辞代表，其爱国情感体现在《离骚》等楚辞作品中。《经典常谈》中的《辞赋第十一》专论辞赋发展，涵盖楚辞（含屈原作品）。 A.《战国策》第八：讲战国纵横家谋略，与屈原无关； B.“四书”第七：阐释儒家经典，不涉及屈原； C.《周易》第二：解析占卜经典，与屈原无关； D.辞赋第十一：聚焦辞赋体系，包含楚辞及屈原研究，契合“了解屈原爱国情感”的目的； 故选D。 （3）本题考查推荐语。 《说文解字》第一主要内容：介绍了中国文字的起源和发展历程。从战国末期的文字统一需求，到秦始皇时小篆成为国书，再到隶书、楷书等字体的演变。同时，提及了许慎的《说文解字》，该书是中国古代第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，对后世影响深远； 《周易》第二主要内容：阐述了《周易》的形成和流传过程。战国末期，道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。此外，还介绍了《文言》《系辞》等传，以及汉代新发现的《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》； 《尚书》第三主要内容：介绍了《尚书》的内容和特点。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，即向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，但大都是战国末年人的制作。该书是研究中国古代历史、政治、文化的重要资料； 《诗经》第四主要内容：讲述了《诗经》的编纂和用途。春秋时诗的主要作用在乐歌，孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一，对后世文学和思想产生了深远影响； 三礼第五主要内容：介绍了《仪礼》《礼古经》《周礼》三种经和无数的“记”。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史或礼述之作。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》； 《春秋》三传第六主要内容：讲述了《春秋》及其三传《左传》《公羊传》《穀梁传》的内容和作用。三传特别注重《春秋》的劝惩作用，但在解释经文时常常穿凿附会。其中，《左传》以叙事为主，参考群籍，详述史事，与公羊、穀梁两传有所不同； 四书第七主要内容：介绍了《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的内容和地位。《四书》是儒家经典的重要组成部分，对后世儒家思想的发展产生了深远影响。《大学》强调修身齐家治国平天下的道理，《中庸》阐述中庸之道，《论语》记录孔子及其弟子的言行，《孟子》则发展了儒家的仁政思想； 《战国策》第八：讲述了战国时期的政治局势和纵横家的思想，以及《战国策》的文学价值； 《史记》《汉书》第九：介绍了《史记》和《汉书》这两部重要的历史著作，包括其作者、体例和历史意义；  《诸子》第十：探讨了先秦诸子百家的思想流派和代表人物，如儒家、道家、墨家、法家等； 《辞赋》第十一：介绍了辞赋的发展历程和主要特点，以及屈原、司马相如等辞赋家的作品； 《诗》第十二：讲述了中国古代诗歌的发展脉络，包括《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词等； 《文》第十三：探讨了中国古代散文的发展历程和主要流派，包括先秦散文、秦汉散文、唐宋散文等。 先选定《经典常谈》某一章节，梳理该章核心内容（如经典起源、体例、思想），提炼文化或认知价值（如洞悉传统、汲取智慧、感受艺术），再仿照示例“推荐章节＋内容梳理＋价值阐释”的结构撰写即可。 示例一：我推荐《＜论语＞第七》这一章。朱自清先生梳理了《论语》的编纂脉络，解析孔子“仁为核心，礼为规范”的思想，以及“因材施教”的教育智慧，还有语录体“言简意深”的表达特色。透过“学而不思则罔”，我们领悟求知方法；从“己所不欲，勿施于人”，触摸处世温度。它让儒家思想的根基鲜活起来，为我们为人、求知提供千年智慧的指引。 示例二：我推荐《＜史记＞汉书第九》这一章。文中讲述司马迁忍辱著《史记》的动因，首创“纪传体通史”的体例突破（帝王本纪、将相列传交织），也提及班固《汉书》的断代史尝试。我们既能震撼于《项羽本纪》的英雄悲歌，又能理解“史家直笔”的精神传承。它串联起史学发展的脉络，更以文学性的叙事，让历史人物跃然纸上，滋养我们的历史视野与文学感知。 50．（24-25八年级下·湖南郴州·期末）晶晶学习完《<诗经>二首》后，想进一步了解《诗经》的语言特点，于是阅读了朱自清的《经典常谈》。下面是他的阅读任务单，请你帮他根据阅读目的与内容完成阅读批注。 教材篇目 《诗经·关雎》 阅读《经典常谈》篇目 《<诗经>第四》 篇目所属类别 汉字（   ） 经（√）  史（   ）  子（   ）  集（   ） 阅读目的 初步了解《诗经》的语言特点 阅读内容 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。……或一唱众和，或彼此竞胜。 徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。 阅读批注 _____________ 【答案】示例：《诗经》的语言特点体现在：①一唱三叹；②有节奏，且规律化；③重叠或复沓；④字数均齐；⑤韵脚调协。 【详解】本题考查对名著内容的分析概括。 根据“一唱三叹的叫别人回肠荡气。……或一唱众和，或彼此竞胜”可知，《诗经》具有一唱三叹的语言特点，这种方式能更好地传递情感，引发他人共鸣。 根据“徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些”可知，《诗经》的语言有节奏，并且乐歌的节奏更为规律化，让诗歌在表达上更具韵律感。 根据“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成。重叠可以说原是歌谣的生命”可知，《诗经》常运用重叠或复沓的手法，凭借这种方式，能更充分地表情达意，同时也构成了歌谣的关键特征。 根据“字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的”可知，《诗经》还具有字数均齐、韵脚调协的特点，这使得诗歌在形式上更整齐美观，读起来也更加朗朗上口。 示例：《诗经》的语言有着鲜明特点：其一，存在“一唱三叹”的表达，能有力传递情感，引发他人情感共鸣；其二，具备节奏，乐歌的节奏更显规律，让诗歌读起来韵律感十足；其三，常用重叠或复沓的手法，以此充分抒发情感，这也是歌谣的重要特质；其四，还有字数均齐、韵脚调协的特点，使诗歌形式整齐，读起来朗朗上口。 51．（24-25八年级下·北京东城·期末）朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请从《经典常谈》中选择某一章节，结合学过的古代经典作品的相关内容，谈谈这部书给你带来的启示， 100～150字。 《经典常谈》目录 序 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 【答案】示例：该书给我的启示不少。如《诗第十二》提到，诗原用来应试和供给乐工歌妓演唱，杜甫却用来书写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。《石壕吏》中，杜甫通过写石壕吏乘夜捉人的故事，反映安史之乱给人带来的深重灾难。这一悲天悯人的现实主义创作方法让我理解了他何以被称为“诗圣”，杜诗为何被称为“诗史”。 【详解】本题考查名著内容理解分析和感悟启示。需从目录中选择一章。联系在课内学过的相关经典内容谈启示，重点谈朱自清先生如何“指点门径”，即他的解读方法、角度或核心观点对理解经典作品有何帮助和启发。开放性试题，言之有理即可，注意字数要求。 《经典常谈》写于二十世纪四十年代，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读入门书。 结合《诗经》第四可知，朱自清在这一章开宗明义指出“诗的源头是歌谣”，强调《诗经》本是合乐的歌词（“三百篇皆可弦歌”），这让我们理解其音乐性本质。他精炼概括《诗经》内容为“诗言志”，即抒发内心的怀抱（包含情感与思想）。这为我们解读诗歌提供了一个核心抓手：读诗要抓住作者（或群体）所要表达的“志”。他清晰介绍“风、雅、颂”是按音乐和应用场合的分类，以及“赋、比、兴”是表现手法（“赋是直陈，比是比喻，兴是起兴”）。这些概念为分析诗歌提供了基本框架。他提到孔子“思无邪”的评价和“兴观群怨”的作用，引导我们从社会功能角度理解《诗经》。 结合课内所学：初中生学过《关雎》《蒹葭》等篇目。例如《关雎》，它属于“风”，运用了典型的“兴”（以雎鸠鸟鸣起兴，引出君子对淑女的思慕）和“比”（用采摘荇菜比喻追求淑女的过程）。其表达的“志”是青年对美好爱情的向往和追求（“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服”）。 带来的启示： 抓核心“言志”：朱自清点明“诗言志”，启示我们读《诗经》（乃至所有古诗）首要任务是探寻诗歌表达的核心情感或思想。读《关雎》时，就不会只停留在字面翻译，而是理解其歌颂美好爱情的主旨。 利用分类与手法框架：他介绍的“风雅颂”分类让我们知道《关雎》来自民间歌谣（“风”），内容更贴近生活情感；“赋比兴”手法的解析则提供了分析诗歌艺术技巧的具体工具，让我们能清晰指出《关雎》如何运用“兴”来巧妙引出主题，如何用“比”来形象化表达追求过程。 理解本源与功能：他指出《诗经》的音乐源头和孔子评价，启示我们尝试从诗歌产生的时代背景、社会功能（如教化、抒情）去理解其意义和价值。 示例：我选择《诗经》第四章节。朱自清先生点明“诗言志”是《诗经》核心，并清晰介绍“风雅颂”分类及“赋比兴”手法，为我阅读课内《诗经》篇目提供了钥匙。如学《关雎》时，我明白它属“国风”，表达君子对淑女的爱慕之“志”。他解析的“兴”、“比”喻追求手法，让我能具体分析其艺术魅力。这启示我读诗要抓住情感主旨，并用分类和手法工具深入理解其表达艺术。 52．（24-25八年级下·甘肃平凉·期末）下面是《经典常谈·<尚书>第三》的选文，请分析伏生传《尚书》这一事件对《尚书》传承的重要意义。 伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。 【答案】示例：伏生传《尚书》对其传承意义重大。首先，在秦朝焚书后典籍大量散失的情况下，伏生凭借一己之力保存《尚书》二十九篇，使《尚书》得以部分保存，避免了完全失传；其次，伏生以私家教学的方式传授《尚书》，培养了晁错等学者，扩大了《尚书》的传播范围，为其在汉代的重新兴起奠定了基础；最后，伏生所传的《今文尚书》成为汉代官方认可的版本，在当时的学术和政治领域产生重要影响，推动了《尚书》研究与传承的发展。 【详解】本题考查提炼内容。 根据“伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了”可知，伏生在秦始皇焚烧诗书的时候，冒着生命危险，收藏保存《尚书》二十九篇，凭借一己之力，保护古代典籍，避免其完全失传。 根据“他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去”可知，伏生在齐鲁一带私自教授《尚书》这些典籍，培养了像晁错一样的学者。在他私人教授和朝廷提倡下，使《尚书》流传开去，为其在汉代重新兴起奠定基础。 根据“伏生所藏的本子是用‘古文’写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》”可知，伏生所教导的《今文尚书》成为汉代官方认可的版本，这在当时学术和政治上起到重要作用，推动《尚书》的学习研究和继承发展。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09名著《经典常谈》 1．（24-25八年级下·重庆铜梁·期末）下面选项中对《诗第十二》的内容理解有误的一项是（   ） A．汉乐府采取的是新调子，新调子分为两种：“楚声”和“新声”，屈原的辞可谓楚声的代表。 B．晋代有陶渊明和谢灵运两大诗人，两人都是老、庄的信徒，陶诗赏味田园，谢诗赏味山水，陶是写意，谢是工笔。 C．唐朝时期，继往开来的诗人是杜甫，他的诗乐府众多，取材广泛，抒写自己的生活，抒写大时代，给诗开辟了新世界。 D．宋朝诗歌散文化，至苏轼而极，其诗气象宏阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔入舌的地步。 2．（24-25八年级下·广东深圳·期末）阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。 3．（24-25八年级下·甘肃兰州·期末）班级举行名著阅读分享会，请根据要求，帮助甲、乙两位同学完成以下准备工作。 (1)甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题。（   ） A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为论辩高手 D．说说古代的贤君与忠臣 (2)乙同学准备以“文学形象的相似性”为主题进行交流。请从下列文章的植物中任选一项，结合阅读体验，简述其与保尔·柯察金的相似之处。 A．白杨树（茅盾《白杨礼赞》）    B．小桃树（贾平凹《一棵小桃树》） 4．（24-25八年级下·湖南永州·期末）阅读《经典常谈》，完成下列下列题目。 (1)在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是_______，我的修改意见是：_______ (2)班长对《说文解字》特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出他们对应的汉字。 (3)朱自清在《经典常谈》中为何将《说文解字》视为“经典的经典”？请结合书中内容，从文字学价值和文化传承意义两方面简要分析。 5．（24-25八年级下·天津西青·期末）某校八年级语文老师组织了“‘谈’经典阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 “谈”经典 ①《经典常谈》写于1942年，是作者（1）为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 ②我国最早的诗歌总集是（2），到了汉代被奉为经典，列为“五经”之一。 ③在诸子中，（3）认为“人性本善”，主张君主施“仁政”。 （1）_________________ （3）______________ （2）_____________ 6．（24-25八年级下·河南开封·期末）品读经典悟真知。请仿照示例，从以下两项中任选其一，结合《经典常谈》的内容，说说阅读经典的意义。 ①《〈春秋〉三传第六》     ②《〈诗经〉第四》 示例： 经典是传承与弘扬传统文化的基石。我沉浸于《〈周易〉第二》的研读，得以探寻阴阳八卦的发展脉络，进而了解其背后所蕴含的天文、农学、哲学奥秘。可见，内涵深厚的经典，是点亮传统文化的明灯。 7．（24-25八年级下·重庆渝中·期末）八下第六单元选择了《庄子》（二则）和《礼记》（二则）作为单元主要内容，请结合《经典常谈》，简要分析教材精选这样学习内容的目的。 （24-25八年级下·湖南益阳·期末）湘益中学近期开展了“让经典走进生活”的系列读书活动，作为文学社的一员，你准备完成以下名著知识探究活动。 8．名著阅读：选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推荐相应的阅读篇目。（填序号） ①《说文解字》第一       ②《周易》第二       ③《尚书》第三     ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五           ⑥“春秋三传”第六（《国语》附）         ⑦“四书”第七 ⑧《史记》《汉书》第九    ⑨诸子第十 选择性阅读 小春对历史感兴趣。 你推荐她阅读（1）____ 小夏对中国古代诗文作品感兴趣。 你推荐她阅读（2）____ 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代。 你推荐他阅读（3）___ 小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读（4）__ 9．对喜欢诗词歌赋的同学，有人建议阅读《经典常谈》时可选择其中的《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。你赞同这个建议吗？结合阅读此名著的方法和内容，说说你的看法。 10．（24-25八年级下·河北唐山·期末）根据你对朱自清《经典常谈》的阅读积累，回答下列问题。 材料： (1)材料的方格内应填的字是“__________”。 (2)为提高效率，老师推荐大家用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请完成下表。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 小红想要了解屈原的爱国情感，那么她应该选择阅读的内容是（   ） A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．辞赋第十一 D．“四书”第七 A．A B．B C．C D．D 11．（24-25八年级下·江苏扬州·期末）阅读整本书时，读者会选择自己最感兴趣的部分，或带着某个具体目的进行选择性阅读。请你根据小语和小文的关注点，向他们推荐《经典常谈》中合适的章节。 推荐章节：A“三礼”第五      B．“春秋三传”第六      C．《战国策》第八   D．辞赋第十一 人物 关注点 推荐章节 小语 游说之士在古代是一个特别的群体，他们通常口才极佳，有时甚至能改变一个国家的命运，我很感兴趣。 ①（1） ___ 小文 我通过端午节知道了屈原，感动于他的爱国之情，想对他有更深入的了解。 （2） ______ 12．（24-25八年级下·重庆长寿·期末）名著阅读。 (1)读《经典常谈》，完成下面的表格。 名 著 部类名称 代表作 经 典 常 谈 ①_______ 《说文解字》 ②《_______》《尚书》《诗经》《春秋》、三礼、三传、四书 史 《战国策》《史记》《汉书》 子 诸子 集 辞赋、诗、文 13．（24-25八年级下·广东深圳·期末）阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。 话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。” 话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。” 14．（24-25八年级下·重庆荣昌·期末）阅读《经典常谈》后，小荣同学做了一张“选择性阅读”的读书卡。请你根据目录，在横线处完善相关信息。 《说文解字》第一   《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四        三礼第五       《春秋》三传第六 “四书”第七      《战国策》第八   《史记》《汉书》第九 诸子第十           辞赋第十一       诗第十二                 文第十三 选择依据 探究内容 推荐篇目 阐述理由 根据兴趣选择阅读 对古时婚、丧、宴等各种场合的仪式规矩感兴趣 （1）__________ 阅读本篇，你可以知道古时对人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女、朋友等诸多方面的规矩。 根据目的选择阅读 了解儒、墨、道、法等各家思想上的异同 《诸子第十》 （2）__________ 15．（24-25八年级下·四川成都·期末）下列已学的课文分别出自《经典常谈》中哪一章所涉及的经典书籍？请连线。 A．《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》        E.《<诗经>第四》 B．《虽有嘉肴》《大道之行也》                 F.《三礼第五》 C．《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》           G.《<四书>第七》 D．《<论语>十二章》 16．（24-25八年级下·内蒙古赤峰·期末）结合阅读《经典常谈》的积累与思考，完成学习任务。 《经典常谈》目录（节选）1《说文解字》第一    2辞赋第十一    3《周易》第二    4诗第十二 5文第十三    6《诗经》第四    7三《礼》第五    8诸子第十 (1)选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。请根据不同阅读需求，从上面给出的《经典常谈》目录里推荐阅读篇目。 阅读目的 建议阅读篇目名称 想了解古代的五行八卦之说。 ①______ 对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式感兴趣。 ②______ 对自己的姓名用字很感兴趣，希望可以知道更多。 ③______ (2)《经典常谈》部分篇目的内容之间有相互关联之处，可根据兴趣进行组合阅读。《〈诗经〉第四》可以与所给目录中的哪篇联读？请从中选择一篇，并谈谈你的理由。 17．（24-25八年级下·甘肃陇南·期末）结合《经典常谈》的具体内容，完成下面的表格。 篇目 内容节选 《（1）______》第一 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。 “春秋三传”第六 《（2）______》《公羊传》《穀梁传》，所谓“春秋三传”里，所引孔子解释和评论的话，大概就是指的这一些。 《史记》《汉书》第九 《汉书》，东汉（3）______著……他家和司马氏一样，也是个世家；《汉书》是子继父业，也和司马迁差不多。 诗第十二 但是真正继往开来的诗人是（4）______，他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官。 18．（24-25八年级下·广东汕头·期末）朱自清以科学的、现代的学术观念研究传统典籍，写成了《经典常谈》这部介绍文化经典的著作。下面选项中，对其特点解说不正确的一项是（   ） A．严谨性：如在《“春秋三传”第六》中，针对《左传》著者的问题，朱自清并未妄下定论，而是诚实地表示“其实《左传》著者我们也不知道。说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信”。 B．科普性：如在《诸子第十》中，朱自清对诸子的代表人物、主要思想进行了深入浅出的讲解，并对比各家的异同，使读者能轻松了解诸子百家的基本学说，达到了科普文化经典的目的。 C．趣味性：如在《〈诗经〉第四》中，朱自清用“一唱三叹的叫别人回肠荡气”，“反正要将劲儿使到了家”等通俗生动的表述，将上古歌谣里蕴含的歌舞韵味与丰沛情感鲜活地呈现出来。 D．典范性：如在《文第十三》中，朱自清以简驭繁，摘选典范文章，将数千年“文”的起源、发展、革新、演变及动因剖析得清清楚楚，使读者从审美角度具体赏析各种“文”的魅力。 19．（24-25八年级下·浙江舟山·期末）朱自清说，他写《经典常谈》，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请结合链接材料，写一段话谈谈《经典常谈》是怎么帮助你理解《行路难·其一》的诗句内涵或艺术价值的。 思路提示：可从《经典常谈》中李白的生平经历、性格特征或创作特点等评述入手。 链接材料一： 李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府。李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。 ——（选自《经典常谈·诗第十二》）链接材料二： 行路难·其一 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （24-25八年级下·湖北宜昌·期末）阅读下面名著选段，完成下面小题。 【文段一】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。……歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 ——选自《经典常谈》之《诗经》第四 【文段二】 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界…… 杜甫的影响直贯到两宋时代，没有一个诗人不直接、间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉赋似的。他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。后来有元稹、白居易二人，在政治上都升沉了一番，他们却继承杜甫写实的表现人生的态度。 ——选自《经典常谈》之《诗第十二》 20．请你结合选文内容选出最能体现诗歌写实风格的一项（    ） A．浮云游子意，落日故人情。 B．国破山河在，城春草木深。 C．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 21．小文非常疑惑《蒹葭》为何有如此多重复的句子？请你结合选文内容帮她解答。 22．请结合本学期所学的《茅屋为秋风所破歌》，谈谈你对文中画横线句子“杜甫写实的表现人生的态度”的理解。 23．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请参考示例，选择《经典常谈》中你喜欢的篇目向同学们进行推荐。（80字左右） 示例：我推荐《<诗经>第四》一章，《诗经》是中国古代诗歌的源头，其篇章多源于歌谣，记录了当时的生活与情感。《蒹葭》以芦苇、白露描绘朦胧秋景，展现了文字与意境交融之美，提升了审美境界。 24．（24-25八年级下·浙江金华·期末）结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，因形解意。请仿照示例，推断“行”“信”的字义。 汉字 偏旁图解 推断字义 采 示例：上面是手，下面是木（树），由此推测“采”的本义为摘取。 行 示例：像一个四通八达的十字路口，由此推测“行”的本义是_______。 信 仿照上面示例，写出推测字义的过程。_____________。 25．（24-25八年级下·河南信阳·期末）你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？请结合《〈说文解字〉第一》，谈谈你的认识。 26．（24-25八年级下·广东深圳·期末）朱自清先生说：“读《经典常谈》，是帮助我们到经典的大路上去。”请运用《经典常谈》中的指导方法，结合所学，完成鉴赏任务。 《经典常谈》中的指导方法 经典诗文 初学人读诗，往往给典故难住，所以往往需要注释。用典故和用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。广义的比喻连典故在内，是诗的生命素；诗的含蓄，诗的多义，诗的暗示力，主要的建筑在广义的比喻上。 ——《经典常谈》 《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 鉴赏任务：请从用典的角度分析《望洞庭湖赠张丞相》含蓄表达主旨的手法。 27．（24-25八年级下·河南郑州·期末）不同的书，应采取不同的阅读策略和阅读方法，结合阅读经历，说说你在阅读《经典常谈》时，用到了怎样的读书方法。 （24-25八年级下·广东肇庆·期末）名著阅读 28．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请你根据《经典常谈》目录和自己的阅读体验向以下同学提出自己的推荐意见。 《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六（国语附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 ①小明对太极八卦有疑问，不妨去读一读_______________。 ②小胜对自己的姓名用字很感兴趣，可以推荐他去读___________________。 ③小兰对先秦帝王将相非常感兴趣，不妨去读一读_______________________。 29．《经典常谈》内容涉及面较广，可根据兴趣进行组合阅读。《<诗经>第四》可以与目录中的哪篇联读呢？请从中选择一篇，说说理由。 我选择__________________，理由：_______________________________________________________。 30．（24-25八年级下·四川达州·期末）选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据《经典常谈》的相关内容，结合不同的阅读需求，选出建议阅读的章节名称。 《<周易>第二》    《“三礼”第五》 阅读需求 建议阅读的章节名称 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集材料。 ①_________ 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣。 ②_______ 31．（24-25八年级下·四川达州·期末）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （1）______ 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （2）______ 32．（24-25八年级下·广西桂林·期末）整本书阅读。 (1)小华阅读《经典常谈》时，想了解“水”的汉字起源，可以阅读第一篇章，朱自清介绍了中国第一部字典《_________ 》。文章提到了汉字造字的“六书”理论，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。观察“水”字的演变过程（如图）。推测它采用的是“六书”中的 _______ 造字法。 (2)小华想进一步了解《关雎》《蒹葭》的诗歌特点，可以阅读《经典常谈》中的《＜_______ ＞第四》。通过学习，他了解到诗歌源于歌谣，其节奏主要通过重叠或复沓表现。例如《关雎》中“参差荇菜”的反复出现，配合“流、采、芼”的动作变化，层层递进地表现情感，这种手法也称为 _________ 。 33．（24-25八年级下·山东济南·期末）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 篇目（节选） 阅读需求 推荐篇目（填字母） A．《说文解字》第一 B．《尚书》第三 C．《诗经》第四 D．《战国策》第八 E.《史记》《汉书》第九 F.诗第十二 学习《蒹葭》《关雎》后，想对这类诗歌有更多的了解。 ①________ 对战国时期的说客比较感兴趣，想详细了解这个群体。 ②________ 开展以汉字文化为主题的研究性学习。 ③________ 34．（24-25八年级下·贵州毕节·期末）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。选择一些篇目组合起来进行主题性阅读，便于我们理解作品内容。以下哪一组的篇目适合进行主题性阅读？任选一组并结合具体内容说明理由。 A．《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 B．《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》 35．（24-25八年级下·河南郑州·期末）与他人分享读书心得可以丰富我们的阅读体验，更可以启发、引导他人的阅读。请你参考示例，从《经典常谈》作品中，写一写自己的读书心得。 示例： 《西游记》恰似一座奇幻宝库，带着我们穿越神话世界，点燃对未知探索的热情。书中讲述唐僧师徒四人西天取经，他们遭遇过火焰山八百里热浪灼人、黑松林白骨精三番迷惑等九九八十一难，最终取得真经。这让我懂得，人生之路布满荆棘，只有坚定信念、团结协作，才能战胜一切艰难险阻，抵达成功彼岸。 备选作品：A． 36．（24-25八年级下·甘肃陇南·期末）读名著作品，能发现名著中的人物也在通过读书不断进步。请结合《经典常谈》中有关司马迁的内容，简述其相关事迹。 37．（24-25八年级下·广东佛山·期末）下面是根据《经典常谈》做的书签，其表述不正确的一项是（   ） 经 史 子 集 A．典籍：《诗经》 描述：我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B．典籍：《战国策》 描述：由汉代刘向，在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编写而成。 C．人物：孔子 描述：第一个将学术民众化的人，开了讲学和游说的风气，主张“兼爱”“非攻”。 D．人物：李白 描述：唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满想象力，被誉为“诗仙”。 A．A B．B C．C D．D 38．（24-25八年级下·湖南永州·期末）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向同学推荐相应的阅读篇目。（只填序号） ①《说文解字》第一         ②《周易》第二        ③《尚书》第三         ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五             ⑥“春秋三传”第六     ⑦“四书”第七 ⑧《战国策》第八         ⑨《史记》《汉书》第九 选择性阅读 （1）某某对中国古代诗文作品感兴趣 你推荐他阅读______ （2）某某对古代礼仪制度感兴趣 你推荐她阅读______ （3）某某想了解汉字的起源和演变 你推荐他阅读______ （4）某某想了解儒家思想核心 你推荐她阅读______ 39．（24-25八年级下·四川成都·期末）学习传统名篇时，同学们对文中包含的儒、道思想很感兴趣。请参考《经典常谈》目录，结合你的体会，将下面的“阅读建议”补充完整。 《经典常谈》中的儒、道思想 目录（部分） 阅读建议 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 第一，可先阅读①___，对比儒、道异同，构建背景知识； 第二，学习课文《<礼记>二则》《<庄子>二则》时，可结合②___和“文第十三”，进一步理解儒、道思想。 40．（24-25八年级下·内蒙古巴彦淖尔·期末）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是两位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。（填字母序号即可） 《经典常谈》篇目： A．《说文解字》第一   B．《周易》第二    C．《尚书》第三    D．《诗经》第四 E.“三礼”第五       F.“四书”第七    G.《战国策》第八  H.《史记》《汉书》第九 I.诸子第十           J.辞赋第十一      K.诗第十二         L.文第十三 阅读需求： ①小语同学想了解太极八卦的常识_________   ②小文同学在预习《＜庄子＞二则》时，想进一步了解庄子的相关思想_________ 41．（24-25八年级下·广东潮州·期末）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请你根据阅读经验向同学推荐阅读本书的相关篇目（见图《〈经典常谈〉目录》）。 《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 ①小语同学对歌谣中徒歌和乐歌有兴趣，不妨去读读__________； ②小文同学想了解《论语》中有哪些做学问做人的道理，不妨去读读__________。 （24-25八年级下·湖南邵阳·期末）本学期你应该阅读了《经典常谈》这本书吧，请完成下面小题。 42．填空 （1）《诗经》的三大表现手法是：__________、__________、__________。 （2）《雅》的内容主要是_______________和_______________。 43．简答 春晚节目《山河诗长安》吟诵了李白诗句，请从《诗经》中任选一句适合春晚舞台的诗，并说明理由。 44．（24-25八年级下·四川甘孜·期末）读朱自清《经典常谈》，结合历史课所学，回答下列问题。 (1)《〈说文解字〉第一》中，许慎认为汉字的构成有“六书”，请任意写出其中两种造字方法：________、________。 (2)《〈史记〉第七》中，《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》的作者是谁？《史记》记载了哪些时段的历史？ (3)根据《〈诗经〉第四》，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三类，请简要说明这样分类的依据。 45．（24-25八年级下·广东广州·期末）乐乐选择用不同的方法阅读《经典常谈》，请与他共同完成以下表格。 阅读方法 阅读心得 略读 本书是①________先生历经数年撰写而成的，全书共十三篇，系统地介绍了②________的发展与历史脉络，粗略阅读有助于我们选择性阅读。 选择性阅读 如果要了解屈原的爱国情感，可以选择性阅读③________（篇目名）。 精读 《<说文解字>第一》中提到，形声字是汉字的一种构字方式，其中一部分表示字的意义（形旁或义符），另一部分表示字的读音（声旁或音符），我发现：下面示例中的④________是形声字。 示例：山 休 桥 刃 附：《经典常谈》篇目 《说文解字》第一  《周易》第二  《尚书》第三  《诗经》第四   “三礼”第五    “春秋三传”第六    “四书”第七    《战国策》第八 《史记》《汉书》第九     诸子第十       辞赋第十一     诗第十二     文第十三 46．（24-25八年级下·河北秦皇岛·期末）阅读下面文字，回答问题。 《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的著作。它按照传统经史子集的顺序，系统地介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典。以下是关于《经典常谈》的相关问题： (1)在《经典常谈》中，朱自清先生介绍《诗经》时，提到《诗经》的表现手法有赋、比、兴。请分析“手如柔荑，肤如凝脂”运用了哪种表现手法？ (2)《经典常谈》中介绍《史记》时，提到司马迁写《史记》的目的之一是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，请简要谈谈你对“通古今之变”的理解。 47．（24-25八年级下·甘肃定西·期末）《经典常谈》中《说文解字》篇提到汉字发展的“六书”理论，请简述其核心内容及对文字研究的意义。 48．（24-25八年级下·河南南阳·期末）学校拟通过微信公众号发布暑假名著推荐专栏，向同学们推荐经典书籍。结合你的阅读体验和感悟，为《经典常谈》 写一段推荐语。(要求：①能结合书中的具体人物、情节或主题等；②有具体、明确的读书方法；③有自己独特的阅读感悟。) 49．（24-25八年级下·四川达州·期末）根据阅读提示，完成下面的读书任务。 ㅤㅤ语段：歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞足蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 (1)任务一：这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《_________ 》，文段中所说的“重叠”就是我们学过的 ___________的形式。 (2)任务二：为了提高阅读效率，小语同学给大家推荐了自己阅读《经典常谈》的方法，请你完成下面表格的内容。 方法提要 阅读任务 ①目的性较强，每次阅读可以选择关注某方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 小语推荐的阅读方法是：____________ ②如果想要了解屈原的爱国情感，应该选择阅读的内容是：_______ A．《战国策》第八 B．“四书”第七 C．《周易》第二 D．辞赋第十一 (3)任务三：作者朱自清希望学生读了《经典常谈》这本书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。在《经典常谈》之“海”中，你捕捉到的最美风景是什么？请选择一章，结合内容和价值，推荐给同学。 示例：我推荐《＜说文解字＞第一》这一章。许慎的《说文解字》一书中，从“仓颉造字”传说引入中国文字的渊源，又从秦始皇统一文字，定小篆为国书，衍生到汉字造字和用字“六书”，让我们了解到汉字文化的博大精深，提高我们的文化自信。 50．（24-25八年级下·湖南郴州·期末）晶晶学习完《<诗经>二首》后，想进一步了解《诗经》的语言特点，于是阅读了朱自清的《经典常谈》。下面是他的阅读任务单，请你帮他根据阅读目的与内容完成阅读批注。 教材篇目 《诗经·关雎》 阅读《经典常谈》篇目 《<诗经>第四》 篇目所属类别 汉字（   ） 经（√）  史（   ）  子（   ）  集（   ） 阅读目的 初步了解《诗经》的语言特点 阅读内容 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。……或一唱众和，或彼此竞胜。 徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。 阅读批注 _____________ 51．（24-25八年级下·北京东城·期末）朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。请从《经典常谈》中选择某一章节，结合学过的古代经典作品的相关内容，谈谈这部书给你带来的启示， 100～150字。 《经典常谈》目录 序 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 52．（24-25八年级下·甘肃平凉·期末）下面是《经典常谈·<尚书>第三》的选文，请分析伏生传《尚书》这一事件对《尚书》传承的重要意义。 伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09名著《经典常谈》 1．C 2．（1）编年体   （2）《左传》/《左氏春秋传》 3．(1)BD (2)示例：选A.白杨树。白杨树“力争上游”“不折不挠”，保尔在革命中历经磨难却坚韧不拔，二者都体现顽强不屈的精神。 4．(1) 小语 把“西汉”改成“东汉” (2)A.山       B.月         C.目       D.日 (3)示例：文字学价值：《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字书，通过“六书”理论归纳造字方法，为理解汉字结构和本义提供依据。 文化传承意义：它保存了古代文字的原始面貌，是解读经典文献的基础，对传承中华文化、研究古代社会制度、思想观念具有不可替代的作用。 5． 朱自清 《诗经》 孟子 6．示例一：经典是洞悉历史、开创未来的指引。我阅读《〈春秋〉三传第六》时，领悟到史官记事旨在求实与劝惩，由此可从历史长河中明晰是非善恶，坚守家国大义。可见，经典以历史为鉴，助力我们走向光明未来。 示例二：经典是培育人才、传授道理的源泉。我阅读《〈诗经〉第四》时，学到孔子以“如切如磋，如琢如磨”的教导，明白学生做学问需下苦功。可见，经典用先辈哲思，启迪我们在求知做人路上稳步前行。 7．示例1：《经典常谈》针对中国文化“经”“史”“子”“集”经典典籍叙说它们“是什么”“为什么”和“怎样成为的”。《礼记》属于“经”类，《庄子》属于“子”类，都是该类的代表作之一。八下第六单元选择的《礼记》（二则）和《庄子》（二则），则分别代表了中国儒家和道家的核心理念，选择这类文本作为课程内容，将《经典常谈》的知识性介绍，具象化为具体的经典研习，有利于传承和理解中国文化。 示例2：教材精选《庄子》与《礼记》作为单元内容，既是对《经典常谈》中经典价值的呼应，也体现了语文教育在文化传承、思辨培养、德育渗透等方面的综合考量。通过这两部经典，学生得以接触中华传统文化的深层智慧，并在古今对话中形成独立思考与价值判断的能力。 示例3：教材以《礼记》与《庄子》为双核，实为“植根”与“展翼”的辩证设计，《礼记》奠定文明土壤，培育社会责任感与伦理意识，《庄子》打开精神苍穹，滋养批判思维与生命诗性。二者在《经典常谈》的框架下，共同指向朱自清所言“航到经典的海里去”的目标，让学生在文化基因的辨识中，获得面向未来的智慧底气。 8． ⑧ ④ ⑨ ① 9．赞同。组合阅读这三篇可系统了解中国古代诗文从《诗经》到后世诗歌的发展脉络，且能通过关联阅读深化对不同时期诗文特点的理解，符合《经典常谈》按文体和时代梳理的逻辑 10．(1)采 (2)C 11． C D 12．(1) 经 《周易》 13．示例一：选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。 示例二：选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。 14． 《三礼第五》 阅读本篇，你可以知道春秋战国百家争鸣，儒、道、墨等学派“持之有故，言之成理”，了解社会变革中的思想多样性。 15．A-G；B-F；C-E；D-G； 16．(1) 《周易》第二 “三礼”第五 《说文解字》第一 (2)示例一：选择《辞赋第十一》，因为《诗经》第四专门介绍《诗经》是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》中介绍的屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，两相比照，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。 示例二：选择《诗第十二》。《诗经》第四专门介绍《诗经》是中国诗歌现实主义的源头。《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，两者组合，可以更完整地了解中国古代诗歌的发展过程及成果。 17． 说文解字 左传 班固 杜甫 18．D 19．示例1：通过阅读《经典常谈•诗第十二》，我了解到李白乐府诗的创作背景，如材料一提及的“触犯杨贵妃”“放浪不羁”等。这样，在解读《行路难》时，我就能理解“停杯投箸”“拔剑四顾”不仅是动作描写，更是诗人仕途受挫后苦闷的具象化。而结尾“长风破浪”的豪迈，恰印证了朱自清所说“借着乐府旧题抒写自己生活”的特点，这种知人论世的阅读方法，使我能更深入把握经典的情感内核。 示例2：《经典常谈》指出李白“撇开排偶和谐调”的创作特点。对照《行路难》，可见其突破乐府常规表现在：前六句工整对仗展现矛盾，后“行路难”四句突然转为短句，最后又以工整对句收束。这种“全任自然”的写法，恰如朱自清所言的“生活态度是出世的”，让我理解到经典作品的创新性往往源于作者独特的精神气质。 20．B 21．《蒹葭》中大量重复的句子，如“所谓伊人”“溯游从之”等，是《诗经》中“重章叠句”的典型手法，这种手法是歌谣表情达意的需要，能翻来覆去将情表到了家，同时增强了诗歌的节奏感。 22．从“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”等对自身茅屋被吹破、生活窘迫的真实描写，到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号，可见杜甫既真实记录个人人生困境，又关注民生疾苦，体现了写实的表现人生的态度。 23．示例：我推荐《说文解字》第一。汉字承载历史文化，书中对“人”字从象形到哲学思想的解释，让我们感受汉字不仅是文字，更是文化传承，助我们理解汉字构造与意义，增强对汉字文化的热爱。 24． 道路 左边是“人”，右边是“口”，由此推测“信”的本义是言语真实（人口说出的话是真实可信的） 25．示例：当下中学生阅读《经典常谈》，可以了解中华民族的传统文化，从中学习到中华文化的精髓，培养中华文化自豪感，以及可以与课内学习沟通衔接，解决学习过程中遇到的某些问题。如《说文解字》是中国第一部汉字文化典籍，开启了按部首编排的汉字字典编排方法，收录了汉字形体的多种写法等，为我们了解、研究汉字文化提供了宝贵的学习资料。 26．诗歌尾联引“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到张丞相的举荐。 27．示例一：先采用通读浏览法，拿到书后先浏览目录与序言，了解各篇标题和顺序以及作者写作意图，然后快速翻阅全书，重点关注每篇的开头、结尾以及小标题，像阅读《诗经》篇时，先了解《诗经》起源、分类、主要内容等概括性信息，对书中涉及的经典有初步认识，这样能在较短时间内对全书内容有整体把握，知晓中国古代经典大致轮廓及在文化传承中的地位，为深入阅读奠基； 示例二：使用批注阅读法。朱自清先生对经典的解读旁征博引、见解深刻。在阅读过程中，遇到精彩的观点、对经典独特的阐释，如对《周易》中卦象含义的解读，可在书页边缘写下自己的感悟、疑问。当看到书中提及经典在不同历史时期的影响，联想到其他相关历史事件或文学现象，也可批注记录。同时，对文中难以理解的学术用语、典故等，通过查阅资料后，将解释批注在旁边，便于日后复习回顾，加深对经典内容以及作者解读思路的理解。 示例三：由于书中某些主题存在内在联系，可运用专题阅读法。比如对诗歌感兴趣，可将《诗经》《楚辞》《诗》三篇联读，从现实主义源头到浪漫主义发展，再到唐诗宋词格律演变，系统了解中国古代诗歌发展历程，通过这种方式能将诗歌相关内容整合，深入中国古代诗歌的知识，梳理清晰脉络，更好把握中国诗歌在某一领域的发展演变情况。 28． 《周易》第二 《说文解字》第一 《史记》《汉书》第九 29． 《辞赋第十一》 因为《<诗经>第四》专门介绍的《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，《辞赋第十一》中介绍的屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，两相比照，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。（示例二：选择《诗第十二》。因为《<诗经>第四》介绍的《诗经》是中国的第一部诗歌总集，《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，两者组合，可以更完整地了解中国古代诗歌的发展过程及成果。） 30． 《<周易>第二》 《“三礼”第五》 31． 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 为人做事要有始有终，矢志不渝。 32．(1) 说文解字 象形 (2) 诗经 重章叠句 33． C D A 34．示例一：A组适合围绕“历史典籍”进行主题性阅读，可了解中国古代历史的发展脉络和编写特点。 示例二：B组适合围绕“中国古代诗歌的发展”进行主题性阅读，有助于梳理中国古代诗歌的发展历程和特点。 35．示例一：《经典常谈》如一位老友引领着我汲取人生智慧。书中朱自清先生以通俗语言解读经典，从《诗经》的淳朴真挚到《史记》的恢弘壮阔，让我领略到中华文化的深厚底蕴。同时，也让我明白，经典不仅是历史沉淀，更是照亮当下的明灯，指引我们在成长中坚守本心、砥砺前行。 36．《经典常谈》中写到，司马迁年轻时四处游历，寻访古迹，搜集史料，与自己所读书籍互相印证。后来就任太史令，阅读整理了大量史籍，为《史记》的编纂打下了坚实的史学基础。 37．C 38． ④ ⑤ ① ⑦ 39． 《诸子第十》 《“四书”第七》 40． B I 41． 《诗经》第四 “四书”第七 42． 赋 比 兴 颂德 讽喻 43．示例：“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》），适合表现团圆宴饮的欢乐氛围。 44．(1) 象形 指事、会意、形声 (2)作者是司马迁。记载了从传说中的黄帝时代到汉武帝太初年间的历史。 (3)“风”是各地方的民歌民谣，多为民间无名者所作；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，作者多为贵族阶层和文人；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，一般由专门的史官或乐官创作。分类依据是音乐性质、内容题材、作者身份的不同。 45． 朱自清 中国古代重要文献典籍 《辞赋第十一》 桥 46．(1)比。此句将女子的手比作柔荑，皮肤比作凝脂，通过比喻的方式来描绘女子的美丽，所以运用的是“比”的表现手法。 (2)“通古今之变”是通晓从古到今社会的各种发展演变。（意思对即可） 47．核心内容：“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借，是汉字构形和使用的基本规律。意义：为汉字研究提供了系统理论，有助于理解汉字的起源、演变及文化内涵。 48．示例一：同学们，《经典常谈》这本书朱自清先生用通俗易懂的语言，带我们穿梭在古今经典之间，关联起上下几千年的文化传承。在阅读这本书时，我采用了做思维导图的方法，把书中介绍的各类经典按照不同体裁分类梳理，这样能清晰地看到它们的脉络。书中从《说文解字》讲起，介绍了诸多经典之作。通过阅读，我深切感悟到经典文化并非高高在上、晦涩难懂，而是有着深厚底蕴又亲切可感的。真心推荐大家细细品味这本书，相信你会收获满满！ 示例二：《经典常谈》是朱自清先生撰写的一部介绍中国传统文化经典的入门读物。阅读时，我采用了“选择性阅读”的方法。由于书中涉及的经典较多，我先浏览目录，选择自己最感兴趣的篇章重点阅读，比如在读到《诗经》的“赋比兴”手法时，我结合朱自清的解析，对比了《关雎》《蒹葭》等篇目，体会到古人如何用简练的语言表达丰富情感。这本书让我明白，经典并非高不可攀，而是与我们当下的生活息息相关。推荐同学们用选择性阅读的方法，既能高效吸收知识，又能逐步培养对传统文化的兴趣。 49．(1) 诗经 重章叠句 (2) 选择性阅读 D (3)示例一：读《＜诗经＞第四》，我知道《诗经》是我们最早的一部诗歌总集，了解了《诗经》的成书过程；明白了“诗言志”这一说法的来由；了解了《毛传》和赋比兴的相关内容等。感受了诗歌语言艺术之美。 示例二：读《＜说文解字＞第一》后，我了解汉字的起源和演变，对汉字的“文”和“字”有了深层次理解，更加珍视汉字的独特性和文化价值，也让我对中华文化有更加深入的认识和理解。 50．示例：《诗经》的语言特点体现在：①一唱三叹；②有节奏，且规律化；③重叠或复沓；④字数均齐；⑤韵脚调协。 51．示例：该书给我的启示不少。如《诗第十二》提到，诗原用来应试和供给乐工歌妓演唱，杜甫却用来书写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。《石壕吏》中，杜甫通过写石壕吏乘夜捉人的故事，反映安史之乱给人带来的深重灾难。这一悲天悯人的现实主义创作方法让我理解了他何以被称为“诗圣”，杜诗为何被称为“诗史”。 52．示例：伏生传《尚书》对其传承意义重大。首先，在秦朝焚书后典籍大量散失的情况下，伏生凭借一己之力保存《尚书》二十九篇，使《尚书》得以部分保存，避免了完全失传；其次，伏生以私家教学的方式传授《尚书》，培养了晁错等学者，扩大了《尚书》的传播范围，为其在汉代的重新兴起奠定了基础；最后，伏生所传的《今文尚书》成为汉代官方认可的版本，在当时的学术和政治领域产生重要影响，推动了《尚书》研究与传承的发展。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $