专题14 文言文对比阅读（期末真题汇编）七年级语文下学期新教材统编版

**基本信息** 聚焦文言文对比阅读，精选《孙权劝学》《爱莲说》等经典篇目与《资治通鉴》《天工开物》等史料对比，覆盖多地区期末真题，注重文化传承与思维训练。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |对比阅读分析|约8题/40分|实词多义、翻译、手法探究|跨文本比较（如《陋室铭》与《山静日长》情志对比），结合托物言志、科学精神等主题| |拓展探究|约3题/15分|文化内涵、现实启示|联系科技史（如活板与省油灯原理），挖掘古人智慧与当代价值|

专题14文言文对比阅读 1． 言辞 很 大的，这里是“博学的”意思 等到 2．臣愚昧地认为应当下达明确的诏令，广泛地访求隐居不仕的贤才，尊崇并进用博学儒雅之人，来等待给皇帝讲学的日子。 3． 必要性 事务繁忙仍亲自讲艺论道 太后深纳其言 4．C 5．（1）我只喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。 （2）为何高洁隐逸的风范如此罕见，普天之下竟寻不到陶渊明（元亮）这般人物？ 6．C 7． 对君子品格的坚守与对世俗趋利之风的批判 隐士的高洁品格 对隐逸精神的向往及知音难觅的慨叹 8．(1) 边缘 混合 更换、替代、改用 快捷 (2)①拿着它靠近火烘烤。②有所变通和更新。 (3) 雕版印刷（板印书籍） 木活字印刷 创新（探索）（精益求精） (4)示例1：请依据历史线索，梳理“印刷术”的沿革与发展，清晰地展现中国“印刷术”的“前世今生”。示例2：请梳理“印刷术”发展的关键节点和代表人物，介绍他们的贡献，叙述他们探索“印刷术”的故事。 9． 准备（好了） 完成 ③ 停止 10．（1）用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。（2）日夜不停止（地引水），（即便浇灌）上百亩田地也不成问题。 11．B 12．示例：活字印刷术的“燔土”工艺：胶泥作为活字原料不易变形、不粘药，比木头更适合印刷。这种材料选择既顺应胶泥耐用的特性，体现出“顺天”；又满足高效印刷的需求，体现出“应人”。 筒车的水力运用：古人利用水流推动筒车的轮子转动，使它自动提水灌溉。这种设计巧妙借助自然水流力量，体现出“顺天”；节省人力，让百姓种田更轻松，体现出“应人”。 13．D 14．将走大泽/未至/死于此 15．①远行万里，投身战事，像飞一样越过一道道关塞山岭。 ②（夸父）想要喝黄河水，却不够喝。 16． 花木兰女扮男装替父从军，征战沙场，体现了勇于担当、突破世俗的奇迹精神。 夸父追逐太阳，虽失败却展现了无畏挑战、执着追求的奇迹力量。 17．C 18．①没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵。 ②坐下来赏玩奔流的泉水，（用这水）漱口洗脚。 19．D 20．甲文中，作者交往的是“鸿儒”，如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这些朋友均为学识渊博、品行高洁之人，日常交往以琴棋书画、研读经典为乐。这体现了刘禹锡高雅脱俗、安贫乐道的情操。他虽居陋室，却以德行自守，通过与鸿儒的雅集，彰显对精神境界的追求，不屑与世俗庸碌之辈为伍。乙文中，作者交往的是“园翁溪叟”，如“问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时”。这些朋友多为质朴的农人，日常交往围绕农事、自然展开，如煮茶、观泉、共话节气。这反映了罗大经亲近自然、淡泊名利的情操。他隐居深山，与乡邻和谐相处，从平凡生活中体悟乐趣，展现了对田园生活的热爱与对功名利禄的超然。 21．（1）无/丝竹之乱耳（2）何难/敛之则退藏于密 22． 调弄 几 有的（人） 更加 23．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。（2）不仅我喜爱竹石，竹石也喜爱我啊。 24． 托物言志 十笏茅斋 安贫乐道、热爱自然 25． 清 龚自珍 26． 更加 居住 27．对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 28．B 29． 虽辞官仍关心国家前途命运 不慕名利 洁身自好 30． 出名，有名 使……劳累 担忧 ② 31．欢笑而谓之曰/卿不闻朱买臣妻邪/时闻者多哂之 32．①孔子说：有什么简陋的呢？ ②王欢更加坚定地坚守自己的志向，终于成为贯通古今、学识渊博的儒者。 33．同：安贫乐道。王欢“虽家无斗储，意怡如也”，在贫困中仍专注学术。刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”自陈，强调物质简陋无碍精神丰盈。异：刘禹锡虽身居陋室，但生活高雅，与有学识之人交往、弹琴、读经，极具文人雅趣：王欢则安贫苦修，“不营产业”“丐食诵《诗》”不在意生活琐事，以个人苦读示人，最终学有所成。 34．C 35．（1）（莲）从污泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 （2）有个囚犯依照法律不应当判处死刑。 36．曰/如此尚可仕乎/杀人以媚人/吾不为也 37．这是运用了衬托的手法，以“菊”“牡丹”的品格，衬托莲花的品格高贵；以爱“菊”“牡丹”者，衬托爱“莲”者之德，表现了作者洁身自好的高洁人格以及对追名逐利世态的厌恶。 38．（1）不随世俗，不媚权贵：别人惧怕王逵，不敢与之争辩，而周敦颐敢“独与之辩”。 （2）正直不苟：周敦颐愿为囚犯而去与酷吏王逵争辩。 （3）刚正不阿，不哗众取宠：面对王逵的不听劝告，甚至准备弃官。 39．C 40． 不加装饰的 形体、躯体 听说 41．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我喝水、吃饭、洗澡全取自江水，为什么一定要回到故乡呢！ 42．相似之处：都表现出豁达乐观、安贫乐道的品质。刘禹锡虽居陋室，但他认为“惟吾德馨”，不在乎物质条件的简陋，还能自得其乐地“调素琴，阅金经”；苏轼被贬黄州，居住在临皋亭，却能欣赏周边的江山风月，认为“闲者便是主人”，也体现出他的豁达与乐观。 43．B 44．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被沾染（污秽）。 （2）（把牡丹）安置在朝南的位置就能活，让它朝向其他方向就会死。 45．A 46．周敦颐（甲文）对牡丹持批判态度，认为世人对牡丹的普遍喜爱，反映了世人追名逐利的庸俗心态，以此反衬作者不慕名利、洁身自好的高尚人格。李渔（乙文）对牡丹持高度赞赏态度，欣赏其“强项”（倔强不屈）、不趋炎附势（“独迟”）、坚守本性（“不肯通融”）的品格，寄托了作者对独立人格、刚直不阿精神的推崇和向往。 47． 靠近 完毕 完成 平时 一向  向来 感到奇怪（对……感到奇怪) 48．CDF 49．（1）他的字印被我堂兄弟和子侄们得到，到现在还珍藏着。 （2）塔刚建成的时候，望塔不端正而向西北倾斜 50．示例一：“卧”应解释为“趴着”。都料匠喻浩用心精细，经常“趴着”“交手于胸为结构状”，把手交叉于胸前做出像结构的样子，认真思考塔的结构，后来写成《木经》。表现喻浩勤于思考，不断探索，对建筑事业的执着热爱。 示例二：“卧”应解释为“睡觉”。都料匠喻浩用心精细，睡觉的时候也“交手于胸为结构状”，把手交叉于胸前做出像结构的样子，好像还在思考塔的结构，后来写成《木经》。表现喻浩勤于思考，不断探索，对建筑事业的执着热爱。 51．①敬业：认真细致，一丝不苟。毕昇的活字印刷每一个步骤严谨细致。都喻浩充分研究京师地势特点，确定开宝寺塔的建造。 ②精益求精，追求完美，追求更好。毕昇在活版字印材料的选择上，不以木为之，选用胶泥。印刷时两版轮流使用。喻浩“每卧，则交手于胸为结构状”，不断研究塔的结构。 ③勇于创新，不因循守旧，敢于开拓创新。毕昇在雕版印刷基础上发明了活字印刷，喻浩根据地势特点建造了斜塔。 52．B 53．B 54． 谈笑有鸿儒 往来无白丁 是以君子必慎其所与处者焉（或与贤已者处；与善人居） 我们应该慎重的选择朋友；多与那些有知识、有道德的人（好人、善良的人等）交往；多与品德高尚的人交往才能不断进步 55．(1) 泰山 刘禹锡 (2) 登上 停止 (3) 什么特点 思想情感 (4)B (5) 诸葛庐 子云亭 未信之 (6)D 56．周敦颐 57． 少 平素，一向 58．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？  （2）B 59． 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 恶者辄去 毋令败群 不慕名利 朴素务实、善于驭民、心系百姓等（答出任意两个，角度不重复） 60． 这 洗 很，非常 更加 61．（1）陈列几种（读起来让人）畅快的书，放上一本旧的书法范本。或：摆放几种我喜欢的书，放上一本旧的书法字帖。 （2）放置在盆里，可以几十年不枯萎。 62．“何其”是多么的意思，表示感叹，用反复的修辞手法，更加突出表达了作者对闲居生活的喜爱之情。（意思对即可） 63．示例：石菖蒲“忍寒苦，安澹泊”，苏轼借石菖蒲表达了自己不畏艰苦、甘于淡泊的人生态度。（意思对即可） 64． 烧 完毕 这样 只，只有 65．一端作小窍/注清冷水于其中/每夕一易之。 66．一是在夹层中注入冷水来减少热量散失和降低灯芯温度；二是瓷的导热系数比铜等金属小很多，能减少灯油因受热而挥发的量。 67．毕昇发现了用木头做活字的缺点，不断尝试，最终确定了更合适的燔土；古人在发明省油灯时不断比较发现用瓷做材料更省油（古人在使用省油灯时配置灯架扩大光源范围等），这些都体现了古人不断探索，精益求精的精神。 68． 更加 少 擅长 D 69．行遇物/辄持取/昂其首负之。 70．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （2）如果它还能爬行，又像原先一样抓取东西。 71．《爱莲说》通过描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特点，将莲比作君子，托物言志，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品质和对追名逐利世风的鄙弃。《蝜蝂传》（节选）描写蝜蝂“善负”“好上高”，最终坠地而死的特点，借蝜蝂讽刺了那些贪得无厌、追逐功名利禄最终自食恶果的人。 72．C 73．我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 74．B 75． 不因无人欣赏而停止芬芳 面对逆境保持本性 76．C 77．（1）你现在当权掌管政事了，不可不学习！（2）于是傅永发奋读书，广泛阅读经书和史书。 78．B 79．共同点：两人身份相同，都是武将，刚开始都不读书；认识到读书意义后都能刻苦学习；都有惊人的长进；都能接受别人的批评建议，并付诸行动。 启示①：要想学有所成，必须不畏艰辛，虚心求学，刻苦读书，虽然学习起步晚了，但只要坚持不懈，仍能取得长足的进步。启示②：无论身处何时何地，无论基础如何，只要肯学习，不断学习，就一定会有所收获。启示③：要虚心接受别人的批评建议，提升自己。 80．（1）烘烤 （2）完毕 （3）减少 （4）这样 81．BH 82．凡铁之有钢者/如面中有筋/濯尽柔面/则面筋乃见 83．（1）就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字就平得像磨刀石了。 （2）直到多次锻打斤两却不再减少，那就是纯钢了。即使再锻打上百次也不会耗减了 84．A 85． 放下 慢慢地 喜爱，爱好 ③ 86．（1）没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。 （2）张仲殷的射箭技艺日益精进（每天都在进步），果然获得了擅长射箭的名声。 87．D 88．甲文中的卖油翁酌油娴熟，体现了“熟能生巧”的道理，启示我们学习技能需勤加练习。乙文张仲殷见老人射技高超，虚心求教并钻研方法，技艺得以提升。启示我们学习中应保持谦逊，主动向他人学习，用心掌握技巧，才能进步。 89．欧阳修 90． 交换 更加 91．有一个卖油的老翁放下担子，站在那里，斜着眼睛看着陈尧咨射箭，看了很久都没有离开。 92． 实践出真知 聪明机智 善于观察 要注重细节，观察生活，才能创作出真实感人的作品 93．岳柱在丙文中被描述为“尤精绘事”，这可以从他指出画中人物手上的金钏可以换酒，不需要剪发这一细节看出。这说明他观察细致，对绘画有深入的理解和掌握。 94．B 95．（1）水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 （2）（岩石）形状像人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的。 96．C 97．甲文“朝发白帝，暮到江陵”突出夏水湍急、行船迅疾；乙文“朝发黄牛，暮宿黄牛”强调江流迂回、山势高峻，行船多日仍见同一景物，表现水路曲折难行。 98． 只，仅 完成 担任 于是，就 99．陕西因洪水下大石/塞山涧中/水遂横流为害 100．（1）排满一铁框为一板，拿着它靠近火烘烤。 （2）巨石像房子那样大，靠人力根本无法搬动（移走）。 101．①毕昇发明活字印刷术，通过“两板更互用之”提高印刷效率，用“每字有数印”应对重复用字，以“按韵分类贮存”方便检索，体现了灵活高效、节约资源的系统思维。②雷简夫面对巨石堵塞山涧的难题，不强行搬运，而是“于石下穿穴，挽石入窖”，利用地势让巨石陷入坑中，避免正面对抗，体现了因地制宜、借力自然的问题解决智慧。 102． 形体、躯体 ③ 103．①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上了青色。 ②钱子飞没有去探究这道理（或不够精明），被梦境所胁迫。 104．刘禹锡在《陋室铭》中通过写自己陋室的环境氛围与日常生活（不在意物质生活的简陋），表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀；选文乙写出苏轼与钱子飞的做法不同，认为即便受到胁迫，只要能治好病人的病，自己愿意承担一切痛苦，突出他慈心济世（无私助人）的品格。 105．及柳宗元至/见其牖挂素琴/案堆金石/乃拊掌曰 106．B 107．（1）刘禹锡笑着拒绝（更易华宅），再次搬迁到龙溪边居住，仍旧题写“陋室”之名。 （2）这屋子确实简陋，但文章却充满馨香！ 108．运用对比（或反衬）手法，将秋日使人感到清爽入骨，思想澄净深沉，与春色的使人轻浮癫狂对比（或者用秋日使人感到清爽入骨，思想澄净深沉反衬春色的使人轻浮癫狂。表达了诗人不随流俗、坚贞高洁的品格。 109． 《秋词》里大家悲秋他偏夸“清入骨”（或别人喜爱春天，他认为春色使人轻浮癫狂） 他酷在苦中作乐、安贫乐道、乐观豁达、普通变有趣等 《三易其宅》故事中把破屋苔藓形容成天然绿地毯（或身处陋室，却可以弹琴，读书，做高雅之事。） 110．B 111．C 112．①你怎么敢轻视我射箭的技艺！ ②（牛溪成先生）把他称为令人敬畏的朋友。 113．两人的成功都源于长期的坚持与积累。陈康肃公因反复练习而射术精湛，赵宪因勤奋苦读而学问精深，均体现了持续投入、不断实践才能有所成就的道理。 114． 只，只是 善于，擅长 慢慢地 115．C 116．（1）你现在当权管事了，不可以不学习！（2）你也懂得射箭吗？我射箭的本领（技艺）难道不精湛吗？ 117． 关心吕蒙（关心下属）或善劝。 吕蒙进步巨大（学有所成） 陈尧咨看到了卖油翁的高超技艺，有所领悟，会有尴尬（自嘲或通达）。 118．示例：卖油翁倒油水平高超是靠日复一日的勤奋练习，熟能生巧。我在学习中也有这样的体会，比如一道数学题，当我对相同题型的题目反复练习后，我就会真正学会这类题的解题技巧从而达到迁移的效果。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14文言文对比阅读 （24-25七年级下·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！“肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 尚书郎南阳樊准以儒风浸①衰，上疏曰：“臣闻人君不可以不学。光武皇帝受命中兴，东西诛战，不遑②启处，然犹投戈讲艺，息马论道。孝明皇帝庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。又多征名儒，布在廊庙，每宴会则论难衎衎③，共求政化，期门、羽林介胄之士，悉通《孝经》，化自圣躬，流及蛮荒，是以议者每称盛时，咸言永平。今学者益少，远方尤甚，博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇④之忠，习諓諓⑤之辞，臣愚以为宜下明诏⑥，博求幽隐⑦，宠进⑧儒雅，以俟⑨圣上讲习⑩之期。”太后深纳其言，诏：“公、卿、中二千石各举隐士、大儒，务取高行，以劝后进，妙简博士，必得其人。” （选自《资治通鉴·汉纪四十一》） ①[浸]渐渐。②[遑（huáng）]闲暇。③[衎衎（kàn）]快乐的样子。④[謇謇（jiǎn）]忠直之言。⑤[諓諓（jiàn）]能言善辩，⑥[诏]诏令。皇帝的命令或文告。⑦[幽隐]这里指隐居不仕的贤才。⑧[宠进]尊粜并进用。⑨[俟]等待。⑩[圣上讲习]给皇帝讲学。 1．梳理【甲】【乙】两文中一词多义的词语，填写下表。 词语 【甲】 【乙】 辞 例句：蒙辞以军中多务 词义：推托 例句：习諓諓之辞 词义：①_____ 大 例句：自以为大有所益 词义：②_______ 例句：各举隐士、大儒 词义：③______ 及 例句：及鲁肃过寻阳 词义：④_______ 例句：流及蛮荒 词义：到达 2．根据课内所学和所给注解，翻译【乙】文中的画线句。 臣愚以为宜下明诏，博求曲隐，宠进儒雅，以俟圣上讲习之期。 3．根据【甲】【乙】两文，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 两文的劝说有许多共同之处。如，孙权和樊准都首先指出不可以不学习，来强调学习的________；又如，两者都善于用事例劝说，孙权以自身虽政务繁忙但仍常常读书而获益的经历劝说，樊准则列举两位先皇________的事例劝说；再如，两者的劝说都被接受，这可以直接从“蒙乃始就学”和“________”中看出。（①②用自己的话概括，③用原文作答） （24-25七年级下·重庆忠县·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 菊为花之隐者，惟隐君子、山人家能蓻①，故不多见，见亦难于丰美。秋来扶杖，遍访城市林园，山村篱落，更挈②茗奴从事，投谒花主，相与对花谈胜。或评花品，或较栽培，或赋诗相酬，介酒相劝，擎杯坐月，烧灯醉花，宾主称欢，不忍热别。花去朝来，不厌频过，此兴何乐？时乎东篱之下，菊可采也，千古南山，悠然见之，何高风隐德，举世不见元亮？ （高濂《四时幽赏录》） 【注释】①蓻（zí）：草木生长的样子。②挈（qiè）：携，带领。 4．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．香远益清                    自以为大有所益（《孙权劝学》） B．陶后鲜有闻                    求闻之若此（《穿井得一人》） C．惟隐君子、山人家能蓻        惟手熟尔（《卖油翁》） D．故不多见                    见往事耳（《孙权劝学》） 5．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）何高风隐德，举世不见元亮？ 6．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文的“出淤泥而不染”象征君子庄重、质朴、不炫耀自己的品质。 B．甲文句式骈散结合，长句、短句错落有致，富于变化。 C．乙文描绘赏菊的热闹欢快，表明作者喜欢热闹、不喜独处的性格。 D．乙文作者以“举世不见元亮”抒写世人很少有人懂得欣赏菊花的感叹。 7．甲乙两文都运用了托物言志的手法，请根据你对两篇文章的理解，完成下面的联读卡片。 托物言志 篇目 《爱莲说》 《四时幽赏录》节选 所托之物 莲 菊 物之象征 君子人格 （2）______ 所言之志 （1）______ （3）______ 8．（24-25七年级下·重庆渝中·期末）比较阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木版。其贮字之盘，则设以转轮，较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 注释①：“权舆”，原指草木萌芽状态，后引申为“初始”“开端”。斯其权舆，特指毕昇发明的泥活字印刷术是印刷技术发展的起点。 (1)解释文中加点的词语。 ①薄如钱唇( )              ②蜡和( )纸灰之类冒之 ③易( )以木版                ④较为径捷( ) (2)翻译文中划横线的句子。 ①持就火炀之。 ②变通以新意。 (3)结合【甲】【乙】两文，在下面文段的横线处填上恰当内容。 印刷术是人类文明的先导，为知识的传播、交流创造了极为有利的条件。【甲】【乙】两文展现了中国古代印刷术的发展历程：由唐代的①__________到宋代毕昇的泥活字印刷，再到元代王桢记载的②__________，明代陆深记载的铅活字印刷。到了清代，金简奉旨勘印《四库全书》，要“变通以新意”。可见，我们的祖先从未停止过改良印刷术的脚步。从中我们看到了中国古代劳动人民的③__________精神。 (4)“印刷术”是我国古代的四大发明之一，如果你想在短时间内了解更多的“印刷术”新知识，你会向Deepseek提出怎样的问题？ （24-25七年级下·广东深圳·期末）在古诗文主题学习周活动中，老师布置了以下任务，请你参与，完成小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （选自《梦溪笔谈校证》，有删减） 【乙】 凡稻防旱藉①水，独甚五谷。天泽②不降，则人力挽③水以济。凡河滨有制筒车者，堰陂④障流，绕于车下，激轮使转，挽水入筒，一一倾于枧⑤内，流入亩中。昼夜不息，百亩无忧。不用水时，拴木碍止，使轮不转动。其湖池不流水或以牛力转盘或聚数人踏转。大抵一人竟日之力，灌田五亩，而牛则倍之。 （文段选自《天工开物》，有删减；图片选自《中国历史》七年级下册） 【注释】①藉（jiè）：凭借、依靠。②天泽：雨露。③挽：拉。④堰陂（bēi）：堰，挡水的低坝；陂，筑堤防水。⑤枧（jiǎn）：同“笕”，用毛竹连续衔接而成的引水管道。 9．【解词·通义】同学们制作了“字词巧记卡”，请你协助完善。 文言语句 方法指引 提示内容 字词释义 则第二板已具 字源推断法 甲骨文=（双手，持举）+（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），本义为共置（备办酒食） （1）具：______ 瞬息可就 成语关联法 一挥而就 （2）就：______ 激轮使转 查阅词典法 《古代汉语词典》中“使”的义项：①命令，派遣；②出使；③致使，让。 （3）______（填序号） 拴木碍止 课内迁移法 一狼得骨止。 （4）止：______ 10．【译句·达意】同学们圈画出两句不太理解的句子，请你协助翻译。 （1）以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 （2）昼夜不息，百亩无忧。 11．【识文·辨典】下列对两文的赏析，不正确的一项是（   ） A．甲文选自北宋沈括的《梦溪笔谈校证》，此书记载了中国古代诸多科技成果。 B．甲文围绕“活”这一特点，共介绍了活字印刷术的排版、印刷、拆版三大程序。 C．乙文画波浪线处的断句应为“其湖池不流水/或以牛力转盘/或聚数人踏转”。 D．乙文中筒车的原理是：流水使筒车转动，将水灌入筒内；随着筒车的转动，筒内的水再通过管道流入田里。 12．【比读·悟旨】“中国古代科技始终贯穿着‘顺天应人’的创造智慧，既遵循自然规律，又满足了民众的需求。”请你结合甲文中的“燔土”工艺和乙文中筒车的水力运用，谈谈对这一观点的理解。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）阅读下面短文，完成各题。 【甲】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌? （节选自《乐府诗集·木兰诗》） 【乙】 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景②，逮③之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽未至死于此。 注释：①珥：这里指耳上挂着。②日景：日影。③逮：到达。 （节选自《山海经·大荒北经第十七》） 13．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．赏赐百千强/富国强兵 B．朔气传金柝/雄兔脚扑朔 C．有山名曰/有仙则名 D．欲追日景/孤岂欲卿治经为博士邪 14．用“/”给文中划横线的句子断句，限两处。 将走大泽未至死于此 15．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①万里赴戎机，关山度若飞。 ②将饮河而不足也 16．小文建议大芬油画村“哪吒”涂鸦墙加上以“花木兰”“夸父”为原型的创作，组成《奇迹》创作系列，请帮他阐明理由。 小文：“哪吒”入选《奇迹》是因为：哪吒以莲藕重生，打破天命诅咒，以“我命由我不由天”的意志将注定为祸的魔童之躯化作救世之力，以自我牺牲精神扭转世人成见，成为被敬仰的英雄。他被视为“奇迹”的象征是因为他的抗争精神以及大爱和大义。 “花木兰”入选《奇迹》是因为：_________________________ “夸父”入选《奇迹》是因为：_________________________ （24-25七年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《刘禹锡集》） 【乙】 余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄①，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。从容步山径，抚松竹，与麛犊②共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归弄笔窗前随大小作数十字展所藏法帖画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时③，相与剧谈一晌。 （节选自罗大经《山静日长》，有删改） [注]①剥啄：形容轻轻敲门的声音。②麡犊：小鹿和小牛。③探节数时：探究节令气候。 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（　　） A．苔痕上阶绿/则以一铁范置铁板上 B．草色入帘青/或草《玉露》一两段 C．何陋之有/同予者何人 D．每春夏之交/睨之久而不去 18．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）无丝竹之乱耳。 （2）坐弄流泉，漱齿濯足。 19．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．既归/弄笔/窗前随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵观之 B．既归弄笔窗前/随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵/观之 C．既归弄笔/窗前随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵/观之 D．既归/弄笔窗前/随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵观之 20．【甲】【乙】两文均提及作者的交友，分别交往的是什么朋友？和朋友的日常交往，各自体现了两位作者怎样的情操？请结合选文简要分析。 （24-25七年级下·江苏苏州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 （甲） 陋室铭   【唐】刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 题画《十笏茅斋竹石图》【清】郑燮 十笏①茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱予也。彼千金万金造园亭，或游宦②四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久益新乎？对此画，构此境，何难敛之则退藏于密③，亦复放之可弥六合④也。 [注释]①笏（hù）：古时计量单位。②游宦：离开家乡去做官。③退藏于密：收藏在隐密的方寸之间。④六合：天地东西南北，称“六合”。 21．用“/”划分朗读停顿，各划一处。 （1）无 丝 竹 之 乱 耳 （2）何 难 敛 之 则 退 藏 于 密 22．解释加点字。 （1）可以调素琴( )    （2）修竹数竿( ) （3）或游宦四方( )    （4）历久益新乎( ) 23．用现代汉语翻译画线句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）非唯我爱竹石，而竹石亦爱予也。 24．刘禹锡借“陋室”表达自己的志趣。与之相似，选文也运用_____________的手法，借“____________（原文）”，表达自己___________________的高尚情操。 （24-25七年级下·上海松江·期末）阅读下列选文，完成各题。 【甲】 《己亥杂诗》（其五） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 【乙】 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【丙】 《养竹记》（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道②；竹节贞③，贞以立志。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。 嗟乎！竹，植物也，于人何有⑤哉？以其有似于贤，而人犹爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异⑥，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 【注释】①本：根。②体道：体悟仁德。③贞：坚定。④庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。⑤何有：有什么关系。 25．【甲】诗的作者是_________朝的__________（人名）。 26．解释下列句中加点词。 （1）香远益清( )   （2）以贻其后之居斯者( ) 27．用现代汉语翻译【乙】文中画线句。 菊之爱，陶后鲜有闻。 28．以下对三篇诗文理解有误的一项是（   ） A．【甲】诗前两句作者情绪复杂，既有离别的愁又有回归的喜。 B．【乙】文既表达了对莲的喜爱，也表达了对菊和牡丹的鄙夷。 C．【丙】文中人们因为仰慕贤者，所以大多会在庭院种上竹子。 D．【乙】【丙】两文中莲和竹在世人心目中的地位是大不相同的。 29．三篇诗文都运用了托物言志的手法。【甲】诗借“落红”抒发了作者____________的心志；【乙】文借“莲”抒发了作者_____________________的生活态度；【丙】文不仅借“竹”表达作者仰慕贤者的心志，同时还把“人对于竹的作用”和“用贤者对于贤者的作用”进行比较，表达了作者希望统治者_______________的愿望。 （24-25七年级下·浙江台州·期末）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰卿不闻朱买臣⑤妻邪时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒⑦。 （节选自《晋书》） 【注释】①耽：非常爱好。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的储存。④怡如：安适愉快的样子。⑤朱买臣：家境贫苦而读书不懈。其要嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时，路上见前妻和后夫，接至官暑住，给食一月。前妻不久惭而自缢。⑥哂：讥笑。⑦通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 30．根据表格中的提示方法，解释下列加点词。 文言字词 方法 释义 有仙则名 课内积累 ______ 无案牍之劳形 课内积累 _____ 其妻患之 成语联系法：患得患失 _______ 或焚毁其书 字典查阅法：①有人，有的；②有时；③或许；④迷惑。 ______（填序号） 31．用“/”给文中划线句断句，限断2处。 欢笑而谓之曰卿不闻朱买臣妻邪时闻者多哂之 32．用现代汉语解释下列句子。 ①孔子云：何陋之有？ ②欢守志弥固，遂为通儒。 33．请结合文章内容比较，刘禹锡与王欢在生活和精神追求上有哪些异同。 （24-25七年级下·广东潮州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》）【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也。众莫敢争，敦颐独与之辩，不听。乃委手版②归，将弃官去，曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也。逵悟，囚得免。 （节选自《宋史·周敦颐传》）【注】①部使者：官名。②手版：即笏（hù）板，是古代大臣手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。 34．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．自李唐来/一版已自布就 B．香远益清/自以为大有所益 C．乃委手版归/相委而去 D．将弃官去/出郭相扶将 35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）有囚法不当死。 36．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 曰 如 此 尚 可 仕 乎 杀 人 以 媚 人 吾 不 为 也 37．【甲】文文题是“爱莲说”，文中作者却多次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用？ 38．请结合【乙】文内容，简要分析周敦颐具备“君子”的哪些美好品质。 （24-25七年级下·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】临皋①亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰②新第③园池，与此孰胜④？所不如者，上无两税及助役钱⑤耳。 （节选自苏轼《东坡志林》） 【注释】①临皋（gāo）亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②范子丰：苏轼的儿女亲家。③第：建造宅院。④孰胜：哪一个更优美？⑤助役钱：官绅为免于服役而支付的钱。 39．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．江山风月本无常/主闲者/便是主人 B．江山风月本无常/主闲者便/是主人 C．江山风月/本无常主/闲者便是主人 D．江山风月/本无常/主闲者便是主人 40．参照表格提示的方法，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 可以调素琴 联系成语解释词义。 素面朝天 （1）素：______ 无案牍之劳形 联系上下文语境。 （2）形：______ 闻范子丰 新第园池 联系课文解释词义。 不闻爷娘唤女声。（《木兰诗》） （3）闻：______ 41．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！ 42．刘禹锡居陋室，苏轼处临皋亭，两者体现的品质有何相似之处？请结合甲乙两文简要分析。 （24-25七年级下·重庆永川·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 牡丹 ①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” ②正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①武后：指武则天。下文中的“人主”也指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾（bǐ）：使。④肮脏（kāngzāng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 43．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．香远益清           自以为大有所益（《孙权劝学》） B．陶后鲜有闻         鲜为人知（杨振宁《邓稼先》） C．予初不服是论       不知木兰是女郎（《木兰诗》） D．人主不能屈之       何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） 44．翻译句子 （1）予独爱莲之出淤泥而不染。 （2）处以南面即生，俾之他向则死。 45．下列对文章内容和写法的理解正确的一项是（   ） A．甲段通过比较菊、牡丹、莲的不同品性，以突出莲的“君子”品格。 B．“濯清涟而不妖”一句，生动描绘了莲花洗涤后更加妖艳动人的姿态。 C．乙段引用武后贬牡丹的故事，是为了证明牡丹开花比其他花都晚。 D．甲段语言以散句为主，散中有整，自由灵动；乙段以议论为主，缺乏生动性。 46．【甲】【乙】两段文字都写到了“牡丹”，对牡丹的情感态度却大相径庭。请结合文本内容，分析两位作者笔下的“牡丹”所寄托的不同志趣。 （24-25七年级下·江苏宿迁·期末）【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度①甚精，都料匠喻浩②所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山而多西北风吹之不百年当正也。”其用心之精，盖如此。国朝以来，木工一人而已，木工皆以喻都料为法。有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十余岁。每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》） 注：①制度：规划，设计。②都料匠：官名。喻浩，五代吴越国西府（今杭州）人，北宋初建筑工匠。擅长营造，尤善建塔。 47．解释加点字。 （1）持就火炀之    就___________            （2）用讫再火    讫___________ （3）有奇字素无备者    素___________        （4）人怪而问之    怪___________ 48．乙文中画线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 京师[A]地平[B]无山[C]而多西北风[D]吹之[E]不百年[F]当正也 49．请用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）其印为余群从所得，至今宝藏。 （2）塔初成，望之不正而势倾西北。 50．同学们对【乙】文中画波浪线句中的“卧”字的理解产生了争议：有人认为是“趴着”，有人认为是“睡觉”。你认为“卧”是什么意思？结合文本内容说明理由。 51．【甲】【乙】两文都体现了我国古代劳动人民的智慧和卓越的工匠精神。请结合【甲】【乙】两文的内容，阐述你对工匠精神内涵的理解。 （24-25七年级下·北京顺义·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） [乙] 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．有仙则名                 莫名其妙 B．谈笑有鸿儒               鸿篇巨制 C．不知其子，视其父         真知灼见 D．与善人居                 善解人意 53．下列对句子的翻译或理解有误的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。 翻译：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 理解：这句话体现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的高洁情操。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳动身体。 理解：此句描写了诗人虽被贬，但仍然心系朝廷对曾经的生活和工作充满怀恋。 C．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 翻译：朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色。 理解：这句话与成语“近朱者赤，近墨者黑”都强调了客观环境对人的影响。 54．【甲】【乙】两段文字都涉及到了交友的内容，【甲】段中①“________，_______”是刘禹锡的交友观，【乙】段中②“_____”是孔子的交友观。从【甲】【乙】文段中你获得的两点交友启示是：③________。 55．（24-25七年级下·上海徐汇·期末）阅读下文，完成问题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】 小石城山记（节选） 柳宗元 ①自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也⑤。 ②噫！吾疑造物者之有无久矣……神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者。余未信之。【注释】①黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。②睥睨：城墙上如齿状的矮墙。③梁欐：栋梁。④堡坞：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。⑤“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。 (1)【甲】诗中“岱宗”指_____，【乙】文作者是_____。 (2)解释诗文中加点的字词。 ①会当凌绝顶__________ ②良久乃已__________ (3)有一类诗通常先描绘客观景物，或回忆某种人生经历，然后再阐释其中的哲理或人生领悟，富有“理趣”。请你根据提示梳理【甲】诗的阅读路径。 诗中描绘了什么客观景物？ 景物的①______？ 与诗人人生的关联是什么？ 诗人要抒发的②__________是什么？ (4)对【丙】文中的画线句翻译正确的一项是（   ） A．另一（条）路很窄向北而后面向东方。 B．另一（条）路稍微偏北而后向东。 C．另一（条）路稍微偏北而后面向东方。 D．另一（条）路很窄向北而后向东。 (5)我们知晓【乙】文作者将“陋室”和“①__________”“②__________”作类比，来凸显自己的志趣；我们读懂了【丙】文作者对“以慰夫贤而辱于此者”和“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”这两种说法的态度是“③__________”（用文中原话回答），明白作者的所思所感。 (6)下列对【乙】【丙】两文内容理解正确的一项是（   ） A．【乙】【丙】两篇文章描述了我们面对困境时要沉浸在自己的小世界里。 B．【乙】【丙】两篇文章都详细地描写了遭到贬谪时寄情于山水的全过程。 C．【乙】【丙】两篇文章详细分析了两位作者各自遭到贬谪时的根本原因。 D．【乙】【丙】两位作者皆在遭到贬谪时或借物或借景来抒发自己的志趣。 （24-25七年级下·上海普陀·期末）阅读古文，完成各题 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 卜式，河南人也，素以田畜为事。……上①以式终长者②，召拜中郎③。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄④去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。 （选自《汉书》） 【注释】①上：指皇帝。②终长者：指卜式能始终如一地保持高尚品性。③中郎：官职，皇帝的近侍。④辄：立刻，就。 56．甲文作者为北宋哲学家____________（人名）。 57．解释句中加点词的含义 （1）陶后鲜有闻    鲜：____________    （2）素以田畜为事    素：____________ 58．翻译句子 （1）用现代汉语翻译甲文中的画线句。 莲之爱，同予者何人？ （2）下列对乙文中画线句的理解，正确的一项是（   ） A．不是一只羊，治理人民也是这样。    B．不仅是养羊，治理人民也是这样。 C．不是一只羊，还有要治理的人民。    D．不仅是养羊，还有要治理的人民。 59．两文都谈及人与环境的关系。甲文作者认为君子能与环境抗争，做到“（1）____________，____________”；乙文中卜式认为治民应该为人民构筑良好的环境，做到“（2）____________，____________”。从乙文看，卜式是一位（3）____________、____________（用自己的话回答）的君子。 （24-25七年级下·河北沧州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素塵①挥尘，意思②小倦，暂休竹榻。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，斯亦乐事。栖迟僻陋，忽略利名；晏然闲居，时抚瑶琴。半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【乙】 凡草木之生石上者，必须微土以附③其根。惟石菖蒲④并石取之，濯去泥土，渍⑤以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦⑥，根须连络，苍然⑦于几案间，久而益可喜也。其轻身⑧延年之功，既非昌阳⑨之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛⑩哉？ （节选自苏轼《石菖蒲赞》，有删改） 【丙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 （周敦颐《爱莲说》） 【注】①塵（zhǔ）：指鹿一类的动物，尾巴可做拂尘。②意思：感到。③附：附着。④石菖（chāng）蒲：多年生草本植物，根茎常作药用。多生在山涧水石空隙中或砾石间。⑤渍：浸泡。⑥坚瘦：瘦劲挺拔。⑦苍然：郁郁葱葱的样子。⑧轻身：瘦身。⑨昌阳：多年生常绿草本植物。⑩仿佛：相似，相仿。 60．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）斯亦乐事    斯：____________    （2）濯去泥土    濯：____________ （3）虽不甚茂    甚：____________    （4）久而益可喜也    益：____________ 61．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）陈几种快意书，放一本旧法帖。 （2）置盆中，可数十年不枯。 62．【甲】文结尾处连用两个“何其”，具有什么样的表达效果？ 63．请你仿照示例，说说【乙】文中作者借“石菖蒲”表达了怎样的人生态度。 示例： “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐借莲花表达了自己不慕名利、洁身自好的人生态度。 （24-25七年级下·浙江台州·期末）材料一：不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ——节选自沈括《活板》 材料二：古人发明了省油灯，陆游在笔记中多次记载： 今汉嘉（四川乐山一带）有之，盖夹灯盏也。一端作小窍注清冷水于其中每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半。 ——节选自《老学庵笔记》 书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。灯檠法①，高七寸，盘阔六寸，受盏圈径二寸半，择与圈称者。 ——节选自《斋居纪事》 【注释】①灯檠（qíng）：灯架，放置省油灯用，目的为增大光源亮度范围。 64．根据语境，解释下面的加点词。 （1）不若燔土：_________    （2）用讫再火令药镕：_________ （3）此独不然：_________    （4）惟瓷盏最省油：_________ 65．请用“/”给材料二画线处断句（限断两处）。 一 端 作 小 窍 注 清 冷 水 于 其 中 每 夕 一 易 之。 66．请结合材料二，用自己的话概括省油灯省油的原理。 67．综合上述材料，谈谈古人的科学精神对我们的启示。 （24-25七年级下·浙江台州·期末）【甲】 爱莲说 北宋  周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 蝜蝂传（节选） ［唐］柳宗元 蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物辄持取昂其首负之。背愈重，虽困剧②不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆③不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 今世之嗜取者，虽其形魁然④大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。 【注释】①蝜蝂（fù bǎn）：一种黑色小虫，背隆起部分可负物。②困剧：非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。③踬仆（zhì pū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。④魁然：壮伟的样子。 【文言积累】 68．请结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 香远益清 联系成语 精益求精 ①______ 陶后鲜有闻 鲜为人知 ②______ 善负小虫也 联系已学：陈康肃公善射 ③______ 卒踬仆不能起 字典释义：A．步兵；B．死亡；C．突然；D．最终。 ④______（填序号） 【文言断句】 69．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 行 遇 物 辄 持 取 昂 其 首 负 之。 【文言翻译】 70．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）苟能行，又持取如故。（提示：“苟”有这么几种解释：①姑且；②草率；③如果，假使。） 【托物言志】 71．请结合甲乙两文对“莲”与“蝜蝂”具体特点的描写，分别分析作者借助它们表达了怎样的思想情感。 （24-25七年级下·上海黄浦·期末）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知责兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是③而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾④不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者⑤也。 （节选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被认可。④萧艾：指艾蒿。⑤含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 72．下列加点词语解释正确的一项（   ） A．不蔓不枝         枝：枝茎 B．亭亭净植     植：种植 C．自古人知贵兰        贵：以……为贵 D．清风过之        之：代萧艾 73．用现代汉语解释下面的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 74．下列对两文有关内容的概括与分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文批判了菊和牡丹的傲然超脱；【乙】文则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。 B．【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。 C．【甲】【乙】两文都表明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。 D．【甲】【乙】两文都涉及到了作者所鄙视的那些追功名、逐富贵的社会现象。 75．【甲】文通过对莲花形象和品质的描写与赞美，歌颂了君子洁身自好的美德。【乙】文作者认为这样的人才能堪称君子：（1）______；（2）______；（3）善于把握时机施展才华。（请用自己的话概括回答） （24-25七年级下·广东湛江·期末）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 傅永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，诸于洪仲，洪仲深①让②之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布③，唯傅修期耳。” （选自《北史·傅永列传》，有删改） 【注】①深：强烈。②让：责备。③露布：公开的文告。 76．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．蒙辞以军中多务        旦辞爷娘去 B．大兄何见事之晚乎            昨夜见军帖 C．但当涉猎            但微颔之 D．有友人与之书而不能答        学而时习之 77．用现代汉语翻译下列句子。 （1）卿今当涂掌事，不可不学！ （2）永乃发愤读书，涉猎经史。 78．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中的孙权用自己的亲身经历来劝说吕蒙学习，表现他的善劝和对吕蒙的关心。 B．甲文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”表现了鲁肃的惊叹和难以置信，有蔑视之意。 C．乙文的傅永因为不会回信遭叔父责备，认识到读书的重要性，开始“发愤读书”。 D．甲文中鲁肃的语言描写和乙文中皇帝的语言描写，都是侧面描写表现人物的写法。 79．请概括吕蒙、傅永两人的共同特点，并说说他们的成功对你有什么启示？ （24-25七年级下·江苏徐州·期末）【甲】 活板 版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今保藏。 【乙】 世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁①屈盘之，乃以生铁陷②其间，泥封炼之③，锻令相入④，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢⑤耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟⑥，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。 余出使至磁州⑦锻坊⑧，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者如面中有筋⑨濯尽柔面则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹⑩之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产⑪。 （选自《梦溪笔谈》） 注释：①柔铁：熟铁。②陷：这里指将生铁包嵌进去。③泥封炼之：用泥将它封起来冶炼。④入：这里是“相熔合”的意思。⑤伪钢：沈括认为这种钢并非真正意义上的钢，所以称其为伪钢。⑥生铁自熟：生铁自然就成了熟铁了。⑦磁州：地名，今河北磁县。⑧锻坊：炼钢铁的作坊。⑨筋：这里指面筋。⑩莹：使……光洁明亮。⑪皆系地之所产：都是产地不同造成的。 80．请解释下列加点词的意思。 （1）持就火炀之                                （2）用讫再火令药熔 （3）虽百炼不耗矣                              （4）炼钢亦然 81．下列句子中，加点词的意义相同的两组是（   ） A．蒙乃始就学/持就火炀之 B．乃取一葫芦置于地/则以一铁范置铁板上 C．木格贮之/何陋之有 D．以后典籍皆为板本/孤岂欲卿治经为博士耶 E．世间锻铁所谓钢铁者/予谓菊，花之隐逸者也 F．濯尽柔面则面筋乃见/乃密布字印 G．炼钢亦然/则黯黯然青且黑 H．濯尽柔面则面筋乃见/濯清涟而不妖 82．划分句子停顿（限三处） 凡铁之有钢者如面中有筋濯尽柔面则面筋乃见 83．用现代汉语翻译下列句子。 （1）则以一平板按其面，则字平如砥。 （2）至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。 84．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“活”是“活板”最突出的特征，体现在活字印刷的多个程序中。文章第二段详细介绍了活字印刷的制版、刻字、印刷、拆板的全过程。 B．“烧”“炀”“镕”等词显示了用火烘烤的程度不同，体现了说明文语言的准确性，最后一段交代毕昇死后“活板”的下落，证明毕昇的发明是真实可信的。 C．两文清楚地对事物进行说明，都用了打比方的方法。【甲】文中“其法用胶泥刻字，薄如钱唇”，生动地说明用这种方法所刻的字薄的程度；“则以一平板按其面，则字平如砥”一句形象地说明了密布的字印用平板按压后十分平整的特点。【乙】文中把炼钢比作洗面筋，突出“百炼成钢”的特点。 D．甲文介绍了毕昇发明的活版印刷术，歌颂了我国古代劳动人民的智慧和创造力。乙文记载了我国古代锻铁为钢的两种工艺方法：团钢法和百炼钢法，并对它们的优劣作了比较。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）【甲】 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自《归田录》，有删节） 【乙】 张仲殷，好习弓马。时与同侣挟弹①，游步林薮②。见一老人持弓，逐一鹿绕林，一矢中之。仲殷惊赏。老人曰：“君能此乎？”仲殷曰：“固所好也。”乃拜乞射法。老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”遂发矢十支，射落碎枝十段，接成一尺，仲殷曰：“敬服。”遂教仲殷屈伸距跗③之势。数日，仲殷已得其妙。仲殷艺日新，果有善射之名。受其教者虽童子妇人即可与谈武矣。 （选自《太平广记》，有删减） 【注释】①弹：这里指弓箭。②林薮（sǒu）：山林湖泽。借指隐居的地方。此处指山林里。③跗（fū）：脚背；足。 85．借助方法，解释下列各句中的加点字。 语句 方法 释义 有卖油翁释担而立 语境推断：“担”指担子，卖油翁“立”在一旁观看陈尧咨射箭，可推断“释”与担子的动作相关。 （1）______ 徐以杓酌油沥之 成语助记：不徐不疾 （2）______ 好习弓马 迁移所学：知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》） （3）______ 遂发矢十支 查阅词典：①道路；②成长，养育；③就，于是 （4）______（填序号） 86．把下面语句翻译成现代汉语。 （1）无他，但手熟尔。 （2）仲殷艺日新，果有善射之名。 87．下列对选文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文中，卖油翁对“当世无双”的箭术“但微颔之”，显露出超然的冷静。 B．乙文中，老人用十支箭射落十段碎枝，接成一尺，以此展示射术之精妙。 C．甲文和乙文均通过人物对话推进故事情节，使叙事紧凑而富有层次。 D．文中画线句子正确的断法是“受其教者虽童子/妇人即可/与谈武矣”。 88．请结合甲乙两文，谈谈这两则故事在学习方面分别给你带来哪些启示？ （24-25七年级下·上海杨浦·期末）阅读下面三文，完成下面小题。 （甲） 书戴嵩画牛 ①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 ②一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 （乙） 卖油翁 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （丙） 岳柱 岳柱，字止所。八岁时，观画工何澄①《陶母剪发②图》。陶母截发易酒，腕上金钏③灿然。柱指钏问曰：“有此可易酒，何用发为？”澄愕然，遂改图去钏。仁宗时，柱为集贤学士④，后官至大司徒，谥文穆。其人幼敏，长益通博，尤精绘事⑤。尝以弊纸画达摩像，传神逼真，识者宝之。 选自元·杨瑀《山居新话》 注释：①何澄：元代著名画家。②陶母剪发：晋朝政治家陶侃年少时家贫，一次朋友来访，陶母截发易酒，招待客人。③金钏：金子做的手镯。④集贤学士：古代与学术、文化事务相关的一种文官官衔。⑤绘事：绘画之事。 89．乙文《卖油翁》的作者是______（人名）。 90．解释下列句中加点词。 （1）截发易酒( ) （2）长益通博( ) 91．用现代汉语翻译下列句子。 有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 92．甲乙两文都形象地告诉了我们______的道理。甲丙两文中的孩童都具有______、______的特点。关于艺术创作，甲丙两文都给了我们这样的启示：______。 93．丙文中写岳柱“尤精绘事”，请结合文中具体内容加以分析。 （24-25七年级下·重庆沙坪坝·期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （选自郦道元《三峡》） 【乙】 江水又东，径黄牛山，①下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色②如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明③。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回④，虽途径信宿⑤，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。 （节选自郦道元《黄牛滩》） 【注释】①黄牛山：与下文的“黄牛滩”，均在今湖北省宜昌市境内。②色：形状。③分明：清晰逼真。④纡（yū）回：回旋，环绕。⑤信宿（xiǔ）：古文书面语，表示连住两夜。 94．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．自三峡七百里中        自以为大有所益（《孙权劝学》） B．虽乘奔御风            虽我之死，有子存焉（《愚公移山》） C．既人迹所绝           奇山异水，天下独绝（《与朱元思书》） D．故行者谣曰            而两狼之并驱如故（《狼》） 95．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）清荣峻茂，良多趣味。 （2）色如人负刀牵牛，人黑牛黄。 96．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．【甲】文中“虽乘奔御风，不以疾也”运用了对比手法，写出夏水一泻千里之势。 B．【甲】文通过“素湍绿潭”“林寒涧肃”等描写，展现了三峡不同季节的景色。 C．【乙】文仅用“重岭叠起”四字概括山势，但未具体描写黄牛滩的景物特点。 D．【乙】文中“虽途径信宿，犹望见此物”一句，突出了黄牛山的高大和江流的迂回。 97．【甲】【乙】文都提到“朝发……暮……”，但写作目的不同，请结合选文简要分析。 （24-25七年级下·安徽亳州·期末）【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 【乙】陕西因洪水下大石塞山涧中水遂横流为害。石之大有如屋者，人力不能去，州县患之。雷简夫①为县令。乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖②之，水患遂息也。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①雷简夫：人名。②窖：收藏东西的地洞或坑，也指把东西收藏在窖里，文中是“将巨石埋进坑里”的意思。 98．解释下列加点词在文中的意思。 （1）若止印三二本   止：________        （2）瞬息可就    就：________ （3）雷简夫为县令   为：________        （4）水患遂息也  遂：________ 99．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 陕 西 因 洪 水 下 大 石 塞 山 涧 中 水 遂 横 流 为 害 100．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）满铁范为一板，持就火炀之。 （2）石之大有如屋者，人力不能去。 101．【甲】【乙】两个语段都体现了古人的智慧，请结合语段相关内容简要分析。 （24-25七年级下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读文言选文，回答小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 【乙】 治大风方 苏轼 钱子飞有治大风①方，极验，常以施人。一日梦人自云：“天使以此病人，君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能愈。”子飞惧，遂不施。吾以为药有效者，则是天不能病。子飞不察，为梦所胁。若余则不然，苟病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试之，病良已。今后当常以施人。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①大风：一种风疾。 102．参照表格提示的方法，解释句中的加点词。 方法 在横线上解释加点词 勾连成语法 [形影不离][无案牍之劳形]形：(1)__________ 查阅字典法 《古汉语常用字字典》“施”的常用释义：①散布；②施加；③给予；④摆放。[今后当常以施人]施：(2)________（填序号） 103．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）子飞不察，为梦所胁。 104．“德馨”是古代文人的共同追求。请结合选文内容简要分析刘禹锡和苏轼“德馨”的具体表现。 （24-25七年级下·江苏无锡·期末）秋词 刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨，岂如春色嗾①人狂。 [注]①嗾(sǒu)：这里是“使”的意思。 三易其宅 刘禹锡罢和州刺史，寓居城南。地卑屋湿，面江而居。州司马见其贫，檄主吏督徙官廨①。禹锡徙北郭，得屋三楹。前有土圃，杂莳草药，自题曰“陋室”。时观察使崔某索其文，禹锡方撰《陋室铭》，立书以赠。使者持去，崔读至“苔痕上阶绿，草色入帘青”句，叹曰：“是室诚陋，其文则馨！”遽命更易华宅。禹锡笑却之，复移居龙溪畔，仍署“陋室”。及柳宗元至见其牖②挂素琴案堆金石乃拊掌曰：“子之陋，殆颜回之乐也！” （据《和州志·名宦传》辑录） [注]①官廨：官府建的房屋。②牖(yǒu)：窗。 105．用“/”给文中画线处断句。（断3处）   及 柳 宗 元 至 见 其 牖 挂 素 琴 案 堆 金 石 乃 拊 掌 曰 106．下列对乙文中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．无案牍之劳形（使……劳累） B．立书以赠（书信） C．遽命更易华宅（立即） D．杂莳草药（栽种） 107．翻译句子。 （1）禹锡笑却之，复移居龙溪畔，仍署“陋室”。 （2）是室诚陋，其文则馨！ 108．《秋词》中“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”运用了怎样的表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？ 109．假如刘禹锡穿越到现代，小吴和小溪想给他颁发一个“最酷生活态度奖”。下面是他们的对话，请分别结合《秋词》和《三易其宅》故事，将对话补充完整   小吴：他酷在特立独行。我的理由是①____________________；《三易其宅》故事中别人追求豪宅，他却坚持住“陋室”。 小溪：②_____________。我的理由是《秋词》中他把秋天草木黄落的景象描绘成枝叶红黄相间的斑斓画卷；③_____________________。 （24-25七年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】 重峰赵先生讳①宪，字汝式。自幼嗜学，以亲命守田间，而手不释卷。映火勤读，一以践履为主。尝于旅舍从者燃松明出庸学之书整衣冠危坐看诵。先生受业于牛、栗两先生，讲学勤读，文义精透。牛溪成先生曰：“汝式之学，日就月将，甚可畏也。”称以畏友，不以师弟之礼待之。 （节选自卢禛《玉溪先生续集》） 【注】①讳：在死去的君王、尊长或朋友的名前用“讳”，以示尊敬。 110．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（　　） A．陈康肃公善射/择其善者而从之 B．有卖油翁释担而立/而手不释卷 C．日就月将/更互用之，瞬息可就 D．甚可畏也/不可不学 111．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．尝于旅舍从者燃松明出庸学之书/整衣冠/危坐看诵 B．尝于旅舍从者/燃松明出庸学之书/整衣冠/危坐看诵 C．尝于旅舍/从者燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵 D．尝于旅舍从者/燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵 112．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①尔安敢轻吾射！ ②称以畏友。 113．康肃公和赵宪先生都是学有所成的人，他们的成功有什么共性？请结合两则材料简要分析。 （24-25七年级下·河北石家庄·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】 卖油翁 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久，而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 114．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）但当涉猎 但：__________ （2）陈康肃公善射 善：__________ （3）徐以杓酌油沥之     徐：__________ 115．下列选项中加点字词的意义和用法相同的一项是（   ） A．蒙辞以军中多务/以我酌油知之 B．结友而别/而钱不湿 C．蒙乃始就学/乃取一葫芦置于地 D．自以为大有所益/自钱孔入 116．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）卿今当涂掌事，不可不学！ （2）汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ 117．阅读完这两篇文章，三位同学进行了交流，请你补全下面的对话。 小语：孙权和卖油翁都成功地“说服”了对方。当吕蒙以“军中多务”拒绝读书，孙权循循善诱，现身说法，向其指出学习的重要性。由此可以看出孙权（1）__________的形象。 小文：而卖油翁则是用自己的实际演示——“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，直观地证明自己。 小冀：两文的结尾也很有深意。从“结友而别”的结局衬托出吕蒙（2）__________，而陈尧咨“笑而遣之”，我这样理解陈尧咨的“笑”：（3）__________。 118．卖油翁对自己倒油经验的总结是“我亦无他，惟手熟尔”。请结合自己的实际学习体验，谈谈你对这句话的理解。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14文言文对比阅读 （24-25七年级下·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！“肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 尚书郎南阳樊准以儒风浸①衰，上疏曰：“臣闻人君不可以不学。光武皇帝受命中兴，东西诛战，不遑②启处，然犹投戈讲艺，息马论道。孝明皇帝庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。又多征名儒，布在廊庙，每宴会则论难衎衎③，共求政化，期门、羽林介胄之士，悉通《孝经》，化自圣躬，流及蛮荒，是以议者每称盛时，咸言永平。今学者益少，远方尤甚，博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇④之忠，习諓諓⑤之辞，臣愚以为宜下明诏⑥，博求幽隐⑦，宠进⑧儒雅，以俟⑨圣上讲习⑩之期。”太后深纳其言，诏：“公、卿、中二千石各举隐士、大儒，务取高行，以劝后进，妙简博士，必得其人。” （选自《资治通鉴·汉纪四十一》） ①[浸]渐渐。②[遑（huáng）]闲暇。③[衎衎（kàn）]快乐的样子。④[謇謇（jiǎn）]忠直之言。⑤[諓諓（jiàn）]能言善辩，⑥[诏]诏令。皇帝的命令或文告。⑦[幽隐]这里指隐居不仕的贤才。⑧[宠进]尊粜并进用。⑨[俟]等待。⑩[圣上讲习]给皇帝讲学。 1．梳理【甲】【乙】两文中一词多义的词语，填写下表。 词语 【甲】 【乙】 辞 例句：蒙辞以军中多务 词义：推托 例句：习諓諓之辞 词义：①_____ 大 例句：自以为大有所益 词义：②_______ 例句：各举隐士、大儒 词义：③______ 及 例句：及鲁肃过寻阳 词义：④_______ 例句：流及蛮荒 词义：到达 2．根据课内所学和所给注解，翻译【乙】文中的画线句。 臣愚以为宜下明诏，博求曲隐，宠进儒雅，以俟圣上讲习之期。 3．根据【甲】【乙】两文，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 两文的劝说有许多共同之处。如，孙权和樊准都首先指出不可以不学习，来强调学习的________；又如，两者都善于用事例劝说，孙权以自身虽政务繁忙但仍常常读书而获益的经历劝说，樊准则列举两位先皇________的事例劝说；再如，两者的劝说都被接受，这可以直接从“蒙乃始就学”和“________”中看出。（①②用自己的话概括，③用原文作答） 【答案】1． 言辞 很 大的，这里是“博学的”意思 等到 2．臣愚昧地认为应当下达明确的诏令，广泛地访求隐居不仕的贤才，尊崇并进用博学儒雅之人，来等待给皇帝讲学的日子。 3． 必要性 事务繁忙仍亲自讲艺论道 太后深纳其言 【导语】【甲】文以对话展开，通过孙权劝吕蒙学习的场景，凸显“学贵有恒”的主题。孙权以自身为例，强调“涉猎”的重要性。吕蒙的转变印证了学习的成效，“刮目相待”成为经典，体现人物成长。【乙】文以历史为鉴，列举光武帝、孝明帝勤学事例，批评当时儒风衰败，提出“博求儒雅”的建议。凸显劝学的政治意义，反映汉代崇儒风气。 1．本题考查一词多义。 ①句意：习惯于巧言善辩的言辞。辞：言辞。 ②句意：（我）自认为（读书对我）有很大的好处。大：很。 ③句意：各自举荐隐士、大儒。大：大的，这里是“博学的”意思。 ④句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。及：等到。 2．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 愚：愚昧；以为：认为；宜：应当；明诏：明确的诏令；博求：广泛地访求；曲隐：隐居的贤才；宠进：尊崇并进用；儒雅：有学识的儒士；以：来；俟：等待；圣上：皇帝；讲习：讲学；之：的；期：日子。 3．本题考查内容理解与概括。 ①由【甲】文中“卿今当涂掌事，不可不学”，【乙】文中“臣闻人君不可以不学”可知，孙权针对吕蒙“当涂掌事”的身份，樊准针对“人君”的角色，均以“不可不学”的强制语气开篇，通过明确否定“不学”的可能性，凸显学习对掌权者而言是无法推脱的生存性需求（或“职业必修课”），从身份职责层面强调学习的必要性。 ②由【乙】文中“光武皇帝受命中兴，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道；孝明皇帝庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲”可知，光武身处“东征西讨，不遑启处”的征战忙碌，仍“投戈讲艺（放下武器研讨经学）”；孝明面对“庶政万机，无不简心”的政务繁重，仍“垂情经艺（专注儒家经学）、正坐自讲（亲自讲学）”。二者共同展现先皇即便事务繁忙仍亲自讲艺论道的事例，以此佐证学习可贯穿忙碌生涯。 ③由【乙】文中“太后深纳其言”可知，樊准上疏的劝说内容，被太后以“深纳（深切采纳）”的明确态度接受，与【甲】文“蒙乃始就学”中吕蒙对孙权劝说的“行动响应”形成呼应，直观体现劝说的成效。 【点睛】参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 【乙】 尚书郎南阳人樊准因为儒家风气渐渐衰落，上奏章说：“我听说君主不能不学习。光武皇帝受天命复兴汉室，东征西讨，没有闲暇安居，然而还是放下武器研讨经学，让战马休息，谈论治国之道。孝明皇帝面对繁多的政务，没有一件不放在心上，却仍留意古代典籍，专注于儒家经学。每次飨射礼结束后，他就端正地坐着亲自讲学，众儒生一同聆听，各地都欢欣鼓舞。又多次征召有名的儒生，安排在朝廷任职，每次宴会时，（大家）都愉快地辩论诘难，共同探求政治教化；连期门、羽林这些身披铠甲的士兵，也都通晓《孝经》。教化从皇帝自身兴起，流传到偏远的蛮荒之地，因此议论的人常常称赞盛世，都说永平年间（是这样的时期）。如今求学的人越来越少，偏远地区尤其严重。博士们靠着坐席，不再讲学；儒生们争相谈论浮华的言辞，忘记了忠直恳切的谏言，习惯于巧言善辩的言辞。我愚笨地认为，应当下达明确的诏令，广泛寻访隐居的贤才，尊崇并进用儒士，以等待给皇上讲学的时机。”太后深切采纳他的建议，下诏令：“公、卿、中二千石官员各自举荐隐士、大儒，务必选取品行高尚的人，以此鼓励后辈；精心选拔博士，一定要找到合适的人选。” （24-25七年级下·重庆忠县·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 菊为花之隐者，惟隐君子、山人家能蓻①，故不多见，见亦难于丰美。秋来扶杖，遍访城市林园，山村篱落，更挈②茗奴从事，投谒花主，相与对花谈胜。或评花品，或较栽培，或赋诗相酬，介酒相劝，擎杯坐月，烧灯醉花，宾主称欢，不忍热别。花去朝来，不厌频过，此兴何乐？时乎东篱之下，菊可采也，千古南山，悠然见之，何高风隐德，举世不见元亮？ （高濂《四时幽赏录》） 【注释】①蓻（zí）：草木生长的样子。②挈（qiè）：携，带领。 4．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．香远益清                    自以为大有所益（《孙权劝学》） B．陶后鲜有闻                    求闻之若此（《穿井得一人》） C．惟隐君子、山人家能蓻        惟手熟尔（《卖油翁》） D．故不多见                    见往事耳（《孙权劝学》） 5．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）何高风隐德，举世不见元亮？ 6．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文的“出淤泥而不染”象征君子庄重、质朴、不炫耀自己的品质。 B．甲文句式骈散结合，长句、短句错落有致，富于变化。 C．乙文描绘赏菊的热闹欢快，表明作者喜欢热闹、不喜独处的性格。 D．乙文作者以“举世不见元亮”抒写世人很少有人懂得欣赏菊花的感叹。 7．甲乙两文都运用了托物言志的手法，请根据你对两篇文章的理解，完成下面的联读卡片。 托物言志 篇目 《爱莲说》 《四时幽赏录》节选 所托之物 莲 菊 物之象征 君子人格 （2）______ 所言之志 （1）______ （3）______ 【答案】4．C 5．（1）我只喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。 （2）为何高洁隐逸的风范如此罕见，普天之下竟寻不到陶渊明（元亮）这般人物？ 6．C 7． 对君子品格的坚守与对世俗趋利之风的批判 隐士的高洁品格 对隐逸精神的向往及知音难觅的慨叹 【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种不同的审美情趣与人格追求。周敦颐《爱莲说》以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁品格，体现了儒家入世而持守的精神；高濂《四时幽赏录》则借菊言隐逸，通过“山人家能艺之”的描写，彰显道家避世修心的隐者风范。两文均采用托物言志手法，但一者重道德坚守，一者尚自然超脱，形成互补的文化镜像。 4．本题考查一词多义。 A.更加/好处； B.听闻/传闻； C.都是：只； D.看见/了解； 故选C。 5．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）予：我；之：主谓之间取消句子独立性；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；妖：艳丽。 （2）高风隐德：高风亮节、隐逸德行；举：全；不见元亮：不再出现陶渊明。 6．本题考查内容理解分析。 C.结合乙文“惟隐君子、山人家能蓻”强调菊与隐士精神的绑定，“何高风隐德，举世不见元亮？”直接抒发对陶渊明式隐逸之德的追慕，由此可知乙文虽描写“擎杯坐月，烧灯醉花”的雅集场景，但核心是通过赏菊之乐表现隐逸情趣，而非表达作者对热闹的偏好。选项“表明作者喜欢热闹、不喜独处的性格”理解有误； 故选C。 7．本题考查内容梳理概括。 （1）空：结合甲文第一段“出淤泥而不染”可知，莲象征君子不与世俗同流合污；结合“中通外直，不蔓不枝”可知，莲象征君子通达正直、不趋炎附势；结合“可远观而不可亵玩”可知，莲象征君子庄重自持。周敦颐通过莲的意象，批判当时追名逐利的世风（“牡丹之爱，宜乎众矣”），倡导君子应坚守本心，保持清廉自守的品格。故可填：表达对独立高洁人格的追求及对追名逐利的世风的批判。 （2）空：结合乙文“惟隐君子、山人家能蓻”可知，这暗示菊需远离世俗（“山人家”），与隐士相契；结合“东篱之下，菊可采也，千古南山，悠然见之”可知，化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，直接关联菊与隐逸传统。故菊为隐逸者的化身，代表高风绝俗、淡泊名利的隐士精神。可填：隐士的高洁品格。 （3）空：结合乙文“何高风隐德，举世不见元亮？”可知，以反问感叹当代再无陶渊明式的隐士，暗含对现实的不满；作者遍访山林赏菊，与花主“赋诗相酬”“擎杯坐月”，实为模仿隐士生活，表达对隐逸文化的认同，赏菊的雅趣（如“投谒花主，相与对花谈胜”）实为对隐逸精神传承的渴望，希望能在世俗中寻得一片精神净土。可填：抒发对隐逸生活的向往与知音难寻的感慨。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖媚）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】菊花是花中的隐士，只有隐士、山居之人能够栽种它，所以不常见到，见到（的菊花）也难以长得丰美。秋天拄着拐杖，遍访城市园林、山村篱笆边（寻找菊花），更带着茶童随从，拜访菊花的主人，一同对着菊花谈论美景。有的品评花的品种，有的比较栽培（的方法），有的赋诗相互酬答，举杯劝酒，举杯对月而坐，点灯在花丛中醉饮，宾主尽欢，不忍匆匆告别。花开花落时早晨再来，也不厌烦频繁探访，这样的兴致何等快乐？此时在东篱之下，菊花可以采摘了，千古以来的南山，悠悠然能看见它（的模样），（陶渊明）有多么高尚的品格和隐逸的德行啊，可惜全天下的人看不到像陶渊明（那样的人）。 8．（24-25七年级下·重庆渝中·期末）比较阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木版。其贮字之盘，则设以转轮，较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 注释①：“权舆”，原指草木萌芽状态，后引申为“初始”“开端”。斯其权舆，特指毕昇发明的泥活字印刷术是印刷技术发展的起点。 (1)解释文中加点的词语。 ①薄如钱唇( )              ②蜡和( )纸灰之类冒之 ③易( )以木版                ④较为径捷( ) (2)翻译文中划横线的句子。 ①持就火炀之。 ②变通以新意。 (3)结合【甲】【乙】两文，在下面文段的横线处填上恰当内容。 印刷术是人类文明的先导，为知识的传播、交流创造了极为有利的条件。【甲】【乙】两文展现了中国古代印刷术的发展历程：由唐代的①__________到宋代毕昇的泥活字印刷，再到元代王桢记载的②__________，明代陆深记载的铅活字印刷。到了清代，金简奉旨勘印《四库全书》，要“变通以新意”。可见，我们的祖先从未停止过改良印刷术的脚步。从中我们看到了中国古代劳动人民的③__________精神。 (4)“印刷术”是我国古代的四大发明之一，如果你想在短时间内了解更多的“印刷术”新知识，你会向Deepseek提出怎样的问题？ 【答案】(1) 边缘 混合 更换、替代、改用 快捷 (2)①拿着它靠近火烘烤。②有所变通和更新。 (3) 雕版印刷（板印书籍） 木活字印刷 创新（探索）（精益求精） (4)示例1：请依据历史线索，梳理“印刷术”的沿革与发展，清晰地展现中国“印刷术”的“前世今生”。示例2：请梳理“印刷术”发展的关键节点和代表人物，介绍他们的贡献，叙述他们探索“印刷术”的故事。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两文的对比，系统梳理了中国古代印刷术的技术演进历程。甲文详述毕昇泥活字印刷的工艺流程，乙文则纵向对比了木活字、铅活字等改良技术，形成完整的印刷技术发展谱系。文本结构采用“总-分-总”模式，以注释辅助理解，通过加点词、划线句的题型设计，既考查文言实词释义能力，又引导学生关注技术改良细节。最后以《四库全书》印刷案例收束，凸显中国古代科技创新的持续性。不足在于乙文引证文献如能标注具体卷次更佳。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：薄得像铜钱的边缘。唇：边缘； （2）句意：用松枝、蜡混合着纸灰这类东西覆盖上它。和：混合； （3）句意：用木活字替代（泥活字）。易：更换、替代、改用； （4）句意：比较快捷。径捷：快捷。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）就：靠近；炀：烘烤。 （2）通：变通；新：更新。 （3）本题考查内容理解。 第一空，根据甲文“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”可知，雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍都是版印书籍了，故第一空可概括为：雕版印刷（板印书籍）； 第二空，根据乙文中“王祯《农书》所载活字之法，易以木版”可知，王祯用木活字印刷代替泥活字印刷，故第二空可概括为：木活字印刷； 第三空，根据题干中“雕板印刷”“泥活字”“木活字”“铅活字”等的发展过程，可知我们的祖先从未停止过改良印刷术的脚步；结合乙文“编参酌旧制，而变通以新意”，说明印刷术在旧的基础上不断有所变通和更新，体现了中国古代劳动人民的探索、创新、精益求精的精神，故第三空可概括为：创新（探索）（精益求精）。 （4）本题考查提问和表达能力。可根据自己关于“印刷术”最想了解的问题进行提问即可，注意问题的表达要清晰明确，答案不唯一。 示例一：中国的活字印刷术对世界印刷术的发展有什么影响？ 示例二：目前有哪些针对印刷术的保护和传承措施？ 【点睛】参考译文： 【甲】雕版印刷书籍，唐朝人还没有广泛使用。从冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍都是版印书籍了。 庆历年间，有个平民毕昇创造了活版印刷术。他的方法是用胶泥刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，然后在铁模子内密密地排上字模，排满一铁模子为一板，拿它靠近火烘烤，待松脂、蜡等逐渐熔化，就用一块平板按在上面，那么（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。如果只印两三本的话，不能算是简便；如果印数十、成百上千本，就极为快速了。通常准备两块铁板，一块板在印刷，另一块已另外在排字了，这块板刚刚印完，第二块板已经准备好了。两块相互交替使用，很短的时间就能完成了。 【乙】毕昇活字印刷的方法，是印刷技术发展的起点。然而泥活字既不精细齐整，又容易破碎。松脂之类的东西也繁琐累赘，需要大费周折，所以王桢在《农书》中所记载的活字印刷之法，用木活字代替了泥活字。木活字印刷贮存字印的盘子，设置了转轮，比较快捷，但（木活字印刷）也不够周详完备。到了陆深《金台纪闻》所记载的铅活字印刷法，（字印）质地柔软容易损伤，更是耗费时间损害功效。这本书（所记载的活字印刷法）参考了旧的制作方法，在此基础上有所变通和更新。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）在古诗文主题学习周活动中，老师布置了以下任务，请你参与，完成小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （选自《梦溪笔谈校证》，有删减） 【乙】 凡稻防旱藉①水，独甚五谷。天泽②不降，则人力挽③水以济。凡河滨有制筒车者，堰陂④障流，绕于车下，激轮使转，挽水入筒，一一倾于枧⑤内，流入亩中。昼夜不息，百亩无忧。不用水时，拴木碍止，使轮不转动。其湖池不流水或以牛力转盘或聚数人踏转。大抵一人竟日之力，灌田五亩，而牛则倍之。 （文段选自《天工开物》，有删减；图片选自《中国历史》七年级下册） 【注释】①藉（jiè）：凭借、依靠。②天泽：雨露。③挽：拉。④堰陂（bēi）：堰，挡水的低坝；陂，筑堤防水。⑤枧（jiǎn）：同“笕”，用毛竹连续衔接而成的引水管道。 9．【解词·通义】同学们制作了“字词巧记卡”，请你协助完善。 文言语句 方法指引 提示内容 字词释义 则第二板已具 字源推断法 甲骨文=（双手，持举）+（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），本义为共置（备办酒食） （1）具：______ 瞬息可就 成语关联法 一挥而就 （2）就：______ 激轮使转 查阅词典法 《古代汉语词典》中“使”的义项：①命令，派遣；②出使；③致使，让。 （3）______（填序号） 拴木碍止 课内迁移法 一狼得骨止。 （4）止：______ 10．【译句·达意】同学们圈画出两句不太理解的句子，请你协助翻译。 （1）以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 （2）昼夜不息，百亩无忧。 11．【识文·辨典】下列对两文的赏析，不正确的一项是（   ） A．甲文选自北宋沈括的《梦溪笔谈校证》，此书记载了中国古代诸多科技成果。 B．甲文围绕“活”这一特点，共介绍了活字印刷术的排版、印刷、拆版三大程序。 C．乙文画波浪线处的断句应为“其湖池不流水/或以牛力转盘/或聚数人踏转”。 D．乙文中筒车的原理是：流水使筒车转动，将水灌入筒内；随着筒车的转动，筒内的水再通过管道流入田里。 12．【比读·悟旨】“中国古代科技始终贯穿着‘顺天应人’的创造智慧，既遵循自然规律，又满足了民众的需求。”请你结合甲文中的“燔土”工艺和乙文中筒车的水力运用，谈谈对这一观点的理解。 【答案】9． 准备（好了） 完成 ③ 停止 10．（1）用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。（2）日夜不停止（地引水），（即便浇灌）上百亩田地也不成问题。 11．B 12．示例：活字印刷术的“燔土”工艺：胶泥作为活字原料不易变形、不粘药，比木头更适合印刷。这种材料选择既顺应胶泥耐用的特性，体现出“顺天”；又满足高效印刷的需求，体现出“应人”。 筒车的水力运用：古人利用水流推动筒车的轮子转动，使它自动提水灌溉。这种设计巧妙借助自然水流力量，体现出“顺天”；节省人力，让百姓种田更轻松，体现出“应人”。 【导语】两则选文皆为古代科技类小品，属《梦溪笔谈》典型风格。《活板》以“总—分”结构拆解活字印刷术，从制模、排版到存储，步骤清晰如匠作指南，“更互用之”“瞬息可就”等语，既显技术精妙，更藏对平民毕昇的赞佩。《筒车》则聚焦水利工具，先言水稻需水之切，再述筒车运作之巧，“激轮使转”“昼夜不息”勾勒出古代农耕智慧的生动图景。二者皆以浅白文言写专业技艺，是古代科技文献中兼具知识性与可读性的佳作。 9．本题考查文言词语的含义。 （1）则第二板已具：那么第二块板已经准备好了。“具”结合字源推断法，其甲骨文含义与“备办”相关，在这里是“准备（好了）”的意思。 （2）“一挥而就”的意思是“一动笔就完成了”，其中的“就”是“完成”的意思，根据成语关联法推测“瞬息可就”的“就”也解释为“完成”。“瞬息可就”句意：很短的时间就能完成。 （3）根据查阅词典法，选③“致使，让”。“激轮使转”句意：冲击轮子让（它）转动。 （4）“一狼得骨止”意思是：一只狼得到骨头停止了追赶。其中的“止”是“停止”的意思。根据课内迁移法，此处“止”也解释为“停止”，“拴木碍止”句意：用木头卡住使（轮子）停止。 10．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：第一个“帖”，用标签标出；第二个“帖”，标签；韵，韵部；贮，贮存。 （2）重点词语：息，停止；忧，担忧。 11．本题考查对文章内容的理解以及文言句子断句。 B.甲文围绕“活”的特点，介绍了活字印刷术的制字、排版、印刷、拆版等程序，并非只有排版、印刷、拆版三大程序； 故选B。 12．本题考查对文章主旨的分析。 根据甲文“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，古人放弃木材而选择胶泥烧制活字，是因为木材纹理疏密不均、易沾水变形且会与松脂蜡药粘连，而胶泥本身质地稳定，经火烧后更坚硬耐用，既不粘药又易脱落，这是充分顺应了胶泥“耐高温、形态稳定”的自然特性，体现“顺天”；同时，“燔土”制成的活字可反复使用、拆版便捷，解决了木材活字印刷效率低、易损坏的问题，满足了“印数十百千本则极为神速”的批量印刷需求，帮助民众高效传播文字信息，体现“应人”。 根据乙文“凡河滨有制筒车者，堰陂障流，绕于车下，激轮使转，挽水入筒，一一倾于枧内，流入亩中。昼夜不息，百亩无忧”可知，古人并未强行用人力提水灌溉，而是借助自然水流的冲击力，让水流推动筒车轮子转动，进而带动竹筒自动舀水、输水，这是巧妙遵循“水流具有动能”的自然规律，不违背自然之力，体现“顺天”；同时，筒车“昼夜不息”的自动灌溉功能，替代了人力或畜力的持续劳作，不仅实现“百亩无忧”的灌溉效果，还节省了民众的体力与时间，满足了水稻种植“防旱藉水”的需求，让农耕生产更高效省力，体现“应人”。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版印刷术。它的制作方法是：用黏土刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印模，用火烧使它变得坚硬。先准备一块铁板，在铁板上用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框放在铁板上，接着在铁框内密密地排上字模，排满一铁框就组成一块印版，拿着这块印版靠近火烘烤；等松脂、蜡之类的混合物稍微熔化时，就用一块平板按压字模的表面，这样（板上的）字模就平整得像磨刀石一样。如果只印刷两三本，（这种方法）不能算简便；但如果印刷几十、几百甚至上千本，（它）就非常快速了。（人们）通常制作两块铁板，一块铁板正在印刷，另一块铁板已经另外在排字模了，这块正在印刷的铁板刚印完，那第二块铁板就已经准备好了，两块铁板交替使用，很快就能完成（大量印刷）。每个字都有好几个印模，像“之”“也”这类常用字，每个字有二十多个印模，用来防备一块印版里面有重复的字。（字模）不用的时候，就用纸条给它们做标记，按照韵部分类，每一类用一个纸条标记，再用木格把它们存放起来。遇到平时没有准备过的生僻字，就马上刻制，用草火烘烤，很快就能制成（印模）。（活字版）不用木头制作，是因为木头的纹理有疏有密，沾上水就会变得高低不平，而且还会和松脂、蜡之类的混合物粘在一起，（印模）取不下来；不如用黏土烧制（印模），用完后再用火烘烤，让松脂、蜡之类的混合物熔化，用手轻轻一拂，那些印模就会自己脱落，一点也不会被弄脏。 【乙】凡是水稻防备干旱，对水的依赖程度，在五谷中是最高的。如果上天不下雨，就需要依靠人力引水来救济（稻田）。凡是河边有安装筒车的地方，（人们会）修筑堤坝拦截水流，让水流绕到筒车下方，冲击筒车的轮子使它转动，（轮子）带动竹筒舀起水，（水）再逐一倒入引水的竹管里，最终流入田里。（筒车）白天黑夜不停运转，即使灌溉上百亩田地也无需担忧。不需要引水时，就用木头卡住（轮子）让它停止转动。那些没有水流的湖池（灌溉），有的用牛拉着转动水车，有的聚集几个人踩着转动水车。大致来说，一个人一整天的力气，能灌溉五亩田，而用牛（灌溉），效率就能比人高出一倍。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）阅读下面短文，完成各题。 【甲】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌? （节选自《乐府诗集·木兰诗》） 【乙】 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景②，逮③之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽未至死于此。 注释：①珥：这里指耳上挂着。②日景：日影。③逮：到达。 （节选自《山海经·大荒北经第十七》） 13．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．赏赐百千强/富国强兵 B．朔气传金柝/雄兔脚扑朔 C．有山名曰/有仙则名 D．欲追日景/孤岂欲卿治经为博士邪 14．用“/”给文中划横线的句子断句，限两处。 将走大泽未至死于此 15．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①万里赴戎机，关山度若飞。 ②将饮河而不足也 16．小文建议大芬油画村“哪吒”涂鸦墙加上以“花木兰”“夸父”为原型的创作，组成《奇迹》创作系列，请帮他阐明理由。 小文：“哪吒”入选《奇迹》是因为：哪吒以莲藕重生，打破天命诅咒，以“我命由我不由天”的意志将注定为祸的魔童之躯化作救世之力，以自我牺牲精神扭转世人成见，成为被敬仰的英雄。他被视为“奇迹”的象征是因为他的抗争精神以及大爱和大义。 “花木兰”入选《奇迹》是因为：_________________________ “夸父”入选《奇迹》是因为：_________________________ 【答案】13．D 14．将走大泽/未至/死于此 15．①远行万里，投身战事，像飞一样越过一道道关塞山岭。 ②（夸父）想要喝黄河水，却不够喝。 16． 花木兰女扮男装替父从军，征战沙场，体现了勇于担当、突破世俗的奇迹精神。 夸父追逐太阳，虽失败却展现了无畏挑战、执着追求的奇迹力量。 【导语】两则选文均展现中华文化中的英雄精神。【甲】《木兰诗》以叙事诗形式，刻画木兰代父从军的智勇与淡泊名利，体现巾帼不让须眉的突破性；【乙】《山海经》以神话笔法，凝练夸父逐日的悲壮，彰显人类挑战极限的永恒追求。一实一虚，一柔一刚，共同诠释了超越性别与自然的“奇迹”内核——抗争命运、突破桎梏的意志力。 13．本题考查一词多义。 A.有余/强大； B.北方/动弹； C.叫做/出名； D.都是：想要； 故选D。 14．本题考查断句。 句意：将到大湖中饮水，还没有到达，就渴死在这里了。 “将走”是谓语，“大泽”是宾语，结构清楚，意思完整，其后断开；“未至”表明“将走大泽”的结果，“死于此”表明夸父的结局，其间应断开。 故断句为：将走大泽/未至/死于此。 15．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①赴：奔赴；戎机：战事；若：像； ②饮：喝；而：表转折，但是；足：足够。 16．本题考查分析人物。结合题干可知要分析能入选《奇迹》的原因，这要从人物身上的“奇”之处进行分析，结合内容分析人物奇特在何处，言之有理即可。 第一空：根据【甲】文“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣”可知，花木兰身为女子，却能跨越万里关山奔赴战场，在艰苦的环境中坚守作战，打破了传统观念中女性柔弱不能参军的认知，展现出非凡的勇气与毅力，这是一种突破常规的奇迹。​ 由【甲】文“将军百战死，壮士十年归”可知，花木兰在战场上经历无数次战斗，凭借自身能力存活下来并胜利归来，在残酷的战争中创造了生存与成功的奇迹。​ 从【甲】文“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”能看出，花木兰拒绝高官厚禄，选择回归家乡做回普通女子，她不慕荣利、坚守本心的选择，在功成名就时更显珍贵，也是一种精神上的奇迹。 根据【乙】文“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽未至死于此”可知，夸父敢于追逐太阳这一宏大的目标，即使在过程中因口渴饮尽河水仍未放弃，最终虽牺牲却展现出挑战自然、永不言弃的精神。这种为了理想执着追求、不畏艰难甚至付出生命的行为，超越了常人的勇气与坚持，是一种震撼人心的奇迹。   示例：“花木兰”入选《奇迹》是因为：她身为女子，却毅然代父从军，跨越万里奔赴战场，在艰苦环境中征战十年，打破性别偏见，展现出非凡勇气与毅力；功成名就后不慕荣利，选择回归故乡，坚守本心，是突破常规与坚守自我的奇迹象征。 “夸父”入选《奇迹》是因为：他勇敢挑战太阳，即使力量有限仍执着追逐，直至力竭而亡，用生命诠释了对理想的不懈追求和无畏抗争精神，是敢于挑战、执着坚守的奇迹象征。 【点睛】参考译文： 【甲】远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光照着铠甲。将军身经百战，有的牺牲了，壮士（木兰）战斗十年胜利归来。回来拜见可汗，可汗坐在朝堂上。（给木兰）记很大的功，赏赐了很多的财物。可汗问（木兰）想要什么，木兰不愿做尚书郎，希望骑上千里马，（让千里马）送自己回到故乡。父母听说女儿回来，互相搀扶着出城；姐姐听说妹妹回来，对门梳妆打扮起来；小弟听说姐姐回来，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我东屋的门，坐在我西屋的床上，脱掉我作战时的战袍，穿上我往日的衣裙。对着窗户梳理美丽的鬓发，照着镜子贴上好看的花黄。出门去看军中的同伴，同伴都很惊异：同行作战十几年，（竟）不知木兰是女子。（据说，提着兔子的耳朵悬在半空时）雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着（所以容易辨认）；雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？ 【乙】茫茫荒野之中，有一座山名叫成都载天。有个人耳朵上挂着两条黄蛇，手里拿着两条蛇，名字叫夸父。夸父自不量力，想追逐太阳，追到禺谷。夸父想饮水，水不够，将要到大泽去喝水，还没有到达，就渴死在这里了。 （24-25七年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《刘禹锡集》） 【乙】 余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄①，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。从容步山径，抚松竹，与麛犊②共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归弄笔窗前随大小作数十字展所藏法帖画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时③，相与剧谈一晌。 （节选自罗大经《山静日长》，有删改） [注]①剥啄：形容轻轻敲门的声音。②麡犊：小鹿和小牛。③探节数时：探究节令气候。 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（　　） A．苔痕上阶绿/则以一铁范置铁板上 B．草色入帘青/或草《玉露》一两段 C．何陋之有/同予者何人 D．每春夏之交/睨之久而不去 18．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）无丝竹之乱耳。 （2）坐弄流泉，漱齿濯足。 19．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．既归/弄笔/窗前随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵观之 B．既归弄笔窗前/随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵/观之 C．既归弄笔/窗前随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵/观之 D．既归/弄笔窗前/随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵观之 20．【甲】【乙】两文均提及作者的交友，分别交往的是什么朋友？和朋友的日常交往，各自体现了两位作者怎样的情操？请结合选文简要分析。 【答案】17．C 18．①没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵。 ②坐下来赏玩奔流的泉水，（用这水）漱口洗脚。 19．D 20．甲文中，作者交往的是“鸿儒”，如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这些朋友均为学识渊博、品行高洁之人，日常交往以琴棋书画、研读经典为乐。这体现了刘禹锡高雅脱俗、安贫乐道的情操。他虽居陋室，却以德行自守，通过与鸿儒的雅集，彰显对精神境界的追求，不屑与世俗庸碌之辈为伍。乙文中，作者交往的是“园翁溪叟”，如“问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时”。这些朋友多为质朴的农人，日常交往围绕农事、自然展开，如煮茶、观泉、共话节气。这反映了罗大经亲近自然、淡泊名利的情操。他隐居深山，与乡邻和谐相处，从平凡生活中体悟乐趣，展现了对田园生活的热爱与对功名利禄的超然。 【导语】这两篇古文展现了古代文人雅士的隐逸生活与精神追求。【甲】文刘禹锡以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等意象，勾勒出清幽雅致的生活环境，而“谈笑有鸿儒”则彰显其高洁的社交圈与精神境界。【乙】文罗大经则更重自然之趣，“苍藓盈阶”“松影参差”等描写营造出山居野趣，与乡野老农的交往体现其返璞归真的生活态度。两文虽风格各异，但都体现了古代文人超脱尘俗、追求精神自由的价值取向。 17．本题考查一词多义。 A.长上/上面； B.青草/用草体书写； C.什么/什么； D.助词，的/代词，他； 故选C。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）丝竹：“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里代指世俗的乐曲（多为达官贵人宴饮时演奏的靡靡之音，并非指高雅的音乐）。乱：使……受到扰乱。 （2）弄：赏玩；濯：洗。 19．本题考查文言断句。 句意为：回到家里，在窗子旁边提笔起来，管他多少写个几十个字，（或者）展开收藏的模板字帖、（名士）真迹、画卷来一起欣赏； “既归”表时间；“弄笔窗前”描绘动作和地点；“随大小作数十字”是动宾结构，句意完整；“展所藏法帖画卷纵观之”表示连续动作； 应断句为：既归/弄笔窗前/随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵观之； 故选D。 20．本题考查理解和分析文章内容。 根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡交往的都是博学之士，都是有学问的人，没有平民百姓。结合后文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡闲暇时弹琴念经，不被世俗牵绊。这种与高雅之士交往，投身音乐和佛经的日常生活体现出刘禹锡高雅脱俗的情趣，显示他对精神层面的追求，重视品德和学问，而不是世俗的地位或财富； 根据【乙】文“邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌”可知，罗大经经常与在乡间劳作的老人交谈，讨论农事，比如桑麻、粳稻，还有天气和节气等。从作者日常交往的对象和谈论的话题反映了他对自然的向往和追求。表现出罗大经亲近自然、淡泊名利的情操，喜欢与朴实的乡民交流，关心农事，生活简朴，享受田园生活的宁静。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高低，有了神仙就有名。水不在于深浅，有了龙就神异气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我家住在深山之中，每逢春夏交替之际，青色的苔藓长满台阶，飘落的花瓣铺满小路，门口没有敲门声（十分寂静），松树的影子长短不齐，鸟儿的叫声在高处和低处回荡。午睡刚醒，就立刻汲取山泉水，捡拾松枝，煮苦茶来喝。悠闲地在山间小路上散步，抚摸松树竹子，和小鹿小牛一起在茂密的树林和丰美的草地上休息。坐下来赏玩流动的泉水，用泉水漱口洗脚。回到家里，在窗子旁边提笔写字，不管字的大小写几十个字，展开收藏的法帖、画卷来尽情观赏。兴致来了就吟诵小诗，有时草拟《玉露》中的一两段，再煮一杯苦茶。走出家门到溪边散步，偶然遇到田园老翁、溪边老人，和他们谈论桑麻、粳稻，估量晴雨，探寻节气时令，一起畅快地交谈一段时间。 （24-25七年级下·江苏苏州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 （甲） 陋室铭   【唐】刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 题画《十笏茅斋竹石图》【清】郑燮 十笏①茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱予也。彼千金万金造园亭，或游宦②四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久益新乎？对此画，构此境，何难敛之则退藏于密③，亦复放之可弥六合④也。 [注释]①笏（hù）：古时计量单位。②游宦：离开家乡去做官。③退藏于密：收藏在隐密的方寸之间。④六合：天地东西南北，称“六合”。 21．用“/”划分朗读停顿，各划一处。 （1）无 丝 竹 之 乱 耳 （2）何 难 敛 之 则 退 藏 于 密 22．解释加点字。 （1）可以调素琴( )    （2）修竹数竿( ) （3）或游宦四方( )    （4）历久益新乎( ) 23．用现代汉语翻译画线句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）非唯我爱竹石，而竹石亦爱予也。 24．刘禹锡借“陋室”表达自己的志趣。与之相似，选文也运用_____________的手法，借“____________（原文）”，表达自己___________________的高尚情操。 【答案】21．（1）无/丝竹之乱耳（2）何难/敛之则退藏于密 22． 调弄 几 有的（人） 更加 23．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。（2）不仅我喜爱竹石，竹石也喜爱我啊。 24． 托物言志 十笏茅斋 安贫乐道、热爱自然 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和郑燮《题画》两篇作品，展现了古代文人“安贫乐道”的精神追求。甲文通过“陋室”意象，以“德馨”为核心，构建了一个超脱物质的精神家园；乙文则以“竹石”为媒介，表达了物我交融的审美境界。两文都运用了托物言志的手法，在简朴的居所中寄寓高洁志趣，体现了中国传统文人“不以物喜，不以己悲”的处世哲学和“小中见大”的艺术智慧。 21．本题考查文言断句。 （1）句意：没有奏乐的声音扰乱耳朵。“无”是副词，表否定；“丝竹之乱耳”是主谓短语作宾语，因此在“无”后划分，即：无/丝竹之乱耳。 （2）句意：有什么困难呢？收敛它就能藏在隐秘的方寸之间。“何难”是固定结构，表反问，在句中作独立的疑问成分。“敛之则退藏于密”描述具体行为。疑问成分与后面的陈述内容需要停顿分隔，因此在“何难”后划分，即：何难/敛之则退藏于密。 22．本题考查文言词语的含义。 （1）句意：可以调弄不加装饰的琴。调：调弄。 （2）句意：几竿长长的竹子。数：几。 （3）句意：有的人在四方做官。或：有的（人）。 （4）句意：经历长久的时间越发新鲜呢？益：更加。 23．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：斯，这；惟，只，只是；德馨，品德高尚。 （2）重点词语：非唯，不仅，不只；而，表递进，而且；亦，也；予，我。 24．本题考查表现手法与文章主旨。 甲文《陋室铭》借“陋室”表达志趣，运用“托物言志”的手法；乙文围绕《十笏茅斋竹石图》展开，描写“十笏茅斋”及其中的竹石，同样通过具体事物寄托情感。据此可知，乙文也运用了“托物言志”的手法。 乙文开篇即点明“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺”，全文围绕这一“一室小景”展开，赞美其“有情有味，历久益新”，据此可知，作者借“十笏茅斋”表达情感。 根据文中“其地无多，其费亦无多”体现对简朴生活的满足，“风中雨中有声……闲中闷中有伴”表现对自然的热爱，与甲文“惟吾德馨”的安贫乐道相通。据此可知，表达了作者“安贫乐道、热爱自然”的高尚情操。 【点睛】参考译文： （甲）山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” （乙）一间只有十笏大的茅屋，一块天井，几竿修长的竹子，几尺高的石笋，这地方不大，花费也不多。但风中雨里能听到（竹石）的声响，日光月色中能看到（竹石）的影子；写诗饮酒时能感受到（竹石）的情趣，闲闷时能有（竹石）作伴。不仅是我喜爱竹石，竹石也像在喜爱我啊。那些花千金万金建造园林亭台的人，有的离乡在外做官，一辈子都不能回来享用。而我们这些人想游览名山大川，又一时不能马上前往，哪里比得上这一室小景，有情有味，时间越久越觉得清新呢？面对这幅画，构建这样的境界，（这样的小景）要收敛起来，就能藏在隐秘的方寸之间；要放开去，就能弥漫于天地四方，这又有什么难的呢？ （24-25七年级下·上海松江·期末）阅读下列选文，完成各题。 【甲】 《己亥杂诗》（其五） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 【乙】 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【丙】 《养竹记》（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道②；竹节贞③，贞以立志。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。 嗟乎！竹，植物也，于人何有⑤哉？以其有似于贤，而人犹爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异⑥，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 【注释】①本：根。②体道：体悟仁德。③贞：坚定。④庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。⑤何有：有什么关系。 25．【甲】诗的作者是_________朝的__________（人名）。 26．解释下列句中加点词。 （1）香远益清( )   （2）以贻其后之居斯者( ) 27．用现代汉语翻译【乙】文中画线句。 菊之爱，陶后鲜有闻。 28．以下对三篇诗文理解有误的一项是（   ） A．【甲】诗前两句作者情绪复杂，既有离别的愁又有回归的喜。 B．【乙】文既表达了对莲的喜爱，也表达了对菊和牡丹的鄙夷。 C．【丙】文中人们因为仰慕贤者，所以大多会在庭院种上竹子。 D．【乙】【丙】两文中莲和竹在世人心目中的地位是大不相同的。 29．三篇诗文都运用了托物言志的手法。【甲】诗借“落红”抒发了作者____________的心志；【乙】文借“莲”抒发了作者_____________________的生活态度；【丙】文不仅借“竹”表达作者仰慕贤者的心志，同时还把“人对于竹的作用”和“用贤者对于贤者的作用”进行比较，表达了作者希望统治者_______________的愿望。 【答案】25． 清 龚自珍 26． 更加 居住 27．对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 28．B 29． 虽辞官仍关心国家前途命运 不慕名利 洁身自好 【导语】这三篇诗文通过不同意象展现了古代文人的精神追求。【甲】诗以“落红”意象，在离愁中暗含奉献精神；【乙】文以莲喻君子，彰显洁身自好的品格；【丙】文借竹言志，突出贤者风范。三篇均采用托物言志手法，但表现角度各异：龚自珍侧重生命价值的转化，周敦颐强调人格坚守，白居易则突出贤者与用贤者的互动关系。整体构成了一幅古代士人精神追求的立体画卷。 25．本题考查文学常识。 【甲】诗《己亥杂诗》（其五）的作者是清朝的龚自珍。《己亥杂诗》是龚自珍的七言绝句组诗品，共315首，是龚自珍在己亥年农历四月二十三日出都至十二月二十六日抵达雨琌别墅为止的大半年间创作的。《己亥杂诗》内容丰富，思想深刻，艺术手法多样。在这组诗里，除了广泛反映龚氏的家世生平、仕途交游等种种情况和经历外，也通过抒发志怀感慨和揭露、抨击、嘲讽等方式，深刻地反映了清王朝没落衰朽的现实。 26．本题考查词语理解。 ①句意：莲花的香气传得越远就更加清幽。益：更加。 ②句意：留给那以后居住在这里的人。居：居住。 27．本题考查句子翻译。 重点词语：之，是结构助词，的；鲜，少；闻，听到。 28．本题考查文章内容理解分析。 B.有误，【乙】文表达了对莲的喜爱，对菊是一种惋惜之情，说“陶后鲜有闻”，并非鄙夷；对牡丹是批判其代表的追逐富贵的世风，但也不是鄙夷。 故选B。 29．本题考查文章内容分析。 【甲】诗借“落红”抒发了作者虽然脱离官场，但依然关心国家命运，不忘报国之志的心志。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，以落花自比，表明自己虽辞官，但仍心系国家。 【乙】文借“莲”抒发了作者不与世俗同流合污，洁身自好，不慕荣利的生活态度。莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特点，体现了作者对这种高洁品质的追求。 【丙】文不仅借“竹”表达作者仰慕贤者的心志，同时还把“人对于竹的作用”和“用贤者对于贤者的作用”进行比较，表达了作者希望统治者识别、重用贤才的愿望。文中“贤不能自异，唯用贤者异之”表明贤才需要统治者的赏识和任用。 【点睛】参考译文： 【乙】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清幽，洁净地挺立在水中，可以远远地观赏但是不能轻易地玩弄它。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。【丙】 竹子像贤能的人，为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立（君子）的品德；竹子的秉性正直，正直是为了立身；竹子的心空，空是为了体悟仁德；竹子的节坚定，坚定是为了立志。正因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物（随时观赏）。 唉！竹子是植物，对于人会有什么（重要的）关系呢？就因为它与贤能的人有相似的地方，人们就会爱惜它，封土培育它，何况那些真正贤能的人呢？然而竹子对于一般的草木，就好像贤能的人对于一般的人。唉！竹子本身不能把自己与其他草木区别开来，只有人来区别它；贤能的人本身不能把自己与一般人区别开来，只有任用贤能的人来区别他。所以我写了这篇《养竹记》，书写在亭子的墙壁上，来留给那以后居住在这里的人，也希望可以被当今任用贤能的人听到。 （24-25七年级下·浙江台州·期末）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰卿不闻朱买臣⑤妻邪时闻者多哂⑥之。欢守志弥固，遂为通儒⑦。 （节选自《晋书》） 【注释】①耽：非常爱好。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的储存。④怡如：安适愉快的样子。⑤朱买臣：家境贫苦而读书不懈。其要嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时，路上见前妻和后夫，接至官暑住，给食一月。前妻不久惭而自缢。⑥哂：讥笑。⑦通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。 30．根据表格中的提示方法，解释下列加点词。 文言字词 方法 释义 有仙则名 课内积累 ______ 无案牍之劳形 课内积累 _____ 其妻患之 成语联系法：患得患失 _______ 或焚毁其书 字典查阅法：①有人，有的；②有时；③或许；④迷惑。 ______（填序号） 31．用“/”给文中划线句断句，限断2处。 欢笑而谓之曰卿不闻朱买臣妻邪时闻者多哂之 32．用现代汉语解释下列句子。 ①孔子云：何陋之有？ ②欢守志弥固，遂为通儒。 33．请结合文章内容比较，刘禹锡与王欢在生活和精神追求上有哪些异同。 【答案】30． 出名，有名 使……劳累 担忧 ② 31．欢笑而谓之曰/卿不闻朱买臣妻邪/时闻者多哂之 32．①孔子说：有什么简陋的呢？ ②王欢更加坚定地坚守自己的志向，终于成为贯通古今、学识渊博的儒者。 33．同：安贫乐道。王欢“虽家无斗储，意怡如也”，在贫困中仍专注学术。刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”自陈，强调物质简陋无碍精神丰盈。异：刘禹锡虽身居陋室，但生活高雅，与有学识之人交往、弹琴、读经，极具文人雅趣：王欢则安贫苦修，“不营产业”“丐食诵《诗》”不在意生活琐事，以个人苦读示人，最终学有所成。 【导语】这两篇文言短文展现了古代文人在物质匮乏中坚守精神追求的共性。【甲】文《陋室铭》以清雅笔调勾勒出刘禹锡“德馨”自足的精神世界，通过“苔痕”“草色”等意象构建出超脱物外的隐逸之境；【乙】文则以白描手法刻画王欢“安贫乐道”的学者形象，其妻焚书改嫁的戏剧性冲突更凸显其“守志弥固”的品格。两文共同诠释了儒家“孔颜乐处”的精神传统，甲文重意境营造，乙文偏重事理叙写，形成互补映照。 30．本题考查对文言实词的理解能力。 ①“有仙则名”：根据课内积累，在《陋室铭》的语境中，“名”在这里是动词，意思是出名、有名。整句话表达的是山因为有仙人居住就出名了。 ②“无案牍之劳形”：同样依据课内所学，“劳”是使动用法，使……劳累。“案牍”指官府的公文，此句意思是没有官府的公文使身体劳累。 ③“其妻患之”：运用成语联系法，“患得患失”中的“患”是担忧、忧虑的意思。在该句中，妻子对王欢的行为感到担忧，所以“患”也是担忧之意。 ④“或焚毁其书”：通过字典查阅法，“或”有多个义项。结合语境，这里是说有人焚毁他的书，“或”应解释为“有人，有的”，所以选②。 31．本题考查文言文断句能力。 句意：王欢笑着对妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多讥笑他。 “欢笑而谓之曰”，“欢”指王欢，是主语，“笑而谓之曰”表示王欢笑着对（妻子）说，是一个完整的动作和表述，所以在“曰”后断开。 “卿不闻朱买臣妻邪”，“卿”是对妻子的称呼，“不闻……邪”是一个反问句式，意思是“你没有听说过朱买臣的妻子吗”，表达一个完整的疑问意思，故在“邪”后断开。 “时闻者多哂之”，“时”指当时，“闻者”指听到这话的人，“多哂之”表示大多讥笑他，这是一个完整的句子，描述当时听到的人的反应。 故答案为：欢笑而谓之曰/卿不闻朱买臣妻邪/时闻者多哂之。 32．本题考查文言文句子的翻译能力。 ①云：说；何陋之有：宾语前置句，正常语序是“有何陋”，“何”是疑问代词，什么，“陋”指简陋。 ②守志：坚守志向；弥：更加；固：表示坚定；遂：终于；为：成为；“通儒”：指贯通古今、学识渊博的儒者。 33．本题考查对文言文内容的理解和比较分析能力。 ①相同点：从生活方面看，王欢“虽家无斗储，意怡如也”，即便家中没有一斗粮食的储存，他依然安适愉快；刘禹锡居住在陋室，却能以“斯是陋室，惟吾德馨”来自我安慰，说明两人都能在贫困的物质生活中保持乐观的心态，即安贫。在精神追求上，王欢安贫乐道，专注于学习，不谋求产业；刘禹锡在陋室中与鸿儒交往、调素琴、阅金经，追求精神上的富足，二者都重视精神层面的追求，不追求物质享受，体现了乐道。 ②不同点：结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡身居陋室，但生活充满高雅情趣，他与有学识的人谈笑往来，弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，展现出文人特有的雅趣和生活格调。结合乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也……欢守志弥固，逆为通儒”可知，而王欢则是安贫苦修，他不谋求产业，甚至靠乞讨食物来诵读《诗》，完全不在意生活琐事，一心只专注于苦读，最终学有所成，成为通儒。 【点睛】参考译文： 【甲】      山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】      王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为乐，专心致志地沉浸于学习之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为此感到忧虑，有一次，妻子烧毁了他的书籍，并要求改嫁，王欢却笑着对妻子说：“你没听说过朱买臣妻子的事吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。然而，王欢更加坚定地坚守自己的志向，最终成为了一位学识渊博的儒者。 （24-25七年级下·广东潮州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》）【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也。众莫敢争，敦颐独与之辩，不听。乃委手版②归，将弃官去，曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也。逵悟，囚得免。 （节选自《宋史·周敦颐传》）【注】①部使者：官名。②手版：即笏（hù）板，是古代大臣手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。 34．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．自李唐来/一版已自布就 B．香远益清/自以为大有所益 C．乃委手版归/相委而去 D．将弃官去/出郭相扶将 35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）有囚法不当死。 36．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 曰 如 此 尚 可 仕 乎 杀 人 以 媚 人 吾 不 为 也 37．【甲】文文题是“爱莲说”，文中作者却多次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用？ 38．请结合【乙】文内容，简要分析周敦颐具备“君子”的哪些美好品质。 【答案】34．C 35．（1）（莲）从污泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 （2）有个囚犯依照法律不应当判处死刑。 36．曰/如此尚可仕乎/杀人以媚人/吾不为也 37．这是运用了衬托的手法，以“菊”“牡丹”的品格，衬托莲花的品格高贵；以爱“菊”“牡丹”者，衬托爱“莲”者之德，表现了作者洁身自好的高洁人格以及对追名逐利世态的厌恶。 38．（1）不随世俗，不媚权贵：别人惧怕王逵，不敢与之争辩，而周敦颐敢“独与之辩”。 （2）正直不苟：周敦颐愿为囚犯而去与酷吏王逵争辩。 （3）刚正不阿，不哗众取宠：面对王逵的不听劝告，甚至准备弃官。 【导语】甲文借莲自喻，以菊、牡丹作衬，赞莲高洁正直，显君子之风，抨击追名逐利世态。乙文记周敦颐为囚与酷吏争辩，宁弃官也不媚上，展其刚正、不随波逐流之性。二者相映，甲以文表志，乙以事显人，共塑周敦颐洁身自好、刚正不阿的君子形象。 34．本题考查一词多义。 A.介词，从/介词，自动、自然； B.副词，更加/名词，好处； C.都是动词，舍弃； D.副词，将要/动词，扶持； 故选C。 35．本题考查翻译文言语句的能力。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）出：从……出来；濯：洗涤；妖：艳丽。 （2）法：按照法律；当：应当。 36．本题考查文言文断句能力。解答此题，需先准确翻译句子，再结合语法与句意逻辑断句。 句意：（周敦颐）说：“像这样还能做官吗？用杀人的做法来取悦上级，我不做。” “曰”为说话标志，其后内容为所说的话，应独立断开。“如此尚可仕乎”表达对某种情况的质疑，语义完整，可独立成句。“杀人以媚人”描述一种行为，“吾不为也”表明态度，二者语义相对独立。故断句为：曰/如此尚可仕乎/杀人以媚人/吾不为也。 37．本题考查写作手法及其作用。 由甲文第②段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，文中明确将菊、牡丹、莲分别赋予了隐逸者、富贵者、君子的不同象征意义。菊代表隐逸避世的态度，牡丹象征追求富贵名利，而莲则体现高洁正直的君子风范。通过这三种花的对比，莲花的高贵品格在对比中更加凸显。由甲文第②段“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以陶渊明之后少有人爱菊、自己一样爱莲的人罕见，而爱牡丹者众多，进一步以人们对这三种花的态度，衬托出爱莲者不同流合污的高尚品德，也表达了对当时社会上人们追逐名利、趋炎附势现象的批判与厌恶。所以，文中多次提到“菊”“牡丹”是为了起到衬托的作用。 38．本题考查人物的品质。 由乙文“有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩”可知，当众人面对酷吏王逵都不敢争辩时，周敦颐却敢于站出来，坚持为不该判死刑的囚犯说话，这充分体现了他不随世俗、不媚权贵的品质，他不会因为对方是权贵或凶悍之人就选择沉默。由乙文“不听，乃委手版归，将弃官去”可知，当自己的合理辩驳不被王逵接受时，周敦颐宁愿放弃官职也不妥协，表现出刚正不阿，不哗众取宠的高尚气节。此外，周敦颐为正义与王逵力争，体现了他正直不苟的精神，他不顾个人得失，只为维护公平和正义。所以，从乙文内容可以看出周敦颐具备不随世俗、不媚权贵、正直不苟、刚正不阿等多种君子的美好品质。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了。 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道县人。部使者推荐他，调任他到南安军担任司理参军一职。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，王逵想严厉地惩治他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争辩，唯有周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官离开，说：“像这样还能做官吗？用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。 （24-25七年级下·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】临皋①亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰②新第③园池，与此孰胜④？所不如者，上无两税及助役钱⑤耳。 （节选自苏轼《东坡志林》） 【注释】①临皋（gāo）亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②范子丰：苏轼的儿女亲家。③第：建造宅院。④孰胜：哪一个更优美？⑤助役钱：官绅为免于服役而支付的钱。 39．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．江山风月本无常/主闲者/便是主人 B．江山风月本无常/主闲者便/是主人 C．江山风月/本无常主/闲者便是主人 D．江山风月/本无常/主闲者便是主人 40．参照表格提示的方法，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 可以调素琴 联系成语解释词义。 素面朝天 （1）素：______ 无案牍之劳形 联系上下文语境。 （2）形：______ 闻范子丰 新第园池 联系课文解释词义。 不闻爷娘唤女声。（《木兰诗》） （3）闻：______ 41．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！ 42．刘禹锡居陋室，苏轼处临皋亭，两者体现的品质有何相似之处？请结合甲乙两文简要分析。 【答案】39．C 40． 不加装饰的 形体、躯体 听说 41．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我喝水、吃饭、洗澡全取自江水，为什么一定要回到故乡呢！ 42．相似之处：都表现出豁达乐观、安贫乐道的品质。刘禹锡虽居陋室，但他认为“惟吾德馨”，不在乎物质条件的简陋，还能自得其乐地“调素琴，阅金经”；苏轼被贬黄州，居住在临皋亭，却能欣赏周边的江山风月，认为“闲者便是主人”，也体现出他的豁达与乐观。 【导语】这篇文言文阅读选取了刘禹锡《陋室铭》和苏轼《东坡志林》的选段，通过对比两位文人在贬谪期间的居所描写，展现了他们安贫乐道的精神境界。刘禹锡以“德馨”自况，苏轼以“闲者为主”自喻，二者都运用了托物言志的手法，在简朴的生活环境中寄寓了不慕荣利、超然物外的高洁志趣。两文语言凝练，骈散结合，体现了唐宋文人“穷则独善其身”的处世哲学。 39．本题考查断句。 先理解句子意思：江河山川、清风明月，本来就没有固定的主人，清闲自在的人就是它们的主人。分析句子结构，“江山风月”是句子的主语，指自然景色，表意完整；“本无常主”是对主语的陈述，说明自然景色没有固定归属，为一个完整分句；“闲者便是主人”是承接前句的补充说明，指出清闲的人能成为自然景色的主人，表意独立。故断句为：江山风月/本无常主/闲者便是主人。 故选C。 40．本题考查词语解释。 （1）成语“素面朝天”里“素”表示“不加装饰”，“可以调素琴”描述的是弹奏琴的情况，琴“不加装饰”才能体现出其质朴的特点，与“素面朝天”中“素”的“不加装饰”表意一致，所以“素”解释为“不加装饰的”。 （2）从上下文来看，前文讲在陋室中能享受高雅的生活，后文说没有官府的公文来使“形”劳累，“劳形”就是使身体劳累，所以“形”理解为“形体、躯体”。 （3）课文《木兰诗》里“不闻爷娘唤女声”的“闻”是“听见”的意思，“闻范子丰新第园池”是说听到范子丰有新的宅院园林这件事，“听见”消息也就是“听说”，所以“闻”解释为“听说”。 41．本题考查译句。重点词语： （1）斯：这。陋室：简陋的屋子。惟：只，只是。德馨：品德高尚（“馨”原指香气，这里比喻品德美好）。 （2）皆：都。焉：代词，代指大江（或“这里的江水”）。何必：为什么一定要。 42．本题考查人物形象。 刘禹锡与苏轼均体现出豁达乐观、安贫乐道的品质。 联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡虽居住在简陋的屋子，却因自身品德高尚而不觉得居所简陋，不在意物质条件的匮乏，尽显安贫乐道的品质；联系甲文中的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中能通过弹琴、读经享受精神乐趣，不受世俗纷扰影响，展现出豁达乐观的心态。 联系乙文中的“吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉”可知，苏轼被贬黄州居临皋亭，仅靠大江之水满足生活所需，却不抱怨处境，反而觉得无需归乡，体现出安贫乐道的品质；联系乙文中的“江山风月本无常主，闲者便是主人”可知，苏轼能以“闲者”视角欣赏临皋亭周边的江山风月，将自然景致视作自己的精神财富，不因贬谪境遇消沉，展现出豁达乐观的心态。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：临皋亭下面几十步远的地方，就是长江，江水一半是峨眉山上的雪水，我喝水、吃饭、洗澡都从这里取用，为什么一定要回到家乡呢！江河山川、清风明月，本来就没有固定的主人，清闲自在的人就是它们的主人。听说范子丰刚建造了宅院和园林，（他的宅院园林）和这里比，哪一个更优美呢？（这里）比不上（他宅院）的，只是不用缴纳两税和助役钱罢了。 （24-25七年级下·重庆永川·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 牡丹 ①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” ②正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①武后：指武则天。下文中的“人主”也指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾（bǐ）：使。④肮脏（kāngzāng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 43．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．香远益清           自以为大有所益（《孙权劝学》） B．陶后鲜有闻         鲜为人知（杨振宁《邓稼先》） C．予初不服是论       不知木兰是女郎（《木兰诗》） D．人主不能屈之       何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） 44．翻译句子 （1）予独爱莲之出淤泥而不染。 （2）处以南面即生，俾之他向则死。 45．下列对文章内容和写法的理解正确的一项是（   ） A．甲段通过比较菊、牡丹、莲的不同品性，以突出莲的“君子”品格。 B．“濯清涟而不妖”一句，生动描绘了莲花洗涤后更加妖艳动人的姿态。 C．乙段引用武后贬牡丹的故事，是为了证明牡丹开花比其他花都晚。 D．甲段语言以散句为主，散中有整，自由灵动；乙段以议论为主，缺乏生动性。 46．【甲】【乙】两段文字都写到了“牡丹”，对牡丹的情感态度却大相径庭。请结合文本内容，分析两位作者笔下的“牡丹”所寄托的不同志趣。 【答案】43．B 44．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被沾染（污秽）。 （2）（把牡丹）安置在朝南的位置就能活，让它朝向其他方向就会死。 45．A 46．周敦颐（甲文）对牡丹持批判态度，认为世人对牡丹的普遍喜爱，反映了世人追名逐利的庸俗心态，以此反衬作者不慕名利、洁身自好的高尚人格。李渔（乙文）对牡丹持高度赞赏态度，欣赏其“强项”（倔强不屈）、不趋炎附势（“独迟”）、坚守本性（“不肯通融”）的品格，寄托了作者对独立人格、刚直不阿精神的推崇和向往。 【导语】这两篇文言文以花喻人，展现了截然不同的审美取向。周敦颐《爱莲说》以莲自况，通过“出淤泥不染”的意象构建君子人格，将牡丹贬为“富贵者”的俗世象征，体现宋代理学家的道德追求。李渔《牡丹》则颠覆传统，以武则天贬牡丹的典故，赋予牡丹“强项不屈”的刚烈品格，其“南面即生”的习性被解读为士人的气节坚守。两文对照，折射出中国文人“比德”传统的多元性——或尚清雅自持，或崇刚直不阿，共同构成传统士人的精神图谱。 43．本题考查一词多义。 A.更加/好处； B.少/少； C.这、这个/判断动词，是； D.代词，指牡丹/宾语前置标志，无实义； 故选B。 44．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）独：唯独。出：生长。染：沾染。 （2）处：安置。南面：朝南。俾：使。他向：其他方向。 45．本题考查对文章内容的理解和分析。 B.“濯清涟而不妖”中“不妖”指莲花不显得妖艳，而非“更加妖艳动人”，选项理解错误； C.乙文引用武后贬牡丹的故事，是为了凸显牡丹“强项若此”的刚强不屈本性，而非证明“开花比其他花都晚”，选项理解错误； D.乙文根据“及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳”“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？”可知，乙文通过引用故事和拟人手法使牡丹的的品行更加生动形象地跃然纸上，并非缺乏生动性； 故选A。 46．本题考查文章主旨。 根据甲文第②段“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，周敦颐认为牡丹象征着对富贵名利的追求，而世人对牡丹的偏爱，反衬出作者对这种世俗功利心态的疏离。根据甲文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者通过推崇莲的“出淤泥而不染”等品格，表达了自己不慕名利、洁身自好的志趣，牡丹在此成为世俗浮华的象征，寄托了作者对追名逐利之风的批判。作者对牡丹是批判的。 根据乙文第①段“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎”可知，作者在了解武后贬牡丹的故事后，被其“强项若此”的刚强不屈打动，认为牡丹高亢刚直、不肯屈服，连君主都无法使它屈服。根据乙文第②段“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死”可知，牡丹花向南而生，他向而死，进一步凸显其坚守自我、不随波逐流的品格。作者借牡丹寄托了对刚直不阿、坚守原则的人格的赞美，以及对不屈服于权势的精神的推崇。作者对牡丹花是赞扬的。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播得越远就越清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【乙】牡丹在各种花卉中称王，我起初不认同这种说法，认为它的颜色和香气，跟芍药相比能差多少呢？选择它们中最出众的来一决高下，还不知道谁能胜出呢。等到看了《事物纪原》，（书中）说武则天冬天游览后花园，其他花都开放了，只有牡丹迟迟不开，于是就把牡丹贬到了洛阳，（我）因此恍然大悟说：“像这样刚强不屈，被贬本来是应该的，然而（如果）不给它（牡丹）以花中帝王的尊位，怎么能洗刷它像韩愈被贬八千里那样的屈辱呢？”   （花卉）正面应当朝向阳光，这是种植花卉的通用道理。然而其他品种的花还能迁就适应（其他方向），唯独牡丹不肯通融，让它朝南生长就活，让它朝向其他方向就死，这是它高亢刚直、不肯屈服的本性，君主都不能使它屈服，谁还能使它屈服呢？ （24-25七年级下·江苏宿迁·期末）【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度①甚精，都料匠喻浩②所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山而多西北风吹之不百年当正也。”其用心之精，盖如此。国朝以来，木工一人而已，木工皆以喻都料为法。有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十余岁。每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》） 注：①制度：规划，设计。②都料匠：官名。喻浩，五代吴越国西府（今杭州）人，北宋初建筑工匠。擅长营造，尤善建塔。 47．解释加点字。 （1）持就火炀之    就___________            （2）用讫再火    讫___________ （3）有奇字素无备者    素___________        （4）人怪而问之    怪___________ 48．乙文中画线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 京师[A]地平[B]无山[C]而多西北风[D]吹之[E]不百年[F]当正也 49．请用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）其印为余群从所得，至今宝藏。 （2）塔初成，望之不正而势倾西北。 50．同学们对【乙】文中画波浪线句中的“卧”字的理解产生了争议：有人认为是“趴着”，有人认为是“睡觉”。你认为“卧”是什么意思？结合文本内容说明理由。 51．【甲】【乙】两文都体现了我国古代劳动人民的智慧和卓越的工匠精神。请结合【甲】【乙】两文的内容，阐述你对工匠精神内涵的理解。 【答案】47． 靠近 完毕 完成 平时 一向  向来 感到奇怪（对……感到奇怪) 48．CDF 49．（1）他的字印被我堂兄弟和子侄们得到，到现在还珍藏着。 （2）塔刚建成的时候，望塔不端正而向西北倾斜 50．示例一：“卧”应解释为“趴着”。都料匠喻浩用心精细，经常“趴着”“交手于胸为结构状”，把手交叉于胸前做出像结构的样子，认真思考塔的结构，后来写成《木经》。表现喻浩勤于思考，不断探索，对建筑事业的执着热爱。 示例二：“卧”应解释为“睡觉”。都料匠喻浩用心精细，睡觉的时候也“交手于胸为结构状”，把手交叉于胸前做出像结构的样子，好像还在思考塔的结构，后来写成《木经》。表现喻浩勤于思考，不断探索，对建筑事业的执着热爱。 51．①敬业：认真细致，一丝不苟。毕昇的活字印刷每一个步骤严谨细致。都喻浩充分研究京师地势特点，确定开宝寺塔的建造。 ②精益求精，追求完美，追求更好。毕昇在活版字印材料的选择上，不以木为之，选用胶泥。印刷时两版轮流使用。喻浩“每卧，则交手于胸为结构状”，不断研究塔的结构。 ③勇于创新，不因循守旧，敢于开拓创新。毕昇在雕版印刷基础上发明了活字印刷，喻浩根据地势特点建造了斜塔。 【导语】这篇文言文阅读材料通过两则北宋科技史料，展现了我国古代工匠的非凡智慧。甲文详细记述毕昇活字印刷术的制作流程和工艺原理，突出其“神速”高效的特点；乙文以喻浩造塔的典故，体现建筑工匠对自然规律的精准把握。两文相映成趣，共同勾勒出宋代科技文明的辉煌图景：既有印刷术这样的实用技术创新，又包含建筑学中“顺势而为”的哲学思考，彰显中国古代工匠在技术创新与自然法则认知上的双重突破。 47．本题考查文言词语。 （1）持就火炀之：把它拿到火上烘烤。就：靠近。　　　　　　　　　　　                     （2）用讫再火：印完后再用火一烤。讫：完毕，完成。　　　　　　　　　　　   （3）有奇字素无备者：遇到平时没有准备的生僻字。素：平时，一向，向来。　　　　　　　　　　　              （4）人怪而问之：有人感到奇怪并询问原因。怪：感到奇怪（对……感到奇怪)。 48．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：京城地势平坦，没有山脉，而多刮西北风，（塔）被风吹上不到一百年，就会竖直挺拔了。 “京师地平无山”写京师的地势特点，“而多西北风”写京师的风向特点，“吹之不百年”写风吹的时间，“当正也”写塔的变化，故分别断开。 断句：京师地平无山/而多西北风/吹之不百年/当正也。故选CDF。 49．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）“其”：代词，指毕昇的活字印模；“为”：被；“余”：我；“群从”：指堂兄弟及诸子侄；“宝藏”：珍藏。 （2）“初”：刚刚；“望”：看；“之”：代词，指开宝寺塔；“倾”：倾斜。 50．本题考查词语理解。 先明确要结合文本中喻浩的人物形象与行为语境判断“卧”的含义。从文本看，是说喻浩之女“每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》”，需思考“卧”的哪种解释能让人物行为更合理，且贴合“用心之精”的特点。若理解为“趴着”，可突出其随时随地思考建筑结构，展现专注；若理解为“睡觉”，则体现连睡眠时都心系建筑，思考不停，两种理解都能呼应人物对建筑事业的执着，需结合行为的持续性与人物精神分析。 示例一：“卧”应解释为“趴着”。文中提到喻浩之女年十余岁，“每卧，则交手于胸为结构状”，若“卧”是“趴着”，说明她即便在日常趴着的状态下，也把手交叉于胸前模拟建筑结构，长期坚持这般行为，才写成《木经》。这一状态凸显她时刻沉浸于建筑结构思考，不放过任何可琢磨的时机，生动展现对建筑技艺的痴迷，呼应父辈喻浩“用心之精”的传承，体现对建筑事业的执着热爱。 示例二：“卧”应解释为“睡觉”。文中说喻浩之女“每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》”，“卧”理解为“睡觉”时，意味着她连睡眠过程中，都保持把手交叉于胸前模拟建筑结构的姿势，在无意识的休息时段，仍心系建筑结构的构思，经年累月后写成专业书籍 。这一细节深刻体现她对建筑事业的专注，将思考融入生活每一处，传承了父辈喻浩精研建筑的精神，凸显对建筑事业的执着热爱。 51．本题考查人物形象。 我国古代劳动人民的工匠精神，首先体现为敬业的态度——对工艺认真细致、一丝不苟。甲文中，毕昇制作活字时“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”，精准把控字模厚度并经火烧加固，排版时“以平板按其面，则字平如砥”，每一步都规范有序，确保印刷质量；乙文中，喻浩建塔时充分研究“京师地平无山而多西北风”的特点，故意将塔建成西北倾斜状，预判风力影响使其百年后归正，可见他们对待技艺始终以严谨态度钻研规律，不放过任何细节。 这种精神还包含精益求精、追求完美的追求。甲文中，毕昇为优化活字材料，因“木理有疏密，沾水则高下不平”而弃木用胶泥，使活字“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”，且印刷时“常作二铁板，更互用之”提升效率，在细节上不断打磨；乙文中，喻浩之女“每卧，则交手于胸为结构状”，连休息时都模拟建筑结构，耗时一年撰成《木经》，将实践升华为理论，由此烘托出喻浩对工作的追求，可见他们始终以更高标准精进技艺，追求极致。 更重要的是勇于创新、开拓突破的魄力。甲文中，毕昇在雕版印刷基础上“又为活板”，以“每字为一印”的活字设计替代整版雕刻，实现灵活排版与重复使用，颠覆传统印刷模式；乙文中，喻浩打破“塔必正立”的常规，根据地势风力建造斜塔，展现对环境的灵活适应与创造性设计。这种不因循守旧、敢于开拓的精神，让技艺在突破中不断进步。 三者合一，正是工匠精神的核心：以敬业为根基，以精益求精为路径，以创新为动力，共同铸就了古代劳动人民的智慧结晶。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印刷两三本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸给它们作标志，按照字的韵部分类，分别放在木格里。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火来烧它，很快就可以制成。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉落下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。 【乙】开宝寺塔，是京城汴梁所有塔中最高的一座，而且建造得十分精巧，是都料匠喻浩主持建造的。塔刚建成时，看上去塔身不正，向西北方向倾斜。有人感到奇怪并询问原因，喻浩说：“京城地势平坦，没有山脉，而多刮西北风，（塔）被风吹上不到一百年，就会竖直挺拔了。”他考虑得如此精细周到，竟然到了这种地步。宋朝开国以来，像这样的木工大师仅此一人而已，其他木工都把喻浩当作榜样来效法。喻浩著有《木经》三卷，流传于世。世间传说喻浩只有一个女儿，年纪才十多岁。她每次睡觉时，都把手交叉放在胸前，做出像设计房屋木结构的样子，像这样过了一年，终于写成了《木经》三卷，如今流传在世上的就是这部书。 （24-25七年级下·北京顺义·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） [乙] 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．有仙则名                 莫名其妙 B．谈笑有鸿儒               鸿篇巨制 C．不知其子，视其父         真知灼见 D．与善人居                 善解人意 53．下列对句子的翻译或理解有误的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。 翻译：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 理解：这句话体现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的高洁情操。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳动身体。 理解：此句描写了诗人虽被贬，但仍然心系朝廷对曾经的生活和工作充满怀恋。 C．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 翻译：朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色。 理解：这句话与成语“近朱者赤，近墨者黑”都强调了客观环境对人的影响。 54．【甲】【乙】两段文字都涉及到了交友的内容，【甲】段中①“________，_______”是刘禹锡的交友观，【乙】段中②“_____”是孔子的交友观。从【甲】【乙】文段中你获得的两点交友启示是：③________。 【答案】52．B 53．B 54． 谈笑有鸿儒 往来无白丁 是以君子必慎其所与处者焉（或与贤已者处；与善人居） 我们应该慎重的选择朋友；多与那些有知识、有道德的人（好人、善良的人等）交往；多与品德高尚的人交往才能不断进步 【导语】这两篇文言文展现了古代文人对精神境界与交友之道的深刻思考。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过陋室意象彰显安贫乐道、高洁自持的品格，其“谈笑有鸿儒”的交友观体现了对精神共鸣的追求。《孔子家语》则以环境对人的影响为切入点，通过“芝兰之室”与“鲍鱼之肆”的对比，强调择友需慎重的处世智慧。两文一重内在修养，一重外部环境，共同构成中国传统文人立身处世的完整图景。 52．本题考查一词多义。 A.出名/说出； B.均为“大”； C.了解/学识、学问； D.品德高尚/善于； 故选B。 53．本题考查内容理解和文言句子翻译。 B.有误，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的意思是没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。这句话主要表达了作者在陋室中生活的自在和宁静，没有世俗的纷扰和官场的劳碌，而非“描写了诗人虽被贬，但仍然心系朝廷对曾经的生活和工作充满怀恋”； 故选B。 54．本题考查内容理解和感悟启示。 第一、二空，【甲】段中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为“到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人”，这体现了刘禹锡的交友观，即与有学识、有修养的人交往。 第三空，【乙】段中“商好与贤己者处”意为“商喜欢和比自己贤良的人相处”，这是孔子的交友观，强调与贤良的人交往。 第四空，从【甲】文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，我们应该选择与有学识、有修养的人交往，这样可以提升自己的学识和修养。从【乙】文中的“是以君子必慎其所与处者焉”或“商好与贤己者处；与善人居”可以看出，我们应该慎重地选择朋友，多与那些有知识、有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步，避免受到不良影响。正如“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”，与品德高尚的人交往，我们会受到他们的熏陶和感染，逐渐变得更好。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙 孔子说：“我死了之后，子夏会一天天地进步，子贡会一天天地退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜欢和比自己贤能的人相处，子贡喜欢与不如自己的人交谈。不了解孩子如何，看看他的父亲就知道了；不了解这个人怎么样，看看他结交的朋友就可以知道。”所以说：“和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满香草的屋子，时间久了就闻不到它的香气了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行不好的人交往，就好像进入了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到它的臭味了，这也是因为自己和臭味融为一体了。藏丹砂的地方会变红，藏墨漆的地方会变黑，这就是君子必须谨慎地选择和自己相处的人啊。” 55．（24-25七年级下·上海徐汇·期末）阅读下文，完成问题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】 小石城山记（节选） 柳宗元 ①自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也⑤。 ②噫！吾疑造物者之有无久矣……神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者。余未信之。【注释】①黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。②睥睨：城墙上如齿状的矮墙。③梁欐：栋梁。④堡坞：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。⑤“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。 (1)【甲】诗中“岱宗”指_____，【乙】文作者是_____。 (2)解释诗文中加点的字词。 ①会当凌绝顶__________ ②良久乃已__________ (3)有一类诗通常先描绘客观景物，或回忆某种人生经历，然后再阐释其中的哲理或人生领悟，富有“理趣”。请你根据提示梳理【甲】诗的阅读路径。 诗中描绘了什么客观景物？ 景物的①______？ 与诗人人生的关联是什么？ 诗人要抒发的②__________是什么？ (4)对【丙】文中的画线句翻译正确的一项是（   ） A．另一（条）路很窄向北而后面向东方。 B．另一（条）路稍微偏北而后向东。 C．另一（条）路稍微偏北而后面向东方。 D．另一（条）路很窄向北而后向东。 (5)我们知晓【乙】文作者将“陋室”和“①__________”“②__________”作类比，来凸显自己的志趣；我们读懂了【丙】文作者对“以慰夫贤而辱于此者”和“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”这两种说法的态度是“③__________”（用文中原话回答），明白作者的所思所感。 (6)下列对【乙】【丙】两文内容理解正确的一项是（   ） A．【乙】【丙】两篇文章描述了我们面对困境时要沉浸在自己的小世界里。 B．【乙】【丙】两篇文章都详细地描写了遭到贬谪时寄情于山水的全过程。 C．【乙】【丙】两篇文章详细分析了两位作者各自遭到贬谪时的根本原因。 D．【乙】【丙】两位作者皆在遭到贬谪时或借物或借景来抒发自己的志趣。 【答案】(1) 泰山 刘禹锡 (2) 登上 停止 (3) 什么特点 思想情感 (4)B (5) 诸葛庐 子云亭 未信之 (6)D 【导语】三篇诗文各具特色。《望岳》借泰山雄伟抒壮志豪情，意境开阔；《陋室铭》借陋室不陋，赞主人德馨，托物言志，语言清新；《小石城山记》描绘小石城山奇景，借景抒情，借他人之说抒发被贬谪的愤懑不平，文含深意。三者皆以独特笔触展现不同心境与追求。 【详解】（1）本题考查文化常识。 “岱宗”是古代对泰山的尊称。在古代文化中，泰山被视为五岳之首，有“岱宗”“岱岳”等别称。 《陋室铭》是一篇经典的文言文。它出自唐代文学家刘禹锡之手。刘禹锡是唐代中晚期著名诗人、文学家，有“诗豪”之称，他的作品风格独特，《陋室铭》是其代表作之一，通过描绘陋室的环境与主人的生活，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （2）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意：定要登上那最高峰。凌：登上。 ②句意：好久才消失。已：停止。 （3）本题考查阅读方法分析和主旨把握。 首先，对于“景物的①”这一内容，要从诗歌中对自然景观描写的语句入手。像“齐鲁青未了”描绘出泰山绵延不绝、青翠之色在齐鲁大地都能望见的景象，“造化钟神秀”体现大自然将神奇和秀丽汇聚于泰山，“阴阳割昏晓”展示泰山高大使山南山北明暗不同，这些都是客观景物的呈现，需要从这些诗句里概括出景物的特点，这样才能理解诗歌内容，故此空填写“什么特点”。 针对“诗人要抒发的②”，要综合全诗思考。从整体上把握诗人通过描绘泰山景色所传达出的内心情感和志向。全诗洋溢着诗人对祖国山河的热爱，以及积极向上、勇于攀登、俯视一切的雄心壮志，要理解诗歌主旨就要理解诗歌抒发的思想情感，故此空填写“思想情感”。 （4）本题考查文言文句子翻译。 翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。少：同“稍”，稍微；北：北方。句意：另一（条）路稍微偏北而后向东。 A.“很窄”错误，“少”在此处通“稍”，表程度轻微，应译为“稍微”，而非形容宽窄； C.“面向东方”偏离原意，“东”在此处作动词，表示向东延伸，而非朝向东方； D.“很窄”错误，且“向北而后向东”未体现“少”的轻微转折，与原文描述的迂回路径不符。 故选B。 （5）本题考查内容理解和分析。 由【乙】文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，作者将自己的“陋室”与“诸葛庐”和“子云亭”进行了类比。通过类比手法，表明陋室因主人之德而显得不陋，凸显出自己的高尚志趣。 由【丙】文“是二者，余未信之”可知，作者对于“以慰夫贤而辱于此者”和“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”这两种说法，是持怀疑和不信的态度，直接用文中的“未信之”来回答。 （6）本题考查内容理解和分析。 A.有误，由乙文“斯是陋室，惟吾德馨”以及整体文意可知，文章强调的是陋室不陋，因为主人品德高尚，而非主张面对困境时要沉浸在自己的小世界里；由丙文“环之可上，望甚远……其疏数偃仰，类智者所施设也”以及作者对两种说法的“未信之”可知，文章更多是在描绘小石城山的奇景并抒发对造物者的怀疑及自身境遇的感慨，同样没有主张沉浸在自己的小世界里。因此，A项理解错误。 B.有误，由乙文整体内容可知，文章并未详细描写遭到贬谪时寄情于山水的全过程，而是借陋室来表达自己的志趣；由丙文“自西山道口径北……其疏数偃仰，类智者所施设也”可知，文章虽然描写了小石城山的景色，但并未表明这是作者遭到贬谪时寄情于山水的全过程。因此，B项理解错误。 C.有误，由乙、丙两文的整体内容来看，两篇文章都没有详细分析两位作者各自遭到贬谪时的根本原因。乙文主要借陋室表达自己的高尚情操，丙文则主要描绘小石城山之景并抒发感慨。因此，C项理解错误。 故选D。 【点睛】参考译文： 【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，……神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？也有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。这二种说法，我都不信。 （24-25七年级下·上海普陀·期末）阅读古文，完成各题 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 卜式，河南人也，素以田畜为事。……上①以式终长者②，召拜中郎③。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄④去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。 （选自《汉书》） 【注释】①上：指皇帝。②终长者：指卜式能始终如一地保持高尚品性。③中郎：官职，皇帝的近侍。④辄：立刻，就。 56．甲文作者为北宋哲学家____________（人名）。 57．解释句中加点词的含义 （1）陶后鲜有闻    鲜：____________    （2）素以田畜为事    素：____________ 58．翻译句子 （1）用现代汉语翻译甲文中的画线句。 莲之爱，同予者何人？ （2）下列对乙文中画线句的理解，正确的一项是（   ） A．不是一只羊，治理人民也是这样。    B．不仅是养羊，治理人民也是这样。 C．不是一只羊，还有要治理的人民。    D．不仅是养羊，还有要治理的人民。 59．两文都谈及人与环境的关系。甲文作者认为君子能与环境抗争，做到“（1）____________，____________”；乙文中卜式认为治民应该为人民构筑良好的环境，做到“（2）____________，____________”。从乙文看，卜式是一位（3）____________、____________（用自己的话回答）的君子。 【答案】56．周敦颐 57． 少 平素，一向 58．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？  （2）B 59． 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 恶者辄去 毋令败群 不慕名利 朴素务实、善于驭民、心系百姓等（答出任意两个，角度不重复） 【导语】该文言简意赅，仅百余字便巧妙运用托物言志与衬托技巧。通过对比莲、菊、牡丹，先述渊明偏爱菊、众人喜爱牡丹，再强调作者独爱莲，尤其突显莲“出淤泥而不染”的崇高品性。后文议论中，深刻揭示三花象征意义：菊如隐士，莲似高士，牡丹代表荣华。简洁总结中，透露出人们的不同追求，而作者对莲花的极力称颂，则含蓄表达了他对世俗富贵的轻视，以及对保持清高不染的执着追求。借助物品以表达思想情感，是其显著的艺术特色。 56．本题考查文学常识。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，被收录于《周敦颐集》之中。周敦颐， 字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生。与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。中国北宋时期官员、文学家、理学家。 57．本题考查文言词语。 （1）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。　　　　　　　　　　　　        （2）句意：向来以种田畜牧为业。素：平素，一向。 58．本题考查文言翻译。 （1）之：结构助词，的；爱：喜爱；同：像……一样；予：我；者：……的人；何：什么。 （2）非：不是；独：只；治：治理；民：百姓；犹：如同；是：这样。 翻译为：不仅是养羊，治理人民也是这样。 故选B。 59．本题考查内容分析和人物形象。 （1）（2）空： 甲文以莲花为喻，“出淤泥而不染”指莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，“濯清涟而不妖”指经清水洗涤却不显得妖媚，借此象征君子即便身处污浊环境，也能保持自身高洁品性，不被环境侵蚀，体现与环境抗争的坚韧。应填“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 （3）（4）空： 乙文中卜式以牧羊类比治民，提出“恶者辄去，毋令败群”，意为及时除去不好的个体（如恶羊、奸佞之人），不让其败坏群体。这体现了他认为治理百姓需主动净化环境，通过淘汰不良因素来构筑良好社会秩序的理念。应填“恶者辄去，毋令败群”。 （5）（6）空： 不慕名利：从“初，式不愿为郎”可知，卜式起初拒绝担任中郎官职，甘愿布衣牧羊，可见其不贪图仕途富贵的淡泊心性。 朴素务实：“布衣草履而牧羊”“岁余，羊肥息”表明他身着粗布草鞋亲自劳作，将羊群治理得肥壮繁衍，体现脚踏实地的行事风格。 善于驭民，心系百姓：以“治民犹是矣”将牧羊之道迁移至治民，提出“恶者辄去”的管理理念，且“使式治民，有政声”印证其方法有效，展现出灵活的治理智慧与实践能力。由牧羊想到治理百姓，看出他心系百姓。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚，（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【乙】卜式是河南人，向来以种田畜牧为业。……皇帝认为卜式始终是个品德高尚的人，征召他任命为中郎。起初，卜式不愿意做中郎，皇帝说：“我在上林苑有一群羊，想让你去放牧它们。”卜式担任中郎后，穿着布衣，脚穿草鞋去放羊。一年多后，羊长得肥壮又繁殖了很多。皇帝来到他放羊的地方，认为他做得很好。卜式说：“不仅是放羊，治理百姓也是这样。让他们按时起居，不好的就立刻除去，不要让他败坏群体。”皇帝对他的话感到惊奇，让他治理百姓，（他）有很好的政绩。皇帝因为卜式朴实忠诚，任命他为齐国的丞相。 （24-25七年级下·河北沧州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素塵①挥尘，意思②小倦，暂休竹榻。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，斯亦乐事。栖迟僻陋，忽略利名；晏然闲居，时抚瑶琴。半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【乙】 凡草木之生石上者，必须微土以附③其根。惟石菖蒲④并石取之，濯去泥土，渍⑤以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦⑥，根须连络，苍然⑦于几案间，久而益可喜也。其轻身⑧延年之功，既非昌阳⑨之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛⑩哉？ （节选自苏轼《石菖蒲赞》，有删改） 【丙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 （周敦颐《爱莲说》） 【注】①塵（zhǔ）：指鹿一类的动物，尾巴可做拂尘。②意思：感到。③附：附着。④石菖（chāng）蒲：多年生草本植物，根茎常作药用。多生在山涧水石空隙中或砾石间。⑤渍：浸泡。⑥坚瘦：瘦劲挺拔。⑦苍然：郁郁葱葱的样子。⑧轻身：瘦身。⑨昌阳：多年生常绿草本植物。⑩仿佛：相似，相仿。 60．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）斯亦乐事    斯：____________    （2）濯去泥土    濯：____________ （3）虽不甚茂    甚：____________    （4）久而益可喜也    益：____________ 61．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）陈几种快意书，放一本旧法帖。 （2）置盆中，可数十年不枯。 62．【甲】文结尾处连用两个“何其”，具有什么样的表达效果？ 63．请你仿照示例，说说【乙】文中作者借“石菖蒲”表达了怎样的人生态度。 示例： “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐借莲花表达了自己不慕名利、洁身自好的人生态度。 【答案】60． 这 洗 很，非常 更加 61．（1）陈列几种（读起来让人）畅快的书，放上一本旧的书法范本。或：摆放几种我喜欢的书，放上一本旧的书法字帖。 （2）放置在盆里，可以几十年不枯萎。 62．“何其”是多么的意思，表示感叹，用反复的修辞手法，更加突出表达了作者对闲居生活的喜爱之情。（意思对即可） 63．示例：石菖蒲“忍寒苦，安澹泊”，苏轼借石菖蒲表达了自己不畏艰苦、甘于淡泊的人生态度。（意思对即可） 【导语】这篇文言文阅读选段由三部分组成，分别展现了古代文人的三种生活情趣。甲文陈继儒以清雅书斋生活表达隐逸之乐，乙文苏轼借石菖蒲赞颂坚韧淡泊的品格，丙文周敦颐通过莲花寄托高洁志趣。三篇皆采用托物言志手法，语言简练而意境深远，体现了中国传统文人“以物喻德”的审美传统。文中器物、植物都成为精神品格的载体，共同构建了古代士大夫追求的精神家园。 60．本题考查字义。 ①句意：这也是快乐的事。斯：这。 ②句意：洗去泥土。濯：洗。 ③句意：虽然不是很茂盛。甚：很，非常。 ④句意：时间久了就更加让人喜爱了。益：更加。 61．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）陈：陈设，摆放；快：使……畅快；意：心情；放：放置；法帖：名家书法的拓本或印本； （2）置：放置；可：可以；枯：枯萎。 62．本题考查词句赏析。 “何其”是“多么”的意思，在句中起到加强感叹语气的作用。作者在“半窗一几，远兴闲思”的情境下，发出“天地何其寥阔也”的感慨，又在“清晨端起，亭午高眠”的生活状态里，抒怀“胸襟何其洗涤也”。这里运用了反复的修辞手法，通过重复“何其”，强化了情感的表达力度，既突出了在简陋的居住环境和闲适的生活节奏中，作者感受到的天地广阔之感，又着重体现出这种闲居生活对自己胸襟的净化与陶冶，从而淋漓尽致地展现出作者对这种远离利名、安然闲居生活的由衷喜爱与赞美之情。 63．本题考查文章主旨。 根据【乙】文中“忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉”，意思是石菖蒲能忍受寒冷清苦，安于淡泊的处境，和清泉、白石相伴，不需要泥土就能生长，这是昌阳比不上的。作者通过对石菖蒲这些特性的描述，将石菖蒲拟人化，赋予它人的品质，以此来表达自己的人生追求。 示例：“忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者”，苏轼借石菖蒲表达了自己能忍受清苦、安于淡泊，愿与清雅之物相伴，不慕世俗、坚守自我的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】我曾经把一间屋子打扫干净，摆放一张桌子，陈列几种（读起来让人）畅快的书，放上一本旧的书法范本；古鼎中燃起香气，用麈尾做成的拂尘轻挥，感到有些疲倦时，就暂时在竹制的床榻上休息。平时用苦茶代替肉食，用松石代替珍贵的奇宝，用琴和书代替益友，用撰写文章代替建功立业，这也是快乐的事。栖息在偏僻简陋的地方，忽略功名利禄；安然闲适地居住，时常弹奏用美玉装饰的琴。窗外只有半扇光亮，桌上只放一张几案，却能生发出悠远的兴致与闲适的思绪，此时觉得天地是多么辽阔啊；清晨起身端坐，正午安然高眠，胸襟是多么澄澈清爽啊。 【乙】凡是生长在石头上的草木，一定需要少量泥土附着在它的根部。只有石菖蒲，能连同石头一起采挖，洗去泥土后，用清水浸泡，放置在盆里，可以几十年不枯萎。它虽然长得不十分茂盛，但茎节和叶片瘦劲挺拔，根须相互缠绕联结，在桌案间呈现出郁郁葱葱的样子，时间越久，越让人喜爱。它能瘦身延年的功效，已经不是昌阳能比得上的。至于能忍受寒冷清苦，安于淡泊处境，和清泉、白石相伴，不需要泥土就能生长的品性，又哪里是昌阳能与之相似的呢？ 【丙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓不长枝节，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。（人们）可以远远地观赏它，却不能靠近玩弄它啊。 （24-25七年级下·浙江台州·期末）材料一：不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ——节选自沈括《活板》 材料二：古人发明了省油灯，陆游在笔记中多次记载： 今汉嘉（四川乐山一带）有之，盖夹灯盏也。一端作小窍注清冷水于其中每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半。 ——节选自《老学庵笔记》 书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。灯檠法①，高七寸，盘阔六寸，受盏圈径二寸半，择与圈称者。 ——节选自《斋居纪事》 【注释】①灯檠（qíng）：灯架，放置省油灯用，目的为增大光源亮度范围。 64．根据语境，解释下面的加点词。 （1）不若燔土：_________    （2）用讫再火令药镕：_________ （3）此独不然：_________    （4）惟瓷盏最省油：_________ 65．请用“/”给材料二画线处断句（限断两处）。 一 端 作 小 窍 注 清 冷 水 于 其 中 每 夕 一 易 之。 66．请结合材料二，用自己的话概括省油灯省油的原理。 67．综合上述材料，谈谈古人的科学精神对我们的启示。 【答案】64． 烧 完毕 这样 只，只有 65．一端作小窍/注清冷水于其中/每夕一易之。 66．一是在夹层中注入冷水来减少热量散失和降低灯芯温度；二是瓷的导热系数比铜等金属小很多，能减少灯油因受热而挥发的量。 67．毕昇发现了用木头做活字的缺点，不断尝试，最终确定了更合适的燔土；古人在发明省油灯时不断比较发现用瓷做材料更省油（古人在使用省油灯时配置灯架扩大光源范围等），这些都体现了古人不断探索，精益求精的精神。 【导语】这两则材料展现古人的智慧与巧思。材料一讲活字不用木而用燔土，避木之弊，显工艺妙处；材料二介绍省油灯，借注水降温等设计省油耗，体现古人在生活器物上的创新与对实用的追求，让我们看到古代科技与生活智慧的闪光。 64．本题考查文言实词。 （1）句意：不如用火烧过的泥土（制作）。燔：烧。 （2）句意：使用完毕后再用火烤使药物熔化。讫：表示动作的完成，完毕。 （3）句意：唯独这个（省油灯）不是这样。然：指代前面提到的“盏为火所灼而燥，故速干”的情况，即“这样”。 （4）句意：只有瓷制的灯盏最省油，惟：只有。 65．本题考查文言文的断句。 要根据句意和句子结构进行断句。 句意：（灯盏）一端开一个小窍，在里面注入清凉的水，每天晚上更换一次。 “一端作小窍”是说灯盏一端制作小窍的动作，是一个表意完整的分句；“注清冷水于其中”是后续往小窍里注入清水的行为，为第二个分句；“每夕一易之”则是说明更换清水的频率，是第三个分句。这样断句能清晰体现出省油灯“制作小窍——注入冷水——每日更换”的结构逻辑，让句子表意更明晰。因此正确的断句为：一端作小窍/注清冷水于其中/每夕一易之。 66．本题考查内容理解。 从材料二“一端作小窍注清冷水于其中每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半”以及省油灯构造图可知，通过在灯盏特定位置注冷水，利用水的降温作用，减少油因高温而蒸发的量； 从材料二“蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半”可知，瓷质灯盏的导热性能较差，能够能够更好地配合夹层中的水来给灯油降温，从而减缓蒸发，进一步减少油的损耗，以此实现省油。 据此作答即可。 67．本题考查内容理解与拓展运用。 从材料一来看，毕昇在研究活字印刷术时，对比了木制活字和燔土活字的优劣。他发现木制活字存在“木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘”的问题，于是尝试用燔土制作活字，最终得出“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”的良好效果。这体现了古人善于观察与思考的精神，他们能从实际操作中发现问题，进而思考解决办法；同时也体现了勇于实践、敢于尝试的精神，通过不断试验不同的材料，找到更优的解决方案；   再看材料二，古人发明省油灯，并非凭空想象。他们观察到“寻常盏为火所灼而燥，故速干”，也就是普通灯盏因被火烤而干燥，导致油消耗快。于是进行创新，“一端作小窍注清冷水于其中每夕一易之”，或者采用“夹瓷盏，注水于盏唇窍中”的设计。这表明古人具备创新精神，不满足于现有的器物，积极改进，以达到省油的目的；同时也体现了他们注重实际应用的精神，所有的创新都是为了让灯在使用时更加省油，服务于生活实际。 这些科学精神启示我们，在现代的学习和科研中，首先要善于观察生活与学习中的现象，从日常中发现问题，就像古人观察到木活字的缺陷、普通灯盏耗油快的问题一样；其次要积极思考，勇于探索，面对问题不退缩，尝试不同的方法去解决，如同试验不同活字材料、改进灯盏设计；还要敢于创新，突破传统的思维和做法，寻找更高效、更实用的途径；最后要注重实际应用，让我们的研究和探索能够真正服务于现实需求，解决实际问题，推动社会的进步与发展。 示例：古人在制作活字和发明省油灯的过程中，展现出善于观察、勇于实践、注重创新的科学精神。这启示我们，在学习和生活中，要善于观察周围的事物，发现问题；遇到问题时，要勇于动手实践，去探索解决问题的方法；并且要敢于创新，不拘泥于传统，这样才能不断进步，解决更多实际问题，推动事物向前发展。 【点睛】参考译文： 材料一：不用木头制作活字的原因是，木头的纹理有疏松有紧密，沾上水后就会变得高低不平，而且还会和用来固定活字的药物粘在一起，（活字）拿不下来；不如用烧过的陶土（制作活字），用完后再用火烤，使（固定活字的）药物熔化，用手轻轻一拂，那些活字就会自行脱落，一点也不会被药物弄脏。 材料二： 如今四川乐山一带有一种（灯），大概是夹层灯盏。（灯盏）一端开一个小孔，向孔中注入清凉的冷水，每天晚上更换一次冷水。普通的灯盏被火烘烤后会变得干燥，所以油消耗得快，这种（夹层灯盏）偏偏不是这样，它能节省将近一半的油。 读书用的灯不要用铜制的灯盏，只有瓷制的灯盏最省油。四川有一种夹层瓷灯盏，往灯盏边缘的小孔里注入水，（用它）可以节省一半的油。灯架的制作标准是：高度七寸，灯盘宽度六寸，承接灯盏的圈直径二寸半，要选择和这个圈大小相称的灯盏。 （24-25七年级下·浙江台州·期末）【甲】 爱莲说 北宋  周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 蝜蝂传（节选） ［唐］柳宗元 蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物辄持取昂其首负之。背愈重，虽困剧②不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆③不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 今世之嗜取者，虽其形魁然④大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。 【注释】①蝜蝂（fù bǎn）：一种黑色小虫，背隆起部分可负物。②困剧：非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。③踬仆（zhì pū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。④魁然：壮伟的样子。 【文言积累】 68．请结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 香远益清 联系成语 精益求精 ①______ 陶后鲜有闻 鲜为人知 ②______ 善负小虫也 联系已学：陈康肃公善射 ③______ 卒踬仆不能起 字典释义：A．步兵；B．死亡；C．突然；D．最终。 ④______（填序号） 【文言断句】 69．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 行 遇 物 辄 持 取 昂 其 首 负 之。 【文言翻译】 70．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）苟能行，又持取如故。（提示：“苟”有这么几种解释：①姑且；②草率；③如果，假使。） 【托物言志】 71．请结合甲乙两文对“莲”与“蝜蝂”具体特点的描写，分别分析作者借助它们表达了怎样的思想情感。 【答案】68． 更加 少 擅长 D 69．行遇物/辄持取/昂其首负之。 70．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （2）如果它还能爬行，又像原先一样抓取东西。 71．《爱莲说》通过描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特点，将莲比作君子，托物言志，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品质和对追名逐利世风的鄙弃。《蝜蝂传》（节选）描写蝜蝂“善负”“好上高”，最终坠地而死的特点，借蝜蝂讽刺了那些贪得无厌、追逐功名利禄最终自食恶果的人。 【导语】《爱莲说》以莲喻君子，赞其高洁不染，寄托作者对高尚品格的追求；《蝜蝂传》借小虫讽世，批判贪婪无度。两文皆托物言志，一扬一抑，形成鲜明对比。周敦颐清雅含蓄，柳宗元犀利深刻，共同展现宋代文人借物抒怀的典型手法。 68．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法：“精益求精”指好了还求更好。益：更加。据此推断“香远益清”中的“益”理解为“更加”。“香远益清”句意：香气远闻更加清芬。 （2）通过课内迁移法：“鲜为人知”意思是很少有人知道。鲜：少。据此可知，“陶后鲜有闻”中的“鲜”理解为“少”。“陶后鲜有闻”句意：陶渊明以后很少听到了。 （3）联系已学：“陈康肃公善射”意思是陈康肃公擅长射箭。善：擅长。据此可知，“善负小虫也”中的“善”理解为“擅长”。“善负小虫也”句意：（蝜蝂）是擅长背负东西的小虫。 （4）联系查阅词典法确定选D。“卒踬仆不能起”译为：最终跌倒不能再起来。 69．本题考查断句。 句意：（蝜蝂）爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。 “行遇物”是前提条件，“辄持取”是后续动作，“昂其首负之”是具体背负的姿态，三个部分构成连贯的动作流程。 故断句为：行遇物/辄持取/昂其首负之。 70．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）予：我；独：唯独；之：主谓之间取消句子独立性，不译；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；妖：妖艳； （2）苟：如果；行：爬行；故：原先，从前。 71．本题考查文章内容理解和分析。 关于《爱莲说》： 根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的内容分析，作者细致描绘了莲花生长的环境（淤泥、清涟）及其外在形态（中通外直、不蔓不枝）与内在气质（香远益清、不可亵玩），赋予莲花高洁、正直、庄重、豁达等品格。作者明确将莲比作“花之君子者也”，这是典型的托物言志手法。通过这些描写，作者借莲花表达了自己不慕名利、不与世俗同流合污的志趣，以及对洁身自好的君子品格的追求，同时也含蓄地批判了当时追求富贵的世俗风气。 关于《蝜蝂传》（节选）： 根据乙文“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物辄持取……背愈重，虽困剧不止也……又好上高，极其力不已，至坠地死”的内容分析，作者刻画了蝜蝂小虫遇到东西就攫取、背负越来越重也不停止、还喜欢往高处爬直至力竭摔死的具体行为。文末作者直接点明写作意图：“今世之嗜取者，虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也”。这也是托物言志（或借物喻人）的手法，作者借蝜蝂的习性和可悲结局，辛辣地讽刺了那些在官场上贪得无厌、拼命攀附权贵、最终自取灭亡的利禄之徒，表达了对这类人的鄙夷与警示。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。（人们）只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？（至于）对于牡丹的爱好，人数当然就很多了！ 【乙】 蝜蝂是一种善于背东西的小虫。（它）爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。背负的东西越来越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，（因而）东西堆积在上面不会散落，（最终）被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。（可是）如果它还能爬行，就又像原先一样抓取东西。（它）又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，直到（最终）从高处掉到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，他们虽然身形魁梧高大，名义上叫做人，但智慧却和蝜蝂小虫一样。这也实在可悲啊！ （24-25七年级下·上海黄浦·期末）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知责兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是③而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾④不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者⑤也。 （节选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被认可。④萧艾：指艾蒿。⑤含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 72．下列加点词语解释正确的一项（   ） A．不蔓不枝         枝：枝茎 B．亭亭净植     植：种植 C．自古人知贵兰        贵：以……为贵 D．清风过之        之：代萧艾 73．用现代汉语解释下面的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 74．下列对两文有关内容的概括与分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文批判了菊和牡丹的傲然超脱；【乙】文则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。 B．【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。 C．【甲】【乙】两文都表明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。 D．【甲】【乙】两文都涉及到了作者所鄙视的那些追功名、逐富贵的社会现象。 75．【甲】文通过对莲花形象和品质的描写与赞美，歌颂了君子洁身自好的美德。【乙】文作者认为这样的人才能堪称君子：（1）______；（2）______；（3）善于把握时机施展才华。（请用自己的话概括回答） 【答案】72．C 73．我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 74．B 75． 不因无人欣赏而停止芬芳 面对逆境保持本性 【导语】两文皆托物言志，以花喻人。甲文周敦颐以莲自况，标举“出淤泥不染”的君子品格，暗讽世人趋炎附势；乙文黄庭坚借兰明志，推崇“遁世无闷”的隐士风骨，强调内修其德。莲之清直与兰之幽贞相映成趣，共同构建了宋代士大夫“穷则独善其身”的精神图谱。 72．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.“不蔓不枝”指莲不生藤蔓、不生枝茎，形容其茎干挺直。“枝”解释为“枝茎”错误，名词活用为动词，应为“生枝茎”； B.“亭亭净植”指莲笔直洁净地竖立着。“亭亭净植”中“植”为通假字，通“置”，意为竖立。解释为“种植”错误； D.“清风过之”意思是清风吹过兰花，“之”指代兰花（而非“萧艾”）； 故选C。 73．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：独，唯独；染，被污染；濯，洗涤；妖，妖艳。 74．本题考查文章内容的理解和分析。 A.“甲文批判了菊和牡丹的傲然超脱”错误。根据甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也”可知，作者对菊的态度是认同其“隐逸”，并非批判；对牡丹的“富贵”则暗含讽喻，但并未批判其“傲然超脱”。“乙文赞美了萧艾”错误，根据乙文“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊”可知，萧艾在此象征普通杂草，文中以兰与萧艾对比，并未赞美萧艾； C.“都表明了要退隐山林”错误。甲文通过莲“出淤泥而不染”表达不与世俗同流合污的君子品格，未提及“退隐山林”；乙文“遁世无闷，不见是而无闷”虽含隐居之意，但核心是赞美兰“不改其性”“含章以时发”的君子特质，并非强调“退隐”； D.“都涉及到了作者所鄙视的追功名、逐富贵的社会现象”错误。甲文“牡丹之爱，宜乎众矣”以牡丹象征追名逐利之人，暗含鄙视；但乙文主要通过兰与自然环境的对比，赞美兰的坚贞与幽香，未直接涉及对“追功名、逐富贵”现象的批判； 故选B。 75．本题考查文章内容理解和概括。 根据乙文“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”的内容分析，兰花生长在贫瘠的丛林中，不因为无人欣赏就停止散发芳香，体现出“不因无人欣赏而停止芬芳”的品质。 根据乙文“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”的内容分析，兰花即使在雪霜严寒中被摧残，来年也不会改变本性，展现出“面对逆境保持本性”的坚韧。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥中生长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚；（它的茎）中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播，更加清芬；它笔直洁净地竖立着，（人们）只能远远地观赏而不能靠近玩弄啊。我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【乙】 士人的才能和品德冠绝一国，就称为国士；女子的姿色冠绝一国，就称为国色；兰花的香气冠绝一国，就称为国香。自古以来人们就知道珍爱兰花，并不等到屈原被贬谪后才开始珍爱它。兰花很像君子：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人欣赏就不发出香气；在雪霜严寒的摧残下几乎被杀死，到来年仍不改变自己的本性。这就是所说的“避世隐居而内心不烦闷，不被世人认可也不苦闷”的人啊。兰花虽然含着香气、身体洁净，但平时与艾蒿等杂草没有区别。清风吹过，它的香气浓郁，在室内满室生香，在厅堂满堂飘香，这就是所说的藏善以待时机施展自己的人啊。 （24-25七年级下·广东湛江·期末）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 傅永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，诸于洪仲，洪仲深①让②之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布③，唯傅修期耳。” （选自《北史·傅永列传》，有删改） 【注】①深：强烈。②让：责备。③露布：公开的文告。 76．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．蒙辞以军中多务        旦辞爷娘去 B．大兄何见事之晚乎            昨夜见军帖 C．但当涉猎            但微颔之 D．有友人与之书而不能答        学而时习之 77．用现代汉语翻译下列句子。 （1）卿今当涂掌事，不可不学！ （2）永乃发愤读书，涉猎经史。 78．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中的孙权用自己的亲身经历来劝说吕蒙学习，表现他的善劝和对吕蒙的关心。 B．甲文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”表现了鲁肃的惊叹和难以置信，有蔑视之意。 C．乙文的傅永因为不会回信遭叔父责备，认识到读书的重要性，开始“发愤读书”。 D．甲文中鲁肃的语言描写和乙文中皇帝的语言描写，都是侧面描写表现人物的写法。 79．请概括吕蒙、傅永两人的共同特点，并说说他们的成功对你有什么启示？ 【答案】76．C 77．（1）你现在当权掌管政事了，不可不学习！（2）于是傅永发奋读书，广泛阅读经书和史书。 78．B 79．共同点：两人身份相同，都是武将，刚开始都不读书；认识到读书意义后都能刻苦学习；都有惊人的长进；都能接受别人的批评建议，并付诸行动。 启示①：要想学有所成，必须不畏艰辛，虚心求学，刻苦读书，虽然学习起步晚了，但只要坚持不懈，仍能取得长足的进步。启示②：无论身处何时何地，无论基础如何，只要肯学习，不断学习，就一定会有所收获。启示③：要虚心接受别人的批评建议，提升自己。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两则历史故事，展现了“学习改变人生”的永恒主题。甲文《孙权劝学》以对话体生动呈现吕蒙从“军中多务”到“刮目相待”的转变过程，语言简洁有力；乙文则用白描手法刻画傅永“发愤读书”的励志形象。两文都采用“人物语言+行为转变”的叙事结构，通过对比手法突出学习成效。选文具有典型性：吕蒙代表被动接受劝学，傅永展现主动求变，共同诠释了“什么时候学习都不晚”的深刻哲理。 76．本题考查一词多义。 A.推辞/告别； B.知晓、认清/看见、看到； C.意思都是“只、只是”； D.却、但是/然后； 故选C。 77．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）当涂，当道、当权；掌事，掌管政事。 （2）发愤，努力奋发；涉猎，广泛粗略地阅读；经史，指儒家经典著作和史书。 78．本题考查文言文内容的理解。 B.根据甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，鲁肃与吕蒙论议后，因吕蒙才略的巨大进步而“大惊”，这句感叹是对吕蒙学识增长的由衷赞叹，并无蔑视之意； 故选B。 79．本题考查文言文内容的理解。 共同特点： 根据甲文“蒙辞以军中多务”和乙文“有气干，拳勇过人”“年二十余，有友人与之书而不能答”可知，吕蒙起初以军中事务繁多为由推辞学习，傅永起初身为武将且不擅长文字之事，二人身份相同，均为武将，刚开始都不重视读书。 根据甲文“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙乃始就学”和乙文“洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史”可知，吕蒙在孙权劝说后开始学习，傅永在叔父严厉责备后发愤读书，二人都能接受别人的批评建议，并付诸行动去学习。 根据甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”和乙文“帝每叹曰：‘上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。’”可知，吕蒙学习后才略大幅提升，令鲁肃惊叹；傅永读书后兼具文武才干，获皇帝称赞，二人认识到读书意义后都能刻苦学习，且都有惊人的长进。 启示： 根据甲文“蒙辞以军中多务”“蒙乃始就学”“卿今者才略，非复吴下阿蒙”和乙文“年二十余，有友人与之书而不能答”“永乃发愤读书，涉猎经史”“上马能击贼，下马作露布”可知，吕蒙起初以军务繁忙推辞学习，傅永起初因不会回信遭责备，二人起步学习时均有短板，但通过刻苦学习都实现了巨大进步，这启示我们要想学有所成，必须不畏艰辛，虚心求学，即便学习起步晚，只要坚持不懈，仍能取得长足进步。 根据甲文“蒙辞以军中多务”“蒙乃始就学”“卿今者才略，非复吴下阿蒙”和乙文“有气干，拳勇过人”“永乃发愤读书，涉猎经史”“上马能击贼，下马作露布”可知，二人虽同为武将，初始基础相似，但都通过学习弥补不足、提升自我，这启示我们无论身处何时何地，无论自身基础如何，只要肯主动学习、持续学习，就一定会有所收获。 根据甲文“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙乃始就学”和乙文“洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书”可知，吕蒙接受孙权劝说后开始学习，傅永接受叔父责备后发愤读书，二人都能接纳他人合理的批评建议并付诸行动，这启示我们要虚心接受别人的批评建议，以此不断完善自我、实现成长。 【点睛】参考译文： 【甲】起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，比得上我吗？我常常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待他，长兄你怎么知晓事情这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后才告别。 【乙】傅永，字修期，是清河人。他幼年时跟随叔父傅洪仲从青州进入北魏，不久又向南逃奔。（傅永）有气魄和才干，拳术勇气超过常人，能够手握马鞍，倒立着骑马奔驰。他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，（他）却不能回信，就把这件事告诉了叔父傅洪仲，傅洪仲严厉地责备了他，却没有替他回信。于是傅永发奋读书，广泛阅读经书和史书，同时具备了文才和武艺。皇帝常常赞叹说：“战场上能击退敌人，下了战场能撰写公开文告，只有傅修期能做到啊。” （24-25七年级下·江苏徐州·期末）【甲】 活板 版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今保藏。 【乙】 世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁①屈盘之，乃以生铁陷②其间，泥封炼之③，锻令相入④，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢⑤耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟⑥，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。 余出使至磁州⑦锻坊⑧，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者如面中有筋⑨濯尽柔面则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹⑩之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产⑪。 （选自《梦溪笔谈》） 注释：①柔铁：熟铁。②陷：这里指将生铁包嵌进去。③泥封炼之：用泥将它封起来冶炼。④入：这里是“相熔合”的意思。⑤伪钢：沈括认为这种钢并非真正意义上的钢，所以称其为伪钢。⑥生铁自熟：生铁自然就成了熟铁了。⑦磁州：地名，今河北磁县。⑧锻坊：炼钢铁的作坊。⑨筋：这里指面筋。⑩莹：使……光洁明亮。⑪皆系地之所产：都是产地不同造成的。 80．请解释下列加点词的意思。 （1）持就火炀之                                （2）用讫再火令药熔 （3）虽百炼不耗矣                              （4）炼钢亦然 81．下列句子中，加点词的意义相同的两组是（   ） A．蒙乃始就学/持就火炀之 B．乃取一葫芦置于地/则以一铁范置铁板上 C．木格贮之/何陋之有 D．以后典籍皆为板本/孤岂欲卿治经为博士耶 E．世间锻铁所谓钢铁者/予谓菊，花之隐逸者也 F．濯尽柔面则面筋乃见/乃密布字印 G．炼钢亦然/则黯黯然青且黑 H．濯尽柔面则面筋乃见/濯清涟而不妖 82．划分句子停顿（限三处） 凡铁之有钢者如面中有筋濯尽柔面则面筋乃见 83．用现代汉语翻译下列句子。 （1）则以一平板按其面，则字平如砥。 （2）至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。 84．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“活”是“活板”最突出的特征，体现在活字印刷的多个程序中。文章第二段详细介绍了活字印刷的制版、刻字、印刷、拆板的全过程。 B．“烧”“炀”“镕”等词显示了用火烘烤的程度不同，体现了说明文语言的准确性，最后一段交代毕昇死后“活板”的下落，证明毕昇的发明是真实可信的。 C．两文清楚地对事物进行说明，都用了打比方的方法。【甲】文中“其法用胶泥刻字，薄如钱唇”，生动地说明用这种方法所刻的字薄的程度；“则以一平板按其面，则字平如砥”一句形象地说明了密布的字印用平板按压后十分平整的特点。【乙】文中把炼钢比作洗面筋，突出“百炼成钢”的特点。 D．甲文介绍了毕昇发明的活版印刷术，歌颂了我国古代劳动人民的智慧和创造力。乙文记载了我国古代锻铁为钢的两种工艺方法：团钢法和百炼钢法，并对它们的优劣作了比较。 【答案】80．（1）烘烤 （2）完毕 （3）减少 （4）这样 81．BH 82．凡铁之有钢者/如面中有筋/濯尽柔面/则面筋乃见 83．（1）就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字就平得像磨刀石了。 （2）直到多次锻打斤两却不再减少，那就是纯钢了。即使再锻打上百次也不会耗减了 84．A 【导语】这篇文言文阅读材料由《活板》和《梦溪笔谈》选段组成，展现了宋代科技文明的双璧。甲文以流程化说明活字印刷术的“活”之精髓，细节描写与工序说明相得益彰；乙文通过对比“团钢”“真钢”的冶炼工艺，体现严谨的实证精神。两文共同构成“技艺求真”的主题脉络：活字印刷追求效率革新，钢铁冶炼探索材质本真，均以“法——效——理”三层递进展开，在平实的技术说明中暗含“格物致知”的理学思维。沈括笔下的科技书写既有博物志的广博，又具科学笔记的精准，堪称宋代科技散文的典范。 80．本题考查文言词义。 ①句意：把它拿到火上烘烤。炀，烘烤。 ②句意：印完后再用火烤使混合物熔化。讫，完毕。 ③句意：即使再炼上百次也将不会再有损耗。耗，减少。 ④句意：炼钢也是这样。然，这样。 81．本题考查一词多义。 A.不同，从事/靠近； B.相同，放置/放置； C.不同，代词，指字印/助词，宾语前置的标志； D.不同，动词，是/动词，做； E.不同，说/认为； F.不同，才/于是，就； G.不同，这样/……的样子； H.相同，洗涤/洗涤； 故选BH。 82．本题考查文言断句。 句意：凡是铁里面含有钢的，如同小麦面粉和成的面团里头有面筋，把面团的软面洗干净了，才会见到面筋。 “凡铁之有钢者”是主语；“如面中有筋”运用比喻手法，说明钢是铁的精华；“濯尽柔面”“则面筋乃见”，为两层意思，进一步用比喻，说明如何从铁里炼出钢来。 据此可知，应断句为：凡铁之有钢者/如面中有筋/濯尽柔面/则面筋乃见。 83．本题考查句子翻译。 ①重点词：则，就；以，用；按，按压；砥，磨刀石。 ②重点词：至，等到；累，多次；则，就是；虽，即使；耗，耗减，减少。 84．本题考查内容理解与评析。 A.不正确，甲文第二段详细介绍了活字印刷的刻字、制版、印刷、拆板的全过程，“制版、刻字、印刷、拆板”顺序有误； 故选A。 【点睛】参考译文： 【甲】 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就非常快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】 世上锻铁所称的“钢铁”，是先把熟铁弯曲盘卷起来，又将生铁陷入其中，然后用泥包裹好加以烧炼，炼好后再加锻打，使熟铁和生铁互相掺杂渗透，这样锻炼出来的钢就称为“团钢”，也叫“灌钢”。这其实是一种假钢，只不过暂时借生铁提高熟铁的硬度，经过两三次烧炼之后，生铁自然变熟，则得到的还是熟铁。然而天下人都不以为这办法有什么不对，大概是由于不知道什么是真钢。 我出使河北时，曾到磁州的锻坊看炼铁，才知道什么是真钢。凡是铁里面含有钢的，如同小麦面粉和成的面团里头有面筋，把面团的软面洗干净了，才会见到面筋。炼钢也是这样，只要取精纯的熟铁烧炼锻打百余火，每次锻打都称称重量，锻一回轻一回，直到屡次锻打而斤两不减，那就是纯钢了，即使再炼上百次也将不会再有损耗。这是最精纯的铁，其成色看上去清澈有光亮，而磨光之后又显得暗暗的，青而且黑，和普通的铁迥然不同。也有铁炼尽了而全无钢的，这都和铁的产地有关系。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）【甲】 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自《归田录》，有删节） 【乙】 张仲殷，好习弓马。时与同侣挟弹①，游步林薮②。见一老人持弓，逐一鹿绕林，一矢中之。仲殷惊赏。老人曰：“君能此乎？”仲殷曰：“固所好也。”乃拜乞射法。老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”遂发矢十支，射落碎枝十段，接成一尺，仲殷曰：“敬服。”遂教仲殷屈伸距跗③之势。数日，仲殷已得其妙。仲殷艺日新，果有善射之名。受其教者虽童子妇人即可与谈武矣。 （选自《太平广记》，有删减） 【注释】①弹：这里指弓箭。②林薮（sǒu）：山林湖泽。借指隐居的地方。此处指山林里。③跗（fū）：脚背；足。 85．借助方法，解释下列各句中的加点字。 语句 方法 释义 有卖油翁释担而立 语境推断：“担”指担子，卖油翁“立”在一旁观看陈尧咨射箭，可推断“释”与担子的动作相关。 （1）______ 徐以杓酌油沥之 成语助记：不徐不疾 （2）______ 好习弓马 迁移所学：知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》） （3）______ 遂发矢十支 查阅词典：①道路；②成长，养育；③就，于是 （4）______（填序号） 86．把下面语句翻译成现代汉语。 （1）无他，但手熟尔。 （2）仲殷艺日新，果有善射之名。 87．下列对选文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文中，卖油翁对“当世无双”的箭术“但微颔之”，显露出超然的冷静。 B．乙文中，老人用十支箭射落十段碎枝，接成一尺，以此展示射术之精妙。 C．甲文和乙文均通过人物对话推进故事情节，使叙事紧凑而富有层次。 D．文中画线句子正确的断法是“受其教者虽童子/妇人即可/与谈武矣”。 88．请结合甲乙两文，谈谈这两则故事在学习方面分别给你带来哪些启示？ 【答案】85． 放下 慢慢地 喜爱，爱好 ③ 86．（1）没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。 （2）张仲殷的射箭技艺日益精进（每天都在进步），果然获得了擅长射箭的名声。 87．D 88．甲文中的卖油翁酌油娴熟，体现了“熟能生巧”的道理，启示我们学习技能需勤加练习。乙文张仲殷见老人射技高超，虚心求教并钻研方法，技艺得以提升。启示我们学习中应保持谦逊，主动向他人学习，用心掌握技巧，才能进步。 【导语】这篇阅读文章选取了两则与箭术相关的古代故事，虽然主题相似，但蕴含的哲理各有侧重。甲文通过卖油翁的言行，强调了“熟能生巧”的道理，批评了陈尧咨的自负；乙文则通过老人传授箭术的过程，展现了技艺的精妙与传承的重要性，并隐含了“授人以渔”的教育理念。两文均通过具体的人物对话和行动，提醒我们注重实践与积累，同时也要善于学习和传授知识。 85．本题考查文言词语的含义。 （1）根据语境推断，“担”指担子，卖油翁“立”在一旁观看陈尧咨射箭，可推断“释”与担子的动作相关。可推测“释”的含义是：放下。有卖油翁释担而立：有个卖油的老翁放下担子站在一旁。 （2）根据成语“不徐不疾”的意思为：不快不慢，从容自然。“徐”的意思为“慢”，因此“徐以杓酌油沥之”的“徐”也是“慢”的意思。徐以杓酌油沥之：慢慢地用勺子舀油滴入葫芦。 （3）知之者不如好之者：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人。其中“好”是“喜爱，爱好”之意，采用迁移课内法，“好习弓马”中“好”同样是“喜爱，爱好”。好习弓马：喜好练习骑马射箭。 （4）根据查阅词典法，推测“遂”③就，于是，代入句中，遂发矢十支：（老人）于是射出十支箭。句意通顺合理，故选③。 86．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）无他：没有别的（奥秘）；但：只是；熟：熟练；尔：同“耳”，罢了。 （2）艺：技艺；日：每天；新：更新、进步；善：擅长；名：名声。 87．本题考查内容的理解。 D.“受其教者虽童子妇人即可与谈武矣”的意思是：接受他教导的人，即使是小孩妇女，也可以和他们谈论武艺了。“受其教者”是主语，表述“接受他教导的人”，其后稍作停顿；“虽童子妇人”是让步状语，强调“即使是小孩和妇女”这一情况，前后用逗号隔开；最后“即可与谈武矣”是谓语部分，说明结果，与前文衔接顺畅。因此正确的断句为：受其教者/虽童子妇人/即可与谈武矣； 故选D。 88．本题考查启示。 根据甲文第②段“我亦无他，惟手熟尔”可知，卖油翁凭借“手熟”展现高超酌油技巧，也再次印证“熟能生巧”，说明学习任何知识或技能，唯有反复实践、不断练习，才能达到熟练精妙的境界。   根据乙文“张仲殷，好习弓马……一矢中之。仲殷惊赏……乃拜乞射法”可知，张仲殷见到老人射术高超，没有因自己“好习弓马”而自傲，反而“拜乞射法”，虚心接受老人的教导，最终“艺日新，果有善射之名”。这启示我们，学习中要保持谦逊好学的态度，善于发现他人的长处，主动向有经验、有技艺的人请教；根据乙文“遂教仲殷屈伸距跗之势。数日，仲殷已得其妙”可知，老人传授“屈伸距跗之势”的方法，张仲殷用心钻研并掌握，也说明学习不仅要虚心求教，还要注重理解和掌握其中的技巧与方法，这样才能实现能力的提升与突破。 【点睛】参考译文： 【甲】 康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭借这一点自夸。（他）曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼看了他很久都没有离开。（老翁）看见他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。（老翁）接着说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。【乙】 张仲殷，喜好练习骑马射箭。当时他和同伴带着弹弓，在山林里漫步游玩。（他们）看见一位老人拿着弓箭，追逐一只鹿绕着树林跑，（老人）一箭就射中了（鹿）。张仲殷惊叹赞赏。老人说：“你能做到这样吗？”张仲殷说：“这本来就是我所喜好的（技艺）。”张仲殷于是行礼请求（老人传授）射箭的方法。老人立刻拿来弓箭，抬头指着一根树枝说：“（用）十支箭射下这一尺（长的树枝）。”（老人）于是射出十支箭，射落十段碎树枝，连接起来正好一尺（长），（老人）对张仲殷说：“这样的箭术怎么样？”张仲殷在地上跪拜说：“（我）衷心佩服。”（老人）于是教张仲殷（练习）伸展和弯曲（手臂）以及踮起脚跟（用力）的姿势。几天后，张仲殷已经掌握了其中的奥妙。张仲殷的射箭技艺日益精进，果然有了擅长射箭的名声。接受他教导的人，即使是小孩和妇女，都可以和（别人）谈论武艺了。 （24-25七年级下·上海杨浦·期末）阅读下面三文，完成下面小题。 （甲） 书戴嵩画牛 ①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 ②一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 （乙） 卖油翁 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （丙） 岳柱 岳柱，字止所。八岁时，观画工何澄①《陶母剪发②图》。陶母截发易酒，腕上金钏③灿然。柱指钏问曰：“有此可易酒，何用发为？”澄愕然，遂改图去钏。仁宗时，柱为集贤学士④，后官至大司徒，谥文穆。其人幼敏，长益通博，尤精绘事⑤。尝以弊纸画达摩像，传神逼真，识者宝之。 选自元·杨瑀《山居新话》 注释：①何澄：元代著名画家。②陶母剪发：晋朝政治家陶侃年少时家贫，一次朋友来访，陶母截发易酒，招待客人。③金钏：金子做的手镯。④集贤学士：古代与学术、文化事务相关的一种文官官衔。⑤绘事：绘画之事。 89．乙文《卖油翁》的作者是______（人名）。 90．解释下列句中加点词。 （1）截发易酒( ) （2）长益通博( ) 91．用现代汉语翻译下列句子。 有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 92．甲乙两文都形象地告诉了我们______的道理。甲丙两文中的孩童都具有______、______的特点。关于艺术创作，甲丙两文都给了我们这样的启示：______。 93．丙文中写岳柱“尤精绘事”，请结合文中具体内容加以分析。 【答案】89．欧阳修 90． 交换 更加 91．有一个卖油的老翁放下担子，站在那里，斜着眼睛看着陈尧咨射箭，看了很久都没有离开。 92． 实践出真知 聪明机智 善于观察 要注重细节，观察生活，才能创作出真实感人的作品 93．岳柱在丙文中被描述为“尤精绘事”，这可以从他指出画中人物手上的金钏可以换酒，不需要剪发这一细节看出。这说明他观察细致，对绘画有深入的理解和掌握。 【导语】这三篇文言短文通过生动的故事展现了艺术与生活的智慧。甲文以牧童指正名画谬误，揭示实践出真知；乙文借卖油翁“惟手熟尔”点明技艺精进之道；丙文通过岳柱幼年质疑名画细节，展现其敏锐观察力。三文共同构成关于艺术创作、专业认知与批判思维的微型三部曲，以简驭繁地呈现了中国传统文化中“行家”与“外行”的辩证关系。 89．本题考查文学常识。 《卖油翁》的作者是欧阳修。欧阳修是北宋时期著名的文学家、史学家、政治家，在文学创作上成就斐然，其作品风格平易自然、流畅婉转，对后世文学发展产生了深远影响，《卖油翁》就是他极具代表性的作品之一。 90．本题考查文言解释。 （1）句意：剪下自己的头发去换酒。易：交换。 （2）句意：岳柱长大后更加通晓博学。益：更加。 91．本题考查文言翻译，注意句中关键词。 释担：放下担子；睨：斜着眼看，形容不在意的样子；去：离开。 92．本题考查内容理解分析。 第一空：结合甲文第②段“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”可知，牧童看到戴嵩所画的《牛》图后，依据自己日常对牛的观察和了解，指出画中牛斗时尾巴的状态与实际情况不符。牛在争斗时，力量集中在角上，尾巴应该是紧紧夹在两条后腿中间，而画中牛却是翘着尾巴在斗，这显然是错误的。这表明牧童的认知来源于他对牛实际生活状态的观察，也就是实践。他通过实践（与牛相处、观察牛斗）得出了关于牛斗姿态的正确知识，从而能指出画作的错误，体现了实践出真知的道理。结合乙文第②段“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔’”可知，卖油翁面对陈尧咨的质疑，不慌不忙地展示了自己倒油的绝技。他把一个葫芦放在地上，用铜钱盖在葫芦口上，然后慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。之后他说自己并没有什么特别的技巧，只是手熟练罢了。这表明卖油翁倒油的高超技艺是通过长期的实践积累而来的，他日复一日地从事倒油的工作，在实践中不断熟练，最终掌握了这一技能，这也体现了实践出真知的道理。 第二、三空：结合甲文第②段“处士笑而然之”可知，当牧童指出戴嵩画中牛斗姿态的错误时，处士笑着认可了他的观点。从处士的反应可以侧面看出牧童的观点是有道理的，而牧童能发现这样专业的问题，说明他思维敏捷、聪明。他没有被画作的权威所迷惑，凭借自己的观察和思考，大胆地提出质疑，展现出聪明机智的特点。结合丙文“柱指钏问曰：‘有此可易酒，何用发为？’澄愕然，遂改图去钏”可知，岳柱在观看《陶母剪发图》时，敏锐地发现画中人物手上的金钏可以换酒，不需要剪发这一细节。他直接向画家何澄提出疑问，让何澄感到惊讶并修改了画作。岳柱能在欣赏画作时迅速发现问题，并以恰当的方式表达出来，体现了他的聪明机智。结合甲文第②段“一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣’”可知，牧童在看到戴嵩画的《牛》图时，能够仔细观察画中牛的姿态，并与自己平时观察到的牛斗时的实际状态进行对比，从而发现画中的错误。这表明他平时善于观察生活中的事物，对牛的行为特点有细致的了解，才能在看到画作时迅速发现问题。结合丙文“观画工何澄《陶母剪发图》。陶母截发易酒，腕上金钏灿然。柱指钏问曰：‘有此可易酒，何用发为’”可知，岳柱在观看《陶母剪发图》时，注意到画中陶母腕上的金钏这一细节。他通过观察发现，既然有金钏可以换酒，就不需要剪发，这显示出他对画作细节的敏锐观察力。他能够关注到画中容易被忽视的元素，并从中发现问题，体现了善于观察的特点。据此可填：聪明机智、善于观察。 第四空：结合甲文第②段“古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也”这句话的意思“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣”，强调了做事情要向有实践经验的人请教。在艺术创作方面，戴嵩画牛时可能没有深入了解牛的实际生活状态，导致画作出现错误。这启示艺术家在进行创作时，要深入生活，向有实践经验的人学习，了解所描绘对象的真实情况，才能使作品更加真实、生动。结合丙文“柱指钏问曰：‘有此可易酒，何用发为？’澄愕然，遂改图去钏”可知，何澄画《陶母剪发图》时忽略了金钏可换酒这一生活细节，被岳柱指出后感到惊讶并修改了画作。这说明艺术家在进行创作时，要注重细节，观察生活。生活中的每一个细节都可能影响到作品的真实性和合理性，只有仔细观察生活，将生活中的细节融入到作品中，才能创作出符合逻辑、真实感人的作品。 93．本题考查内容理解。 结合“柱指钏问曰：‘有此可易酒，何用发为？’澄愕然，遂改图去钏”可知，在观看何澄所画的《陶母剪发图》时，岳柱敏锐地捕捉到画中一个关键细节——陶母腕上金钏灿然。他凭借自身对生活逻辑的理解，意识到既然有金钏这样贵重且可用于交换的物品，就不必通过剪发来换酒。在当时的社会背景下，金钏作为贵重首饰，其价值足以换取酒水，而画中陶母却选择剪发这一不符合常理的行为，岳柱能迅速发现这一矛盾之处，说明他对绘画内容所反映的生活场景有着深入的思考和精准的把握。结合“尝以弊纸画达摩像，传神逼真，识者宝之”可知，岳柱用破旧的纸画达摩像，却能达到“传神逼真”的效果，这一描述充分展现了他高超的绘画技艺。“传神逼真”意味着他不仅在形似上做到了极致，更在神似上达到了很高的境界，能够通过笔墨将达摩的神态、气质生动地表现出来，使观者仿佛能看到达摩本人。据此可作答。 【点睛】参考译文： （甲）蜀中有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ （乙）康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 （丙）岳柱，字止所。八岁时，观看画工何澄画的《陶母剪发图》。陶母剪下头发换酒，手腕上戴着金镯子闪闪发光。岳柱指着金镯子问：“有这个东西可以换酒，为什么要剪头发呢？”何澄很惊讶，于是修改了画作，去掉了金镯子。仁宗时，岳柱担任集贤学士，后来官至大司徒，谥号文穆。他小时候就聪明敏捷，长大后更加通晓博学，尤其精通绘画之事。他曾经用破旧的纸画达摩像，画得非常逼真传神，懂得欣赏的人都珍视他的画作。 （24-25七年级下·重庆沙坪坝·期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （选自郦道元《三峡》） 【乙】 江水又东，径黄牛山，①下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色②如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明③。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回④，虽途径信宿⑤，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。 （节选自郦道元《黄牛滩》） 【注释】①黄牛山：与下文的“黄牛滩”，均在今湖北省宜昌市境内。②色：形状。③分明：清晰逼真。④纡（yū）回：回旋，环绕。⑤信宿（xiǔ）：古文书面语，表示连住两夜。 94．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．自三峡七百里中        自以为大有所益（《孙权劝学》） B．虽乘奔御风            虽我之死，有子存焉（《愚公移山》） C．既人迹所绝           奇山异水，天下独绝（《与朱元思书》） D．故行者谣曰            而两狼之并驱如故（《狼》） 95．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）清荣峻茂，良多趣味。 （2）色如人负刀牵牛，人黑牛黄。 96．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．【甲】文中“虽乘奔御风，不以疾也”运用了对比手法，写出夏水一泻千里之势。 B．【甲】文通过“素湍绿潭”“林寒涧肃”等描写，展现了三峡不同季节的景色。 C．【乙】文仅用“重岭叠起”四字概括山势，但未具体描写黄牛滩的景物特点。 D．【乙】文中“虽途径信宿，犹望见此物”一句，突出了黄牛山的高大和江流的迂回。 97．【甲】【乙】文都提到“朝发……暮……”，但写作目的不同，请结合选文简要分析。 【答案】94．B 95．（1）水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 （2）（岩石）形状像人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的。 96．C 97．甲文“朝发白帝，暮到江陵”突出夏水湍急、行船迅疾；乙文“朝发黄牛，暮宿黄牛”强调江流迂回、山势高峻，行船多日仍见同一景物，表现水路曲折难行。 【导语】这两段文言文均出自郦道元《水经注》，展现了作者精湛的山水描写艺术，体现了南北朝时期山水散文的典型风格。甲文《三峡》以四季为序，通过“重岩叠嶂”“素湍绿潭”等意象，立体呈现三峡雄奇秀美的自然景观；乙文《黄牛滩》则聚焦山形水势，以“人负刀牵牛”的奇特山石造型和“水路纡深”的江流特征，突出黄牛滩的地理特色。 94．本题考查一词多义。 A.在/自己； B.两个“虽”都是连词，意为“即使”； C.断绝、没有/绝妙； D.所以/原来的样子； 故选B。 95．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：良，甚，很。 （2）句重点词：色，形状；如，像，好像；负，背。 96．本题考查理解分析文章内容。 C.根据乙文“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明”可知，文段不仅用“重岭叠起”概括山势，还具体描写了黄牛滩高崖间的岩石形状、色彩等景物特点，选项中“未具体描写黄牛滩的景物特点”表述有误。 故选C。 97．本题考查分析概括文章写作目的。 甲文写“朝发白帝，暮到江陵”，结合后文“其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也” 的内容可知，这句话是说早晨从白帝城出发，傍晚就能到达相距一千二百里的江陵，作者用一昼夜行过千里路程的例子，突出了夏季三峡江水水势的湍急，以及行船速度的迅疾，让读者能够直观地感受到夏季三峡水流的强大力量和迅猛态势。 乙文写“朝发黄牛，暮宿黄牛”，结合前文“此岩既高，加以江湍纡回”和后文“三朝三暮，黄牛如故”的内容可知，这句话是说早晨从黄牛滩出发，晚上依旧停留在黄牛滩附近，连行数日还能看到高崖间那块像人负刀牵牛的岩石。此处强调的是江流的迂回曲折，以及黄牛山山势的高峻。因为江水回旋环绕，行船多日却仿佛还在原地，看到的还是黄牛滩的同一景物，从而表现出水路的曲折难行，让读者了解到黄牛滩一带水路的特殊状况。 所以，两文虽然都提到“朝发……暮……”，但写作目的截然不同。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 在三峡七百里之间，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见激起白色浪花的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞速地向下冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲凉婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”【乙】 江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，形状像人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓较为分明。这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使行船途中住了两夜，还能望见这块岩石。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”说的就是水路迂回曲折，回望还是一样。 （24-25七年级下·安徽亳州·期末）【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 【乙】陕西因洪水下大石塞山涧中水遂横流为害。石之大有如屋者，人力不能去，州县患之。雷简夫①为县令。乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖②之，水患遂息也。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①雷简夫：人名。②窖：收藏东西的地洞或坑，也指把东西收藏在窖里，文中是“将巨石埋进坑里”的意思。 98．解释下列加点词在文中的意思。 （1）若止印三二本   止：________        （2）瞬息可就    就：________ （3）雷简夫为县令   为：________        （4）水患遂息也  遂：________ 99．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 陕 西 因 洪 水 下 大 石 塞 山 涧 中 水 遂 横 流 为 害 100．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）满铁范为一板，持就火炀之。 （2）石之大有如屋者，人力不能去。 101．【甲】【乙】两个语段都体现了古人的智慧，请结合语段相关内容简要分析。 【答案】98． 只，仅 完成 担任 于是，就 99．陕西因洪水下大石/塞山涧中/水遂横流为害 100．（1）排满一铁框为一板，拿着它靠近火烘烤。 （2）巨石像房子那样大，靠人力根本无法搬动（移走）。 101．①毕昇发明活字印刷术，通过“两板更互用之”提高印刷效率，用“每字有数印”应对重复用字，以“按韵分类贮存”方便检索，体现了灵活高效、节约资源的系统思维。②雷简夫面对巨石堵塞山涧的难题，不强行搬运，而是“于石下穿穴，挽石入窖”，利用地势让巨石陷入坑中，避免正面对抗，体现了因地制宜、借力自然的问题解决智慧。 【导语】这篇文言文阅读材料选自沈括《梦溪笔谈》，通过两个典型事例展现了宋代科技智慧与工程智慧。【甲】文详细记载毕昇活字印刷术的制作流程与高效原理，体现古代印刷技术的革新智慧；【乙】文记述雷简夫巧用“穴窖法”治理水患，彰显古人因势利导的工程智慧。两则笔记体小品文风质朴，用词精准，通过“其法”“乃”等词串联操作步骤，以对比手法突出技术优势，生动呈现了宋代科技文明与治水智慧，具有重要的科技史料价值。 98．本题考查理解文言词语的含义。 ①句意：如果只印两三本。止：只，仅仅。 ②句意：很短的时间就能完成。就：完成。 ③句意：雷简夫担任县令。为：担任，做。 ④句意：水患于是就平息了。遂：于是，就。 99．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 该句句意：陕西因为洪水冲下巨石堵塞在山涧中，于是水流就横溢成为祸患。 “陕西因洪水下大石”描述了事情的起因，即陕西因洪水冲下巨石，这句话语义完整，应断开；“塞山涧中”是一个独立的动宾结构，说明了巨石的位置，即堵塞在山涧中，应断开；“水遂横流为害”整体语义连贯，承接前文说明了整件事的结果，即水流横溢成为祸患。据此可断句为：陕西因洪水下大石/塞山涧中/水遂横流为害。 100．本题考查文言词语在句中含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①重点词语：满：排满；铁范：铁框子；就：靠近；炀：烘烤。 ②重点词语：如：像；去：搬走。 101．本题考查理解文章内容。 阅读甲文可知，文中详细介绍了毕昇发明的活字印刷术的制作流程和使用方法。如“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”，体现了毕昇在刻字材料和工艺上的创新；“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”，则通过设置两块铁板交替使用，大大提高了印刷效率。这一活字印刷术既体现了灵活高效、节约资源的系统思维，又展现了古人在印刷技术上的智慧，推动了文化的传播。 阅读乙文可知，文章主要介绍了雷简夫巧移巨石的故事。面对“石之大有如屋者，人力不能去”的难题，雷简夫没有采用常规的人力搬运方法，而是“使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之”，通过在巨石下方挖洞将巨石埋进坑里的方法，巧妙地解决了水患问题。雷简夫的解决办法，体现了其借力自然、因地制宜的思想。由此可知，两个语段都体现了古人在解决实际问题时的创新思维和智慧。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满一铁框为一板，拿着它靠近火烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 乙： 陕西因洪水冲下巨石，堵塞到山涧中，于是水就因到处流溢而造成祸患。巨石像房子那样大，靠人力根本无法搬动（移走），州县都为此忧虑。雷简夫担任县令，于是让人各在巨石下挖一坑穴，估计坑穴已像巨石那样大，就拉动巨石填入坑穴而窖起来，水患遂平息。 （24-25七年级下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读文言选文，回答小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 【乙】 治大风方 苏轼 钱子飞有治大风①方，极验，常以施人。一日梦人自云：“天使以此病人，君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能愈。”子飞惧，遂不施。吾以为药有效者，则是天不能病。子飞不察，为梦所胁。若余则不然，苟病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试之，病良已。今后当常以施人。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①大风：一种风疾。 102．参照表格提示的方法，解释句中的加点词。 方法 在横线上解释加点词 勾连成语法 [形影不离][无案牍之劳形]形：(1)__________ 查阅字典法 《古汉语常用字字典》“施”的常用释义：①散布；②施加；③给予；④摆放。[今后当常以施人]施：(2)________（填序号） 103．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）子飞不察，为梦所胁。 104．“德馨”是古代文人的共同追求。请结合选文内容简要分析刘禹锡和苏轼“德馨”的具体表现。 【答案】102． 形体、躯体 ③ 103．①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上了青色。 ②钱子飞没有去探究这道理（或不够精明），被梦境所胁迫。 104．刘禹锡在《陋室铭》中通过写自己陋室的环境氛围与日常生活（不在意物质生活的简陋），表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀；选文乙写出苏轼与钱子飞的做法不同，认为即便受到胁迫，只要能治好病人的病，自己愿意承担一切痛苦，突出他慈心济世（无私助人）的品格。 【导语】《陋室铭》以简朴环境反衬高洁志趣，通过苔痕草色、素琴金经等意象，展现刘禹锡安贫乐道的精神境界；《治大风方》则通过施药争议，凸显苏轼济世情怀与担当精神。两文皆以生活细节折射文人风骨，一者重隐逸之乐，一者重仁者之勇，共同诠释了“德馨”的多元内涵。 102．本题考查文言词语。 作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法：“形影不离”指身体和影子不分离，形容关系密切。“形”指身体、形体。据此推断“无案牍之劳形”中的“形”理解为“身体、躯体”。“无案牍之劳形”句意：没有官府公文使身体劳累。 （2）联系查阅词典法确定选③。“今后当常以施人”译为：今后应当经常把它给予需要的人。 103．本题考查学生对句子翻译能力。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）苔痕：青苔的痕迹；上：蔓上，长到；绿：变绿；入：映入；青：染上青色； （2）不察：不明察，不仔细思考；为……所：表被动，被；胁：胁迫，威胁。 104．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”这一核心句，以及后文“苔痕上阶绿，草色入帘青”的环境描写和“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活内容分析，刘禹锡的“德馨”具体表现为：他身居陋室，却毫不在意物质条件的简陋，反而欣赏自然的清幽（苔痕草色），追求精神的富足。他只与博学之士交往，以弹琴读经为乐，远离世俗的喧嚣与官场的冗务。这体现了他高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀，其品德的高尚芬芳足以使陋室生辉。 根据乙文中苏轼对钱子飞做法的评价“子飞不察，为梦所胁”，以及他明确提出的个人主张“若余则不然，苟病者得愈，愿代受其苦”和实际行动“家有一方……今后当常以施人”分析，苏轼的“德馨”具体表现为：他与因梦境威胁就停止施药救人的钱子飞不同，坚信药效即天意（“药有效者，则是天不能病”）。他怀有极大的慈悲心和奉献精神，为了解除病人的痛苦，甚至愿意自己代为承受苦难，并决心要将有效的药方持续地施与需要的人。这突出体现了他无私助人、慈心济世的高尚品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 钱子飞有一个治疗大风的药方，非常灵验，他常常用它来救治别人。一天他梦见一个人对自己说：“上天派我（用这个病）来折磨病人，你违背天意会惹怒上天，如果继续施药，你就会得这种病，药物也不能治好。”钱子飞害怕了，于是不再施药。我认为如果药方有效，那么就是上天也不能让人得病。钱子飞不明察，被梦境胁迫了。如果是我就不这样，如果病人能够痊愈，我愿意代替他承受痛苦。我家里有一个药方，能排出腹中的污秽浊物，在黄州试用过，病确实好了。今后应当经常用它来救治别人。 （24-25七年级下·江苏无锡·期末）秋词 刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨，岂如春色嗾①人狂。 [注]①嗾(sǒu)：这里是“使”的意思。 三易其宅 刘禹锡罢和州刺史，寓居城南。地卑屋湿，面江而居。州司马见其贫，檄主吏督徙官廨①。禹锡徙北郭，得屋三楹。前有土圃，杂莳草药，自题曰“陋室”。时观察使崔某索其文，禹锡方撰《陋室铭》，立书以赠。使者持去，崔读至“苔痕上阶绿，草色入帘青”句，叹曰：“是室诚陋，其文则馨！”遽命更易华宅。禹锡笑却之，复移居龙溪畔，仍署“陋室”。及柳宗元至见其牖②挂素琴案堆金石乃拊掌曰：“子之陋，殆颜回之乐也！” （据《和州志·名宦传》辑录） [注]①官廨：官府建的房屋。②牖(yǒu)：窗。 105．用“/”给文中画线处断句。（断3处）   及 柳 宗 元 至 见 其 牖 挂 素 琴 案 堆 金 石 乃 拊 掌 曰 106．下列对乙文中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．无案牍之劳形（使……劳累） B．立书以赠（书信） C．遽命更易华宅（立即） D．杂莳草药（栽种） 107．翻译句子。 （1）禹锡笑却之，复移居龙溪畔，仍署“陋室”。 （2）是室诚陋，其文则馨！ 108．《秋词》中“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”运用了怎样的表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？ 109．假如刘禹锡穿越到现代，小吴和小溪想给他颁发一个“最酷生活态度奖”。下面是他们的对话，请分别结合《秋词》和《三易其宅》故事，将对话补充完整   小吴：他酷在特立独行。我的理由是①____________________；《三易其宅》故事中别人追求豪宅，他却坚持住“陋室”。 小溪：②_____________。我的理由是《秋词》中他把秋天草木黄落的景象描绘成枝叶红黄相间的斑斓画卷；③_____________________。 【答案】105．及柳宗元至/见其牖挂素琴/案堆金石/乃拊掌曰 106．B 107．（1）刘禹锡笑着拒绝（更易华宅），再次搬迁到龙溪边居住，仍旧题写“陋室”之名。 （2）这屋子确实简陋，但文章却充满馨香！ 108．运用对比（或反衬）手法，将秋日使人感到清爽入骨，思想澄净深沉，与春色的使人轻浮癫狂对比（或者用秋日使人感到清爽入骨，思想澄净深沉反衬春色的使人轻浮癫狂。表达了诗人不随流俗、坚贞高洁的品格。 109． 《秋词》里大家悲秋他偏夸“清入骨”（或别人喜爱春天，他认为春色使人轻浮癫狂） 他酷在苦中作乐、安贫乐道、乐观豁达、普通变有趣等 《三易其宅》故事中把破屋苔藓形容成天然绿地毯（或身处陋室，却可以弹琴，读书，做高雅之事。） 【导语】刘禹锡的《秋词》以简练笔触勾勒秋景清骨，展现超脱春艳的哲思。而“三易其宅”轶事通过崔某索文、柳宗元评点等细节，生动呈现其安贫乐道的精神内核。“陋室”的反复题署与拒换华宅的行为，暗合《陋室铭》中“惟吾德馨”的志趣，彰显文人风骨。叙事与诗歌互文，共同构建了刘禹锡高洁自持的形象。 105．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句意思是：等到柳宗元来访，见窗悬素琴、案陈金石，拍手笑道。 第一处/在“至”后，“及柳宗元至”表示柳宗元到达的动作完成；第二处/在“琴”后，“见其牖挂素琴”描写所见的第一场景（窗前素琴）；第三处/在“石”后，“案堆金石”描写第二场景（案上金石）；“乃拊掌曰”作为独立反应，无需再断。因此断句为：及柳宗元至/见其牖挂素琴/案堆金石/乃拊掌曰。 106．本题考查文言词语。 B.立书以赠：当即题写相赠。书：题写。故选B。 107．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“却（拒绝）、复（再次）、署（题写）”几个词是重点词语。 （2）句中的“是（这）、诚（确实）、则（却）”几个词是重点词语。 108．本题考查诗句赏析。 此句将秋日的“清入骨”（清爽入骨、思想澄净）与春色的“嗾人狂”（使人轻浮癫狂）形成鲜明对比，运用了对比手法，突出秋之高洁。以春色的喧闹反衬秋日的清雅，强化秋意带给人的深沉感悟。诗人借秋景表明对澄明境界的追求，区别于世俗对春色的盲目追捧。表达了诗人对秋日清朗境界的推崇，暗含对世俗浮躁的批判。体现了刘禹锡不随流俗、坚贞高洁的人格追求，以及积极乐观的人生态度。 109．本题考查理解文章内容。 ①结合《秋词》“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”可知，刘禹锡认为秋天的清爽之感沁入骨髓，哪里像春色那般使人轻浮癫狂。众人悲秋之际，他却赞秋高气爽。表现了他的特立独行。因此可填写：《秋词》里大家悲秋他偏夸“清入骨”（或别人喜爱春天，他认为春色使人轻浮癫狂）。 ②③结合《三易其宅》中“刘禹锡罢和州刺史，寓居城南。地卑屋湿，面江而居。州司马见其贫，檄主吏督徙官廨。禹锡徙北郭，得屋三楹。前有土圃，杂莳草药，自题曰‘陋室’”可知，他虽居“地卑屋湿”的陋室，却“杂莳草药”“自题陋室”，将荒芜庭院改造成药圃，给破屋赋予雅称。表现了苦中作乐的品质。 结合“遽命更易华宅。禹锡笑却之，复移居龙溪畔，仍署‘陋室’”可知，他拒绝改善居住条件，最终仍选择“署陋室”；结合“子之陋，殆颜回之乐也！”可知，柳宗元评价他有“颜回之乐”。体现儒家安于贫困、坚守节操的精神追求。     结合“使者持去，崔读至‘苔痕上阶绿，草色入帘青’句，叹曰：‘是室诚陋，其文则馨！’”可知，描写陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”，将青苔杂草转化为诗意意象。观察使崔某初觉“室诚陋”，读文后叹“其文则馨”，侧面体现刘禹锡的乐观豁达。 结合“牗挂素琴”“案堆金石”“杂莳草药”可知，他在简陋窗边悬挂古琴，在书案摆放文物典籍，将土圃变为药用植物园，通过文人雅趣重构物质空间，实现普通变有趣的精神超越。 这些都体现了刘禹锡苦中作乐、安贫乐道、乐观豁达、普通变有趣等高贵品格。 【点睛】参考译文： 《三易其宅》刘禹锡被免去和州刺史后，居住在城南。地势低洼、房屋潮湿，面江而居。州司马见他生活清贫，命主事官员督促他搬至官署。刘禹锡迁至城北，得一小屋，仅三间，屋前有菜圃，种满草药，自题匾额“陋室”。时观察使崔某索要他的文章，刘禹锡正在写《陋室铭》，当即题写相赠。使者带回后，崔某读到“苔痕上阶绿，草色入帘青”时感叹：“此屋虽陋，文却芬芳！”立刻命人另换华宅。刘禹锡笑着拒绝，又迁至龙溪边，仍挂“陋室”匾额。等到柳宗元来访，见窗悬素琴、案陈金石，拍手笑道：“你这‘陋室’，大概是颜回之乐啊！” （24-25七年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】 重峰赵先生讳①宪，字汝式。自幼嗜学，以亲命守田间，而手不释卷。映火勤读，一以践履为主。尝于旅舍从者燃松明出庸学之书整衣冠危坐看诵。先生受业于牛、栗两先生，讲学勤读，文义精透。牛溪成先生曰：“汝式之学，日就月将，甚可畏也。”称以畏友，不以师弟之礼待之。 （节选自卢禛《玉溪先生续集》） 【注】①讳：在死去的君王、尊长或朋友的名前用“讳”，以示尊敬。 110．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（　　） A．陈康肃公善射/择其善者而从之 B．有卖油翁释担而立/而手不释卷 C．日就月将/更互用之，瞬息可就 D．甚可畏也/不可不学 111．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．尝于旅舍从者燃松明出庸学之书/整衣冠/危坐看诵 B．尝于旅舍从者/燃松明出庸学之书/整衣冠/危坐看诵 C．尝于旅舍/从者燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵 D．尝于旅舍从者/燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵 112．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①尔安敢轻吾射！ ②称以畏友。 113．康肃公和赵宪先生都是学有所成的人，他们的成功有什么共性？请结合两则材料简要分析。 【答案】110．B 111．C 112．①你怎么敢轻视我射箭的技艺！ ②（牛溪成先生）把他称为令人敬畏的朋友。 113．两人的成功都源于长期的坚持与积累。陈康肃公因反复练习而射术精湛，赵宪因勤奋苦读而学问精深，均体现了持续投入、不断实践才能有所成就的道理。 【导语】这两篇文言选段通过对比手法展现了“熟能生巧”的深刻主题。《卖油翁》以射箭与酌油的对比，揭示技艺精进源于反复练习；《赵宪传》则通过“手不释卷”的细节，强调勤学苦读的治学态度。两文都运用了典型事例和人物对话来刻画形象，甲文语言生动活泼，乙文言简意赅，共同诠释了“业精于勤”的普世价值。作者善用细节描写（如“微颔之”“映火勤读”）使人物形象跃然纸上。 110．本题考查一词多义。 A.擅长/好的方面； B.放下/放下； C.成就、进步/完成； D.值得/可以； 故选B。 111．本题考查文言断句。 句意为：（赵宪）曾经在旅舍，随从点燃松明，（他）拿出日常学习的书籍，整理衣帽，端正地坐着阅读背诵。 “尝于旅舍”点明地点；“从者燃松明”描述随从动作；“出庸学之书”写赵宪的行为；“整衣冠危坐看诵”是连贯的动作； 应断句为：尝于旅舍/从者燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵。 故选C。 112．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①尔：你；安：怎么；轻：轻视；射：射箭的技艺。 ②以：把；称：称呼；畏友：令人敬畏的朋友。 113．本题考查理解和分析文章内容。 根据【甲】文“陈康肃公善射，当世无双”“无他，但手熟尔”可知，陈康肃公精湛的射箭本来源于手法技艺熟练。这告诉我们熟能生巧的道理，要通过反复练习、长期积累，最终才能达到技艺精湛的境界； 根据【乙】文“自幼嗜学”“手不释卷”“映火勤读”可知，赵宪通过持续勤奋学习、专注钻研，达到了对文章的意义理解精准透彻的境界，为人敬重； 由此可看出两人的成功都离不开长期的坚持与积累。陈康肃公靠反复练习射箭，提高水平，赵宪靠勤奋苦读，精进学问，这二人均体现了 “勤能补拙”“熟能生巧” 的道理，即通过持续投入、不断实践，最终达成目标。 【点睛】参考译文： 【甲】陈康肃公擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。曾经在院子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微点点头。 陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，油从铜钱的孔中进入，却没有沾湿铜钱。于是老翁说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”康肃公笑着让他走了。 【乙】重峰的赵先生名宪，字汝式。从小就酷爱学习。因为父母的命令在田间劳作，但手里却不放下书卷。借着火光勤奋读书，一直把实践践行作为主要（学习方式）。曾经在旅店中，跟随的人点燃松明，（他就）拿出日常学习的书籍，整理好衣帽，端正地坐着阅读背诵。赵先生跟随牛先生、栗先生学习，讲解学问勤奋读书，对文章的意义理解精准透彻。牛溪成先生说：“你这样的学习，一天天、一月月地进步，实在令人敬佩啊。”（牛先生）把他称为令人敬畏的朋友，不用师生的礼节来对待他。 （24-25七年级下·河北石家庄·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】 卖油翁 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久，而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 114．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）但当涉猎 但：__________ （2）陈康肃公善射 善：__________ （3）徐以杓酌油沥之     徐：__________ 115．下列选项中加点字词的意义和用法相同的一项是（   ） A．蒙辞以军中多务/以我酌油知之 B．结友而别/而钱不湿 C．蒙乃始就学/乃取一葫芦置于地 D．自以为大有所益/自钱孔入 116．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）卿今当涂掌事，不可不学！ （2）汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ 117．阅读完这两篇文章，三位同学进行了交流，请你补全下面的对话。 小语：孙权和卖油翁都成功地“说服”了对方。当吕蒙以“军中多务”拒绝读书，孙权循循善诱，现身说法，向其指出学习的重要性。由此可以看出孙权（1）__________的形象。 小文：而卖油翁则是用自己的实际演示——“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，直观地证明自己。 小冀：两文的结尾也很有深意。从“结友而别”的结局衬托出吕蒙（2）__________，而陈尧咨“笑而遣之”，我这样理解陈尧咨的“笑”：（3）__________。 118．卖油翁对自己倒油经验的总结是“我亦无他，惟手熟尔”。请结合自己的实际学习体验，谈谈你对这句话的理解。 【答案】114． 只，只是 善于，擅长 慢慢地 115．C 116．（1）你现在当权管事了，不可以不学习！（2）你也懂得射箭吗？我射箭的本领（技艺）难道不精湛吗？ 117． 关心吕蒙（关心下属）或善劝。 吕蒙进步巨大（学有所成） 陈尧咨看到了卖油翁的高超技艺，有所领悟，会有尴尬（自嘲或通达）。 118．示例：卖油翁倒油水平高超是靠日复一日的勤奋练习，熟能生巧。我在学习中也有这样的体会，比如一道数学题，当我对相同题型的题目反复练习后，我就会真正学会这类题的解题技巧从而达到迁移的效果。 【导语】这两篇文言文皆以简驭繁，精妙绝伦。《孙权劝学》以对话展吕蒙之变，诉说学习之重要，尽显智慧与成长；《卖油翁》则借卖油老翁之酌油绝技，凝练传达“熟能生巧”之理。两文叙事简洁却意蕴悠长，人物鲜活，语言精炼，以小见大，于平凡事中见深刻哲理，实为短文之佳作。 114．本题考查文言实词。 （1）句意：我只是让你粗略地阅读。但：只，只是。 （2）句意：康肃公陈尧咨擅长射箭。善：善于，擅长。 （3）句意：慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里。徐：慢慢地。 115．本题考查一词多义。 A.介词，用、拿/介词，凭、靠； B.连词，表顺承，然后/连词，表转折，但是； C.都是连词，于是、就； D.名词，自己/介词，从。 故选C。 116．本题考查文言句子翻译。 （1）当涂：当道、当权； （2）知：懂得、知道；射：射箭的本领。 117．本题考查人物形象及内容理解与分析。 由甲文“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权针对吕蒙以“军中多务”推脱学习一事，没有强行命令，而是耐心地说明学习的目的并非让他钻研经典成为博士，只需广泛阅读了解历史，并且以自己为例，表明即使事务繁多仍常读书且大有收获。从这些话语能看出孙权关心吕蒙的成长，希望他通过学习提升自己，同时善于用合适的方式劝说，体现出他关心下属且善劝的形象。 由甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’肃遂拜蒙母，结友而别”可知，鲁肃与吕蒙交谈后十分惊讶，主动与吕蒙结友。在古代，结友是认可和重视对方的表现，鲁肃作为高官，与吕蒙结友，侧面衬托出吕蒙经过学习后进步巨大，才略得到他人认可，学有所成。 由乙文第②段“因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’康肃笑而遣之”可知，卖油翁通过倒油展示技艺后说出“无他，但手熟尔”，陈尧咨之前因善射而自矜，此时看到卖油翁的高超技艺，意识到自己射箭和卖油翁倒油一样都是靠熟练，有所领悟，同时可能因自己之前的骄傲而感到尴尬，所以“笑”包含自嘲，也表现出他通达的心态。 118．本题考查句子理解和拓展探究。 由乙文第②段“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”可知，卖油翁能如此轻松准确地倒油，钱却不湿，这绝非偶然或天赋，而是长期练习的结果。他总结“我亦无他，惟手熟尔”，表明他认为自己倒油技术高超没有别的诀窍，只是手法熟练罢了。这体现出“熟能生巧”的道理，任何技艺的精湛都源于反复的练习。 从学习体验来看，在学习过程中，很多知识和技能的掌握都遵循这一规律。比如学习英语，由甲文所体现的学习重要性及成长转变可知，学习各类知识都需要付出努力。像英语中的单词、语法，一开始可能觉得很难记忆和运用，但当自己每天坚持背诵单词、练习语法句子，经过一段时间后，就会发现对英语的掌握越来越熟练，听、说、读、写能力都会有所提升，这就是通过反复练习达到熟练，进而掌握知识的过程。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【乙】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬地笑着把老翁打发走了。 / 学科网（北京）股份有限公司 $