2026年北京市高考语文押题卷B

**基本信息** 试卷以文化遗产保护与时代变迁为核心情境，融合信息类文本、文言文、文学作品等多文体，全面考查文化自信、语言运用及思辨能力，适配高考综合素养要求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |信息类阅读|5题18分|数字技术与文化遗产保护|结合三则材料设题，第5题综合分析技术改变与不可替代性，考查逻辑思维| |文言文阅读|5题（含11题4分）|王夫之史论、孔子“正名”|第11题关联跨文本，强调名实对应，渗透文化传承| |文学类阅读|4题18分|胡同货声与城市记忆|21题分析“有味儿”含义，融合情感体验与文化反思，体现审美创造| |大作文|2选1（50分）|“底色”“那条街还在”|立足文化沉淀与时代变迁，要求思辨与叙事结合，呼应核心素养|

2026年北京高考押题卷B 阅读下面材料，完成后面的题目。 材料一 ①敦煌石窟是建筑、彩塑、壁画共同构成的综合性文化遗产。它们依附于崖体和洞窟空间而存在，长期受到自然环境变化、岩体风化、游客参观以及材料老化等因素影响。对于这类不可移动、不可再生的遗产，保护首先意味着尽可能减少对本体的干扰；但如果只强调封闭保存，又会削弱文化遗产的研究、教育和传播功能。数字技术正是在这种矛盾中进入敦煌保护工作的。 ②敦煌石窟数字化保护并不是简单地”拍照留存”。它包括高精度图像采集、三维扫描、色彩管理、病害记录、数字档案建库、虚拟展示等多个环节。壁画的高清影像可以记录肉眼难以长期稳定观察的细节；三维数据可以保存洞窟形制、塑像体量以及壁面关系；持续积累的数据还可以帮助研究者比较不同时期的变化，为病害监测和保护决策提供依据。 ③数字化同时改变了公众接近文化遗产的方式。过去，许多洞窟因保护需要不能长期开放，观众即使到达现场，也只能在有限时间和有限光照条件下观看。数字展示使更多人能够在不进入洞窟、不增加实体负担的情况下，较清晰地了解石窟内容。它既延展了文化遗产的传播半径，也在一定程度上缓解了保护与开放之间的压力。 ④不过，数字化的价值并不在于制造一个可以替代石窟本体的”第二敦煌”。它更像一种保护性转译：把易受损、难移动、难反复观看的文化信息，转换成可以保存、研究和传播的数据形态。数字技术使遗产获得新的生命通道，但它所服务的对象，仍然是那些不可复制的洞窟、壁画、彩塑以及它们所承载的历史现场。 （取材于吴健《数字技术赋能新时代文化遗产保护与传承——高新科技支撑下的敦煌石窟数字化保护》） 材料二 ①2021年，塔利班重新控制阿富汗后，喀布尔一座小型博物馆悄悄关闭了大门。这座博物馆没有著名文物，也没有举办过引人注目的大展。它收藏的是普通战争受害者生前使用过的物品：一本学校练习簿、一双凉鞋、几幅儿童画。这些物品被放在”记忆盒”中，连同主人的故事一起，见证那些被暴力改变或夺走的生命。博物馆关闭后，实物或被掩埋，或被转移到国外；但它后来以数字展厅的形式重新出现。人们仍可在线查看这些”记忆盒”的图像、说明和相关叙事。 ②这个例子提示我们，数字复制品并不只是实物的影子。在某些情况下，它们可以保存并传递文化记忆，使已经消失或无法接近的实体遗产继续被看见、被讲述。传统文化遗产保护常常偏重”原作”：原件具有独一无二的时间与空间存在，拥有复制品难以获得的真实性和”灵韵”。即使是最精确的复制，也无法完全夺回原件在历史中生成的痕迹。 ③可是，数字复制扩大了问题的边界。一个高质量复制品如果能够重新呈现作品原本所在的空间关系，或保存一个濒危社群的记忆，它是否只因”不是原件”而被视为次等？威尼斯圣乔治马焦雷教堂中，委罗内塞《迦拿的婚礼》的高清复制品被安放回原作曾经所在的位置。它当然不是卢浮宫中的原作，却在某种意义上恢复了作品与建筑空间之间被历史切断的关系。 ④因此，数字复制品的价值不能只按”是否为原件”来判断。它们也许缺少原件的物质唯一性，却可能成为文化信息的储存者和传播者。问题的关键，不是让数字副本取代实物，而是承认：当文化记忆面临毁损、迁移或不可接近时，数字副本有时也应被作为文化遗产价值的一部分来评估和保护。 （取材于 Ronald Alcala《Digital Reproductions and the Safekeeping of Cultural Memory》） 材料三 ①艺术品和文物修复并不是把残损之物恢复成”像新的一样”。修复者面对的价值并不单一。遗存价值关乎一件物的年代、真实性、原初性和历史见证功能；审美价值关乎它看起来、听起来或被感知时呈现出的完整性；实用价值则关乎它是否仍能按原本用途被阅读、居住、使用或展示。这些价值都是正当的，但在具体修复中，它们常常不能同时最大化。 ②例如，一座古建筑若完全保留残损状态，可能最能显示其历史年代和材料痕迹，却未必适合继续使用；若大规模翻新，则可能恢复空间功能和视觉完整，却削弱了遗存本身的时间感。一本古书若只重视可读性，可能需要重新装订、补配纸页；若只重视原状，则可能使阅读和展示都受到限制。修复由此不可避免地包含选择：保存什么，补足什么，显露什么，又隐藏什么。 ③修复伦理因此强调可逆性、最小干预以及对艺术品历史的尊重。按照布兰迪修复理论，修复行为应避免任意创造，不应把修复者的想象伪装成文物原貌；同时，修复过程应尽可能可记录、可追溯，必要时还应允许后人撤回或重新判断。近年来，摄影测量、多时相图像采集和变化检测算法被用于记录绘画修复过程。研究者在每一个修复阶段采集图像数据，比较修复前后的细微变化，使宏观处理和局部细节都留下可检验的记录。 ④这些技术并不替代修复判断。相反，它们使判断承担更清楚的责任：每一次清洗、加固、补色或 retouching，都不再只是手艺人的经验行为，也成为可以被保存和复核的历史环节。修复不是追求一个唯一的最高价值，而是在多种价值之间寻找恰当平衡。正因为没有一种价值可以压倒所有其他价值，修复才既是技术工作，也是伦理选择。 （取材于 Steven D. Hales《Value Pluralism in Restoration Aesthetics》、Dante Abate《Documentation of paintings restoration through photogrammetry and change detection algorithms》） --- 题目（1-5 题，共 18 分） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）（ ） A. 数字化保护涵盖多个技术环节，高清影像侧重壁画细节，三维数据负责洞窟形制与塑像体量，持续积累的数据还可用于病害监测和保护决策。 B. 数字展示使更多人无需进入洞窟即可了解石窟内容，在不增加实体负担的同时，也一定程度上缓解了保护与开放之间的压力。 C. 数字技术有助于协调保护、研究与传播的关系，并最终使石窟开放不再依赖实体现场。 D. 数字化的价值不在于制造可替代石窟本体的"第二敦煌"，而是把难以移动和反复观看的遗产信息转换为可保存与传播的数字形态。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（3分）（ ） A. 传统遗产保护偏重原件的独特性，认为原件拥有复制品难以获得的真实性与"灵韵"，最精确的数字复制也无法完全还原原件的历史痕迹。 B. 数字复制品虽能保存文化信息，但因缺少原件的物质唯一性，只能作为辅助资料，不能纳入遗产价值评估。 C. 威尼斯教堂中委罗内塞画作复制品的复位说明，数字复制品在特定条件下可以恢复作品与建筑空间的历史关联，评价标准不能只看"是否为原件"。 D. 判断数字副本是否具有遗产价值的关键，在于它能否在文化记忆面临危机时承担保存和传递文化信息的功能。 3. 根据材料三，下列理解正确的一项是（3分）（ ） A. 遗存价值、审美价值与实用价值在具体修复中往往无法同时达到最大，修复者必须在多种价值之间作出取舍。 B. 布兰迪修复理论支持修复者在充分调研的基础上，对缺失部分进行创作性补全，使作品审美完整性尽量接近原貌。 C. 摄影测量等数字技术使修复过程可记录、可追溯，因此能减少修复判断中的主观因素。 D. 修复伦理的可逆性原则，是为了让后人能依据固定价值层级对前人修复决策进行纠正。 4. 下列对材料一和材料二在"数字技术与实体遗产的关系"问题上的分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 两则材料均认为，数字副本质量越高，其文化价值越接近实体原件，数字保护的最终目标是消弭数字与实体的界限。 B. 材料一强调数字化服务于实体遗产，材料二承认特定情境下数字副本也有遗产价值，二者都未主张以数字取代实体。 C. 材料一认为数字化已彻底消解保护与开放的矛盾；材料二认为数字副本在实践中已与原件具有同等文化价值，两者对数字技术均持完全乐观的立场。 D. 两者立场根本对立：材料一坚持数字技术从属于实体遗产，材料二则认为数字副本可以完全取代实体原件的文化地位。 5. 请结合三则材料，说明数字技术介入文化遗产保护后，分别改变了哪些环节；同时分析它为什么不能取代实体遗产或人的判断。（6分） --- 参考答案（信息类） 1. C 材料说数字展示能在一定程度上缓解保护与开放之间的压力，但并未说开放可脱离实体现场。C把数字展示的辅助作用扩大为对实体现场的替代，与材料四段"不能替代石窟本体"的意思不符。 2. B 材料承认数字副本缺少原件的物质唯一性，但也指出在特定情境下，数字副本可被作为遗产价值的一部分来评估和保护。B否定其进入价值评估的可能，判断过度。 3. A B错，材料反对把修复者的想象伪装成文物原貌。C错，数字技术能记录和复核修复过程，但不能减少或替代修复判断。D错，材料强调后人可以重新判断，并未设置固定价值层级。A符合文意。 4. B A错，两则材料均未以消弭数字与实体界限为目标。C错，材料一只说"一定程度上缓解"，材料二也未说数字副本与原件价值相同。D错，材料二没有主张数字副本完全取代实体。B符合文意。 5. 参考答案要点（6分） 材料一：数字技术改变了记录、监测和展示环节，使难以反复接触的遗产信息转化为可保存、可研究、可传播的数据；但它不能制造可替代本体的"第二敦煌"。（2分） 材料二：数字技术改变了文化记忆的保存和传播方式，使毁损、迁移或不可接近的遗产仍可被看见、被讲述；但数字副本缺少原件的物质唯一性和历史痕迹。（2分） 材料三：数字技术改变了修复记录和复核环节，使修复过程可检验、可追溯；但它不能替代修复者在多种价值之间作出判断。（2分） --- 文言文阅读 阅读下面文言文，完成 6-10 题。 论史者有二弊焉：放于道而非道之中，依于法而非法之审，褒其所不待褒，而君子不以为荣，贬其所不胜贬，而奸邪顾以为笑，此既浅中无当之失矣；乃其为弊，尚无伤于教、无贼于民也。抑有纤曲嵬琐之说出焉，谋尚其诈，谏尚其谲，徼功而行险，干誉而违道，奖诡随为中庸，夸偷生为明哲，以挑达摇人之精爽而使浮，以机巧裂人之名义而使枉；此其于世教与民生也，灾愈于洪水，恶烈于猛兽矣。 讨论历史的人有两大弊端：说要遵循大道却没有真正切中大道，说要依循史法却不按史法来审视历史。褒扬本来就不需要再褒扬的人，君子并不会以此为荣；贬斥已经无须再贬的小人，奸邪小人反倒只会感到可笑。这就是褒贬浅陋不当的过失。可是这种过失造成的弊端，还不至于伤害教化、损害民众。此外又有各种歪曲鄙陋的说法产生，崇尚诡诈的计谋，推崇诡谲的劝谏，因为贪功而不惜犯险，为了获取名誉而违背道义，将人云亦云、一味盲从的行为夸作中庸，将苟且偷生的行为赞誉为明哲保身，从而挑动人们的精神，使其变得浮躁；用机巧来破坏人们的名义观念，使其变得歪曲。这种行为对于教化和民生而言，比洪水带来的灾难还严重，其罪恶比猛兽还可恶。 盖尝论之：史之为书，见诸行事之征也。则必推之而可行，战而克，守而固，行法而民以为便，进谏而君听以从，无取于似仁似义之浮谈，祗以致悔吝而无成者也。则智有所尚，谋有所详，人情有所必近，时势有所必因，以成与得为期，而败与失为戒，所固然矣。然因是而卑污之说进焉，以其纤曲之小慧，乐与跳盪游移、阴匿鉤距之术而相取；以其躁动之客气，迫与轻挑忮忿、武健驰突之能而相依；以其妇姑之小慈，易与狐媚猫驯、淟涊柔巽之情而相昵。闻其说者，震其奇诡，歆其纤利，惊其决裂，利其呴呕；而人心以蛊，风俗以淫，彝伦以斁，廉耻以堕。 总的来说，记载历史，是为了让人从过往人物的行事中获得经验教训。那么这种经验教训推广开来就必须是可行的：用于作战能够取胜，用于防守能够稳固，用于推行法度能使百姓感到便利，用于进谏能使君王听从。因此不能采用那些看似仁义的浮夸言论，那只会使人犯下足以后悔的错误而一事无成。如此则智慧有所崇尚，谋略有所参照，人情和时势也都有必须依据之处；以成功和有所获得为目标，以失败和有所丧失为鉴戒，这是理所当然的。然而也正是因为这种追求，使得那些卑劣浅薄的说法得以产生：他们以扭曲的小聪明，乐于宣扬闪烁游移、阴险诡秘的权术；以躁动的意气，诱使轻佻易怒、刚愎驰突的人与之相依；又以琐碎的小恩小惠，容易与妖媚温驯、卑污柔顺的人相亲近。听闻这些邪说的人，被其奇特诡谲所震动，被其细小利益所迷惑，对其激烈决绝感到惊异，喜欢其和颜悦色的姿态。这样一来，人心被蛊惑，风俗变得淫邪，道德伦常败坏，廉耻也随之堕落。 溯其所繇，则司马迁、班固喜为恢奇震耀之言，实有以导之矣。读项羽之破王离，则须眉皆奋而杀机动；览田延年之责霍光，则胆魄皆张而戾气生。谏而尚譎，则俳优且贤于伊训；谋而尚诈，则甘誓不齿于孙、吴。轻薄之夫，妄以为慷慨悲歌之助；雕虫之子，喜以为放言饰说之资。若此之流，允为残贼，此编所述，不敢姑容。刻志兢兢，求安于心，求顺于理，求适于用。顾惟不逮，用自惭恧；而志则已严，窃有以异于彼也。 追溯造成这种情况的源头，司马迁、班固喜欢写奇异炫目的言辞，实在是一个重要原因。读他们书中项羽击破王离的记载，男子们都会振奋起来而杀机萌动；读田延年责备霍光的话，读者的胆魄都会张大而生出戾气。如果崇尚诡谲的进谏之术，那么俳优就显得比伊尹作《伊训》还贤明；如果崇尚狡诈的谋略，那么《甘誓》也会被看作不如孙子、吴起。轻薄的人，妄自把这些言论当作慷慨悲歌的助兴之语；摆弄雕虫小技的人，则喜欢把它们当作放言无忌、修饰言辞的材料。像这样的做法，确实会造成很大危害，因此本书所论述的内容，不敢姑息容纳。我立志谨慎，只求安心，只求合乎道理，只求适用于现实。只是我能力有所不及，所以心存惭愧；但我的志向是严肃的，私下认为这正是我与那些史家的不同之处。 （取材于王夫之《读通鉴论·叙论》） 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 尚无伤于教、无贼于民也　　　　贼：伤害 B. 徼功而行险　　　　　　　　　　徼：求取 C. 顾惟不逮，用自惭恧　　　　　　顾：回顾，反思 D. 若此之流，允为残贼　　　　　　允：确实 1. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 此其于世教与民生也 / 俳优且贤于伊训 B. 以其纤曲之小慧，乐与……之术而相取 / 祗以致悔吝而无成者也 C. 褒其所不待褒 / 其皆出于此乎 D. 战而克，守而固 / 行法而民以为便 1. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 放于道而非道之中 貌似合于道，却没有真正切中道。 B. 谋尚其诈，谏尚其谲 谋略崇尚欺诈，进谏崇尚诡辩。 C. 无取于似仁似义之浮谈 不要采用那些貌似仁义却不能成事的空谈。 D. 窃有以异于彼也 私下里认为别人都与我不同。 1. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 王夫之认为，史论褒贬如果不切中事理，虽有失当，但危害尚不至于败坏世教民生。 B. 作者反对史论推重诡诈机巧，因为这种写法会使读者心术浮动、名义乖枉。 C. 作者认为史书关注成败功效，容易导向对诡诈机巧的推崇，因此史论应避免以成败得失作为鉴戒。 D. 作者批评司马迁、班固喜写恢奇震耀之言，是因为这可能诱发后人崇尚奇诡激烈。 1. 王夫之对历史书写有明确的批评立场；张岱《陶庵梦忆序》中的这段文字展现了遗民的另一种书写姿态。请简要分析二者在历史书写观上的异同，并说明”始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也”这句话对理解二者关系有何意义。（6分） 陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 张岱说：我张岱国破家亡，没有归宿。披头散发进入山中，变成了让人惊骇的野人模样。老朋友们一看到我，就像看到了毒药猛兽，惊愕得喘不上气，不敢与我接触。我写诗自挽，屡次想到自尽；但因《石匮书》还未写完，所以尚且苟活在人世。然而，瓮中经常无米，难以生火做饭。我这才明白首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们心存气节而不食周粟，只是后人粉饰的话罢了。 （取材于张岱《陶庵梦忆序》） 11. 《论语·子路》载孔子言："名不正则言不顺，言不顺则事不成……君子于其言，无所苟而已矣。"请结合王夫之此文，说明孔子"正名"之说与王夫之批评史论弊端在"名实对应"问题上的共同立场，并分析王夫之文中哪些具体说法体现了这一立场的贯彻。（4分） 参考答案： 1. C “顾惟不逮”中的“顾”是“只是、不过”的意思，不是“回顾、反思”。A、B、D解释正确。 1. D D项两个“而”都表示承接关系。A项分别为“对于”和“比”；B项分别为“凭借”和“以致”；C项分别为代词和语气副词。 2. D “窃有以异于彼也”意思是“私下认为自己有与他们不同之处”，D项误解为“别人都与我不同”。 3. C 作者并不反对史书关注成败功效，原文说“以成与得为期，而败与失为戒”。他反对的是把诡诈机巧包装成值得效法的历史经验。 4. 答案要点（6分）： ①同：二者都反对用漂亮名义遮蔽真实处境，重视书写中的真实与名实相符。（2分） ②异：王夫之从史论的公共教化和现实功用立论，强调历史书写应”推之而可行”；张岱则从遗民的亲身经历出发，写出国破家亡后的饥寒与孤立。（2分） ③意义：张岱把”不食周粟”的道德叙事还原为”直头饿死”的身体事实，拆除了后人的粉饰；这与王夫之反对浮夸妆点、反对名实错位的立场相呼应。（2分） 1. 答案要点（4分）： ①共同立场：孔子强调“名”要符合“实”，言辞不能苟且；王夫之也反对史论中名实错置、以美名掩盖恶实的写法。（2分） ②具体体现：王夫之批评“奖诡随为中庸，夸偷生为明哲”，就是反对用正面名称粉饰错误行为；他要求史论“推之而可行”，并自述“求安于心，求顺于理，求适于用”，说明历史书写应经得起事实、道理和现实功用的检验。（2分） 古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成 12-14 题。 读史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。 【注】黮暗：蒙昧；糊涂。俗：习俗。 1. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联写古人建立功名亦经苦辛，而其出处行迹终究要托付给后人评说。 B. 颔联认为当时人尚且可能蒙昧误传，后世习俗纷纭，更容易扰乱真相。 C. 颈联用“糟粕”“丹青”说明文字记载和图像描摹都难以完全保存古人精神。 D. 尾联写诗人认为史书只剩纸上尘埃，因而读史已无助于理解古人。 1. 下列诗句所用的古今或前后对比手法，与本诗颔联最相近的一项是（ ） A. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 B. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 1. 尾联“独守千秋纸上尘”中的“独”字表达了作者怎样的观点？请结合全诗简要分析。（6分） 参考答案： 1. D D项把诗人对史书传神之难的感慨，误解为否定读史价值。诗人并非认为读史无用，而是提醒读者不能只停留在纸面记载上。 1. A A项以“昔”“今”形成前后对比，与本诗颔联“当时”“末俗”的古今对比最接近。 1. 答案要点： “独”写出后世读者只能面对纸上史籍，不能直接接触古人的真实精神。（2分） 诗中“当时黮暗”“末俗纷纭”说明史事在当时和后世都可能被误传；“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”说明文字与图像都难以完整保存高贤本意。（2分） 作者并非否定读史，而是提醒读者不能只守纸面陈迹，应辨析误传，追索纸背后的真实精神。（2分） --- 名篇名句默写（8分） 在横线处填写作品原句。 15. （1）李密《陈情表》中，"____________，____________"两句写出自己孤苦无依、只能与影子相伴的处境，情辞恳切，令人动容。 （2）姚鼐《登泰山记》中，"____________，____________"两句写登顶后远望泰山积雪映照南天的景象，境界开阔，光色鲜明。 （3）柳永《望海潮》中，"____________，____________，竞豪奢"三句铺写杭州城内市井繁华、百姓富庶的气象。 （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》以"___________，___________"写昔日繁华被时间侵蚀殆尽的历史苍茫，与本卷散文中胡同货声成为"广陵散"的意象遥相呼应。 参考答案： （1）茕茕孑立，形影相吊 （2）苍山负雪，明烛天南 （3）市列珠玑，户盈罗绮 （4）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 --- 名著阅读·《红楼梦》（6分） 16. 阅读下面《红楼梦》中的相关内容，按要求作答。（6分） 探春又接说道："……不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老成能知园圃的，派他们收拾料理……一则园子有专定之人，修理花木，自然一年好似一年的；……四则亦可以省了这些花儿匠、山子匠并打扫人等的工费，将此有余以补不足，未为不可。"宝钗听如此说，便点头笑道："善哉！三年之内，无饥馑矣。"李纨道："好主意。" 宝钗又道："自家虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬……所以如此一行，外头账房里一年少出四五百银子，也不觉得很艰啬了。他们里头却也得些小补。" 请结合这一情节，从探春、李纨、宝钗三人中选择两人，分析其在处理家事时表现出的性格特点，并简要说明这一情节对理解贾府衰败有何作用。 参考答案： 16. 答案要点： · 探春精明果断，有管理才能。她能看出园中事务浪费严重，敢于改革旧例，用承包经营的办法减少开支、调动下人用心管理，表现出较强的理家能力和担当。（2分） · 宝钗通达人情，也懂实际利害。她支持探春的办法，并能从利益分配、人情周全的角度补充说明，使改革更容易推行，表现出稳妥、周密、善于权衡的性格。（2分） · 李纨性情宽厚，处事较为温和。她参与理家时更多顾及人情和体面，不像探春那样锋利果断，表现出宽和但不够强硬的一面。（2分） · 这一情节表面上写三人理家，实际也露出贾府内部入不敷出、积弊已深的处境：连大观园中的花木稻田都要重新核算收益，说明繁华背后已显衰败。探春虽有能力整顿，却只能做局部补救，难以挽回整个家族的败落趋势。（2分） --- 文学类阅读 阅读下面作品，完成后面的题目。 一日货声 只写点我赶上的胡同货声吧。 北京老城区里施工的噪音从未停息，害得我养成把屋子关死的习惯。以前从不关窗子，能听到天上的鸽哨声、远处大街上电车的报站声，还有每天胡同里的吆喝声。奶奶曾说：“要说过去街上那吆喝，还真跟唱歌似的。”那是我最初面临的世界，最先面对的生活。 胡同里的叫卖声每天都有，多是些小商品或上门修理类的服务。从早上起来，就会有各种不定时零散的叫卖隔空传音。卖花儿的，卖小金鱼儿的，这是吆喝的前奏。修理雨伞、修理钢桶盆、修理锅的，磨剪子、磨刀的，这是吆喝的主题曲。过了晌午是叫卖的间歇，就当是吆喝的间奏。下午四五点钟至晚饭当子中，是卖各种吃食、调味品的时候，这是吆喝的副歌。晚上，东华门内和东直门内大街的嘈杂夜市，那是结尾。而那些卖估衣、卖雪花酪、卖水果、卖半空儿、卖硬面饽饽的货声，我都没赶上，只能当作传说了。 早起的吆喝，有卖切糕的、卖花儿的和卖小金鱼儿的。卖小金鱼儿的是个中年的大叔，骑着一辆破自行车，车筐里、架子里，大概是厚塑料袋装的水和鱼，也不怕袋翻水洒、鱼跃于渊。每次都是他骑车过去，在我看他背影时，那吆喝声才传来：“吆小金鱼儿地来嘞，卖小金鱼儿地来嘞……”这时再找零钱追上他，来不及了。他那骑着破车、挂着鱼筐的背影留在朝阳中，随着太阳缓缓上升。我都在担心他摔倒。 很令人奇怪，为什么胡同里一天吆喝的主题曲，是上午传来的修理工具类的吆喝，如破锣嗓子般的“修理伞——”，好像大家都在未雨绸缪。“修”是个尖字，“理”很短促有力，“伞”是一声怪叫，听不出是哪的口音。伞坏的多是伞骨子，修伞者蹲在路边上，用钳子把坏的伞骨架卸下来再安上好的，再缝缝补补破损的地方，最后撑开一试，告诉你修好了。 “磨剪子嘞戗菜刀”，也是上午主题曲中的吆喝。用一个五块铁板连接成的响器，“哗啦，哗啦，哗啦”地一响，随后才传来同样破锣嗓子的吆喝声。每每遇到磨刀人，我都会细心地观看。他身穿一身蓝布工作服，腰里系上个大白围裙，手掌粗糙得似打铁师傅。他的小推车上放着一条油石，那油石两头高中间低，弯成了月牙儿。 中午的胡同真是安静，各种气味都睡着了。两三点是最热的时候，几乎没什么吆喝，阳光晒得胡同里四处发白。直至下午过了三点半，四五点钟，“吆豆汁儿喽——麻豆腐哦——”“牛头肉羊头肉——羊肝羊肚儿羊杂碎！”晚饭的烟火气渐渐升起，各色货声波涛汹涌。而真正有味儿的货声，来自卖臭豆腐酱豆腐的。臭豆腐是王致和的，既臭且咸且腥。卖臭豆腐的是一个人用自行车托两个巨大的粗瓷圆罐子，一个装臭豆腐一个装酱豆腐，吆喝起来是：“丑剁窝——酱豆窝——”前半句带着低沉的粗气，好似一个嗓音沧哑的老头，用走迹得不能再走迹的音儿在吆喝。 四五点钟，大嗓门儿来了。这时你可能在前院用公用水龙头洗衣服，在后院给花培土，在街坊家搓麻将，在死胡同里蹲厕所，都会听到那既像唱戏又像民歌，还像歌剧咏叹调，比风存留得更久一些的吆喝声：“啤酒——白酒——啊——，换酱油换——醋啦啊——”这一嗓子清风般贯穿胡同，吆喝得波平浪稳，能在声音上浮起鸭子。街坊大妈会停下手里擎着的那张牌，轻轻再空顿一下，说：“大嗓门儿来了。” 大嗓门儿来的时候，会有大人去到她那里换燕京啤酒、龙门米醋或金狮酱油。她烫着卷花的头发，穿深色衣服，皮肤有点酱油色，但在夕阳的照耀下，离远了看显得脸白。她推着一平板儿车，装满了油、盐、酱、醋、调料、吃食，还有孩子们的零嘴儿。车推得缓慢，好像每到一户人家，她都冲着大街门或临街的窗户根儿吆喝，不把人从院子里勾出来买点东西就是不走。大嗓门儿随着夕阳一起走向了胡同西口。她走了，太阳也渐渐落山。这时我要被迫回家，而不能在胡同里野跑踢皮球，不能去看美人蕉的籽儿结在哪里，也不能站在门墩儿上往信报箱里瞧。大嗓门儿走了，好像把阳光都带走了。 从前一日的货声就此结束。 而现在，大街上的货声，都是“两块八块”和“大清仓大处理”。不过某些吆喝若不消失才算见怪，比如修理伞。雨伞除了名牌好似没有降价，其他杂牌都便宜得可随处买来，用完丢弃，也谈不上修理了。 二〇〇〇年，我住的胡同被纵着劈了，北面拆光光了。整条胡同像是被推子剃了阴阳头。于我而言，仿佛一夜间，北京变成了噪音之都。那噪音爆发在地面上、地表下，也在人的内心。我记不清曾经胡同里的大嗓门儿是什么时候消失的，不知她住哪里，是否还在世。若在世，她也不会推着车，继续她的大嗓门儿了。人声的吆喝与响器，在胡同里成了广陵散。 书店摆上了蔡省吾编纂、周作人在过五十岁生日前后手抄版的《一岁货声》，买回家，每当夜深时捧出来。清末民国时北京的吆喝会从纸中飘出来，散发出那种货物独有的气息。我写不来旧京的《一岁货声》，只能写点《一日货声》，记点二十世纪八九十年代，北京胡同中最后的吆喝。 那吆喝，有味儿。 （取材于侯磊《一日货声》） --- 18. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. "主题曲"指上午修理工具类的吆喝在一日货声中反复出现、最具代表性，写出作者对胡同日常声音节奏的感受。 B. "间奏"指晌午以后吆喝暂时减少的时段，既照应前文的音乐比喻，也写出胡同一天中声音由密到疏的变化。 C. "副歌"指下午四五点钟卖吃食、调味品的吆喝再度响起，与"主题曲"相比，它只是前面声音的简单重复。 D. "广陵散"在文中指胡同里的人声吆喝与响器已经成为不可复现的绝响，含有对旧日生活消逝的惋惜。 19. 下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章以"前奏、主题曲、间奏、副歌、结尾"的音乐框架将胡同货声依序呈现，这一结构暗示了货声如音乐般节奏鲜明、有始有终，也隐含着对这种生活节律的珍视。 B. 文中"修理伞"的吆喝令作者印象深刻，但结尾又说修理伞消失了"不消失才算见怪"，前后矛盾，体现了作者态度的自相抵牾：一方面留恋货声，一方面又认同其消失。 C. "大嗓门儿走了，好像把阳光都带走了"借助移情，将一个卖货阿姨的离去写出了胡同一日生气的落幕，平凡的日常细节由此获得了情感的重量。 D. 文章结尾将自己的写作与周作人手抄《一岁货声》并置，有意对照两代记录者的处境与姿态，表明作者意识到自己的书写也是一种抢救式的记录。 20. 文章多处精确还原了吆喝声的音调，如"修理伞——"的"破锣嗓子"、"丑剁窝——酱豆窝——"的"低沉粗气"、大嗓门儿"波平浪稳，能在声音上浮起鸭子"的吆喝。这些声音描写在文中起到了哪些作用？（6分） 21. 文章结尾写道："那吆喝，有味儿。"请结合全文，说明这句话的含义。（6分） --- 参考答案（文学类阅读）： 18. C C错："副歌"不是对前面声音的简单重复，而是指下午四五点钟卖吃食、调味品的吆喝再次掀起一日货声的热闹，具有烟火气和生活高潮的意味。 19. B B错：作者对"修理伞"吆喝有深刻的感官记忆，与他对其消失的理性判断并不矛盾——他热爱那个年代的货声，但也冷静地知道修伞因雨伞便宜化而失去市场，"不消失才算见怪"是事实陈述，而非自我否定。记忆里的珍视与理智上的接受并行不悖，并非"自相抵牾"。A、C、D均正确。 20. 参考答案要点（6分）： · 还原胡同货声的现场感。作者具体写出不同吆喝的音色、腔调和节奏，使已经消失的声音重新变得可听、可感。（2分） · 借声音写人。卖小金鱼儿的、修伞的、卖臭豆腐酱豆腐的、大嗓门儿等人物，不是靠完整故事展开，而是借各自的吆喝声显出身份、性情和生命状态。（2分） · 推动文章情感和结构。声音从早到晚依次出现，构成"一日货声"的时间线；这些声音越鲜活，后文写它们成为"广陵散"时，消逝之感就越具体、越沉重。（2分） 21. 参考答案要点（6分）： · "有味儿"指货声带有具体的生活气息。卖小金鱼儿、修伞、磨刀、换酱油换醋等吆喝，连着胡同里的买卖、修补、饮食和街坊日常，是旧日北京生活的烟火味。（2分） · "有味儿"也指货声带有人情和个性。不同叫卖者的嗓音、腔调、动作各不相同，大嗓门儿的离去甚至像带走了阳光，说明这些声音里有人的温度和邻里关系。（2分） · "有味儿"还指货声带有不可复现的时代气息和文化意味。它属于二十世纪八九十年代北京胡同，后来随胡同拆改和生活方式变化成为"广陵散"。作者这样说，既是珍视，也是对其消逝的惋惜。（2分） --- 语言基础运用（6分） 阅读下面的文字，完成第22题。 博物馆正在推进馆藏文物数字化工作。工作人员不仅要拍摄高清图像、建立三维模型，还要记录文物的尺寸、材质、年代、修复情况等信息。这些看似附属的数据，常常决定着一件文物在未来能否被准确识别和重新利用。 数字化并不意味着保存工作的结束。文件格式会过时，存储介质会老化，检索标准也会不断变化。如果只把数字文件静静地存放起来，而不定期迁移格式、校验数据、更新说明，那么它们就可能变成无法读取的"数字孤儿"。真正的数字保存，不是把文物影像锁进一只看不见的保险箱，______。 22（1） 下列对文段中语言运用的分析，正确的一项是（3分）（　　） A. "附属"一词可以换为“冗余”。 B. "拍摄高清图像、建立三维模型"中间的顿号应改为逗号。 C. 画线句"工作人员不仅要拍摄高清图像、建立三维模型，还要记录文物的尺寸、材质、年代、修复情况等信息"没有语病。 D. 文中"数字孤儿"的引号可以去掉。 22（2） 请在文段横线处补写一句话，使上下文语意连贯，句式与前文相协调。不超过25字。（3分） --- 参考答案 22（1） C 【解析】C项正确。"工作人员不仅要拍摄高清图像、建立三维模型，还要记录文物的尺寸、材质、年代、修复情况等信息"中，"不仅……还……"关联恰当，前后内容构成递进关系，句子没有语病。A项错误，"附属"指附带、从属，文中强调这些数据不是文物本体内容；"冗余"有多余、重复之意，换入后不合语境。B项错误，"拍摄高清图像"与"建立三维模型"是并列短语，中间用顿号恰当。D项错误，"数字孤儿"是比喻性、特殊称谓，加引号可以提示其特定含义，不宜去掉。 22（2）（3分） 答案示例：而是让它持续处在可被理解的环境中。 评分要点：承接前文"不是……"形成转折关系；内容应突出持续维护、更新、可读取、可理解等意思；语言简洁，句意连贯。 --- 23.微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1） 有人认为，文化遗产有了数字化记录，实体保护的压力可以适当减轻；也有人认为，数字化记录越完善，越说明实体本身不可替代。对此你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。 （2） 学校计划举办"消逝与留存"文化遗产主题展览。请你为展览设计一个核心展示环节，简要说明环节内容，并重点陈述你选择这一环节的理由。要求：内容具体，条理清晰。不超过150字。 （3） 岁月会在物件上留下可触可感的痕迹——一扇斑驳的木门、一块磨损的青石板、一面开裂的老墙……请选取这样一处细节，用抒情笔触写出它带给你的感受与联想。要求：感情真挚，语言生动。不超过150字。 解题思路： 23（1）议论类 审题核心：题目设置了明确对立的两种观点，必须站边表态，不能两边都说"各有道理"而不给判断。"相应降低"和"不可替代"是两端的关键词，要顺着自己选的那一端展开。 建议思路：选反方（数字化越完善，越说明实体不可替代）更好立论——材料一已经说明数字化服务的对象仍是实体本身，材料二也明确数字副本"缺少原件的物质唯一性"，逻辑链现成；若选正方，须注意"相应降低"不等于"可以不保护"，否则论点容易站不住。结构建议：明确立场 + 两条理由 + 结尾扣题，共150字以内。 评分要点：观点明确（不骑墙得满分，骑墙扣半）；理由具体，不只是重复观点；条理清晰。 23（2）设计类 审题核心："核心展示环节"要求一个具体的活动或体验形式，不是列举展品清单。"重点陈述理由"意味着说明为什么这个环节适合这次展览，篇幅应多于环节描述本身。 建议思路：可设计的方向——VR沉浸体验残损遗址、修复工艺现场演示、"记忆盒"互动装置（观众寄存个人记忆物件）、口述历史影像放映与观众留言墙等。结构：是什么（1-2句说清楚形式和内容）+ 为什么（围绕"消逝与留存"主题说明选择理由，这部分应占大头）。 评分要点：环节内容具体可操作（不是"举办活动"这种空话）；理由充分且扣主题；条理清晰不跑题。 23（3）抒情类 审题核心："选取一处细节"是最重要的约束——不能写整座建筑或整条街，必须聚焦一个具体的物理局部。"感受与联想"意味着不能只停在描写，要有情感延伸。 建议思路：细节选择越小越好——一块磨损的门槛石、一截开裂的木梁、一枚生了锈的铁环、墙皮翘起后露出的旧石灰层。写法：先用触觉/视觉写出细节的物理质感（粗糙、冷、扎手、发白），再写这种质感触发的感受或联想（时间感、使用过这个物件的人、某种无法说清的重量）。最忌：情感太大太空（"我感受到了历史的厚重"之类）。 评分要点：细节具体有质感（不是"一面老墙很沧桑"）；情感真实不空泛；语言有表现力，至少有一处细节描写是准确的。 --- 大作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。 24.时代不断变化，许多事物会更新、消失，也总有一些东西沉淀下来，成为难以磨去的底色。它可能属于一个人、一座城，也可能属于一种文化、一个时代。 请以"底色"为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 25.有些地方，我们觉得只要它还在，那段岁月就不算远去。然而当我们重新走近，才发现：留下的是街道本身，而那些曾让这条街道有意义的人、声音与气息，已悄然散去。 请以"那条街还在"为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 --- 解析： 24. 议论文"底色" 审题要点： "底色"是比喻性词语，核心含义是：在时间流逝和外力冲击下仍然留存的根本性特质——不是一个文明最显眼的特征，而是最难被磨去的那一层。导引语已经给出三个可进入的方向：思维方式、审美偏好、面对苦难的姿态，学生可以聚焦其一展开，也可以综合论述。 常见误区： ①把"底色"等同于"传统文化的优点"，变成文化自夸文；②写成"变与不变的辩证"，停在抽象层面，缺乏具体文明案例支撑；③论述对象漂移到个人（人的底色）或时代（时代的底色），偏离"文明/文化"的讨论维度。 好的论述方向： · 界定"底色"：它不只是"特色"，而是在历史压力（战乱、融合、现代化冲击）下仍然留存的根本性倾向，这种留存本身就说明它在文明的深层结构中扎了根。 · 论述底色如何可辨：可以从语言（语言是底色最后的守护者）、审美形制（同一文明在不同时代的器物、建筑中可以辨认出某种一贯的审美取向）、应对危机的方式（文明在最艰难时刻抓住不放的东西）等维度展开。 · 论述底色的意义：底色是一个文明自我认知的依据，也是不同文明之间对话的基础——理解自己的底色，才能在交流中保持主体性而不是被动同化。 评分导向（50分）： 一等（42-50）：能清晰界定"底色"的内涵，有具体的文明案例支撑，论证层次分明，语言有力度；二等（33-41）：论点明确，有一定论据，但论证较平，案例泛化；三等（25-32）：立意尚可，但论述浅，或与题目扣合不紧；四等（25分以下）：偏题或内容空洞。 --- 25. 记叙文"那条街还在" 审题要点： 题目的张力在于"还在"二字——街道（物质）的留存与其他东西（人、声音、气息、某段关系）的消逝之间的落差，才是这道题的情感核心。不能只写街道变化的感叹，要有具体的故事和人物，要有特定的时间节点（比较过去与现在）。 "还在"可以是欣慰，可以是惆怅，也可以是某种复杂的情感——那条街的"还在"让什么成为可能？让什么变得更难以面对？ 结构建议： ①故地重访（或想象重访）：用具体细节写出"还在"的街道——一块石板、一棵树、一家店、街道尽头的某个地标；②写出"已非"的东西：那条街上曾经有的人、声音、关系，现在不在了；③在"还在"与"已非"的张力中，生发情感或感悟——不要强行升华，感悟应从具体细节中自然长出。 常见误区： ①只有描写没有叙事，缺乏人物和故事，读起来像散文而非记叙文；②情感过于伤感单调，没有处理"还在"与"已非"之间的张力；③细节太泛（"街道上的人来来往往"），不落在一个具体的人或时刻上。 评分导向（50分）： 一等（42-50）：有具体鲜活的场景和人物，"还在"与"已非"的张力处理有层次，语言有质感，情感真实不空泛；二等（33-41）：故事完整，有情感，但细节不够具体，或张力处理较平；三等（25-32）：有基本叙事，但情感套路化，缺少真实细节；四等（25分以下）：偏题或叙事残缺。 1 学科网（北京）股份有限公司 $