2026届广东高考考前模拟预测语文试题

**基本信息** 本卷以中西文化比较、文学经典与现代思辨为核心，如阅读I对比中西方诗歌主体差异，写作结合孔子“知其不可而为之”探讨当代选择，融合文化自信与辩证思维，适配高考模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读I（论述类）|5题19分|中西诗歌比较、文化差异|通过《梅花》版本对比，考查审美创造与文化理解| |阅读II（文学类）|4题16分|小说叙事、情感变化|以《飞毯》童年冒险，设计“突破局限”梳理题，提升思维能力| |文言文阅读|4题22分|儒道墨技艺观、文言翻译|跨材料评价木僧技艺，强化逻辑思维与文化传承| |写作|1题60分|传统文化与当代实践|引导对“知其不可而为之”辩证思考，落实文化自信与批判性思维|

2026高考模拟最后一卷 参考答案 1． B.“这影响了中国古典诗歌的风格，进而形成了“天人合一”的哲学思想”错误。根据材料二第②段“在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关”“这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格”可知，是先有的“天人合一”的哲学思想，再影响了中国古典诗歌的风格，而不是中国古典诗歌的风格影响了“天人合一”的哲学思想。选项颠倒了因果关系。故选B。 2．A.“是为了表达一种捉摸不定的情感”错误。根据材料一“然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情”可知，马致远《天净沙·秋思》结尾描写黄昏的场景，最后一句与前文虽然在表面上好像没有直接联系，但实际上感情和思路是连贯的，并非为了表达一种捉摸不定的情感，而是为了引发读者的共鸣，表达一种孤寂凄清的感情。选项表述与原文不符。故选A。 3．C 材料二提到中国古典诗歌中主体常常是缺席的，或被隐藏起来；西方诗歌中的主体差不多总是在场的。A.“羌笛”“杨柳”“春风”“玉门关”，没有“我”，体现了中国中国古典诗歌主体不在场。B.“你”“我”体现了西方诗歌中主体在场。C.该诗句体现了中国古典诗歌主体在场，不是典型情况。D.“你”“我”体现了西方诗歌中主体在场。故选C。 4．①第②段引用文化经典《周易》里面的句子和汉代大儒董仲舒的话，印证了“‘天人合一’的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响”（1分），由此来证明“诗歌的风格离不开其文化土壤”的观点，增加了文章的权威性（1分）；②第⑥段引用西方现代派及后现代派诗人的言论，论述了后现代派的诗人主张要把这个“我”消融掉的原因（1分），使读者更易信服（1分）。（1点2分，2点4分） 示例一：主体在场版。 ①读者更多的是在欣赏“我”对梅花的情感，受主体的情感态度影响较大。②读者可以明显地感受到主体对梅花的赞美、怜爱和对北风的呼吁等。③这种情感的明确性可能会让读者的体验更加集中，但也可能因主体的介入而使读者失去与自然的直接联系，使他们的联想空间变窄。 示例二：主体隐藏版。 ①读者直接与梅花和自然建立联系，几乎没有被主体的情感或观点干扰。②读者的情感体验更为纯粹，直接与梅花及其所代表的美好品质产生共鸣。③人与花界限模糊，读者可以自由地进行联想，从梅花联想到人，由人联想到梅花，人花交融，天人合一。（1点2分，3点6分） 6．C（“感到无比喜悦满足”理解有误，后面“像湖水或者是雪”，暗含探索某种未知元素的紧张心理，后面“男孩走进湖里”的故事，再次强化这种冒险意味；后文“这蓝色世界没有冰山和白色的城”进一步点明内心的失望，这种未知的蓝色原来一无所有。） 7．A（“蟋蟀的噪鸣”、蜜蜂“嗡嗡的声音”主要表现少年内心骚动不安、渴望冒险的心理。另外，虽然少年有时因渴望冒险而会觉得生活“愈发烦闷”，但说童年生活中有着“让人压抑不安的氛围”，则夸大其词，于文无据。） 8．参考答案： ①“我”逃离母亲的监管，从窗口飞出去，第一次独立飞行。 ②“我”克服了飞临高空的恐惧，在月夜里驶向暗沉的夜空。 ③“我”突破了日常飞行的界限，飞向曾经向往的蓝色世界。 9．参考答案： ①前面描写的是夏日的美丽景色，气氛热烈而欢快，最后一段描写冬天的雪景，环境寒冷而寂静的。 ②前面写天空飞行所见，让人觉得天地辽阔，自由自在；后者写地下室所见，空间狭小、光线阴暗，让人感到局促、压抑。 ③暗示冒险终会结束，梦境终会醒来，表达作者对人生最终无法逃避现实束缚的感慨（或：表达作者对童年美好记忆一去不返的怅惘。） 10. CEG 11. D 12. B 13. （1）况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。 （2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸盖过众人，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？ 14. 儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。 道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。 墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。 【解析】 【导语】这是一则围绕“技术与人”主题的群文组合型文言文阅读材料，辑取孟子、庄子、墨子三家相关论述，搭配唐代巧技记载，既清晰呈现出先秦诸子不同的技艺观念，又兼顾文言基础理解与思想探究能力的考查，选文贴合考点，命题设计层次清晰。 【10题详解】 句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。 “丈人”是主语，“为圃畦”是谓语宾语，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，结构完整，C处断开； “凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。音wū，怎么/音wù，厌恶。句意：怎么算得上贤明呢？/人们往往厌恶这些。 B.正确。什么/为什么。句意：你是做什么的？/为什么如此失意而独自伤悲。 C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……跑。句意：做成之后让它飞翔。/骑在跑着的马上看花。 比喻匆忙地不深入细致地观察事物。 D.错误。意义不同。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要强加于他人。 故选D。 【12题详解】 B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错，原文“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利”，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“备”，齐备；“自为”，自己制作；“路”，疲于奔命。 （2）“拟”，比较；“盖”，超过；“弦”，弹奏；“卖名声于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下卖名声”。 【14题详解】 题干拆解：结合儒道墨技艺观，评价材料四木僧技艺，需态度+理由，紧扣原文。 原文定位：儒家，材料一“劳心劳力分工”；道家，材料二“有机事必有机心”；墨家，材料三“利于人谓之巧”；木僧技艺，材料四。 提取三家核心观点，对应木僧特点：儒家重社会功用，故认可；道家反机心功利，故否定；墨家重实用利民，故否定。 遵循“表态+原文观点+结合技艺分析”逻辑，紧扣文本，不冗余。 【参考译文】 材料一： 陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？” 孟子说：“许子用炊具做饭用铁制农具耕种吗？” 陈相说：“对。” 孟子说：“是自己制造的吗？” 陈相说：“不，用粮食换的。” 孟子说：“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。” 材料二： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。 材料三： 公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。” 材料四： 将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。 15.C 16．【参考答案】①诗人通过读书、修身，内心烦恼消散，身体病痛也随之去除，选择闭门独处，安稳度过余生。 ②表达了诗人晚年摒弃世俗是非与外界议论，坚守内心本真，追求淡泊宁静、自省自足的人生境界。 【评分参考】答出一点给3分，共6分，意思对即可。 【解析】诗歌含意题先理解诗歌的表层含意，再分析其深层含意，即表达的情感、人生追求、志趣等。本诗尾联直抒胸臆，承接前文对“空”与“实”的体悟。诗人历经世事，晚年通过自省看淡得失毁誉，以闭门修身远离纷扰，既写身心安宁的生活状态，也表达出超脱世俗、归于本心的人生态度。 17. ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 桂影斑驳 ④. 风移影动 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾/竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知） 18. 类比学习是通过对相似事物进行比较来解释说明抽象的概念或现象、获得新知识的一种特定的学习方法。 19. 语句①修改为：“在自然科学发展史上，无论古代、近代，还是现代”； 语句③修改为：“类比方法的应用是随着科学思维水平的提高而不断发展的”。 20. C 21. A 22. ①输入未确定条件 ②判断相似程度 ③修正概念或知识 ④校验新知识 【18题详解】 本题考查学生下定义的能力。 概念=种差+邻近的属概念。根据材料第一段“类比是人们认识世界的一种重要方法。类比学习即通过类比，帮助人们获得新知识。类比学习可以解释说明抽象的概念或现象，它实现这一目的的方式是对相似事物进行比较，属于一种特定的学习方法”可知，首先要确定“类比学习”的邻近属概念，即“一种特定的学习方法”；其次提取其种差，包括通过对相似事物进行比较的方式，以及能解释抽象概念或现象、帮助人们获得新知识的功能。最后，将这些要素整合进标准句式中，确保语言准确、逻辑严密。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①：“无论古代、现代，还是近代”存在语序不当。按时间逻辑顺序，应先古后近，“近代”介于“古代”与“现代”之间，需调整顺序。修改：“在自然科学发展史上，无论古代、近代，还是现代”。 语句③：“思维水平的增强”存在搭配不当。“水平”通常与“提高”搭配，“增强”多用于“体质”“信心”等。修改：“类比方法的应用是随着科学思维水平的提高而不断发展的”。 【20题详解】 本题考查学生语言逻辑运用能力。 A.用“水流”类比“电流”，用“水路”类比“电路”，直观易懂，符合“初步了解”的逻辑。 B.用“相机”类比“眼睛”，清晰解释了眼睛捕捉物象的原理，符合逻辑。 C.该选项要求大众“透彻理解引力本质”、“精准掌握核心规律”。但类比的作用仅在于建立初步认知，它无法替代深奥的物理公式推导，用绳子类比无法达到“精准掌握”的程度，此表述夸大了类比的作用，不符合题干逻辑。 D.用“书桌”类比“内存”，通俗解释了存储功能，符合逻辑。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 迎刃而解：比喻主要的问题解决了，其他相关问题就可以很容易地得到解决。侧重问题彻底解决。 化难为易：把困难的事情转化为容易的事情。侧重将复杂变简单。 举重若轻：比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。侧重态度从容，多形容人的能力。 事半功倍：花费的力气小，收到的成效大。侧重效率高。 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指不深入钻研。含贬义。 轻描淡写：原指绘画时用浅淡的颜色，现多指说话或写文章把重要问题一笔带过，不重视。 走马观花：粗略地观察事物。侧重看的过程不仔细。 刨根问底：比喻追究底细。侧重深入探究。 第一空：语境是“借助类比，抽象的问题往往能……轻松搭建初步认知”，此处强调类比能使抽象问题顺利解决，故选“迎刃而解”。 第二空：语境是“若只局限于类比学习，便易脱离事物本质，使对知识的探究……”，此处指只停留在表面，不深入钻研，故选“浅尝辄止”。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 ①流程图中，“搜索匹配”的前置环节是输入必要的信息。根据原文“先将一个旧问题的全部已知条件输入系统……对给定的新问题……形成一组未完全确定的条件并输入系统”可知，此处首先要做的是将新旧问题的条件输入系统。因此，①处应填“输入未确定条件”。 ②流程图中，“搜索匹配”之后紧接着是一个判断节点。根据原文“找出与旧问题相似的有关知识，并对新旧问题进行部分匹配”可知，搜索后需要判断是否找到了相似的知识并完成匹配。因此，②处应填“判断相似程度”。 ③流程图中，若匹配成功，需先进行某一操作再得出求解规则。根据原文“对于检验过的旧问题的概念或求解知识要进行修正，才能得出关于新问题的求解规则”可知，匹配成功后需要对旧有知识进行修正。因此，③处应填“修正概念或知识”。 ④流程图中，得出求解规则后，最终的判断环节决定了知识的去向。根据原文“最后对类比推理得到的新问题的知识进行校验。验证正确的知识将存入知识库中，而暂时还无法验证的知识……置于数据库中”可知，此环节是对新知识进行校验。因此，④处应填“校验新知识”。 23.作文 审题： 这是一道引语式材料作文题。这段材料涉及孔子周游列国宣扬仁政的经历及其面对挫折时的态度，即“知其不可而为之”。孔子说的“道之不行，已知之矣”，表明他确实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为实现仁政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。材料的最后一句提出问题，引导考生思考“知其不可而为之”的意义和价值吗？可以看出，写作关键词是“知其不可而为之”，考生在写作时，首先要对材料这一问题作出自己的判断。 “知其不可为而为之”可以拆解成几个意思：“不可为”意味着这个过程可能充满困难，阻碍，甚至是危险；也可能是客观条件的限制，比如时代的限制、科技和政治环境等等；可能是自我能力的限制，比如认知局限或个人能力的局限等等；可能是客观“为之”指的是“做”“行动”“实践”； “知不可为而为之”指的是明知做不到却还要去做，展现出一种积极进取、勇于拼搏的精神。要深入理解这一精神，并将其与当今世界的复杂性相联系，考生可以从以下几个方面进行探讨： 孔子的精神内涵：坚持与信念：孔子明知自己的仁政主张在当时难以被广泛接受和实现，却仍然坚持不懈地传播。这体现了他对理想的执着追求和对信念的坚定守护。责任感与使命感：孔子认为传播道义是自己的责任，即使面临重重困难，也要勇于担当，这种精神体现了强烈的责任感和使命感。 1.“知其不可而为之”的哲学意义：这不仅仅是一种面对困难不退缩的勇气，更是一种超越现实局限、追求更高理想境界的哲学态度。它鼓励人们在认识到困难重重时，依然保持积极向上的心态，勇于尝试，不断探索。同时，这种态度也提醒我们，在追求目标的过程中，要有清醒的认识，明白成功的可能性或许不大，但即便如此，也要坚持努力，因为努力本身就有其价值。 2.与当今世界的联系：①复杂性与挑战。当今世界确实纷繁复杂，各种问题层出不穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。②适用性与选择。是否“知其不可而为之”，需要根据具体情况来判断。对于某些具有长远意义、关乎人类共同福祉的事业，即使面临重重困难，也应勇于担当，坚持不懈。例如，环境保护、教育普及、消除贫困等。③智慧与策略：然而，这并不意味着在所有情况下都要盲目地“知其不可而为之”。在行动之前，我们需要进行充分的评估和分析，制定合理的策略和计划，以最小的代价实现最大的效益。 3.个人层面的启示：①勇于尝试。面对生活中的困难和挑战时，我们应保持积极的心态，勇于尝试新事物，不断突破自我限制。②坚持与调整。在追求目标的过程中，既要坚持不懈地努力，又要根据实际情况灵活调整策略和方法。③平衡与取舍。在追求个人理想和社会责任之间找到平衡点，根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，比如对于时代赋予的使命和担当，要去做；对于提升自我能力，磨砺意志的事，要去做等等。 综上所述，“知其不可而为之”的精神在当今世界依然具有重要的启示意义。它鼓励我们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和勇气，同时也提醒我们要有清醒的认识和合理的策略。在追求个人理想和社会责任的过程中，我们需要不断学习和成长，以更加智慧和成熟的态度面对这个纷繁复杂的世界。 具体写作时，考生可以肯定“知其不可而为之”，从“知其不可而为之” 体现了一种勇气和担当，体现一种执着和坚守等角度去阐述其意义和价值。考生也可以否定“知其不可而为之”，指出面对一些确实不可为的事情，强行去做可能会带来不必要的损失和浪费。而且，“知其不可而为之” 有时也可能是一种盲目和冲动。也可以更全面地立意，辩证看待“知其不可而为之”，在某些情况下，我们需要有 “知其不可而为之” 的勇气和决心，去挑战困难、追求理想；而在另一些情况下，我们也要学会审时度势，理性判断，避免不必要的损失。 立意： 1.只要所做正确，即使明知不可，也当努力为之。 2.既然不能实现，就不必浪费时间，而要及时止损。 3.现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。 4.有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。 $ 2026高考模拟最后一卷 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一：   中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 （摘编自吕洋《中西方诗歌比较》） 材料二：   ①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。 ②诗歌的风格离不开其文化土壤。在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。在这样的生活环境中诞生了中国古典哲学思想，中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中“天人合一”的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响。《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”“大人”指大人物，这句话是说要想成为伟大的人物，就要与天地合德。汉代大儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”“天人合一”表明自然与人是相通一致的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格。 ③西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念。那什么是二元分立呢？有学者指出，西方近代哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。法国哲学家笛卡尔认为世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式。 ④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同就是主体在场问题。这个主体就是诗中的叙事人，这个叙事人有时候等同于诗人。通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，诗中的叙事人也都以第一人称的方式出现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐藏起来。我们来看这首《梅花》诗： 梅花 [唐]崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。 朔风如解意，容易莫摧残。 ⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。因为写花和写人本身是不需要区分的，“天人合一”的思想已经浸透到诗人的心灵中，流露在诗人的笔下。咏物即咏人，诗人对梅花的赞叹体现的正是诗人对美好品质的赞美。诗人没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感受到诗人高洁的品德，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁品德的珍惜之情。读到最后，我们已然分不清这是写梅花，还是写诗人，你中有我，我中有你。这首诗如果用西方的诗体来写会是这样： 梅花 初放的梅花，含着白雪， 美丽孤傲的梅花啊，我想画， 又怕你的神韵难画， 你的花别有韵致， 清雅脱俗，不知寒冬雪意。 你的枝干横斜错落，似愁容病姿， 北风啊，你果能解得梅花心意， 拜托，不要再摧残她了。 ⑥通过对这首诗的模拟转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风格。从审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界限，使读者自然而然地由物联想到人，再由人联想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首诗中，主体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了。西方诗歌虽然有主体的在场，但还是一个有机的整体，因为诗人已经在二元分立思维模式的基础上由分而合，最后达成统一。而中国诗歌作为一个有机整体而存在，是在物我不分的情况下产生的，一旦被分开，便很难再造一个有机整体。如果我们反过来把一首主体在场的英语诗改成汉语古诗，在去主体的过程中，也很难再造一个有机整体。其实，这也是英语诗歌汉译和汉语诗歌英译过程中存在的问题。诗歌是不可以被翻译的，指的主要是诗歌的韵律让人无法操作。不过，不可翻译的岂止诗歌的韵律呢，这种深植于诗歌背后的思维模式和文化内涵也同样是不可翻译的。有趣的是，在西方现代派以及后现代派的诗歌中，诗人主张要把这个“我”消融掉。“很多后现代诗人发现，必须把武断的自我溶解掉，才能写出一种以最佳方式获得自我真实的诗歌，太多的文明因素，以及各种复杂的人之角色，已使自我真实变得模糊了。”西方现代派诗人已经认识到西方诗歌中的自我过于强大，已经到了应该消解这个主体的时候了。 （摘编自王伟峰、周桂君《论中西诗歌中的主体化倾向及思辨性的体现》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．中国诗人讲究含蓄，运用借景抒情等手法隐藏情感，如马致远的《天净沙·秋思》，马致远只是简单罗列了几个意象。 B．中国远古时期的经济基础与自然有紧密的联系，这影响了中国古典诗歌的风格，进而形成了“天人合一”的哲学思想。 C．英美诗歌强调表现人们的特殊心理，采用直率的表现手法，虽然回味的空间相对缩小了，但符合西方人的口味。 D．西方诗歌中的二元分立观念与西方化土壤密切相关，法国哲学家笛卡尔提出灵魂与物体是两种相互独立的存在的观点。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．马致远《天净沙·秋思》结尾描写黄昏的场景，最后一句与前文好像没有直接联系，是为了表达一种捉摸不定的情感。 B．西方二元分立逻辑观念使得诗歌中的主体与被描述的对象间存在明确界限，这与中国古典诗歌中的“天人合一”形成对比。 C．中国古典诗歌中，尽管主体常常缺席或被隐藏，但通过诗歌的内容，读者可以深入地体会到诗人的情感与品质。 D．无论是从中文翻译成英文，还是从英文翻译成中文，只要诗歌的主体被改动，其有机整体性就容易受到损害。 3．下列诗句中，不符合材料二提到的中西方诗歌主体在场与否的典型情况的是（3分） A．“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词·其一》） B．“你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟随你，爱人啊，随你前往！”[歌德《迷娘（之一）》] C．“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”（黄庭坚《登快阁》） D．“再见吧，大海！你壮观的美色/将永远不会被我遗忘。”（普希金《致大海》） 4．材料二第②段和第⑥段划线句都运用了引用的论证手法，请分别分析其论证效果。（4分） 5．材料二通过《梅花》的两个版本，展现了主体在场与隐藏情况下诗歌风格差异。这两种风格导致读者的阅读体验存在显著的不同。请从两个版本中任选其一，结合文章和你的理解，从读者的角度简要评析。（6分） 版本一：主体在场版    版本二：主体缺席版 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成6～9题。 飞毯 [美]斯蒂文·米尔豪瑟 在童年漫长的夏日里，有些游戏乍然惊现，一度光芒四射, 忽又消失不见。夏天终有尽头，又年年相似，令我们对游戏失去耐心，转身寻找更新奇刺激的玩意儿。到了八月，蟋蟀的噪鸣响起，我们似孤注一掷般开始新的冒险，而长日依旧不变，因无聊和期盼而愈发烦闷。 我第一次瞧见那毯子，是在两幢灰房子间狭小的草地里。一块毯子轻轻掠起，飞得有垃圾桶这么高，几个男孩也在一旁看着。几天之后，意料之中，我父亲下班回来，腋下夹着长长的包袱卷，上面包着棕色厚纸。毯子的颜色比我想的要暗些，不那么魔幻，上面染着栗色和绿色，边缘缝着粗重的绳穗。 我按毯子的说明书小心练习。身体前倾，飞毯往前；用手拎起两端，飞毯上升。连续好几天我都满足于驾着它，从院子里发黄的秋千索间挤过，从晾衣绳挂着的被单下穿过。我喜欢看飞毯的影子掠过地面。母亲透过厨房窗户，紧张地看着我。 有一次我的朋友乔伊飞到我家的院子，降落在鸡舍的沥青顶上，我随即大胆跟上去。我双手插兜站在那儿，阳光洒在脸上。越过后院的篱笆，我看见房屋和电话线沿着山路向上蔓延。远处草坪上的水柱喷射出淡淡的彩虹，孩子们骑着各自红色、绿色、蓝色的飞毯，驰骋在阳光灿烂的户外。 一天下午，母亲身患哮喘，躺在阴暗的卧室里，呼吸沉重。我把飞毯摊开，坐在上面等着。要是我母亲不在厨房窗户里盯着我，我是不允许骑飞毯的。窗外蜜蜂飞起又降落，嗡嗡的声音令人气愤厌烦。我拎起飞毯的边缘，在屋里飘浮。从窗户望出去，草地上落着秋千架拉长的黑影，我有种被扯着的感觉。我一猫腰，想驾着飞毯从那儿挤出去。木窗框擦到我的背，把我卡住。我曾梦见自己挣扎着，想要从一个窄门里挤出去，试了一次又一次，骨头挤伤了，皮肤擦坏了。突然地，我自由了。 我高高地越过篱笆，看到下方长满高杆草、豆荚苗和粉红蓟花的草地上铺满了阳光，一只可乐罐在阳光下闪着光亮。一排排房屋沿着山坡逐级而上，蓝天下红色的烟囱十分清晰。一切都那么温馨，安宁。我的眼皮重得快要垂下来了，但还是看见下方有个男孩正用手挡着额头看我。我突然意识到自己已飞临危险的高空，害怕得把身子倾向一边，驾着飞毯向院子飞去。 还有一晚，我被蟋蟀的噪鸣吵醒，往窗外望去，秋千架在月光下留下影子。我把毯子轻轻拖出来，不让它发出窸窣的摩擦声，随后抬起玻璃窗。月光下飞毯的影子在草地上波动。我越飞越高，驶入了带着梦境之蓝的暗沉夜空。远处，一条亮闪闪的溪流从下面穿过公路；星星点点的灯火组成了远处的街道。伴随着头发间吹过的风，我飞翔在月光如水的小镇上，满心欢喜，毫无畏惧。我看见另一个孩子也骑着飞毯在月下穿行。带着兴奋又疲倦的感觉，我慢慢地飞向我的窗户，钻进去，倒头就睡。 第二天早晨，我耷着沉重的脑袋，缓慢地起了床。乔伊骑着飞毯在等我，但那天我不想骑毯。 我曾听说，有个男孩就像一只气球，越飞越高，最后遁入目光不可企及的蓝色世界。听说那里的蓝一望无际，那里有冰封的山，雪盖的城，那里的鸟有着彩虹般的七彩尾羽。这个故事在我脑海里挥之不去，让我感到体内有一种不明的欲望在膨胀。 后来有一天，母亲要去集市买东西，让我待在家里。我久久望着天空，随后抬起窗户，稳稳升入蓝色的天空。 空空荡荡的天，蓝得浓烈而丰腴，像湖水或者是雪。我读过一个故事，说一个男孩走进湖里，抵达一个湖底的小镇。现在我也好像一头扎进湖中。我想象自己站在院子里，正抬头看着自己的飞毯越升越高，越变越小，我感到自己消失在蓝色里。他消失在蓝色里。我还是我吗？我与大地的纽带断裂了。这蓝色世界没有冰山和白色的城，也没有奇异的鸟禽。我在这片晦涩的蓝色里往下望，蓝色的光晕向两边散去。我想念绿草底下的坚实，人行道，还有黑色的石头。我试图回想那个待在湖底的男孩最后是否回到岸上。也许是身边的蓝色接连进入我的体内，我沉溺其中，倦意袭来，闭上双眼。我仿佛置身梦境，拼命奔跑着，颤抖着，匍匐着，蓝色紧追不舍。睁开眼，我发现自己正向下俯冲，连忙紧紧抓住飞毯。我认出我家的院子，我的鸡舍，我的秋千架。我再度感到了地面的重量，仿佛突如其来的欣喜。 到了睡觉时间，我发烧了，身子没有一丝力气。我母亲连续三天温柔地把手放在我的额头上，用悲伤的眼神深情凝望着我。 一个下雪的午后，我追赶着一只乒乓球，来到了光影斑驳的地下室的阶梯底下。长长的蛛网结在黑暗的角落，那捆旧毯子就躺在箱子和水桶之间的地板上。“我可找到它了！”我喊着，拿起白色的乒乓球，又猫着腰出去。天空斜着飘起了雪，雪轻轻地落下，在窗外的草地上渐渐成堆。 （林晓筱译，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．小说在讲述“我”骑毯飞行的故事时，也不时穿插其他孩子的飞行，不仅记录“我”的个人回忆，也记录“我们”共同的童年记忆。 B．水柱喷射出的彩虹，闪光的可乐瓶，亮闪闪的溪流，星星点点的灯火……逼真生动而富于变化的光影细节，充分表现飞行的乐趣。 C．天空“蓝得浓烈而丰腴”，与前面“听说那里的蓝一望无际”呼应；当渴望见到的变成了亲眼所见，“我”感到无比喜悦与满足。 D．“母亲”的存在是“我”童年生活的一部分，与“我”的飞行有着微妙的关联；最后“我”不再飞行则与母亲的温柔和深情有关。 7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（3分） A．小说细节耐人寻味，如“蟋蟀的噪鸣”、蜜蜂“嗡嗡的声音”，借不宁静的环境，暗示童年的生活有着让人压抑不安的氛围。 B．小说善用色彩暗示情感，如以“栗色和绿色”写出见到毯子时的小失望；以“红色、绿色、蓝色”表现站在高处远眺的愉悦。 C．在小说中多次出现的“秋千”，既是“我”飞行时的一个参照物，又是推动“我”去飞行的因素之一，包含着丰富的意味。 D．小说语言追求恰切性，如将“毯子”切换为“飞毯”，最后又将“飞毯”切换为“毯子”，名称的变化贴合“我”心境的变化。 8．跟随乔伊飞到高处之后，“我”一次又一次突破外在或自身的局限，进行新冒险。请结合文本梳理概括。（4分） 9．最后一段描写的场景和前面夏日飞行的场景相比，带来的阅读感受有何不同？这样写有何深意？请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读III（本题22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?” 孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?” 曰：“然。” “自为之与?” 曰：“否！以乘易之。” “然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备， 如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌然搰搰用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?” 为圃者仰而视之曰：“奈何?”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，共名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪?曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子 · 天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子 · 鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野全载》） 【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B. 奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。 D. 施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎? 14. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 省事 苏辙 早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。 自许平生初不错，人言毕竟两皆空。 空中有实何人见，实际心知与佛同。 烦恼消除病亦去，闭门便了此生中。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“早岁”与“晚年”对举，写出了读书无深解与省事有奇功的不同体验，语言平实却意蕴深远。 B．颔联两句形成转折，诗人自我肯定平生行事没有什么过错，也能淡然看待他人“两皆空”的评价。 C．颈联第二句，诗人认为自己的实际处境与佛相同，以此表达对现实苦难的无奈与自我的宽慰。 D．全诗以议论为诗，从早年读书到晚年省事悟理，层层递进，体现了本诗尚理重意、淡泊自然的风格。 16．诗歌的尾联有何含意？请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新学期伊始，张老师借陶渊明《归去来兮辞》中的“_______，_______”致辞，希望同学们不要沉湎过往，要展望未来。 （2）明月朗照，清风吹拂，树影摇动，小许和家人一起坐在院中桂树下，不禁吟诵归有光《项脊轩志》中的句子“_______，_______”。 （3）“春江”是古代诗文中常见意象，许多文人墨客都留下了有关春江的名句，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 类比是人们认识世界的一种重要方法。类比学习即通过类比，帮助人们获得新知识。类比学习可以解释说明抽象的概念或现象，它实现这一目的的方式是对相似事物进行比较，属于一种特定的学习方法。 类比学习的一般过程主要包括以下几个步骤： 先将一个旧问题的全部已知条件输入系统，对给定的新问题，根据问题的描述提取特征，形成一组未完全确定的条件并输入系统。接着对输入的两组条件，根据其描述，按某种相似性的定义在问题空间中搜索，找出与旧问题相似的有关知识，并对新旧问题进行部分匹配。然后将已有问题的概念、特性、方法、关系等映射到新问题上，以判断旧问题的已知条件同新问题的相似程度。除了将旧问题的知识直接应用于新问题求解的特殊情况外，一般说来，对于检验过的旧问题的概念或求解知识要进行修正，才能得出关于新问题的求解规则。最后对类比推理得到的新问题的知识进行校验。验证正确的知识将存入知识库中，而暂时还无法验证的知识只能作为参考性知识，置于数据库中。 ①在自然科学发展史上，无论古代、现代，还是近代，②类比在科学发现中都是一种被普遍应用的方法。③类比方法的应用是随着科学思维水平的增强而不断发展的。④这种发展具体表现在：从简单到复杂，从静态到动态，从定性到定量的发展。⑤类比还常常被用于解释新的理论和定义。 想象医生将心脏比作“水泵”：优点是直观易懂，可以让更多的人了解心脏工作的原理和简单结构。但当患者追问为什么水泵会“心碎”（心肌梗死）？机械类比的局限暴露无遗。 所以，类比是认知世界的重要方法，借助它，抽象的问题往往能____，轻松搭建初步认知；可类比的局限性也十分明显，若只局限于类比学习的方法，便易脱离事物本质，使对知识的探究____。唯有善用类比又跳出类比，深入钻研，才能形成严谨完整的认知体系。 18. 请根据第一段内容，给“类比学习”下定义。（3分） 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 类比能借助具象事物与抽象原理的关联，使人初步了解复杂的专业知识。下列对日常生活中类比的分析，不符合这一逻辑的一项是（3分） A. 人们常将电路比作水路、电流比作水流，能让初学者直观地理解电路导通的基本逻辑，初步认知电流传输的基本原理。 B. 人们常将眼睛比作相机，能让普通人快速清晰地理解眼睛捕捉物象的基本作用，初步了解人体视觉感知的基础过程。 C. 人们常将地球的引力比作无形的绳子，能让大众透彻地理解引力的本质特征，精准掌握天体运行的核心规律。 D. 人们常将计算机的内存比作书桌，能让入门者快速通俗地理解内存的存储调用功能，轻松掌握计算机基础的工作逻辑。 21. 填入文中最后一段横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 迎刃而解 浅尝辄止 B. 化难为易 轻描淡写 C. 举重若轻 走马观花 D. 事半功倍 刨根问底 22. 请根据文中第三段内容，补全下面“类比学习过程图”，每处不超过8个字。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $