精品解析：2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题

2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题 注意事项： 1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 包容，是中国人心中的天地大德，是一种胸怀，也是一种智慧。通过“包”“容”二字，可深入理解中华文明的包容特性。“包”，包罗万象、胸怀天下，体现中华文明的宽广胸襟，突显中华文明内容广博、内涵丰富的文明状态和文明格局，以及对外开放的文明心态。“容”，海纳百川、有容乃大，体现中华文明高超的容纳智慧，突显中华文明在包罗各方的基础上正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展。中华文明之所以可久可大、根深叶茂，就在于其无与伦比的包容性和吸纳力，既有“包”的胸怀，又有“容”的智慧。 中华文明自古以开放包容闻名于世，具有兼收并蓄、包罗万象的宽广胸怀。 习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”我国是统一的多民族国家，中华民族是在中华大地上各个民族交往交流中逐渐形成的。自古以来，中华大地上存在众多族群，经过长时间的民族迁徙与民族融合，形成了现今56个民族为一体的中华民族，呈现出多元一体的格局。“多元”，是说各民族都有各自的人员群体、生活方式、风俗习惯，都创造了各自特色的文化传统，有使用和发展自己语言文字以及宗教信仰的自由。“一体”，是说各民族同属中华民族，共同开拓我国辽阔疆域、共同书写我国悠久历史、共同创造我国灿烂文化，形成了分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，你中有我、我中有你、谁也离不开谁的民族共同体，构筑了中华民族共有精神家园。中华文明是中华民族这个大家庭共同创造的文明，中华文化是各民族文化的集大成。 习近平总书记指出：“自古以来，中华民族就以‘天下大同’‘协和万邦’的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流。”公元前一百多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代，张骞两次出使西域，中国船队到达印度和斯里兰卡进行物品交换。唐代对外交流非常活跃，通使交好的国家多达七十多个。宋朝积极开辟海外贸易，对经济发展起到巨大推动作用。元朝打通了欧亚大陆的直接联系，颁布一系列鼓励对外贸易的政策。明代著名航海家郑和七次远洋航海，一直抵达非洲。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学等知识纷纷传入中国。近现代以来，中外文明交流互鉴更是频繁展开。中外文明交流交融极大促进中华文化远播世界，也极大促进各国文化和物产传入中国。天下一家、协和万邦的思想理念，是中华优秀传统文化的重要元素，深刻体现了中国人的宇宙观和天下观，展现了中华文明对世界文明兼收并蓄、开放包容的大格局和大胸怀。 对待不同民族、国家的文明，中华文明善于在尊重差异性、多元性基础上，化解冲突、凝聚共识、实现融合，具有“容”的高超智慧。 “容”的前提是平等，是相关各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中华传统文化中蕴含了丰富的平等思想。例如，《老子》“天之道，损有余而补不足”，孔子提倡“有教无类”，佛家强调“众生平等”，等等。中华民族之所以能结成民族统一体，具有强大的生命力，正是因为在民族平等尊重基础上实现了民族团结互助，融合发展，各民族共同创造国家历史、共同抵御外部风险。 在平等尊重基础上进行相互交流、互学互鉴，是实现容纳和融合的根本途径。人类历史正是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。《论语》开篇提出：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、倡导交流的文明品格。中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展进步的。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得丰富营养，也为人类文明进步作出重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。学习借鉴外界文明，要秉持两个态度：既要积极学习外界文明的长处，坚持取长补短、择善而从；也要从本国本民族的实际出发，坚持去粗取精、去伪存真。 习近平总书记指出：“文明相处需要和而不同的精神。”中华文明强调求同存异，把握好同与异、我与他、一与多之间的关系。一方面是求同。善于在差异性中寻求共同性、一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。人类文明在本质属性上是共通的，“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的”。从这个意义讲，文明本没有冲突。另一方面是存异。在寻求一致的同时要承认不同，充分尊重多样性，充分认识到每一个国家和民族的文明独特性，理性处理文明的差异，坚持容纳和存异的态度。 “包”和“容”是辩证统一的。中华文明以其深厚底蕴，兼具胸怀与智慧，实现“包”与“容”统一，在长期历史积淀中彰显出鲜明的包容特性。包容特性对中华民族长时间的生存、发展和繁荣发挥巨大作用，塑造了中华文明立于世界文明之林的独特形象和气质。进一步激发中华文明的包容特性，要坚持以我为主、贯通古今、融通中外，更加积极主动吸收借鉴古今中外一切优秀文明成果，不断铸就中华文化新辉煌，建设中华民族现代文明。 （节选自《习近平总书记这样谈中华文明的包容性》，《瞭望》2024年第12期） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明包容的胸怀与智慧，为当今世界正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展，提供了中国方案。 B. “包容”的胸怀不仅包括吸收佛教思想等外来文化，也包括像丝绸之路这样，推动中华文明走向世界，是个双向的交往与交流。 C. 平等是“容”的前提，相关各方地位上相同，态度上相互尊重，平等相待，就一定能实现民族团结互助，融合发展，共抵风险。 D. 包容的特性不仅保障了中华民族的长期生存，塑造了独特的民族形象与气质，而且将会对民族未来的发展与繁荣发挥巨大作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章注意字词意义的辨析，如“包”“容”等，对概念作了界定，使在此基础上的判断与推理更加准确，增强了逻辑性。 B. 文章对相反相对的概念，如“多元”与“一体”、“求同”与“存异”等，进行了充分深入的对比，鲜明地表达了观点。 C. 文章举张骞、郑和、玄奘等历史上的名人作为实例，论据具有典型性和代表性，增加了说理的可信度，使论证更具说服力。 D. 文中有许多引用，如《老子》《论语》等古籍，以及领导人讲话，分别代表了悠久的传统思想与当今国家意志，具有权威性。 3. 下列内容不符合材料中所说的中华文明包容特性的一项是（ ） A. 毛泽东《反对党八股》：要从外国语言中吸收我们所需要的成分……“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。 B. 毛泽东《改造我们的学习》：在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。 C. 司马光《资治通鉴》：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 D. 杜牧《阿房宫赋》：燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 4. 根据全文，梳理内容，补充填写下面图表中③④两处的内容（每处不超过30个字）。 ①包容是中华民族的胸怀与智慧。 ②中华文明具有包纳开放、将各民族文化兼收并蓄的“包”的胸怀。 ③_______ ④_______ 5. 鲁迅《拿来主义》中写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”本文所述“容”的智慧，与鲁迅先生关于对待外来文化的态度有契合之处，请简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①. ③中华文明具有尊重差异、实现融合的“容”的智慧 ②. ④“包”“容”辩证统一，需激发包容特性建设中华民族现代文明 5. ①态度上，都主张主动吸收外来文化，反对盲目排外；②方法上，都主张辩证取舍，取精华去糟粕，从实际出发；③目标上，都坚持以我为主，通过吸收外来发展自身文化。 【解析】 【导语】这篇文章围绕中华文明的包容性展开论述，从“包”“容”二字拆解切入，结合史实与重要论述，分层阐释“包”的开放胸怀与“容”的融合智慧，逻辑清晰，立论兼具理论高度与史实支撑，清晰点明了中华文明包容特性的历史作用与建设中华民族现代文明的当代价值，说理晓畅有力。 【1题详解】 C.“就一定能实现民族团结互助……”错误。原文明确平等是“容”的前提，但并非充分条件，选项“就一定能够”表述绝对。 故选C。 【2题详解】 B.“进行了充分深入的对比”错误。文中对“多元/一体”“求同/存异”重在阐释二者内涵及辩证统一关系，并未进行“充分深入的对比”，选项对论证特点的分析有误。 故选B。 【3题详解】 A.主张吸收外国语言成分，体现包容； B.将马克思主义与中国实际结合，体现对外来思想的吸收与转化； C.赵武灵王胡服骑射，主动学习异族文化； D.秦人掠夺六国珍宝后随意丢弃，是糟蹋而非包容。 故选D。 【4题详解】 文章为“总—分—总”结构：①总起观点，②分述“包”的胸怀。 ③对应分述“容”的核心特点（尊重差异、实现融合），参照②句式概括即可； ④对应结尾总结段，重在概括二者关系（辩证统一）及发展方向（激发包容特性、建设现代文明）。 【5题详解】 结合本文“容”的智慧的核心要点（平等尊重、互学互鉴、取长补短、去粗取精），对应《拿来主义》对待外来文化的核心观点（主动“拿来”、使用存放毁灭、造就新文艺），可从态度、方法、目标三个层面梳理契合点：态度上开放包容；方法上辩证取舍；目标上以我为主、发展自身。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 米晓玲怎么不常来了【注】 铁凝 电扇在安然背后摇头晃脑，安然还是一脸大汗。一盏自制伞式台灯照着她合着的英文课本，大约是默写单词吧，一沓白纸，不留天地写得满满的。 她拿笔的姿势叫人看了很累，笔杆握得很低，拇指和食指几乎要触到笔尖，手腕过分用力，仿佛不是写字，而是刻字、刺字。正面笔触凹下去，背面凸出来。或许这是她不断出汗的一个原因吧。 我为她拧了一把凉毛巾。 她擦过脸，一绺头发贴在脸颊上，下巴上还有一道淡蓝色的圆珠笔印。她脸上时常出现颜色深浅不一的圆珠笔印。 “他们呢？”我问。 “妈在楼下乘凉，爸在对面房间备课。” 夜很深了，安然把笔往桌上一摔，两只手背过去抱住后脑勺，用力往椅子上一仰，椅子的两条前腿翘起来，变成了摇椅。这说明她又累又困了。她摇了一会儿，连手脚也顾不得去洗就要睡觉。 “米晓玲怎么不常来了？”我终于憋不住了。 “她不理我了。”安然脱掉裙子，坐在床沿上，两只黝黑、滚圆的膝盖紧紧靠在一起。 “你冲人家唱歌了，对吧？” “对呀。”安然平静地说，“你怎么知道？” “这你别管。” “别管就别管。我实在受不了了。她老是告诉我，这个男生看她，那个男生看她。好像她是太阳，男生都是向日葵似的。你说，一个女生总说这些干吗？后来我就唱了。” 安然把嘴唇一抿，眼皮一垂，又把胳膊背过去扶住床，显然是做好了一切准备。 “唱的什么？” “《假正经》。” “你怎么能对同学唱这种歌？”我一听这歌名就火了，放下熨斗，转过身子又说了一遍，“你怎么能对同学唱这种歌？” “怎么不能啊。她老是缠着我，扒着肩膀跟我说些乱七八糟的事。我一唱歌，她就躲开我了。还真灵！” “那歌儿怎么唱？”我问。 “你想听？” 我不说话。 ——你不要以为你真美丽/你不要以为我一见你就爱上你/不要太多情/不要假正经/我看你一眼是因为你/太滑稽呀太滑稽…… 安然看着天花板，真的小声唱了起来。 说实话，我有点儿想笑，可还是忍住笑，继续保持住刚才的神情说：“你，你太不尊重人了。” “是她自己不尊重自己。她老是抄我的笔记，动不动就一拍胸脯：‘咱姐们儿，没说的！’然后拿起我的练习本就走。你听听，还是个中学生吗？什么‘姐们儿、姐们儿’的，腻味！又是同学，你让我怎么办？” 安然说完把双腿往床上一放，躺了下来。 谈话不能继续了，刚才像要冲锋陷阵的我，很快就败下阵来，只好转过身去熨衣服。熨完衣服，我回到自己床上，关掉灯，黑暗中浮现出米晓玲的脸。 一张又圆又白的脸。 她很爱打扮，她的所有衣服上几乎都绣着金丝银线，据安然讲，她铅笔盒里还珍藏着一枚三毛钱一只的戒指，经常把手伸到桌斗里试戴。每逢星期四她戴手表上学——那天是她妈的休息日。 她能分清许多合成纤维衣料的名称，什么涤纶、快巴、弹力呢、美国大纹哔叽……走在街上常指着人家毛衣上的花样说，“大阿尔巴尼亚”“小阿尔巴尼亚”“菠萝花”“太阳花”。 她的书包里总是装着几本电影方面的通俗读物，她对那些男女明星都熟悉得要命。 有一次她来找安然借历史笔记，一进门就说：“你知道吗安然，某大明星把她丈夫给杀啦！”还有一次她告诉安然，女明星某冲有十辆“丰田”。安然靠在藤椅上哈哈大笑，米晓玲还在竭力证明：“真的，赤橙黄绿青蓝紫都有，还有白的，黑的，还有……反正一共十个色儿，信不信由你。” 这个孩子给我留下了不好的印象，我奇怪安然为什么会跟她来往。 我问过安然，她说：“米晓玲办事说到做到，讲信用，讲真理，还爱打抱不平，面对最难斗的男生，脸不改色心不跳。就这点来讲嘛，还是‘姐们儿’比‘老冒’们强。” 老冒，当地中学生对装模作样者的称谓。 我没仔细追究“老冒”都包括谁，还是规劝安然少和米晓玲来往。 “她又不是流氓。”安然说，“再说，她为什么非影响我不可，我就不能影响影响她吗？” “影响她的办法就是给她笔记抄？” “开始没这样。我给她讲题特耐心，后来她老走神，一会儿说商场新来了 尼龙绸棉袄，又买不起，一会儿又说不上学了，接她妈妈的班。我有什么办法？ 干脆让她抄得了，还省我好多时间呢。” “还口口声声影响人家呢，早不耐烦了。”我冷静地说。 “我？”安然为我的结论吃惊了。 显然，她感觉到我这个简短结论的冷酷，却又千真万确。 “谁知道呢。”她嘟囔了一句。 米晓玲好久没来我家了，原来这样。 “你呀，安然！现在你又失掉了一个群众，评选时你又少了一票！” 我在黑暗中不由自主地低语着。 回答我的，是安然那一阵阵均匀的呼吸声。十六岁的女孩子的呼吸，是人人羡慕的，香甜、酣畅，节奏均匀。 （节选自《没有纽扣的红衬衫》，有删改） 文本二： 香雪是孤独的，走出乡村、走向城市的香雪是孤独的，但是童年那曾经有过的记忆是美好的，是永存心中的，是战胜孤独的最大力量之源，正如沈从文一样，那个湘西在心中存留。与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独。不仅安然是孤独的，而且小说中安然的爸爸也是孤独的，坚持从心灵出发思考和绘画，不被妻子和周围一些人理解。《没有纽扣的红衬衫》呈现出深层的教育问题。而如何尊重个性、倡导与实现个性教育，让生命自由舒张，这依然是一个可望不可即的问题。 （节选自《序李恒昌〈大地上的星光：铁凝创作评传〉》） 【注】题目为编者所加。文中的“我”是安然的姐姐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 安然和香雪，都是铁凝小说中塑造的女中学生，但是她们的形象并不雷同，她们所处的环境不同，追求也不同，且都个性鲜明。 B. “我为她拧了一把凉毛巾”这处描写，细致入微，既表现了姐姐对安然的照顾体贴，也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许。 C. 姐姐责备安然冲米晓玲唱《假正经》，并鼓励她对米晓玲产生正面“影响”，体现出姐姐对安然在思想道德上一贯严格要求。 D. 前文有“米晓玲怎么不常来了？”的疑问，后文有“原来这样”作为呼应，使小说叙事有头有尾，从而保证了情节的完整性。 7. 关于文本一中米晓玲这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 米晓玲心思没放在学习上，但她能分清多种不同的衣料和毛衣花样，有潜在的优势专长，作者对她并没有一味否定。 B. 课下借笔记抄，经常拍胸脯讲“咱姐们儿”如何，表现出米晓玲性格的另一个侧面：不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱。 C. 在衣服上绣金丝银线，戴戒指、手表，喜欢追星，热衷于传播各种八卦，米晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步。 D. 办事讲信用，讲真理，爱打抱不平，连男生都不怕，安然对她的这些评价，也从侧面表现了米晓玲与集体格格不入。 8. 文本二说“与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独”。安然的孤独表现在哪里？请结合文本一简要分析。 9. 对米晓玲这一人物，小说是通过姐姐的视角，由姐妹的对话来侧面表现的。作者为什么要这样安排？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①不被至亲真正理解，姐姐只指责她对同学的失礼，却未能体察她对米晓玲低俗言行的反感，以及想影响对方却无果的内心无奈。 ②与同龄人的交往存在隔阂，因直率表达不满而失去朋友，在集体中缺少能产生精神共鸣的知音。 ③理想与现实的落差带来内心孤寂，她本想以自身力量影响同学，最终却只能用极端方式逃避，这份挣扎无人能懂。 9. ①通过姐妹间的日常对话侧面塑造人物，使米晓玲的形象更鲜活真实，避免了直接刻画的生硬刻板。 ②以姐姐的有限视角串联情节，借姐姐的观察与评价逐步展现人物的多面性，同时自然推动叙事进程。 ③形成多元视角的碰撞，既呈现米晓玲的缺点，也借安然之口凸显其讲信用、有正义感的优点，让人物形象更立体丰满。 ④借助姐姐的视角融入作者对青少年人际交往与个性教育的思考，深化小说的主题内涵。 【解析】 【导语】这篇节选自铁凝《没有纽扣的红衬衫》的选文，以日常小事切入，借姐妹对话细腻勾勒青春期少女的性格差异与人际困境，在平实鲜活的生活叙事里，藏着尊重个性、接纳差异的深层教育命题，小切口见大思考，尽显铁凝书写日常叩问现实的创作特点。 【6题详解】 B.“也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许”错误，原文“我为她拧了一把凉毛巾”只是姐姐心疼安然劳累、出于亲人关怀的日常体贴举动，没有体现出姐姐对安然刻苦学习的肯定与赞许，选项无中生有。 故选B。 【7题详解】 B.“不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱”错误，张口“姐们儿”、随意抄笔记，是市井俗气、敷衍学习的表现，并非豪爽仗义、不拘小节。 C.“米晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步”错误，“不良嗜好”用词过重，爱美、追星是青春期少女常见喜好，不能直接定义为阻碍进步的恶习。 D.“从侧面表现了米晓玲与集体格格不入”错误，安然眼中她仗义果敢，只能体现其性格直率，不能推出她与集体格格不入。 故选A。 【8题详解】 此题是人物情感心理分析题。抓题干关键词：“实实在在、有着切肤之痛的孤独”“文本一”，可见答题不写表层孤单，必须写内心精神层面的孤独，可从亲情、友情、自我内心等角度切入，每条要点先点明孤独表现，再结合原文简析。 安然和姐姐、父母的相处：姐姐得知安然唱《假正经》只严厉指责她不尊重人，没有倾听缘由；安然满心无奈无处诉说，家人只看到她言行不妥，体察不到她内心情绪，至亲难以走进她内心。 看交友状态：安然直率直白表达不满，用唱歌方式疏远米晓玲，彻底失去好友；身边同龄人没有三观契合、能精神相通的朋友。 看人物心理：安然一开始主动给米晓玲讲题，想要用自己影响对方，后来对方依旧散漫走神，自己耐心耗尽只能默许对方抄笔记，最后用极端方式远离，初衷彻底落空。 【9题详解】 此题是叙事视角作用分析题。抓题干关键词：姐姐视角、姐妹对话、侧面表现米晓玲。答题可从人物塑造、情节结构、叙事效果、主旨思想等角度思考， 叙事表达效果：全文都是居家姐妹闲聊对话，随口谈起米晓玲，自然引出人物相关事迹，没有刻意介绍人物，摒弃正面描写，让米晓玲形象更真实自然。 情节叙事：从姐姐疑惑到姐妹对话揭开矛盾缘由，全程依靠姐姐视角串联事件，顺着聊天节奏自然推动故事发展。 人物形象：姐姐眼中米晓玲爱美虚荣、荒废学业、爱传八卦；安然眼中米晓玲讲信用、有正义感、敢打抱不平。姐妹二人的看法形成碰撞，让人物立体丰满。 文章主旨：文章涉及青少年交往、个性教育等问题，姐姐作为成年人视角自带理性思考，依托姐姐的视角深化文章主旨内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 显宗孝明皇帝讳庄，光武第四子也。建武十九年，立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。（永平二年）冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更①，安车软轮，供绥执授。朕亲袒割，执爵而酳②。朕固薄德，何以克当？永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：'无德不报，无言不酬。'其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。” （节选自范晔《后汉书·显宗孝明帝纪》） 材料二： 上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位犹尊荣以师礼尝幸太常府令荣坐东面。设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十六》） 材料三： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】①“三老”“五更”指古代统治者尊养老人的礼制性职位设置。“三老”指德高望重的长者，“五更”为更事致仕的官员，两者通过参与教化活动彰显孝悌伦理。②酳（yìn）：食毕用酒漱口，宴会时的一种礼节。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及即帝A位B犹尊荣C以师D礼E尝幸F太常府G令荣H坐东面 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兄，像对待兄长一样，与《五代史伶官传序》“与吾约为兄弟”的“兄”意义、用法均不同。 B. 厥，他们的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意思相同。 C. 相，互相，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“相”意义、用法均相同。 D. 虽，即使，与《种树郭橐驼传》“虽曰爱之”的“虽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉明帝刘庄在做太子时，因为德薄而心生惭疚，就尊三老、五更，拜桓荣为师，向他学习《尚书》，来提高自身的品德修养，力争做个好皇帝。 B. 桓荣生病，汉明帝就派人去问候，桓荣病重之后，明帝又亲自上门探望，在他的影响下，高官显贵也都毕恭毕敬，不再敢乘车径直到桓荣家门口。 C. 韩愈不满当时以从师为耻的社会风气，就写了《师说》，还收李蟠为学生，结果招来了世人的指责谩骂，这就使柳宗元收学生时难免心生顾虑。 D. 韦中立虽然已行厚而辞深，但是仍然给柳宗元写信，请求拜师，并且还亲自从京城跑到柳宗元任职的蛮夷之地去拜见，其拜师之真诚可见一斑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。 （2）仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。 14. 汉明帝“尊师”和柳宗元“为师”分别表现出哪些值得我们学习的品质？结合材料简要说明。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）（明帝）捧着经书徒步走到病床前，抚摸着桓荣的病体流泪，把床褥、衣被等赏赐给他，很久才离去。 （2）我自量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。 14. ①从汉明帝身上，我们可以学到“尊师”要恭敬有礼、谦虚好学。 ②从柳宗元身上，我们可以学到“为师”要谦逊、真诚。 【解析】 【导语】三则材料从不同侧面展现师道传统：汉明帝以帝王之尊躬身尊师，彰显“礼”的庄严与感恩之德；柳宗元身处师道衰微之世，虽谦辞避位，仍存传道之诚。二者一显一隐，皆体现对知识与师道的敬重，折射出尊师重道在权力与世俗中的不同实践。 【10题详解】 句意：等登基为皇帝后，依旧用对待老师的礼节尊奉桓荣。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面主位。 “帝位”是“即”的宾语，可在B处断开； “荣”是“尊”的宾语，“以师礼”是介宾短语作状语，修饰“尊”，可在E处断开； “太常府”是“幸”的宾语。“令荣坐东面”是兼语结构，“荣”既作“令”的宾语，又作“坐东面”的主语。可在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。名词作状语，像对待兄长一样/名词，兄弟。句意：像对待兄长一样侍奉五更。/我和订立盟约，结为兄弟。 B.正确。句意：三老、五更都按照二千石的俸禄标准供养他们终身。/回想他们死去的祖辈父辈。 C.“互相”“意义、用法均相同”错误。副词，表示偏指一方，相当于“我”，指柳宗元自己/副词，互相。句意：想要认我做老师。/举起杯盏相互敬酒。 D.正确。即使/虽然。句意：即使我敢做您的老师。/虽然说是喜爱它。 故选C。 【12题详解】 A.“做太子时”错误。“（永平二年）冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼”，汉明帝“因为德薄而心生惭疚”是在永平二年行养老礼时所言，并非在做太子时；且“三老、五更皆以二千石禄养终厥身”指出尊三老、五更是在即位之后，而非太子时期。 故选A。 【13题详解】 （1）“拥”，抱着、捧着；“涕”，眼泪；“良久”，很久。 （2）“卜”，占卜，引申为估量；“固”，本来；“假令”，即使。 【14题详解】 第一步，筛选典型行为。 材料二中，汉明帝的行为：即位后仍以师礼待桓荣、让他坐东面尊位，并“亲自执业”；亲临病榻抚荣垂涕、赐物送葬；行养老礼时亲自袒割执爵、以厚禄养三老、五更终身。 材料三中，柳宗元的态度：自认“道不笃，业甚浅近”；直言不敢为师，并解释畏惧流俗；愿平等交流、让学生自主选择。 第二步，提炼品质。 汉明帝的行为对应：不忘师恩→尊师重道；亲临学习、探病、送葬→谦恭好学。 柳宗元的行为对应：自认不足→谦虚谨慎；直言畏难→真诚坦率。 【参考译文】 材料一： 显宗孝明皇帝名庄，是光武帝的第四个儿子。建武十九年，被立为皇太子。他以对待老师的礼节侍奉博士桓荣，学习并通晓了《尚书》。（永平二年）冬季十月壬子日，皇帝驾临辟雍，首次举行养老礼。他下诏说：“在吉利的月份和初一这天，我再次来到辟雍。我尊敬侍奉三老，像对待兄长一样侍奉五更，为他们准备安车和软轮，亲手递上登车绳索。我亲自袒露臂膀切割祭肉，手持酒爵请他们漱口。我本来德行浅薄，凭什么能承当这样的礼遇呢？我长久地感到惭愧内疚，不敢忘记自己的心意。三老李躬，年高德劭、学问明达。五更桓荣，曾经教授我《尚书》。《诗经》说：‘没有恩德不报答，没有言语不酬答。’现在赐予桓荣关内侯的爵位，食邑五千户。三老、五更都按照二千石的俸禄标准供养他们终身。” 材料二： 明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，等登基为皇帝后，依旧用对待老师的礼节尊奉桓荣。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面主位，摆下桌案手杖，召集百官和桓荣弟子数百人（来行弟子礼），明帝亲自捧着经书听讲受教；众位学生中有的离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝（指着桓荣）谦让说：“有太师在这里。”结束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官员）当日供应的器具都赐给了太常家。桓荣每次生病，汉明帝就派遣使者看望问候，太官跟御医们在路上可以前后相望。等到病重，明帝亲自到他家询问病情，一到巷口就下车了，捧着经书徒步走到病床前，抚摸着桓荣的病体流泪，把床褥、衣被等赏赐给他，很久才离去。从此以后，前来探病的诸侯、将军、大夫，不敢再乘车坐到门口，都远远下车走到病榻前拜见。桓荣死后，明帝换上丧服亲临丧礼去送葬，在首山的南面赐他一块地修筑坟墓。 材料三： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言（来攻击他）。您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些、扬弃哪些，就可以了；如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和王明之雪① 黄庭坚 金母紫皇②开寿域，炼成天地一炉沙。 千花乱发春无耐，万井③交光月未斜。 贫巷有人衣不纩，北窗惊我眼飞花。 歌楼处处催沽酒，谁念寒生泣白华。 【注】①王明之：诗人的朋友。②金母紫皇：传说中的两位神仙。③井：乡里、家宅。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬唱诗，是用来应和朋友的诗，二人的诗应该都是以“雪”为题材的。 B. 诗歌从神话入笔，意境宏大苍茫，写出天地间飞雪弥望无际、浑然一体的奇异景象。 C. 前两联写景，后两联写人，“惊”与“泣”直抒胸臆，表达了作者雪天的感受。 D. 贫苦人冷天没有御寒的冬衣，与富人高楼饮酒高歌的享乐生活，形成鲜明对比。 16. 本诗写的是雪，却通篇不见“雪”字。诗的第二联是如何表现雪的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①第二联借助比喻和侧面烘托表现雪景。 ②比喻：将漫天飞雪比作春日竞相绽放、乱落的千花，“乱发”写出大雪纷飞、铺天盖地的动态，突出雪势繁密盛大。 ③侧面烘托：大雪覆盖全城村落，积雪反光，使家家户户所在的天地泛着明亮清光，月亮未斜而天地已通亮，借雪光烘托出雪量之多、雪色之白。 ④全联不着“雪”字，而雪景自现。 【解析】 【导语】这首《和王明之雪》是黄庭坚咏雪酬唱之作，通篇不着“雪”字却雪意盎然。先以浪漫想象绘阔大雪景，后转笔写贫富境遇反差，寄寓对寒苦之士的同情，讽喻含蓄深沉。 【15题详解】 C.“‘惊’与‘泣’直抒胸臆”说法错误。“惊”是诗人见大雪纷飞时的惊诧情态，是间接表现；“泣”的主体是诗中“寒生”而非诗人，诗人借贫富对比委婉表达对底层百姓的同情，并非直接抒发自身情感。 故选C。 【16题详解】 颔联写雪而不见“雪”字，赏析时需从手法切入。 比喻将雪花比作“千花”，写出其繁密之态；“乱发”强化动态。 侧面烘托以“万井交光”写雪光映照天地，通过雪光反衬雪量之多、雪色之白。 二者结合，生动写出雪势盛大、天地通明的景象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子曾感叹时光的逝去就像流水一般，同样，屈原《离骚》中“________，________”两句也以流水来比时光，表达对时间的珍惜。 （2）李密在《陈情表》中，用“________，________”写自己侍候卧病在床的祖母，表现了他对祖母的一片孝心。 （3）古人常有悲秋的情怀，有人说“对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”，但是，也有一些诗句把秋景写得赏心悦目，清爽宜人，例如：“________，________。” 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 臣侍汤药 ④. 未曾废离 ⑤. 晴空一鹤排云上 ⑥. 便引诗情到碧霄（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/空山新雨后，天气晚来秋） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 马年来临之际，朋友用微信发来两个用AI生成的马年拜年视频，要求我评价一下，哪个高明。第一个是一匹匹镂空木雕马从红包中鱼贯而出，奔腾合体为金色骏马，破窗化作漫天烟花，定格为“马到成功”的祝语。第二个借AI技术把青铜鼎金文“马”字，依次幻化为篆、行、楷、草四体，继而变为画像石奔马、唐三彩打马球俑、多种风格的水墨奔马，展现木雕、玉马、彩瓷的层层变幻。我觉得两个视频都非常精彩，各有特色：第一个形象华美，画面流畅，如行云流水，寓意着美好的祝福；第二个…… 。2025年5月，美国自由撰稿人布斯卡利亚用AI生成了一份暑期荐书单，推荐了15本书，书名、作者、简介（ ），未经核实便投给报社。《费城问询报》和《芝加哥太阳报》同样未加核实，先后刊发。事后查明，其中10本书完全是AI编造的——真实作者配上虚构书名和内容，真假掺杂，再加上权威媒体的背书，让虚假信息轻易获得了公信力。 这种真假掺杂的问题同样出现在日常学习、工作中。知识传播的门监在降低，判别真伪的难度却在急巨上升。在这样的时代背景下，知识传授与识别能力的培养理应并重，这是时代向教育提出的新命题。当我们观看一条讲述知识的短视频时，应该有的首要习惯，不是急于记住视频里的知识点，而是先考虑“等等，这个说法对吗”，然后试着找找有没有不同的说法，再看看到底是谁、根据什么说出了这段话。能不能培养这种“停一下、查一下、追一下”的习惯，是亟须当前学校教育补上的短板。这无疑对我们的基础教育提出了挑战。而当AI带来的“八分真两分假”成为信息环境的常态时，审辩能力的培养应该成为基础教育的新任务。 18. 根据原文内容，为第一段中的第二个AI视频续写一条评价，使用比喻修辞手法，不超过40个字。 19. 根据原文内容，在第二段开头的画横线处补写出恰当的语句，不超过30个字。 20. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 包罗万象 B. 一应俱全 C. 面面俱到 D. 无所不有 21. 文中第三段有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中第三段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 示例：底蕴厚重，意蕴绵长，如徐徐展卷，尽显中华文脉韵味。 19. AI创作虽独具巧思，却也滋生不少虚假不实内容。 20. B 21. ①“门监”改为“门槛”；②“急巨”改为“急剧”；③“审辩”改为“审辨” 22. 改为：培养这种“停一下、查一下、追一下”的习惯，是当前学校教育亟须补上的短板。 【解析】 【18题详解】 需结合原文第二个视频的特点写评价，使用比喻修辞，风格要和前文对第一个视频的评价对应。 第一步提炼视频核心特征：第二个视频串联了中国从古至今不同形态的“马”文化，富有人文底蕴。 第二步用两个四字词语概括视频特征，突出人文属性。 第三步选择贴合的喻体，比如比作散落的文化明珠，或者流动的文化长卷。 最后调整语言，控制字数，保持和前文一致的赞美调性。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。本题补写位于段首，需要承担承上启下的衔接作用。 梳理行文逻辑：上文讲AI的精彩创意创作，下文转讲AI造假的问题，需要补写句完成语意转折。 组织转折语句：衔接上文AI创作精彩，引出AI造假的新话题。 精简语言，控制字数符合要求即可。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号所在句子是说AI生成的荐书单中，书名、作者、简介这些推荐书单必备的内容都齐备了，需要选一个表示“该有的都有、齐备”的成语。 A.包罗万象，形容内容丰富庞杂，涵盖各种各样的事物，核心侧重强调涵盖的范围广、种类多，并非指“某件事需要的特定要素都齐全”，不符合语境。 B.一应俱全，指所有应当具备的内容都已经准备齐全，完全符合语境。 C.面面俱到，侧重指各个方面都照顾、考虑周到，多用来形容人待人处事周全，不符合这个成语的使用场景。 D.无所不有，意思是什么类型的事物都有，语气偏夸张，核心侧重强调品类繁多，甚至包含不常见的事物，不强调“特定需要的要素齐”，不符合语境。 故选B。 【21题详解】 ①原文指知识传播的准入标准，“门槛”比喻事物的准入门槛/准入标准，“监”是音近形近致误，正确用字为“槛”。 ②原文指难度提升快而剧烈，“急剧”的含义就是迅速而剧烈，“巨”是音同形近致误，正确用字为“剧”。 ③“辩”，侧重辩论、争辩，和分辨对错无关；“辨”，侧重分辨、判别，契合辨别信息真伪文意，正确用字为“辨”。 【22题详解】 画波浪线的句子共有两处语病： ①两面对一面。原句“能不能培养”包含“能培养”“不能培养”正反两个维度，但宾语“亟须补上的短板”仅对应“缺少该习惯培养”这一个维度的判断，两面对一面，逻辑不匹配，因此删去“能不能”。 ②语序不当。句子的施动者是“当前学校教育”，情态副词“亟须”修饰的是施动者的动作，应放在施动者之后，动词之前，因此调整为“当前学校教育亟须补上的短板”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家认为，人的状态可以分为处于“舒适圈”的状态和处于“成长圈”的状态。“舒适圈”让人感到安全、熟悉，但长期停留可能使人停滞；“成长圈”则意味着挑战、学习新知识与适应陌生环境，这个过程中必然会遇到困难，会伴随压力和不适，但是，这能带来视野的开阔与能力的提升。 对此，你有怎样的联想、感受与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拓界有方，行稳方成 心理学家将人的生活状态划分为舒适圈与成长圈。不少人偏执地将二者割裂对立，一味排斥安稳，或是固守安逸不愿前行。实则成长非极端取舍，唯有正视安稳的价值，直面内心怯懦，把握进退节奏，方能稳步拓宽人生格局。 安稳的境遇从来不是进取的枷锁，而是蓄力沉淀的温床。长久奔波求索极易耗尽身心气力，适时停驻休整，梳理心绪、积蓄心力，方能积攒再度前行的底气。这并非消极躺平，而是为远行做好充足筹备。一如深耕航天测控领域的青年工程师姜萍，平日里坚守本职岗位，在熟稔的工作节奏里夯实专业功底，梳理日常工作中的细节漏洞，打磨扎实严谨的行事心态。这份身处安稳环境中的静心积淀，成为她日后承接重大科研任务最坚实的根基。一味摒弃安稳盲目闯荡，如同无根浮萍随风漂泊，终究难以行稳致远。 多数人迟迟不愿迈出前行脚步，根源从来并非天性慵懒，而是内心深处与生俱来的怯懦。人们惧怕尝试过后满盘皆输，惧怕倾力付出毫无回报，更惧怕突破现状后遭遇旁人非议嘲讽。这份藏于心底的顾虑真实真切，绝非几句励志口号便能轻易消解。直面内心的胆怯，坦然接纳自身的畏惧之心，不再强行压抑逃避情绪，才是踏出改变第一步的前提。不必强求自己骤然奔赴远方，正视内心短板，接纳自身不足，方能褪去浮躁，从容踏上求索之路。 成长最适宜的姿态，是拿捏好进退取舍的分寸，而非一味一往无前。身心俱疲、心生倦怠之时，便回归熟悉的生活状态平复心绪，梳理过往得失，理清前行思路；待到状态回升、心绪平和，心中萌生进取之志时，再主动奔赴全新领域迎接挑战。我国年轻文物修复师亓昊楠，深耕古器物修复行业多年，平日里沉心研习传统修复技法，在熟悉的工作环境中打磨手艺；每逢技艺精进遇阻心生烦闷，便静心品读古籍史料，沉淀心境平复心态。待心绪安定思路明晰，再度潜心钻研新式修复技艺，在传统技法之上融合现代理念，稳步提升自身技艺水准。张弛有度的前行方式，让他在漫长的学艺之路中稳步成长，从容攻克诸多修复难题。 人生的疆域从不是依靠强行冲破现有格局得来，而是在一次次从容进退之中，悄然向外延展。昔日倍感艰难的挑战，历经数次尝试与休整后，终将化为从容应对的日常；曾经心生畏惧的陌生领域，在循序渐进的探索里，慢慢融入自身生活轨迹。不必执着于彻底脱离安稳，也不必沉溺安逸止步不前。 以平和之心接纳短暂休憩，以坚定之志奔赴前路远方，不断拓宽人生边界，走出沉稳开阔的人生道路。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“舒适圈”与“成长圈”两种状态展开。舒适圈是安全、熟悉的区域，人在其中感到放松，但长期停留会导致停滞。成长圈意味着挑战、学习、适应，过程中伴随压力和不适，但能带来视野开阔与能力提升。材料的关键在于：舒适圈不是坏的，成长圈也不是一直要待的地方。人不能永远待在舒适圈，也不能永远在成长圈里冲刺。健康的状态是：在舒适圈里恢复力气，在成长圈里向前走，然后带着新的力气回到舒适圈，把曾经的不适变成熟悉。写作的核心不是“要走出舒适圈”的单一呼吁，而是探讨两者如何形成良性循环。 【立意】 1.舒适圈是补给站，成长圈是练兵场。 2.不是为了走出而走出，是为了回来时站得更稳。 3.在舒适与成长之间循环，才能走得更远。 【行文思路】 开篇从两种状态的定义切入，点出舒适圈和成长圈各有用处，但长期偏于任何一端都有问题。在简要说明舒适圈的价值和成长圈的必要后，行文应重点论述两者的循环关系。或者，也可以先承认舒适圈的价值，再进一步追问为什么人害怕走出舒适圈——怕失败、怕被嘲笑、怕付出了没有回报。由此指出这种恐惧需要被正视，而不是被压抑。此后给出具体的方法论，说明不是盲目地“走出去”，而是在舒适圈里判断什么时候该走、往哪走，用“恢复—试探—评估—再恢复”的节奏，而不是一次性冲刺。 最后收束到成长观。成长不是永远在跑，是知道什么时候跑、什么时候停、什么时候回头看。圈不是被打破的，是被一步一步踩大的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题 注意事项： 1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 包容，是中国人心中的天地大德，是一种胸怀，也是一种智慧。通过“包”“容”二字，可深入理解中华文明的包容特性。“包”，包罗万象、胸怀天下，体现中华文明的宽广胸襟，突显中华文明内容广博、内涵丰富的文明状态和文明格局，以及对外开放的文明心态。“容”，海纳百川、有容乃大，体现中华文明高超的容纳智慧，突显中华文明在包罗各方的基础上正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展。中华文明之所以可久可大、根深叶茂，就在于其无与伦比的包容性和吸纳力，既有“包”的胸怀，又有“容”的智慧。 中华文明自古以开放包容闻名于世，具有兼收并蓄、包罗万象的宽广胸怀。 习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”我国是统一的多民族国家，中华民族是在中华大地上各个民族交往交流中逐渐形成的。自古以来，中华大地上存在众多族群，经过长时间的民族迁徙与民族融合，形成了现今56个民族为一体的中华民族，呈现出多元一体的格局。“多元”，是说各民族都有各自的人员群体、生活方式、风俗习惯，都创造了各自特色的文化传统，有使用和发展自己语言文字以及宗教信仰的自由。“一体”，是说各民族同属中华民族，共同开拓我国辽阔疆域、共同书写我国悠久历史、共同创造我国灿烂文化，形成了分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，你中有我、我中有你、谁也离不开谁的民族共同体，构筑了中华民族共有精神家园。中华文明是中华民族这个大家庭共同创造的文明，中华文化是各民族文化的集大成。 习近平总书记指出：“自古以来，中华民族就以‘天下大同’‘协和万邦’的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流。”公元前一百多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代，张骞两次出使西域，中国船队到达印度和斯里兰卡进行物品交换。唐代对外交流非常活跃，通使交好的国家多达七十多个。宋朝积极开辟海外贸易，对经济发展起到巨大推动作用。元朝打通了欧亚大陆的直接联系，颁布一系列鼓励对外贸易的政策。明代著名航海家郑和七次远洋航海，一直抵达非洲。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学等知识纷纷传入中国。近现代以来，中外文明交流互鉴更是频繁展开。中外文明交流交融极大促进中华文化远播世界，也极大促进各国文化和物产传入中国。天下一家、协和万邦的思想理念，是中华优秀传统文化的重要元素，深刻体现了中国人的宇宙观和天下观，展现了中华文明对世界文明兼收并蓄、开放包容的大格局和大胸怀。 对待不同民族、国家的文明，中华文明善于在尊重差异性、多元性基础上，化解冲突、凝聚共识、实现融合，具有“容”的高超智慧。 “容”的前提是平等，是相关各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中华传统文化中蕴含了丰富的平等思想。例如，《老子》“天之道，损有余而补不足”，孔子提倡“有教无类”，佛家强调“众生平等”，等等。中华民族之所以能结成民族统一体，具有强大的生命力，正是因为在民族平等尊重基础上实现了民族团结互助，融合发展，各民族共同创造国家历史、共同抵御外部风险。 在平等尊重基础上进行相互交流、互学互鉴，是实现容纳和融合的根本途径。人类历史正是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。《论语》开篇提出：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、倡导交流的文明品格。中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展进步的。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得丰富营养，也为人类文明进步作出重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。学习借鉴外界文明，要秉持两个态度：既要积极学习外界文明的长处，坚持取长补短、择善而从；也要从本国本民族的实际出发，坚持去粗取精、去伪存真。 习近平总书记指出：“文明相处需要和而不同的精神。”中华文明强调求同存异，把握好同与异、我与他、一与多之间的关系。一方面是求同。善于在差异性中寻求共同性、一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。人类文明在本质属性上是共通的，“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的”。从这个意义讲，文明本没有冲突。另一方面是存异。在寻求一致的同时要承认不同，充分尊重多样性，充分认识到每一个国家和民族的文明独特性，理性处理文明的差异，坚持容纳和存异的态度。 “包”和“容”是辩证统一的。中华文明以其深厚底蕴，兼具胸怀与智慧，实现“包”与“容”统一，在长期历史积淀中彰显出鲜明的包容特性。包容特性对中华民族长时间的生存、发展和繁荣发挥巨大作用，塑造了中华文明立于世界文明之林的独特形象和气质。进一步激发中华文明的包容特性，要坚持以我为主、贯通古今、融通中外，更加积极主动吸收借鉴古今中外一切优秀文明成果，不断铸就中华文化新辉煌，建设中华民族现代文明。 （节选自《习近平总书记这样谈中华文明的包容性》，《瞭望》2024年第12期） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明包容的胸怀与智慧，为当今世界正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展，提供了中国方案。 B. “包容”的胸怀不仅包括吸收佛教思想等外来文化，也包括像丝绸之路这样，推动中华文明走向世界，是个双向的交往与交流。 C. 平等是“容”的前提，相关各方地位上相同，态度上相互尊重，平等相待，就一定能实现民族团结互助，融合发展，共抵风险。 D. 包容的特性不仅保障了中华民族的长期生存，塑造了独特的民族形象与气质，而且将会对民族未来的发展与繁荣发挥巨大作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章注意字词意义的辨析，如“包”“容”等，对概念作了界定，使在此基础上的判断与推理更加准确，增强了逻辑性。 B. 文章对相反相对的概念，如“多元”与“一体”、“求同”与“存异”等，进行了充分深入的对比，鲜明地表达了观点。 C. 文章举张骞、郑和、玄奘等历史上的名人作为实例，论据具有典型性和代表性，增加了说理的可信度，使论证更具说服力。 D. 文中有许多引用，如《老子》《论语》等古籍，以及领导人讲话，分别代表了悠久的传统思想与当今国家意志，具有权威性。 3. 下列内容不符合材料中所说的中华文明包容特性的一项是（ ） A. 毛泽东《反对党八股》：要从外国语言中吸收我们所需要的成分……“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。 B. 毛泽东《改造我们的学习》：在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。 C. 司马光《资治通鉴》：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 D. 杜牧《阿房宫赋》：燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 4. 根据全文，梳理内容，补充填写下面图表中③④两处的内容（每处不超过30个字）。 ①包容是中华民族的胸怀与智慧。 ②中华文明具有包纳开放、将各民族文化兼收并蓄的“包”的胸怀。 ③_______ ④_______ 5. 鲁迅《拿来主义》中写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”本文所述“容”的智慧，与鲁迅先生关于对待外来文化的态度有契合之处，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 米晓玲怎么不常来了【注】 铁凝 电扇在安然背后摇头晃脑，安然还是一脸大汗。一盏自制伞式台灯照着她合着的英文课本，大约是默写单词吧，一沓白纸，不留天地写得满满的。 她拿笔的姿势叫人看了很累，笔杆握得很低，拇指和食指几乎要触到笔尖，手腕过分用力，仿佛不是写字，而是刻字、刺字。正面笔触凹下去，背面凸出来。或许这是她不断出汗的一个原因吧。 我为她拧了一把凉毛巾。 她擦过脸，一绺头发贴在脸颊上，下巴上还有一道淡蓝色的圆珠笔印。她脸上时常出现颜色深浅不一的圆珠笔印。 “他们呢？”我问。 “妈在楼下乘凉，爸在对面房间备课。” 夜很深了，安然把笔往桌上一摔，两只手背过去抱住后脑勺，用力往椅子上一仰，椅子的两条前腿翘起来，变成了摇椅。这说明她又累又困了。她摇了一会儿，连手脚也顾不得去洗就要睡觉。 “米晓玲怎么不常来了？”我终于憋不住了。 “她不理我了。”安然脱掉裙子，坐在床沿上，两只黝黑、滚圆的膝盖紧紧靠在一起。 “你冲人家唱歌了，对吧？” “对呀。”安然平静地说，“你怎么知道？” “这你别管。” “别管就别管。我实在受不了了。她老是告诉我，这个男生看她，那个男生看她。好像她是太阳，男生都是向日葵似的。你说，一个女生总说这些干吗？后来我就唱了。” 安然把嘴唇一抿，眼皮一垂，又把胳膊背过去扶住床，显然是做好了一切准备。 “唱的什么？” “《假正经》。” “你怎么能对同学唱这种歌？”我一听这歌名就火了，放下熨斗，转过身子又说了一遍，“你怎么能对同学唱这种歌？” “怎么不能啊。她老是缠着我，扒着肩膀跟我说些乱七八糟的事。我一唱歌，她就躲开我了。还真灵！” “那歌儿怎么唱？”我问。 “你想听？” 我不说话。 ——你不要以为你真美丽/你不要以为我一见你就爱上你/不要太多情/不要假正经/我看你一眼是因为你/太滑稽呀太滑稽…… 安然看着天花板，真的小声唱了起来。 说实话，我有点儿想笑，可还是忍住笑，继续保持住刚才的神情说：“你，你太不尊重人了。” “是她自己不尊重自己。她老是抄我的笔记，动不动就一拍胸脯：‘咱姐们儿，没说的！’然后拿起我的练习本就走。你听听，还是个中学生吗？什么‘姐们儿、姐们儿’的，腻味！又是同学，你让我怎么办？” 安然说完把双腿往床上一放，躺了下来。 谈话不能继续了，刚才像要冲锋陷阵的我，很快就败下阵来，只好转过身去熨衣服。熨完衣服，我回到自己床上，关掉灯，黑暗中浮现出米晓玲的脸。 一张又圆又白的脸。 她很爱打扮，她的所有衣服上几乎都绣着金丝银线，据安然讲，她铅笔盒里还珍藏着一枚三毛钱一只的戒指，经常把手伸到桌斗里试戴。每逢星期四她戴手表上学——那天是她妈的休息日。 她能分清许多合成纤维衣料的名称，什么涤纶、快巴、弹力呢、美国大纹哔叽……走在街上常指着人家毛衣上的花样说，“大阿尔巴尼亚”“小阿尔巴尼亚”“菠萝花”“太阳花”。 她的书包里总是装着几本电影方面的通俗读物，她对那些男女明星都熟悉得要命。 有一次她来找安然借历史笔记，一进门就说：“你知道吗安然，某大明星把她丈夫给杀啦！”还有一次她告诉安然，女明星某冲有十辆“丰田”。安然靠在藤椅上哈哈大笑，米晓玲还在竭力证明：“真的，赤橙黄绿青蓝紫都有，还有白的，黑的，还有……反正一共十个色儿，信不信由你。” 这个孩子给我留下了不好的印象，我奇怪安然为什么会跟她来往。 我问过安然，她说：“米晓玲办事说到做到，讲信用，讲真理，还爱打抱不平，面对最难斗的男生，脸不改色心不跳。就这点来讲嘛，还是‘姐们儿’比‘老冒’们强。” 老冒，当地中学生对装模作样者的称谓。 我没仔细追究“老冒”都包括谁，还是规劝安然少和米晓玲来往。 “她又不是流氓。”安然说，“再说，她为什么非影响我不可，我就不能影响影响她吗？” “影响她的办法就是给她笔记抄？” “开始没这样。我给她讲题特耐心，后来她老走神，一会儿说商场新来了 尼龙绸棉袄，又买不起，一会儿又说不上学了，接她妈妈的班。我有什么办法？ 干脆让她抄得了，还省我好多时间呢。” “还口口声声影响人家呢，早不耐烦了。”我冷静地说。 “我？”安然为我的结论吃惊了。 显然，她感觉到我这个简短结论的冷酷，却又千真万确。 “谁知道呢。”她嘟囔了一句。 米晓玲好久没来我家了，原来这样。 “你呀，安然！现在你又失掉了一个群众，评选时你又少了一票！” 我在黑暗中不由自主地低语着。 回答我的，是安然那一阵阵均匀的呼吸声。十六岁的女孩子的呼吸，是人人羡慕的，香甜、酣畅，节奏均匀。 （节选自《没有纽扣的红衬衫》，有删改） 文本二： 香雪是孤独的，走出乡村、走向城市的香雪是孤独的，但是童年那曾经有过的记忆是美好的，是永存心中的，是战胜孤独的最大力量之源，正如沈从文一样，那个湘西在心中存留。与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独。不仅安然是孤独的，而且小说中安然的爸爸也是孤独的，坚持从心灵出发思考和绘画，不被妻子和周围一些人理解。《没有纽扣的红衬衫》呈现出深层的教育问题。而如何尊重个性、倡导与实现个性教育，让生命自由舒张，这依然是一个可望不可即的问题。 （节选自《序李恒昌〈大地上的星光：铁凝创作评传〉》） 【注】题目为编者所加。文中的“我”是安然的姐姐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 安然和香雪，都是铁凝小说中塑造的女中学生，但是她们的形象并不雷同，她们所处的环境不同，追求也不同，且都个性鲜明。 B. “我为她拧了一把凉毛巾”这处描写，细致入微，既表现了姐姐对安然的照顾体贴，也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许。 C. 姐姐责备安然冲米晓玲唱《假正经》，并鼓励她对米晓玲产生正面“影响”，体现出姐姐对安然在思想道德上一贯严格要求。 D. 前文有“米晓玲怎么不常来了？”的疑问，后文有“原来这样”作为呼应，使小说叙事有头有尾，从而保证了情节的完整性。 7. 关于文本一中米晓玲这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 米晓玲心思没放在学习上，但她能分清多种不同的衣料和毛衣花样，有潜在的优势专长，作者对她并没有一味否定。 B. 课下借笔记抄，经常拍胸脯讲“咱姐们儿”如何，表现出米晓玲性格的另一个侧面：不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱。 C. 在衣服上绣金丝银线，戴戒指、手表，喜欢追星，热衷于传播各种八卦，米晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步。 D. 办事讲信用，讲真理，爱打抱不平，连男生都不怕，安然对她的这些评价，也从侧面表现了米晓玲与集体格格不入。 8. 文本二说“与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独”。安然的孤独表现在哪里？请结合文本一简要分析。 9. 对米晓玲这一人物，小说是通过姐姐的视角，由姐妹的对话来侧面表现的。作者为什么要这样安排？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 显宗孝明皇帝讳庄，光武第四子也。建武十九年，立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。（永平二年）冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更①，安车软轮，供绥执授。朕亲袒割，执爵而酳②。朕固薄德，何以克当？永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：'无德不报，无言不酬。'其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。” （节选自范晔《后汉书·显宗孝明帝纪》） 材料二： 上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位犹尊荣以师礼尝幸太常府令荣坐东面。设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十六》） 材料三： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】①“三老”“五更”指古代统治者尊养老人的礼制性职位设置。“三老”指德高望重的长者，“五更”为更事致仕的官员，两者通过参与教化活动彰显孝悌伦理。②酳（yìn）：食毕用酒漱口，宴会时的一种礼节。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及即帝A位B犹尊荣C以师D礼E尝幸F太常府G令荣H坐东面 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兄，像对待兄长一样，与《五代史伶官传序》“与吾约为兄弟”的“兄”意义、用法均不同。 B. 厥，他们的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意思相同。 C. 相，互相，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“相”意义、用法均相同。 D. 虽，即使，与《种树郭橐驼传》“虽曰爱之”的“虽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉明帝刘庄在做太子时，因为德薄而心生惭疚，就尊三老、五更，拜桓荣为师，向他学习《尚书》，来提高自身的品德修养，力争做个好皇帝。 B. 桓荣生病，汉明帝就派人去问候，桓荣病重之后，明帝又亲自上门探望，在他的影响下，高官显贵也都毕恭毕敬，不再敢乘车径直到桓荣家门口。 C. 韩愈不满当时以从师为耻的社会风气，就写了《师说》，还收李蟠为学生，结果招来了世人的指责谩骂，这就使柳宗元收学生时难免心生顾虑。 D. 韦中立虽然已行厚而辞深，但是仍然给柳宗元写信，请求拜师，并且还亲自从京城跑到柳宗元任职的蛮夷之地去拜见，其拜师之真诚可见一斑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。 （2）仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。 14. 汉明帝“尊师”和柳宗元“为师”分别表现出哪些值得我们学习的品质？结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和王明之雪① 黄庭坚 金母紫皇②开寿域，炼成天地一炉沙。 千花乱发春无耐，万井③交光月未斜。 贫巷有人衣不纩，北窗惊我眼飞花。 歌楼处处催沽酒，谁念寒生泣白华。 【注】①王明之：诗人的朋友。②金母紫皇：传说中的两位神仙。③井：乡里、家宅。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬唱诗，是用来应和朋友的诗，二人的诗应该都是以“雪”为题材的。 B. 诗歌从神话入笔，意境宏大苍茫，写出天地间飞雪弥望无际、浑然一体的奇异景象。 C. 前两联写景，后两联写人，“惊”与“泣”直抒胸臆，表达了作者雪天的感受。 D. 贫苦人冷天没有御寒的冬衣，与富人高楼饮酒高歌的享乐生活，形成鲜明对比。 16. 本诗写的是雪，却通篇不见“雪”字。诗的第二联是如何表现雪的？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子曾感叹时光的逝去就像流水一般，同样，屈原《离骚》中“________，________”两句也以流水来比时光，表达对时间的珍惜。 （2）李密在《陈情表》中，用“________，________”写自己侍候卧病在床的祖母，表现了他对祖母的一片孝心。 （3）古人常有悲秋的情怀，有人说“对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”，但是，也有一些诗句把秋景写得赏心悦目，清爽宜人，例如：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 马年来临之际，朋友用微信发来两个用AI生成的马年拜年视频，要求我评价一下，哪个高明。第一个是一匹匹镂空木雕马从红包中鱼贯而出，奔腾合体为金色骏马，破窗化作漫天烟花，定格为“马到成功”的祝语。第二个借AI技术把青铜鼎金文“马”字，依次幻化为篆、行、楷、草四体，继而变为画像石奔马、唐三彩打马球俑、多种风格的水墨奔马，展现木雕、玉马、彩瓷的层层变幻。我觉得两个视频都非常精彩，各有特色：第一个形象华美，画面流畅，如行云流水，寓意着美好的祝福；第二个…… 。2025年5月，美国自由撰稿人布斯卡利亚用AI生成了一份暑期荐书单，推荐了15本书，书名、作者、简介（ ），未经核实便投给报社。《费城问询报》和《芝加哥太阳报》同样未加核实，先后刊发。事后查明，其中10本书完全是AI编造的——真实作者配上虚构书名和内容，真假掺杂，再加上权威媒体的背书，让虚假信息轻易获得了公信力。 这种真假掺杂的问题同样出现在日常学习、工作中。知识传播的门监在降低，判别真伪的难度却在急巨上升。在这样的时代背景下，知识传授与识别能力的培养理应并重，这是时代向教育提出的新命题。当我们观看一条讲述知识的短视频时，应该有的首要习惯，不是急于记住视频里的知识点，而是先考虑“等等，这个说法对吗”，然后试着找找有没有不同的说法，再看看到底是谁、根据什么说出了这段话。能不能培养这种“停一下、查一下、追一下”的习惯，是亟须当前学校教育补上的短板。这无疑对我们的基础教育提出了挑战。而当AI带来的“八分真两分假”成为信息环境的常态时，审辩能力的培养应该成为基础教育的新任务。 18. 根据原文内容，为第一段中的第二个AI视频续写一条评价，使用比喻修辞手法，不超过40个字。 19. 根据原文内容，在第二段开头的画横线处补写出恰当的语句，不超过30个字。 20. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 包罗万象 B. 一应俱全 C. 面面俱到 D. 无所不有 21. 文中第三段有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中第三段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家认为，人的状态可以分为处于“舒适圈”的状态和处于“成长圈”的状态。“舒适圈”让人感到安全、熟悉，但长期停留可能使人停滞；“成长圈”则意味着挑战、学习新知识与适应陌生环境，这个过程中必然会遇到困难，会伴随压力和不适，但是，这能带来视野的开阔与能力的提升。 对此，你有怎样的联想、感受与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $