专题21 议论文阅读（两大题型）（全国通用）2026中考语文二模分类汇编

**基本信息** 精选全国11地2026年中考二模议论文阅读真题，聚焦科技人文、成长励志、时代价值三大主题，覆盖中心论点概括、论证思路梳理等七大核心考点，设问融合生活化情境与辩证思维，适配中考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |课内篇目关联阅读|3篇（含选择、简答）|《骆驼祥子》《我与地坛》等课内文本迁移，论证方法作用分析|以《AI时代，学语文还有用吗》关联课内论据仿写，考查知识迁移能力| |课外时文原创阅读|8篇（含分析、拓展）|数字时代“守正创新”、青春奋斗等热点，辩证思维与拓展表达|《让行走成为人生的必修课》设思维导图梳理论证思路，结合生活谈感悟|

专题21 议论文阅读 题型概览 题型01 课内篇目关联阅读 题型02 课外时文原创阅读 选题地区 全国：宁夏银川、宁夏中卫、湖北咸宁、湖北襄阳、山西临汾、上海静安、黑龙江绥化、辽宁铁岭、河南商丘、广东深圳、陕西 考情速递 2026年全国多地中考二模语文试卷中，议论文阅读依旧是现代文核心必考板块，命题稳定、考点固定、选材贴近时代，紧扣新课标思辨阅读与生活化表达要求，整体呈现选材时代化、考点模块化、题型稳定化、设问情境化四大特征，成为中考语文拉开分值的关键题型。 选材主题上可归为三大类：一是科技与人文思辨类，以《AI时代，学语文还有用吗》《数字时代的“守正”与“创新”》《为什么要养成“咬文嚼字”的习惯》为代表，聚焦AI技术、数字文化、语文本质、文字审美等热点，引导学生辩证看待科技与传统文化的关系；二是人生修养与成长励志类，如《让行走成为人生的必修课》《人生难得是“三量”》《学会调整自己》《有趣的人不苟且》《青春的底色是奋斗》《熬之美》，围绕青春奋斗、人生修为、心态调整、品格涵养、生活智慧展开，贴近中学生成长体验；三是时代价值与社会责任类，包含《让远见超越未见》《简笔与繁笔》《在劳动中锤炼优良作风》，紧扣奉献精神、劳动价值、写作审美、个人与时代共生等主流价值观，立意正向、思辨性强。 考点设置高度固化，集中围绕中心论点概括、论证思路梳理、论证方法及作用、论据补充与匹配、词句赏析与语言严谨性、文意理解辨析、拓展谈感悟七大核心考点。选择题多以文意正误判断、关联词选择、层次划分、论点辨析为主；简答题侧重论证思路分析、事例仿写、段落作用、结合生活谈理解，主观表达题比重明显提升，侧重考查学生文本迁移与生活思辨能力。 题型结构稳定分为两大类，第一类课内篇目关联型，常结合初中课内经典课文设题，如以《骆驼祥子》《我与地坛》《背影》《孔乙己》《岳阳楼记》等作为论据仿写素材，关联课内文本，考查知识迁移能力；第二类课外时文原创型，全部选取名家时评、报刊杂文、哲理散文，文本课外全新选材，不考课内原文，侧重考查独立阅读、提炼观点、逻辑分析的核心素养。 命题趋势上呈现三大变化：一是辩证思维考查加重，多出现“守正与创新”“AI与语文”“简笔与繁笔”这类二元对立统一话题，不再是单一正向说理；二是生活化情境设问增多，不再单纯机械考知识点，而是结合学生考试焦虑、青春成长、日常阅读等真实生活场景谈理解；三是传统文化与时代热点融合，将咬文嚼字、炼字审美、传统修身智慧与AI时代、数字文化、全民阅读等现实热点结合，厚植文化底蕴的同时贴合时代语境。 整体来看，2026年各地二模议论文阅读完全对标中考真题命题范式，选材、考点、设问方式高度趋同，重在考查学生提炼论点、梳理论证、赏析逻辑、思辨表达的能力。备考中需强化论证思路模板记忆、论据积累、辩证思维训练，熟练掌握常考题型答题套路，同时积累成长、文化、科技、责任类素材，适配主观拓展题作答需求。 课内篇目关联阅读 题型1 一、（2026·宁夏银川·二模）议论文阅读 AI时代，学语文还有用吗 ①随着人工智能技术（AI）席卷互联网，有人断言“语文的黄昏到来了”。面对这一观点，我们需要深入思考语文教育的价值。 ②学习语文让我们懂得，一句话的分量不仅在于它的内容，也在于它的表达方式。一句“离别”，可以是“此去经年，应是良辰好景虚设”的凄婉缠绵，也可以是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的幽微难诉。语文让我们懂得，表达是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。 ③学习语文不是简单的“熟读并背诵全文”，而是学会提问、推理、判断。读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。语文让我们面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。 ④学习语文，是在丰富生命体验。我们读“独钓寒江雪”，能体会孤独的况味；读“明月几时有，把酒问青天”，能感受思念的情愁。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。这个时代，信息爆炸但观点缺失，知识丰富但情感贫瘠。脚步抵达不了的地方，语文可以。 ⑤既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？显然，答案不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。 ⑥面对AI带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势？这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI不是威胁，新技术的冲击恰恰能激发对语文更深层次的探索和领悟。 ⑦当AI已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文“只是一个工具”的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本质：在诗文曲赋中培养审美情趣，在古今对话中建立精神家园，打造专属自我的表达方式。 ⑧有的人对语文的理解，停留在“考高分”的层面。可这样学语文，毫无乐趣可言，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。生活中的语文，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。 ⑨倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。 1．下面对文章理解错误的一项是（    ） A．“语文的黄昏到来了”这一断言，并非代表作者的观点，其用意是要引出关于语文教育价值的思考。 B．本文告诉我们要把AI当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们只需要静下心来，好好享受生活即可。 C．生活中的语文，时刻相伴。看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。 D．本文运用了多种论证方法，阐释语文与AI互补共生的新路径。文章的逻辑清晰，语言准确、生动形象。 2．请联系初中阶段学过的任意一篇课文，仿造第③段的划线句，再补充两个事实论据。 读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。 3．结合文章内容和生活实际谈谈你对第⑧段画横线句“生活中的语文，时刻相伴”的理解。 4．文章第⑨段，作者说：“倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的‘黄昏’。”“黄昏”在语境中的含义是什么？对这个观点你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【答案】 1.B 2.示例：读鲁迅的《孔乙己》，让我们审视封建科举制度对人性的扭曲；朱自清在《背影》中细致的描摹，让我们体会深沉含蓄的父爱，反思亲情的珍贵。 3.语文并非只存在于课堂与课本中，它渗透在生活的方方面面：与人交流的措辞、阅读电影的感悟、日常的随笔记录，都是语文的体现。生活中的语文，是我们观察世界、表达情感的工具，在潜移默化中滋养着我们的表达与思考，伴随我们成长。 4．“黄昏”在文中指语文教育走向衰落、失去价值的阶段。我认为，AI时代语文非但不会走向黄昏，反而会焕发新的生机。AI能处理标准化的文字工作，却无法复刻文字背后的情感温度、审美意趣与独立思考。语文教会我们表达的艺术、思辨的能力与生命的感知，这些是AI无法替代的。以开放的心态拥抱AI，将其作为辅助工具，更能让我们回归语文的本质，在古今对话与精神滋养中，让语文的价值愈发凸显。 【解析】 此文紧扣“AI时代学语文还有用吗”展开议论，破立结合，条理清晰。文章先阐释语文在表达锤炼、思维提升、丰盈心灵上的独特价值，再破除大众对AI取代语文的焦虑，主张与AI互补共生，回归语文本真，点明语文永无“黄昏”，立意恳切，说理温和又有力量。 【1题详解】 B．联系第⑥段可知，文中表述为“与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品”，而非选项所说的“我们只需要静下心来，好好享受生活即可”，该选项篡改了原文表意，属于理解错误。 【2题详解】 第③段划线句以经典课文为依托，遵循读名家作品、引发深度思考与精神感悟的句式逻辑，紧扣语文能培养推理判断、多角度思考问题的内核，选取初中课内篇目，贴合原文议论逻辑即可仿写。 示例：读莫泊桑的《我的叔叔于勒》，让我们洞察金钱社会对人性的异化；范仲淹在《岳阳楼记》中的家国情怀，让我们思索个人理想与时代责任的联结。 【3题详解】 联系第⑧段可知，原文先指出“有的人对语文的理解，停留在‘考高分’的层面”，随即用“可这样学语文，毫无乐趣可言，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣”作比，引出“生活中的语文，时刻相伴”这一观点，并以“看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成”为例证。这句话打破了“语文仅存于课堂与课本、只为应试服务”的狭隘认知，揭示了语文的本质：它不是孤立的学科知识，而是扎根于生活的表达与思维方式。从生活实际来看，语文藏在与人交流的措辞里，藏在对电影情节的讨论中，藏在随笔记录的感悟里，藏在对日常细节的感知与表达中。这些看似零散的生活场景，都是语文学习的延伸——在交流中锤炼表达，在感悟中沉淀思考，在记录中梳理情绪，语文就这样在潜移默化中丰盈着我们的表达能力与精神世界，成为伴随我们感知世界、联结他人的日常力量，也印证了原文“时间一久，看得多了，积累多了，‘语文’就能信手拈来”的观点。 【4题详解】 联系第①段“有人断言‘语文的黄昏到来了’”与第⑨段“语文没有所谓的‘黄昏’”可知，这里的“黄昏”是比喻义，并非指自然时间的傍晚，而是对应“断言”中的观点，指语文教育的价值被弱化、语文学科走向衰落，不再被重视的阶段。题目要求我们先明确词语含义，再结合文章观点与自身理解，写一段议论性文字，既要回应原文“以开放心态拥抱AI”的主张，也要阐明语文不可替代的价值。 示例：“黄昏”在文中指语文学科因AI冲击而失去价值、走向衰落的阶段。我认为，语文绝不会迎来黄昏，反而会在AI时代焕发新的生命力。AI虽能生成标准化文本，却无法复刻文字背后的情感温度、审美意趣与独立思考。语文教会我们锤炼表达、思辨判断与感知生命，这些根植于人性的力量，是算法无法替代的。以开放心态拥抱AI，让它处理基础任务，我们便能更专注于感受文字的温度、构建精神的家园，语文的价值也将在这样的互补共生中愈发闪耀。 二、（2026·河南商丘·二模）阅读下文，完成下面小题。 简笔与繁笔 ①从来文章都提倡简练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 ②一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如《武松打虎》那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数《林教头风雪山神庙》，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出。鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。 ③以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”：鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来。”第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。 ④字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 ⑤刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。” ⑥现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。 ⑦感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。 （作者：周先慎） 5．根据文章内容，理解作者的论证思路，把下面的表格补充完整。 提出观点 ①_____ ②_____ 《水浒传》中的简笔 力求数字乃至一字传神 《水浒传》中的繁笔 ③_____ 《社戏》中的繁笔 刻画心理做到细致入微 道理论证 引刘勰的话 ④______ 引刘器之的话 来自生活、发诸真情 联系现实，强调观点 ⑤_____ 6．文中第③段举了《水浒传》写鲁智深三拳打死“镇关西”所用繁笔之例后，为何第④段还要举鲁迅写《社戏》的例子？ 7．下面句子中的加点部分均有重复，这样的重复有必要吗？请尝试用本文所学的知识来分析。 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来，他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！” （选自《范进中举》） 【答案】 5. 简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙 举例论证 以繁胜简，富有神韵，感染力强 提出繁简要以“无可削”“不得减”为标准，文章需要提炼 提倡简练为文 6. 前者是古典小说以繁胜简的例子，后者补充证明“艺术表现上的繁笔区别于啰嗦”，使论证更全面，更具普遍性和说服力。 7. 有必要。这不是啰嗦，是有意运用的成功繁笔：重复的内容精准贴合范进中举后狂喜失态、不敢置信的心理，符合“来自生活，发诸真情”的要求，非此不足以传达范进几十年科举落榜一朝得中的癫狂情态，达到了以繁胜简的艺术效果。 【解析】 本文围绕文章的简笔与繁笔展开论述，观点辩证而中肯。作者先提出简与繁各得其宜、各尽其妙的核心看法，再以《水浒传》《社戏》等经典为例，对比说明用简要凝练传神、用繁要细致传神，区分了艺术繁笔与无谓啰嗦。文末引名家言论，批评当下创作拖沓冗余，提倡简练为文。全文例证典型、条理清晰，语言平实严谨，对写作具有很强的指导意义。 【5题详解】 第一空，根据第①段最后一句可知，作者开篇提出的核心观点为：简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 第二空，表格中列举了《水浒传》《社戏》的相关事例，属于用具体作品例证来支撑观点，因此该栏为：举例论证。 第三空，根据第③段第三至五句可知，作者以鲁智深三拳打死镇关西的繁笔为例，指出其虽文字繁复，却以繁胜简，富有神韵，感染力极强，因此该栏为：以繁胜简，富有神韵，感染力强。 第四空，根据第⑤段第一句引用刘勰的言论，可知作者借此提出繁简的评判标准，即：提出繁简要以“无可削”“不得减”为标准，文章需要提炼。 第五空，根据第⑦段整句可知，作者联系现实后，最终强调的观点为：提倡简练为文。 【6题详解】 根据第③段第三至五句可知，鲁智深三拳打死镇关西的例子，是古典小说中以繁胜简的典型，侧重从描摹物态、渲染情绪的角度，证明繁笔能增强艺术感染力；而第④段举鲁迅《社戏》的例子，是现代散文中用繁笔刻画复杂心理的例证，补充证明了艺术表现上的繁笔，有别于通常所说的啰嗦这一观点。 两个例子分属不同文体、不同创作场景，前者聚焦古典小说的动作与场面描写，后者聚焦现代文学的心理刻画，既拓展了论证的适用范围，又让“繁笔的合理性”不再局限于古典小说，而是具有普遍的写作指导意义，使论证更全面、更严谨，更具说服力，同时也呼应了开篇“文章的繁简不可单以文字多寡论”的核心观点。 【7题详解】 首先表态，这样的重复完全有必要，是《简笔与繁笔》中“以繁胜简”的典型成功繁笔，绝非冗余啰嗦。 从内容与情感来看，重复的“看了一遍，又念一遍”“噫！好了！我中了！”，精准贴合范进几十年科举落榜、一朝得中后狂喜失态、不敢置信的癫狂心理，完全符合文中“来自生活，发诸真情”的繁笔要求。若删去重复，仅用一句带过，便会消解范进那种极致的、近乎疯癫的狂喜，失去直击人心的感染力。 从艺术效果来看，这是典型的“以繁胜简”。重复的动作与语言，层层递进地放大了范进的失态，将他被科举制度扭曲的人生、一朝翻身的极致情绪刻画得入木三分，让人物形象鲜活立体，达到了非繁不足以达其妙的艺术效果，完美印证了文中“艺术表现上的繁笔，有别于通常所说的啰嗦”的观点。 从结构与主题来看，重复的内容强化了范进中举后的疯癫状态，深刻讽刺了封建科举制度对读书人的毒害，让主题表达更鲜明、更有冲击力。 三、（2026·上海静安·二模）阅读下文，完成下面小题 为什么要养成“咬文嚼字”的习惯 朱光潜 ①咬文嚼字有时被视为坏习惯， 在文学领域，无论阅读还是写作，我们都必须持有一字不肯放松的谨严态度。文学借文字表现思想情感，文字含糊， 显得思想未透、情感未凝。咬文嚼字，表面上是在斟酌文字的分量，实际是在调整思想和情感。 ②一般人不懂得文字与思想情感的密切关系，以为改一两个字不过是为使文字顺畅或漂亮些。其实动了文字，同时也就动了思想情感，内容与形式是相随而变的。 ③韩愈与贾岛“推敲”的故事，古今传为美谈。人们多赞赏“敲”字比“推”字下得好，但这不仅是文字之别，更是意境之别。“推”显鲁莽，却表现出孤僧步月归寺、自掩自推的冷寂自在；而“敲”则显得拘礼，暗示寺里有人应门，多了几分温暖的人情。结合上句“鸟宿池边树”，“推”无声，与冷寂调和；“敲”有声，惊起宿鸟，打破了岑寂。究竟哪种意境是贾岛当时所要表现的，只有他自己知道。文字上的推敲，骨子里实则是思想情感上的推敲。 ④无论阅读或写作，用字的难处在于意义的确定与控制。字有直指的意义，也有联想的意义。直指的意义载于字典，明确而确实；联想的意义则是文字在历史过程中累积的种种关系，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义愈精确，文学的文字却必须顾到联想的意义，尤其是在诗中。联想的意义不易控制，既可使意蕴丰富，也可使意思含糊甚至支离。 ⑤苏东坡《惠山烹小龙团》诗中有“独携天上小团月，来试人间第二泉”两句，“天上小团月”由“小龙团”茶联想而来。若不知此关联，原文便不通；若不了解明月照泉与清茶泡泉共有的清沁肺腑之意味，便失却原文妙处。这两句诗的妙处在于不即不离、若隐若现之间，比直说“惠山泉水泡小龙团茶”更丰富、更含蓄蕴藉。文学之所以为文学，正在于此。 ⑥联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯总爱走熟路，愈走愈平滑俗滥。从前做诗文的人多依赖类书，找词藻典故都到那里乞灵。于是才子都是“学富五车”，谈风景必是“春花秋月”。这便是所谓“套板反应”。一个人若总倾向“套板反应”，便与文艺无缘，因为对作者而言，它与创造的动机为敌；对读者而言，它引不起新鲜真切的情趣。 ⑦韩愈谈自己做古文，强调“唯陈言之务去”。这是极要紧的教训。语言跟着思想情感走，不肯用俗滥的语言，便也不肯用俗滥的思想情感，遇事自会朝深一层去想，文章才真正是“作”出来的。 ⑧以上略举数例，说明咬文嚼字的道理。希望读者从中领略运用文字应有的谨严精神。随时留心玩索，无论阅读或写作，都会逐渐养成创作与欣赏所必需的好习惯。文学是艰苦的事，唯有刻苦自勉，推陈翻新，时时追求思想情感与语文的精练与吻合，方能逐渐达到艺术的完美。 （有删改） 8．依次填入第①段横线处的关联词语，最恰当的一项是（   ） A．但是 便 B．因此 就 C．但是 才 D．因此 却 9．下列对本文思路划分正确的一项是（   ） A．①/②③/④⑤⑥/⑦⑧ B．①/②③/④⑤/⑥⑦/⑧ C．①/②③④/⑤⑥/⑦⑧ D．①/②③④/⑤/⑥⑦/⑧ 10．下列选项中最能概括本文中心论点的一项是（   ） A．咬文嚼字是文学创作的基本功，每个作家都应该认真对待。 B．文字上的推敲实质上是思想情感上的推敲，必须持有谨严态度。 C．联想意义在文学创作中至关重要，应尽量避免使用直指意义。 D．写文章要避免“套板反应”，力求语言新鲜、思想深刻。 11．第③段以贾岛“推敲”的故事说明“推敲”之妙。请从学过的古诗词中另找一例，简要分析。 【答案】 8. A 9．A 10．B 11.示例：王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”。诗人曾用过“到、过、入、满”等字，最终选定“绿”。“绿”字化静为动，不仅写出春风到来，更生动描绘出江南草木复苏、满目生机的春日景象，兼具色彩与画面感，借炼字丰富了景物意境与思乡的细腻情感，体现了文字斟酌就是思想意境的打磨。 【解析】 本文以“咬文嚼字”为论题，层层递进，论证谨严。开篇立论，指出文字调整即思想情感调整；继以“推敲”例证炼字即炼意；再论文学须重联想意义，警示“套板反应”。全文逻辑清晰，例证精当，语言简练深刻，既是一篇关于文学语言运用的典范之作，也充分体现了作者所倡导的“一字不肯放松”的谨严精神。 【8题详解】 结合第①段“咬文嚼字有时被视为坏习惯”可知，前一分句陈述一种普遍看法（咬文嚼字是坏习惯），后一分句“在文学领域，无论阅读还是写作，我们都必须持有一字不肯放松的谨严态度”则转向相反的观点，二者之间存在转折关系，因此第一空应填“但是”。 结合第①段第二句“文学借文字表现思想情感，文字含糊”与后文“显得思想未透、情感未凝”可知，“文字含糊”是原因，“思想未透、情感未凝”是必然结果，前后构成条件或因果顺承关系，因此第二空应填“便”（表示顺理成章的结果）。 【9题详解】 结合第①段可知，第①段提出核心观点：在文学领域应养成咬文嚼字的谨严态度，并阐明文字与思想情感的密切关系。此为全文总论。 结合第②段“一般人不懂得文字与思想情感的密切关系”以及第③段“韩愈与贾岛‘推敲’的故事”可知，第②段从反面指出常人误解，第③段以“推敲”典故正面论证“文字上的推敲，骨子里实则是思想情感上的推敲”。②③两段紧密承接，共同论证文字与思想情感的统一关系，应归为一层。 结合第④段第一二句以及第⑤段第一句、第⑥段第一句可知，第④段提出字有“直指义”和“联想义”的区分，第⑤段以苏诗为例正面论证联想义的妙处（“文学之所以为文学，正在于此”），第⑥段转而论述联想义的误用会产生“套板反应”。④⑤⑥三段围绕“联想意义”这一核心话题展开，先提出概念，再论其价值，后析其流弊，逻辑环环相扣，应归为一层。 结合第⑦段第一句以及第⑧段第一句可知，第⑦段在前文基础上提出“务去陈言”的解决方案，第⑧段总结全文，呼吁读者养成谨严精神。⑦⑧两段共同构成文章的总结与升华部分，应归为一层。 由此可知，全文思路划分为“①/②③/④⑤⑥/⑦⑧”最为合理。 【10题详解】 结合第①段第一二句可知，文章开篇即强调文字与思想情感的不可分割性，并明确提出要持有谨严态度。这是全文的核心观点。结合第①段“咬文嚼字，表面上是在斟酌文字的分量，实际是在调整思想和情感”可知，作者直接点明咬文嚼字的本质是思想情感上的调整，而非仅仅文字技巧问题。 结合第③段“文字上的推敲，骨子里实则是思想情感上的推敲”可知，作者以“推敲”典故为论据，再次直接重申这一核心观点，与第①段形成呼应。 结合第⑧段“希望读者从中领略运用文字应有的谨严精神”“唯有刻苦自勉，推陈翻新，时时追求思想情感与语文的精练与吻合”可知，全文结尾总结时再次回到“谨严精神”和“思想情感与语文的精练吻合”，进一步印证中心论点。 由此可知文章始终围绕“文字推敲的本质是思想情感推敲，必须持有谨严态度”这一核心展开，因此该项为最准确的中心论点概括。 【11题详解】 要求仿照第③段对“推敲”的分析方法，从学过的古诗词中选取炼字典例。需注意找出诗人反复斟酌后选定的“关键字”；对比其他候选字的不足；然后分析该字的表达效果，说明它如何通过文字调整丰富思想情感或意境，体现“咬文嚼字”的精神。 示例：杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”中的“潜”字。若换作“吹”“飞”等字，则失其精妙。“潜”写出春雨无声无息、悄然降临的特点，既表现了春雨润物无声的本性，又暗含诗人对春雨的喜爱与赞美，情与景完美融合。 课外时文原创阅读 题型2 一、（2026·湖北咸宁·二模）议论文阅读 数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（    ） A．数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B．虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C．“守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D．无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 2．请简要分析第②段的论证方法及其作用。 3．文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 【答案】 1.C 2.举例论证：列举湖北省博物馆利用数字技术展示曾侯乙编钟、越王勾践剑等具体实例，将抽象的“数字技术助力文化传播”这一观点具象化，让读者直观感受到技术如何打破时空限制，使珍贵文物走进大众视野，增强论证的说服力与可信度。 引用论证：引用博物馆工作者“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见”的观点，借助专业人士的见解进一步支撑“数字技术为文化传播打开新大门”的论点，强化论证的权威性，同时深化对技术与文化关系的理解。 论证作用：有力论证了数字技术在文化传播中的积极作用，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础，使文章观点更具现实针对性与逻辑严密性。 3．示例：我选择“培养‘有温度的传承者’”。在学校的社团活动中，我们学习用手机拍摄家乡古建筑，制作成短视频传播。在这个过程中，我们不仅要学会拍摄技术，更要深入了解建筑背后的历史故事和人文内涵。这让我体会到，技术只是手段，真正让文化传承下去的是我们对文化的理解与热爱，这正是“有温度的传承者”的意义所在。（意思相近，言之有理即可） 【解析】 这篇文章紧扣数字时代文化传承的现实议题，切中大众对技术介入文化的普遍困惑，针对性极强。文章脉络清晰，从提出疑问到辩证分析，不偏不倚厘清了“守正”与“创新”的关系：既肯定数字技术的传播价值，也不回避技术隐忧，最终给出兼具开放性与审慎性的结论，对当代文化传承颇具指导意义。 【1题详解】 C.根据第④段第一句和第⑥段第一、二句可知，原文明确指出二者是辩证统一的关系，而非“对立关系”，创新不能舍弃对传统的坚守，表述错误。 【2题详解】 根据第②段的第二句可知，运用了举例论证。列举“湖北省博物馆数字展览”的例子，说明曾侯乙编钟、越王勾践剑等文物通过数字技术走进大众视野，用真实、具体的案例，有力论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门”的观点，让抽象的观点变得可感可知，增强了说服力；根据第②段的第四句可知，引用了博物馆工作者的话，是引用论证。通过专业人士的观点，权威阐释了数字技术的本质作用——服务于文化传播，而非替代文化；同时为下文探讨“守正与创新的辩证关系”做了铺垫，让论证更严谨、更有深度。综上所述，第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，具体有力又权威地论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门，能让更多人看见、接触到传统文化”的观点，增强了论证的说服力，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础。 【3题详解】 文章第⑤自然段中提到两点建议：一是“确立‘技术为文化服务’的理念”，二是“要培养‘有温度的传承者’”。文中提到，数字时代的文化传承，不能把技术当成目的，而要让技术服务于文化本身——技术只是让传统文化被看见、被理解的工具，终极目标是传递文化内核，实现精神的赓续；数字时代的文化传承者，不能只懂技术不懂文化，也不能只守传统不懂创新，要成为“有温度的传承者”，既会用数字工具创新传播形式，又能坚守文化的内核与匠心。 示例：我选择“确立‘技术为文化服务’的理念”。技术只是传承文化的工具，目的是让文化更好地被大众接触理解。比如现在线上的“数字敦煌”展厅，用3D数字技术让普通人不用远赴敦煌，就能在线看清飞天壁画的细节，了解敦煌文化，数字技术在这里就是为文化服务，帮文化突破地域限制，走到更多人身边，而不是用技术代替真实的文化内核，这就是技术服务文化的正确应用。 二、（2026·山西临汾·二模）班级开展“热爱·行走人生”小组合作学习活动。请完成小题。 让行走成为人生的必修课 ①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。 ②行走是一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态，心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。 ③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收获大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。 ④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。 ⑤行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……即使身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。 ⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。 ⑦春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派；汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。古希腊哲学家亚里士多德，在雅典吕克昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的众多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。 ⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！ 4．一组同学正在讨论“第⑦段是否可以删去一个外国哲学家的事例”，请结合选文内容，完成下面小文的发言。 小语：我同意删去一个外国哲学家的事例，这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世界的著名哲学家，同类事例列举来证明观点，显得累赘，所以可以删去。 小文：你说的也不无道理，但我认为______，理由是______。 5．二组同学制作下面的思维导图，梳理论证思路。请填写空缺的部分。 ①______②______③______ 【答案】 4． 不能删去一个外国哲学家的事例 这些事例来自不同时代、不同国家，兼顾中外和不同领域，举例更全面，能更充分地证明“行走有利于促进思考，邂逅创造灵感”，让论证更有普遍性和说服力。 5．行走更是一项丰富的精神活动 行走能发现自然之美，激发对生命的热爱之情 提出中心论点：行走应当成为人生的必修课 【解析】 这是一篇观点鲜明、逻辑清晰的规范议论文。文章从当下流行的行走现象切入，由浅入深展开论述：先点明行走的健体作用，再从精神层面分层阐释行走对心灵、对生命思考与创造的增益，论据兼顾古今中外，语言平实晓畅，贴近日常生活，颇具启发性。 【4题详解】 首先表明小文的观点“不能删去一个外国哲学家的事例”。然后分析第⑦段三个外国哲学家论据各自的特点及表达效果： 亚里士多德、康德和梭罗三个外国哲学家，分别来自不同的时代和不同的国家（古希腊、18世纪德国和19世纪美国），分别展示了行走的三种状态：教学交流、独处沉思和个人创作，具有代表性，与前文三个中国古代不同领域名人行走研学、求索立言的事例搭配并举，可以兼顾古今中外不同圈层名家，从不同角度更全面、更有力地论证“行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感”这一分论点，体现论证的广泛性和普适性，若删去一个外国哲学家事例，论证视角会变狭隘，论据不够全面，论证力度也会大幅减弱，所以不能删去。 【5题详解】 ①空：第一个分论点“行走是一项强健体魄的体育活动”位于第②段，根据第③段第2句可直接提取第二个分论点“行走更是一项丰富的精神活动”。 ②空：第④段“行走，让你放松心情，获得心灵的自由”和第⑥段“行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感”是精神价值的两个分层论点，根据第⑤段第1、3句，可概括提炼第三个精神价值的分层论点“行走能发现自然之美，激发对生命的热爱之情”。 ③空：根据第⑧段首句可直接提炼本文中心论点“行走应该成为人生的必修课”。 三、（2026·宁夏中卫·二模）议论文阅读 人生难得是“三量” ①报纸上有幅插图，底下是诠释性的话：“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”，觉得妙不可言。 ②少年时要有胆量，胆量就是冲劲，就是敢想敢为，就是仰望星空敢做梦。一个人年纪轻轻，却对未来没有梦想，只愿当缩头乌龟过舒适日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周围那些平庸的人——是少年时有胆量，经历了挫折之后变成现在这副样子，还是少小时候就胸无大志，一路浑浑噩噩走到现在？我敢肯定是后者为多。 ③有胆量只是路径，有力量才是目的。少年时的胆量，说到底，是为壮年时的力量储能。人到壮年，知识、智慧、才华都已具备，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水脚底生风，我们就可能干出各种辉煌的事来。鸡汤文喜欢说：永远不晚，还举出例证说某某80岁登上了珠峰，谁谁90岁获得了博士学位，但如果我们认真做个统计，绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的，毕竟人在青壮年时精力最好，创造力最强，也最有改变自己的冲动。壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。 ④人老了，该拼的拼了，有的事就算做得不够完美，也难有精力重新做一次。这个时候，让自己停下来，听听别人说话，看看职场人士风来雨去，赏赏曾经忽视的风景，完全可以。有句老话叫：“文武之道，一张一弛”，这既是一种做事方法，也是一种人生步骤。老了有度量，其实就是与周围的人和解，与生活和解，与这个世界和解。生活是长着眼睛的，你心宽了，世界自会给予你更多的光华。 ⑤“三量”不会从天上掉下来。少年时的胆量来自不甘平庸的心，壮年时的力量源于成熟个体的责任与担当，老年时的度量出自看尽花开花落之后的善解人意，这些都得靠我们自觉追求。 ⑥曾国藩被称为“古今一完人”，他能有如此声望，恰恰就在于其始终坚守着做人的初心。初入京城，立志做清官，有作为；受命办团练，平定内乱不辞劳苦、竭尽全力；功成名就首先想到的不是尽享荣华，而是告老还乡，给他人腾位置，虽然最后没被朝廷允许，但其不居功的度量苍天可鉴。 ⑦人生真正难的，是在各个时期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便会笑对人生，此生无悔。当然，要想此生无憾，你必须有透过风暴看到未来蓝天的眼光，你必须有筋疲力尽之后喘一口气继续向远而行的勇气。 6．下面对文章理解正确的一项是（   ） A．选文的作者认为，周围那些平庸的人，大多都是经历了挫折之后变成现在这副样子。 B．所有人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的。 C．选文第③段论证的分论点是少年时有胆量。 D．人生真正难的，不是某一个时期按照“三量”的要求去做，而是各个时期都按照“三量”的要求去做。 7．请为第②段的观点补充一个正面的事实论据。 8．“壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。”这句话中加点的词语有什么表达效果，说说你的理解。 9．请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。 【答案】 6．D 7.示例：年仅12岁的周恩来学堂读书的时候，就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，正是因为周恩来少年时敢想敢为，胸怀大志，才成长为一代伟人。 8．“也不是”证明了老年有所作为具备可能性，在表达上留有余地。“但一定”语意发生转折，强调了有所作为的难度非常大，可能性极低，这就体现了议论文语言的准确严谨性，使文章论证更加严密。 9．语言特点：①大量使用排比句式，句式整齐有序，韵律和谐，节奏感强，增强文章气势。如第①段“少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”。②多用四字成语或四字词语，语言概括性强、简洁凝练。如“不辞劳苦、竭尽全力、功成名就、告老还乡、庸庸碌碌、浑浑噩噩”等。 论证方法：①运用多种论证方法，举例论证、引用论证、道理论证等，使论证更有说服力。论证思路与结构：②论证思路清晰，观点明确。文章结构完整，层次分明。首先提出中心论点，“人生需要有三量”。然后从“少年时有胆量”“壮年时有力量”“老年时有度量”三个方面展开论证，最后重申论点，总结全文。 【解析】 【6题详解】 A.根据第②段第三、四句可知，作者认为平庸的人大多是少年时就胸无大志，并非经历挫折后变平庸； B.根据第③段“绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的”可知，原文是“绝大多数人”，并非“所有人”，选项表述过于绝对，与原文不符； C.根据第③段第一句可知，本段分论点是壮年时要有力量，而非少年时有胆量，选项理解错误。 【7题详解】 第②段的核心观点是：少年时要有胆量，敢想敢为、心怀梦想，才能拥有可期前程；要选取古今中外少年时期有胆量、有梦想、敢闯敢拼并成就事业的人物事例；紧扣“少年胆量”“敢想敢为”“不甘平庸”组织语言，做到事例典型、表述简洁、贴合论点。 示例：少年时期的周恩来，目睹国家贫弱、百姓苦难，早早立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，心怀救国理想，敢以少年之身担起家国重任，不惧前路艰难，凭借这份少年胆量与远大抱负，最终成为一代伟人，为国家和人民建立不朽功勋。 【8题详解】 作者先用“也不是绝对不可能”客观承认老年有所作为存在可能性，避免了表述的绝对化，体现了语言的严谨；再用“但”字转折，通过“一定是难上加难”强力强调，相较于可能性，老年成事的难度才是核心要论证的观点，二者结合既不否定特例，又精准突出了壮年时期积累力量的重要性，让论证逻辑严密、无懈可击。 【9题详解】 语言特点：根据第①段“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”可知，文章以结构一致的排比句式，将人生三阶段的核心要求并列呈现，句式整齐、节奏鲜明，既清晰点明了文章论述的核心，又增强了语言的气势与感染力，让观点表达更具力量。 根据第②段“一路浑浑噩噩走到现在”、第③段“壮年庸庸碌碌”、第⑥段“平定内乱不辞劳苦、竭尽全力；功成名就首先想到的不是尽享荣华，而是告老还乡”可知，文中大量使用“浑浑噩噩”“庸庸碌碌”“不辞劳苦”“竭尽全力”“功成名就”“告老还乡”等四字词语，语言简洁凝练，既精准概括了人物状态与行为，又使表达更具书面语的规整性，提升了文本的概括力与表达效率。 论证方法：根据第⑥段可知，文章运用了举例论证，以曾国藩坚守初心、不居功自傲的事例，具体有力地证明了“三量”需靠自觉追求的观点；根据第④段“有句老话叫：‘文武之道，一张一弛’”可知，文章运用了引用论证，引用古语阐释老年阶段“张弛有度”的人生状态，增强了论证的权威性；同时全文围绕“三量”展开逻辑论述，结合道理分析，综合运用多种论证方法，使论证更具说服力。 根据全文行文逻辑可知，文章采用“总—分—总”结构：开篇第①段提出中心论点“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”；第②-④段分别从“少年胆量”“壮年力量”“老年度量”三个分论点展开论述，层次分明；第⑤-⑦段进一步阐释“三量”的来源，并总结强调“在各个时期都按照‘三量’的要求去做”的重要性，首尾呼应，观点明确，论证层层递进，结构完整严密。 四、（2026·黑龙江绥化·二模）阅读《学会调整自己》，完成下面小题。 学会调整自己 ①中国首枚奥运会金牌获得者许海峰在参加洛杉矶奥运会男子50米自选手枪慢射比赛时，在关键的第六组射击中接连打出两个8环。此时，许海峰选择暂停，坐在场边椅子上调整，距离比赛结束还有21分钟时，许海峰起身回到射击台，但他没有急于装弹，而是举起空枪开始练习，重复练习每一个技术动作。经过一番调整，最后3发子弹，许海峰打出两个10环、一个9环，最终逆转夺冠。许海峰夺冠的过程启示我们，一个人的状态会有起伏，需要适时做出调整，以最佳状态实现预定目标。 ②调整自己不仅是竞技体育赛场取得优异成绩的关键，也是人生赛场的智慧。因为每个人的工作生活都充满不确定性，面对的考验、承受的压力、遇到的问题都不是静态的、固化的，更多时候需要从调整自己入手，化被动为主动。 ③调整是眼光的提高。人生之路如同登山看风景，站得越高看得越远。一些人之所以容易被一些“鸡毛蒜皮”的事所影响，一个很重要的原因就是站位不够，容易被表面问题遮住双眼。朱光潜曾说：“读书的目的在于明理，在于开阔眼界，在于破除心中的狭隘与偏见。”这正是读书对调整眼光、提升站位的意义所在，能帮助我们跳出自身局限，看清事物本质。“读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。”学会调整自己，就要多读书、勤思考，通过读书走进无数个不同的世界，向千百年前的先哲取经，不断丰富知识、提升站位、开阔视野，让自己在任何时候任何情况下都能保持头脑冷静清醒。 ④调整是心态的放平。一位心理学家曾说，“在一切对人不利的影响中，最重要的因素往往不是恶劣的环境，而是恶劣的心境”。如果成不了心态的主人，必然会成为情绪的奴隶。一个能够及时调节自己心态的人，往往能够及时摆脱不良情绪骚扰，从容、淡定处事，做到“事急人不躁”“事多人不烦”，能给自己更多积极的心理暗示，帮助自己在压力来临时保持内心的平静，从而做出更加理性的决策。 ⑤调整是节奏的变化。有经验的马拉松运动员参加比赛时，每隔一段时间会看手表记录的数据，并根据数据和体感状态调整跑步节奏和速度。人生之路就像一场马拉松，也需要根据实际情况不断调整自己的节奏。既要学会适时按下“暂停键”，给发热的头脑“降降温”，给超负荷的身体“补补能”；也要学会“踩油门”，给超冷的工作“加把火”，给松劲的发条“拧拧紧”。 ⑥人生在世，难免会遇风雨、逢起伏，只有学会调整自己，才能不断保持积极的心态、清醒的状态、奋进的姿态，让自己的路走得更稳、更实、更远。 （选自《解放军报》2025年11月25日，有删改） 10．本文的中心论点是什么？ 11．文章开篇讲述许海峰夺冠的过程，有什么作用？ 12．下面的链接材料作为哪一段的论据最合适？请简要说明理由。 【链接材料】 少年毛泽东走出韶山冲进入东山高等小学堂后，被学校“藏书楼”的丰富典籍吸引。他课余时间潜心研读《新民丛报》，对梁启超“新民说”反复诵读至能背诵，还细读《世界英雄豪杰传》等中外著作，在书页批注图点。此前他的认知局限于乡关之内，而这些书籍让他跳出闭塞视野，开始思考“富国强兵之道”，立下“以救国为己任”的志向，甚至取笔名“子任”呼应理想。 13．小龙考试后发现成绩大幅下滑，陷入了焦虑、自我否定的情绪中，甚至影响后续的学习状态。请结合文章第④段“调整是心态的放平”的核心观点，帮助小龙分析此时应该如何调整自己的心态。 【答案】 10．人要学会调整自己。 11.①以许海峰调整状态逆转夺冠的事例，引出本文的中心论点；②这个事例本身作为事实论据，证明了本文的中心论点；③以知名运动员的赛事故事开篇，激发读者的阅读兴趣。 12．第③段，论证读书提升眼界站位。 13．接纳情绪，积极暗示，理性分析，放平心态。 【解析】 这篇议论文以许海峰奥运逆袭的鲜活事例开篇，自然引出“学会调整自己”的核心论点，兼具说服力与感染力。主体从“眼光、心态、节奏”三个维度分层论述，逻辑清晰、层层递进，引用名言与生活譬喻结合，说理透彻又贴近日常。结尾收束有力，升华主旨，结构完整、语言凝练，是一篇兼具思想性与实用性的励志好文，能给读者带来切实的人生启发。 【10题详解】 文章第①段以许海峰夺冠事例引出观点：“一个人的状态会有起伏，需要适时做出调整，以最佳状态实现预定目标”；文章第②段进一步明确调整自己不仅是竞技体育赛场取得优异成绩的关键，也是人生赛场的智慧，直接点明“调整自己的核心价值”；第③—⑤段分别从“眼光的提高”“心态的放平”“节奏的变化”三个方面，具体论述如何调整自己，始终围绕“学会调整自己”展开；第⑥段总结全文，再次强调“只有学会调整自己，才能不断保持积极的心态、清醒的状态、奋进的姿态”。全文首尾呼应，分论点支撑，因此中心论点为“人要学会调整自己。” 【11题详解】 由第①段可知，详细叙述许海峰比赛中连续打出两个8环后，暂停调整、重复练习技术动作，最终逆转夺冠的过程，段末直接点明“许海峰夺冠的过程启示我们，一个人的状态会有起伏，需要适时做出调整，以最佳状态实现预定目标”，自然引出全文“人要学会调整自己”的中心论点。许海峰通过主动调整状态、克服失误夺冠的事例，本身就证明了“调整自己能帮助人摆脱困境、实现目标”，为中心论点提供了具体的事实支撑，增强了文章的说服力。以奥运冠军的真实赛事故事开篇，情节有起伏（从关键失误到逆转夺冠），比直接说理更生动有趣，能快速吸引读者的注意力，引发读者对“调整”的思考。 【12题详解】 由链接材料可知：少年毛泽东原本认知局限于乡关之内，通过阅读《新民丛报》《世界英雄豪杰传》等书籍，跳出了闭塞的视野，开始思考“富国强兵之道”，立下“以救国为己任”的远大志向，体现了“阅读帮助人开阔眼界、提升站位、破除狭隘偏见”的过程。 第③段的分论点是“调整是眼光的提高”。本段第三句明确指出一些人之所以容易被表面问题遮住双眼，就是因为站位不够；第四句引用朱光潜的话强调读书可以让人明理，开阔眼界，并破除心中的狭隘与偏见；最后提出“学会调整自己，就要多读书、勤思考……不断丰富知识、提升站位、开阔视野”。链接材料中毛泽东的经历，正是“通过读书提升眼光、跳出自身局限、提升站位”的典型事例，与第③段“调整眼光需通过读书开阔视野”的论述内容高度契合，因此适合作为第③段的论据。 材料中少年毛泽东原本认知局限于乡关之内，通过阅读《新民丛报》《世界英雄豪杰传》等书籍，跳出了闭塞的视野，开始思考“富国强兵之道”，立下远大志向，体现了“阅读帮助人开阔眼界、提升站位”的过程。 第③段的分论点是“调整是眼光的提高”，本段第四句引用朱光潜的话强调读书“在于明理，在于开阔眼界，在于破除心中的狭隘与偏见”，并明确指出“学会调整自己，就要多读书、勤思考……不断丰富知识、提升站位、开阔视野”。链接材料中毛泽东的经历，正是“通过读书提升眼光、跳出局限”的典型事例，与第③段的论述内容高度契合，因此适合作为第③段的论据。 【13题详解】 由第④段第三句可知，强调“不能成为情绪的奴隶”，但不是否定情绪。小龙首先要正视“焦虑、自我否定”的情绪，承认自己现在的失落与不安，而不是抗拒、压抑情绪。只有先接纳情绪，才能不被它裹挟，为后续调整留出空间。第④段最后一句明确提到“能给自己更多积极的心理暗示”可知，小龙要打破“一次成绩下滑=我很失败”的负面认知，给自己正向引导，比如告诉自己：“一次失利只是暂时的，它能帮我找到薄弱点，不是对我能力的否定”，用积极的暗示替代自我否定，重建信心。第④段最后一句指出，放平心态的目的是“做出更加理性的决策”。小龙要跳出情绪陷阱，客观分析成绩下滑的原因：是知识点掌握不牢？还是考试时状态不好？而不是笼统地否定自己。只有理性分析，才能找到问题根源，避免情绪影响后续的学习规划。第④段的核心是“从容、淡定处事”。小龙最终要把心态放平，把这次成绩下滑看作学习路上的一次反馈，而不是一次“审判”，保持内心的平静，用稳定的状态投入后续学习，避免情绪内耗。 五、（2026·黑龙江绥化·二模）阅读《有趣的人不苟且》，完成下面小题。 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价贱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。有药用效果，他本想留着以后吃，谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半”。读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 14．下列对本文内容理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是要做一个有趣的人，或有趣的人不苟且。 B．本文第③段主要运用了举例论证的方法，论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。既具有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力。 C．将“有趣的人”比喻成“开心果”，生动形象地阐述了有趣的人不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。 D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣也是真趣。 15．下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是（   ） A．钱钟书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。 B．牛顿有一次在苹果树下休息，一个苹果掉下来砸到了他的头上，他开始思考；为什么苹果是往下掉，而不是往其他方向?牛顿最终发现了万有引力定律。 C．诸葛亮面对周瑜故意刁难，要求他在十天之内造出十万支箭。诸葛亮却淡定表示只需三天，他算准了大雾天气即将来临，而且深知曹操生性多疑，只能用弓箭御敌，轻而易举地从曹军那里“借”来了十万余支箭。 D．唐代名相房玄龄未做官时，有一次身患重病，他对夫人卢氏说：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升至宰相，始终对夫人极为尊敬。 16．请简述文章第②段的论证思路。 17．作者认为怎样才能过“不苟且”的生活？结合全文简要回答。 【答案】 14．D 15．D 16．第②段由设问引出“何为有趣”，引用袁宏道的话说明趣的难以言传，再指出趣的内涵因人而异、形式多样，最后落脚到趣的本质是让人心情舒畅愉悦，为下文展开论述做铺垫。 17．热爱生活；好奇心强；内含智慧；乐于待人 【解析】 这篇议论文以“做一个有趣的人”为中心论点，结构清晰、论证层层递进。开篇先以大众对“有趣”的推崇破题，引出话题；再借袁宏道的名言阐释“趣”的内涵，奠定全文基调。主体部分从三个维度展开论证：以苏轼被贬仍能发掘生活之趣为例，论证有趣的人对生活抱持大爱；以沈复观虫斗的细节，说明好奇心是趣味的来源；又以鲁迅吃柿霜糖的趣事，点明有趣藏于生活智慧中。文末对比当下年轻人沉迷“伪趣味”的现状，呼应梁启超的观点发出倡议，既深化了论点，又让文章兼具现实针对性与感染力。 【14题详解】 D.第⑥段第3句描述了成长于互联网时代的年轻人收获快乐的方式，第4句明确指出“这样的趣，终非真趣”，因此选项中“这样的趣也是真趣”的表述错误。 【15题详解】 D.房玄龄与卢氏的故事体现的是忠贞不渝的爱情，和“做一个有趣的人”的内涵无关。 【16题详解】 段首第一句用“那么，何为有趣？”的设问，承接第①段对“有趣的人”的推崇，自然引出本段的论述核心——“趣”的内涵是什么，起到承上启下、明确论述方向的作用。 接下来，第2句引用明代文学家袁宏道的名言，用“山上之色、水中之味”等比喻，说明“趣”是一种只可意会、难以言传的感受，点出“趣”的主观性与微妙性，为后文“见仁见智”的观点做铺垫，同时增强论述的文学性与说服力。 第3句到段尾，先点明“趣”尚无统一定论，再从文人笔下的多种“趣”（人趣、物趣、天趣）入手，最后落脚到“趣者，存乎一心”，给出“让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣”的宽泛定义，既回应了开头的设问，也为下文从不同维度论述“有趣的人”的特质，打下了理论基础。 综上可知，以设问开篇，引用名言阐释“趣”的主观性与微妙性，指出“趣”尚无统一定论，最终落脚于“让人心生快意、心旷神怡者，即为趣”，为下文论述奠基。 示例：第②段先以设问提出“何为有趣”，引用袁宏道的话点出“趣，只可意会”，再说明趣无定论、形态多样，最终点明趣的核心是让人感到快意舒畅，为后文展开论述做铺垫。 【17题详解】 由第③段可知“有趣的人，对生活抱有大爱”。例如，文中列举了苏轼的例子：苏轼被贬官后，于困顿中研究美食、躬耕写诗，怡然自得，这正是热爱生活的体现。据此可知，只有“热爱生活”才能过“不苟且”的生活。 由第④段可知“有趣的人，有着强烈的好奇心”。文章以沈复为例进行说明。沈复童年观察虫斗、以捉虾蟆为戏，写出妙趣横生的文字，正是强烈好奇心的体现。据此可知，只有“好奇心强”才能过“不苟且”的生活。 由第⑤段可知“有趣的人，深藏大智慧”。例如，鲁迅面对柿霜糖时的幽默自嘲，体现了通透豁达的生活智慧。据此可知，只有“内含智慧”才能过“不苟且”的日子。 由第⑥段可知“有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的‘开心果’”。文章通过列举现代年轻人寻趣却“非真趣”的现象，说明有趣的人乐于传递快乐、善待他人。据此可知，只有“乐于待人”才能过“不苟且”的生活。 综上可知，作者认为热爱生活、好奇心强、内含智慧和乐于待人，才能过“不苟且”的生活。 六、（2026·辽宁铁岭·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让远见超越未见 胡建新 ①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 ②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。 ③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。” ④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。 ⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。 ⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。 （选自2025.28《思维与智慧》，有删改） 18．本文的中心论点是什么？ 19．根据选文第②段，概括远见有哪些价值。 20．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 21．选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？ 【答案】 18． 人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 19． 远见是突破认知局限的利刃。远见是引领个人成长的导航。远见是驱动社会发展的引擎。 20． 举例论证；列举了爱因斯坦凭远见创立相对论，钱学森为中国未来几十年构想了导弹与卫星发展计划；具体有力地论证了“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”这一观点，进而论证了中心论点。 21． 不能。第④段是从历史角度，论述远见对人类文明进步的作用；第⑤段是联系现实，论述我们当下更需要远见以及如何培养远见；这两段按照由历史到现实的顺序展开论述的。 【解析】 这是一篇逻辑清晰、极具现实启示的议论文。文章以历史学家许倬云的言论引入论题，层层递进阐释远见的多重价值，辅以爱因斯坦、钱学森、航海先驱等实例佐证，论证扎实有力。文章紧扣“让远见超越未见”的核心，呼吁大变局时代的人们打破思想牢笼、突破认知局限，培养预见未来的能力，既承载着对人类文明进步的深度思考，也给当代人清晰的成长指引，理性又富有启发性。 【18题详解】 通读全文可知，第①段引用许倬云的名言，引出中心论点：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见；接着第②段从突破认知局限、引领个人成长、驱动社会发展三个层面，阐释了远见的核心价值；随后第③④段列举爱因斯坦、钱学森、哥伦布、哥白尼等典型事例，具体论证“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的洞察”这一分观点，说明远见是文明进步的动力；然后第⑤段结合当今不确定性大变局的时代背景，进一步指出当下更需要远见，明确培养远见的关键在于打破思想牢笼；最后第⑥段总结全文，重申远见的意义，呼吁人们努力突破认知局限、培养远见。据此可知，本文的中心论点是“人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见”。 【19题详解】 结合第②段第一句、第四句、第六句可知，远见的价值表现在：远见是突破认知局限的利刃；远见是引领个人成长的导航；远见是驱动社会发展的引擎。 【20题详解】 通读第③段可知，列举了爱因斯坦少年时想象光速旅行最终提出改变物理学的相对论、钱学森在国内航天基础极度薄弱时就构想中国导弹卫星发展蓝图两个具体事例，据此可知，第③段主要运用了举例论证的论证方法。 通过具体事例，具体有力地证明观点，增强说服力。这里首先论证了段首的分论点“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”，进一步支撑了全文“我们要培养远见，让远见超越未见”的中心论点。 【21题详解】 第④段回望人类历史，用哥伦布、麦哲伦航海、哥白尼日心说、孔子大同理想等事例，论证“远见超越未见，是文明进步的强大引擎”，承接了第③段科技领域的论述，从更广阔的历史维度证明远见的价值； 第⑤段紧承历史经验，转到当下，联系当今不确定性大变局的时代背景，指出当下我们比任何时候都更需要培养远见，明确提出培养远见的路径是打破思想牢笼。 两段按照“历史经验总结→现实要求提出”的顺序推进，是从历史到现实的时间逻辑，也是从摆事实证观点到提要求谈怎么做的递进逻辑，同时第⑤段对当下的论述，能和结尾第⑥段对普通人发出的努力呼吁自然衔接，逻辑严谨，因此不能调换顺序。 七、（2026·甘肃天水·二模）阅读下面文章，完成题目。 寻常道理寻常讲 陈鲁民 ①前不久，我听一位院士的讲座，题目是“我国半导体技术现状与发展思路”。这本是个枯燥话题，但院士旁征博引，深入浅出，讲得妙趣横生，博得听众们一阵阵热烈的掌声。主持人高度评价他的演讲，他却很谦虚地说：“不过是寻常道理寻常讲罢了。” ②人生在世，常要对人论道说理，或教授上课、师傅课徒，或领导训示、父母教子，还有报刊发文章、专家开讲座，都是在用各种方式讲理说教，目的就是让人明白、听懂，然后接受、践行。若能讲得明白如话，通俗易懂，循循善诱，自然很受欢迎。平心而论，那些做人做事的道理，大都没那么高深莫测，只要老老实实去讲，不故弄玄虚、哗众取宠，就难有讲不清、说不明的。 ③“寻常道理寻常讲”，首先要用接地气的话来表述，明明白白，力争让人听懂。纳尔逊·曼德拉有句名言：“如果你用一个人听得懂的语言跟他交流，他会记在脑子里；如果你用他自己的语言跟他交流，他会记在心里。”从庄子的“庖丁解牛”“井底之蛙”，到白居易的“老妪能解”，无不如此。还有学者钱钟书，虽学问很大，满腹诗书，但他用“围城”比喻婚姻得失，用“母鸡下蛋”形容作家创作，他的作品既通俗幽默又不乏智慧，因而流传很广。 ④“寻常道理寻常讲”，还要讲得生动有趣、形象直观，让听者能听下去、听进去。鲁迅在鼓励人们敢于开拓创新时说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”；在倡导人们勇于实践时说：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的”。陶行知也是说理高手，在讲奉献精神时，他说“捧着一颗心来，不带半根草去”；讲人生价值时，他说人生“为一大事来，做一大事去”。这样说理，贴切形象，朗朗上口，易懂好记，自然受人欢迎，并容易流传开来。 ⑤“寻常道理寻常讲”，一定要贴近生活，语言朴实，逻辑思维与形象思维相结合。苏轼的“也无风雨也无晴”“远近高低各不同”等诗句，将哲理融入生活场景，兼具通俗与高雅，极富艺术魅力，令人读来也不觉有隔阂。退一步说，就是那些不寻常之理，也可以讲得寻常、平实，引人入胜。毛泽东同志用愚公移山这一典故，动员全党团结起来，共御顽敌。即使是很难理解的时间相对性，爱因斯坦也能诠释得生动且形象：与美女共处一小时，感觉仅过了一分钟；坐在火炉上一分钟，感觉超过一小时。 ⑥真正擅长说理者，都深谙这条规律：让人听懂是最高境界。用寻常话讲清楚的道理，朴实无华，简明扼要，能直抵人心。遗憾的是，现实生活中有一些人讲话、写文章，总喜欢堆砌概念、玩弄术语，搞烦琐说教。寻常道理不会寻常说，而是穿靴戴帽、故作高深。简单问题复杂化，大一二三套小一二三；中国问题外国化，“言必称希腊”。文章让人看不下去，如同嚼蜡；讲话让人听不明白，索然无味。以这等说理水平来释疑解危、回答问题，无异于“以其昏昏，使人昭昭”，自欺欺人而已。 ⑦寻常道理寻常讲，关键是要广接地气，通达民意，知悉听众，多讲“人话”，有实事求是之心，无哗众取宠之意，做到正确、生动、鲜明。 （选自《人民日报》2025年12月17日，有删改） 22．文章以一位院士的讲座开篇，有什么好处？ 23．文章第③段引用纳尔逊·曼德拉的名言，有什么作用？ 24．根据文章，下列说法正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“寻常道理寻常讲，关键是要广接地气，通达民意”。 B．文章第④段引用鲁迅、陶行知的名言，有力论证了说理要生动形象的观点。 C．第⑥段以具体事例批判了“故弄玄虚”的说理方式，与前文形成对比论证。 D．本文采用了“总—分”的结构，作者开篇便提出自己的观点，再分层论述。 25．班级开展“学会清晰表达”主题班会，小语发言时喜欢堆砌网络热词和生僻术语，导致大家听不懂。请你结合本文的观点劝说小语。 【答案】 22． ①用真实事例自然引出“寻常道理寻常讲”这一中心论点，激发读者的兴趣，引起读者的共鸣。②该事例作为事实论据，具体有力地支撑了“寻常道理寻常讲”的观点。 23． 引用纳尔逊·曼德拉的名言作为道理论据，有力论证了“寻常道理寻常讲”首先要用接地气的话表述，力争让人听懂的分论点，增强了论证的权威性与说服力。（意思对即可） 24． B 25． 示例：小语你好，发言时不必堆砌网络热词和生僻术语哦。就像本文所说的，寻常道理寻常讲，用接地气的话表达，才能让大家听得懂、听得进，这样你的想法才能更好地被大家理解和接受，你觉得呢？ 【解析】 在信息爆炸的时代，如何把道理讲清楚、讲明白，是一门值得深思的艺术。陈鲁民的《寻常道理寻常讲》以院士讲座为引，提出“让人听懂是最高境界”的朴素观点。文章旁征博引，从曼德拉、鲁迅到爱因斯坦，生动诠释了接地气、讲人话、善比喻的说理之道，并针砭故作高深的表达陋习。语言平实，说理透彻，既是一篇论说文的典范，也为日常沟通提供了实用指南。无论课堂发言还是生活交流，这篇文章都能启发我们：真正的智慧从不故作高深。 【22题详解】 根据第①段“我听一位院士的讲座”以及院士所说的“不过是寻常道理寻常讲罢了”可知，文章在开篇叙述了一位院士把枯燥话题讲得妙趣横生的真实事情。作者特意提到讲座题目是关于半导体技术的，这类专业性极强的内容往往让人觉得晦涩，但院士却能讲得博得满堂喝彩，这就在开篇形成了一种鲜明的反差。把这样生动的生活事例放在开头，能够有效消除说理类文章容易带来的枯燥感，激发读者的阅读兴趣，让人立刻产生代入感与共鸣。紧接着，作者借由院士极具亲和力且谦虚的回答，顺理成章地引出了“寻常道理寻常讲”这一中心论点，使得文章的切入十分自然。此外，院士成功完成讲座的具体经过本身就是一个极具说服力的事实论据，用真实的经历生动地说明了即使是高深复杂的学术道理，也完全可以通过通俗易懂的方式讲明白，从而具体且有力地支撑了全文的核心观点。 【23题详解】 结合第③段第一句和第二句可知，曼德拉的名言点明了在交流时使用对方能够理解并且熟悉的语言所带来的良好沟通效果。这句话的内涵恰好印证并阐释了本段开头提出的分论点。作者把这句话作为道理论据放进段落里，具体且有力地论证了要想把寻常道理讲清楚就必须用接地气的话来表述这一观点。名人名言本身具有很强的权威性与影响力，使用这种方式来进行说理，能够有效提升读者对观点的认同感，从而大大增强了文章论证的权威性与说服力。 【24题详解】 A.根据全文内容可知，本文的中心论点是“寻常道理寻常讲”，选项中的句子是文章第⑦段的总结深化之语，并非中心论点，选项表述有误。 C.根据第⑥段可知，作者只是概括性地指出了现实生活中一些人讲话、写文章喜欢堆砌概念、玩弄术语的不良现象，并没有列举特定的“具体事例”，选项表述有误。 D.根据第①段及全文结构可知，文章开篇是通过讲述一位院士讲座的故事引出话题，并非“开篇便提出自己的观点”，且文章结尾第⑦段进行了总结，整体采用的是“总—分—总”结构，而非“总—分”结构，选项表述有误。 【25题详解】 根据第⑥段指出有些人讲话时“总喜欢堆砌概念”与“玩弄术语”导致别人听不明白可知，文章明确反对在表达时滥用高深词汇的行为，这恰好对应了题干中小语在发言时造成大家听不懂的原因。根据第③段“首先要用接地气的话来表述”与第⑦段“多讲‘人话’”可知，想要让听众明白自己的意思，就必须使用通俗易懂并且贴近生活的语言。我们在构思劝说的话语时，第一步要有恰当的称呼来拉近同学间的距离；第二步要明确点出小语发言时存在的问题；第三步要把文章中用接地气的话来讲清楚道理的观点分享给她，向她说明多用大白话能让大家都听懂的实际好处；最后用委婉商量的语气收束，引导她自然地接受建议。 示例：小语，我们在班会上发言就是为了和大家交流想法，如果你总是堆砌网络热词和生僻术语，同学们反而听得云里雾里。这篇文章里提到“寻常道理寻常讲”，我们不如多使用一些接地气的大白话，把你真实的想法明明白白地表达出来，这样大家肯定都能听懂并且产生共鸣，你觉得这个建议怎么样？ 八、（2026·四川广安·二模）议论文阅读 在全社会弘扬奉献精神 尹双红 ①得益于“导师帮带”制度，宁夏回族自治区同心县下马关镇三山井村村民袁荣丽，凭借特色枸杞，推开致富之门。去年以来，同心县抓党建促乡村振兴，择优选择178名政治素质过硬、奉献精神好、带富能力强的乡村能人作为帮带导师，精准结对451名帮带对象，收获良好成效。在我国乡村，全面推进乡村振兴已卓有成效，这一切都离不开一大批优秀党员干部和各类人才默默奉献、无私付出。只有奉献和付出，才能有社会的繁荣和国家的振兴。因此，我们要在全社会弘扬奉献精神。 ②有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生。王进喜心甘情愿为党、为人民当一辈子老黄牛；雷锋把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中；杨善洲生命不结束，服务人民不停止……这些闪闪发光的名字之所以被人们铭记，就在于他们以实际行动彰显出忠诚奉献的觉悟、甘于奉献的美德、拼搏奉献的追求、为民奉献的情怀。弘扬奉献精神，自觉为人民、为社会、为国家竭诚奉献，我们的社会必将更加美好，我们的国家必定更为强盛。 ③践行奉献精神，能实现自我价值。奉献精神，关键要付诸行动、见诸实效。教育工作者，弘扬“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，办好人民满意的教育；科技工作者，弘扬淡泊名利、潜心研究的奉献精神，为实现科技自立自强奋斗不息；广大知识分子，弘扬爱国奉献精神，心有大我、至诚报国；人民解放军指战员，发扬舍生忘死的奉献精神，树立正确的生死观、苦乐观、得失观……每个人都有一分热、发一分光，就能点点星火，汇聚成炬。 ④践行奉献精神，不仅能实现自我价值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重庆北碚区缙云山突发山火，消防员向火场进发，而他们身后，有许许多多志愿者专门赶来协助，“你守护山城，我守护你”。奉献精神传导给更多人，激励人们见贤思齐、择善而从，感召人们忠于职守、尽职尽责，积蓄起众志成城、团结奋斗的强大合力。 ⑤一个国家、一个民族的生存和发展，需要千千万万个脚踏实地、默默耕耘的奉献者。为了打赢脱贫攻坚战，数百万扶贫干部将光阴韶华无私奉献给了脱贫事业；一代代航天人“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”，在太空中不断刷新中国高度。我们党，我们国家，就是靠着千千万万具有高度政治觉悟的先进分子无私奉献，赢得了一场场艰苦卓绝的斗争，创造了举世瞩目的发展成就。 ⑥“如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”《雷锋日记》的话语穿越时空，透射出深沉的力量。大力弘扬奉献精神，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，每个人都能为强国建设、民族复兴伟业添砖加瓦、增光添彩。 （选自《人民日报》，有删改） 26．选文第②段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 27．选文第③段、第④段的顺序能否颠倒？为什么？ 28．下面两则材料哪一则适合充当第⑤段的论据？请说明理由。 【甲】 黄文秀作为派驻乐业县新化镇百坭村的党组织第一书记，心系防汛抗洪工作和群众安危，冒着暴雨连夜开车返回工作岗位，途中遭遇山洪暴发不幸牺牲。 【乙】 南水北调工程碧水北送、利泽万民，这一切离不开8省市40多万移民的无私付出。 【答案】 26． 运用了举例论证。通过列举王进喜等人为党为人民无私奉献的事例，具体有力地论证了本段的观点——有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生，进而论证了本文的中心论点，增强文章的说服力 27． 不能颠倒。第③段论述了“践行奉献精神，能实现自我价值”的观点，第④段论述了“践行奉献精神能鼓舞斗志、凝聚力量”的观点，两段之间是逐层深入的关系（或递进关系），所以不能颠倒 28． 材料乙。材料乙强调的是千千万万移民的奉献精神，与第⑤段论述的“一个国家、一个民族的生存和发展，需要千千万万个脚踏实地、默默耕耘的奉献者”的观点一致，所以材料乙适合做第⑤段的论据 【解析】 本文以乡村振兴事例引出“弘扬奉献精神”的中心论点，结构清晰，论证层层深入。文章从人生价值、自我实现、凝聚力量、国家发展四个维度展开，列举典型人物与重大工程事例，论据典型丰富。语言庄重有力，情理兼具，由个人到集体、由个体到国家逐步推进，逻辑严谨，深刻阐释了奉献精神的时代价值，富有感召力与现实意义。 【26题详解】 句中列举王进喜、雷锋、杨善洲为党为人民无私奉献的事例，运用了举例论证的方法；结合“有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生”的内容可知，通过列举具体事例，有力地论证了本段的观点：有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生，进而论证了本文的中心论点。 【27题详解】 结合第③段首句可知，本段先从个人层面展开论述，分别列举教育、科技、知识分子、指战员等不同岗位，说明奉献能让个人在岗位上发光发热，实现自身价值，这是奉献最基础、最直接的意义。结合第④段首句可知，本段以“不仅……更……”构成递进关系，在个人价值的基础上，进一步上升到社会与集体层面，论述奉献能够感染他人、汇聚合力，意义更深远、范围更广大。两段按照“由个人到集体、由浅入深”的逻辑层层推进，论证思路严谨有序，因此顺序不能颠倒。 【28题详解】 结合第⑤段首句可知，本段核心论点是强调众多群体、千万人的共同奉献对国家和民族发展的重要作用，侧重集体力量。 结合材料甲可知，黄文秀的事例突出的是个人的担当与牺牲，属于个体奉献，不能体现“千千万万奉献者”这一核心。结合材料乙可知，南水北调工程依靠40多万移民的无私付出，体现了庞大群体的共同奉献，与本段观点高度契合。由此可知，材料乙更能有力证明第⑤段论点，更适合充当本段论据。 九、（2026·湖北襄阳·二模）议论文阅读 青春的底色是奋斗 ①青春，是人生中最富朝气、最具创造力的黄金时期。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。而奋斗，正是青春最厚重、最动人的底色。 ②奋斗的青春，是脚踏实地的前行。“中国天眼”之父南仁东，青年时便立下探索宇宙的志向，为了选址，他走遍云贵高原的山山水水，历经二十余年风雨，终将蓝图变为现实；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，面对高强度的工作压力，她始终坚守岗位，用精准操作保障了一次次发射任务的成功。他们用行动证明，青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚守与付出。 ③奋斗的青春，是勇于突破的担当。在科技领域，一群青年科研人员敢闯“无人区”，破解了一个又一个技术难题；在乡村振兴一线，年轻的驻村书记们扎根基层，带领村民发展特色产业，让乡村焕发新活力；在抗疫战场上，无数青年医护人员、志愿者挺身而出，用青春的臂膀扛起责任，守护人民的生命健康。他们以“初生牛犊不怕虎”的勇气，在各自的领域书写着青春的担当。 ④奋斗的青春，离不开时代的滋养。从建国初期的艰苦创业，到改革开放的敢闯敢试，再到新时代的创新创造，不同时代的青年都在各自的历史坐标上，书写着属于自己的奋斗篇章。今天的青年，生逢盛世，拥有更广阔的舞台、更丰富的资源，更应珍惜机遇，将个人理想融入国家发展大局，在奋斗中实现人生价值。 ⑤青春的旅途从不会一帆风顺，难免会遇到挫折与迷茫。但正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”只要我们心怀理想，脚踏实地，勇于奋斗，就一定能在青春的赛道上跑出最好成绩，让青春在奋斗中绽放绚丽之花。 29．下列对文章观点及论证逻辑理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明“奋斗是青春的底色”这一中心论点，总领全文。 B．文章从“脚踏实地”“勇于突破”“时代滋养”三个角度论证中心论点。 C．第②段列举南仁东、周承钰的事例，论证了奋斗需要坚守与付出。 D．第⑤段引用李大钊的话，主要是为了论证青春旅途会遇到挫折。 30．请为第③段补充一个恰当的事实论据。 31．结合文章内容，谈谈当代青年应如何让青春绽放光彩。 【答案】 29． D 30． 示例：非遗传承人李子柒，扎根乡村，用心拍摄传统美食与工艺视频，打破文化隔阂，让中国传统文化走向世界，用创新与坚守诠释了青年的担当。 31． ①树立远大理想，将个人理想融入国家发展；②脚踏实地，在岗位上坚守付出；③勇于突破，敢于挑战困难；④珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。 【解析】 这篇文章紧扣“奋斗是青春底色”的中心论点，立意高远且逻辑严密。文章采用总分总结构，开篇点题，中间三段分别从脚踏实地、勇于突破、时代滋养三个维度展开层层递进的论证，辅以南仁东、周承钰等典型事例，增强了说服力。结尾引用李大钊名言升华主题，号召青年在奋斗中实现价值。全文语言铿锵有力，兼具理性与激情，极具感染力。 【29题详解】 D.错误。根据第⑤段第二句可知，文中引用的李大钊的话的核心在于强调“脚踏实地”和“求真”的态度。作者引用此话是为了论证青年在面对挫折时应保持脚踏实地的奋斗姿态，而不是为了论证“青春旅途会遇到挫折”这一现象本身。 【30题详解】 第③段的核心观点是“奋斗的青春，是勇于突破的担当”。关键词是“青年”“突破/创新”“担当/责任”。前文列举了“青年科研人员”和“年轻驻村书记”的例子，结构均为“人物身份+具体奋斗行为+体现的精神/成果”。可以选择科技、体育、文化、卫国戍边等领域的杰出青年代表，如苏翊鸣（体育突破）、陈祥榕（卫国担当）、曹原（科研突破）等。 示例：冬奥冠军苏翊鸣，挑战高难度滑雪动作，不断突破自我极限，用拼搏与汗水诠释了青年的担当。 【31题详解】 结合第④段可知，当代青年应树立远大理想，将个人理想融入国家发展大局。文中提到不同时代的青年都在各自的历史坐标上书写奋斗篇章，新时代青年生逢盛世，拥有更广阔的舞台与更丰富的资源，只有把个人追求与国家前途、民族希望结合起来，才能让青春奋斗拥有更深远的价值与方向。 结合第②段可知，当代青年应脚踏实地，在岗位上坚守付出。文章以南仁东走遍云贵高原、历经二十余年建成“中国天眼”，周承钰坚守岗位、精准保障火箭发射为例，证明青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚持与实干，唯有立足本职、踏实努力，才能在青春路上稳步前行。 结合第③段可知，当代青年应勇于突破，敢于挑战困难。文中写青年科研人员敢闯科技“无人区”、年轻驻村书记扎根乡村振兴、青年医护与志愿者挺身而出抗疫，展现了青年“初生牛犊不怕虎”的勇气，当代青年只有勇于担当、直面难题、敢于突破，才能在各自领域书写青春担当。 结合第④段可知，当代青年应珍惜时代机遇，利用现有资源提升自我。文章指出新时代为青年提供了更广阔的发展平台和更丰富的成长资源，当代青年只有抓住时代赋予的良好条件，不断提升本领、锤炼能力，才能在奋斗中实现人生价值，让青春更有力量。 十、（25-26九年级上·辽宁本溪·期末）阅读下面选文，完成小题。 熬之美 ①一粒粒米如果没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？一个人熬不过去辛酸和苦楚，又怎能迎来云开雾散，柳暗花明？所以，经得起煎熬才会取得成功。 ②熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中的挣扎和奋起。 ③蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉；举目四顾，皆是荒凉萧瑟的沙漠；枕边人又不是自己所爱。她内心的痛苦可想而知，彻夜难眠，她本想自杀，但最终于绝望中咬紧牙关，苦苦“熬”了十二年。待曹操重金将她赎回，她已非昨日悲戚之身，归乡后肩负使命，终以《续汉书》与《胡笳十八拍》名流青史。 ④路遥说，“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。”王小波也说，“在思想真空里煎熬。”熬的过程必然是痛苦的，痛苦是精神上的一种极大的折磨。只有那些内心强大、具有非凡意志力和有坚定信念的人才能熬下去，最终等到阴霾散去，黎明的曙光照亮大地。 ⑤苏轼不是在“黄州惠州儋州”熬过了艰苦寂寥的贬谪生活，豁达的他还苦中作乐，独创了千古美食东坡肉，最终回归朝廷吗？苏武不是在苦寒之地苦熬19年之后终于回到汉朝，成为国之功臣吗？司马迁不是熬过宫刑的屈辱，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》吗？然而，总有一些人熬不过这道坎儿。柳宗元被贬永州之后，心存怨尤，牢骚满腹，抑郁而死，年仅46岁，人生怆然收场。革命战争年代，也有一些人，背弃了自己当初的信念，忍受不了暂时的困苦，他们或中途放弃，黯然离场，或卖身求荣，见利忘义，成了可耻的叛徒，这些人的人生字典里少了一个“熬”字，最后钉在历史的耻辱架上，受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了。 ⑥逆境里要熬，顺境里也要熬。熬是顺境中的不怠与超越。板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华，才能撷取到成功的果实。袁隆平在国内杂交水稻研究取得巨大成功、获得无数荣誉后，本可以功成身退，但他却孜孜不怠，勇于超越，将目光投向了全世界，要帮更多国家解决粮食问题。他数十年如一日，熬得两鬓斑白，将杂交水稻技术推广到全球30多个国家和地区，种植面积达3000多万亩。这种不恋安逸、把个人成就转化为全人类福祉的持续奋斗，正是顺境中“熬”的最好证明。他因此被海内外共同誉为“杂交水稻之父”。 ⑦一个人苦熬的姿态，从来不卑微，不丑陋，不低贱，相反总是有一种令人怦然心动的力量和美——那是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。它美得让人尊重，让人肃然起敬，让人深受鼓舞。 ⑧熬，不是弱者的怯懦，而是强者自律的坚守之美；熬，不是躺平后的无助，而是化茧成蝶的等待之美；熬，不是绝望的逃避，而是一种积极砥砺的修为之美。 ⑨熬是一种美。 （选文有改动） 32．厘清选文思路，完成下面表格。 两组反问引论点 （1）____________ 两重境遇析“熬”功 （2）____________ 熬是顺境中的不怠与超越。 两组排比论“熬”美 姿态之美：（3）______________ 内涵之美：是强者自律的坚守之美、化茧成蝶的等待之美、一种积极砥砺的修为之美。 得出结论 （4）______________ 33．请分析选文第⑤段内容是如何论证第④段画直线的句子的？ 34．选文第⑥段，袁隆平在顺境中选择继续“熬”，最终将杂交水稻技术从国内推向世界。请结合你的生活实际，谈谈中学生应如何在顺境中做到“不怠与超越”。 【答案】 32.经得起煎熬才会取得成功。 熬是逆境中的挣扎和奋起。 是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。 熬是一种美。 33.举例论证、对比论证，列举苏轼苦中作乐，苏武苦熬归汉，司马迁忍受屈辱写成《史记》的事例，并与柳宗元被贬永州抑郁而死，革命年代背离初衷放弃理想的一些人形成鲜明对比，从正反两面具体突出有力地论证了观点。 34.示例一：校运动会上我得了百米冠军，但我并没有停止奔跑，我要不断刷新我的记录，向更高领奖台冲刺。 示例二：在学习上即便已经取得了优异的成绩，我们仍要继续努力提升或突破自己。例如：我英语成绩不错，那就要加强口语练习，多说多听，让自己更加合面。 示例三：在一次科技创新大赛获奖后，我没有满足。我和同学组成小组，继续“熬”着改进我的节水发明。我们希望把它用在校园里，为节约水资源出份力。 示例四：上次考试我考了年级第一。我没松懈，而是主动帮同学讲数学题。我觉得真正的超越，是带动大家一起进步。 【解析】 这篇《熬之美》以递进式结构展开，通过米粥意象引出“熬”的哲学内涵，采用正反论证（蔡文姬/柳宗元）、古今案例（苏轼/袁隆平）和双重排比，将“熬”升华为逆境中的坚韧与顺境中的超越。文章以具象化比喻（沉静如山、蓄力如弓）赋予抽象品质以美学价值，最终完成从生存智慧到生命美学的升华。 【32题详解】 本题考查论证思路。 第一空：根据第①段中“一粒粒米如果没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？一个人熬不过去辛酸和苦楚，又怎能迎来云开雾散，柳暗花明”可知，两组反问，由米粒熬成粥的自然现象类比人的成长，顺势提出核心论点“经得起煎熬才会取得成功”，引出下文对“熬”的深入论述。故填写：经得起煎熬才会取得成功。 第二空：根据第②段中“熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中的挣扎和奋起”可知，直接提出分论点；根据第③段“蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉……终以《续汉书》与《胡笳十八拍》名流千史”可知，以蔡文姬被掳后苦熬12年、终成传世佳作的事例佐证；根据第④段“路遥说，‘人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。’王小波也说……最终等到阴霾散去，黎明的曙光照亮大地”可知，引用路遥、王小波的话语，强调熬的痛苦与熬下去所需的坚定信念；第⑤段“苏轼不是在‘黄州惠州儋州’熬过了艰苦寂寥的贬谪生活……受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了”可知，用苏轼、苏武、司马迁熬过低谷的正面事例，与柳宗元、革命叛徒熬不过逆境的反面事例对比，进一步论证逆境中熬的意义，支撑该分论点。故填写：熬是逆境中的挣扎和奋起。 第三空：根据第⑦段“一个人苦熬的姿态，从来不卑微，不丑陋，不低贱，相反总是有一种令人怦然心动的力量和美——那是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。它美得让人尊重，让人肃然起敬，让人深受鼓舞”可知，聚焦熬的外在姿态之美，以“是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹”排比句式，将抽象的“熬的姿态”具象化，写出熬的姿态中蕴含的沉静、蓄力、前行的力量，阐释熬的姿态之美令人尊重、鼓舞的原因，为后文论述熬的内涵之美做铺垫。故填写：是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。 第四空：根据第⑧段“熬，不是弱者的怯懦，而是强者自律的坚守之美；熬，不是躺平后的无助，而是化茧成蝶的等待之美；熬，不是绝望的逃避，而是一种积极砥砺的修为之美”可知，以三组排比，从内涵层面剖析熬的美，对熬的美进行深度诠释；根据第⑨段“熬是一种美”可知，收束全文，总结全文观点，呼应标题，完成对“熬之美”的完整论述。故填写：熬是一种美。 【33题详解】 本题考查论证方法。 根据第⑤段中“苏轼不是在‘黄州惠州儋州’熬过了艰苦寂寥的贬谪生活，豁达的他还苦中作乐，独创了千古美食东坡肉，最终回归朝廷吗？苏武不是在苦寒之地苦熬19年之后终于回到汉朝，成为国之功臣吗？司马迁不是熬过宫刑的屈辱，完成了‘史家之绝唱，无韵之离骚’的《史记》吗”可知，三个具体事例，直接印证了“内心强大、有非凡意志力和坚定信念的人，能熬过低谷迎来曙光”的观点，让正面论证有具体事实支撑，真实有力。 根据第⑤段中“柳宗元被贬永州之后，心存怨尤，牢骚满腹，抑郁而死，年仅46岁，人生怆然收场。革命战争年代，也有一些人，背弃了自己当初的信念，忍受不了暂时的困苦，他们或中途放弃，黯然离场，或卖身求荣，见利忘义，成了可耻的叛徒，这些人的人生字典里少了一个‘熬’字，最后钉在历史的耻辱架上，受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了”可知，从反面阐述缺乏坚定信念和强大内心的人熬不过逆境，与正面事例形成鲜明对比。正反事例对照，突出强调了“唯有内心强大、意志坚定、信念执着的人，才能熬下去并迎来光明”的核心，让第④段的观点更鲜明、论证更充分，增强了说服力。 【34题详解】 本题考查内容理解及谈认识。 结合选文第⑥段袁隆平顺境“熬”的事例内涵（顺境中不怠与超越），联系中学生生活实际，谈具体做法，需紧扣“中学生身份”“顺境场景”“不怠”“超越”四个关键。需依托第⑥段中“熬是顺境中的不怠与超越”“板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华”“不恋安逸、持续奋斗，将个人成就转化为更大价值”等核心句，让做法贴合文本中“顺境熬”的内涵。做法要具体、可落地，符合中学生的学习、生活场景，如成绩优异、比赛获奖等顺境等，体现“不满足现状、不懈怠、主动突破”的特点。 结合第⑥段中“板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华，才能撷取到成功的果实”可知，顺境中的“不怠”，是在取得一定成绩后，耐得住安逸的“寂寞”，不沉溺于现有成果，保持持续努力的状态，不松懈、不浮躁。 结合“袁隆平在国内杂交水稻研究取得巨大成功、获得无数荣誉后，本可以功成身退，但他却孜孜不怠，勇于超越，将目光投向了全世界”可知，顺境中的“超越”，是不局限于眼前的成就，主动打破舒适区，树立更高的目标，从“个人/局部成功”向“更大价值/更高层次”突破；“不怠”是“超越”的基础，“超越”是“不怠”的目标。 结合“他数十年如一日，熬得两鬓斑白，将杂交水稻技术推广到全球30多个国家和地区”可知，顺境中的“熬”，是长期的坚持与砥砺，把一时的顺境变成持续前行的起点，以脚踏实地的行动，践行“不怠与超越”。 示例：在学习生活中，我曾因一次考试取得好成绩而放松学习。受袁隆平在顺境中不懈奋斗的精神启发，我明白顺境更需不怠与超越。作为中学生，取得成绩后不能骄傲懈怠，要保持踏实的学习状态；要树立更高目标，主动突破舒适区，尝试更有难度的学习内容；还要持续积累，补齐自身短板，把每一次小成功都当作超越自我的新起点。 十一、（2025·四川绵阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 在劳动中锤炼优良作风 李洪兴 ①不久，一张“这个动作，数十年未变”的海报在全网刷屏。照片中，习近平总书记肩扛铁锹，面带微笑，阔步向前，参加首都义务植树活动。翻看老照片，30多年前，时任福建宁德地委书记的习近平同志，也是一把锄头扛肩上，意气风发走在劳动队伍的前列。时光荏苒，初心不改，情怀不变。人民领袖肩扛劳动工具，同干部群众一起走向劳动现场，带头示范着不能忽视‘劳’的作用”，引领全社会崇尚劳动，热爱劳动，辛勤劳动，诚实劳动。 ②习近平总书记指出：“劳动，是共产党人保持政治本色的重要途径，是共产党人保持政治肌体健康的重要手段，也是共产党人发扬优良作风、自觉抵御‘四风’的重要保障。”党员、干部要带头弘扬劳动精神，在各自岗位上勤奋工作，踏实劳动，在劳动中增进同群众的感情，锤炼优良作风，团结带领群众一起用双手创造美好生活。 ③劳动砥砺初心。党员、干部带头辛勤劳动，诚实劳动，是对劳动和创造的认可和礼赞。马克思在青年时代就树立了“为人类福利而劳动”的职业理想，成为毕生的行动指南。1933年在江西瑞金沙洲坝，毛泽东同志挽起衣袖、卷起裤腿，铲土挖井，和群众一道打出了清澈甘甜的井水。打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。 ④劳动养成作风。焦裕禄同志在河南兰考工作时要求干部深入农户，与群众同吃同住同劳动。基层是读不完的书，群众是最好的老师。干部与群众而对面沟通，肩并肩劳作，既能交朋友，听想法，察民情，又能很好解决长期坐办公室而产生的“机关病”。党员、干部“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，与群众想在一起，干在一起，就能始终保持党同人民群众的血肉联系，从人民群众那里获得无穷的力量。 ⑤劳动的内核是实干奋斗。在哈尔滨汽轮机厂有限责任公司，操控精度达0.001毫米级数控机床的特级技师董礼涛，为攻克技术难题，一扎进车间就是十几个小时。在宁波舟山港北仑第三集装箱码头有限公司，从独创高效率桥吊操作法到带动团队一同创新，桥吊班大班长竺士杰工作20余年始终精益求精。平凡岗位上的劳动者风采，生动诠释了一个哲理：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。”历史前进的每一-次跨越，无不凝结着亿万劳动群众的实干和奋斗。 ⑥一勤天下无难事。今天，无论是打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，还是解决群众急难愁盼问题，都需要有那么一股子干劲、闯劲、钻劲。当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家，撸起袖子加油干，就一定能在时代洪流中留下无悔的奋斗足迹，创造出不负历史和人民的业绩。 （选自《人民日报》） 35．下列说法与本文意思不相符的一项是（   ） A．共产党人要同大家一起走向劳动现场，引领全社会崇尚劳动，热爱劳动，辛勤劳动。 B．带头劳动，诚实劳动，打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。 C．与人民面对面沟通。肩并肩劳作，既能互通有无，又能与群众想在一起，干在一起。 D．马克思在青年时代便将“为人类福利而劳动”作为毕生的行动指南，这体现出劳动的内核。 36．文章第①段介绍海报和老照片，有什么作用？ 37．文章第②段引述习近平总书记的话，有什么作用？ 【答案】 35． D 36． 写出习总书记义务植树和参加劳动的场景，展现带头示范者“不能忽视‘劳’的作用”的现实。可作为文章的论据，有力证明文章的观点。 37． 运用道理论证（引用论证），有力述说劳动对共产党员保持政治本色保持政治肌体健康、发扬优良作风等所起的作用。同时，自然地引出本文的中心论点，为下文展开论证蓄势。也增强文章说服力，体现语言的权威性。 【解析】 文章开篇以习近平总书记参加义务植树活动照片引出话题，强调要重视劳动。接着引用总书记话语，指出党员干部应弘扬劳动精神。然后从劳动砥砺初心、养成作风、内核是实干奋斗三方面论述，阐明劳动对党员干部的重要意义，最后呼吁大家在实干中创造业绩，为中国式现代化贡献力量。 【35题详解】 本题考查理解内容。 D.原文第③段提到“马克思在青年时代就树立了‘为人类福利而劳动’的职业理想，成为毕生的行动指南”，但这只是举例说明马克思的职业理想，文中未表明这体现出劳动的内核。而原文第⑤段明确指出“劳动的内核是实干奋斗”，该项与原文不相符。 故选D。 【36题详解】 本题考查句段作用。 ①引出论题与论点：第①段介绍“这个动作，数十年未变”的海报以及30多年前习近平同志参加劳动的老照片。这些内容直观呈现出人民领袖积极参与劳动的场景，自然引出“不能忽视‘劳’的作用”这一话题，进而为后文提出党员、干部要在劳动中锤炼优良作风等论点做铺垫。 ②充当有力论据：照片中的场景是真实发生的事例，是鲜活有力的素材。它具体形象地表明领袖带头劳动，示范引领劳动的重要性，成为论证文章核心观点“党员、干部要在劳动中锤炼优良作风”的有力论据，增强了文章的说服力，让读者更能直观感受到劳动的示范意义和价值。 【37题详解】 本题考查论证方法。 ①论证方法及效果：文章第②段引述习近平总书记的话，属于道理论证（引用论证） 。习近平总书记指出“劳动，是共产党人保持政治本色的重要途径，是共产党人保持政治肌体健康的重要手段，也是共产党人发扬优良作风、自觉抵御‘四风’的重要保障”，这一权威论述，从理论高度阐述了劳动对于共产党人在保持政治本色、维护政治肌体健康、发扬优良作风等方面起到的关键作用 ，使论证更具权威性和说服力，让读者更深刻地认识到劳动对共产党人的重要意义。 ②引出中心论点：引述的话语自然地引出本文的中心论点，即“党员、干部要带头弘扬劳动精神，在各自岗位上勤奋工作，踏实劳动，在劳动中增进同群众的感情，锤炼优良作风，团结带领群众一起用双手创造美好生活”。为下文围绕这一论点展开具体论述做了铺垫，使文章论述的逻辑更加顺畅，过渡自然，引导读者进一步阅读后文对论点的详细阐释与论证。引用习近平总书记的话，提升了文章语言的权威性。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题21 议论文阅读 题型概览 题型01 课内篇目关联阅读 题型02 课外时文原创阅读 选题地区 全国：宁夏银川、宁夏中卫、湖北咸宁、湖北襄阳、山西临汾、上海静安、黑龙江绥化、辽宁铁岭、河南商丘、广东深圳、陕西 考情速递 2026年全国多地中考二模语文试卷中，议论文阅读依旧是现代文核心必考板块，命题稳定、考点固定、选材贴近时代，紧扣新课标思辨阅读与生活化表达要求，整体呈现选材时代化、考点模块化、题型稳定化、设问情境化四大特征，成为中考语文拉开分值的关键题型。 选材主题上可归为三大类：一是科技与人文思辨类，以《AI时代，学语文还有用吗》《数字时代的“守正”与“创新”》《为什么要养成“咬文嚼字”的习惯》为代表，聚焦AI技术、数字文化、语文本质、文字审美等热点，引导学生辩证看待科技与传统文化的关系；二是人生修养与成长励志类，如《让行走成为人生的必修课》《人生难得是“三量”》《学会调整自己》《有趣的人不苟且》《青春的底色是奋斗》《熬之美》，围绕青春奋斗、人生修为、心态调整、品格涵养、生活智慧展开，贴近中学生成长体验；三是时代价值与社会责任类，包含《让远见超越未见》《简笔与繁笔》《在劳动中锤炼优良作风》，紧扣奉献精神、劳动价值、写作审美、个人与时代共生等主流价值观，立意正向、思辨性强。 考点设置高度固化，集中围绕中心论点概括、论证思路梳理、论证方法及作用、论据补充与匹配、词句赏析与语言严谨性、文意理解辨析、拓展谈感悟七大核心考点。选择题多以文意正误判断、关联词选择、层次划分、论点辨析为主；简答题侧重论证思路分析、事例仿写、段落作用、结合生活谈理解，主观表达题比重明显提升，侧重考查学生文本迁移与生活思辨能力。 题型结构稳定分为两大类，第一类课内篇目关联型，常结合初中课内经典课文设题，如以《骆驼祥子》《我与地坛》《背影》《孔乙己》《岳阳楼记》等作为论据仿写素材，关联课内文本，考查知识迁移能力；第二类课外时文原创型，全部选取名家时评、报刊杂文、哲理散文，文本课外全新选材，不考课内原文，侧重考查独立阅读、提炼观点、逻辑分析的核心素养。 命题趋势上呈现三大变化：一是辩证思维考查加重，多出现“守正与创新”“AI与语文”“简笔与繁笔”这类二元对立统一话题，不再是单一正向说理；二是生活化情境设问增多，不再单纯机械考知识点，而是结合学生考试焦虑、青春成长、日常阅读等真实生活场景谈理解；三是传统文化与时代热点融合，将咬文嚼字、炼字审美、传统修身智慧与AI时代、数字文化、全民阅读等现实热点结合，厚植文化底蕴的同时贴合时代语境。 整体来看，2026年各地二模议论文阅读完全对标中考真题命题范式，选材、考点、设问方式高度趋同，重在考查学生提炼论点、梳理论证、赏析逻辑、思辨表达的能力。备考中需强化论证思路模板记忆、论据积累、辩证思维训练，熟练掌握常考题型答题套路，同时积累成长、文化、科技、责任类素材，适配主观拓展题作答需求。 课内篇目关联阅读 题型1 一、（2026·宁夏银川·二模）议论文阅读 AI时代，学语文还有用吗 ①随着人工智能技术（AI）席卷互联网，有人断言“语文的黄昏到来了”。面对这一观点，我们需要深入思考语文教育的价值。 ②学习语文让我们懂得，一句话的分量不仅在于它的内容，也在于它的表达方式。一句“离别”，可以是“此去经年，应是良辰好景虚设”的凄婉缠绵，也可以是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的幽微难诉。语文让我们懂得，表达是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。 ③学习语文不是简单的“熟读并背诵全文”，而是学会提问、推理、判断。读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。语文让我们面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。 ④学习语文，是在丰富生命体验。我们读“独钓寒江雪”，能体会孤独的况味；读“明月几时有，把酒问青天”，能感受思念的情愁。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。这个时代，信息爆炸但观点缺失，知识丰富但情感贫瘠。脚步抵达不了的地方，语文可以。 ⑤既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？显然，答案不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。 ⑥面对AI带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势？这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI不是威胁，新技术的冲击恰恰能激发对语文更深层次的探索和领悟。 ⑦当AI已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文“只是一个工具”的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本质：在诗文曲赋中培养审美情趣，在古今对话中建立精神家园，打造专属自我的表达方式。 ⑧有的人对语文的理解，停留在“考高分”的层面。可这样学语文，毫无乐趣可言，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。生活中的语文，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。 ⑨倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。 1．下面对文章理解错误的一项是（    ） A．“语文的黄昏到来了”这一断言，并非代表作者的观点，其用意是要引出关于语文教育价值的思考。 B．本文告诉我们要把AI当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们只需要静下心来，好好享受生活即可。 C．生活中的语文，时刻相伴。看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。 D．本文运用了多种论证方法，阐释语文与AI互补共生的新路径。文章的逻辑清晰，语言准确、生动形象。 2．请联系初中阶段学过的任意一篇课文，仿造第③段的划线句，再补充两个事实论据。 读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。 3．结合文章内容和生活实际谈谈你对第⑧段画横线句“生活中的语文，时刻相伴”的理解。 4．文章第⑨段，作者说：“倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的‘黄昏’。”“黄昏”在语境中的含义是什么？对这个观点你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。 二、（2026·河南商丘·二模）阅读下文，完成下面小题。 简笔与繁笔 ①从来文章都提倡简练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 ②一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如《武松打虎》那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数《林教头风雪山神庙》，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。”一个“紧”字，境界全出。鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。 ③以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”：鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来。”第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。 ④字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 ⑤刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。” ⑥现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。 ⑦感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。 （作者：周先慎） 5．根据文章内容，理解作者的论证思路，把下面的表格补充完整。 提出观点 ①_____ ②_____ 《水浒传》中的简笔 力求数字乃至一字传神 《水浒传》中的繁笔 ③_____ 《社戏》中的繁笔 刻画心理做到细致入微 道理论证 引刘勰的话 ④______ 引刘器之的话 来自生活、发诸真情 联系现实，强调观点 ⑤_____ 6．文中第③段举了《水浒传》写鲁智深三拳打死“镇关西”所用繁笔之例后，为何第④段还要举鲁迅写《社戏》的例子？ 7．下面句子中的加点部分均有重复，这样的重复有必要吗？请尝试用本文所学的知识来分析。 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来，他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！” （选自《范进中举》） 三、（2026·上海静安·二模）阅读下文，完成下面小题 为什么要养成“咬文嚼字”的习惯 朱光潜 ①咬文嚼字有时被视为坏习惯， 在文学领域，无论阅读还是写作，我们都必须持有一字不肯放松的谨严态度。文学借文字表现思想情感，文字含糊， 显得思想未透、情感未凝。咬文嚼字，表面上是在斟酌文字的分量，实际是在调整思想和情感。 ②一般人不懂得文字与思想情感的密切关系，以为改一两个字不过是为使文字顺畅或漂亮些。其实动了文字，同时也就动了思想情感，内容与形式是相随而变的。 ③韩愈与贾岛“推敲”的故事，古今传为美谈。人们多赞赏“敲”字比“推”字下得好，但这不仅是文字之别，更是意境之别。“推”显鲁莽，却表现出孤僧步月归寺、自掩自推的冷寂自在；而“敲”则显得拘礼，暗示寺里有人应门，多了几分温暖的人情。结合上句“鸟宿池边树”，“推”无声，与冷寂调和；“敲”有声，惊起宿鸟，打破了岑寂。究竟哪种意境是贾岛当时所要表现的，只有他自己知道。文字上的推敲，骨子里实则是思想情感上的推敲。 ④无论阅读或写作，用字的难处在于意义的确定与控制。字有直指的意义，也有联想的意义。直指的意义载于字典，明确而确实；联想的意义则是文字在历史过程中累积的种种关系，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义愈精确，文学的文字却必须顾到联想的意义，尤其是在诗中。联想的意义不易控制，既可使意蕴丰富，也可使意思含糊甚至支离。 ⑤苏东坡《惠山烹小龙团》诗中有“独携天上小团月，来试人间第二泉”两句，“天上小团月”由“小龙团”茶联想而来。若不知此关联，原文便不通；若不了解明月照泉与清茶泡泉共有的清沁肺腑之意味，便失却原文妙处。这两句诗的妙处在于不即不离、若隐若现之间，比直说“惠山泉水泡小龙团茶”更丰富、更含蓄蕴藉。文学之所以为文学，正在于此。 ⑥联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯总爱走熟路，愈走愈平滑俗滥。从前做诗文的人多依赖类书，找词藻典故都到那里乞灵。于是才子都是“学富五车”，谈风景必是“春花秋月”。这便是所谓“套板反应”。一个人若总倾向“套板反应”，便与文艺无缘，因为对作者而言，它与创造的动机为敌；对读者而言，它引不起新鲜真切的情趣。 ⑦韩愈谈自己做古文，强调“唯陈言之务去”。这是极要紧的教训。语言跟着思想情感走，不肯用俗滥的语言，便也不肯用俗滥的思想情感，遇事自会朝深一层去想，文章才真正是“作”出来的。 ⑧以上略举数例，说明咬文嚼字的道理。希望读者从中领略运用文字应有的谨严精神。随时留心玩索，无论阅读或写作，都会逐渐养成创作与欣赏所必需的好习惯。文学是艰苦的事，唯有刻苦自勉，推陈翻新，时时追求思想情感与语文的精练与吻合，方能逐渐达到艺术的完美。 （有删改） 8．依次填入第①段横线处的关联词语，最恰当的一项是（   ） A．但是 便 B．因此 就 C．但是 才 D．因此 却 9．下列对本文思路划分正确的一项是（   ） A．①/②③/④⑤⑥/⑦⑧ B．①/②③/④⑤/⑥⑦/⑧ C．①/②③④/⑤⑥/⑦⑧ D．①/②③④/⑤/⑥⑦/⑧ 10．下列选项中最能概括本文中心论点的一项是（   ） A．咬文嚼字是文学创作的基本功，每个作家都应该认真对待。 B．文字上的推敲实质上是思想情感上的推敲，必须持有谨严态度。 C．联想意义在文学创作中至关重要，应尽量避免使用直指意义。 D．写文章要避免“套板反应”，力求语言新鲜、思想深刻。 11．第③段以贾岛“推敲”的故事说明“推敲”之妙。请从学过的古诗词中另找一例，简要分析。 一、（2026·湖北咸宁·二模）议论文阅读课外时文原创阅读 题型2 数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（    ） A．数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B．虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C．“守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D．无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 2．请简要分析第②段的论证方法及其作用。 3．文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 二、（2026·山西临汾·二模）班级开展“热爱·行走人生”小组合作学习活动。请完成小题。 让行走成为人生的必修课 ①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。 ②行走是一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态，心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。 ③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收获大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。 ④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。 ⑤行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……即使身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。 ⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。 ⑦春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派；汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。古希腊哲学家亚里士多德，在雅典吕克昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的众多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。 ⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！ 4．一组同学正在讨论“第⑦段是否可以删去一个外国哲学家的事例”，请结合选文内容，完成下面小文的发言。 小语：我同意删去一个外国哲学家的事例，这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世界的著名哲学家，同类事例列举来证明观点，显得累赘，所以可以删去。 小文：你说的也不无道理，但我认为______，理由是______。 5．二组同学制作下面的思维导图，梳理论证思路。请填写空缺的部分。 ①______②______③______ 三、（2026·宁夏中卫·二模）议论文阅读 人生难得是“三量” ①报纸上有幅插图，底下是诠释性的话：“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”，觉得妙不可言。 ②少年时要有胆量，胆量就是冲劲，就是敢想敢为，就是仰望星空敢做梦。一个人年纪轻轻，却对未来没有梦想，只愿当缩头乌龟过舒适日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周围那些平庸的人——是少年时有胆量，经历了挫折之后变成现在这副样子，还是少小时候就胸无大志，一路浑浑噩噩走到现在？我敢肯定是后者为多。 ③有胆量只是路径，有力量才是目的。少年时的胆量，说到底，是为壮年时的力量储能。人到壮年，知识、智慧、才华都已具备，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水脚底生风，我们就可能干出各种辉煌的事来。鸡汤文喜欢说：永远不晚，还举出例证说某某80岁登上了珠峰，谁谁90岁获得了博士学位，但如果我们认真做个统计，绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的，毕竟人在青壮年时精力最好，创造力最强，也最有改变自己的冲动。壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。 ④人老了，该拼的拼了，有的事就算做得不够完美，也难有精力重新做一次。这个时候，让自己停下来，听听别人说话，看看职场人士风来雨去，赏赏曾经忽视的风景，完全可以。有句老话叫：“文武之道，一张一弛”，这既是一种做事方法，也是一种人生步骤。老了有度量，其实就是与周围的人和解，与生活和解，与这个世界和解。生活是长着眼睛的，你心宽了，世界自会给予你更多的光华。 ⑤“三量”不会从天上掉下来。少年时的胆量来自不甘平庸的心，壮年时的力量源于成熟个体的责任与担当，老年时的度量出自看尽花开花落之后的善解人意，这些都得靠我们自觉追求。 ⑥曾国藩被称为“古今一完人”，他能有如此声望，恰恰就在于其始终坚守着做人的初心。初入京城，立志做清官，有作为；受命办团练，平定内乱不辞劳苦、竭尽全力；功成名就首先想到的不是尽享荣华，而是告老还乡，给他人腾位置，虽然最后没被朝廷允许，但其不居功的度量苍天可鉴。 ⑦人生真正难的，是在各个时期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便会笑对人生，此生无悔。当然，要想此生无憾，你必须有透过风暴看到未来蓝天的眼光，你必须有筋疲力尽之后喘一口气继续向远而行的勇气。 6．下面对文章理解正确的一项是（   ） A．选文的作者认为，周围那些平庸的人，大多都是经历了挫折之后变成现在这副样子。 B．所有人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的。 C．选文第③段论证的分论点是少年时有胆量。 D．人生真正难的，不是某一个时期按照“三量”的要求去做，而是各个时期都按照“三量”的要求去做。 7．请为第②段的观点补充一个正面的事实论据。 8．“壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。”这句话中加点的词语有什么表达效果，说说你的理解。 9．请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。 四、（2026·黑龙江绥化·二模）阅读《学会调整自己》，完成下面小题。 学会调整自己 ①中国首枚奥运会金牌获得者许海峰在参加洛杉矶奥运会男子50米自选手枪慢射比赛时，在关键的第六组射击中接连打出两个8环。此时，许海峰选择暂停，坐在场边椅子上调整，距离比赛结束还有21分钟时，许海峰起身回到射击台，但他没有急于装弹，而是举起空枪开始练习，重复练习每一个技术动作。经过一番调整，最后3发子弹，许海峰打出两个10环、一个9环，最终逆转夺冠。许海峰夺冠的过程启示我们，一个人的状态会有起伏，需要适时做出调整，以最佳状态实现预定目标。 ②调整自己不仅是竞技体育赛场取得优异成绩的关键，也是人生赛场的智慧。因为每个人的工作生活都充满不确定性，面对的考验、承受的压力、遇到的问题都不是静态的、固化的，更多时候需要从调整自己入手，化被动为主动。 ③调整是眼光的提高。人生之路如同登山看风景，站得越高看得越远。一些人之所以容易被一些“鸡毛蒜皮”的事所影响，一个很重要的原因就是站位不够，容易被表面问题遮住双眼。朱光潜曾说：“读书的目的在于明理，在于开阔眼界，在于破除心中的狭隘与偏见。”这正是读书对调整眼光、提升站位的意义所在，能帮助我们跳出自身局限，看清事物本质。“读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。”学会调整自己，就要多读书、勤思考，通过读书走进无数个不同的世界，向千百年前的先哲取经，不断丰富知识、提升站位、开阔视野，让自己在任何时候任何情况下都能保持头脑冷静清醒。 ④调整是心态的放平。一位心理学家曾说，“在一切对人不利的影响中，最重要的因素往往不是恶劣的环境，而是恶劣的心境”。如果成不了心态的主人，必然会成为情绪的奴隶。一个能够及时调节自己心态的人，往往能够及时摆脱不良情绪骚扰，从容、淡定处事，做到“事急人不躁”“事多人不烦”，能给自己更多积极的心理暗示，帮助自己在压力来临时保持内心的平静，从而做出更加理性的决策。 ⑤调整是节奏的变化。有经验的马拉松运动员参加比赛时，每隔一段时间会看手表记录的数据，并根据数据和体感状态调整跑步节奏和速度。人生之路就像一场马拉松，也需要根据实际情况不断调整自己的节奏。既要学会适时按下“暂停键”，给发热的头脑“降降温”，给超负荷的身体“补补能”；也要学会“踩油门”，给超冷的工作“加把火”，给松劲的发条“拧拧紧”。 ⑥人生在世，难免会遇风雨、逢起伏，只有学会调整自己，才能不断保持积极的心态、清醒的状态、奋进的姿态，让自己的路走得更稳、更实、更远。 （选自《解放军报》2025年11月25日，有删改） 10．本文的中心论点是什么？ 11．文章开篇讲述许海峰夺冠的过程，有什么作用？ 12．下面的链接材料作为哪一段的论据最合适？请简要说明理由。 【链接材料】 少年毛泽东走出韶山冲进入东山高等小学堂后，被学校“藏书楼”的丰富典籍吸引。他课余时间潜心研读《新民丛报》，对梁启超“新民说”反复诵读至能背诵，还细读《世界英雄豪杰传》等中外著作，在书页批注图点。此前他的认知局限于乡关之内，而这些书籍让他跳出闭塞视野，开始思考“富国强兵之道”，立下“以救国为己任”的志向，甚至取笔名“子任”呼应理想。 13．小龙考试后发现成绩大幅下滑，陷入了焦虑、自我否定的情绪中，甚至影响后续的学习状态。请结合文章第④段“调整是心态的放平”的核心观点，帮助小龙分析此时应该如何调整自己的心态。 五、（2026·黑龙江绥化·二模）阅读《有趣的人不苟且》，完成下面小题。 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价贱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。有药用效果，他本想留着以后吃，谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半”。读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 14．下列对本文内容理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是要做一个有趣的人，或有趣的人不苟且。 B．本文第③段主要运用了举例论证的方法，论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。既具有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力。 C．将“有趣的人”比喻成“开心果”，生动形象地阐述了有趣的人不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。 D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣也是真趣。 15．下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是（   ） A．钱钟书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。 B．牛顿有一次在苹果树下休息，一个苹果掉下来砸到了他的头上，他开始思考；为什么苹果是往下掉，而不是往其他方向?牛顿最终发现了万有引力定律。 C．诸葛亮面对周瑜故意刁难，要求他在十天之内造出十万支箭。诸葛亮却淡定表示只需三天，他算准了大雾天气即将来临，而且深知曹操生性多疑，只能用弓箭御敌，轻而易举地从曹军那里“借”来了十万余支箭。 D．唐代名相房玄龄未做官时，有一次身患重病，他对夫人卢氏说：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升至宰相，始终对夫人极为尊敬。 16．请简述文章第②段的论证思路。 17．作者认为怎样才能过“不苟且”的生活？结合全文简要回答。 六、（2026·辽宁铁岭·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让远见超越未见 胡建新 ①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 ②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。 ③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。” ④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。 ⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。 ⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。 （选自2025.28《思维与智慧》，有删改） 18．本文的中心论点是什么？ 19．根据选文第②段，概括远见有哪些价值。 20．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 21．选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？ 七、（2026·甘肃天水·二模）阅读下面文章，完成题目。 寻常道理寻常讲 陈鲁民 ①前不久，我听一位院士的讲座，题目是“我国半导体技术现状与发展思路”。这本是个枯燥话题，但院士旁征博引，深入浅出，讲得妙趣横生，博得听众们一阵阵热烈的掌声。主持人高度评价他的演讲，他却很谦虚地说：“不过是寻常道理寻常讲罢了。” ②人生在世，常要对人论道说理，或教授上课、师傅课徒，或领导训示、父母教子，还有报刊发文章、专家开讲座，都是在用各种方式讲理说教，目的就是让人明白、听懂，然后接受、践行。若能讲得明白如话，通俗易懂，循循善诱，自然很受欢迎。平心而论，那些做人做事的道理，大都没那么高深莫测，只要老老实实去讲，不故弄玄虚、哗众取宠，就难有讲不清、说不明的。 ③“寻常道理寻常讲”，首先要用接地气的话来表述，明明白白，力争让人听懂。纳尔逊·曼德拉有句名言：“如果你用一个人听得懂的语言跟他交流，他会记在脑子里；如果你用他自己的语言跟他交流，他会记在心里。”从庄子的“庖丁解牛”“井底之蛙”，到白居易的“老妪能解”，无不如此。还有学者钱钟书，虽学问很大，满腹诗书，但他用“围城”比喻婚姻得失，用“母鸡下蛋”形容作家创作，他的作品既通俗幽默又不乏智慧，因而流传很广。 ④“寻常道理寻常讲”，还要讲得生动有趣、形象直观，让听者能听下去、听进去。鲁迅在鼓励人们敢于开拓创新时说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”；在倡导人们勇于实践时说：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的”。陶行知也是说理高手，在讲奉献精神时，他说“捧着一颗心来，不带半根草去”；讲人生价值时，他说人生“为一大事来，做一大事去”。这样说理，贴切形象，朗朗上口，易懂好记，自然受人欢迎，并容易流传开来。 ⑤“寻常道理寻常讲”，一定要贴近生活，语言朴实，逻辑思维与形象思维相结合。苏轼的“也无风雨也无晴”“远近高低各不同”等诗句，将哲理融入生活场景，兼具通俗与高雅，极富艺术魅力，令人读来也不觉有隔阂。退一步说，就是那些不寻常之理，也可以讲得寻常、平实，引人入胜。毛泽东同志用愚公移山这一典故，动员全党团结起来，共御顽敌。即使是很难理解的时间相对性，爱因斯坦也能诠释得生动且形象：与美女共处一小时，感觉仅过了一分钟；坐在火炉上一分钟，感觉超过一小时。 ⑥真正擅长说理者，都深谙这条规律：让人听懂是最高境界。用寻常话讲清楚的道理，朴实无华，简明扼要，能直抵人心。遗憾的是，现实生活中有一些人讲话、写文章，总喜欢堆砌概念、玩弄术语，搞烦琐说教。寻常道理不会寻常说，而是穿靴戴帽、故作高深。简单问题复杂化，大一二三套小一二三；中国问题外国化，“言必称希腊”。文章让人看不下去，如同嚼蜡；讲话让人听不明白，索然无味。以这等说理水平来释疑解危、回答问题，无异于“以其昏昏，使人昭昭”，自欺欺人而已。 ⑦寻常道理寻常讲，关键是要广接地气，通达民意，知悉听众，多讲“人话”，有实事求是之心，无哗众取宠之意，做到正确、生动、鲜明。 （选自《人民日报》2025年12月17日，有删改） 22．文章以一位院士的讲座开篇，有什么好处？ 23．文章第③段引用纳尔逊·曼德拉的名言，有什么作用？ 24．根据文章，下列说法正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“寻常道理寻常讲，关键是要广接地气，通达民意”。 B．文章第④段引用鲁迅、陶行知的名言，有力论证了说理要生动形象的观点。 C．第⑥段以具体事例批判了“故弄玄虚”的说理方式，与前文形成对比论证。 D．本文采用了“总—分”的结构，作者开篇便提出自己的观点，再分层论述。 25．班级开展“学会清晰表达”主题班会，小语发言时喜欢堆砌网络热词和生僻术语，导致大家听不懂。请你结合本文的观点劝说小语。 八、（2026·四川广安·二模）议论文阅读 在全社会弘扬奉献精神 尹双红 ①得益于“导师帮带”制度，宁夏回族自治区同心县下马关镇三山井村村民袁荣丽，凭借特色枸杞，推开致富之门。去年以来，同心县抓党建促乡村振兴，择优选择178名政治素质过硬、奉献精神好、带富能力强的乡村能人作为帮带导师，精准结对451名帮带对象，收获良好成效。在我国乡村，全面推进乡村振兴已卓有成效，这一切都离不开一大批优秀党员干部和各类人才默默奉献、无私付出。只有奉献和付出，才能有社会的繁荣和国家的振兴。因此，我们要在全社会弘扬奉献精神。 ②有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生。王进喜心甘情愿为党、为人民当一辈子老黄牛；雷锋把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中；杨善洲生命不结束，服务人民不停止……这些闪闪发光的名字之所以被人们铭记，就在于他们以实际行动彰显出忠诚奉献的觉悟、甘于奉献的美德、拼搏奉献的追求、为民奉献的情怀。弘扬奉献精神，自觉为人民、为社会、为国家竭诚奉献，我们的社会必将更加美好，我们的国家必定更为强盛。 ③践行奉献精神，能实现自我价值。奉献精神，关键要付诸行动、见诸实效。教育工作者，弘扬“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，办好人民满意的教育；科技工作者，弘扬淡泊名利、潜心研究的奉献精神，为实现科技自立自强奋斗不息；广大知识分子，弘扬爱国奉献精神，心有大我、至诚报国；人民解放军指战员，发扬舍生忘死的奉献精神，树立正确的生死观、苦乐观、得失观……每个人都有一分热、发一分光，就能点点星火，汇聚成炬。 ④践行奉献精神，不仅能实现自我价值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重庆北碚区缙云山突发山火，消防员向火场进发，而他们身后，有许许多多志愿者专门赶来协助，“你守护山城，我守护你”。奉献精神传导给更多人，激励人们见贤思齐、择善而从，感召人们忠于职守、尽职尽责，积蓄起众志成城、团结奋斗的强大合力。 ⑤一个国家、一个民族的生存和发展，需要千千万万个脚踏实地、默默耕耘的奉献者。为了打赢脱贫攻坚战，数百万扶贫干部将光阴韶华无私奉献给了脱贫事业；一代代航天人“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”，在太空中不断刷新中国高度。我们党，我们国家，就是靠着千千万万具有高度政治觉悟的先进分子无私奉献，赢得了一场场艰苦卓绝的斗争，创造了举世瞩目的发展成就。 ⑥“如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”《雷锋日记》的话语穿越时空，透射出深沉的力量。大力弘扬奉献精神，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，每个人都能为强国建设、民族复兴伟业添砖加瓦、增光添彩。 （选自《人民日报》，有删改） 26．选文第②段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 27．选文第③段、第④段的顺序能否颠倒？为什么？ 28．下面两则材料哪一则适合充当第⑤段的论据？请说明理由。 【甲】 黄文秀作为派驻乐业县新化镇百坭村的党组织第一书记，心系防汛抗洪工作和群众安危，冒着暴雨连夜开车返回工作岗位，途中遭遇山洪暴发不幸牺牲。 【乙】 南水北调工程碧水北送、利泽万民，这一切离不开8省市40多万移民的无私付出。 九、（2026·湖北襄阳·二模）议论文阅读 青春的底色是奋斗 ①青春，是人生中最富朝气、最具创造力的黄金时期。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。而奋斗，正是青春最厚重、最动人的底色。 ②奋斗的青春，是脚踏实地的前行。“中国天眼”之父南仁东，青年时便立下探索宇宙的志向，为了选址，他走遍云贵高原的山山水水，历经二十余年风雨，终将蓝图变为现实；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，面对高强度的工作压力，她始终坚守岗位，用精准操作保障了一次次发射任务的成功。他们用行动证明，青春的奋斗不是空想，而是一步一个脚印的坚守与付出。 ③奋斗的青春，是勇于突破的担当。在科技领域，一群青年科研人员敢闯“无人区”，破解了一个又一个技术难题；在乡村振兴一线，年轻的驻村书记们扎根基层，带领村民发展特色产业，让乡村焕发新活力；在抗疫战场上，无数青年医护人员、志愿者挺身而出，用青春的臂膀扛起责任，守护人民的生命健康。他们以“初生牛犊不怕虎”的勇气，在各自的领域书写着青春的担当。 ④奋斗的青春，离不开时代的滋养。从建国初期的艰苦创业，到改革开放的敢闯敢试，再到新时代的创新创造，不同时代的青年都在各自的历史坐标上，书写着属于自己的奋斗篇章。今天的青年，生逢盛世，拥有更广阔的舞台、更丰富的资源，更应珍惜机遇，将个人理想融入国家发展大局，在奋斗中实现人生价值。 ⑤青春的旅途从不会一帆风顺，难免会遇到挫折与迷茫。但正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”只要我们心怀理想，脚踏实地，勇于奋斗，就一定能在青春的赛道上跑出最好成绩，让青春在奋斗中绽放绚丽之花。 29．下列对文章观点及论证逻辑理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明“奋斗是青春的底色”这一中心论点，总领全文。 B．文章从“脚踏实地”“勇于突破”“时代滋养”三个角度论证中心论点。 C．第②段列举南仁东、周承钰的事例，论证了奋斗需要坚守与付出。 D．第⑤段引用李大钊的话，主要是为了论证青春旅途会遇到挫折。 30．请为第③段补充一个恰当的事实论据。 31．结合文章内容，谈谈当代青年应如何让青春绽放光彩。 十、（25-26九年级上·辽宁本溪·期末）阅读下面选文，完成小题。 熬之美 ①一粒粒米如果没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？一个人熬不过去辛酸和苦楚，又怎能迎来云开雾散，柳暗花明？所以，经得起煎熬才会取得成功。 ②熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中的挣扎和奋起。 ③蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉；举目四顾，皆是荒凉萧瑟的沙漠；枕边人又不是自己所爱。她内心的痛苦可想而知，彻夜难眠，她本想自杀，但最终于绝望中咬紧牙关，苦苦“熬”了十二年。待曹操重金将她赎回，她已非昨日悲戚之身，归乡后肩负使命，终以《续汉书》与《胡笳十八拍》名流青史。 ④路遥说，“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。”王小波也说，“在思想真空里煎熬。”熬的过程必然是痛苦的，痛苦是精神上的一种极大的折磨。只有那些内心强大、具有非凡意志力和有坚定信念的人才能熬下去，最终等到阴霾散去，黎明的曙光照亮大地。 ⑤苏轼不是在“黄州惠州儋州”熬过了艰苦寂寥的贬谪生活，豁达的他还苦中作乐，独创了千古美食东坡肉，最终回归朝廷吗？苏武不是在苦寒之地苦熬19年之后终于回到汉朝，成为国之功臣吗？司马迁不是熬过宫刑的屈辱，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》吗？然而，总有一些人熬不过这道坎儿。柳宗元被贬永州之后，心存怨尤，牢骚满腹，抑郁而死，年仅46岁，人生怆然收场。革命战争年代，也有一些人，背弃了自己当初的信念，忍受不了暂时的困苦，他们或中途放弃，黯然离场，或卖身求荣，见利忘义，成了可耻的叛徒，这些人的人生字典里少了一个“熬”字，最后钉在历史的耻辱架上，受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了。 ⑥逆境里要熬，顺境里也要熬。熬是顺境中的不怠与超越。板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华，才能撷取到成功的果实。袁隆平在国内杂交水稻研究取得巨大成功、获得无数荣誉后，本可以功成身退，但他却孜孜不怠，勇于超越，将目光投向了全世界，要帮更多国家解决粮食问题。他数十年如一日，熬得两鬓斑白，将杂交水稻技术推广到全球30多个国家和地区，种植面积达3000多万亩。这种不恋安逸、把个人成就转化为全人类福祉的持续奋斗，正是顺境中“熬”的最好证明。他因此被海内外共同誉为“杂交水稻之父”。 ⑦一个人苦熬的姿态，从来不卑微，不丑陋，不低贱，相反总是有一种令人怦然心动的力量和美——那是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。它美得让人尊重，让人肃然起敬，让人深受鼓舞。 ⑧熬，不是弱者的怯懦，而是强者自律的坚守之美；熬，不是躺平后的无助，而是化茧成蝶的等待之美；熬，不是绝望的逃避，而是一种积极砥砺的修为之美。 ⑨熬是一种美。 （选文有改动） 32．厘清选文思路，完成下面表格。 两组反问引论点 （1）____________ 两重境遇析“熬”功 （2）____________ 熬是顺境中的不怠与超越。 两组排比论“熬”美 姿态之美：（3）______________ 内涵之美：是强者自律的坚守之美、化茧成蝶的等待之美、一种积极砥砺的修为之美。 得出结论 （4）______________ 33．请分析选文第⑤段内容是如何论证第④段画直线的句子的？ 34．选文第⑥段，袁隆平在顺境中选择继续“熬”，最终将杂交水稻技术从国内推向世界。请结合你的生活实际，谈谈中学生应如何在顺境中做到“不怠与超越”。 十一、（2025·四川绵阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 在劳动中锤炼优良作风 李洪兴 ①不久，一张“这个动作，数十年未变”的海报在全网刷屏。照片中，习近平总书记肩扛铁锹，面带微笑，阔步向前，参加首都义务植树活动。翻看老照片，30多年前，时任福建宁德地委书记的习近平同志，也是一把锄头扛肩上，意气风发走在劳动队伍的前列。时光荏苒，初心不改，情怀不变。人民领袖肩扛劳动工具，同干部群众一起走向劳动现场，带头示范着不能忽视‘劳’的作用”，引领全社会崇尚劳动，热爱劳动，辛勤劳动，诚实劳动。 ②习近平总书记指出：“劳动，是共产党人保持政治本色的重要途径，是共产党人保持政治肌体健康的重要手段，也是共产党人发扬优良作风、自觉抵御‘四风’的重要保障。”党员、干部要带头弘扬劳动精神，在各自岗位上勤奋工作，踏实劳动，在劳动中增进同群众的感情，锤炼优良作风，团结带领群众一起用双手创造美好生活。 ③劳动砥砺初心。党员、干部带头辛勤劳动，诚实劳动，是对劳动和创造的认可和礼赞。马克思在青年时代就树立了“为人类福利而劳动”的职业理想，成为毕生的行动指南。1933年在江西瑞金沙洲坝，毛泽东同志挽起衣袖、卷起裤腿，铲土挖井，和群众一道打出了清澈甘甜的井水。打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。 ④劳动养成作风。焦裕禄同志在河南兰考工作时要求干部深入农户，与群众同吃同住同劳动。基层是读不完的书，群众是最好的老师。干部与群众而对面沟通，肩并肩劳作，既能交朋友，听想法，察民情，又能很好解决长期坐办公室而产生的“机关病”。党员、干部“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，与群众想在一起，干在一起，就能始终保持党同人民群众的血肉联系，从人民群众那里获得无穷的力量。 ⑤劳动的内核是实干奋斗。在哈尔滨汽轮机厂有限责任公司，操控精度达0.001毫米级数控机床的特级技师董礼涛，为攻克技术难题，一扎进车间就是十几个小时。在宁波舟山港北仑第三集装箱码头有限公司，从独创高效率桥吊操作法到带动团队一同创新，桥吊班大班长竺士杰工作20余年始终精益求精。平凡岗位上的劳动者风采，生动诠释了一个哲理：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。”历史前进的每一-次跨越，无不凝结着亿万劳动群众的实干和奋斗。 ⑥一勤天下无难事。今天，无论是打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，还是解决群众急难愁盼问题，都需要有那么一股子干劲、闯劲、钻劲。当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家，撸起袖子加油干，就一定能在时代洪流中留下无悔的奋斗足迹，创造出不负历史和人民的业绩。 （选自《人民日报》） 35．下列说法与本文意思不相符的一项是（   ） A．共产党人要同大家一起走向劳动现场，引领全社会崇尚劳动，热爱劳动，辛勤劳动。 B．带头劳动，诚实劳动，打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。 C．与人民面对面沟通。肩并肩劳作，既能互通有无，又能与群众想在一起，干在一起。 D．马克思在青年时代便将“为人类福利而劳动”作为毕生的行动指南，这体现出劳动的内核。 36．文章第①段介绍海报和老照片，有什么作用？ 37．文章第②段引述习近平总书记的话，有什么作用？ 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $