专题02 文学类文本阅读（期末真题汇编，武汉专用）八年级语文下学期

**基本信息** 聚焦八年级下册文学类文本阅读，精选武汉多区期末真题，涵盖师生情、自然哲思、文化传承等主题，通过多文本深度阅读考查理解、概括、探究能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文学类文本阅读主观题|每篇4题（约16分/篇）|理解句子含义（如《梦见萤火虫的人》第1题）、概括内容（如《草木的语言》第5题）、分析情感（如《苏轼向南》第3题）、探究主题（如《陶渊明的小园境界》第12题）|问题设计梯度分明，从基础理解到深层探究；素材兼具人文性与思想性，如《曲木雕刻的人偶》探讨人性，《书架，透露人的全部秘密》关联阅读与自我成长，贴合核心素养中文化自信与思维能力培养。|

专题02 文学类文本阅读 1．“老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫”指老师蒙眼搜查学生口袋归还手表且未再提及此事，保护了学生尊严，给学生带来了光明、希望和温暖。 2．王佐良先生反对文学评论“布下蜘蛛网”，是因为这种评论不能使读者耳目清明，会让读者陷入迷雾、被误导。 3．作者认为“在黑夜里自救”要为自己寻找一只充满光芒的萤火虫，驱散内心负面情绪，唤醒积极力量；还要将萤火虫视为信念，坚守并滋养它。 4．作者借标题“梦见萤火虫的人”期望人们保持纯真，拥有光明和希望；用善良和善行照亮他人，保护他人尊严；成为像萤火虫一样的人，传递善良和温暖。 5．“安静”指院子里环境宁静，能让人沉淀情绪；“热闹”指草木蓬勃生长（花红柳绿、玉兰绽放等），充满生机。 6．事物各有风姿，彼此需要衬托；不应只追求光鲜，平凡的陪衬也有其价值。 7．“生命的沧桑”指生命过程中的各种细节、风雨场景及人性善恶。应对方式：接纳一切而不失真纯，铺展场景而不失光泽，储藏善恶而不冷落阳光；学着做有干净、坚守、温暖灵魂的人。 8．①生命有盛放也有凋零，应坦然接受；②要为自己的选择负责，与他人共存共荣；③不贪求、不矜持，遵从内心追求目标；④保持真纯，坚守自我，滋养性灵。 9．仙玄之园基于统治者对长生的愿望；广丽之园以收集奇珍展示帝王武功为目的；六朝时士人之园体现栖迟隐逸的生活形态。 10．辞官归里经营小园；进行日常劳作；诚挚面对生活，亲切对待邻里。 11．唐代的“小桃源”被描述为蓬莱山一般的“仙境”；陶渊明的“小园”是真实的乡间景色，是实在的生活场景。 12．停止欲念；看淡名利，回归日常劳作；拥有安闲的心境。 (1) 接近海岛时，他因目睹植物兴盛而吃惊 踏上海岸后，他因在椰树林建造了新居而感到愉悦 (2)因为椰树的精神品格与苏轼的做人品格相似：正直、独立、自强（或：积极上进）、高洁。 (3)海南岛的优美环境，岛上居民的敦厚善良，慰藉了因被贬而失意的苏轼，于是他在岛上凿井，治病救人，化身教书先生改变海南教育落后状况。 (4)①苏轼的贬谪之行，改善了海南民生，开创并发展了海南的文化教育。②苏轼在人生遭遇逆境时坚韧不拔、昂扬向上、乐观豁达、仁爱济世的精神成为宝贵的精神遗产，滋养了后人。 1.(1)“活久见”蕴含着作者对网络时代天气预报急切预警，导致人们心慌意乱，结果实际情况与预警不符的无奈、调侃和略带烦躁的情绪。 (2)“以前的冬季”人们活动的特点是有预约，不急不慌。如各种手艺人如期而至，远方亲戚也会在冬季如期走亲戚；人们享受冬季活动，天地疏阔迂缓，各种事物状态是疏落的，在这种缓慢节奏中，不知不觉就到了除夕夜。 (3)作者叙述这个经历一是为了证明“慢慢来，竟比较快”的观点，他们通过慢悠悠地坐三轮车，反而成为率先抵达武汉的作家；二是增添文章的趣味性，这个经历充满意外和惊喜，让人觉得有趣，吸引读者；三是通过这个具体事例体现“慢慢来”的意趣，展现一种从容的生活态度。 (4)因为慢慢来不仅是一种时间节奏和怡人的从容，它还能够触及灵魂，铭刻生物记忆，让人在外界流行风的影响下依然保持泰然自若，这是一种深刻的、深入灵魂的生活方式，所以说是一种往深刻里浸透的深邃。 2．（1）自我牺牲的奉献感；（2）对张扬快乐会带来负面结果的担心。 3．（1）进行没有必要的节俭；（2）对享受感到羞耻和焦虑。 4．（1）长期需求未被满足，形成“快乐有限”的认知（核心围绕“认为快乐是有限的”作答） （2）将放纵误认作享受，混淆“享受”概念（核心围绕“将享受等同于放纵”作答） （3）将快乐当成需要完成的任务，产生自我审视的压力（核心围绕“将快乐当成需要完成的任务”作答） 5．（1）理智地满足自身基本需求； （2）去除内外阻碍，重获感受快乐的本能； （3）专注于日常美好行动的过程本身。 6．勾起回忆，陷入沉思；拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事；承载个人人生的悲欢离合，承载国家、民族的历史记忆；在喧嚣尘世中给予人宁静与慰藉，是心灵的港湾、与古人对话的桥梁。 7．它们负载着个人的历史，能拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事；承载着个人的悲欢离合与回忆，是时光赋予的包浆，有着不一样的含义；能让人感叹人生匆匆，勾起对长久不曾记起的人和事的回忆。 8．见证历史变迁，承载民族记忆；展示古代工匠精湛技艺和中华民族独特审美；能让今人跨越时空与古人对话，感受古人智慧与情感；在喧嚣尘世中给予人们宁静与慰藉，是心灵的港湾和与古人对话的桥梁。 9．作者认为现代社会中城市变迁的做法存在问题，批判了在城市变迁中破坏承载历史记忆的建筑和古迹的行为，也否定了用“假古董”填补内心空虚的“怀旧”方式；强调应珍视真正承载历史文化的旧物件，守护这些文化瑰宝，让它们成为永恒的精神寄托。 10．按照出版社或者丛书的系列排列；按藏书人的想法、理解（对作者的了解）排列 11．书架上书籍种类、排列方式等透露着藏书人的兴趣爱好和灵魂。 12．藏书记录了历年来自己阅读的轨迹；藏书记录了书籍本身在流转过程中被他人阅读的轨迹；藏书里被阅读的痕迹让人与人在时间的河流里有了思想交流。 13．阅读励志类书籍，让我们的生命充满希望与力量；阅读邪恶类书籍，让我们对生命有深刻的理解；阅读难懂的书籍，让我们的精神得到磨砺淬炼。 1．努力追寻却得不到美好的结果（满意的结果）。 2．不遇，可以对自己有新的认识。不遇，可以获得新的收获。 3．①通往美好之路是曲折的，不是每一次追寻都能达到目的，不要太在意某一次的寻而不得。 ②美好的结果寻而不得是常态，应根据自己的实际决定是否继续追寻。 4．①保持平常心，看淡不遇（遇之不喜，不遇不忧）。 ②放弃执念，转移注意，寻找新的可遇。 5．父母替“我”规划好的前途束缚了“我”；按部就班的厨师工作令我厌倦；复杂的职场关系让我疲惫。 6．在南极我无人在意，工作节奏忙碌，使我能与现实生活切断联系/远离现实生活，使我无比放松。 7．渔船休业时，“我”无事可做；得不到他人的关心，“我”感到孤独。 8．听从自己内心，不受他人掌控保持对生活的激情有明确的目标或信念，并坚定不移地去追寻。 9.(1)“我”心中的一些偶像倒塌的原因是因为他们的行为虚伪不堪，用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段。 (2)第④段中的“对偶像进行祛魅”指的是不再盲目崇拜偶像，而是认识到他们也有缺点和不足，不再对其抱有不切实际的期待。这是人生成长的一个重要步骤。 (3)第⑦段的核心语意是：法治的前提是对人性不做乐观主义的期待，因为人性并不可靠。我们必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，不能幻想在尘世间追求完美人性。 (4)面对“人性这根曲木”，我们应该审视自己的人生，认识自己的不足，同时坚守崇高的道德标准，追求德行。只有这样，我们才能不断成长，走向更加美好的未来。 10.(1)历史悠久、粗壮高大；它普通、体积大。 (2)示例：第一次注视是在父母到公社去交公粮迟迟不归的情况下；第二次注视是在“我”高考之后等待录取通知书的情况下。 (3)示例：我”离开村庄看到树冠撑得更大、更为粗犷有力，表现出柔美、刚健的特点。 (4)枫树是家乡唯一的较大物件和较久实体，见证了村庄的历史；枫树具有实用价值，作者小时候曾用它躲藏，长大后它指引作者找到回家的路；枫树具有审美价值，作者多次将它作为文学创作的题材，它成为了作者心中的家乡象征；枫树具有精神力量，作者在艰苦的劳动中和孤独的等待中，它给予作者希望和慰藉。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 (24-25八下·湖北武汉江汉区·期末)阅读下面的现代文语段，完成下列各题。 梦见萤火虫的人 朱成玉 ①穷人总是梦见金子，孩子总是梦见萤火虫。梦见萤火虫的人，早上起来，身上就多了一点光。但愿我们都能像孩子一样梦见萤火虫。 ②读过这样一个故事。一次婚宴上，一位创办了慈善基金的民营企业家认出了他中学的老师，于是上前恭敬地说：“老师，您好！您还认得我吗？”老师却连连说着对不起，实在记不起来。学生就让老师再想想，说他就是当年在课堂上偷同学手表的那个学生。老师还是摇了摇头，说真的认不出你了。学生再一次帮着老师回忆说：“当时您叫全班同学都用手帕蒙上眼睛，面向墙壁站着，然后您一个个搜查我们的口袋。当您从我口袋里搜出手表时，我想我一定会受到您的严厉训斥，并予以严肃处理，从此以后我在班里是抬不起头来了，这将给我人生留下不可磨灭的耻辱和创伤……但是事情并没有如我想像的那样，您把手表归还给失主后，就叫我们坐回原来的座位上继续上课。一直到我毕业离开学校那一天，偷手表的事从来没有被提起过，老师，现在您应该记起我了吧。”老师这时才点了点头，微微一笑说道：“这个事情我是记得的，但是你我却不记得。当时我也是蒙上自己眼睛来搜查学生的口袋的啊。”学生听完，眼泪夺眶而出…… ③我相信，这位老师在蒙上眼睛那一刻的黑暗里，把孩子的尊严留在了光明里。还可以这样说，老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫。 ④读到美国诗人安格尔的一句诗，心里莫名感动：“我不能移山，但能照亮。”读王佐良先生的文学评论，就经常被“照亮”。他是这样自我要求的：“在写法上我越来越倾向于写得短些，实在些，多样些，如果做不到，也要新鲜些。好的文学作品应该是能使人耳目清明的，论述文学的文章也应照亮作品，而不是布下更多的蜘蛛网。”从事文学评论的人不知有多少，而真正能“照亮”作品的人却寥寥无几，更多的人是在“布下蜘蛛网”，散发让读者越发看不清的迷雾，甚至是设下陷阱，把读者带到沟里去。推而广之，各行各业似乎都是如此。自己是个明白人，同时也能照亮别人，让别人少走弯路，多好！可惜这样的人太少。或者是自己本来就糊涂，当然也就不能期望他能照亮别人；或者是，确实是行家，但不想照亮别人，只想自己闷头发大财。 ⑤所以，“照亮”不仅需要才能，更需要善良。富兰克林说：“小小的蜡烛能把光明投射得很远；浊世之中的善行像烛光一样闪耀不熄。”人的能力有大小，散发的光芒有强弱，弱如萤火虫，强如日月星辰，只要是善行，就可以“照亮”。 ⑥其实，能够自救的人，会为自己寻找一只萤火虫，这只萤火虫，不一定要耀眼夺目，也不一定有拔山之力，但一定是充满光芒的。因为内心角落里的猥琐、卑鄙、懦弱、犹豫，都惧怕这火一样的光芒。它将一次次唤醒我们内心休眠的火山。 ⑦幸运的是，我梦见过萤火虫，在我已不是孩子的年龄。梦见一次萤火虫，我就深信自己心上种了一根小蜡烛。没有人能够盗走我内心深处的小小蜡烛，那里没有大风，唯一熄灭的方式，便是我生命的终止。我视它为信念，坚守它，滋养它。有它在，多黑的夜都不再可怕，看得清陷阱，分得出禁区，虽然走得慢一些，但无比稳妥，足够我一生的消耗。 ⑧如果可以，去做一只萤火虫吧，即便我发着最微弱的光亮，也会有飞蛾，靠近我取暖。或者，去梦里为自己孵一只萤火虫吧。小小萤火虫，有自己的光芒。在一片漆黑的夜里，它们的出现，将在前面引领着我们，似某种神谕。那一盏盏幽兰的小灯笼，浮游在暗夜里，如梦如幻，在疗愈，在安慰，也在唤醒。 1．阅读②③段，说说划线句子“老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫”的具体含义。 2．阅读第④段，说说王佐良先生为什么反对文学评论“布下蜘蛛网”。 3．阅读⑥⑦段，说说作者认为应该如何“在黑夜里自救”。 4．结合全文，谈谈作者借标题“梦见萤火虫的人”表达了怎样的期望。 (24-25八下·湖北武汉东湖高新区·期末)阅读下面的文学类文本，完成小题。 草木的语言 ①烟花三月，我没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。这个院子，就是一个世界，安静又不失热闹。轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。 ②小院花欲燃。“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花等等，以前从未见过。不言其他，单名字就已是绝代天香了。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅之幸，也是人之幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。 ③白玉兰也在燃。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。玉兰的花香是清香，无药味；玉兰的花瓣是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。 ④花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？一边花红，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。 ⑤这让我想到林清玄的《花燃柳卧》：“如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里最悠长的一个短句，给秋天做了很好的结论。”先生借花柳言说事理，一“燃”一“卧”，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托。大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展；再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了。 ⑥这个春天，在花红柳绿的峥嵘里，在繁华落尽的背景上，我又看到了生命的沧桑。这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香里。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光。 ⑦不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。 ⑧还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞，它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木和鸟鸣，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音，哪怕一点点，一点点。 ⑨但日子太快、悄然远去，不再回来。当我欣喜于花树的尽情绽放时。花儿已在凋谢的过程里。这是不可逆的。人类惟一可以选择的能力，就是让自己成为一个道德主体，要为自己选择的行为负责。但凡人间百味，棱角相触，枝节相依，倘得彼此滋润，则柔软圆融，自成天地。我们一定得反观自我，思考一条洁净出路：究竟该怎样经营好自己的生存圈子，并与别的圈子共存荣，彼此滋生、促进、助长，沉下心来，护好自己和他人的心，让生命安立，让世界安生。 ⑩三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在；在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。 ⑪这是三月草木告诉我的语言。 （文/曹洁，基于命题需要有删改） 5．读①～④段，作者为什么说“安静又不失热闹”？请简要概括其原因。 6．读④～⑤段，请简要概括第⑤段中先生借花柳言说了怎样的事理。 7．读⑥～⑦段，说说“生命的沧桑”指的是什么？作者认为该如何应对“生命的沧桑”，请简要概括。 8．第⑪段中，作者说“这是三月草木告诉我的语言”，结合⑧～⑪内容，简要概括草木告诉了我们哪些人生道理。 (24-25八下·湖北武汉洪山区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 陶渊明的小园境界 ①园林的建造与建筑不同，不必过多考虑功能性。中国的早期园林体现了不同的造园观念：仙玄之园本源自“昆仑”“蓬莱”仙山的传说，它们最初被建成的原因，正是基于最高统治者对长生的永恒愿望。广丽之园以收集天下各种奇珍为旨，如汉武帝的上林苑，网罗了珍奇异兽，以展示帝王无与伦比的武功。六朝之时，士人们以栖迟隐逸于山林作为生活形态。谢玄在会稽山建造了别墅庄园，他的孙辈谢灵运因钟爱旅行、登山，又将其改造，把景色置于园中，名之为“始宁墅”。这些园林的建造往往直观地显示了建造者的人生境界。 ②园林至此，已备大观。在魏晋这个彷徨的时代，出现了一位特别的诗人——陶渊明。他在彭泽县令任上80余天便辞官归里。此后，开始安心经营他的小园。陶渊明的小园亦有四时风物，但是他眼中的每个瞬间，却并不是一种旁观的“风景”，而是他在“园居日涉”之中澄化出的真趣的生命。 ③陶渊明心中要回归的小园不是“筑造”而成的，而是在“日涉”之中体会出来的。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”（《归园田居》）陶渊明选择了日常的劳作，他的笔下充满了在园中低头劳作时看到的景物。他对于生活中的一切都是以这样的诚挚在面对，对待同村的邻里也是极亲切的，他说“落地为兄弟，何必骨肉亲！” ④陶渊明的“桃花源”无疑也是后世最著名的小园景观。他无须去建造理想的小园，只需要在自己所在的这个地方认真过一种实在的生活。其实，自唐代就开始有“小桃源”的景致，但与陶渊明的小园相去甚远。王维的《桃源行》中说：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”在陶渊明笔下，桃花源本是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的真实乡间景色，此时却被描述为一处蓬莱山一般的“仙境”。但是，如果凭空仿造一个农庄作为“桃花源”，又何尝不是另一种无谓的“理想景观”？直到今日，这样的“桃花源”几乎已成为一种时俗，其风行，不下于曾经的“蓬莱山”。 ⑤正如陶渊明在《桃花源记》中最后的“迷津”的事迹所喻示的，真正安乐的生活并不是凭着一颗追慕、求取之心便能到达的。苏东坡在《和陶＜桃花源＞》中说的更切近陶渊明之心：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝。欲知真一处，要使六用废。桃源信不远，杖藜可小憩。躬耕任地力，绝学抱天艺。”只有当心在林水的尽头停止了欲念，我们才能邂逅小园。桃源不在心外的远方，就在策杖而小憩的身影之中，就在“带月荷锄归”的耕作中。 ⑥陶渊明的小园境界，并不是单纯对风景的欣赏，而是在经历了对名利的看淡、对日常劳作的回归之后，在胸中展现的足以安顿自我生命的世界。陶渊明的隐逸诗，非字面意义上的“田园诗”，而他所谓的“隐逸”，也不只是形式上的隐居，他在精心地感受自然万物，他听到了“日入群动息，归鸟趋林鸣”，看到了“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，万物的本真面目在他的生命中鸣唱。 ⑦从中晚唐开始，园林中“蓬壶”“小蓬莱”之景常常不再意味着那遥远的仙山，而是在清旷的此地获得遗世的真趣。在陶渊明的影响下，园林的审美走向清幽、素朴的小园，追求野趣、生趣，这是因为唯有在自身的安闲中，世界才会敞开。 （选自《光明日报》，有删改） 9．阅读第①段，说说中国早期园林的造园观念是怎样的？请简要概括。 10．阅读②-③段，说说陶渊明回归“心中的小园”的具体表现。 11．第④段中，唐代的“小桃源”与陶渊明的“小园”有什么不同？ 12．阅读⑤-⑦段，说一说我们如何才能达到陶渊明的“小园境界”？ 13．(24-25八下·湖北武汉黄陂区·期末)阅读下面的文学类文本，完成下列各题。 苏轼向南 林那北 ①那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。 ②悬怀丧魄，心境黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。 ③可当船驶近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。 ④双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？于是他和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了。何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给屋子取了个“桄榔庵”的名字。 ⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人，既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。 ⑥当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅把他当成一位普通的远方来客笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一块鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。 ⑦他曾在岛上凿过井，那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。 ⑧奇怪的是他竟然也通医术。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。当地人觉得，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。 ⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。 ⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了，偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。 ⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂，碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇，真不算少。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。 ⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。 ⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光，人们在椰子树下读书、嬉闹，笑声随海风荡开。我忽然想，会不会正因为苏轼当年目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？抑或是他如椰树般矗立向上，于绝境中依然播撒智慧与仁爱的精神，化作永恒的养分滋养着这片土地？九百余载光阴流转，“苏轼向南”已非简单的贬谪行迹，而成为一首生命在困厄中昂扬、文化在边陲生根的壮丽史诗。 (1)读①—④段，仿例概括苏轼来到海南前后的心情有怎样的变化。 ①将登岸前，他料想被贬之地可能荒凉而感到颓丧。 ②______。③______。 (2)读第③段和第⑤段，说说苏轼喜欢椰树的原因。 (3)读③—⑫段，说说“岛安慰了他，于是他也回馈了岛”这句话的具体含义。 (4)读第⑬段，结合全文内容，概括“苏轼向南”带来了哪些影响。 1．(24-25八上·湖北武汉武昌区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 慢慢来比较快 ①网络性子急，带动一切急，时光更加飞飞快。就连天气预报，也前所未有地急切，三天两头预警，又是大风预警，又是寒潮预警；寒潮预警还分蓝色、黄色、橙色和红色预警。直叫人心慌意乱！赶紧去买充绒量更高的羽绒服，随后发现其实没有那么冷，路边连冰碴都没有。真是“活久见”——这是又急又快又戳心的网络语言，当作感叹词用在这里，倒也不错。 ②以前的冬季，又宽又长又缓缓。在一夜秋风凋碧树之后到耕牛遍地走之间，我们单知道西伯利亚寒流就要来了。下雪了，结冰了，我们都跃跃欲试，要在大大小小河塘的冰面上行走，小脸冻得紫红，鼻孔突突冒白气，不幸的是棉靴又湿透，回家得咬牙顶住大人的责骂，却更想要去偷偷摸摸地玩。屋檐下长长的冰凌，也要被我们打下来吃吃。老人总是在晒太阳，家里总是在备年货，腊肉腊鱼总是上午挂出去黄昏收进屋。裁缝总是如期而至，来家里一住几天，帮我们翻新和缝制过年的新衣。弹棉花的匠人，也总是如期而至，家家户户床上的垫盖棉絮，也就眼看着蓬松如新。卖酒曲子的也总是如期而至，只因过年大家都需要曲子做米酒。远方的表哥表妹们，也总是如期而至，只因冬季是走亲戚的时节。 ③以前的冬季，仿佛一切活动都有预约，不急不慌，该来的，都会来。而冬季热闹的人间活动，愈发衬托出天地的疏阔迂缓：草丛是稀疏的，树林是疏朗的，晨星是疏落的。就这样，慢慢地，眨眼间却到了除夕夜，守岁到转钟那一刻，外面鞭炮齐齐地响起来。这里如果要叹一句“活久见”，那意思应该就是：一个人活得更长一点更慢一点，能够见到的有趣事物就会更多一点更细一点。 ④人生确乎不宜太急，意趣确乎急不来的。 ⑤大约是90年代初期吧，我曾住在一个偏远的生活小区。有一天傍晚，我带孩子在楼下花园玩耍，看见一辆人力三轮车蹬进了小区。忽然，我发现，车上坐着的，竟然是北京作家王朔和刘震云，他俩正得意洋洋朝我笑，将我完全彻底地惊呆。不错，我们文联正在邀请全国著名作家参加一个文学笔会。可是怎么眨眼之间，这两位哥们就从北京来到了武汉，并且来到了我家，作家就是有超人的想象力！原来，这哥俩在武昌南湖机场下飞机以后，异想天开，雇了一辆人力三轮车，从机场穿过武昌，再穿过长江大桥，再穿过汉口城区，再穿过空军王家墩机场，来到了汉口最西边的我家。一辆人力三轮，要蹬好几个小时，且三轮车夫仅凭一个人的力气，是蹬不过来的，这两位作家就与三轮车夫互换着蹬车，一段一段地，走走歇歇，嘻嘻哈哈。就这样，慢慢来，竟比较快，他俩成为率先抵达武汉的作家，且还有时间先来看望朋友。这份意外的惊喜，仿佛就在昨天。多少年过去，想忘都忘不了。这是怎样的意外与壮举呢？真是不要太有趣了！ ⑥似乎，往往，慢慢来的事物，倒是你人生那个比较快的结果。而慢慢来，还不止是比较快，还不止是一种时间节奏，还不止是一种怡人的从容，更是一种往深刻里浸透的深邃。这种浸透，能够触及到你的灵魂，能够在你灵魂里铭刻你的生物记忆，纵然外界总是刮着急急的流行风，也卷不走那个泰然自若的你，这叫活着。 （选自《散文百家》，有删改） (1)第①段中“活久见”蕴含着作者怎样的情绪？请你简要概括。 (2)阅读②③段，请你简要概括“以前的冬季”人们活动的特点。 (3)第⑤段叙述作家王朔和刘振云坐三轮车来“我”家的经历，有哪些意图？请你简要回答。 (4)第⑥段中，作者为什么说慢慢来“更是一种往深刻里浸透的深邃”？请你简要回答。 (24-25八下·湖北武汉江岸区·期末)阅读下面的文学类文本，完成各题。 让“内心小狗”舒舒服服打个滚 ①大概是30岁的时候，当时父亲做了个不大不小的手术，需要陪床。我请假回家照顾，想着既然回来了就一定要起到作用，于是整夜蜷在病床边的小床上，每隔一小时就起来看看床头的监护仪，所以白天也总是蓬头垢而。妈妈让我回家吃点好的，我不愿意；让我去附近找个澡堂泡泡澡，我也不肯。此时的我，就像是一只被自己紧紧栓在父亲病床边的小狗，蓬头垢面，达份狼须的牺牲正是它无声奉献的勤章。 ②我的一个大学同学有个“好日子坏日子”理论，坚信好日子过多了，坏日子就会来。所以人快乐时不该太张扬。她出去玩从不发朋友图，因为不想让外人觉得她太开心。聊到最近生活里的好事，比如“我这个冬天还没感胃呢”，她也会马上条件反射般地敲敲木头桌子，说，“打住打住，话不要说得太满”。 ③在老一辈人那里，网民们给这类行为起了个名叫“没苦硬吃”。家里明明有新鲜水果，非要吃放了好几天的疤口果，还得剜棹坏的部分，以示人定胜天；本可以直接使用加厚纸，非要撕成簿纸还得对折几次才使用；有现存的大垃圾袋，非用从超市讨来的小袋，塞到变形也不轻易更换。 ④年轻一代的生活习惯虽然不至于如此，但精神层面的“没苦硬吃”可一点都不少见。尤其在那些工作积极、学习勤奋的人身上，为休息和享受感到羞耻和焦虑，已经成为一种生活常态。 ⑤而这些案例，也恰恰说明了人类畏惧享受的一种心理动因：因为人的需求长期得不到满足，就会产生心理上的认知偏差。就像我那位认为“好日子过完了，坏日子就会来”的老同学一样，相信一切好的东西都是“有限且不可再生”的。因此欲望一旦产生，人们就把它视为洪水猛兽，避之不及。 ⑥有人会以为享受生活等于放纵。想必很多人都有过这样的体验，辛苦工作了一周后，想着在周末放松一下。如果侥幸能逃脱内心的审判，我们会补偿性地一觉睡到中午。然后我们觉得已经这么累了，不如不要做饭，吃个好点的外卖，口味要更重更刺激，出一身汗，这才能引起强烈的神经反应。吃完饭，再点杯奶茶，躺在床上追个剧，然后我们不知不觉再次入眠。这样的日子，如果只是暂时的某一天还好，但如果周末两天都如此“享受”般度过，我们反而会产生强烈的空虚之感。与之类似的，被称为“好好爱自己”的行为还有许多。比如疯狂消费购物、熬夜打游戏、吃高盐高糖的食物 ⑦哲学家威廉·詹姆斯区分了“快乐的行为”与“追求快乐的行为”：前者是我们在投入做某事的过程中，行动本身自然带来满足与愉悦，快乐是过程的内在属性；后者则将快乐剥离出来成为终极目标，成为需完成的任务。然而，当快乐成为目标，人们便会不断自我审视：我现在快乐吗？我够快乐吗？我是不是应该更快乐？享受不再是一种放松的体验，而变成了一场需要努力达标的考试。宛如一座压在人们心头上的大山。 ⑧而关于让自己真正获得快乐的方法，可以是将你自己想象成一条强健活泼的小狗。这时，什么样的事会让你感觉快乐？到室外呼吸新鲜空气，当然，还要去草地上撇欢，要和其他小狗朋友们社交。要有亲切的抚摸，要在完成任务后听到“好狗狗”的鼓励，要有温暖的窝、充足的食物。但在满足自身基本需求的同时，还需要一条内心深处的牵引绳，帮你做出理智的抉择。虽然你在路上见到什么东西都想去尝尝，但你一定不希望自己因为吃了不干净的东西拉肚子；虽然你很想到大马路上跑一场，但你也一样想让自己更安全。 ⑨为什么是养育内心的小狗呢？我想，这恐怕是因为与人类相比，它们追求快乐是那么坦诚直，不加矫饰。实际上如果能去除来自外部和内心的阻碍，我们每个人都有让自己获得舒适的本岂。而完成了这一步的解放，我们也得以步入自我关怀的大门。 ⑩当你逐渐抹去那些不恰当的自我评判，卸下外界加诸的负疚，再接下来的步骤是进阶流程，种关于快乐的源头会自然浮现：它指向行动本身。这些事或许伴随着身体的紧绷与酸痛，比如一长跑或力量训练；或许需要时间的沉淀与反复雕琢，比如沉浸在绘画或音乐的韵律里；甚至，也可只是某个黄昏，杯中物或指尖甜味带来的片刻松弛。关键在于，当你转向选择这些日常的美好，斗沉浸、感知其中，而非仅仅追逐结果时，某种源自过程的、更细微而持久的满足感便悄然滋生，如微光点亮了寻常时刻。 （有删改） 2．读①～②两段，说说画线句分别体现了人物怎样的内心感受。 3．读③～④两段，理解两处“没苦硬吃”在文中的含义。 4．读⑤～⑦段，说说人类“畏惧享受”的原因有哪些。 5．结合⑧～⑩段，谈谈真正获得快乐的方法有哪些。 (23-24八下·湖北武汉汉阳区·期末)阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 怦然心动，最是人情 ①这也许是你我都有过的人生经验，在家里收拾或是找东西的时候，时不时会发现一些勾起回忆的小物件，忍不住把玩良久，甚至陷入沉思，结果收拾东西这件事反而忘了。 ②我觉得，这样的物件，不是多余的东西，而是跟你的生命相勾连的记忆，千万别轻言断舍离。一个人的确得警惕过度消费的物欲，但我也绝不主张过“清教徒式”的生活。清理掉那些无用的东西固然必要，但还得留下让你怦然心动的东西。 ③戴明贤先生在《物之物语》的序言里，特意讲到了写作这本书的由来，他写道：“种种不起眼的居家小物件，年深月久仿佛就成了精，木然漠然待着，不学狗咬尾巴，猫跳主怀。你不理它，它不会理你。与你相忘于咫尺，相忘于终日累年。猫狗有它们自己的历史，小物件却负载着你的历史。冷不防一瞥瞥见它，一念念及它，一用用到它，它就会拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事，俨然成了一段历史的发言人。” ④戴先生在序言里还说，回头一看，写的是物，呈现的却是数十位亲人、师友的人生轨迹，而且，尚存者已经寥寥无几，不禁生出“此身虽在堪惊”之感。所谓“此身虽在堪惊”，是宋代词人陈与义《临江仙》里的句子，感慨岁月流逝，物是人非。 ⑤这是普通人很容易共情的喟叹。我想你也一样，成年之后，有了自己的家，偶尔翻到小学时的作文、同学的信件，又或是书页中的树叶书签、抽屉深处的玩偶、少年意气风发又有些中二的老照片，都会不期然地感叹。感叹人生太匆匆，有些人有些事长久不曾记起，这些物件也就显得弥足珍贵。其实这是时光赋予的包浆，里面承载着你的往事，也就有了不一样的含义。 ⑥所谓的物，固然是身外之物，但物之所以有意义，不单是因为器物有器物之用，更因为器物也会有灵性。而这个灵性，来自用过它的人。 ⑦对个人而言。小物件里，包含着自己人生的悲欢离合；而类似故宫所藏的那些文物重器，则是国家、民族的历史记忆。你看那些金碧辉煌的瓷器，精雕细琢的玉器，如同静默的诗人，诉说着古代文明的辉煌与灿烂，展示着古代工匠的精湛技艺和中华民族的独特审美。它们见证了历史的变迁，承载了民族的记忆。让我们能够跨越时空的界限。与古人对话，感受他们的智慧与情感。央视文博探索节目《国家宝藏》，讲述的都是“国之重器”的前世今生，大而言之，这又何尝不是中华民族的“物之物语”？ ⑧正如一位历史学家所言：“文物是历史的活化石，它们让我们能够触摸到历史的真实与温度。”在时光的洪流中，这些珍贵的器物如同历史的星辰，静静地照亮我们前行的道路。它们在我们心中激起涟漪，让我们在喧嚣的尘世中找到了片刻的宁静与慰藉。 ⑨然而，在快速发展的现代社会中，我们生活的城市乡镇村落，时常在变迁的浪潮中丢失了那份宁静与深沉。一些承载着历史记忆的建筑和古迹，在推土机的轰鸣声中化为尘埃，而我们所热衷的“怀旧”，有时也不过是用假古董来填补内心的空虚。但真正的文化和历史，是那些能够触动我们内心深处的旧物件，是那些能够让我们在喧嚣中寻找到片刻宁静的“物之物语”啊！我们应该珍视它们，如同珍视岁月深处最温柔的诗篇。因为在时代疾驰的洪流中，它们是我们心灵的港湾，是我们与古人对话的桥梁。在快速变迁的社会里，让我们用心守护这些承载着历史文化的瑰宝，让它们的每一个故事，在岁月的长河中静静流淌，成为我们永恒的精神寄托。 6．第②段中所说的“这样的物件”让人怦然心动的表现是什么？ 7．读③～⑤段，说说“这些物件也就显得弥足珍贵”的原因是什么。 8．读⑥～⑧段，说说文物的“灵性”体现在哪些方面。 9．读第⑨段，作者对现代社会中城市变迁的做法有怎样的思考？ (23-24八下·湖北武汉江岸区·期末)阅读下面的文学类文本，完成小题。 书架，透露人的全部秘密 ①很多年前我就一直想做这样的事，就是去访问一些读书人，跑到他们家里面去看、去拍照，请他说一下他这些书怎么得来的？他的书架上有哪些书是他最喜欢的？那样我就能看出他是个什么样的人。书房是圣地、禁地，是不应该随便让人进去看的。因为它会揭露出你的秘密，它会不小心透露出你是一个什么样的人。 ②每一个人的书架都有自己的秩序。我喜欢看人家的藏书，就是想看他们有什么秩序。如果一个人家里面的书房按照出版社或者丛书的系列来排，那看起来肯定非常漂亮。所以一本书被买回来，放在自己的秩序里面以后，这个秩序就是一个宇宙、一个世界，和这本书在市场上、书店里的位置完全不一样了。 ③有时，你还会看到更奇怪的排列现象。比如说有一个很有名的乌拉圭作家多明格兹，他前几年出了一本书《纸房子里的人》，这本书讲的是书狂的故事，这个书狂怎么样安排他家书架的秩序呢？他和朋友说：莎士比亚的书绝对不能够和玛娄的书放在一起。玛娄是跟莎士比亚同期的剧本作家，死得比较早，命运比较坎坷。他常常指控莎士比亚，说莎士比亚抄袭了他的剧本。他们两个当年都很红，并驾齐驱，但是两个人谁也看不上谁。这两个人生前就是死对头，所以作为负责任的读者，绝不能够把他们两个的书放在一块，如果放一块，会让他们继续在书架上面争吵。 ④德国思想家本雅明曾经说，买书实际上是拯救一本书。就是说从这一刻起，书脱离了它商品的面目。有人书架上满是他喜欢的有关乐谱、乐理的书，有人书架上满是他中意的秦汉、唐宋类的史书……甚至，对一个活生生的人来讲，书是构筑这个人灵魂教堂的一块砖瓦。所以一个人的书房，一个人的藏书，是一个人的世界，是他的灵魂的体现。总而言之，主人想要隐藏的东西都在书架上。 ⑤如果说书在空间上体现了一个人的灵魂，那么对他来讲，这些书同样也拥有时间纵深的角度。 ⑥所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。如果不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片。 ⑦书不只是表达、承载内容的载具，书本身也有历史，有被阅读、被翻开、被购买、被转卖的历史，特别是图书馆的书更是如此，前一个读者借阅后，不知何时又被另一个读者借阅，如此生生不息，行使着作为一本书的使命。与此同时，读书还相当于跟过去的自己或者某个你不认识的人，一个不知道是多少年前读过这本书的人进行遥远的对话。而这个对话，只有下一个借这本书的读者才能很完整地看到：原来在我所不知的时间里面、在我所不知的两个人中间，曾经有隔空的对话发生在这本书上面。而当这一大堆东西塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。 ⑧谈到这里，我们逐渐接近了一个更加核心的问题——在阅读的那一刹那，我的生命将受到怎样的影响呢？ ⑨大家平时很容易有俗见，就是认为读书应该读一些引人向上的书、励志的书籍。例如推荐看一些名人的传记，看看这些人是如何奋斗，最后成为一代伟人的。是的，适量读一些励志的书好处很多，就像走在泥泞中看到前方的朝阳，有一种“柳暗花明又一村”之感。 ⑩但只看励志类书，他对世界、对人生的看法就会很单调。所以，我认为在年轻的时候，有机会也要看一些“邪恶”的书。书中人性的阴暗、可怕，会让人明白人生很复杂，有很多不能控制的东西，从而对生命产生一个纵深的理解。 ⑪生活中，与那些难于读懂、难于接近的书籍角力，过程是困难的，内心是煎熬的。但当我们将其读出一个意义，读出一个自己能理解、掌握的世界时，你就仿佛经过了一场漫长的斗争，这样的斗争就像做一种很剧烈的体育运动——精神上的体育操练。 ⑫所以我们大家请开放自己，让自己的书架更丰富，让阅读、读书去改变自己。我们随时随地都还有这种可能：尽管自身未必会变成更好的人，但是改变本身就已是人生的目标。 （文/梁文道，根据命题需要有删改） 10．读①—③段，简要概括人们一般是如何安排自己书架秩序的。 11．读④段，说说你对标题“书架，透露人的全部秘密”的理解。 12．读⑤—⑦段，具体概括书“拥有时间纵深角度”的原因。 13．读⑧一⑪段，请简要概括阅读让我们的生命受到了怎样的影响。 (23-24八下·湖北武汉洪山区·期末)阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 相寻不遇亦无妨 韩青 ①在这个世界上，不是每一次的追寻都能让我们拥有满意的结果，就像有些溪流，也未能流向梦寐以求的大海。 ②这样的“不遇”比比皆是。比如，你曾想了很多方法，绞尽脑汁，某道题的答案就是不肯出来见你；你曾想见到一个人，可你等了他很久，他最后也没有出现；你曾在一件事上下了很多功夫，可还是以失败告终：你曾为了一个目标，竭尽全力地奔赴，而结果还是一枚出乎意料的苦果…… ③诗人白居易告诉我们，“相寻不遇亦无妨”。不遇，也有妙处。 ④我有一个文友，小小说写得很棒，多次获得全国级别的奖项，可是，他非要转型写大部头，结果几年下来，倒是写了一个长篇，那就是一个个故事的拼凑，缺少整体的构思和主题。他找了不少出版社，都没有被成功出版。他也终于发现自己不是搞大部头的料，决定不再写长篇了，于是又开始写起了小小说。他应该感谢这样的“不遇”，因为它让他对自己有了一个新的认识。 ⑤费岛气喘吁吁爬上山，要开访的人却不在。不遇，有心的人却在琢磨，这不就是一首诗吗？于是，诗人推敲出了明白如话却颇有禅意的名作。若是遇见，可能也就是仅仅会有世间最常见的相见欢罢了，而因为不遇，反而有了不遇之遇——《寻隐者不遇》。 ⑥说实话，“遇”与“不遇”，我们还是我们。可是，很多人因为自己的追寻没有达到想要的目的而垂头丧气或一蹶不振。要知道，谁也不能保证每一次的寻找或追寻都能让自己如愿。因为，通往美好之路，几乎全部“斗折蛇行”，所以，稍有不慎，意外就会让我们的愿望落空。其实这就是“不遇”给我们的提醒。 ⑦然而，世间的美好几乎都在前方。正如《诗经》中所言：“所谓伊人，在水一方。”这就决定了我们的一生不知会邂逅多少意外。它们就像一个个黑夜。黑夜是时间的一部分，而它们也是我们人生的一部分。虽然它们阻碍了我们跟某个美好的相见，但是，这也可能说明，我们为某个美好的付出还不够，而量不足，就不足以引发质变；没有质变，那美好就不肯露而。当然，我们选择偃旗息鼓还是选择继续努力，这要根据自己的实际而定。 ⑧真理最简单，平常心最珍贵。有了这样的心，才能看淡遇与不遇。“遇之”，我幸；“不遇”，我命。如果为了遇见自己想要的而不择手段，那么即使得到了，也不光彩；看似如愿了，其实得不偿失——因为，在这个过程中，你丢失了原来的那个自己，而这损失不是你得到的东西所能弥补的。真理最简单，平常心最珍贵。有了这样的心，才能看淡遇与不遇。而遇与不遇就像起起落落的琴键，正是因为存在这样的波动，世间才有美好的乐章流淌。如果面对沉浮一惊一乍，那将是怎样杂乱不堪的噪音？ ⑨我曾有一段时间毫无灵感，写不出一篇稿子，为此甚是苦恼，可是，静下心来一想，为何要这样伤害自己？于是，苦恼烟消云散，我心云淡风轻。如果我一直纠结稿子的事，一直纠结灵感的事，内心的痛苦会成倍增加，还不如，放弃执念，转移注意，于是那些等了我好久的书，我终于有机会可以阅读它们了。就这样，在一些“不遇”里，遇见更多的书，而那些书又给了我很多营养与想象。一段时日后，写作灵感大增…… ⑩可见，不遇也是遇，遇到的，是另一片更好的天地和另一个更好的自己。 1．请你说说第②段画线句中“不遇”指什么。请简要概括。 2．读③～⑤段，说说“不遇，也有妙处中”的“妙处”有哪些。请简要概括。 3．读⑥⑦段，说说“不遇”给了我们哪些提醒。请简要概括。 4．读⑧～⑩段，请简要概括当我们寻而“不遇”时，应该如何做。 (23-24八下·湖北武汉江汉区·期末)阅读下面的现代文语段，完成下面小题。 躲去南极的年轻人 ①搭上去南极的渔船，对我来说是一场逃离。毕业后的三年里，我一直没找到想从事的职业，对未来也一片迷茫。陷在浑浑噩噩的日子里，如同一艘下沉的船只，逃离是迫在眉睫的自救。我喜欢南极的偏远和冷清，这儿离我的家乡足够远，离我不如意的生活足够远。 ②曾经相当长一段时间里，我和父母一直处于拉锯状态。早在高考结束后，他们就替我规划好未来，但这周密的安排却成为束缚我的绳索，越挣扎越疲惫。因为高考不理想，我只能选择去读大专，从那时起，父母咨询了开连锁餐馆的亲戚，认为做厨师是理想务实的选择。十七岁的我只好听从父母的安排，进入一所厨师学校。 ③为了不辜负父母的苦心，学厨过程中，我丝毫不敢懈怠，但日子一久，我发现自己并不快乐，这不是我未来想从事的职业。我讨厌锅里溅出的油、冲起来的烟、高温的空气和狭小的厨房。厨房里来来往往的脚步急促，所有人都神经紧绷，困在厨房的日子让我感到无望。 ④我也厌倦按部就班的工作，复杂的职场关系对我更是一种折磨。我不具备任何在社交场合游刃有余的品质，比如健谈、幽默、察言观色。去一些应酬的饭局，我总是张不开嘴说漂亮的恭维话，即使勉强开口也只会徒增尴尬的气氛。我需要费力扮演一个被社会接纳的人，这令我感到疲惫至极。磕绊绊干了一年半后，我再也坚持不下去，最终决定辞职。 ⑤无意间，我刷到一则船员招聘广告，密密麻麻的文字中，“南极”两字瞬间抓住我的眼球。我想象着把自己丢进海里，在一片湛蓝中缩成一个无人在意的黑点，这让我感到无比放松。我决定去南极，逃离这令人泄气的生活。当渔船在一片轰鸣声中缓缓驶离岸边，眼看城市的建筑群逐渐变小、褪成灰色，最后被拉成一条直线，我发现自己对陆地毫不眷恋，甚至享受这种与现实生活切断联系的感觉。或许我逃离的不仅仅是一份不喜欢的工作，还有父母无处不在的掌控。 ⑥能逃离现实，也得益于忙碌的工作节奏。在船上，我每天都累得睁不开眼，跌跌撞撞摸回宿舍，倒头就睡。我感激这份辛苦的工作，让我没时间再去想那些陆地上的烦心事。很多次，我站在甲板上，望着南极海域茫茫一片，恍惚觉得天地之间只有自己一个人存在，逐渐感到心胸开阔、呼吸顺畅，心情也好起来。时间一久，我产生一种错觉：自己一出生就在这艘船上，陆地上的一切不过是一场梦。 ⑦为了遵守南极公约，每年渔船只能在2至7月作业，剩下的七个月，我们待在船上无事可做。这是渔船最清闲的一段时期，时间却变得无限漫长。打发时间的方法有限，我整天躺在宿舍读小说、看电影。直到把船上拷贝的50部电影看完了，自己带的小说也翻遍了，我发现彻底的孤独如此令人难以忍受。我不愿和熟悉的亲人朋友联系，但无法完全做到切断社会连结，于是转而去社交平台上结识陌生人，毕竟谁不希望获得理解和认同呢？我几乎每天都在网上更新南极的见闻，异域的风景引来一些网友围观，但我们的交谈仅止于聊一些新奇的经历，没人关心我的内心世界，我好像更孤独了。 ⑧一年过去了，南极对我已经不再具备最初的吸引力。日复一日的单调中，我渐渐明白自己想要什么，那就是自由轻盈地活着。我不希望像一些老船员一样，被磨练得毫无生气，无论面对震撼人心的美景，还是葬身大海的险境，都表现出冷漠至极的从容。 ⑨这趟南极之旅，还有七个月就将结束，我知道，自己那时必须下船了。我计划，回到陆地后，先用渔船工作攒下的存款买一辆摩托车，环中国骑行一圈，然后去山区支教。无论如何，我希望自己一直知道想要什么，并为之奔走，无怨无悔。 （文/吴向娟根据命题需要有删改） 5．阅读②—④段，概括“我”认为生活“不如意”的原因。 6．阅读⑤⑥两段，概括“我”愿意去南极的原因。 7．阅读第⑦⑧段，概括“南极对我已经不再具备最初的吸引力”的原因。 8．结合全文，概括作者的经历给我们的人生启示。 9．(23-24八下·湖北武汉武昌区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 曲木雕刻的人偶 ①一位哲学家说：“人性这根曲木，决然造不出任何笔直之物。”年少时，我有过很多偶像，但随着年纪渐长，一些偶像倒塌了。那时，看到一段喜欢的文字，就会觉得能够写出这样文字的人，人品也一定值得景仰。后来发现，“文如其人”这个说法并不靠谱。 ②大学时我崇拜过很多思想家，卢梭、雪莱、列夫•托尔斯泰、易卜生、罗素等，后来有人推荐我读英国保罗•约翰逊写的《知识分子》，此书让我“大跌眼镜”，感觉心中燃起一把大火，烧尽了内心深处的偶像森林。该书对这些著名的知识分子进行了毫不留情的嘲讽与批评，认为他们的笔端虽无比真诚，但他们的人生虚伪不堪，他们用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段。 ③难怪乔治•奥威尔会拒绝他人为自己写传，因为没有人能够经得起他人严格的审视。在奥威尔看来：如果仔细审视我们的内心，有谁的一生，不是一连串的失败与忧伤呢？我们这些随处可见的曲木正如铺满凡尘的五彩布匹，每一块都是由代表自己善恶的丝线交错织成。 ④偶像倒塌带来的幻灭在很长一段时间让我感到虚无，后来慢慢发现，人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅。没有人能够承受完美的期待，因为我们自己也不完美。所谓的文如其人既对也不对，因为人性本身就充满理性、欲望和激情的争斗，美好的文字也许只是作者内心理性一面的反映，它往往掩盖了作者内心的欲望和激情。因此，永远不要因为一个人能够写出优美的文字就对其德行抱有不切实际的期待。 ⑤隋炀帝是历史上著名的暴君，很少有人知道他作为诗人的一面，但是他的诗歌成就不容小觑。如他写的《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”再如《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销魂。”很难想象如此意境开阔、悠远淡雅的诗出自杨广之手。有些时候，美好的文字不是为了欺骗他人，就是为了欺骗自己，但是文字本身的好亦毋庸置疑。 ⑥经常有一些年轻的学生对我说，老师你是我心中的偶像。我不知道如何回复，因为我在他们身上看到了年少的我。我也深知，偶像是会幻灭的。因为古文中“禺”是“偶”的古字，上禺下心谓之愚也。 ⑦法治的前提就是对人性不做乐观主义的期待，任何人都要受到法律的约束，因为人性并不可靠。尤其当我们从事一份看似崇高的事业，就必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，无论多少曲木都无法搭建正直的通天高塔。幻想在尘世间追求完美人性往往事与愿违。时间的长河中漂荡着人类无数美好理想的尸骸，不是理想本身有问题，而是因为搭建理想的人出现了问题。 ⑧苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。只是很多人不愿意审视自己，但总愿意审视他人。曲线之所以被判断为曲，是因为有直线作对比。只有真正明白何谓正直，我们才知道自己有多么弯曲。如果不知道世上存在正直，自然也就无须反省自己，只需以批评他人来谋取利益，或者掩饰自己内心的不堪。越是虚无堕落，越是喜欢站在道德的高地。 ⑨很少有道德伦理学家像康德这么苛刻，他说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星空；另一件是我们心中崇高的道德标准。”文章开头提到的人性曲木的比喻也出自康德之口。 ⑩越是追求德行，越是自觉污秽不堪，天高路远，今生永不可达，虽不能至，心向往之。有人说，太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这一边，但永不对太阳失去信心。 （选自2024年3月《人民文学》，有删改） (1)请你阅读第②段，简要概括“我”心中的一些偶像倒塌的原因。 (2)请你用直白简洁的语言说说第④段中加点部分在文中的语意。 人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅。 (3)请你简要概括第⑦段的核心语意。 (4)我们该怎样面对“人性这根曲木”呢？请你阅读第⑧～⑩段，简要概括。 10．(23-24八下·湖北武汉硚口（经开）区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 一棵被描写的树 ①它就站在那儿，站在谷里屯风声呼呼的坳口，年龄两百多岁，身材粗壮，需要两人张开手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离开它。小时候我到邻村读小学，每天都从它身边经过。由于那时的心思主要用在如何才能吃饱穿暖，所以我甚至我们，都没把它当成审美对象。 ②那时，它只是一棵普通的枫树，普通得就像路边的一块石头，只是体积大一点而已。平时我没在意它，只有上山打柴打累了，才会想为什么不把它砍来做柴火？如果用它来做柴火，一家人至少可以烧上一年吧。然而，没有人敢去打它的主意，我以为没人动它是因为没有砍得断它的斧头。 ③第一次长久地注视它，是父母到公社去交公粮迟迟不归。一大早，他们就挑着晒干的粮食走出村庄，把我一个人留在家里。下午还没看见他们的身影，我便担心起来，担心他们遇到麻烦，一时半会儿回不来。太阳离落下去的地方越来越近，饥肠辘辘的我坐在家门口盯着村头，盼望他们快点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的叶子由一张一张变成一团一团，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现。虽然小路看不见了，枫树也看不见了，眼前一片漆黑，但我的目光仍然朝着它的方向，好像还看得见它，好像只要这么长久地看着，父母就会回来得快一点。 ④第二次长久地注视它，是我高考之后等待录取通知书的日子。那年夏天，我在县城参加完高考后，便回家跟着父母劳动。为了节约用水，我剃了一个锃亮的光头，以为这辈子也就这样了。但在面朝黄土背朝天、汗流如雨的日子里，心里总是隐隐腾起一丢丢希望。那时满姐夫在大队做文书，每天傍晚都要回村。他说了，只要在队部看到我的录取通知书，就会提前飞奔而来。于是，每天下午我就伸长脖子遥望，第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望出伟大的友谊。是的，那年夏天，我望着它的叶子从深绿变成浅绿，发现即使每一片树叶都是绿的，但却有一层淡淡的黄晕提前笼罩在树冠上。我记住了它的粗枝，记住了它的整体和局部，记住了树叶如何在夕阳照耀下折射反光，而又因为风的干扰让那些反光若隐若现，记住了不同等级的风如何摇晃它，记住了夜色如何像襁糊渐渐挂满它的枝丫。直到快把它的每个细节都倒背如流时，我才接到满姐夫带回来的录取通知书。那份迟来的通知书，仿佛是为了腾出时间，让我更加仔细地打量树，了解它。 ⑤那年九月，我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时，我像被谁拽了一下，忽然回头，第一次从这个角度端详它。这是另一番景象，它的两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健。透过它的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别我的亲人。 ⑥这样的情景在我的短篇小说《天空划过一道白线》中有所描述，那就是：“走着走着，他感到前方的吸力渐渐变弱，身后的吸力却越来越大，忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。”也是从我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力。 ⑦后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出“一棵枫”，就这样，它被我写进了小说和散文。 ⑧它变成了一棵被我经常描写的树，变成了一棵具有审美价值和精神力量的树。是的，如果我要给我的家乡设计一个LOGO（标志），那一定就是它。因为在这里只有想象的历史，却没有印证的实物；只有口口相传的过往，却没有文字的记载。唯一大一点的物件或者说久一点的实体就是它。它像挺立在村口的摄像头，既见证了村庄的历史，也捕捉了每个人的蛛丝马迹。 (1)阅读①、②段中作者对家乡村口大枫树的描述，请简要概括其主要特点。 (2)③、④两段中，“我”两次长久地注视大枫树，这两次注视分别发生在什么情况下？请简要概括。 (3)第⑥段中提到，“它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力”，请分析这种“牵引力”形成的原因。 (4)综观全文，说说家乡村口大枫树为什么会“变成了一棵被我经常描写的树”。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 (24-25八下·湖北武汉江汉区·期末)阅读下面的现代文语段，完成下列各题。 梦见萤火虫的人 朱成玉 ①穷人总是梦见金子，孩子总是梦见萤火虫。梦见萤火虫的人，早上起来，身上就多了一点光。但愿我们都能像孩子一样梦见萤火虫。 ②读过这样一个故事。一次婚宴上，一位创办了慈善基金的民营企业家认出了他中学的老师，于是上前恭敬地说：“老师，您好！您还认得我吗？”老师却连连说着对不起，实在记不起来。学生就让老师再想想，说他就是当年在课堂上偷同学手表的那个学生。老师还是摇了摇头，说真的认不出你了。学生再一次帮着老师回忆说：“当时您叫全班同学都用手帕蒙上眼睛，面向墙壁站着，然后您一个个搜查我们的口袋。当您从我口袋里搜出手表时，我想我一定会受到您的严厉训斥，并予以严肃处理，从此以后我在班里是抬不起头来了，这将给我人生留下不可磨灭的耻辱和创伤……但是事情并没有如我想像的那样，您把手表归还给失主后，就叫我们坐回原来的座位上继续上课。一直到我毕业离开学校那一天，偷手表的事从来没有被提起过，老师，现在您应该记起我了吧。”老师这时才点了点头，微微一笑说道：“这个事情我是记得的，但是你我却不记得。当时我也是蒙上自己眼睛来搜查学生的口袋的啊。”学生听完，眼泪夺眶而出…… ③我相信，这位老师在蒙上眼睛那一刻的黑暗里，把孩子的尊严留在了光明里。还可以这样说，老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫。 ④读到美国诗人安格尔的一句诗，心里莫名感动：“我不能移山，但能照亮。”读王佐良先生的文学评论，就经常被“照亮”。他是这样自我要求的：“在写法上我越来越倾向于写得短些，实在些，多样些，如果做不到，也要新鲜些。好的文学作品应该是能使人耳目清明的，论述文学的文章也应照亮作品，而不是布下更多的蜘蛛网。”从事文学评论的人不知有多少，而真正能“照亮”作品的人却寥寥无几，更多的人是在“布下蜘蛛网”，散发让读者越发看不清的迷雾，甚至是设下陷阱，把读者带到沟里去。推而广之，各行各业似乎都是如此。自己是个明白人，同时也能照亮别人，让别人少走弯路，多好！可惜这样的人太少。或者是自己本来就糊涂，当然也就不能期望他能照亮别人；或者是，确实是行家，但不想照亮别人，只想自己闷头发大财。 ⑤所以，“照亮”不仅需要才能，更需要善良。富兰克林说：“小小的蜡烛能把光明投射得很远；浊世之中的善行像烛光一样闪耀不熄。”人的能力有大小，散发的光芒有强弱，弱如萤火虫，强如日月星辰，只要是善行，就可以“照亮”。 ⑥其实，能够自救的人，会为自己寻找一只萤火虫，这只萤火虫，不一定要耀眼夺目，也不一定有拔山之力，但一定是充满光芒的。因为内心角落里的猥琐、卑鄙、懦弱、犹豫，都惧怕这火一样的光芒。它将一次次唤醒我们内心休眠的火山。 ⑦幸运的是，我梦见过萤火虫，在我已不是孩子的年龄。梦见一次萤火虫，我就深信自己心上种了一根小蜡烛。没有人能够盗走我内心深处的小小蜡烛，那里没有大风，唯一熄灭的方式，便是我生命的终止。我视它为信念，坚守它，滋养它。有它在，多黑的夜都不再可怕，看得清陷阱，分得出禁区，虽然走得慢一些，但无比稳妥，足够我一生的消耗。 ⑧如果可以，去做一只萤火虫吧，即便我发着最微弱的光亮，也会有飞蛾，靠近我取暖。或者，去梦里为自己孵一只萤火虫吧。小小萤火虫，有自己的光芒。在一片漆黑的夜里，它们的出现，将在前面引领着我们，似某种神谕。那一盏盏幽兰的小灯笼，浮游在暗夜里，如梦如幻，在疗愈，在安慰，也在唤醒。 1．阅读②③段，说说划线句子“老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫”的具体含义。 2．阅读第④段，说说王佐良先生为什么反对文学评论“布下蜘蛛网”。 3．阅读⑥⑦段，说说作者认为应该如何“在黑夜里自救”。 4．结合全文，谈谈作者借标题“梦见萤火虫的人”表达了怎样的期望。 【答案】1．“老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫”指老师蒙眼搜查学生口袋归还手表且未再提及此事，保护了学生尊严，给学生带来了光明、希望和温暖。 2．王佐良先生反对文学评论“布下蜘蛛网”，是因为这种评论不能使读者耳目清明，会让读者陷入迷雾、被误导。 3．作者认为“在黑夜里自救”要为自己寻找一只充满光芒的萤火虫，驱散内心负面情绪，唤醒积极力量；还要将萤火虫视为信念，坚守并滋养它。 4．作者借标题“梦见萤火虫的人”期望人们保持纯真，拥有光明和希望；用善良和善行照亮他人，保护他人尊严；成为像萤火虫一样的人，传递善良和温暖。 【解析】1．本题考查句子理解。 结合第②段“当时您叫全班同学都用手帕蒙上眼睛，面向墙壁站着，然后您一个个搜查我们的口袋。当您从我口袋里搜出手表时……您把手表归还给失主后，就叫我们坐回原来的座位上继续上课。一直到我毕业离开学校那一天，偷手表的事从来没有被提起过”可知，老师采用蒙上全班同学眼睛的方式搜查口袋，避免了直接指出犯错的学生，归还手表后也不再提及此事，最大程度地保护了偷手表学生的尊严。由此可知，“老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫”这句话中的“黑暗”指蒙上眼睛搜查这一行为营造出的看似不确定犯错者身份的情境，“孵出了一只萤火虫”则形象地表明老师的这种做法，如同孕育出能带来光明的萤火虫一般，给学生带来了尊严的守护，这份守护如同光明驱散阴霾，为学生的内心带来希望和温暖，照亮了学生未来的人生道路。 2．本题考查内容理解。 结合第④段“他是这样自我要求的：‘在写法上我越来越倾向于写得短些，实在些，多样些，如果做不到，也要新鲜些。好的文学作品应该是能使人耳目清明的，论述文学的文章也应照亮作品，而不是布下更多的蜘蛛网’”以及“更多的人是在‘布下蜘蛛网’，散发让读者越发看不清的迷雾，甚至是设下陷阱，把读者带到沟里去”可知，王佐良先生认为，好的文学评论应像好的文学作品一样，能“使人耳目清明”，起到“照亮作品”的作用，而“布下蜘蛛网”式的文学评论，会让读者陷入“越发看不清的迷雾”，甚至被“设下陷阱”，最终被“带到沟里去”。由此可知，王佐良先生反对文学评论“布下蜘蛛网”，核心原因是这类评论违背了文学评论应“照亮作品、使人耳目清明”的原则，无法为读者理解作品提供帮助，反而会误导读者。 3．本题考查内容理解概括。 结合第⑥段“能够自救的人，会为自己寻找一只萤火虫，这只萤火虫，不一定要耀眼夺目，也不一定有拔山之力，但一定是充满光芒的。因为内心角落里的猥琐、卑鄙、懦弱、犹豫，都惧怕这火一样的光芒。它将一次次唤醒我们内心休眠的火山”可知，作者认为懂得自救的人，会主动为自己寻找具有“光芒”的事物，这种“光芒”无需多么耀眼，却能驱散内心的猥琐、卑鄙、懦弱等负面情绪，唤醒内心潜藏的积极力量。由此可知，“在黑夜里自救”的第一步，是为自己寻找象征着光明与力量的“萤火虫”，以此对抗内心的负面状态，激活自身的积极能量。 结合第⑦段“梦见一次萤火虫，我就深信自己心上种了一根小蜡烛。没有人能够盗走我内心深处的小小蜡烛，那里没有大风，唯一熄灭的方式，便是我生命的终止。我视它为信念，坚守它，滋养它。有它在，多黑的夜都不再可怕，看得清陷阱，分得出禁区”可知，作者将梦中的“萤火虫”转化为内心的“小蜡烛”，并将其当作信念，始终坚守、用心滋养，而这份以“萤火虫”为象征的信念，能让人在困境中辨明方向、规避风险。由此可知，“在黑夜里自救”还需要将象征光明与力量的“萤火虫”视作信念，通过坚守与滋养这份信念，获得抵御困境的底气，实现真正的自救。 由此可知作者认为“在黑夜里自救”，既要为自己寻找充满光芒、能驱散内心负面情绪、唤醒积极力量的“萤火虫”，也要将这“萤火虫”视为信念，始终坚守并滋养它。 4．本题考查标题赏析。 结合第①段“穷人总是梦见金子，孩子总是梦见萤火虫。梦见萤火虫的人，早上起来，身上就多了一点光。但愿我们都能像孩子一样梦见萤火虫”可知，孩子总是梦见萤火虫，而萤火虫象征着光，寓意着纯真以及光明和希望，作者希望人们能像孩子一样梦见萤火虫，也就是期望大家能保持纯真，拥有光明和希望。由此可知作者借标题期望人们拥有纯真的心灵，怀抱对生活的希望。   结合第②段“当时您叫全班同学都用手帕蒙上眼睛，面向墙壁站着，然后您一个个搜查我们的口袋……一直到我毕业离开学校那一天，偷手表的事从来没有被提起过”、第③段“我相信，这位老师在蒙上眼睛那一刻的黑暗里，把孩子的尊严留在了光明里。还可以这样说，老师在那一刻的黑暗里，孵出了一只萤火虫”可知，老师通过蒙上眼睛搜查口袋的方式，归还手表后也绝口不提偷手表之事，保护了犯错学生的尊严，这一行为如同孵出了萤火虫，给学生带来了光明与希望。由此可知作者借标题期望人们在生活中能够心怀善良，用自己的行动去照亮他人，守护他人的尊严。 结合第⑧段“如果可以，去做一只萤火虫吧，即便我发着最微弱的光亮，也会有飞蛾，靠近我取暖。或者，去梦里为自己孵一只萤火虫吧。小小萤火虫，有自己的光芒”可知，作者呼吁人们去做萤火虫，即便光芒微弱，也能给他人带去温暖，强调了每个人都可以像萤火虫一样，凭借自身的力量传递善良和温暖。由此可知作者借标题期望人们成为像萤火虫般的存在，积极向他人传递善良与温暖，为世界增添美好。 综上，作者借标题“梦见萤火虫的人”表达了对人们多方面的期望，包括保持纯真，心怀光明与希望；用善良和善行照亮他人、保护他人尊严；化作如萤火虫般的角色，积极传递善良与温暖。 (24-25八下·湖北武汉东湖高新区·期末)阅读下面的文学类文本，完成小题。 草木的语言 ①烟花三月，我没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。这个院子，就是一个世界，安静又不失热闹。轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。 ②小院花欲燃。“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花等等，以前从未见过。不言其他，单名字就已是绝代天香了。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅之幸，也是人之幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。 ③白玉兰也在燃。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。玉兰的花香是清香，无药味；玉兰的花瓣是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。 ④花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？一边花红，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。 ⑤这让我想到林清玄的《花燃柳卧》：“如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里最悠长的一个短句，给秋天做了很好的结论。”先生借花柳言说事理，一“燃”一“卧”，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托。大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展；再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了。 ⑥这个春天，在花红柳绿的峥嵘里，在繁华落尽的背景上，我又看到了生命的沧桑。这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香里。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光。 ⑦不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。 ⑧还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞，它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木和鸟鸣，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音，哪怕一点点，一点点。 ⑨但日子太快、悄然远去，不再回来。当我欣喜于花树的尽情绽放时。花儿已在凋谢的过程里。这是不可逆的。人类惟一可以选择的能力，就是让自己成为一个道德主体，要为自己选择的行为负责。但凡人间百味，棱角相触，枝节相依，倘得彼此滋润，则柔软圆融，自成天地。我们一定得反观自我，思考一条洁净出路：究竟该怎样经营好自己的生存圈子，并与别的圈子共存荣，彼此滋生、促进、助长，沉下心来，护好自己和他人的心，让生命安立，让世界安生。 ⑩三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在；在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。 ⑪这是三月草木告诉我的语言。 （文/曹洁，基于命题需要有删改） 5．读①～④段，作者为什么说“安静又不失热闹”？请简要概括其原因。 6．读④～⑤段，请简要概括第⑤段中先生借花柳言说了怎样的事理。 7．读⑥～⑦段，说说“生命的沧桑”指的是什么？作者认为该如何应对“生命的沧桑”，请简要概括。 8．第⑪段中，作者说“这是三月草木告诉我的语言”，结合⑧～⑪内容，简要概括草木告诉了我们哪些人生道理。 【答案】5．“安静”指院子里环境宁静，能让人沉淀情绪；“热闹”指草木蓬勃生长（花红柳绿、玉兰绽放等），充满生机。 6．事物各有风姿，彼此需要衬托；不应只追求光鲜，平凡的陪衬也有其价值。 7．“生命的沧桑”指生命过程中的各种细节、风雨场景及人性善恶。应对方式：接纳一切而不失真纯，铺展场景而不失光泽，储藏善恶而不冷落阳光；学着做有干净、坚守、温暖灵魂的人。 8．①生命有盛放也有凋零，应坦然接受；②要为自己的选择负责，与他人共存共荣；③不贪求、不矜持，遵从内心追求目标；④保持真纯，坚守自我，滋养性灵。 【解析】5．本题考查内容理解概括。 结合第①段“一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透”“轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走”可知，鲁院的院子环境宁静，能让人清晰感知细微声响，还能沉淀情绪、净化身心。由此可知，“安静”指的是院子里的环境宁静，以及这种宁静带来的情绪沉淀效果。 结合第②段“小院花欲燃。‘燃’不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态”、第③段“白玉兰也在燃……花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放”、第④段“荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化”可知，院子里的梅花、白玉兰热烈绽放，垂柳蓬勃生长，草木皆呈现出充满生机的状态。由此可知，“热闹”指的是院子里草木蓬勃生长、生机盎然的景象。 6．本题考查内容理解概括。 结合第⑤段“先生借花柳言说事理，一‘燃’一‘卧’，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托”“再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了”可知，林清玄用“燃”形容花的盛放之姿，用“卧”描绘柳的舒展之态，既展现花与柳各自不同的风貌，又强调二者相互衬托才能凸显美感。由此可知，先生借花柳言说“事物各有风姿，彼此需要衬托”的事理。 结合第⑤段“大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展”可知，鲜花虽光鲜却易消逝，看似平凡的绿柳虽为陪衬，却能长久留存、展现风貌，体现出陪衬者的独特价值。由此可知，先生还借花柳言说“不应只追求光鲜，平凡的陪衬也有其价值”的事理。 7．本题考查内容理解概括。 一问，结合第⑥段“这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香里。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光”可知，作者将“生命的沧桑”与生命过程中的细节、人生的风雨场景、人性的本初善恶关联，这些内容共同构成了“生命的沧桑”。由此可知，“生命的沧桑”指的是生命过程中的各种细节、风雨场景及人性善恶。 二问，结合第⑥段“它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光”可知，作者以草木面对沧桑的态度为参照，提出应对“生命的沧桑”需接纳一切、铺展场景、储藏善恶，且始终保持真纯、光泽与阳光。由此可知，这是应对“生命的沧桑”的重要方式。 结合第⑦段“小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树”可知，作者认为人应向树学习，弥补灵魂的缺失，成为有干净、坚守、温暖灵魂的人。由此可知，“学着做有干净、坚守、温暖灵魂的人”也是应对“生命的沧桑”的方式。 8．本题考查内容理解概括。 结合第⑨段“当我欣喜于花树的尽情绽放时，花儿已在凋谢的过程里。这是不可逆的”可知，草木的绽放与凋谢是自然规律，无法逆转。由此可知，草木告诉我们生命有盛放也有凋零，应坦然接受这一不可逆的过程。 结合第⑨段“人类惟一可以选择的能力，就是让自己成为一个道德主体，要为自己选择的行为负责”“究竟该怎样经营好自己的生存圈子，并与别的圈子共存荣，彼此滋生、促进、助长”可知，作者由草木间相生共荣的状态联想到人类，强调人需对自身选择负责，且要与他人、其他群体共存共荣。由此可知，这是草木传递的人生道理之一。 结合第⑩段“当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达”可知，作者从草木的生长与消逝中领悟到，对待生命不应贪求或矜持，需遵从内心、坚定追求目标。由此可知，这是草木告诉我们的道理。 结合第⑧段“这是一个相生共荣的院子……我愿自己也是这里的草木和鸟鸣……每天发出一节一节上拔的声音”、第⑩段“仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵”可知，草木在相生共荣中保持本真、持续生长，作者从中领悟到要像草木般保持真纯、坚守自我，以滋养性灵。由此可知，这也是草木传递的人生道理。 (24-25八下·湖北武汉洪山区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 陶渊明的小园境界 ①园林的建造与建筑不同，不必过多考虑功能性。中国的早期园林体现了不同的造园观念：仙玄之园本源自“昆仑”“蓬莱”仙山的传说，它们最初被建成的原因，正是基于最高统治者对长生的永恒愿望。广丽之园以收集天下各种奇珍为旨，如汉武帝的上林苑，网罗了珍奇异兽，以展示帝王无与伦比的武功。六朝之时，士人们以栖迟隐逸于山林作为生活形态。谢玄在会稽山建造了别墅庄园，他的孙辈谢灵运因钟爱旅行、登山，又将其改造，把景色置于园中，名之为“始宁墅”。这些园林的建造往往直观地显示了建造者的人生境界。 ②园林至此，已备大观。在魏晋这个彷徨的时代，出现了一位特别的诗人——陶渊明。他在彭泽县令任上80余天便辞官归里。此后，开始安心经营他的小园。陶渊明的小园亦有四时风物，但是他眼中的每个瞬间，却并不是一种旁观的“风景”，而是他在“园居日涉”之中澄化出的真趣的生命。 ③陶渊明心中要回归的小园不是“筑造”而成的，而是在“日涉”之中体会出来的。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”（《归园田居》）陶渊明选择了日常的劳作，他的笔下充满了在园中低头劳作时看到的景物。他对于生活中的一切都是以这样的诚挚在面对，对待同村的邻里也是极亲切的，他说“落地为兄弟，何必骨肉亲！” ④陶渊明的“桃花源”无疑也是后世最著名的小园景观。他无须去建造理想的小园，只需要在自己所在的这个地方认真过一种实在的生活。其实，自唐代就开始有“小桃源”的景致，但与陶渊明的小园相去甚远。王维的《桃源行》中说：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”在陶渊明笔下，桃花源本是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的真实乡间景色，此时却被描述为一处蓬莱山一般的“仙境”。但是，如果凭空仿造一个农庄作为“桃花源”，又何尝不是另一种无谓的“理想景观”？直到今日，这样的“桃花源”几乎已成为一种时俗，其风行，不下于曾经的“蓬莱山”。 ⑤正如陶渊明在《桃花源记》中最后的“迷津”的事迹所喻示的，真正安乐的生活并不是凭着一颗追慕、求取之心便能到达的。苏东坡在《和陶＜桃花源＞》中说的更切近陶渊明之心：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝。欲知真一处，要使六用废。桃源信不远，杖藜可小憩。躬耕任地力，绝学抱天艺。”只有当心在林水的尽头停止了欲念，我们才能邂逅小园。桃源不在心外的远方，就在策杖而小憩的身影之中，就在“带月荷锄归”的耕作中。 ⑥陶渊明的小园境界，并不是单纯对风景的欣赏，而是在经历了对名利的看淡、对日常劳作的回归之后，在胸中展现的足以安顿自我生命的世界。陶渊明的隐逸诗，非字面意义上的“田园诗”，而他所谓的“隐逸”，也不只是形式上的隐居，他在精心地感受自然万物，他听到了“日入群动息，归鸟趋林鸣”，看到了“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，万物的本真面目在他的生命中鸣唱。 ⑦从中晚唐开始，园林中“蓬壶”“小蓬莱”之景常常不再意味着那遥远的仙山，而是在清旷的此地获得遗世的真趣。在陶渊明的影响下，园林的审美走向清幽、素朴的小园，追求野趣、生趣，这是因为唯有在自身的安闲中，世界才会敞开。 （选自《光明日报》，有删改） 9．阅读第①段，说说中国早期园林的造园观念是怎样的？请简要概括。 10．阅读②-③段，说说陶渊明回归“心中的小园”的具体表现。 11．第④段中，唐代的“小桃源”与陶渊明的“小园”有什么不同？ 12．阅读⑤-⑦段，说一说我们如何才能达到陶渊明的“小园境界”？ 【答案】9．仙玄之园基于统治者对长生的愿望；广丽之园以收集奇珍展示帝王武功为目的；六朝时士人之园体现栖迟隐逸的生活形态。 10．辞官归里经营小园；进行日常劳作；诚挚面对生活，亲切对待邻里。 11．唐代的“小桃源”被描述为蓬莱山一般的“仙境”；陶渊明的“小园”是真实的乡间景色，是实在的生活场景。 12．停止欲念；看淡名利，回归日常劳作；拥有安闲的心境。 【解析】9．本题考查文章内容概括。 第①段，结合“仙玄之园本源自‘昆仑’‘蓬莱’仙山的传说，它们最初被建成的原因，正是基于最高统治者对长生的永恒愿望”可知，仙玄之园是最高统治者对长生不死的寄愿，可概括为：仙玄之园基于统治者对长生的愿望； 结合“广丽之园以收集天下各种奇珍为旨，如汉武帝的上林苑，网罗了珍奇异兽，以展示帝王无与伦比的武功”可知，广丽之园收集奇珍，展示帝王功绩，可概括为：广丽之园以收集奇珍展示帝王武功为目的； 结合“六朝之时，士人们以栖迟隐逸于山林作为生活形态。谢玄在会稽山建造了别墅庄园，他的孙辈谢灵运因钟爱旅行、登山，又将其改造，把景色置于园中，名之为‘始宁墅’”可知，六朝士人以栖迟隐逸的生活为荣，可概括为：六朝时士人之园体现栖迟隐逸的生活形态。 10．本题考查文章内容概括。 结合第②段“他在彭泽县令任上80余天便辞官归里。此后，开始安心经营他的小园”可知，陶渊明辞官归里后安心经营小园，可概括为：辞官归里经营小园； 结合第③段“陶渊明选择了日常的劳作，他的笔下充满了在园中低头劳作时看到的景物”可知，小园是他日常劳作的场所，可概括为：进行日常劳作； 结合第③段“他对于生活中的一切都是以这样的诚挚在面对，对待同村的邻里也是极亲切的，他说‘落地为兄弟，何必骨肉亲’”可知，他对生活和邻里非常热情，可概括为：诚挚面对生活，亲切对待邻里。 11．本题考查文章内容概括。 结合第④段“陶渊明的‘桃花源’无疑也是后世最著名的小园景观。他无须去建造理想的小园，只需要在自己所在的这个地方认真过一种实在的生活”“在陶渊明笔下，桃花源本是‘土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻’的真实乡间景色”可知，陶渊明的“小园”是真实的乡间景色，是实在的生活场景。 结合第④段“自唐代就开始有‘小桃源’的景致，但与陶渊明的小园相去甚远。王维的《桃源行》中说：‘春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。’……被描述为一处蓬莱山一般的‘仙境’”可知 ，唐代的“小桃源”被描述为蓬莱山一般的“仙境”； 12．本题考查文章内容概括。 结合第⑤段“只有当心在林水的尽头停止了欲念，我们才能邂逅小园”可得：停止欲念； 结合第⑥段“陶渊明的小园境界，并不是单纯对风景的欣赏，而是在经历了对名利的看淡、对日常劳作的回归之后，在胸中展现的足以安顿自我生命的世界”可得：看淡名利，回归日常劳作； 结合第⑦段“在陶渊明的影响下，园林的审美走向清幽、素朴的小园，追求野趣、生趣，这是因为唯有在自身的安闲中，世界才会敞开”可得：拥有安闲的心境。 13．(24-25八下·湖北武汉黄陂区·期末)阅读下面的文学类文本，完成下列各题。 苏轼向南 林那北 ①那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。 ②悬怀丧魄，心境黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。 ③可当船驶近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。 ④双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？于是他和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了。何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给屋子取了个“桄榔庵”的名字。 ⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人，既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。 ⑥当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅把他当成一位普通的远方来客笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一块鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。 ⑦他曾在岛上凿过井，那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。 ⑧奇怪的是他竟然也通医术。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。当地人觉得，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。 ⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。 ⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了，偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。 ⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂，碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇，真不算少。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。 ⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。 ⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光，人们在椰子树下读书、嬉闹，笑声随海风荡开。我忽然想，会不会正因为苏轼当年目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？抑或是他如椰树般矗立向上，于绝境中依然播撒智慧与仁爱的精神，化作永恒的养分滋养着这片土地？九百余载光阴流转，“苏轼向南”已非简单的贬谪行迹，而成为一首生命在困厄中昂扬、文化在边陲生根的壮丽史诗。 (1)读①—④段，仿例概括苏轼来到海南前后的心情有怎样的变化。 ①将登岸前，他料想被贬之地可能荒凉而感到颓丧。 ②______。③______。 (2)读第③段和第⑤段，说说苏轼喜欢椰树的原因。 (3)读③—⑫段，说说“岛安慰了他，于是他也回馈了岛”这句话的具体含义。 (4)读第⑬段，结合全文内容，概括“苏轼向南”带来了哪些影响。 【答案】(1) 接近海岛时，他因目睹植物兴盛而吃惊 踏上海岸后，他因在椰树林建造了新居而感到愉悦 (2)因为椰树的精神品格与苏轼的做人品格相似：正直、独立、自强（或：积极上进）、高洁。 (3)海南岛的优美环境，岛上居民的敦厚善良，慰藉了因被贬而失意的苏轼，于是他在岛上凿井，治病救人，化身教书先生改变海南教育落后状况。 (4)①苏轼的贬谪之行，改善了海南民生，开创并发展了海南的文化教育。②苏轼在人生遭遇逆境时坚韧不拔、昂扬向上、乐观豁达、仁爱济世的精神成为宝贵的精神遗产，滋养了后人。 【解析】（1）本题考查内容理解与概括。 “将登岸前，他料想被贬之地可能荒凉而感到颓丧”对应第②段。 第一空。结合第③段“可当船驶近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕”可知，接近海岛时，苏轼对海南岛上的植物之兴盛感到极为吃惊，可概括为：接近海岛时，他因目睹植物兴盛而吃惊。 第二处。结合第④段“双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气”“屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了。何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来”可知，苏轼踏上海岛，在槟榔树与椰树林中搭了个简陋的屋子，感到愉悦，可概括为：踏上海岸后，他因在椰树林建造了新居而感到愉悦。 （2）本题考查内容理解与概括。 根据第③段“那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意”和第⑤段“他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就”可知，椰树骄傲地高高矗立，笔直地向上伸长，不依靠任何外物，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。结合第⑤段“这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人，既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运”可知，椰树正直、独立、自强、积极上进、高洁傲岸的精神品格与苏轼的做人品格相似，因此深受苏轼喜爱。 （3）本题考查句子理解。 岛安慰了他：根据第④段“双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢”、第⑤段“既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运”和第⑥段“当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅把它当成一位普通的远方来客笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一块鹿肉赫然摆在那里”可知，海南岛环境优美，民风淳朴，岛上居民敦厚善良，慰藉了因被贬而失意的苏轼； 他也回馈了岛：根据第⑦段“他曾在岛上凿过井，那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查……居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物”、第⑧段“他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。当地人觉得，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙”和第⑩段“苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生”可知，他在岛上凿井让居民饮用洁净的水，采草药治病救人，化身教书先生教导年轻人，改变海南教育落后状况。 （4）本题考查主旨情感。 结合第⑦段“他曾在岛上凿过井，那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查……居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物”，第⑧段“他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病”和第⑫段“在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士”可知，苏轼在海南为岛民凿井提供洁净水，通医术采草药给人治病，还做教书先生传道授业，培养出海南第一位进士，带动读书风气。可见苏轼的贬谪之行，改善了海南民生，开创并发展了海南的文化教育事业。 结合第⑨段“他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息”，第⑬段“我忽然想，会不会正因为苏轼当年目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？抑或是他如椰树般矗立向上，于绝境中依然播撒智慧与仁爱的精神，化作永恒的养分滋养着这片土地？九百余载光阴流转，‘苏轼向南’已非简单的贬谪行迹，而成为一首生命在困厄中昂扬、文化在边陲生根的壮丽史诗”可知，苏轼虽居住条件艰苦但仍乐观面对，三年间他创作了大量作品。苏轼虽遭朝廷打压，却在海南乐观生活并造福当地，其经历展现了他的豁达与乐观性情。他在人生遭遇逆境时坚韧不拔、昂扬向上、乐观豁达、仁爱济世的精神成为宝贵的精神遗产，滋养了后人。 1．(24-25八上·湖北武汉武昌区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 慢慢来比较快 ①网络性子急，带动一切急，时光更加飞飞快。就连天气预报，也前所未有地急切，三天两头预警，又是大风预警，又是寒潮预警；寒潮预警还分蓝色、黄色、橙色和红色预警。直叫人心慌意乱！赶紧去买充绒量更高的羽绒服，随后发现其实没有那么冷，路边连冰碴都没有。真是“活久见”——这是又急又快又戳心的网络语言，当作感叹词用在这里，倒也不错。 ②以前的冬季，又宽又长又缓缓。在一夜秋风凋碧树之后到耕牛遍地走之间，我们单知道西伯利亚寒流就要来了。下雪了，结冰了，我们都跃跃欲试，要在大大小小河塘的冰面上行走，小脸冻得紫红，鼻孔突突冒白气，不幸的是棉靴又湿透，回家得咬牙顶住大人的责骂，却更想要去偷偷摸摸地玩。屋檐下长长的冰凌，也要被我们打下来吃吃。老人总是在晒太阳，家里总是在备年货，腊肉腊鱼总是上午挂出去黄昏收进屋。裁缝总是如期而至，来家里一住几天，帮我们翻新和缝制过年的新衣。弹棉花的匠人，也总是如期而至，家家户户床上的垫盖棉絮，也就眼看着蓬松如新。卖酒曲子的也总是如期而至，只因过年大家都需要曲子做米酒。远方的表哥表妹们，也总是如期而至，只因冬季是走亲戚的时节。 ③以前的冬季，仿佛一切活动都有预约，不急不慌，该来的，都会来。而冬季热闹的人间活动，愈发衬托出天地的疏阔迂缓：草丛是稀疏的，树林是疏朗的，晨星是疏落的。就这样，慢慢地，眨眼间却到了除夕夜，守岁到转钟那一刻，外面鞭炮齐齐地响起来。这里如果要叹一句“活久见”，那意思应该就是：一个人活得更长一点更慢一点，能够见到的有趣事物就会更多一点更细一点。 ④人生确乎不宜太急，意趣确乎急不来的。 ⑤大约是90年代初期吧，我曾住在一个偏远的生活小区。有一天傍晚，我带孩子在楼下花园玩耍，看见一辆人力三轮车蹬进了小区。忽然，我发现，车上坐着的，竟然是北京作家王朔和刘震云，他俩正得意洋洋朝我笑，将我完全彻底地惊呆。不错，我们文联正在邀请全国著名作家参加一个文学笔会。可是怎么眨眼之间，这两位哥们就从北京来到了武汉，并且来到了我家，作家就是有超人的想象力！原来，这哥俩在武昌南湖机场下飞机以后，异想天开，雇了一辆人力三轮车，从机场穿过武昌，再穿过长江大桥，再穿过汉口城区，再穿过空军王家墩机场，来到了汉口最西边的我家。一辆人力三轮，要蹬好几个小时，且三轮车夫仅凭一个人的力气，是蹬不过来的，这两位作家就与三轮车夫互换着蹬车，一段一段地，走走歇歇，嘻嘻哈哈。就这样，慢慢来，竟比较快，他俩成为率先抵达武汉的作家，且还有时间先来看望朋友。这份意外的惊喜，仿佛就在昨天。多少年过去，想忘都忘不了。这是怎样的意外与壮举呢？真是不要太有趣了！ ⑥似乎，往往，慢慢来的事物，倒是你人生那个比较快的结果。而慢慢来，还不止是比较快，还不止是一种时间节奏，还不止是一种怡人的从容，更是一种往深刻里浸透的深邃。这种浸透，能够触及到你的灵魂，能够在你灵魂里铭刻你的生物记忆，纵然外界总是刮着急急的流行风，也卷不走那个泰然自若的你，这叫活着。 （选自《散文百家》，有删改） (1)第①段中“活久见”蕴含着作者怎样的情绪？请你简要概括。 (2)阅读②③段，请你简要概括“以前的冬季”人们活动的特点。 (3)第⑤段叙述作家王朔和刘振云坐三轮车来“我”家的经历，有哪些意图？请你简要回答。 (4)第⑥段中，作者为什么说慢慢来“更是一种往深刻里浸透的深邃”？请你简要回答。 【答案】(1)“活久见”蕴含着作者对网络时代天气预报急切预警，导致人们心慌意乱，结果实际情况与预警不符的无奈、调侃和略带烦躁的情绪。 (2)“以前的冬季”人们活动的特点是有预约，不急不慌。如各种手艺人如期而至，远方亲戚也会在冬季如期走亲戚；人们享受冬季活动，天地疏阔迂缓，各种事物状态是疏落的，在这种缓慢节奏中，不知不觉就到了除夕夜。 (3)作者叙述这个经历一是为了证明“慢慢来，竟比较快”的观点，他们通过慢悠悠地坐三轮车，反而成为率先抵达武汉的作家；二是增添文章的趣味性，这个经历充满意外和惊喜，让人觉得有趣，吸引读者；三是通过这个具体事例体现“慢慢来”的意趣，展现一种从容的生活态度。 (4)因为慢慢来不仅是一种时间节奏和怡人的从容，它还能够触及灵魂，铭刻生物记忆，让人在外界流行风的影响下依然保持泰然自若，这是一种深刻的、深入灵魂的生活方式，所以说是一种往深刻里浸透的深邃。 【解析】（1）本题考查对文章的理解和分析。 第①段中作者运用“活久见”表达自己的情感。“活久见”是网络流行用语，一般是指“活的时间久什么事都可能见到”。 结合第①段“网络性子急，带动一切急，时光更加飞飞快。就连天气预报，也前所未有地急切，三天两头预警，又是大风预警，又是寒潮预警；寒潮预警还分蓝色、黄色、橙色和红色预警。直叫人心慌意乱！赶紧去买充绒量更高的羽绒服，随后发现其实没有那么冷，路边连冰碴都没有”可知，文章开头描述网络带动一切节奏变快，天气预报频繁预警，这种过度急切的预警方式让人们应接不暇，心慌意乱，而实际情况却往往与预警形成反差，作者对此感到无奈，“活久见”表达了这种对网络时代急切预警却与实际不符的无奈之感。“活久见”作为网络语言，本身带有一种调侃意味。作者使用它，在调侃这种急切预警现象的同时，也流露出因这种现象导致人心慌意乱的烦躁情绪。 （2）本题考查对文章的理解和分析。 结合第②段“裁缝总是如期而至，来家里一住几天，帮我们翻新和缝制过年的新衣。弹棉花的匠人，也总是如期而至，家家户户床上的垫盖棉絮，也就眼看着蓬松如新。卖酒曲子的也总是如期而至，只因过年大家都需要曲子做米酒。远方的表哥表妹们，也总是如期而至，只因冬季是走亲戚的时节”、第③段“以前的冬季，仿佛一切活动都有预约，不急不慌，该来的，都会来”可知，“以前的冬季”，裁缝、弹棉花匠人、卖酒曲子的等各种手艺人如期而至，表哥表妹等远方亲戚也会在冬季如期走亲戚，人们活动的特点是活动有预约的，不急不慌的。 结合第②段“下雪了，结冰了，我们都跃跃欲试，要在大大小小河塘的冰面上行走，小脸冻得紫红，鼻孔突突冒白气，不幸的是棉靴又湿透，回家得咬牙顶住大人的责骂，却更想要去偷偷摸摸地玩。屋檐下长长的冰凌，也要被我们打下来吃吃。老人总是在晒太阳，家里总是在备年货，腊肉腊鱼总是上午挂出去黄昏收进屋”、第③段“而冬季热闹的人间活动，愈发衬托出天地的疏阔迂缓：草丛是稀疏的，树林是疏朗的，晨星是疏落的。就这样，慢慢地，眨眼间却到了除夕夜，守岁到转钟那一刻，外面鞭炮齐齐地响起来”可知，“以前的冬季”天地疏阔迂缓，各种事物状态是疏落的，孩子们享受滑冰吃冰激凌的快乐，老人们享受晒太阳的乐趣，体现出人们在冬季悠闲享受生活的状态，在这种缓慢节奏中，人们的生活不紧不慢，慢慢走向除夕夜。 （3）本题考查对文章的理解和分析。 第⑤段叙述作家王朔和刘振云坐三轮车来“我”家的经历，结合“这两位作家就与三轮车夫互换着蹬车，一段一段地，走走歇歇，嘻嘻哈哈。就这样，慢慢来，竟比较快，他俩成为率先抵达武汉的作家，且还有时间先来看望朋友”可知，王朔和刘震云选择坐人力三轮车，一段一段地，走走歇歇，在常人想来这种慢悠悠的方式会耽误时间，但结果是“他俩成为率先抵达武汉的作家”，有力地证明了“慢慢来，竟比较快”这一观点，让读者更加直观地理解这一抽象的理念。 结合第⑤段“这哥俩在武昌南湖机场下飞机以后，异想天开，雇了一辆人力三轮车，从机场穿过武昌，再穿过长江大桥，再穿过汉口城区，再穿过空军王家墩机场，来到了汉口最西边的我家”可知，两位著名作家从北京到武汉下飞机后，不选择常规交通方式，而是异想天开地雇人力三轮车，还与车夫互换着蹬车，这种独特的出行方式充满了意外和惊喜，使故事本身极具趣味性，吸引读者阅读，增强了文章的吸引力。 作家王朔和刘振云坐三轮车来“我”家的经历，展现了一种不随波逐流、从容自在的生活态度。在大家都追求快速的时代，他们选择“慢慢来”，享受过程中的乐趣，这种态度正是作者所倡导的，通过具体事例使读者更能体会到“慢慢来”所蕴含的意趣。 （4）本题考查对句子的理解和分析。 第⑥段中，作者说慢慢来“更是一种往深刻里浸透的深邃”， 结合第⑥段“这种浸透，能够触及到你的灵魂，能够在你灵魂里铭刻你的生物记忆，纵然外界总是刮着急急的流行风，也卷不走那个泰然自若的你，这叫活着”可知，“慢慢来”不仅仅是时间上的缓慢节奏，更重要的是它能够深入到人的灵魂层面。“能够触及到你的灵魂，能够在你灵魂里铭刻你的生物记忆”，意味着这种慢节奏的生活方式能够给人留下深刻的、难以磨灭的印象，成为人生命体验的一部分，对人的精神世界产生深远影响。在外界充满急切流行风的情况下，“慢慢来”能让人保持“泰然自若”，不被外界的快节奏所干扰，坚守自我。这种对自我的坚守和对生活本质的深刻理解，体现了“慢慢来”的深邃内涵，它不仅仅是一种行为方式，更是一种深入骨髓的生活哲学，所以说它“更是一种往深刻里浸透的深邃”。 (24-25八下·湖北武汉江岸区·期末)阅读下面的文学类文本，完成各题。 让“内心小狗”舒舒服服打个滚 ①大概是30岁的时候，当时父亲做了个不大不小的手术，需要陪床。我请假回家照顾，想着既然回来了就一定要起到作用，于是整夜蜷在病床边的小床上，每隔一小时就起来看看床头的监护仪，所以白天也总是蓬头垢而。妈妈让我回家吃点好的，我不愿意；让我去附近找个澡堂泡泡澡，我也不肯。此时的我，就像是一只被自己紧紧栓在父亲病床边的小狗，蓬头垢面，达份狼须的牺牲正是它无声奉献的勤章。 ②我的一个大学同学有个“好日子坏日子”理论，坚信好日子过多了，坏日子就会来。所以人快乐时不该太张扬。她出去玩从不发朋友图，因为不想让外人觉得她太开心。聊到最近生活里的好事，比如“我这个冬天还没感胃呢”，她也会马上条件反射般地敲敲木头桌子，说，“打住打住，话不要说得太满”。 ③在老一辈人那里，网民们给这类行为起了个名叫“没苦硬吃”。家里明明有新鲜水果，非要吃放了好几天的疤口果，还得剜棹坏的部分，以示人定胜天；本可以直接使用加厚纸，非要撕成簿纸还得对折几次才使用；有现存的大垃圾袋，非用从超市讨来的小袋，塞到变形也不轻易更换。 ④年轻一代的生活习惯虽然不至于如此，但精神层面的“没苦硬吃”可一点都不少见。尤其在那些工作积极、学习勤奋的人身上，为休息和享受感到羞耻和焦虑，已经成为一种生活常态。 ⑤而这些案例，也恰恰说明了人类畏惧享受的一种心理动因：因为人的需求长期得不到满足，就会产生心理上的认知偏差。就像我那位认为“好日子过完了，坏日子就会来”的老同学一样，相信一切好的东西都是“有限且不可再生”的。因此欲望一旦产生，人们就把它视为洪水猛兽，避之不及。 ⑥有人会以为享受生活等于放纵。想必很多人都有过这样的体验，辛苦工作了一周后，想着在周末放松一下。如果侥幸能逃脱内心的审判，我们会补偿性地一觉睡到中午。然后我们觉得已经这么累了，不如不要做饭，吃个好点的外卖，口味要更重更刺激，出一身汗，这才能引起强烈的神经反应。吃完饭，再点杯奶茶，躺在床上追个剧，然后我们不知不觉再次入眠。这样的日子，如果只是暂时的某一天还好，但如果周末两天都如此“享受”般度过，我们反而会产生强烈的空虚之感。与之类似的，被称为“好好爱自己”的行为还有许多。比如疯狂消费购物、熬夜打游戏、吃高盐高糖的食物 ⑦哲学家威廉·詹姆斯区分了“快乐的行为”与“追求快乐的行为”：前者是我们在投入做某事的过程中，行动本身自然带来满足与愉悦，快乐是过程的内在属性；后者则将快乐剥离出来成为终极目标，成为需完成的任务。然而，当快乐成为目标，人们便会不断自我审视：我现在快乐吗？我够快乐吗？我是不是应该更快乐？享受不再是一种放松的体验，而变成了一场需要努力达标的考试。宛如一座压在人们心头上的大山。 ⑧而关于让自己真正获得快乐的方法，可以是将你自己想象成一条强健活泼的小狗。这时，什么样的事会让你感觉快乐？到室外呼吸新鲜空气，当然，还要去草地上撇欢，要和其他小狗朋友们社交。要有亲切的抚摸，要在完成任务后听到“好狗狗”的鼓励，要有温暖的窝、充足的食物。但在满足自身基本需求的同时，还需要一条内心深处的牵引绳，帮你做出理智的抉择。虽然你在路上见到什么东西都想去尝尝，但你一定不希望自己因为吃了不干净的东西拉肚子；虽然你很想到大马路上跑一场，但你也一样想让自己更安全。 ⑨为什么是养育内心的小狗呢？我想，这恐怕是因为与人类相比，它们追求快乐是那么坦诚直，不加矫饰。实际上如果能去除来自外部和内心的阻碍，我们每个人都有让自己获得舒适的本岂。而完成了这一步的解放，我们也得以步入自我关怀的大门。 ⑩当你逐渐抹去那些不恰当的自我评判，卸下外界加诸的负疚，再接下来的步骤是进阶流程，种关于快乐的源头会自然浮现：它指向行动本身。这些事或许伴随着身体的紧绷与酸痛，比如一长跑或力量训练；或许需要时间的沉淀与反复雕琢，比如沉浸在绘画或音乐的韵律里；甚至，也可只是某个黄昏，杯中物或指尖甜味带来的片刻松弛。关键在于，当你转向选择这些日常的美好，斗沉浸、感知其中，而非仅仅追逐结果时，某种源自过程的、更细微而持久的满足感便悄然滋生，如微光点亮了寻常时刻。 （有删改） 2．读①～②两段，说说画线句分别体现了人物怎样的内心感受。 3．读③～④两段，理解两处“没苦硬吃”在文中的含义。 4．读⑤～⑦段，说说人类“畏惧享受”的原因有哪些。 5．结合⑧～⑩段，谈谈真正获得快乐的方法有哪些。 【答案】2．（1）自我牺牲的奉献感；（2）对张扬快乐会带来负面结果的担心。 3．（1）进行没有必要的节俭；（2）对享受感到羞耻和焦虑。 4．（1）长期需求未被满足，形成“快乐有限”的认知（核心围绕“认为快乐是有限的”作答） （2）将放纵误认作享受，混淆“享受”概念（核心围绕“将享受等同于放纵”作答） （3）将快乐当成需要完成的任务，产生自我审视的压力（核心围绕“将快乐当成需要完成的任务”作答） 5．（1）理智地满足自身基本需求； （2）去除内外阻碍，重获感受快乐的本能； （3）专注于日常美好行动的过程本身。 【解析】2．本题考查人物心理。 结合第①段“想着既然回来了就一定要起到作用，于是整夜蜷在病床边的小床上，每隔一小时就起来看看床头的监护仪，所以白天也总是蓬头垢面”“这份狼狈的牺牲正是它无声奉献的勋章”可知，“我”在父亲病床前不辞辛劳、牺牲自我，将这份付出视为奉献的证明。由此可知，划线句体现了“我”自我牺牲的奉献感。 结合第②段“坚信好日子过多了，坏日子就会来。所以人快乐时不该太张扬”“聊到最近生活里的好事……马上条件反射般地敲敲木头桌子，说，‘打住打住，话不要说得太满’”可知，同学担心过于张扬快乐会招致坏日子，对张扬快乐可能带来的负面结果心存顾虑。由此可知，划线句体现了同学对张扬快乐会带来负面结果的担心。 3．本题考查词语理解。 结合第③段“家里明明有新鲜水果，非要吃放了好几天的疤口果，还得剜掉坏的部分……有现存的大垃圾袋，非用从超市讨来的小袋，塞到变形也不轻易更换”可知，老一辈人在生活中刻意做一些不必要的节俭行为，这体现了第一处“没苦硬吃”的含义是进行没有必要的节俭。 结合第④段“尤其在那些工作积极、学习勤奋的人身上，为休息和享受感到羞耻和焦虑，已经成为一种生活常态”可知，年轻一代在精神层面存在对享受的抵触心理，这体现了第二处“没苦硬吃”的含义是对享受感到羞耻和焦虑。 4．本题考查内容理解概括。 结合第⑤段“因为人的需求长期得不到满足，就会产生心理上的认知偏差。就像我那位认为‘好日子过完了，坏日子就会来’的老同学一样，相信一切好的东西都是‘有限且不可再生’的”可知，人们因长期需求未被满足，形成了“快乐是有限且不可再生”的认知，从而畏惧享受。由此可知，这是人类“畏惧享受”的原因之一。 结合第⑥段“有人会以为享受生活等于放纵……如果周末两天都如此‘享受’般度过，我们反而会产生强烈的空虚之感。与之类似的，被称为‘好好爱自己’的行为还有许多。比如疯狂消费购物、熬夜打游戏、吃高盐高糖的食物”可知，人们将放纵误当作享受，混淆了“享受”的概念，进而对享受产生畏惧。由此可知，这是人类“畏惧享受”的另一原因。 结合第⑦段“后者则将快乐剥离出来成为终极目标，成为需完成的任务。然而，当快乐成为目标，人们便会不断自我审视：我现在快乐吗？我够快乐吗？我是不是应该更快乐？享受不再是一种放松的体验，而变成了一场需要努力达标的考试”可知，人们将快乐当作需要完成的任务，不断自我审视，产生压力，从而畏惧享受。由此可知，这是人类“畏惧享受”的又一原因。 5．本题考查内容理解概括。 结合第⑧段“要有温暖的窝、充足的食物。但在满足自身基本需求的同时，还需要一条内心深处的牵引绳，帮你做出理智的抉择”可知，获得快乐需要在满足基本需求（如生存、社交等）的基础上保持理智，不盲目行事。由此可知，理智地满足自身基本需求是真正获得快乐的方法之一。 结合第⑨段“如果能去除来自外部和内心的阻碍，我们每个人都有让自己获得舒适的本能。而完成了这一步的解放，我们也得以步入自我关怀的大门”可知，去除外界的压力和内心的负疚、评判等阻碍，就能重新激活感受快乐的本能。由此可知，去除内外阻碍，重获感受快乐的本能是真正获得快乐的方法之一。 结合第⑩段“当你转向选择这些日常的美好，沉浸、感知其中，而非仅仅追逐结果时，某种源自过程的、更细微而持久的满足感便悄然滋生”可知，专注于日常美好行动的过程，而非只追求结果，能带来持久的满足感。由此可知，专注于日常美好行动的过程本身是真正获得快乐的方法之一。 (23-24八下·湖北武汉汉阳区·期末)阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 怦然心动，最是人情 ①这也许是你我都有过的人生经验，在家里收拾或是找东西的时候，时不时会发现一些勾起回忆的小物件，忍不住把玩良久，甚至陷入沉思，结果收拾东西这件事反而忘了。 ②我觉得，这样的物件，不是多余的东西，而是跟你的生命相勾连的记忆，千万别轻言断舍离。一个人的确得警惕过度消费的物欲，但我也绝不主张过“清教徒式”的生活。清理掉那些无用的东西固然必要，但还得留下让你怦然心动的东西。 ③戴明贤先生在《物之物语》的序言里，特意讲到了写作这本书的由来，他写道：“种种不起眼的居家小物件，年深月久仿佛就成了精，木然漠然待着，不学狗咬尾巴，猫跳主怀。你不理它，它不会理你。与你相忘于咫尺，相忘于终日累年。猫狗有它们自己的历史，小物件却负载着你的历史。冷不防一瞥瞥见它，一念念及它，一用用到它，它就会拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事，俨然成了一段历史的发言人。” ④戴先生在序言里还说，回头一看，写的是物，呈现的却是数十位亲人、师友的人生轨迹，而且，尚存者已经寥寥无几，不禁生出“此身虽在堪惊”之感。所谓“此身虽在堪惊”，是宋代词人陈与义《临江仙》里的句子，感慨岁月流逝，物是人非。 ⑤这是普通人很容易共情的喟叹。我想你也一样，成年之后，有了自己的家，偶尔翻到小学时的作文、同学的信件，又或是书页中的树叶书签、抽屉深处的玩偶、少年意气风发又有些中二的老照片，都会不期然地感叹。感叹人生太匆匆，有些人有些事长久不曾记起，这些物件也就显得弥足珍贵。其实这是时光赋予的包浆，里面承载着你的往事，也就有了不一样的含义。 ⑥所谓的物，固然是身外之物，但物之所以有意义，不单是因为器物有器物之用，更因为器物也会有灵性。而这个灵性，来自用过它的人。 ⑦对个人而言。小物件里，包含着自己人生的悲欢离合；而类似故宫所藏的那些文物重器，则是国家、民族的历史记忆。你看那些金碧辉煌的瓷器，精雕细琢的玉器，如同静默的诗人，诉说着古代文明的辉煌与灿烂，展示着古代工匠的精湛技艺和中华民族的独特审美。它们见证了历史的变迁，承载了民族的记忆。让我们能够跨越时空的界限。与古人对话，感受他们的智慧与情感。央视文博探索节目《国家宝藏》，讲述的都是“国之重器”的前世今生，大而言之，这又何尝不是中华民族的“物之物语”？ ⑧正如一位历史学家所言：“文物是历史的活化石，它们让我们能够触摸到历史的真实与温度。”在时光的洪流中，这些珍贵的器物如同历史的星辰，静静地照亮我们前行的道路。它们在我们心中激起涟漪，让我们在喧嚣的尘世中找到了片刻的宁静与慰藉。 ⑨然而，在快速发展的现代社会中，我们生活的城市乡镇村落，时常在变迁的浪潮中丢失了那份宁静与深沉。一些承载着历史记忆的建筑和古迹，在推土机的轰鸣声中化为尘埃，而我们所热衷的“怀旧”，有时也不过是用假古董来填补内心的空虚。但真正的文化和历史，是那些能够触动我们内心深处的旧物件，是那些能够让我们在喧嚣中寻找到片刻宁静的“物之物语”啊！我们应该珍视它们，如同珍视岁月深处最温柔的诗篇。因为在时代疾驰的洪流中，它们是我们心灵的港湾，是我们与古人对话的桥梁。在快速变迁的社会里，让我们用心守护这些承载着历史文化的瑰宝，让它们的每一个故事，在岁月的长河中静静流淌，成为我们永恒的精神寄托。 6．第②段中所说的“这样的物件”让人怦然心动的表现是什么？ 7．读③～⑤段，说说“这些物件也就显得弥足珍贵”的原因是什么。 8．读⑥～⑧段，说说文物的“灵性”体现在哪些方面。 9．读第⑨段，作者对现代社会中城市变迁的做法有怎样的思考？ 【答案】6．勾起回忆，陷入沉思；拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事；承载个人人生的悲欢离合，承载国家、民族的历史记忆；在喧嚣尘世中给予人宁静与慰藉，是心灵的港湾、与古人对话的桥梁。 7．它们负载着个人的历史，能拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事；承载着个人的悲欢离合与回忆，是时光赋予的包浆，有着不一样的含义；能让人感叹人生匆匆，勾起对长久不曾记起的人和事的回忆。 8．见证历史变迁，承载民族记忆；展示古代工匠精湛技艺和中华民族独特审美；能让今人跨越时空与古人对话，感受古人智慧与情感；在喧嚣尘世中给予人们宁静与慰藉，是心灵的港湾和与古人对话的桥梁。 9．作者认为现代社会中城市变迁的做法存在问题，批判了在城市变迁中破坏承载历史记忆的建筑和古迹的行为，也否定了用“假古董”填补内心空虚的“怀旧”方式；强调应珍视真正承载历史文化的旧物件，守护这些文化瑰宝，让它们成为永恒的精神寄托。 【解析】这篇散文以“物之物语”为线索，通过日常小物件与文物重器的双重维度，探讨了物质与记忆的深刻联系。作者巧妙地将个人情感体验（1-6段）与民族文化记忆（7-9段）相融合，形成由微观到宏观的递进结构。文中运用大量拟人手法（如“俨然成了一段历史的发言人”），赋予静物以生命，体现了“物我交融”的审美观。结尾处对现代城市变迁的反思，既点明了守护文化遗产的紧迫性，又升华了“物是人非”的永恒主题，展现出浓厚的人文关怀。 6．本题考查内容分析。 根据①段“在家里收拾或是找东西的时候，时不时会发现一些勾起回忆的小物件，忍不住把玩良久，甚至陷入沉思”可知，这类物件能勾起回忆让人陷入沉思； ③段中戴明贤先生所说“它就会拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事，俨然成了一段历史的发言人”，直接点明了物件能唤起过往的人事； ⑦段“小物件里，包含着自己人生的悲欢离合”表明其承载个人情感，“而类似故宫所藏的那些文物重器，则是国家、民族的历史记忆”指出其承载国家民族的记忆； ⑧段“在时光的洪流中，这些珍贵的器物如同历史的星辰，静静地照亮我们前行的道路。它们在我们心中激起涟漪，让我们在喧嚣的尘世中找到了片刻的宁静与慰藉”以及⑨段“在时代疾驰的洪流中，它们是我们心灵的港湾，是我们与古人对话的桥梁”，阐述了这些物件在喧嚣尘世中给予人们的精神价值。 7．本题考查内容分析。 ③段中戴明贤先生提到“小物件却负载着你的历史。冷不防一瞥瞥见它，一念念及它，一用用到它，它就会拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事，俨然成了一段历史的发言人”，说明物件与个人历史紧密相连，能重现过往；⑤段“感叹人生太匆匆，有些人有些事长久不曾记起”，表明物件能勾起被遗忘的回忆；同时“这些物件也就显得弥足珍贵。其实这是时光赋予的包浆，里面承载着你的往事，也就有了不一样的含义”，直接点明物件承载着个人的经历与情感，因时光沉淀而珍贵。 8．本题考查内容分析。 ⑦段“它们见证了历史的变迁，承载了民族的记忆”直接说明文物对历史和民族记忆的承载作用；“展示着古代工匠的精湛技艺和中华民族的独特审美”体现其艺术价值；“让我们能够跨越时空的界限。与古人对话，感受他们的智慧与情感”表明文物在沟通古今方面的灵性；⑧段“在时光的洪流中，这些珍贵的器物如同历史的星辰，静静地照亮我们前行的道路。它们在我们心中激起涟漪，让我们在喧嚣的尘世中找到了片刻的宁静与慰藉”“它们是我们心灵的港湾，是我们与古人对话的桥梁”，进一步阐述了文物给予人们精神慰藉、连接古今的灵性特质。 9．本题考查内容分析。 ⑨段中“我们生活的城市乡镇村落，时常在变迁的浪潮中丢失了那份宁静与深沉。一些承载着历史记忆的建筑和古迹，在推土机的轰鸣声中化为尘埃”，通过“丢失宁静与深沉”“化为尘埃”等表述，直接批判了城市变迁中对历史建筑古迹的破坏行为； “而我们所热衷的‘怀旧’，有时也不过是用假古董来填补内心的空虚”，明确否定了虚假的“怀旧”方式； “但真正的文化和历史，是那些能够触动我们内心深处的旧物件……我们应该珍视它们，如同珍视岁月深处最温柔的诗篇”“让我们用心守护这些承载着历史文化的瑰宝，让它们的每一个故事，在岁月的长河中静静流淌，成为我们永恒的精神寄托”，则清晰地表达了作者希望人们重视和保护真正承载历史文化物件的观点。 (23-24八下·湖北武汉江岸区·期末)阅读下面的文学类文本，完成小题。 书架，透露人的全部秘密 ①很多年前我就一直想做这样的事，就是去访问一些读书人，跑到他们家里面去看、去拍照，请他说一下他这些书怎么得来的？他的书架上有哪些书是他最喜欢的？那样我就能看出他是个什么样的人。书房是圣地、禁地，是不应该随便让人进去看的。因为它会揭露出你的秘密，它会不小心透露出你是一个什么样的人。 ②每一个人的书架都有自己的秩序。我喜欢看人家的藏书，就是想看他们有什么秩序。如果一个人家里面的书房按照出版社或者丛书的系列来排，那看起来肯定非常漂亮。所以一本书被买回来，放在自己的秩序里面以后，这个秩序就是一个宇宙、一个世界，和这本书在市场上、书店里的位置完全不一样了。 ③有时，你还会看到更奇怪的排列现象。比如说有一个很有名的乌拉圭作家多明格兹，他前几年出了一本书《纸房子里的人》，这本书讲的是书狂的故事，这个书狂怎么样安排他家书架的秩序呢？他和朋友说：莎士比亚的书绝对不能够和玛娄的书放在一起。玛娄是跟莎士比亚同期的剧本作家，死得比较早，命运比较坎坷。他常常指控莎士比亚，说莎士比亚抄袭了他的剧本。他们两个当年都很红，并驾齐驱，但是两个人谁也看不上谁。这两个人生前就是死对头，所以作为负责任的读者，绝不能够把他们两个的书放在一块，如果放一块，会让他们继续在书架上面争吵。 ④德国思想家本雅明曾经说，买书实际上是拯救一本书。就是说从这一刻起，书脱离了它商品的面目。有人书架上满是他喜欢的有关乐谱、乐理的书，有人书架上满是他中意的秦汉、唐宋类的史书……甚至，对一个活生生的人来讲，书是构筑这个人灵魂教堂的一块砖瓦。所以一个人的书房，一个人的藏书，是一个人的世界，是他的灵魂的体现。总而言之，主人想要隐藏的东西都在书架上。 ⑤如果说书在空间上体现了一个人的灵魂，那么对他来讲，这些书同样也拥有时间纵深的角度。 ⑥所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。如果不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片。 ⑦书不只是表达、承载内容的载具，书本身也有历史，有被阅读、被翻开、被购买、被转卖的历史，特别是图书馆的书更是如此，前一个读者借阅后，不知何时又被另一个读者借阅，如此生生不息，行使着作为一本书的使命。与此同时，读书还相当于跟过去的自己或者某个你不认识的人，一个不知道是多少年前读过这本书的人进行遥远的对话。而这个对话，只有下一个借这本书的读者才能很完整地看到：原来在我所不知的时间里面、在我所不知的两个人中间，曾经有隔空的对话发生在这本书上面。而当这一大堆东西塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。 ⑧谈到这里，我们逐渐接近了一个更加核心的问题——在阅读的那一刹那，我的生命将受到怎样的影响呢？ ⑨大家平时很容易有俗见，就是认为读书应该读一些引人向上的书、励志的书籍。例如推荐看一些名人的传记，看看这些人是如何奋斗，最后成为一代伟人的。是的，适量读一些励志的书好处很多，就像走在泥泞中看到前方的朝阳，有一种“柳暗花明又一村”之感。 ⑩但只看励志类书，他对世界、对人生的看法就会很单调。所以，我认为在年轻的时候，有机会也要看一些“邪恶”的书。书中人性的阴暗、可怕，会让人明白人生很复杂，有很多不能控制的东西，从而对生命产生一个纵深的理解。 ⑪生活中，与那些难于读懂、难于接近的书籍角力，过程是困难的，内心是煎熬的。但当我们将其读出一个意义，读出一个自己能理解、掌握的世界时，你就仿佛经过了一场漫长的斗争，这样的斗争就像做一种很剧烈的体育运动——精神上的体育操练。 ⑫所以我们大家请开放自己，让自己的书架更丰富，让阅读、读书去改变自己。我们随时随地都还有这种可能：尽管自身未必会变成更好的人，但是改变本身就已是人生的目标。 （文/梁文道，根据命题需要有删改） 10．读①—③段，简要概括人们一般是如何安排自己书架秩序的。 11．读④段，说说你对标题“书架，透露人的全部秘密”的理解。 12．读⑤—⑦段，具体概括书“拥有时间纵深角度”的原因。 13．读⑧一⑪段，请简要概括阅读让我们的生命受到了怎样的影响。 【答案】10．按照出版社或者丛书的系列排列；按藏书人的想法、理解（对作者的了解）排列 11．书架上书籍种类、排列方式等透露着藏书人的兴趣爱好和灵魂。 12．藏书记录了历年来自己阅读的轨迹；藏书记录了书籍本身在流转过程中被他人阅读的轨迹；藏书里被阅读的痕迹让人与人在时间的河流里有了思想交流。 13．阅读励志类书籍，让我们的生命充满希望与力量；阅读邪恶类书籍，让我们对生命有深刻的理解；阅读难懂的书籍，让我们的精神得到磨砺淬炼。 【解析】10．本题考查内容的概括和梳理。 结合第②段“如果一个人家里面的书房按照出版社或者丛书的系列来排，那看起来肯定非常漂亮”可知，有些人是按照出版社或者丛书的系列排列； 结合第③段“莎士比亚的书绝对不能够和玛娄的书放在一起。玛娄是跟莎士比亚同期的剧本作家，死得比较早，命运比较坎坷。他常常指控莎士比亚，说莎士比亚抄袭了他的剧本。他们两个当年都很红，并驾齐驱，但是两个人谁也看不上谁。这两个人生前就是死对头，所以作为负责任的读者，绝不能够把他们两个的书放在一块，如果放一块，会让他们继续在书架上面争吵”可知，有些人是基于个人偏好或书籍背景的感性关联，按书籍背后的人物关系或情感逻辑排列，正如这位乌拉圭作家多明格兹因莎士比亚与玛娄的“对立关系”，拒绝将两人的书并列摆放。 11．本题考查词句的理解。 结合第④段“有人书架上满是他喜欢的有关乐谱、乐理的书，有人书架上满是他中意的秦汉、唐宋类的史书……甚至，对一个活生生的人来讲，书是构筑这个人灵魂教堂的一块砖瓦。所以一个人的书房，一个人的藏书，是一个人的世界，是他的灵魂的体现”可知，书架上的藏书（如对乐谱、史书的偏好）直接反映主人的兴趣、精神追求；书架的排列秩序构成主人独有的“宇宙”“世界”，它是主人精神秩序的投射，隐含其对知识、文化的理解与归类逻辑。 12．本题考查内容的概括和梳理。 结合第⑥段“所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期……有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来……写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期……于是又记下日期。这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面……你也可能会夹一些书签、证件、名片”可知，书中的签名、购买日期、多次阅读的批注记录了历年来自己阅读的轨迹； 结合第⑦段“书不只是表达、承载内容的载具，书本身也有历史，有被阅读、被翻开、被购买、被转卖的历史，特别是图书馆的书更是如此，前一个读者借阅后，不知何时又被另一个读者借阅，如此生生不息，行使着作为一本书的使命”可知，一本书，可能被学生、教师、退休者等不同身份的人翻阅，藏书记录了书籍本身在流转过程中被他人阅读的轨迹； 结合第⑦段“读书还相当于跟过去的自己或者某个你不认识的人，一个不知道是多少年前读过这本书的人进行遥远的对话……而当这一大堆东西塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面”可知，书中的批注、书签、夹带物打破了时间和空间的界限，当代读者可能通过百年前某本书的眉批，与一位素未谋面的学者展开“思想对谈”，因而藏书里被阅读的痕迹让人与人在时间的河流里有了思想交流。 13．本题考查内容的概括和梳理。 结合第⑨段“是的，适量读一些励志的书好处很多，就像走在泥泞中看到前方的朝阳，有一种‘柳暗花明又一村’之感”可知，读名人传记等励志类书籍，能让人在迷茫时找到方向。比如看到书中人物历经挫折仍坚持奋斗，会让人相信自己也能克服困难，内心充满“柳暗花明又一村”的力量感。因此阅读励志类书籍，让我们的生命充满希望与力量； 结合第⑩段“我认为在年轻的时候，有机会也要看一些‘邪恶’的书。书中人性的阴暗、可怕，会让人明白人生很复杂，有很多不能控制的东西，从而对生命产生一个纵深的理解”可知，接触描写人性阴暗面的书籍，能让人跳出非黑即白的简单认知。比如书中展现的背叛、欲望等“不美好”，会让人明白人生并非全由努力掌控，还有许多不可预测的复杂因素，让人更清醒地看待世界。因此阅读邪恶类书籍，让我们对生命有深刻的理解； 结合第⑪段“生活中，与那些难于读懂、难于接近的书籍角力，过程是困难的，内心是煎熬的。但当我们将其读出一个意义，读出一个自己能理解、掌握的世界时，你就仿佛经过了一场漫长的斗争，这样的斗争就像做一种很剧烈的体育运动——精神上的体育操练”可知，啃读晦涩的书籍时，过程可能像“精神上的马拉松”，让人煎熬甚至想放弃。但一旦坚持读懂，就像突破了体能极限，会感到精神变得更坚韧。因此阅读难懂的书籍，让我们的精神得到磨砺淬炼。 (23-24八下·湖北武汉洪山区·期末)阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 相寻不遇亦无妨 韩青 ①在这个世界上，不是每一次的追寻都能让我们拥有满意的结果，就像有些溪流，也未能流向梦寐以求的大海。 ②这样的“不遇”比比皆是。比如，你曾想了很多方法，绞尽脑汁，某道题的答案就是不肯出来见你；你曾想见到一个人，可你等了他很久，他最后也没有出现；你曾在一件事上下了很多功夫，可还是以失败告终：你曾为了一个目标，竭尽全力地奔赴，而结果还是一枚出乎意料的苦果…… ③诗人白居易告诉我们，“相寻不遇亦无妨”。不遇，也有妙处。 ④我有一个文友，小小说写得很棒，多次获得全国级别的奖项，可是，他非要转型写大部头，结果几年下来，倒是写了一个长篇，那就是一个个故事的拼凑，缺少整体的构思和主题。他找了不少出版社，都没有被成功出版。他也终于发现自己不是搞大部头的料，决定不再写长篇了，于是又开始写起了小小说。他应该感谢这样的“不遇”，因为它让他对自己有了一个新的认识。 ⑤费岛气喘吁吁爬上山，要开访的人却不在。不遇，有心的人却在琢磨，这不就是一首诗吗？于是，诗人推敲出了明白如话却颇有禅意的名作。若是遇见，可能也就是仅仅会有世间最常见的相见欢罢了，而因为不遇，反而有了不遇之遇——《寻隐者不遇》。 ⑥说实话，“遇”与“不遇”，我们还是我们。可是，很多人因为自己的追寻没有达到想要的目的而垂头丧气或一蹶不振。要知道，谁也不能保证每一次的寻找或追寻都能让自己如愿。因为，通往美好之路，几乎全部“斗折蛇行”，所以，稍有不慎，意外就会让我们的愿望落空。其实这就是“不遇”给我们的提醒。 ⑦然而，世间的美好几乎都在前方。正如《诗经》中所言：“所谓伊人，在水一方。”这就决定了我们的一生不知会邂逅多少意外。它们就像一个个黑夜。黑夜是时间的一部分，而它们也是我们人生的一部分。虽然它们阻碍了我们跟某个美好的相见，但是，这也可能说明，我们为某个美好的付出还不够，而量不足，就不足以引发质变；没有质变，那美好就不肯露而。当然，我们选择偃旗息鼓还是选择继续努力，这要根据自己的实际而定。 ⑧真理最简单，平常心最珍贵。有了这样的心，才能看淡遇与不遇。“遇之”，我幸；“不遇”，我命。如果为了遇见自己想要的而不择手段，那么即使得到了，也不光彩；看似如愿了，其实得不偿失——因为，在这个过程中，你丢失了原来的那个自己，而这损失不是你得到的东西所能弥补的。真理最简单，平常心最珍贵。有了这样的心，才能看淡遇与不遇。而遇与不遇就像起起落落的琴键，正是因为存在这样的波动，世间才有美好的乐章流淌。如果面对沉浮一惊一乍，那将是怎样杂乱不堪的噪音？ ⑨我曾有一段时间毫无灵感，写不出一篇稿子，为此甚是苦恼，可是，静下心来一想，为何要这样伤害自己？于是，苦恼烟消云散，我心云淡风轻。如果我一直纠结稿子的事，一直纠结灵感的事，内心的痛苦会成倍增加，还不如，放弃执念，转移注意，于是那些等了我好久的书，我终于有机会可以阅读它们了。就这样，在一些“不遇”里，遇见更多的书，而那些书又给了我很多营养与想象。一段时日后，写作灵感大增…… ⑩可见，不遇也是遇，遇到的，是另一片更好的天地和另一个更好的自己。 1．请你说说第②段画线句中“不遇”指什么。请简要概括。 2．读③～⑤段，说说“不遇，也有妙处中”的“妙处”有哪些。请简要概括。 3．读⑥⑦段，说说“不遇”给了我们哪些提醒。请简要概括。 4．读⑧～⑩段，请简要概括当我们寻而“不遇”时，应该如何做。 【答案】1．努力追寻却得不到美好的结果（满意的结果）。 2．不遇，可以对自己有新的认识。不遇，可以获得新的收获。 3．①通往美好之路是曲折的，不是每一次追寻都能达到目的，不要太在意某一次的寻而不得。 ②美好的结果寻而不得是常态，应根据自己的实际决定是否继续追寻。 4．①保持平常心，看淡不遇（遇之不喜，不遇不忧）。 ②放弃执念，转移注意，寻找新的可遇。 【解析】1．本题考查词句理解。 结合第②段“你曾想了很多方法，绞尽脑汁，某道题的答案就是不肯出来见你；你曾想见到一个人，可你等了他很久，他最后也没有出现……结果还是一枚出乎意料的苦果”可知，这些例子都体现了人们在努力追寻目标（如解题、见人、做事、奔赴目标）后，并未获得预期的美好结果。由此可知，“不遇”指的是努力追寻却得不到美好的结果（满意的结果）。 2．本题考查内容理解概括。 结合第④段“他也终于发现自己不是搞大部头的料，决定不再写长篇了，于是又开始写起了小小说”可知，文友因转型写长篇失败，重新认识到自己更适合写小小说，这体现了不遇能让人对自己有新认识。 结合第⑤段“不遇，有心的人却在琢磨，这不就是一首诗吗？于是，诗人推敲出了明白如话却颇有禅意的名作”可知，费岛寻访不遇却创作了《寻隐者不遇》，获得了文学上的新收获。由此可知，“妙处”有不遇可以对自己有新的认识，不遇可以获得新的收获。 3．本题考查内容理解概括。 结合第⑥段“通往美好之路，几乎全部‘斗折蛇行’，所以，稍有不慎，意外就会让我们的愿望落空”可知，美好之路曲折，追寻中常有意外导致愿望落空。由此可知，通往美好之路是曲折的，不是每一次追寻都能达到目的，不要太在意某一次的寻而不得。 结合第⑦段“这就决定了我们的一生不知会邂逅多少意外……我们选择偃旗息鼓还是选择继续努力，这要根据自己的实际而定”可知，作者将意外比作“人生的一部分”，强调追寻中遇挫是常态，且是否继续追寻需基于自身实际情况。由此可知，美好的结果寻而不得是常态，应根据自己的实际决定是否继续追寻。 4．本题考查内容理解概括。 结合第⑧段“真理最简单，平常心最珍贵。有了这样的心，才能看淡遇与不遇。‘遇之’，我幸；‘不遇’，我命”可知，作者强调以平常心对待遇与不遇，不因得到而狂喜，也不因失去而忧戚。由此可知，当寻而“不遇”时，应保持平常心，看淡不遇（遇之不喜，不遇不忧）。 结合第⑨段“于是，苦恼烟消云散，我心云淡风轻……放弃执念，转移注意，于是那些等了我好久的书，我终于有机会可以阅读它们了”可知，作者在写作灵感枯竭时，通过放弃对稿子的执念、转向阅读，最终获得新的启发。由此可知，当寻而“不遇”时，应放弃执念，转移注意，寻找新的可遇。 (23-24八下·湖北武汉江汉区·期末)阅读下面的现代文语段，完成下面小题。 躲去南极的年轻人 ①搭上去南极的渔船，对我来说是一场逃离。毕业后的三年里，我一直没找到想从事的职业，对未来也一片迷茫。陷在浑浑噩噩的日子里，如同一艘下沉的船只，逃离是迫在眉睫的自救。我喜欢南极的偏远和冷清，这儿离我的家乡足够远，离我不如意的生活足够远。 ②曾经相当长一段时间里，我和父母一直处于拉锯状态。早在高考结束后，他们就替我规划好未来，但这周密的安排却成为束缚我的绳索，越挣扎越疲惫。因为高考不理想，我只能选择去读大专，从那时起，父母咨询了开连锁餐馆的亲戚，认为做厨师是理想务实的选择。十七岁的我只好听从父母的安排，进入一所厨师学校。 ③为了不辜负父母的苦心，学厨过程中，我丝毫不敢懈怠，但日子一久，我发现自己并不快乐，这不是我未来想从事的职业。我讨厌锅里溅出的油、冲起来的烟、高温的空气和狭小的厨房。厨房里来来往往的脚步急促，所有人都神经紧绷，困在厨房的日子让我感到无望。 ④我也厌倦按部就班的工作，复杂的职场关系对我更是一种折磨。我不具备任何在社交场合游刃有余的品质，比如健谈、幽默、察言观色。去一些应酬的饭局，我总是张不开嘴说漂亮的恭维话，即使勉强开口也只会徒增尴尬的气氛。我需要费力扮演一个被社会接纳的人，这令我感到疲惫至极。磕绊绊干了一年半后，我再也坚持不下去，最终决定辞职。 ⑤无意间，我刷到一则船员招聘广告，密密麻麻的文字中，“南极”两字瞬间抓住我的眼球。我想象着把自己丢进海里，在一片湛蓝中缩成一个无人在意的黑点，这让我感到无比放松。我决定去南极，逃离这令人泄气的生活。当渔船在一片轰鸣声中缓缓驶离岸边，眼看城市的建筑群逐渐变小、褪成灰色，最后被拉成一条直线，我发现自己对陆地毫不眷恋，甚至享受这种与现实生活切断联系的感觉。或许我逃离的不仅仅是一份不喜欢的工作，还有父母无处不在的掌控。 ⑥能逃离现实，也得益于忙碌的工作节奏。在船上，我每天都累得睁不开眼，跌跌撞撞摸回宿舍，倒头就睡。我感激这份辛苦的工作，让我没时间再去想那些陆地上的烦心事。很多次，我站在甲板上，望着南极海域茫茫一片，恍惚觉得天地之间只有自己一个人存在，逐渐感到心胸开阔、呼吸顺畅，心情也好起来。时间一久，我产生一种错觉：自己一出生就在这艘船上，陆地上的一切不过是一场梦。 ⑦为了遵守南极公约，每年渔船只能在2至7月作业，剩下的七个月，我们待在船上无事可做。这是渔船最清闲的一段时期，时间却变得无限漫长。打发时间的方法有限，我整天躺在宿舍读小说、看电影。直到把船上拷贝的50部电影看完了，自己带的小说也翻遍了，我发现彻底的孤独如此令人难以忍受。我不愿和熟悉的亲人朋友联系，但无法完全做到切断社会连结，于是转而去社交平台上结识陌生人，毕竟谁不希望获得理解和认同呢？我几乎每天都在网上更新南极的见闻，异域的风景引来一些网友围观，但我们的交谈仅止于聊一些新奇的经历，没人关心我的内心世界，我好像更孤独了。 ⑧一年过去了，南极对我已经不再具备最初的吸引力。日复一日的单调中，我渐渐明白自己想要什么，那就是自由轻盈地活着。我不希望像一些老船员一样，被磨练得毫无生气，无论面对震撼人心的美景，还是葬身大海的险境，都表现出冷漠至极的从容。 ⑨这趟南极之旅，还有七个月就将结束，我知道，自己那时必须下船了。我计划，回到陆地后，先用渔船工作攒下的存款买一辆摩托车，环中国骑行一圈，然后去山区支教。无论如何，我希望自己一直知道想要什么，并为之奔走，无怨无悔。 （文/吴向娟根据命题需要有删改） 5．阅读②—④段，概括“我”认为生活“不如意”的原因。 6．阅读⑤⑥两段，概括“我”愿意去南极的原因。 7．阅读第⑦⑧段，概括“南极对我已经不再具备最初的吸引力”的原因。 8．结合全文，概括作者的经历给我们的人生启示。 【答案】5．父母替“我”规划好的前途束缚了“我”；按部就班的厨师工作令我厌倦；复杂的职场关系让我疲惫。 6．在南极我无人在意，工作节奏忙碌，使我能与现实生活切断联系/远离现实生活，使我无比放松。 7．渔船休业时，“我”无事可做；得不到他人的关心，“我”感到孤独。 8．听从自己内心，不受他人掌控保持对生活的激情有明确的目标或信念，并坚定不移地去追寻。 【解析】5．本题考查内容理解。 根据提示在②——④段找相关内容。 结合第②段“早在高考结束后，他们就替我规划好未来，但这周密的安排却成为束缚我的绳索，越挣扎越疲惫。因为高考不理想，我只能选择去读大专，从那时起，父母咨询了开连锁餐馆的亲戚，认为做厨师是理想务实的选择。十七岁的我只好听从父母的安排，进入一所厨师学校”可知父母替“我”规划好的前途束缚了“我”； 结合第④段“我也厌倦按部就班的工作，复杂的职场关系对我更是一种折磨”“去一些应酬的饭局，我总是张不开嘴说漂亮的恭维话，即使勉强开口也只会徒增尴尬的气氛。我需要费力扮演一个被社会接纳的人，这令我感到疲惫至极”可知按部就班的厨师工作令我厌倦，复杂的职场关系让我疲惫。 6．本题考查内容理解。 结合第⑤段“我想象着把自己丢进海里，在一片湛蓝中缩成一个无人在意的黑点，这让我感到无比放松”“我发现自己对陆地毫不眷恋，甚至享受这种与现实生活切断联系的感觉。或许我逃离的不仅仅是一份不喜欢的工作，还有父母无处不在的掌控”可知在南极无人在意，能与现实生活切断联系； 结合第⑥段“能逃离现实，也得益于忙碌的工作节奏。在船上，我每天都累得睁不开眼，跌跌撞撞摸回宿舍，倒头就睡“恍惚觉得天地之间只有自己一个人存在，逐渐感到心胸开阔、呼吸顺畅，心情也好起来”可知工作节奏忙碌，只有自己一个人存在，无比放松。 7．本题考查内容理解。 结合第⑦段“这是渔船最清闲的一段时期，时间却变得无限漫长。打发时间的方法有限，我整天躺在宿舍读小说、看电影。直到把船上拷贝的50部电影看完了，自己带的小说也翻遍了，我发现彻底的孤独如此令人难以忍受”“没人关心我的内心世界，我好像更孤独了”第⑧段“日复一日的单调中，我渐渐明白自己想要什么，那就是自由轻盈地活着。我不希望像一些老船员一样，被磨练得毫无生气，无论面对震撼人心的美景，还是葬身大海的险境，都表现出冷漠至极的从容”可知渔船休业时，“我”无事可做；得不到他人的关心，“我”感到孤独；我不想变得毫无生气、冷漠。 8．本题考查开放题。 结合第②段“早在高考结束后，他们就替我规划好未来，但这周密的安排却成为束缚我的绳索，越挣扎越疲惫。因为高考不理想，我只能选择去读大专，从那时起，父母咨询了开连锁餐馆的亲戚，认为做厨师是理想务实的选择。十七岁的我只好听从父母的安排，进入一所厨师学校”第④段“我也厌倦按部就班的工作，复杂的职场关系对我更是一种折磨”可知“我”因父母替“我”规划好的前途束缚了“我”，按部就班的厨师工作令我厌倦，复杂的职场关系让我疲惫； 结合第⑤段“我决定去南极，逃离这令人泄气的生活”写我决定去南极，但在南极，渔船休业时，“我”无事可做，得不到他人的关心，“我”感到孤独； 结合第⑨段“这趟南极之旅，还有七个月就将结束，我知道，自己那时必须下船了”写南极对我已经不再具备最初的吸引力，决定回到陆地。 本文写作者为理想奔走，无怨无悔。可知围绕“听从自己内心”“保持激情”“有明确的目标”等谈启示。 示例：听从自己内心，保持对生活的无限激情，设定并追求明确的目标，让每一步都充满动力与方向。 9．(23-24八下·湖北武汉武昌区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 曲木雕刻的人偶 ①一位哲学家说：“人性这根曲木，决然造不出任何笔直之物。”年少时，我有过很多偶像，但随着年纪渐长，一些偶像倒塌了。那时，看到一段喜欢的文字，就会觉得能够写出这样文字的人，人品也一定值得景仰。后来发现，“文如其人”这个说法并不靠谱。 ②大学时我崇拜过很多思想家，卢梭、雪莱、列夫•托尔斯泰、易卜生、罗素等，后来有人推荐我读英国保罗•约翰逊写的《知识分子》，此书让我“大跌眼镜”，感觉心中燃起一把大火，烧尽了内心深处的偶像森林。该书对这些著名的知识分子进行了毫不留情的嘲讽与批评，认为他们的笔端虽无比真诚，但他们的人生虚伪不堪，他们用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段。 ③难怪乔治•奥威尔会拒绝他人为自己写传，因为没有人能够经得起他人严格的审视。在奥威尔看来：如果仔细审视我们的内心，有谁的一生，不是一连串的失败与忧伤呢？我们这些随处可见的曲木正如铺满凡尘的五彩布匹，每一块都是由代表自己善恶的丝线交错织成。 ④偶像倒塌带来的幻灭在很长一段时间让我感到虚无，后来慢慢发现，人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅。没有人能够承受完美的期待，因为我们自己也不完美。所谓的文如其人既对也不对，因为人性本身就充满理性、欲望和激情的争斗，美好的文字也许只是作者内心理性一面的反映，它往往掩盖了作者内心的欲望和激情。因此，永远不要因为一个人能够写出优美的文字就对其德行抱有不切实际的期待。 ⑤隋炀帝是历史上著名的暴君，很少有人知道他作为诗人的一面，但是他的诗歌成就不容小觑。如他写的《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”再如《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销魂。”很难想象如此意境开阔、悠远淡雅的诗出自杨广之手。有些时候，美好的文字不是为了欺骗他人，就是为了欺骗自己，但是文字本身的好亦毋庸置疑。 ⑥经常有一些年轻的学生对我说，老师你是我心中的偶像。我不知道如何回复，因为我在他们身上看到了年少的我。我也深知，偶像是会幻灭的。因为古文中“禺”是“偶”的古字，上禺下心谓之愚也。 ⑦法治的前提就是对人性不做乐观主义的期待，任何人都要受到法律的约束，因为人性并不可靠。尤其当我们从事一份看似崇高的事业，就必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，无论多少曲木都无法搭建正直的通天高塔。幻想在尘世间追求完美人性往往事与愿违。时间的长河中漂荡着人类无数美好理想的尸骸，不是理想本身有问题，而是因为搭建理想的人出现了问题。 ⑧苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。只是很多人不愿意审视自己，但总愿意审视他人。曲线之所以被判断为曲，是因为有直线作对比。只有真正明白何谓正直，我们才知道自己有多么弯曲。如果不知道世上存在正直，自然也就无须反省自己，只需以批评他人来谋取利益，或者掩饰自己内心的不堪。越是虚无堕落，越是喜欢站在道德的高地。 ⑨很少有道德伦理学家像康德这么苛刻，他说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星空；另一件是我们心中崇高的道德标准。”文章开头提到的人性曲木的比喻也出自康德之口。 ⑩越是追求德行，越是自觉污秽不堪，天高路远，今生永不可达，虽不能至，心向往之。有人说，太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这一边，但永不对太阳失去信心。 （选自2024年3月《人民文学》，有删改） (1)请你阅读第②段，简要概括“我”心中的一些偶像倒塌的原因。 (2)请你用直白简洁的语言说说第④段中加点部分在文中的语意。 人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅。 (3)请你简要概括第⑦段的核心语意。 (4)我们该怎样面对“人性这根曲木”呢？请你阅读第⑧～⑩段，简要概括。 【答案】(1)“我”心中的一些偶像倒塌的原因是因为他们的行为虚伪不堪，用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段。 (2)第④段中的“对偶像进行祛魅”指的是不再盲目崇拜偶像，而是认识到他们也有缺点和不足，不再对其抱有不切实际的期待。这是人生成长的一个重要步骤。 (3)第⑦段的核心语意是：法治的前提是对人性不做乐观主义的期待，因为人性并不可靠。我们必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，不能幻想在尘世间追求完美人性。 (4)面对“人性这根曲木”，我们应该审视自己的人生，认识自己的不足，同时坚守崇高的道德标准，追求德行。只有这样，我们才能不断成长，走向更加美好的未来。 【解析】（1）本题考查对文章内容的理解和概括能力。 结合第②段“该书对这些著名的知识分子进行了毫不留情的嘲讽与批评，认为他们的笔端虽无比真诚，但他们的人生虚伪不堪，他们用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段”可知，“我”心中的一些偶像倒塌的原因是他们的人生虚伪不堪，用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段。 （2）本题考查对文章中特定语句含义的理解能力。 根据原文第④段“偶像倒塌带来的幻灭在很长一段时间让我感到虚无，后来慢慢发现，人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅。没有人能够承受完美的期待，因为我们自己也不完美”可知，“对偶像进行祛魅”在文中的语意是指认识到偶像并非完美无缺，也有其不足和缺陷，不再对其抱有不切实际的期待。这是人生成长的一个重要步骤，意味着我们需要更加理性和客观地看待偶像，不再盲目崇拜。 （3）本题考查对文章段落核心语意的概括能力。 根据原文第⑦段“法治的前提就是对人性不做乐观主义的期待，任何人都要受到法律的约束，因为人性并不可靠。尤其当我们从事一份看似崇高的事业，就必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，无论多少曲木都无法搭建正直的通天高塔。幻想在尘世间追求完美人性往往事与愿违”可知，该段的核心语意是强调法治的前提是对人性不做乐观主义的期待，因为人性并不可靠。我们必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，不能幻想在尘世间追求完美人性。这意味着我们应该以更加理性和现实的态度来看待人性，不要过分乐观或悲观，而是要在认识到人性的复杂性和多面性的基础上，制定合理的法律和社会规范来约束和引导人们的行为。 （4）本题考查对文章内容的理解和概括能力。 根据原文第⑧段“苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。只是很多人不愿意审视自己，但总愿意审视他人。曲线之所以被判断为曲，是因为有直线作对比。只有真正明白何谓正直，我们才知道自己有多么弯曲。如果不知道世上存在正直，自然也就无须反省自己，只需以批评他人来谋取利益，或者掩饰自己内心的不堪。越是虚无堕落，越是喜欢站在道德的高地”以及第⑩段“越是追求德行，越是自觉污秽不堪，天高路远，今生永不可达，虽不能至，心向往之。有人说，太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这一边，但永不对太阳失去信心”可知，大部分人的人性是曲线的，而我们追求的则是直线的，我们要认真审视自己，发现自己的不足，并且接受，然后对照直线进行修改，并且不放弃这种对直线的追求。故我们应该这样面对“人性这根曲木”：审视自己的人生，认识自己的不足；坚守崇高的道德标准，追求德行。这意味着我们需要以更加理性和客观的态度来看待自己的人性，认识到其中的优点和缺点，并不断努力改进和提高自己。同时，我们也需要坚守崇高的道德标准，追求德行和善良，为社会和他人做出贡献。 10．(23-24八下·湖北武汉硚口（经开）区·期末)阅读下面的文学类文本，完成问题。 一棵被描写的树 ①它就站在那儿，站在谷里屯风声呼呼的坳口，年龄两百多岁，身材粗壮，需要两人张开手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离开它。小时候我到邻村读小学，每天都从它身边经过。由于那时的心思主要用在如何才能吃饱穿暖，所以我甚至我们，都没把它当成审美对象。 ②那时，它只是一棵普通的枫树，普通得就像路边的一块石头，只是体积大一点而已。平时我没在意它，只有上山打柴打累了，才会想为什么不把它砍来做柴火？如果用它来做柴火，一家人至少可以烧上一年吧。然而，没有人敢去打它的主意，我以为没人动它是因为没有砍得断它的斧头。 ③第一次长久地注视它，是父母到公社去交公粮迟迟不归。一大早，他们就挑着晒干的粮食走出村庄，把我一个人留在家里。下午还没看见他们的身影，我便担心起来，担心他们遇到麻烦，一时半会儿回不来。太阳离落下去的地方越来越近，饥肠辘辘的我坐在家门口盯着村头，盼望他们快点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的叶子由一张一张变成一团一团，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现。虽然小路看不见了，枫树也看不见了，眼前一片漆黑，但我的目光仍然朝着它的方向，好像还看得见它，好像只要这么长久地看着，父母就会回来得快一点。 ④第二次长久地注视它，是我高考之后等待录取通知书的日子。那年夏天，我在县城参加完高考后，便回家跟着父母劳动。为了节约用水，我剃了一个锃亮的光头，以为这辈子也就这样了。但在面朝黄土背朝天、汗流如雨的日子里，心里总是隐隐腾起一丢丢希望。那时满姐夫在大队做文书，每天傍晚都要回村。他说了，只要在队部看到我的录取通知书，就会提前飞奔而来。于是，每天下午我就伸长脖子遥望，第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望出伟大的友谊。是的，那年夏天，我望着它的叶子从深绿变成浅绿，发现即使每一片树叶都是绿的，但却有一层淡淡的黄晕提前笼罩在树冠上。我记住了它的粗枝，记住了它的整体和局部，记住了树叶如何在夕阳照耀下折射反光，而又因为风的干扰让那些反光若隐若现，记住了不同等级的风如何摇晃它，记住了夜色如何像襁糊渐渐挂满它的枝丫。直到快把它的每个细节都倒背如流时，我才接到满姐夫带回来的录取通知书。那份迟来的通知书，仿佛是为了腾出时间，让我更加仔细地打量树，了解它。 ⑤那年九月，我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时，我像被谁拽了一下，忽然回头，第一次从这个角度端详它。这是另一番景象，它的两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健。透过它的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别我的亲人。 ⑥这样的情景在我的短篇小说《天空划过一道白线》中有所描述，那就是：“走着走着，他感到前方的吸力渐渐变弱，身后的吸力却越来越大，忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。”也是从我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力。 ⑦后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出“一棵枫”，就这样，它被我写进了小说和散文。 ⑧它变成了一棵被我经常描写的树，变成了一棵具有审美价值和精神力量的树。是的，如果我要给我的家乡设计一个LOGO（标志），那一定就是它。因为在这里只有想象的历史，却没有印证的实物；只有口口相传的过往，却没有文字的记载。唯一大一点的物件或者说久一点的实体就是它。它像挺立在村口的摄像头，既见证了村庄的历史，也捕捉了每个人的蛛丝马迹。 (1)阅读①、②段中作者对家乡村口大枫树的描述，请简要概括其主要特点。 (2)③、④两段中，“我”两次长久地注视大枫树，这两次注视分别发生在什么情况下？请简要概括。 (3)第⑥段中提到，“它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力”，请分析这种“牵引力”形成的原因。 (4)综观全文，说说家乡村口大枫树为什么会“变成了一棵被我经常描写的树”。 【答案】(1)历史悠久、粗壮高大；它普通、体积大。 (2)示例：第一次注视是在父母到公社去交公粮迟迟不归的情况下；第二次注视是在“我”高考之后等待录取通知书的情况下。 (3)示例：我”离开村庄看到树冠撑得更大、更为粗犷有力，表现出柔美、刚健的特点。 (4)枫树是家乡唯一的较大物件和较久实体，见证了村庄的历史；枫树具有实用价值，作者小时候曾用它躲藏，长大后它指引作者找到回家的路；枫树具有审美价值，作者多次将它作为文学创作的题材，它成为了作者心中的家乡象征；枫树具有精神力量，作者在艰苦的劳动中和孤独的等待中，它给予作者希望和慰藉。 【解析】（1）本题考查内容理解及概括。 根据第①段“年龄两百多岁，身材粗壮，需要两人张开手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞”可概括为：历史悠久、粗壮高大； 根据第②段“它只是一棵普通的枫树，普通得就像路边的一块石头，只是体积大一点而已”可概括为：它普通、体积大。 （2）本题考查内容理解及概括。 根据第③段“第一次长久地注视它，是父母到公社去交公粮迟迟不归”可知，第一次注视是在父母到公社去交公粮迟迟不归的情况下； 根据第④段“第二次长久地注视它，是我高考之后等待录取通知书的日子”可知，第二次注视是在“我”高考之后等待录取通知书的情况下。 （3）本题考查词句理解。 根据第⑥段“它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力”可知，这里的“牵引力”可以理解为：我对枫树的怀念、赞美，并引申为我对家乡和亲人的眷恋。 根据第⑤段“两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健。透过它的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别我的亲人”可知，“我”离开村庄看到树冠撑得更大、更为粗犷有力，表现出柔美、刚健的特点。正是大枫树有这样的美好特点，所以对我具有强大的“牵引力”。 根据第⑥段“它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力”，结合第⑥段“走着走着，他感到前方的吸力渐渐变弱，身后的吸力却越来越大，忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了”可知，家乡的大枫树作为“我”文学创作的素材，离开家时，“全村人都朝他挥手”，亲人、家长，对“我”吸引力越来越大，大枫树成为了作者心中的家乡象征，因此说“它”具有强大的牵引力，代表着自己对家乡、亲人的眷恋。 （4）本题考查内容理解、主旨理解。 根据第①段“年龄两百多岁，身材粗壮，需要两人张开手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离开它”可知，大枫树年龄两百多岁，可见它历史悠久，“进村的人首先看见它，离村的人最后离开它”可见，它陪伴了几代人的成长。 结合第⑧段“唯一大一点的物件或者说久一点的实体就是它。它像挺立在村口的摄像头，既见证了村庄的历史，也捕捉了每个人的蛛丝马迹”可知，大枫树是家乡唯一的较大物件和较久实体，它见证了乡村的发展和变迁，承载着几代人的回忆。 根据第②段“只有上山打柴打累了，才会想为什么不把它砍来做柴火？如果用它来做柴火，一家人至少可以烧上一年吧”可知，枫树可以作为柴火，有实用价值，但是人们对它饱有深情，所以从未这么做；根据第③段“盼望他们快点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的叶子由一张一张变成一团一团，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现”可知，枫树可以遮荫，小时候，我第一次注视它，就是在树下等父母归来；第④段“第一次知道‘把坳口望矮’是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望出伟大的友谊。是的，那年夏天，我望着它的叶子从深绿变成浅绿，发现即使每一片树叶都是绿的，但却有一层淡淡的黄晕提前笼罩在树冠上”可知，在等录取通知书的时候，“我”仔细注视了大枫树，并“望出了伟大的友谊”；根据⑤段“我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时，我像被谁拽了一下，忽然回头，第一次从这个角度端详它”可知，“我”长大后离开村庄，它吸引我仔细端详，让“我”不要忘记回家的路。因此，大枫树具有实用价值，它可做柴火，可以遮荫；同时，它也具有情感价值，在“我”期盼父母归来、期盼通知书到来时，它都是重要媒介，它陪伴“我”在孤独、迫切中等待，给予一定的慰藉和希望；在“我”离开家时，它变成了一个符号，一个家乡的符号，指引“我”找到回家的路。 根据第⑤段“两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健”，可知，枫树粗犷有力，既有柔美的一面，也有刚健的一面，具有审美价值；根据第⑦段“后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出‘一棵枫’，就这样，它被我写进了小说和散文”，第⑧段“如果我要给我的家乡设计一个LOGO（标志），那一定就是它。因为在这里只有想象的历史，却没有印证的实物；只有口口相传的过往，却没有文字的记载”可知，枫树成为了“我”小说、散文的创作素材，“我”认为它可以成为家乡的Logo，它历史悠久，见证了家长的历史变迁。 第⑧段“它变成了一棵被我经常描写的树，变成了一棵具有审美价值和精神力量的树”可知，它变成了一棵被我经常描写的树，因为枫树给予我精神的力量，“它”给予“我”慰藉，寄托“我”的乡愁，给予“我”写作的灵感。因此大枫树具有精神力量。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $