《赤壁赋》教考衔接练习 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《赤壁赋》为核心，融合现代文、文言文、诗歌阅读与写作，构建"文本解读-比较迁移-思辨表达"的三阶巩固路径，分层梯度清晰，适配新授课知识内化与能力提升需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言字词（如"望""适"释义）、文本理解（选择1-3、6-7）|以选择题为主，聚焦课内知识点直接迁移，夯实文化自信与语言运用基础| |进阶层|论证分析（4题）、比较阅读（5、8题）、翻译（13题）|通过跨文本对比（如《赤壁赋》与两则材料脱困方式），训练逻辑思维与辩证思维| |高阶层|文学赏析（16-17题）、写作（18题）|结合"变与不变"主题，融合审美创造与思辨表达，实现从知识理解到价值建构的升华|

《赤壁赋》教考衔接练习统编版高一语文必修上册 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼提出“适意”的生活主张，以黄帝游于赤水之北的故事为例，说明了“适”的状态。黄帝“登乎昆仑之丘，南望而还，遗其玄珠焉”，作为古之神人，他也不免被外物所吸引，全身心投入到了对客观事物的游览之中，物我相融，浑然忘我。苏轼认为人不断发现自然界之客观美，也会不自觉地对外物进行想象生发和情感输出。“适意”就是主体进入审美境界之时那种浑然忘我、精神愉悦的状态。 与禅宗所追求的看破红尘、道家所追求的“心如槁木死灰”不同，苏轼非常重视人对世俗生活及情感的体验，他在《答毕仲举书》中提出了著名的“龙肉”“猪肉”之说。在苏轼看来，“出生死，超三乘”的境界太高太空，就像传说中的龙肉一样，只存在于想象层面，不存在于事实层面，倒不如一碗猪肉带给人的感觉真实美味。人生不如意之事十之八九，苏轼这一生历经坎坷，可谓经常处于逆境之中。 在很多时候，他要在“不适”的客观环境与心理状态之中找到“适”。这个“适”，既是生理上的“安适”，更是心灵上的“适意”。苏轼的高明之处在于，他把生活的点点滴滴都艺术化了，审美化了，于是能够在任何时候取“适之意”，实现身心的自在和满足。正如他在《超然台记》中所言：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。”存在即合理，世间之物存在一定是有它的价值与意义。苏轼“物皆有可观”之说与“世界上并不缺乏美，而是缺少发现美的眼睛”可谓异曲同工。审美是一种无功利的快乐，苏轼则认为物的现实功用与审美性是不相冲突的。甚至可以说，物的现实功用性正是物之美的体现。 “哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱”，物之好坏并不妨碍主体对“物意”的体验，“适意”是与外物自由而愉悦的拥抱。苏轼再三强调创作的“无意”性，并不是认为法度不重要，而是提醒人们要出乎法度，去感发生命，遵循自然之意，体验艺术创作本身所带来的快乐。“寓意于物”包含着对外物之美的发现，物我相融的体验，主体情意的释放。这一过程之中，主体与物契合，自由自在，精神愉悦，是“适意”的状态。 （摘编自江梅玲《苏轼美学思想再探》） 材料二： 失之东隅，收之桑榆，纵是东坡自己也料想不到，竟然是一次贬谪，一个低谷，让他成就了自己的艺术人生。若是一辈子都无此周折，他可能像晏殊那样，做个太平宰相，闲来写写“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类的闲雅诗词，只有在饱经人生的忧患之后，他才能写出“一蓑烟雨任平生”那样的淡定和“拣尽寒枝不肯栖”那样的孤洁。“一切文字，吾爱以血书者。”“血书”这么沉重的词语不适合一贯潇洒的东坡，但他的黄州诗文，确实是忧患之作，只不过他这样的绝世高手，可以举重若轻，挥洒自如，旷达的文字背后，仿佛浸泡着斑斑泪痕，是一抹“带泪的微笑”。 松弛下来的东坡，将人生的重心从仕宦和进取转移到了生活和艺术之上，黄州那几年，他将以前因紧张忙碌而搁置的种种爱好一一拾起，以享受悠长假期的心态来享受他的闲置时光。 比如烹饪美食。大名鼎鼎的东坡肉就是他住在黄州时鼓捣出来的，需要注意的一点是，这道菜的制作极其耗时，若还是以前的“苏太守”“苏大人”，怕是没有这个水磨功夫，只有闲下来的苏东坡，才能耐下心来“净洗铛，少著水”，静待“火候足时他自美”。 比如读书著述。读书是东坡终生不辍的爱好，他的一大妙招是边抄边读，这样才能巩固记忆，在黄州时又开始重新抄写《汉书》，达到了随意抽取即可大段背诵的熟悉程度。也是在黄州，他开始注解《论语》和《周易》，东坡“经学三书”的《论语说》和《易传》即完成于此时，也奠定了蜀学一派的学术基础。 比如建房筑屋。东坡特别爱建房子，在黄州时曾先后寓居定惠院、临皋亭，后来终于在朋友们的帮助下，在东坡筑了五间草房，落成之日，正值大雪纷飞，他兴奋地在墙壁上泼墨写意，画下了室外大雪纷飞的场景，并将之命名为“雪堂”，这栋以茅草为顶、后方覆瓦的房子，却是他在异乡安下的第一个家，更因为他的人格魅力，成为了黄州的文化中心。 东坡在黄州的这段经历，总让我想起那个捕鱼为业的武陵人，来到一座山的入口，只见前方仿佛若有光，循着光而行，一开始非常狭窄，仅容一人通过，走了数十步后，终于豁然开朗。 每个人生命中都有这么一段在幽暗的旅程中独自跋涉的时光，你无法依赖任何人，只能在狭窄的通道中踽踽而行。但是不要怕，因为前方还有微光在闪烁，只需循着光而去，终有一天会迎来豁然开朗的人生境界。牵引着东坡一路前行的那道光，正是他挚爱了数十年的文学艺术，照亮了他的至暗时刻，并将之神奇地化为艺术创作上的高光时刻。 （摘编自慕容素衣《苏东坡传》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中苏轼提出“物皆有可观”，认为物品的现实功用与审美价值并不冲突，物的现实功用本身就属于一种美。 B．材料一中苏轼主张“无意”创作，并不是认为法度不重要，但是如果不能超越法度，就不能体验艺术创作的快乐。 C．材料二中“带泪的微笑”，“泪”是底色，是无法抹去的创伤与忧患；“微笑”是升华，是面对苦难的超脱与豁达。 D．材料二认为苏轼被贬黄州后，才得以将人生重心转移到生活与艺术创作之中，进而成就了他艺术的高光时刻。 2．下列对材料一相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．文章采用总分式结构，从苏轼对“适意”的主张到他对物的审美，再到对创作的审美，层层深入，逻辑严密。 B．文章第一段用黄帝的例子，说明了“适意”就是主体进入审美境界之时那种浑然忘我、精神愉悦的状态。 C．从文章第二段可知，因为苏轼的一生历经坎坷，所以他非常重视人对世俗生活及情感的体验。 D．文章通过引用论证、类比论证，证明了苏轼在逆境中以审美化、艺术化的态度实现物我融合，达到“适意”的状态。 3．下列选项中，最贴近苏轼“物皆有可观”的一项是（   ） A．春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 B．小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。 C．国破山河在，城春草木深。 D．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 4．请简要分析材料一的论证特点。 5．《赤壁赋》和两则材料都谈到苏轼走出人生困境的方式，请分析有何不同。 阅读下面的文字，完成小题。 在群山中穿行 尼玛潘多 ①在狭窄的空间生活久了，常常滋生吹吹旷野的风、看看雪山草地和湖泊，让自己融入自然的期许。这样的期许大多数永远都是期许，只有偶尔，幸运才会降临。2024年的幸运，降临在丰硕的九月。西藏日喀则西部的拉孜、定日、聂拉木和吉隆四县，散落在喜马拉雅山脉周边，这里有农村、牧区、雪山、湖泊，完美符合了我的期待。 ②念念不忘必有回响，多年后我踏上了前往扎西岗村大本营的路上。往日重演，天空突然又飘起了雪，到大本营帐篷民宿营地时，雨夹雪倾洒而下，新买的冲锋衣上全是水珠，撑伞的手变得冰冷，有人“阿啾啾”地叫着，说是鞋子进水了。 ③即使再多的怨言，雨雪不听，仍然下着，越下越大，地上积满雪水，一踩一个窝，又湿又滑。我和一群来自内地的朋友们躲在当地群众开设的帐篷民宿，个个都觉得浪费了美景浪费了时光，于是一个个又走进雨雪中。人是个适应力特别强的动物，再大的不适无法改变也就适应了。等四周的山峦、珠峰观景栈道变成白茫茫一片时，大家已从慌乱走到了从容，拍雪景拍远山，东拍拍西拍拍，恨不得把所有入眼的都定格下来。或许这也是雨雪天的收获，让视野从单一的珠峰挪移。周边有更多的发现。 ④一只黑鸟闯进了我的镜头，然后是两只三只，一大群，它们飞到雪线之上，傲视地上的生灵，然后以惊人的速度俯冲下来滑翔，等到我们兴奋起来，又扇动强健的羽翼上升，如此舒展如此自由。渡鸦？这个名字在脑海中冒出来，我就兴奋不已。这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要，重要的是它们同样翱翔于高山之巅，看见的比我们更为辽阔。恍惚间，思绪便飘回了1988年，那时我刚高中毕业，背着沉甸甸的行囊，乘车在群山褶皱里蜿蜒穿行，踏上了赴内地读书的漫漫长路。那时的我，多羡慕这群被仰望的黑鸟——它们在群峰之上自在盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。 ⑤为了第二天一早看到珠峰，当夜，我们住在扎西宗乡（现改名扎西宗镇）。因珠峰美名远播，一座小镇正悄然形成，独特的“珠峰经济”效应也在此地渐次生发。百闻不如一见，扎西宗乡较之过去丰腴了不少，各种营业的、在建的、规划中的酒店，令人目不暇接，让村庄显得繁闹又凌乱。当地农民以开设茶馆、餐馆、民宿、出租门面、跑运输等方式，参与旅游业，从“珠峰经济”获益。 ⑥从人声渐喧的扎西宗乡驶向旷野，仿佛跨越了一道无形的边界。方才还萦绕耳畔的谈笑声、引擎声渐渐消散，代之以风掠过山岩的呼啸，荒凉的底色就此铺展。如此空旷又如此荒凉，偶有残垣与碉堡静默，使苍凉更为苍凉。从珠峰回来的路上，远处是山，近处也是山，只是远处的山头积满雪，近处的山却顽固地保持岩石与黄沙的本色，让夏天的雨也无法抹上一层绿意，但雨水汇集到地面，就形成了力量，它或许会被拦住，会被绊住，但它极具迂回曲折的能力，终将为自己找到一条路，奔走的路上遇到的阻力越大，汇集的力量越强，冲破阻碍，形成泥石流，让石头们流离失所，把远处的石头推到近处，把近处的推向远方。 ⑦来自西安的汉族王大哥突发感慨，这里的地域条件于动物而言也是不公平。别地的牛羊移动很少就能吃饱，牧羊人也可以固定一处休息，这里的羊们要不停地移动觅草，牧羊人就得跟前押后，两者都累。为什么选择在这里生存繁衍，即使面对风、沙和缺氧的拷问？我不禁想起尼格尔·尼柯尔森引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一书里的一段话：“那些动物、那些昆虫、那些鸟类为什么会选这样荒芜的地方来住呢？也许它们之所以被吸引到这里来是因为发现此地可做避难所吧，可是在这样高的地方，单只求生存就已是多么艰苦而不定的挣扎！” ⑧我们常常愿意从自己出发，对不一样的地方产生一种苦难感。但正如“地理位置就是命运”的说法，人或者动植物一旦落到某地，就会适应这里融入这里。就像生长在雪域高原的我，常常会忘记自己生活在高处的事实，忽略这块土地的与众不同，但走到离珠峰较近、海拔基本4000米以上的村落，面对狂风吹过的旷野，远处高耸威严的雪山，又会生发出苦难感，感受到“高处不胜寒”的严苛。 ⑨一路走一路看也一路听，发现在珠穆朗玛大区域，音乐、舞蹈方面的非物质文化遗产很多，对某种非遗舞蹈的正宗发源地还有不少的争议，这样广泛的流传度，不正是人类适应与安然享受故乡的一种表现形式吗？在聂拉木县乃龙乡，我们邂逅了两位老人，洛追和阿旺，都年届八十，都是乃龙甲谐的非遗传承人。在乡政府餐厅，洛追老人一进门自带一股风，身子硬朗敏捷，坐下身来才发觉一身灰尘，仿佛刚刚放下手中的劳作而来。“爬贡唐拉木不用怕，有一百匹马的护送，过艾玛塘不用怕，有一百辆木轮车的迎接……”洛追说着说着就哼唱起来，阿旺也和起来，一高一低，唱到动情处，不由得挥舞手臂舞起来，我这才发觉，洛追的右袖空空荡荡。 ⑩洛追的右臂是在三十七岁那年因机械操作失误失去的。他笑着说，表演乃龙甲谐时所穿服装袖子宽大，完全可以掩盖这个缺陷，就这样他还到拉萨参加过表演。笑声中透着一股坚毅和随性。和这块土地上的人们一样，他以达观的态度接受了命运给他的重击，让它成为生命的一部分。 ⑪这一路在群山中穿行，雪山湖泊映照着高山草甸，牛羊生灵散落其间，构成一幅浑然天成的画卷。如今，当我将彼时的记忆一一诉诸笔端，远方的山川仿佛又在耳畔回响，那片土地的苍茫与炽热，仍在牵引着我，让我一遍遍回望。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇写“狭窄的空间”催生融入自然的期许，而这份期许“大多数永远都是期许”，既反映了日常生活的局促，也体现了后文高原之行的珍贵。 B．作者认为“这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要”，是因为在她看来，黑鸟翱翔山巅，视野辽阔，比其具体的物种归属更具精神象征意义。 C．同行者感慨高原地域条件“不公平”，作者引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一文中的话，是为了印证高原动植物生存的艰难，表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯。 D．洛追老人失去右臂却仍能笑着传承乃龙甲谐，还曾到拉萨表演，这一情节意在凸显老人的“达观”，在坚守传承中彰显出高原人民坚毅随性的精神底色。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以行踪为线索，将自然景观、人文风貌与个人感悟有机融合，串联起旅途见闻与过往回忆，形成了情景交融、虚实结合的艺术效果。 B．第③段运用对比手法，将众人初遇雨雪时的狼狈抱怨与后来的从容赏景进行对照，鲜明地凸显出人对自然环境的适应能力与意外境遇中的审美发现。 C．第⑥段对旷野的描述，运用了动静结合的手法，山风呼啸、雨水奔涌为动，山头积雪、残垣碉堡为静，勾勒出高原苍茫雄浑的风貌。 D．结尾“远方的山川仿佛又在耳畔回响”与《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”都运用了通感手法，将抽象的情感转化为可感的听觉体验。 8．本文第⑥段画横线部分的“雨水”与苏轼《赤壁赋》的“江水”都体现了作者对“水”的思考，二者在写作意图上有何不同？请结合文本简要分析。 9．评论家认为，“在边疆题材散文中，民族融合从来不是宏大口号的堆砌，而是藏在山川风物的肌理里，藏在寻常生命的呼吸里”。请结合文本中具体内容，谈谈你对这一观点的理解。 二、文言文阅读 阅读文字，完成下面小题。 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”客曰：”今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母涂在答题卡的多选题区域。 举网A得鱼B巨口C细鳞D状E如F松江之鲈G顾安H所I得酒乎 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．望，一般指农历每月十五日，与《赤壁赋》中“七月既望”的“望”相同。 B．适，正好、恰好，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”意义相似。 C．曾，才，表示时间短暂，与《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”的“曾”意义不同。 D．《赤壁赋》中“壬戌”，是天干地支纪年法。干支法可以纪年、纪月、纪日。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《后赤壁赋》中，两位客人跟随我一起走过黄泥坂，听到我如何度过美好夜晚的叹息，客人和妻子先后解决了无菜肴和酒的问题。 B．《后赤壁赋》写苏轼幡然醒悟鹤为道士所化，鹤和道士是以不同形象出现的同一对象，苏轼藉此传达出企图超脱尘世、逍遥物外的心态。 C．与《赤壁赋》仅舟游不一样，《后赤壁赋》一文在游览时还写了舍舟登山，游山后复舟游，行踪曲折复杂，景色也因之繁富多变。 D．两篇文章均以“赋”这种文体记游，《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理，抒发了苏轼的达观感受。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 14．两篇《赤壁赋》均写到“游于赤壁之下”，比较在景物选取上有何异同？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首古诗，完成小题。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖： “褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩①其泥。” “深感父老言，禀气寡所谐。 回车诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。” 【注】：①汩：搅混。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌在清晨的叩门声中发端，衣裳还来不及穿好就去开门，写出了诗人的急切心情。 B．农人提着酒壶，远道来探望问候，诗人有感于田父的好心肠，产生了与时相违之叹。 C．入仕做官确实可以学习，但违逆初心就会走入迷途，诗人绝不回转的态度非常坚决。 D．本诗的情怀志趣与《归园田居（其一）》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗的典型风格。 16．《屈原列传》中屈原、渔父问答部分，与苏轼的《赤壁赋》主客问答的形式相似，本诗也采用了问答的方式，请简要赏析。 17．阅读下面两首诗，按要求作答。 游洞庭湖五首·其二① 李白 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 送韩侍御之广德 李白 昔日绣衣何足荣，今宵贳酒②与君倾。 暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明③。 【注】①两首诗均作于诗人晚年被贬夜郎遇赦之后。②贳shì酒：赊酒。③泉明：避唐高祖李渊的名讳，故称陶渊明为泉明。 (1)下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．第一首诗首句不见“月”字，但因“无烟”却已得月色澄澈明净之境。 B．第二首诗前两句“绣衣”和“贳酒”形成对比，突出窘迫，抒发愤懑。 C．“酣歌一夜送泉明”，既开导朋友淡然处世，也是赞美他不畏权贵如陶潜。 D．两首诗的后两句都写赏月饮酒之乐，都能表现李白的洒脱不羁，豪放浪漫。 (2)两首诗都提到“赊月色”，请结合诗句内容任选一个角度进行赏析。 (3)有论者说第一首诗的“南湖秋水”两句与苏轼《赤壁赋》的首段“明月大江”、“羽化登仙”在意境颇有相近之处，请试做评点。 四、作文题 18．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”这是文学世界里关于“变与不变”的思考，令人遐想，而现实世界的“变与不变”也无处不在。有的时候，人们渴望稳定的状态；有的时候，人们又希望寻求变数。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 1．B 2．B 3．D 4．①论证思路清晰。运用递进式的结构，从苏轼对“适意”的主张到他对物的审美，再到对创作的审美，层层深入，逻辑严密。 ②论证方法多样。运用了举例论证、引用论证、对比论证，突显苏轼在逆境中以审美化、艺术化的态度实现物我融合，达到“适意”的状态，更具可读性。 ③论证语言典雅凝炼，意蕴深远，兼具学术性与文学性。既精准运用“物我相融”“审美境界”等专业术语，又引用苏轼诗句与思想，语言富有张力与美感，展现出极高的语言表达能力与审美追求。 5．①《赤壁赋》中，苏轼面对生命短暂、个体渺小等人生困境，从对水与月“变”与“不变”的思考中，领悟到人与天地万物同存永恒，要享受自然。 ②材料一中，苏轼面对人生逆境，用“物皆有可观”的乐观心态，把生活艺术化、审美化，在“不适”的环境中寻找到心灵的适意。 ③材料二中，苏轼被贬黄州，将人生的重心投身到生活和艺术上，借诗文、美食等走出至暗时刻。 【导语】两则材料各有侧重又互为补充，立体勾勒出苏轼的精神世界与人生智慧。材料一深挖“适意”美学内核，以“物皆有可观”的主张，凸显其于逆境中审美化生活的通透；材料二聚焦黄州贬谪经历，借美食、著述、筑屋等实践，展现文学艺术如何照亮其至暗时刻。二者一偏思想内核，一偏人生实践，共同诠释了苏轼以审美与艺术对抗困境、实现身心自在的生命哲学。 1．B.“如果不能超越法度，就不能体验艺术创作的快乐”错。材料一指出苏轼“再三强调创作的‘无意’性，并不是认为法度不重要，而是提醒人们要出乎法度，去感发生命，遵循自然之意，体验艺术创作本身所带来的快乐”，仅强调“出乎法度”是体验创作快乐的一种方式，并未否定遵循法度时可能获得的快乐。 故选B。 2．A.“采用总分式结构”错误。是递进式结构，而非总分式结构。 C.“因为苏轼的一生历经坎坷，所以他非常重视人对世俗生活及情感的体验”错误。材料一中并未明确构建出因果关系。 D.“类比论证”错误。文中引用《超然台记》“凡物皆有可观……”的语句，属于引用论证，未使用类比论证。 故选B。 3．苏轼“物皆有可观”的核心内涵是：世间万物皆有审美价值，无需依赖“怪奇伟丽”的外在特质，主体能从平凡事物中发现美、体验愉悦，实现与外物的自由契合。 A.表达孤独悲凉之情； B.表达对故国的怀恋； C.表达对国家破碎的悲痛。 D.诗人认为不同天气下的西湖各有其美，符合材料一“物皆有可观”的思想主张。 故选D。 4．分析论证特点需从论证思路、论证方法、论证语言三个核心维度切入，结合文本具体内容，对应材料一的论证逻辑、所用手法及语言风格，精准提炼，避免空泛。 答题步骤： ①梳理论证思路：判断结构类型（如递进式），概括从“适意”主张到物的审美、再到创作审美的层层深入逻辑。 ②分析论证方法：找出文中举例、引用、对比论证的具体体现，简要说明其作用。 ③品味论证语言：指出语言兼具学术性（专业术语）与文学性（引用诗句）的特点，概括其典雅凝炼的风格。 5．对比多篇文本苏轼脱困方式，要找准各自核心角度，分清哲思超脱、生活审美、志趣寄托三类不同路径，分别概括《赤壁赋》、两则材料的处世态度，条理清晰区分差异，不混淆内涵，简洁贴合文意作答。 答题步骤： ①分析《赤壁赋》：立足哲学思辨，借水月哲理参悟宇宙永恒，消解人生苦闷，超然旷达。 ②概括材料一：以审美心态看待世间万物，平凡日常皆有乐趣，在逆境中追求内心适意自在。 ③梳理材料二：转移人生重心，寄情饮食、读书、创作等世俗生活与文艺爱好，用烟火日常与艺术人生走出低谷。 6．C 7．D 8．①本文中的“雨水”：以雨水在高原冲破阻碍、汇聚力量的特点，象征高原人民在艰苦环境中不屈的生命力，表达对高原生命适应并坚守环境的赞叹。 ②《赤壁赋》中的“江水”：以江水奔流不息、逝者如斯的特点，引出对人生短暂与宇宙永恒的思考，抒发豁达的生命观。 9．①民族融合藏在山川风物的肌理里：汉族王大哥来到高原生活，珠峰周边的自然景观成为汉藏民族共同欣赏、体验的对象，地域风物成为民族交融的载体。 ②民族融合藏在寻常生命的呼吸里：洛追等藏族老人坚守非遗文化，用达观坚毅的生活态度感染外来者；内地游客走进高原，感受藏族文化，不同民族的人们在日常相处中相互理解、彼此交融。 ③全文未提及宏大的融合口号，而是通过高原的山川、人物的日常，展现汉藏民族在生活、文化、情感上的自然交融。 【导语】这是一篇质感厚重的藏地纪行散文，作者以穿行群山的游踪为线，将雪域自然风貌、本土生活变迁与个人生命感悟勾连相融。文章避开宏大叙事，从渡鸦、流水、失臂非遗传承人等细小处落笔，既写出高原的苍茫荒劲，也凸显出高原生命的达观坚韧，冲淡笔触里藏着炽热的故土深情。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C.“表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯”错误。作者引用语句并非单纯表达悲悯，而是引出对生命适应环境的思考，并非认为动植物是“被迫选择”荒芜之地。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“都运用了通感手法”错误。“远方的山川仿佛又在耳畔回响”是通感（视觉转化为听觉），但《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”是比喻，将琵琶声比作珠玉落地声，并非通感。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。 ①本文中的“雨水”，身处被山石阻隔的严酷高原，其特质是迂回、积聚与突破。它不甘于被阻拦，通过不断壮大自身力量最终冲破阻碍，形成了改变地貌的泥石流。作者并非单纯写景，而是借“雨水”赞美高原人民。雨水在高原的困境中的突围，正是当地人民在艰苦环境中不屈不挠、适应并改造自然的不屈生命力的象征，赞叹了高原生命适应并坚守环境的生存态度。 ②《赤壁赋》中，“逝者如斯，而未尝往也”写江水奔流不息、逝者如斯的特点。苏轼是借“江水”，化解客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲观情绪。苏轼以江水为喻，旨在将个体从短暂渺小的伤感中解脱出来，实现精神的旷达与超脱。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①汉族王大哥观察到当地羊群艰难觅食，发出“这里的地域条件于动物而言也是不公平”的感叹。他与藏族同胞面对同样的自然环境，雪山、旷野、风沙是他们共同体验的对象，地域风物成为民族交融的无声载体。 ②藏族非遗传承人洛追，八十高龄，失去右臂，依然乐观地参与“乃龙甲谐”表演。他用达观坚毅的态度面对命运的重击。其歌舞传承藏族文化，也感染外来者；内地游客来到高原，接触藏族同胞的生活，如住在帐篷民宿、欣赏非遗舞蹈，潜移默化中感受并尊重藏族文化，不同民族的人们相互理解、彼此交融。 ③全文未出现关于民族融合的口号，作者在群山中的穿行，将汉藏民族共同面对的自然风物、共同经历的日常生活串联。王大哥的感慨、洛追老人的笑声，都展现汉藏民族在生活、文化、情感上的自然交融。 10．BDG 11．B 12．D 13．（1）回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 （2）何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。 14．（1）相同点：都写到“山”“月”“水”等典型景物。 （2）不同点：《赤壁赋》 描绘的是秋景，明朗清丽；《后赤壁赋》描绘的是初冬之景，寥落峭拔。 【导语】这篇《后赤壁赋》展现了苏轼在贬谪生活中的超然心境。文章以月夜游赤壁为线索，通过“得鱼谋酒”“登高长啸”“孤鹤入梦”三个场景，层层递进地呈现了从现实欢愉到精神超脱的升华过程。艺术上融合叙事、写景与哲理，尤其“山高月小，水落石出”八字，以简驭繁地勾勒出赤壁冬景。结尾道士化鹤的奇幻笔法，既延续《赤壁赋》的物我相融之境，又暗含对人生虚幻的禅悟，体现了苏轼“寄蜉蝣于天地”的宇宙意识与旷达胸襟。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？ “举网得鱼”主谓是“我”，“巨口细鳞”主语是“鱼”，中间B处断开； “巨口细鳞”“状如松江之鲈”都是描述鱼的内容，各自独立，D处断开； “顾”用于句首，表轻微转折，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：这一年十月十五日。/七月十六日。 B.错误。正好、恰好/享有。句意：正好有一只鹤。/而我和你可以共同享受。 C.正确。才，表示时间短暂/竟然。句意：才相隔多少日子。/天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 D.正确。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理”错，应该为《赤壁赋》主要是谈玄说理，《后赤壁赋》则以叙事写景为主。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“反”，同“返”，返回；“听”，听凭、任凭；“焉”，兼词，于彼。 （2）“渔樵”，捕鱼打柴；“侣”“友”，以……为伴，以……为友；“属”，劝酒。 14．本题考查学生分析文章写作技巧的能力。 （1）相同点：《赤壁赋》写景的句子有“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，《后赤壁赋》写景的句子有“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”。都写到“山”“月”“水”等典型景物。 （2）不同点：《赤壁赋》写的是农历七月十六的景色，描绘的是秋景，清风吹拂，水面波澜不起明月从东山后升起，白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。景色明朗清丽。《后赤壁赋》描绘的是农历十月十五日初冬之景，长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸，山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。景色寥落峭拔。 参考译文： 后赤壁赋 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。　 过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 15．B 16．（1）田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背；陶渊明表达了不愿重返仕途的决心；（2）田父代表了世俗的观念，“我”代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退（做官与退隐）的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣；（3）叙事亲切自然，生动活泼，舒缓了诗歌的节奏，富有生活气息。 【导语】陶渊明的《饮酒(其九)》通过与田父的对话，表达了诗人对官场与自然生活的思考。他以自然生活为乐，拒绝随波逐流。诗歌表现了诗人的率真与坚守，叙事朴实、富有生活气息，反映出陶诗典雅闲适的风格。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“诗人……产生了与时相违之叹”错误。“壶浆远见候，疑我与时乖”，此两句是诗人以转述的口气说出田父的来意：他提着酒壶远道来探望，因怀疑我与时世相违背，而非诗人“产生了与时相违之叹”。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌结构形式和思想情感的能力。 （1）诗中田父与诗人一问一答，田父用“褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥”劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背；陶渊明用“深感父老言，禀气寡所谐。回车诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回”表达了不愿重返仕途的决心； （2）田父劝诗人：举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。这代表了世俗的观念，“我”的回答：深深感谢父老的劝言，无奈我天生不合群。仕途做官诚可学，却违背了我的初衷。姑且一同欢快饮酒，决不返车往回奔走！则代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退（做官与退隐）的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣； （3）从表达效果看，作为叙事诗，问答的形式很亲切自然，显得生动活泼，而且会舒缓诗歌的节奏，用人物语言表达看法，这种形式充满了生活气息，更易于读者理解。 17．(1)B (2)①修辞角度。拟人，将洞庭湖和东山人格化。人与自然有了娓娓对话，十分亲切。 ②炼字角度。清风明月，人所共适，本不用赊欠，此字看似无理，却别出心裁。 ③情感角度。“赊月色”，表现李白的浪漫洒脱与慷慨豪情。 (3)①二者描写的自然景物近似，都有秋夜皓月和无波水面。 ②二者描摹意境近似，月下水面都澄澈如画，让人心旷神怡，并有出尘之想。 ③二者写作背景近似，都是在不甚如意的时候，寄意山水。（有山有水有月有酒） 【详解】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“突出窘迫，抒发愤懑”错误。“绣衣”和“贳酒”形成对比，来突出今夕巨大的落差。 故选B。 （2）本题考查学生赏析诗句并进行比较阅读的能力。 修辞角度。“且就洞庭赊月色”“暂就东山赊月色”，“月色”岂能“赊”？又岂用“赊”？然而著此一字，就将自然人格化，拟人手法的使用，使人与自然有了娓娓对话，十分亲切。 炼字角度。“赊”字之用似甚无理，清风明月，人所共适，本不用赊欠，在诗人笔下，八百里洞庭、东山俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝，赊”字看似无理，却别出心裁。 情感角度。“赊月色”做什么呢？自然引出末句“将船买酒白云边”“酣歌一夜送泉明”，到天边买酒、“酣歌一夜”，表现李白的浪漫洒脱与慷慨豪情。 （3）本题考查学生赏析诗歌意境的能力。 由“南湖秋水夜无烟”“清风徐来，水波不兴……月出于东山之上”可知，二者描写的自然景物近似，都有秋夜皓月和无波水面。 “南湖秋水夜无烟”首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。夜来湖上，烟之有无，其谁能察？能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画。“清风徐来，水波不兴……月出于东山之上……白露横江，水光接天”，在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。二者描摹意境近似，月下水面都澄澈如画，让人心旷神怡，并有出尘之想。 由注释可知，二者写作背景近似，都是在不甚如意的时候，寄意山水。 18．例文： 适时而变，初心勿变 “流水不腐，户枢不蠹。”朝代更替，时代变迁，沧海桑田，人事无常，这是自然规律，无法改变。但万物皆是由“道”所生。面对“变”，我们应该适应“变”，同时也要探究出其中的“不变”，如此方能在这“百年未有之大变局”中“识得庐山真面目”，成为时代的“弄潮儿”。 现实世界的“变与不变”无处不在。对我们来讲，“变”的应是举措，是行动；“不变”的是规则，是初心。 当变则变，否则会被时代淘汰。《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”遥想19世纪的中国，国力衰微，面对西方列强的崛起，不改变就将面临灭亡。“师夷制夷”“中体西用”，引进西方先进技术工具，迈出了近代化的第一步。看革命年代，红军因屡战失利，在苏区内打破国民党军的“围剿”已无可能，于是果断求变，开始伟大的长征路，走“农村包围城市”这与众不同之路，最终赢得全面胜利。再看今朝，华为企业面对国外垄断芯片出口，不坐以待毙，而是以变应变，开发“麒麟”芯片，打了个漂亮的反击战。 凡此种种，都是因“变”而破局，因“变”而发展。当下国际局势云谲波诡，霸权主义、单边主义等有违和平的思想日益抬头，经济形势动荡，文化倾轧之势日盛……对这样的剧变，不变就意味着被动挨打。谁能在危机中把握先机，谁就能于变局中率先打开新局。“变”是顺势而上，是积极作为，是顶风而上，是直面挑战。 但在“变”的同时，也应“以不变应万变”。“不变”并非指故步自封、坐井观天，而是一种坚守。正如红军长征时心中装的是百姓，华为突破科技封锁时不忘的是国家，疫情期间国际互助为的是生命至上。“变”是为了更好地“不变”。华罗庚、黄大年等科学家毅然回国，奉献一生，是因为对祖国和故土的不变热爱；当代“愚公”黄大发带领山区民众36年不悔，终在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”，是因为他坚守着为百姓造福的不变初心；无数基层工作者承上启下，才绘就960万平方公里的锦绣山河，是因为他们对中国的不变的深沉的爱。 “变”需要智慧与勇气，而“不变”需要信心与底气。在当前“百年未有之大变局”的新时代，正青春的我们应深深扎根于时代的土壤，牢记使命，充实自我，追逐梦想。当我们能独当一面时，当乘风破浪，立向涛头，适时而动。但同时要切记，莫忘初心，如此方能“手把红旗旗不湿”。 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要围绕“变与不变”的主题展开，材料首先呈现文学世界中关于“变与不变”的认识，从变化的角度万事万物时刻不在变化之中，从不变的角度，万物同我们都是永恒的。材料再从文学世界走向现实世界，强调了“变与不变”的客观存在，揭示了人们对于稳定和变化的复杂情感。“变”是变化，世间万事万物都在变，这是客观事实，在变化中，人们寻求的应该是发展、进步、更新。当今时代瞬息万变，更迭极其迅速，我们应该如何应变。不变时相对的，在变化之中，有一些东西是相对不变的，比如：品格、底色、根脉、初心等，或者说在不断变化的时代里，我们应该坚守住一些东西，以此来应对万变。我们可以在“变与不变”中寻找平衡，既需要守护一些不变，以不变应对万变，在时代的洪流里站稳脚跟，也要主动迎来变化，跟上时代的节奏，寻求人生价值。不变是为了迎接变化，变化是为了有更坚定的不变，二者呈现着辩证的关系。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，适时而变，初心勿变。接下来从为什么的角度展开论述，一、“变”是时代的旋律，是发展的动力。唯有顺应时代潮流，勇于变革，才能立于不败之地。二、在“变”的同时，我们更应坚守那些永恒不变的真理和价值。这些“不变”的坚守，是我们前进的动力源泉，也是我们抵御风险、战胜困难的坚强后盾。三、“变”与“不变”并非矛盾对立，而是相辅相成、相得益彰。在“变”中寻求发展，在“不变”中坚守初心，这是我们在新时代应有的姿态。 立意： 1.守“不变”之恒，应“求变”之需。 2.常中应变，变中守常。 3.“变”与“不变”，灵活把握。 4.不变守初心，求变天地宽。 学科网（北京）股份有限公司 $