《赤壁赋》挖空详解及巩固训练 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

苏轼《赤壁赋》挖空详解+巩固训练 【原文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【挖空详解】壬戌（干支纪年法，宋神宗元丰五年。常见纪年方式有干支纪年法、年号纪年法、王公在位年次纪年、岁星纪年等）之秋，七月既望（农历每月十六日。农历每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，最后一天叫晦 ），苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置句，正常是“苏子与客泛舟于赤壁之下游”）。清风徐（慢慢地）来，水波不兴。举酒属（同“嘱”，劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章（互文，吟诵并歌唱那些描写明月、抒写窈窕意境的诗篇乐章；“明月之诗、窈窕之章”指《诗经・陈风・月出》诗，诗首章有“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”诗句）。少焉（一会儿），月出于（从）东山之上，徘徊于（在）斗牛（古今异义词，此处指二十八星宿中的斗宿和牛宿，星宿名）之间（状语后置句，正常应是“月于东山之上出，于斗牛之间徘徊”）。白露（古今异义词，此处指白茫茫的水汽）横（弥漫）江，水光接天。纵（放任，任凭）一苇之（取独）所如（动词，到），凌（越过）万顷（广阔江面）之茫然（古今异义词，辽阔无边）（定语后置，正常是“凌茫然之万顷”，“之”定语后置的标志词）。浩浩乎如冯（同“凭”，乘）虚（空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世（脱离世俗）独立，羽化（飞升成仙）而登仙。 于是（古今异义词，在这时候或在这种情形下）饮酒乐甚，扣（敲击）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨（互文，桂兰做的棹和桨），击空明（形作名，月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀（主谓倒装，正常是“予怀渺渺兮”），望美人（美人并非指美女，而是用《楚辞》“香草美人” 传统的象征义）兮天一方。”客有吹洞箫者（定语后置句，正常是“有吹洞箫之客”，“者”，定语后置的标志），倚（依、循）歌而和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（通感，正面描写音乐，声音细微，像没有断绝的丝线一样轻细绵长。缕，细丝）。舞（使动用法，使…跳舞）幽壑之潜蛟，泣（使动用法，使…哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）（侧面描写音乐的悲戚特点及强大的感染力）。 苏子愀然（容色改变的样子），正襟危（端正）坐而问客曰：“何为其然（这样）也（介词宾语前置，何为，为何）？”客曰：“月明星稀，乌鹊南（名作状，向南）飞，此非曹孟德之诗乎（判断句）？西（名作状，向西）望夏口，东（名作状，向东）望武昌，山川相缪（同“缭”盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（判断句、被动句）？方（正）其破荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（名作状，向东进发）也，舳舻（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固（本来）一世之雄也（判断句），而今安在哉（宾语前置句，安在，在安）？况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上（状语后置），侣（名词的意动用法，以…为伴侣）鱼虾而友（名词的意动用法，以…为朋友）麋鹿（互文），驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（通假字，同“嘱”，劝请）。寄蜉蝣于天地（状语后置），渺沧海之一粟（状语后置）。哀吾生之（取独）须臾，羡长江之（取独）无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子、很轻易的）得，托遗响（余音）于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（这）水与月乎？逝者（逝去的东西）如斯（江水），而未尝（不曾）往也；盈（满）虚（缺）者（时圆时缺的东西）如彼（月亮），而卒（最终）莫消长也。盖将（这里表示假设“如果”）自其变者而观之，则天地曾不（连~~都~，曾：竟然）能以一瞬（省略句，省略谓语，停止）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（宾语前置，何羡，羡何）!且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之（的）清风，与山间之明月，耳得之（它们）而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭（省略句），是（这）造物者（天、大自然）之无尽藏也（判断句），而吾与子之所共适（享有）。” 客喜而笑，洗盏更（再，重新）酌。肴核既（已经）尽，杯盘狼籍（凌乱）。相与枕藉（枕着垫着）乎（在）舟中，不知东方之（取独）既白（形作动，变白，天明）。 【译文】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风徐徐拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有位会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到它们便成了美妙的声音，进入眼帘它们便显现出美好的形色，取得这些不会有人禁止，感受它们它们也不会枯竭。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 【巩固训练】 阅读下面文言文，完成下面题目。 材料一：亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠寒者不得以为襦使天而雨玉饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” （苏轼《喜雨亭记》 ） 材料二：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 (节选自苏轼《赤壁赋》) 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使天A而雨珠B寒者不得以C为襦D使天E而雨玉F饥者不得以G为粟。 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使上天降下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄(来穿)；假如上天降下宝玉，饥饿的人也不能把它当作粮食(来吃)。“使天而雨珠”句子结构完整，“天”作主语，“雨”名词作动词，作谓语，“珠”作宾语，所以第一处断在B处；“使天而雨玉”与“使天而雨珠”句子结构一致，应单独断开，所以第二处断在D处； “寒者不得以为襦”与“饥者不得以为粟”句子结构一致，“者”后应单独断开，所以第三处断在F处。故选BDF。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“岐山之阳”与《登泰山记》“泰山之阳”中的“阳”意义相同。 B．适，恰好、正巧，与《归园田居(其一)》“少无适俗韵”中的“适”意义不同。 C．“五日不雨”中的“雨”与《劝学》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。 D．“无麦无禾”与《师说》“无长无少”两句中的第一个“无”字的意义相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用的能力。A.正确。均指山的南面。句意：岐山的南面。/泰山的南面。B.正确。恰好、正巧/适应。句意：而我的亭子也恰好(在这时)造成了。/年轻时就没有适应世俗的气质。C.正确。均为名词用作动词，下雨/游泳。句意：五天不下雨可以吗？/借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。D.“意义相同”说法错误。意义不同，没有/无论。句意：没有麦没有禾。/无论年纪大小。故选D。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一从亭的命名缘由写起，记述建亭经过，接着极言无雨之忧，突出后文“吾亭适成”之喜。 B．材料一未对新建之亭及亭子周边的景色作具体描绘，而是重在叙事、议论。 C．材料二凭借“江”“月”等眼前之景分析“变”与“不变”之理和“取”与“不取”之道。 D．两则材料都用语言、动作等描写方法来表现人物的形象，叙事简洁明快，颇为传神。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“突出后文‘吾亭适成’之喜”错误。由材料一“皆雨之赐也。其又可忘耶”可知，应是突出人们久旱逢雨之喜。故选A。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 【答案】（1）亭子用“雨”来命名，是为了记载(一件)喜事。古时候有了喜事，就用来给事物命名，表示不忘。（2）这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。 【解析】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“名”，命名；“志”，记载；“喜”，喜事。（2）“……也”，判断句；“藏”，宝藏；“适”，享有，享受。 5．“亭以雨名，志喜也”与“客喜而笑”都有一个“喜”字，两篇文章的“喜”的内涵是否相同？试简要分析。 【答案】内涵不同。前者是关心民生、与民同乐的爱民情怀；后者是忘怀个人得失、超脱豁达的达观境界。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 两篇文章中“喜”的内涵不同。 “亭以雨名，志喜也”的“喜”，源于久旱逢甘霖，这场雨关乎百姓生计，解除了旱情，让百姓能安居乐业，苏轼与众人同庆，体现的是他关心民生、与民同乐的爱民情怀。 “客喜而笑”的“喜”，是客人起初感慨人生无常，后经苏轼以水月为喻开导，领悟到应超脱于个人得失，以豁达心态看待万物，从而达到一种精神释然、超脱的达观境界后生出的喜悦，二者各有侧重。 【参考译文】 材料一： 亭子用“雨”来命名，是为了记载(一件)喜事。古时候有了喜事，就用来给事物命名，表示不忘。周公得到天子赏赐的稻禾，便用它作为文章的名字；汉武帝得了宝鼎，便用它称其年号；叔孙得臣打败敌人，便用敌国首领的名字来作为自己儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年，才开始建造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事认为今年有个好年成。此后整整一个月没有下雨，百姓才把它当作发愁的事。过了三个月，乙卯日这天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好(在这时)造成了。 于是我在亭子里举办酒宴，向客人劝酒并告诉他们：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：“五天不下雨就长不成麦子了。”我又问：“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就没有禾苗了。”我说：“没有麦没有禾，年成就将连年有饥荒，诉讼案件也就多了，而盗贼也会猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上一起从容悠闲地游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，让我和你们能够一起在这亭子里游玩赏乐，都是这雨的恩赐啊！这又怎么可以忘记呢？” 给亭子命名后，我又接着来歌咏此事。歌词是：“假使上天降下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄(来穿)；假如上天降下宝玉，饥饿的人也不能把它当作粮食(来吃)。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守。太守说没有这样的力量，将之归功于天子。天子说不是这样的，将之归功于造物主。造物主也不把它当作自己的功劳，将之归功于太空。而太空冥然缥缈，不能作为名字，于是我用‘喜雨’来命名我的亭子。” 学科网（北京）股份有限公司 $