桂枝香：千古金陵 一曲桂枝香（主题任务式分层作业）语文统编版必修下册

**基本信息** 练习以《桂枝香·金陵怀古》为核心，分层设计从基础默写、诗词对比到跨文本拓展，构建“记忆-理解-迁移”巩固路径，强化文化传承与思维进阶。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|名句默写与意象理解|聚焦8处关键句默写，强化“澄江似练”等核心意象记忆，夯实语言运用基础| |提升层|诗词对比与手法分析|课内外多首金陵怀古诗词对比阅读，设选择题与简答题，培养辩证思维与审美鉴赏能力| |拓展层|跨文本迁移与文化探究|结合现代文阅读体验论，分析词作观察与体验关系，提升文化自信与思维独创性|

《桂枝香·金陵怀古》分层作业 1.请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句点明了地点和季节。 （2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：“_______，_______。” （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的词句是：“_______，_______，_______。” （4）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野，与王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工。 （5）《桂枝香·金陵怀古》一词中，化用了谢朓诗句“澄江静如练”的词句是“_______”。 （6）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句，出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。 （7）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下教训和反思的词句是“_______，_______”。 （8）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子是“_______，_______，_______”。 2.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的诗句，来借古讽今的句子是“____________，______________，____________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“____________，____________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“______________，____________”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的归帆和江边的酒家等人文景观的句子是“______________，______________，______________”。 课内外阅读 （一）阅读下面两首词，完成下面小题 桂枝香・金陵怀古 王安石（宋） 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 念奴娇・登石头城清凉寺翠微亭 张埜（元） 翠微秋晚，试闲登绝顶，徘徊凝伫。一片清凉兜率①界，几度风雷貔虎。钟阜盘空，石城瞰水②，形势相吞吐。江山依旧，故宫遗迹何处。 遥想霸略雄图，蚁封蜗角③，毕竟无人悟。六代兴亡都是梦，一样金陵怀古。宫井朱阑，庭花玉树，偏费骚人句。此情谁会，舻声摇月东去。 【注】①兜率：梵文音译，这里兜率界代指清凉寺。②南宋张敦颐《六朝事迹编类》：“诸葛亮论金陵地形云：‘钟阜龙盘，石头虎踞，真帝王之宅’”。③蜗角：原指蜗牛的触角，后比喻微小的境地或事物。 1.下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．王词上阕以“登临送目”领起，由近及远描绘金陵秋景：先写千里澄江、翠峰远势，再写归帆、酒旗，最后收于彩舟星河，层次井然，意境壮阔。 B．张词“一片清凉兜率界，几度风雷貔虎”由眼前清凉佛境联想到历史上多次征战，一静一动，今昔交织，顿显时空张力。 C．同是写景，王词“千里澄江似练，翠峰如簇”以比喻手法勾勒金陵山水的壮美，张词“钟阜盘空，石城瞰水，形势相吞吐”则以拟人手法突显地势的险要。 D．两词都提及“六朝”，王词借“寒烟”“衰草”等意象含蓄抒发历史兴亡之感，张词则以“都是梦”直接表达对历史变迁的深沉感慨与对功名虚幻的彻悟。 2.两首词的结尾均收束于诗人的深沉感喟，但所用抒情手法与表达效果不同，请结合词句具体分析。 （二）阅读王安石的两首诗词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头①，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟②荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲③。 金陵怀古（其一） 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。 东府旧基留佛刹，后庭馀唱落船窗。黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①门外楼头：隋朝大将韩擒虎带兵伐陈，攻入陈朝都城的朱雀门时，陈后主与他的宠妃张丽华正在结绮楼上寻欢作乐。韩擒虎俘获陈后主，陈朝灭亡。②谩嗟：徒然感叹。③后庭遗曲：指《玉树后庭花》歌曲，相传是陈后主所作，被后人视为亡国之音。④黍离麦秀：前朝旧臣在亡国后，见到昔日的宫殿长满禾苗，触景生情，作了《麦秀》《黍离》两首诗，抒发亡国之思、故国之悲。 3.下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（   ） A．词的上片写“登临”所见，由远及近，描绘出一幅肃爽的金陵晚秋图景。 B．词的下片写“登临”所感，感叹建都金陵的六朝相继亡国的历史事实。 C．诗的颈联写昔日东府地基只留下荒凉佛寺，亡国遗曲至今犹在传唱。 D．诗的尾联写出国家的兴亡规律，六朝统治者只顾饮酒作乐，不思兴国。 4.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．二者都隐晦地揭示了六朝相继灭亡的共同原因。 B．二者都用到今昔对比的手法和《后庭花》典故。 C．词借景抒情，意境开阔；诗简练直白，史论色彩浓。 D．词直抒胸臆，情感强烈；诗冷静揭示历史规律。 5.王安石在两篇诗词中表达了哪些共同的情感？请结合具体词句简要分析。 一、现代文阅读 阅读材料，完成小题。 ①唐代诗人王维，四十岁前后定居于修建在终南山里的辋川别墅，在那里写了许多优美的田园诗，其中一首五言诗里说：“行到水穷处，坐看云起时。”他独自一人，漫步到溪水的源头，默坐在山石之上，就只是在那里享受自然风光之美吗？不是。被人称为“宋代之李白”的苏庠，也爱写山水田园诗，特别赞赏王维的这首诗，他说：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”这首诗主要并不是要提供一幅用文字描绘的山水画，诗人此时此刻已经超脱于身边的物质世界，心灵沉浸于飘渺的玄思，他在用诗的形式表达哲学的思考。王维这类诗句颇多，他无论是凝望云起云飞，还是看河水流逝，或是看花开花落，都为的是探寻“道”，探寻人生的真谛，探寻宇宙的本体、宇宙的本源。这些诗句映现出中国古代诗人审美思维的特色。从哲学、宗教的角度说，王维好的是“道”；从审美的角度说，他追求的是“趣”。 ②怎样达到这种“道”和“趣”呢？上述诗句表明，他是用特别的思维方式，是依靠“体”。体，是内向的思维方式。《庄子•知北游》说：“夫体道者，天下之君子所系焉。”古代的注释者说：“圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。”《张子正蒙•大心》说：“大其心则能体天下之物，物有未体，则为有外。世人之心，止于闻见之狭；圣人尽性，不以闻见梏其心，其视天下无一物非我。”可见，儒家和道家都是十分重视体验，把体验看得比观察更重要、更高级，就是要让探究的目光超越眼前，而投向无限的时空，透视现象的背后。重视主体的心灵，重视内向体验，是中国哲学区别于西方哲学的第一个显著的特色，是中国诗学区别于西方诗学的第一个显著特色。 ③人要获得真知，要把握真理，应该运用怎样的思维方式，经由怎样的思维途径？这是古往今来思想家们、文论家们都很关注的问题。古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，他们谈得很多的是了解自然界；而要了解自然，首先必须学会观察。被史家认定为希腊第一个哲学家的泰勒斯，发现了小熊星座，这个发现很快被应用在船只的导航上。据柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲述，泰勒斯曾经因为太专注地观察星空，不小心掉进了井里，为此，一个女奴隶嘲笑他，“只热衷于天上发生的事情，却看不到在脚下发生的是什么”。这个小故事所以流传，因为它具有象征性，从中可以看出，古希腊哲学家更关心看远、看外，而不太关心看近处，不太关心看自身、看自己的内部。我国现代研究东西文化比较的学者梁漱溟先生，多次反复地说过：西洋人总是向外看，中国人呢，是回到自己，回到自己的生命上。他说：“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明或最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所能知矣。”梁先生的话，足以与两千五六百年前色雷斯那位聪明伶俐的女奴隶的话相呼应。是不是要对中西传统的思维方式作出高下和优劣的区分、判断，这是另一个问题，但是，两者的侧重点有所不同，应该说是一个事实。当然，中西思维方式的这种差异也是相对的。近代以来，西方的哲学、心理学和诗学，也表现了明显的内倾的趋向。美国的爱默生就对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑。他说：“经验的实证科学总是遮挡人的视线，用完全属于功能与过程的知识来阻止学者独立地沉思世界整体，使哲人成了没有诗趣的匠人。”为了实现东西方思维特性的互补，我们就要认真研究它们是怎样地不同。东西方思维有不同特性，有各自强调的把握世界的不同方式，这首先体现在认识活动的指向上，一个是偏于外向的，一个是偏于内向的。 ④古希腊人认为，观察，是人认识客观世界的基本的方式方法，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。观察，就是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动。作家、艺术家如何汲取创作的源泉，如何感知外在世界，并如何将自己的感知所得转化为写作的原料，这是诗学首先要回答的问题。艺术、文学，要描画物质世界、描画大自然，体现人对自然的眼光，更要反映人的生活、表现人的精神。无论是为了在作品中描写自然界，还是为了描写人的外貌、行为，表现人的性格、精神，首先必须要观察。中国古人也屡屡论述过观察的重要性。《文心雕龙》的第一篇《原道》说，“仰观吐曜，俯察含章”；又说，“观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义”。天文，指的是日月星辰等自然景象；人文，指的是人类社会生活现象。对这两类现象，要“观”，要“察”，这是文学写作的前提。刘勰这里借用了《周易》中的语句。《易•系辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理”。古代哲学家、思想家、文论家和艺术家，对于观察作出过各自的论述。然而，构成中国古代哲学特色的，构成中国诗学思想特色的，却不是观察理论，而更在于体验理论。与古希腊比较，中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。体验，是中国古代思想家倡导的基本的、主要的思维方式。与古希腊那些自然科学家兼哲学家相反，中国古代有的哲学家认为，观察得越多、越细致，人对世界、对世界的本源了解得反而越少。他们主张的思维方式是体验。体验，和观察相反，它是向内的心理活动，是通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 ⑤中国古代的体验论，有道家的体验论、儒家的体验论和佛家的体验论，三者有同有异。道家的老子和庄子作为深刻睿智的哲学家，最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，最先奠定了关于体验论的构想的基础。先秦儒家也论述过内向心理，他们说的主体自省其身、“自讼”以及“以意逆志”“他人有心，予忖度之”等等，都是反身求诸己。但儒家所讲，或是道德上的自我检视，或是具体情境下的推想，还没有提到方法论的高度。作为哲学方法论根本原则的体验理论，是由先秦道家启其端，由魏晋玄学家正式建立的。佛教学者论证虚幻的彼岸世界，不可能依赖观察，他们探索宗教心理的奥秘，由此建立了很精致的体验理论，总结出细腻的进行体验的心理活动技巧。后来的哲学家和诗论家讲体验，常常是融合了道家、儒家和佛家的思想，并不限于一家一派。玄学家之后，宋明理学家深入地论及体验，朱熹对此贡献颇大，他说，“体验是自心里暗自讲量一次”，“且体认自家心是何物”，“此是置心在物中究见其理”；王阳明也一再讲到体验。比较起来，西方古代的哲学和心理学论著较少谈到体验，较少对于体验的深入探讨。体，体验，作为中国古代哲学方法论的范畴，经过长期演化，进而成为了诗学的范畴，体验论是中国古典诗学的主要基石之一。 （摘编自王先霈《体验论在中国古代诗学中的地位》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．爱默生对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑，认为经验的实证科学，使哲人成了没有诗趣的匠人。 B．作者认为，观察是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。 C．体验，和观察相反，是一种通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 D．先秦道家最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，是体验理论的启端，最先奠定了关于体验论的构想的基础。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“行到水穷处，坐看云起时。”是王维通过描绘一幅山水画表达哲学的思考，是他用“体”的思维方式，追求“道”和“趣”的成果。 B．第②段引用《庄子•知北游》和《张子正蒙•大心》中的语句，充分论述了儒家和道家都十分重视体验，并把体验看得比观察更重要、更高级。 C．对于泰勒斯掉进井里的原因，梁漱溟与女奴隶的观点相呼应，都认为古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，而不太关心看自身、看自己的内部。 D．体验理论构成了中国古代哲学和诗学的思想特色，读懂了体验论，才能掌握中国古代诗学的特色和精髓。 3．下列选项，不是强调体验的重要性的语句是（    ） A．“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”——《老子》第四十七章 B．“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”——《论语•为政》 C．“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”——《学诗》（宋•吴可） D．“故，事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。”——《淮南子•精神训》 4．请分析第三、四段运用的论证方法有哪些。 5．请你结合《桂枝香•金陵怀古》，分析王安石在此词中是如何处理观察和体验的关系的。 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 二、古诗歌阅读 （一）阅读下面这首唐诗，完成小题。 金陵怀古 许浑① 玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。③景阳：宫殿名。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。 B．颔联借松楸、禾黍营造清冷幽静之境，以乐景衬哀情，含蓄抒发朝代更迭、繁华落幕的伤感。 C．颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。 D．尾联照应开头，抒发诗人对于繁华易逝的感慨，“英雄”指曾占据金陵的历代帝王。 2.这首诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。 （二）阅读下面这首清词，完成下面小题。 踏莎行·金陵① 李良年② 两岸洲平，三山翠俯，江豚吹雪东流去。故陵残阙总荒烟，斜阳鸦背分吴楚。 青雀钿釭③，朱楼画鼓，冥冥一片杨花路。游人休吊六朝春，百年中有伤心处。 [注]①金陵：南京，曾是南明小朝廷（明朝灭亡后，其皇室在南方建立的临时抵抗政权）的国都。②李良年：明朝遗民，明亡后入清。③钿釭：嵌金玉的灯盏。 3.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“两岸洲平，三山翠俯”勾勒金陵山水轮廓，为全词铺垫沉郁的基调。 B．“江豚吹雪东流去”以“雪”来喻写水花，这与“卷起千堆雪”异曲同工。 C．“斜阳鸦背分吴楚”与“吴楚东南坼”，均借视角形象写出吴楚大地的分割。 D．“青雀钿釭、朱楼画鼓”用密集排列的意象，营造出金陵曾经的热闹繁华。 4.本词与王安石《桂枝香·金陵怀古》结尾处均以“六朝”入词，却寄寓着不同的现实之思，请结合两首词对此加以分析。 三、语言文字运用 阅读语段，完成各题。 逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；（甲）想到六朝的兴废、风流的王谢、秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像石涛的画。豁蒙楼的一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少。 （乙）寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。城上可以望南京的每一角。这时候 ① 有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。【假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，或许更能领略诗人当日的情思。】 一出城，看见湖， ② 有烟水苍茫之意。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。湖里的五个洲子似乎都局促无可看，但长堤宛转相通，却值得走走。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着，笑着，多热闹的。 清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛， ③ 窗外的景象不同。这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。若许我再用画来比，这怕像王石谷的手笔了。在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。在扫叶楼上却不想走，窗外的光景好像满为这座楼而设。夏天去确有一股“清凉”味。 秦淮河我已另有记。但那文里所说的情形，现在已大变了。从前读《桃花扇》《板桥杂记》一类书，颇有沧桑之感；现在想到自己十多年前身历的情形，怕也会有沧桑之感了。 1.请在文中横线处填入恰当的虚词。 ①______②______③______ 2.文中甲乙两处表述不当，请做出修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 甲：______________________________________________________ 乙：______________________________________________________ 3.下列句子中的“心思”和文中加点处的“心思”，意义相同的一项是（    ） A．一家人都欢天喜地的，可赵二妈满脸愁容，一肚子心思。 B．客人们故意地和我说东说西，招我笑，我却没心思说笑。 C．怎样绣？那姑娘的心思十分精巧，她的刺绣最栩栩如生。 D．你不要白费心思了，我是一个讲原则的人，不能答应你。 4.假如文中【】句子里的“你”就是你自己，你最想暗诵哪两句诗？请写出诗句并说明理由。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 《桂枝香·金陵怀古》分层作业 1.请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句点明了地点和季节。 （2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：“_______，_______。” （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的词句是：“_______，_______，_______。” （4）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野，与王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工。 （5）《桂枝香·金陵怀古》一词中，化用了谢朓诗句“澄江静如练”的词句是“_______”。 （6）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______，_______”两句，出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。 （7）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下教训和反思的词句是“_______，_______”。 （8）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子是“_______，_______，_______”。 【答案】 正故国晚秋 天气初肃 千里澄江似练 翠峰如簇 归帆去棹残阳里 背西风 酒旗斜矗 彩舟云淡 星河鹭起 千里澄江似练 叹门外楼头 悲恨相续 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 至今商女 时时犹唱 后庭遗曲 2.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的诗句，来借古讽今的句子是“____________，______________，____________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“____________，____________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“______________，____________”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的归帆和江边的酒家等人文景观的句子是“______________，______________，______________”。 【答案】 至今商女 时时犹唱 后庭遗曲 千里澄江似练 翠峰如簇 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 归帆去棹残阳里 背西风 酒旗斜矗 课内外阅读 （一）阅读下面两首词，完成下面小题 桂枝香・金陵怀古 王安石（宋） 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 念奴娇・登石头城清凉寺翠微亭 张埜（元） 翠微秋晚，试闲登绝顶，徘徊凝伫。一片清凉兜率①界，几度风雷貔虎。钟阜盘空，石城瞰水②，形势相吞吐。江山依旧，故宫遗迹何处。 遥想霸略雄图，蚁封蜗角③，毕竟无人悟。六代兴亡都是梦，一样金陵怀古。宫井朱阑，庭花玉树，偏费骚人句。此情谁会，舻声摇月东去。 【注】①兜率：梵文音译，这里兜率界代指清凉寺。②南宋张敦颐《六朝事迹编类》：“诸葛亮论金陵地形云：‘钟阜龙盘，石头虎踞，真帝王之宅’”。③蜗角：原指蜗牛的触角，后比喻微小的境地或事物。 1.下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．王词上阕以“登临送目”领起，由近及远描绘金陵秋景：先写千里澄江、翠峰远势，再写归帆、酒旗，最后收于彩舟星河，层次井然，意境壮阔。 B．张词“一片清凉兜率界，几度风雷貔虎”由眼前清凉佛境联想到历史上多次征战，一静一动，今昔交织，顿显时空张力。 C．同是写景，王词“千里澄江似练，翠峰如簇”以比喻手法勾勒金陵山水的壮美，张词“钟阜盘空，石城瞰水，形势相吞吐”则以拟人手法突显地势的险要。 D．两词都提及“六朝”，王词借“寒烟”“衰草”等意象含蓄抒发历史兴亡之感，张词则以“都是梦”直接表达对历史变迁的深沉感慨与对功名虚幻的彻悟。 2.两首词的结尾均收束于诗人的深沉感喟，但所用抒情手法与表达效果不同，请结合词句具体分析。 【答案】1.A 2.①王词结尾用典抒情/借古讽今的手法。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”化用杜牧《泊秦淮》诗意，借商女唱《玉树后庭花》之典，含蓄委婉地讽喻当朝统治者仍未吸取六朝灭亡的教训，寄寓深沉的忧愤与批判。 ②张埜词结尾运用以景结情/借景抒情的手法。“此情谁会，舻声摇月东去”以舻声摇动月影、船向东去的凄清之景收束全词，将词人虽有万千感慨（对历史的反思、对现实的无奈、对功名的轻蔑）但没有人能理解的孤独之感融于苍茫悠远的意境之中，含蓄蕴藉，余韵绵长。 【解析】1.先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 A.“由近及远描绘金陵秋景”错误。开篇“登临送目”后，先写“千里澄江似练，翠峰如簇”是远眺山水，再写“归帆去棹”“酒旗”为中景或近景，最后“彩舟云淡，星河鹭起”则进一步推向远景或虚实结合，整体是由远及近再及远，层次丰富。 故选A。 2.题干要求“分析抒情手法与表达效果的不同”，需先分别判定两词结尾所用的具体手法。 王词“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”化用杜牧诗句，属用典，借古讽今，表达对当朝不鉴前朝的忧愤； 张词“此情谁会，舻声摇月东去”以声、景作结，属以景结情，将无人理解的孤寂与历史虚无感融入苍茫月夜，余韵悠长。比较时紧扣“手法不同”和“效果差异”两个要点，结合词句展开即可。 （二）阅读王安石的两首诗词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头①，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟②荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲③。 金陵怀古（其一） 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。 东府旧基留佛刹，后庭馀唱落船窗。黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①门外楼头：隋朝大将韩擒虎带兵伐陈，攻入陈朝都城的朱雀门时，陈后主与他的宠妃张丽华正在结绮楼上寻欢作乐。韩擒虎俘获陈后主，陈朝灭亡。②谩嗟：徒然感叹。③后庭遗曲：指《玉树后庭花》歌曲，相传是陈后主所作，被后人视为亡国之音。④黍离麦秀：前朝旧臣在亡国后，见到昔日的宫殿长满禾苗，触景生情，作了《麦秀》《黍离》两首诗，抒发亡国之思、故国之悲。 3.下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（   ） A．词的上片写“登临”所见，由远及近，描绘出一幅肃爽的金陵晚秋图景。 B．词的下片写“登临”所感，感叹建都金陵的六朝相继亡国的历史事实。 C．诗的颈联写昔日东府地基只留下荒凉佛寺，亡国遗曲至今犹在传唱。 D．诗的尾联写出国家的兴亡规律，六朝统治者只顾饮酒作乐，不思兴国。 4.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．二者都隐晦地揭示了六朝相继灭亡的共同原因。 B．二者都用到今昔对比的手法和《后庭花》典故。 C．词借景抒情，意境开阔；诗简练直白，史论色彩浓。 D．词直抒胸臆，情感强烈；诗冷静揭示历史规律。 5.王安石在两篇诗词中表达了哪些共同的情感？请结合具体词句简要分析。 【答案】3.D 4.A 5.（1）（从“繁华竞逐……悲恨相续”，和“豪华”两句看出）哀叹六朝统治者奢侈荒淫致使亡国的历史； （2）（“千古”句和“黍离”句看出）批评人们没有吸取六朝亡国的历史教训； （3）（从后庭花典故看出）对北宋王朝统治者仍然追求享乐不能励精图治的不满情绪。 【解析】3.D.“写出国家的兴亡规律，六朝统治者只顾饮酒作乐，不思兴国”错误。诗尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”，是感慨朝代兴亡本是历史常态，诗人暂且放下兴亡感慨、借酒排遣，并非批评六朝统治者只顾饮酒作乐，曲解了诗句本意。 故选D。 4.A.“都隐晦地揭示了六朝相继灭亡的共同原因”错误。两首作品并未共同隐晦揭示六朝灭亡共同原因。 词作只是慨叹六朝兴亡荣辱、繁华消散，没有深入剖析灭亡根源； 诗作明确点出“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”，直接指出奢靡逸乐是亡国缘由，二者并不都隐晦揭示共同原因。 故选A。 5.先明确答题要求：本题要求归纳两首作品的共同情感，需结合具体词句分析，核心是比对归纳情感共性。 分别梳理两首作品的立意，提取情感要点后比对找交集：① 提炼第一层共同情感：二者都反思六朝兴亡，批判统治者得天下后沉迷骄奢逸乐，最终导致亡国的行径，可通过词中繁华竞逐《后庭遗曲》、诗中豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双印证；② 挖掘深层共性：二者都是咏史怀古诗，都借六朝兴亡抒发历史沧桑感慨，同时借古讽今，暗含对北宋统治者的警示，提醒当朝要吸取历史教训，勿重蹈六朝覆辙。 一、现代文阅读 阅读材料，完成小题。 ①唐代诗人王维，四十岁前后定居于修建在终南山里的辋川别墅，在那里写了许多优美的田园诗，其中一首五言诗里说：“行到水穷处，坐看云起时。”他独自一人，漫步到溪水的源头，默坐在山石之上，就只是在那里享受自然风光之美吗？不是。被人称为“宋代之李白”的苏庠，也爱写山水田园诗，特别赞赏王维的这首诗，他说：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”这首诗主要并不是要提供一幅用文字描绘的山水画，诗人此时此刻已经超脱于身边的物质世界，心灵沉浸于飘渺的玄思，他在用诗的形式表达哲学的思考。王维这类诗句颇多，他无论是凝望云起云飞，还是看河水流逝，或是看花开花落，都为的是探寻“道”，探寻人生的真谛，探寻宇宙的本体、宇宙的本源。这些诗句映现出中国古代诗人审美思维的特色。从哲学、宗教的角度说，王维好的是“道”；从审美的角度说，他追求的是“趣”。 ②怎样达到这种“道”和“趣”呢？上述诗句表明，他是用特别的思维方式，是依靠“体”。体，是内向的思维方式。《庄子•知北游》说：“夫体道者，天下之君子所系焉。”古代的注释者说：“圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。”《张子正蒙•大心》说：“大其心则能体天下之物，物有未体，则为有外。世人之心，止于闻见之狭；圣人尽性，不以闻见梏其心，其视天下无一物非我。”可见，儒家和道家都是十分重视体验，把体验看得比观察更重要、更高级，就是要让探究的目光超越眼前，而投向无限的时空，透视现象的背后。重视主体的心灵，重视内向体验，是中国哲学区别于西方哲学的第一个显著的特色，是中国诗学区别于西方诗学的第一个显著特色。 ③人要获得真知，要把握真理，应该运用怎样的思维方式，经由怎样的思维途径？这是古往今来思想家们、文论家们都很关注的问题。古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，他们谈得很多的是了解自然界；而要了解自然，首先必须学会观察。被史家认定为希腊第一个哲学家的泰勒斯，发现了小熊星座，这个发现很快被应用在船只的导航上。据柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲述，泰勒斯曾经因为太专注地观察星空，不小心掉进了井里，为此，一个女奴隶嘲笑他，“只热衷于天上发生的事情，却看不到在脚下发生的是什么”。这个小故事所以流传，因为它具有象征性，从中可以看出，古希腊哲学家更关心看远、看外，而不太关心看近处，不太关心看自身、看自己的内部。我国现代研究东西文化比较的学者梁漱溟先生，多次反复地说过：西洋人总是向外看，中国人呢，是回到自己，回到自己的生命上。他说：“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明或最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所能知矣。”梁先生的话，足以与两千五六百年前色雷斯那位聪明伶俐的女奴隶的话相呼应。是不是要对中西传统的思维方式作出高下和优劣的区分、判断，这是另一个问题，但是，两者的侧重点有所不同，应该说是一个事实。当然，中西思维方式的这种差异也是相对的。近代以来，西方的哲学、心理学和诗学，也表现了明显的内倾的趋向。美国的爱默生就对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑。他说：“经验的实证科学总是遮挡人的视线，用完全属于功能与过程的知识来阻止学者独立地沉思世界整体，使哲人成了没有诗趣的匠人。”为了实现东西方思维特性的互补，我们就要认真研究它们是怎样地不同。东西方思维有不同特性，有各自强调的把握世界的不同方式，这首先体现在认识活动的指向上，一个是偏于外向的，一个是偏于内向的。 ④古希腊人认为，观察，是人认识客观世界的基本的方式方法，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。观察，就是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动。作家、艺术家如何汲取创作的源泉，如何感知外在世界，并如何将自己的感知所得转化为写作的原料，这是诗学首先要回答的问题。艺术、文学，要描画物质世界、描画大自然，体现人对自然的眼光，更要反映人的生活、表现人的精神。无论是为了在作品中描写自然界，还是为了描写人的外貌、行为，表现人的性格、精神，首先必须要观察。中国古人也屡屡论述过观察的重要性。《文心雕龙》的第一篇《原道》说，“仰观吐曜，俯察含章”；又说，“观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义”。天文，指的是日月星辰等自然景象；人文，指的是人类社会生活现象。对这两类现象，要“观”，要“察”，这是文学写作的前提。刘勰这里借用了《周易》中的语句。《易•系辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理”。古代哲学家、思想家、文论家和艺术家，对于观察作出过各自的论述。然而，构成中国古代哲学特色的，构成中国诗学思想特色的，却不是观察理论，而更在于体验理论。与古希腊比较，中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。体验，是中国古代思想家倡导的基本的、主要的思维方式。与古希腊那些自然科学家兼哲学家相反，中国古代有的哲学家认为，观察得越多、越细致，人对世界、对世界的本源了解得反而越少。他们主张的思维方式是体验。体验，和观察相反，它是向内的心理活动，是通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 ⑤中国古代的体验论，有道家的体验论、儒家的体验论和佛家的体验论，三者有同有异。道家的老子和庄子作为深刻睿智的哲学家，最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，最先奠定了关于体验论的构想的基础。先秦儒家也论述过内向心理，他们说的主体自省其身、“自讼”以及“以意逆志”“他人有心，予忖度之”等等，都是反身求诸己。但儒家所讲，或是道德上的自我检视，或是具体情境下的推想，还没有提到方法论的高度。作为哲学方法论根本原则的体验理论，是由先秦道家启其端，由魏晋玄学家正式建立的。佛教学者论证虚幻的彼岸世界，不可能依赖观察，他们探索宗教心理的奥秘，由此建立了很精致的体验理论，总结出细腻的进行体验的心理活动技巧。后来的哲学家和诗论家讲体验，常常是融合了道家、儒家和佛家的思想，并不限于一家一派。玄学家之后，宋明理学家深入地论及体验，朱熹对此贡献颇大，他说，“体验是自心里暗自讲量一次”，“且体认自家心是何物”，“此是置心在物中究见其理”；王阳明也一再讲到体验。比较起来，西方古代的哲学和心理学论著较少谈到体验，较少对于体验的深入探讨。体，体验，作为中国古代哲学方法论的范畴，经过长期演化，进而成为了诗学的范畴，体验论是中国古典诗学的主要基石之一。 （摘编自王先霈《体验论在中国古代诗学中的地位》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．爱默生对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑，认为经验的实证科学，使哲人成了没有诗趣的匠人。 B．作者认为，观察是有目的、有计划地向外搜索和接受信息的活动，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步。 C．体验，和观察相反，是一种通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式。 D．先秦道家最先明确提出重内向心理、轻外向心理的观点，是体验理论的启端，最先奠定了关于体验论的构想的基础。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“行到水穷处，坐看云起时。”是王维通过描绘一幅山水画表达哲学的思考，是他用“体”的思维方式，追求“道”和“趣”的成果。 B．第②段引用《庄子•知北游》和《张子正蒙•大心》中的语句，充分论述了儒家和道家都十分重视体验，并把体验看得比观察更重要、更高级。 C．对于泰勒斯掉进井里的原因，梁漱溟与女奴隶的观点相呼应，都认为古希腊以来的西方哲学传统，着重强调的是了解外在于人的客观世界，而不太关心看自身、看自己的内部。 D．体验理论构成了中国古代哲学和诗学的思想特色，读懂了体验论，才能掌握中国古代诗学的特色和精髓。 3．下列选项，不是强调体验的重要性的语句是（    ） A．“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”——《老子》第四十七章 B．“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”——《论语•为政》 C．“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”——《学诗》（宋•吴可） D．“故，事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。”——《淮南子•精神训》 4．请分析第三、四段运用的论证方法有哪些。 5．请你结合《桂枝香•金陵怀古》，分析王安石在此词中是如何处理观察和体验的关系的。 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①第三段，运用了举例论证和引用论证，以泰勒斯的故事为例，引用梁漱溟和艾默生的话，充分论述东西方思维特性不同。②第四段，运用了对比论证和引用论证，与古希腊作对比，并引用《文心雕龙》《周易》的语句论证了虽然中国古人也强调观察的重要性，但中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。 5．①首先以“登临送目”领起，观察金陵之景：“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面。又“流水”“寒烟”“衰草”，勾画出凄清衰败的景象。②进而“念往昔”一句，由观察自然过渡到体验，作者在“繁华竞逐”“至今”和“时时”的对比中发现并总结了六朝相继灭亡的历史教训。③王安石的创作以观察为基础，在通过向内的体验活动，透视无限的时空，提炼出自己对历史的感悟，是将观察和体验统一的创作典范。 【解析】1．本题考查学生筛选信息的能力。 B.“作者认为”错，从第④段第一句“古希腊人认为，观察，是人认识客观世界的基本的方式方法，也是科学研究和艺术创作的不可逾越的第一步”可知，这个不是作者的观点。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“梁漱溟与女奴隶的观点相呼应，都认为古希腊以来的西方哲学传统……”错，从第③段原文“这个小故事所以流传，因为它具有象征性，从中可以看出，古希腊哲学家更……”可知，这并非女奴隶得出的观点，也就无法与梁先生的观点相呼应。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。”是说思想家不要跨出房门，不要把眼光投向窗子外面，闭目静坐，才可能悟道。符合体验论的观点，即道不能直接感知，只能靠体验的思维方式去把握。 B.“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”这是说观察人的行为、表情，而后由外及内，进而了解人的内心。符合观察论的观点。 C.“学诗要像僧人于禅定中参究真理一般，要下苦功，肯思考，细消息心领会前人经验，认真反省自家得失，经过多年的磨炼，由渐修而达到顿悟。”禅能使心虚宁静专注品味，深入思虑义理，通过修心养性，明心见性，达到觉悟。诗人认为诗和禅都需要“悟”，写诗要琢磨飘忽的、幽微的诗意。诗意不能靠观察得来，通过体悟，才能够把握那绝对的精神本体，把握艺术的、诗学的奥秘。符合体验论的观点。 D.“因此，有些事情到四海之外去追求寻找却不能得到，有些则持守在身体之内却不能见效。”向主体自身之内求索，所得到的，不限于耳目之前，还能远届往世与来世。符合体验论的观点。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第三段，运用了举例论证和引用论证，“据柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲述，泰勒斯……从中可以看出，古希腊哲学家更关心看远、看外，而不太关心看近处，不太关心看自身、看自己的内部”以泰勒斯的故事为例，“梁漱溟先生，多次反复地说过……”“美国的爱默生就对西方长期的重外向、重实证的思维方式提出过怀疑。他说……”引用梁漱溟和艾默生的话，充分论述东西方思维特性不同。 ②第四段，运用了对比论证和引用论证，“《文心雕龙》的第一篇《原道》说……”“《易•系辞上》说……”“与古希腊比较，中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入”与古希腊作对比，并引用《文心雕龙》《周易》的语句论证了虽然中国古人也强调观察的重要性，但中国古代的观察理论不算精致，而体验理论则相当深入。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 结合材料“体，是内向的思维方式”“把体验看得比观察更重要、更高级……重视主体的心灵，重视内向体验，是中国哲学区别于西方哲学的第一个显著的特色，是中国诗学区别于西方诗学的第一个显著特色”“他们主张的思维方式是体验。体验，和观察相反，它是向内的心理活动，是通过向内而最终在更高层次上感悟外在世界，力图把握宇宙和人生、把握最高本体的思维活动方式和心理活动方式”可知，作者认为，中西方思维特性不同，前者偏内向，重体验；后者偏外向，重观察。 王安石《桂枝香•金陵怀古》把观察和体验统一在一起。 ①上阕写登临金陵故都之所见，以观察为主。“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉，景象凄清衰败。 ②下阕写作者在金陵之所想，以“念”字为转折，由观察自然过渡到体验，今昔对比，发现并总结了六朝相继灭亡的历史教训，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。 ③可见，王安石的创作以观察为基础，在通过向内的体验活动，透视无限的时空，提炼出自己对历史的感悟，是将观察和体验统一的创作典范。 二、古诗歌阅读 （一）阅读下面这首唐诗，完成小题。 金陵怀古 许浑① 玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。③景阳：宫殿名。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。 B．颔联借松楸、禾黍营造清冷幽静之境，以乐景衬哀情，含蓄抒发朝代更迭、繁华落幕的伤感。 C．颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。 D．尾联照应开头，抒发诗人对于繁华易逝的感慨，“英雄”指曾占据金陵的历代帝王。 2.这首诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。 【答案】1.B 2.①许浑的《金陵怀古》：侧重抒发对六朝兴亡的历史沧桑之感，借金陵的衰败景象，表达对繁华逝去、英雄不再的慨叹，同时暗含对晚唐社会衰败的忧虑。②王安石的《桂枝香・金陵怀古》：在感慨六朝兴亡的同时，更侧重对当朝统治者的劝谏，借古讽今，批判北宋统治者的奢靡荒淫，表达对国家命运的担忧和对现实的清醒认知。 【解析】1.B.“以乐景衬哀情”错误，颔联荒冢累累、故宫颓败，是典型哀景哀情，并非乐景衬哀情。 故选B。 2.解答此题需结合两首作品的创作背景、文本细节，分别梳理二者怀古抒情的核心指向，对比得出情感差异。 ①许浑诗作：锁定诗中“王气终”“千官冢”“豪华尽”等关键词，结合晚唐国力颓败的时代背景，可推导出其情感侧重抒发六朝更迭的沧桑慨叹，暗含对晚唐国运走向衰败的隐忧。 ②王安石《桂枝香·金陵怀古》：抓住词末“商女犹唱后庭遗曲”的讽谏细节，结合王安石北宋政治家的身份，可推导出其除兴亡感慨外，更侧重借古劝诫当朝统治者勿重蹈六朝奢靡误国的覆辙，暗含对北宋朝政的清醒反思与家国忧虑。 （二）阅读下面这首清词，完成下面小题。 踏莎行·金陵① 李良年② 两岸洲平，三山翠俯，江豚吹雪东流去。故陵残阙总荒烟，斜阳鸦背分吴楚。 青雀钿釭③，朱楼画鼓，冥冥一片杨花路。游人休吊六朝春，百年中有伤心处。 [注]①金陵：南京，曾是南明小朝廷（明朝灭亡后，其皇室在南方建立的临时抵抗政权）的国都。②李良年：明朝遗民，明亡后入清。③钿釭：嵌金玉的灯盏。 3.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“两岸洲平，三山翠俯”勾勒金陵山水轮廓，为全词铺垫沉郁的基调。 B．“江豚吹雪东流去”以“雪”来喻写水花，这与“卷起千堆雪”异曲同工。 C．“斜阳鸦背分吴楚”与“吴楚东南坼”，均借视角形象写出吴楚大地的分割。 D．“青雀钿釭、朱楼画鼓”用密集排列的意象，营造出金陵曾经的热闹繁华。 4.本词与王安石《桂枝香·金陵怀古》结尾处均以“六朝”入词，却寄寓着不同的现实之思，请结合两首词对此加以分析。 【答案】3.C 4.本词结尾直抒遗民之悲。寄寓的是亡国之痛（南明小朝廷的覆灭），以“百年伤心”痛陈朝代更迭之殇，抒发对明朝灭亡的哀思。 王安石《桂枝香》：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”寄寓的是借古讽今，借六朝竞逐奢华而相继灭亡的教训，警示当时的北宋统治者不要重蹈覆辙，表达了对国家政治的忧患意识。 【解析】1.C.“写出吴楚大地的分割”错误。“吴楚东南坼”是说洞庭湖把吴楚两地分开，是实写地理；而”斜阳鸦背分吴楚”是借夕阳下乌鸦飞过的视角来写历史的苍凉，并非形象写出大地的物理分割。 故选C。 2．明确题目要回答两个关键：两首词结尾“六朝”入词分别承载了什么现实思考；点明二者的差异，要结合作者身份、时代背景分析。分别梳理文本+背景，拆解各自的现实之思。 ①本词结尾翻空出新：作者是明朝遗民，明亡后入清，真正的“伤心”从来不是千年前的六朝兴亡，而是近在眼前的本朝（明朝）覆亡。因此作者以“休吊六朝”把怀古落点转到易代现实，寄寓的是明末遗民的故国之思、亡国之痛。 ②王词通过“六朝旧事随流水”的古今对比，将批判矛头指向北宋当下的奢靡风气。“叹门外楼头，悲恨相续”等句揭示历史循环的悲剧性，体现王安石作为政治改革家对现实的深刻忧患，其情感更侧重理性警示而非个人哀戚。 三、语言文字运用 阅读语段，完成各题。 逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；（甲）想到六朝的兴废、风流的王谢、秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像石涛的画。豁蒙楼的一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少。 （乙）寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。城上可以望南京的每一角。这时候 ① 有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。【假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，或许更能领略诗人当日的情思。】 一出城，看见湖， ② 有烟水苍茫之意。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。湖里的五个洲子似乎都局促无可看，但长堤宛转相通，却值得走走。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着，笑着，多热闹的。 清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛， ③ 窗外的景象不同。这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。若许我再用画来比，这怕像王石谷的手笔了。在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。在扫叶楼上却不想走，窗外的光景好像满为这座楼而设。夏天去确有一股“清凉”味。 秦淮河我已另有记。但那文里所说的情形，现在已大变了。从前读《桃花扇》《板桥杂记》一类书，颇有沧桑之感；现在想到自己十多年前身历的情形，怕也会有沧桑之感了。 1.请在文中横线处填入恰当的虚词。 ①______②______③______ 2.文中甲乙两处表述不当，请做出修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 甲：______________________________________________________ 乙：______________________________________________________ 3.下列句子中的“心思”和文中加点处的“心思”，意义相同的一项是（    ） A．一家人都欢天喜地的，可赵二妈满脸愁容，一肚子心思。 B．客人们故意地和我说东说西，招我笑，我却没心思说笑。 C．怎样绣？那姑娘的心思十分精巧，她的刺绣最栩栩如生。 D．你不要白费心思了，我是一个讲原则的人，不能答应你。 4.假如文中【】句子里的“你”就是你自己，你最想暗诵哪两句诗？请写出诗句并说明理由。 【答案】1. 若/如果/假如 就/便 但/但是/可是/然而 2.甲处将“风流的王谢”改为“王谢的风流” 乙处在“寺后的园地”前加上“从” 3．C 4．示例：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，这两句诗印证了六朝兴亡交替的历史，表现了诗人吊古伤今、感慨世事变化的情思。 【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，这里表达的是一种假设的情况，引出后面的条件“有个熟悉历代形势的人”，从而进行后续的想象，所以这里填“若/如果/假如”这些词比较恰当。 第二处，“有烟水苍茫之意”是承接“一出城，看见湖”的情况得出的结果，用“就/便”可以很好地起到这种顺承的作用。 第三处，前文说扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，后文说窗外的景象不同，前后存在转折关系，用“但/但是/可是/然而”这些转折连词，可以很好地体现这种逻辑关系。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 甲处：语序不当，“风流的王谢”中“风流”是修饰“王谢”的定语，语序调整为“王谢的风流”后，更符合人们的语言习惯，且在与“六朝的兴废”“秦淮的艳迹”并列时，结构更加一致，读起来更加流畅。 乙处：成分缺失，原句“寺后的园地，拣着路上台城”表意不明，加上“从”字后，变为“从寺后的园地，拣着路上台城”，表达更加清晰，逻辑更加严密，明确了上到台城的路径是从寺后的园地出发。 3．本题考查学生分析同一词语在不同语境下的意义和作用的能力。 文中加点处的“心思”指智慧、才思。 A.指心事。 B.指心情。 C.指智慧、才思。 D.指心神、精力。 故选C。 4．本题考查学生古诗词积累的能力。 由“假如你记得一些金陵怀古的诗词”可知，诗句必须与“金陵怀古”相关，能体现诗人对朝代更替的感受，并结合诗句说明理由。 如：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，六朝的风云往事全都随着流水消逝，剩下的只有惨淡的寒烟和衰败的枯草。这两句诗印证了六朝兴亡交替的历史。词人感叹六朝皆以荒乐而相继亡覆，往事无痕，唯见秋草荒芜，触目惊心，表达出对历史和现实深沉的抑郁和沉重的叹息。 关于“金陵怀古”的诗句还有：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼/玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空/山围故国周遭在，潮打空城寂寞回…… 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $