10.2《师说》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 《师说》教考衔接练习以“传道受业解惑”为核心，融合现代文、文言文、诗歌阅读及作文，分层覆盖基础理解到综合探究，强化文化传承与思维提升。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本理解、文言基础|选择题（如现代文1-2题、文言文10-12题）对应课内知识点，夯实语言运用| |提升层|人物分析、论证方法|分析题（如现代文3-4题、文言文13-14题）综合多知识点，培养逻辑思维| |拓展层|观点表达、文化反思|作文题（17题）结合AI与教育，深化文化自信与审美创造|

《师说》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高一下学期语文必修上册 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 蚕儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊…… 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲安抚我的头脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色汁液粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着…… 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来…… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝…… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了…… （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。 B．第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。 C．本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。 D．文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。 2．以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（   ） A．在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B．这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C．本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D．蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。 3．这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。 4．韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子非常重视人生的反省，我们在《论语》中能找到很多这方面的言论，如《里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”见贤思齐即反省，反省的标准是贤人：把贤人当作学习的榜样，激励自己向贤人看齐；把不贤之人作为一个参考，时刻警醒自己不要堕落为不贤之人。 由孔子开启的见贤思齐的思想，后来成为儒家重要的修身原则，类似的话多次出现在儒家的经典著作中。在儒家看来，见贤思齐既是反省，也是好学，君子只有这样修身，才能真正改掉缺点，提升自己。韩愈在《原毁》一文中说：“早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。”“早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。”继承的也是这种见贤思齐的思想。无论是“见贤”，还是“见不贤”，都有反省的味道，都是把自己与别人加以比较，反观自己有哪些不足、离贤人还有多少距离。这等于是给人生找到了两部教材，一部是正面的，一部是反面的。正面的教材给自己确立学习的榜样，反面的教材给自己划出人生的底线。正反结合，人生就可以在不断的反省和学习中前行。 在孔子看来，一个善于反省的人很容易做到知错即改。而知错即改的前提是一个人要有直面自身不足的勇气，但大多数人缺乏这种勇气，不敢直面自身的不足，所以孔子感慨地说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》）所谓“内自讼”，就是无须别人提醒或者批评，自己就能发现自己的不足，并深深自责。尽管大多数人难以做到“内自讼”，但越是做不到，越需要努力去做，否则的话，就是有个贤人站在你面前，你也学不到贤人半点模样。 与人们不敢直面自身不足相对的是，人们常常喜欢批评别人的缺点，这种人往往缺乏自省。孔子为此批评过子贡。《论语·宪问》：“子贡方人，子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇。’”子贡喜欢批评别人，孔子提醒子贡：“你就一定比别人强吗？我没有时间去批评别人。”言外之意是，与其花时间去批评别人，不如用这个时间来提升自己。这段话，与其说是表现了孔子对他人的宽容，还不如说是展示了孔子反省的人生态度。 不仅人生的修行需要我们不断地反省，学习、从政也是如此。《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”这里的“思”固然是思考的意思，但也包括反思、质疑——学习不仅要勤学、乐学，也要善于反省。《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”这些都是孔子谦虚的话，也是他反省的话。凡此种种，孔子都是在提醒我们，做人做事需要有一种反省的态度。 孔子这种反省的思想，影响了他的学生。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）这等于是把孔子关于反省的教导落实在日常生活中。曾子又曰：“日旦就业，夕而自省思，以殁其身。”（《大戴礼记·曾子立事》）不仅每日三省，而且“以殁其身”，可见曾子自省的功夫有多强。曾子正是凭着这种深入持久的反省之功，培养出一种深沉坚毅的伟大人格，并借助这种人格，承担起孔子倡导的仁学事业，用他自己的话来说，就是用一辈子的时间来实现“仁”：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）这段话虽然没有提及人生的反省，但没有人能否认曾子身上的担当感和人格力量与他的每日三省吾身的修身功夫之间的联系。 当然，人生需要反省的肯定不止那三件事，但一个人要是每天都能反省三件事，我想他离贤人也就不远了。在我看来，一个人可以做不到每日三省吾身，但不能一辈子都不省吾身，而要成为一个优秀的人，成为一个君子，我们应该让反省成为我们的生活习惯。实际上，不少学者就是这样做的，并取得了杰出成就。比如为《资治通鉴》做注的胡三省（大学问家）、著名学者于省吾（20世纪研究古文字的大学者）、著名数学家陈省身，他们的名字都取自“三省吾身”。他们的成就不能全部都归于人生的反省，但一定跟人生的反省有关。 总而言之，先秦时期的儒家非常重视人生的反省（而且是自动、自主的反省），反省在儒家思想的开创阶段就已经形成，并成为儒家思想的一大底色。由于儒家思想后来成为中国文化的主导思想，孔、孟等人的反省思想也深深影响着中国的文化，并成为中国传统文化的一个重要原则，渗透到中国人的思想深处。不管我们是否意识到，这已是客观的存在。我们要做的是不仅要明确地意识到这种存在，而且要落实在生活中，真正养成反省的习惯，过一种反省的生活。 （摘编自叶帮义《“反省”：儒家思想的一大底色》，《中华读书报》） 5．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．见贤思齐的思想是由孔子开启的，类似的话多次出现在儒家经典著作中，这促使该思想成为了儒家重要的修身原则。 B．《原毁》中包含了见贤思齐的思想，韩愈在反省自己不如舜和周公的同时，也有向他们学习以改掉缺点、提升自己的意思。 C．作者认为一个人有直面自身不足的勇气，往往能知错即改。但大多数人缺乏这种勇气，也就很少有人做到知错即改了。 D．拥有反省的意识，同时落实在生活中，让反省成为生活的习惯，做到每日三省吾身，便能成为优秀的人。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．孔子重视反省，将贤人作为自己学习的榜样，把不贤之人作为警醒自己的参考。 B．一个经常反省的人应该是一个好学的人，反省的同时也是在向别人学习。 C．子贡缺乏自省，喜欢批评别人，这招致了孔子的嫌恶，受到了孔子的批评。 D．先秦儒家重视自动、自主的反省，它影响深远，渗透到了中国人的思想深处。 7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇引用《里仁》中的句子，意在证明孔子对反省的重视，进一步引出话题。 B．文章逻辑严密，深入浅出地分析了“反省”的内涵、意义等，令人信服，启人思考。 C．文章运用了引用论证、举例论证和比喻论证等多种论证方法，使论证更充分。 D．文章结尾一句紧扣中心论点，提出“过一种反省的生活”的号召，具有积极意义。 8．文中第三段结尾处使用了“你”这一人称代词，请简析其作用。 9．《师说》中说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，单就个人成长而言，这与孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有何异同？ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料二： 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教也道而弗牵强而弗抑开而弗达。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。师者，长善而救其失者也。 （节选自《礼记·学记》） 材料三： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；等于己者，狎之而不甘问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 【注】①挈挈：匆匆忙忙。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君子A之教B也C道而弗D牵E强而弗抑F开而G弗H达。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．道，学说，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“人道寄奴曾住”的“道”意思不同。 B．假，假设，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 C．或，有的，与《梦游天姥吟留别》“云霞明灭或可睹”的“或”意思不同。 D．而，连词，表转折，与《师说》“小学而大遗，吾未见其明也”的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元认为，从魏晋以后世风日下，人们耻学于师，而韩愈收召后学，却招致众人笑骂。这里陈述了他不敢、也不愿为师的理由。 B．材料二《礼记·学记》指出，“四失”产生原因不同，君子知道教育兴盛和失败的原因后，就可以做老师。 C．刘开认为，问是重要的学习手段，但世俗之人往往在认知和践行方面不足；“唯道之所成而已矣”，与《师说》观点一致。 D．刘开认为，智者、圣人也有不虑、不知之时，所以人应当向所有人问询求教，不以问为耻，才能学有所成。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真好学者也。 （2）贤于己者，忌之而不愿问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。 14．《师说》和材料二《礼记·学记》都总结了“师”的职能，请分析异同。 三、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，完成下面小题。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“朝奏”“夕贬”形成强烈对比，突出获罪之速，暗含对命运无常的慨叹。 B．颔联直抒胸臆，表达诗人虽遭贬谪仍愿为朝廷革除弊政的忠贞之心与豁达胸襟。 C．颈联借“云横”“雪拥”之景，隐喻前途艰险，交织着对家国的眷恋与羁旅的苍凉。 D．尾联以沉痛语气嘱托侄孙，暗含对未来的悲观，但悲怆中仍不失慷慨刚正之气。 16．韩愈在《师说》中倡导“道之所存，师之所存”，强调对“道”的坚守。请结合本诗颈联和尾联，分析诗人如何通过意象与情感表达对“道”的执着。 四、作文题 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》有言：“师者，所以传道受业解惑也。”千百年来，老师始终是学生成长的重要引路人。今天，人工智能日新月异，AI可在分秒之间给出答案、推送资源，其“知识广度”与“反应速度”远超个体教师。于是，有人提出：既然AI如此高效，老师是否将被取代甚至淘汰？ 请结合上述材料，以“学生”的身份写一篇文章，谈谈你对“老师是否会被AI淘汰”这一问题的认识与思考。 要求：自拟标题，立意自定；观点明确，层次分明，论证方法多样，至少运用对比论证；不少于800字；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息。 答案 1．C 2．D 3． ①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，笑着介绍自己，并写下自己的名字；笑着和孩子们讨论关于蚕的话题；看到“我”受伤，为“我”包扎的动作，非常细心，非常小心等。 ②侧面描写：前半部分写原先的老师简单粗暴地对待学生与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，用前者反衬后者，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我”感受到“异样的温暖”，体现出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。 4． 我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。 ①他所传之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起养蚕的过程中，将热爱生命、尊重生命的观念深深植入孩子心中，这些影响伴随孩子的成长。 ②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师粗暴地踩扁养蚕的铁盒、踩烂包着蚕籽的棉团时，“我”受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断。蒋老师带着“我”一起养蚕的行为，是一种无声的认可与支持。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，为孩子们“传道受业解惑”。 【导语】本文通过两位老师截然不同的教育方式，展现了传统与现代教育理念的冲突。从“我”与蚕儿的故事，表现旧老师的严厉与新老师的关怀。蒋老师理解学生，使学生在自由中成长。标题“蚕儿”象征学生在适宜环境中吐丝结茧，自我成长。最终，“我”延续了这种教育理念，反映出蒋老师对我人生的深远影响。文章情感细腻，本质动人。 1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解、分析鉴赏能力。 C.“以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留”错误。本文在很多地方都有细节描写，如蒋老师给“我”处理伤口，孩子们养蚕，师生交流等多处运用细节描写，体现了作者对细节的 关注和把握。并非“很少在细节上过多停留”。 故选C。 2．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 D.“蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性”错误，曲解文意。文中蚕儿吐丝成片，寄寓着师生美好的期待，“铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝”一句可看出丝片儿饱含着浓浓的师生情。 故选D。 3．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，蒋老师说“我姓蒋……我叫蒋玉生”，自报姓名，体现了他的新奇和独特；看到“我”受伤，“他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹”，这一系列动作描写，生动地展现了蒋老师对学生的关心和爱护；“老师高兴得按不住，像个小孩”等神态描写，表现出蒋老师对学生养蚕活动的喜悦和投入，突出了他具有童心、热爱学生的形象。 ②侧面描写：前半部分写原先的老师踩烂学生的蚕籽儿，简单粗暴地对待学生，这与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，两位老师的前后对比，反衬蒋老师对学生养蚕的支持和鼓励，更鲜明地凸显出蒋老师尊重学生、理解学生、温暖可亲的形象，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我想到母亲安抚我的头脸的感觉”，这种爱护充盈在孩子幼小的心灵中，使“我”感受到“异样的温暖”，以学生们的感受，侧面烘托出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。 4．本题考查学生评价作者表现出的价值判断，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。 ①从“传道”方面看，蒋老师尊重孩子的天性，尊重学生的兴趣爱好，鼓励学生养蚕，培养学生对生活中美好事物的追求和热爱；看到蚕网茧儿了，“老师高兴得按不住，像个小孩，‘这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……’”，这是对学生价值观的一种引导，让学生在实践中懂得关注生活、热爱生活，珍视美好情感，尊重生命，他所传之“道”是人生之道，这些影响将伴随孩子的成长。 ②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师“一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿”，这种粗暴行为让“我”在受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断，觉得实践是“耍闹”；而蒋老师没有批评“我”，而是询问“我”养蚕的事情，并且支持“我”，带着“我”一起养蚕，这是对“我”心理上的一种解惑，让“我”不再因为之前的经历而害怕而却步，重新获得对养蚕的热情和信心。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，从多个方面体现了“传道受业解惑”的教师职责。 5．B 6．C 7．C 8．①使用“你”这一人称代词，仿佛直接针对某个人或某些人的观点或行为进行反驳或建议，使文章更具有针对性。②使用第二人称“你”，可以引导读者反思自己的观点或行为，增强互动性和参与感，从而引发深层次的思考。 9．同：二者都强调向他人学习。异：《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”侧重于学习对象的选择；孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是反省的标准。 【导语】这篇文章通过引用《论语》中的经典语句，详细阐述了孔子及其弟子对反省的重要性和具体实践。文章逻辑严密，论证充分，引用了大量儒家经典和历史人物的例子，展示了反省在个人修身和文化传承中的重要作用。结尾呼吁人们将反省落实到生活中，具有很强的现实指导意义。文章语言简洁明了，论述深入浅出，启发读者思考和实践反省的生活态度。 5．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“这促使该思想成为了儒家重要的修身原则”错，强加因果。原文是说“由孔子开启的见贤思齐的思想，后来成为儒家重要的修身原则，类似的话多次出现在儒家的经典著作中”可见，并不是类似的话多次出现在儒家经典著作中就促使见贤思齐的思想成为了儒家重要的修身原则。 C．“但大多数人缺乏这种勇气，也就很少有人做到知错即改了”错，曲解文意。原文是“而知错即改的前提是一个人要有直面自身不足的勇气”可见，“有直面自身不足的勇气”是“知错就改”的“前提”，但选项把“这种勇气”变成了“知错就改”的充分条件。 D．“做到每日三省吾身，便能成为优秀的人”错，说法太绝对。原文是“要成为一个优秀的人，成为一个君子，我们应该让反省成为我们的生活习惯”可见，原文是说要成为一个优秀的人，应该让反省成为我们的生活习惯，而选项说成做到每日三省吾身，便能成为优秀的人。 故选B。 6．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 C．“这招致了孔子的嫌恶，受到了孔子的批评”错，无中生有。根据原文“子贡喜欢批评别人，孔子提醒子贡”可知，文中是说孔子是提醒子贡，并没有说孔子嫌恶他。 故选C。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．“文章运用了……比喻论证”错，文章通过引用《论语》和其他儒家经典中的语句，以及举例说明曾子和其他学者如何实践反省来支持其观点。但是，文章并没有使用比喻这种修辞手法。 故选C。 8．本题考查学生分析人称代词的作用的能力。 文中第三段结尾处说“你也学不到贤人半点模样”，使用了“你”这一人称代词，其作用是直接与某个人或某些人进行对话，仿佛直接针对他或他们的观点或行为进行反驳或建议，使文章更具有针对性，增强了文章的说服力。 使用第二人称“你”，作者将读者纳入讨论之中，可以引导读者反思自己的观点或行为，使读者感到自己是反省过程的一部分，增强互动性和参与感，从而更容易引起读者的共鸣和更深层次的思考。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）分析两者的相同点 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，意为：学生不一定就不如老师，老师也不一定就比学生贤能。这句话强调的是师生之间的相互学习和成长，意味着学生可以超越老师，老师也可以从学生那里学习。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，意为：见到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。这句话强调了个人在面对不同的人时要学习别人的才能，要反省自己的缺点。 所以，这两句话都强调向他人学习。 （2）分析两者的不同点 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”侧重于师生之间的互动和相互超越，即学习对象的选择； 孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”侧重于个人通过反省来识别和学习贤者的优点，同时警惕和改正自己的不足。即侧重反省的标准。 10．CEF 11．B 12．D 13．（1）不学就无法提出疑问，不问就无从增长见识；喜爱学习却不勤加提问，不是真的喜爱学习的人。 （2）（对）比自己道德才能高的人，妒忌他，因而不愿意向他请教；（对）同自己水平相同的人，轻慢他，因而不甘愿向他问。 14．①同：“师”应解惑、教授学业。《师说》与《礼记·学记》均认为，师者应当引导学生，为学生解惑，使学生明白；同时还当教授学业。 ②异：《师说》认为“师”应当“传道”，《礼记·学记》则认为，“师”还应当让学生发挥所长，并纠正他们的过失。 【导语】这三篇选文围绕“师道”“为学”核心议题展开，逻辑递进、内涵互补：柳宗元梳理当世师道颓靡的弊病，《礼记·学记》明确为师的素养要求与育人原则，刘开阐发“学必好问”的为学之道。三者都针砭不良学风，传承传统劝学向道的思想，兼具思想性与文本价值。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以君子教育学生时，引导而不牵制，劝勉而不压抑，启发思考而不说尽。 “君子之教”是主谓结构，“也”字句末为语气词，故在C处断开； “道而弗牵”“强而弗抑”“开而弗达”结构一致，语义并列，结构对称，因此在EF处断开。 故选CEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。学说/说。句意：我的学说修养不深。/人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。 B.错误。假设/借助。句意：假设有可取的。/君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 C.正确。有的/有时。句意：有的失于贪婪求多。/云霞忽明忽暗，天姥山有时可以看到。 D.正确。句意：但是还不能应用于实际。/小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“应当向所有人问询求教”错误。“是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣”，意为在选择问询请教对象时，只考虑德学问方面的成就，并未说向所有人问询求教。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无以”，无法，没有用来……；“致”，表达，提出；“好”，喜爱。 （2）“贤于已者”，状语后置，应为“于已贤者”；“忌”，妒忌；“狎”，轻慢。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①相同点：二者都认为老师要传授道理、教授知识、解答疑惑。《师说》“师者，所以传道受业解惑也”，《学记》“君子之教也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，都强调老师要引导、启发学生。 ②不同点：《师说》核心职能是“传道受业解惑”，以传授真理、教授学业、解答疑难为主。《学记》更强调“长善而救其失”，即老师要发扬学生优点，纠正学生学习中的四类过失（或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止）。 参考译文： 材料一： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的学说修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西，假设有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏，晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 材料二： 君子已经知道教育兴盛的原因，又知道教育失败的原因，然后就可以做别人的老师了。所以君子教育学生时，引导而不牵制，劝勉而不压抑，启发思考而不说尽。学生容易产生四种过失，教师必须了解。人们学习时，有的失于贪婪求多，有的失于孤陋寡闻，有的失于肤浅而不知深究，有的失于自以为是而故步自封。这四项过失的产生，心理是各不相同的。老师必须知道他们的心理，然后才能纠正他们的过失。老师，就是让学生发挥所长，并纠正他们的过失。 材料三： 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不学就无法提出疑问，不问就无从增长见识；喜爱学习却不勤加提问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但是还不能应用于实际；认识了那些大的（原则，纲领，总体），但是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，妒忌他，因而不愿意向他请教；（对）同自己水平相同的人，轻慢他，因而不甘愿向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，因而（认为）不值得向他问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感至）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ 15．B 16．①意象的象征意义：颈联以“云横秦岭”“雪拥蓝关”象征仕途险阻与人生困厄，诗人虽前路艰难、归家无望，却未改初衷，体现对“道”的艰难坚守。②情感的矛盾与统一：尾联“好收吾骨”以悲慨之语表达对死亡的预感，但嘱托背后是对理想无悔的抉择；悲怆中不失刚烈，展现为“道”献身的决绝。③与《师说》精神的呼应：韩愈在《师说》中以“传道”为己任，本诗中则以生命践行“道”的追求——即便贬谪濒死，仍持守儒家济世之志，凸显“道存身陨”的执着。 【导语】这首《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩愈贬谪途中的悲壮之作。全诗以“朝奏夕贬”的强烈反差开篇，直陈忠而被贬的愤懑。颔联“除弊事”“惜残年”彰显刚正不阿的士人气节。颈联“云横雪拥”的险恶景象，既写实又象征政治环境的严酷。尾联“收骨瘴江”的嘱托悲而不哀，在沉痛中仍见其坚守正道、九死不悔的精神品格，充分体现了儒家“道统”的执着追求。 15．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“豁达胸襟”错误。 颔联“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”意为“本想替圣明天子革除弊政，岂肯因衰老吝惜残余的生命”。这两句直陈心迹，展现了诗人忠君报国、刚正不阿、为道义不惜生命的坚定决心与凛然气节，情感是激愤、决绝甚至带有悲壮色彩的，而非超然物外、乐观释怀的“豁达”。 故选B。 16．本题考查学生赏析作品意象，分析概括作者思想感情的能力。 ①颈联中，“云横”“雪拥”不仅是自然景物描写，更是诗人处境与心境的外化。“横”象征政治高压与归途渺茫；“拥”象征前路艰险、步履维艰。这两组意象共同构建了一个困顿、苍凉的意境，但诗人在此境遇中发出的诘问“家何在”，其深层是对精神归宿的追寻。马虽“不前”，人却依然前行，意象的阻隔感恰恰反衬出诗人践行“道”的意志之不可阻挡。   ②尾联语气沉痛，预想自己可能死于贬所，嘱托侄孙收拾骸骨。这看似悲观绝望，但结合前文“肯将”的宣言可知，这种“悲”并非源于对个人命运的哀怜，而是源于对理想可能无法实现的深沉忧虑。诗人以“收骨”的极端想象，将践行“道”的代价推向极致，凸显了其为“道”献身、虽死无悔的决绝态度。 ③韩愈在《师说》中将“传道”置于首位，体现出对儒家之“道”的尊崇与坚守。在本诗中，诗人因谏迎佛骨触怒皇帝而遭贬，其行为本身就是对儒家排拒佛老、维护道统之“道”的践行。颈联、尾联所展现的途穷困顿之景与生死置之度外之情，正是他在现实层面为“道”付出代价、承受磨难的真实写照。 17．例文： 师心不灭，AI何代 有人断言教师将被高效的人工智能淘汰，可身为日日受教的学生，我深知：AI能复制知识的传递，却无法替代教师的灵魂。教师的价值，远在“解惑”之外，这正是AI难以企及的高度。 教师的核心价值，首在情感的唤醒与温度的传递，这是冰冷算法永远无法模拟的。AI能依据数据生成个性化学习方案，却读不懂学生解题时紧锁的眉头背后是畏难还是困惑；能精准标记错题，却查不到作业本上潦草字迹里藏着的低落情绪。记得高三模拟考后，我因数学成绩暴跌陷入低谷，对着AI生成的错题解析越看越烦躁。班主任李老师没有给我讲题，只是拉我到操场散步，聊起他当年备考时因一道立体几何题连续失眠的经历，说“困惑时允许自己停一停，比硬闯更重要”。那句带着体温的安慰，比任何智能解析都更能抚平我的焦虑。正如“燃灯校长”张桂梅，她手把手教女孩们写字算数，更用一生的坚守告诉她们“女性当自强”，这份跨越知识的情感羁绊，AI如何能复制？ 更进一步说，教师肩负着思维的启迪与创新的培育，这是依赖数据的AI无法胜任的。AI的优势在于整合已知答案，而教育的真谛在于引导学生探索未知。物理课上，王老师讲解“电磁感应”时，没有直接播放AI制作的动画演示，而是让我们用线圈、磁铁和电流表亲手实验，鼓励我们记录“失败数据”。这种“不唯标准答案”的探索精神，恰是AI的短板。反观古今，孔子以“因材施教”启迪弟子形成独立人格，钱学森在课堂上以“异想天开”的提问激发学生创新思维，他们传授的不仅是知识，更是突破认知边界的思维方式。若仅依赖AI传递既定答案，学生的思维只会被禁锢在数据框架中，何来创新突破？ 或许有人反驳，AI的知识储备远超教师，能覆盖更广泛的领域。但请不要忘记，教育的终极目的是培育“完整的人”，而非“会答题的机器”。教师教会我们的，有“三人行必有我师”的谦逊，有“吾爱吾师更爱真理”的思辨，有面对困境时“不抛弃不放弃”的坚韧——这些关乎价值观的塑造，从来不是知识的堆砌，而是言传身教的浸润。AI可以成为教师的得力助手，正如粉笔、投影仪曾是教学工具一样，但它永远无法取代教师站在讲台上的身影。 当AI在知识的海洋中高效航行时，教师始终是指引方向的灯塔。那份藏在眼神里的关切，融在话语中的鼓励，刻在行动里的坚守，构成了教育最珍贵的内核。师心不灭，温度永存，这便是教师不会被AI淘汰的答案，也是教育最动人的底色。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 《师说》“师者，所以传道受业解惑也”明确教师的传统三重职责：“传道”（价值观引领）、“受业”（知识传授）、“解惑”（问题解答）。材料的第二层指出人工智能的“知识广度”（海量数据存储）与“反应速度”（即时检索输出）远超个体教师，顺而提出“教师是否被淘汰”的疑问。 材料聚焦“传统教育角色与人工智能的碰撞”这一时代热点，核心考查学生的辩证思维能力、对教育本质的理解以及情感表达能力。命题者并非要评判AI与教师的“优劣”，而是引导学生思考：在技术赋能的背景下，教育的核心价值是什么？教师的不可替代性体现在哪里？AI应如何与教师协同服务于学生成长？这要求文章超越“技术对比”，深入触及教育的人文本质。 引导语要求以“学生”身份写作，要求内容贴合学生的学习体验、情感认知与成长经历，结合课堂互动、师生交流、个性化指导等真实场景来写作，立意需围绕“AI的工具理性”与“教师的人文价值”之间的冲突与互补这一矛盾展开，明确写作立场。 具体写作时，考生可以简单引述材料，明确观点，AI可解难题，却难传其道；可存海量知识，却无师者之心。老师，从未有被淘汰的可能。分论点一，AI可传“知”，难传“道”。将教师的课堂讲学与A教学进行对比，强调AI无法像老师那样结合具体场景引发情感共鸣与价值认同。分论点二，AI可解“题”，难解“心”。学习不仅是知识积累，更是情感体验的过程，教师的共情、鼓励与陪伴，是学生克服困难的精神动力。分论点三，AI可“复制”，难“塑造”。AI可精准读出古诗字音，但无法传递老师对知识的敬畏；可清晰展示板书，但无法让我们感受到背后的用心。教师的人格魅力会融入学生的成长轨迹，这种“无声的教育”是AI无法模拟的。结尾：辩证升华，呼应开头。 立意： 1.AI有智，师者有心。 2.传道铸魂，师不可替。 3.不止于答案——我眼中的师者价值。 学科网（北京）股份有限公司 $