16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《赤壁赋》展开，涵盖作者苏轼儒释道融合的复杂思想、文赋“铺采摛文，体物写志”的文体特征，以及“乐-悲-喜”的情感变化脉络。课堂导入从乌台诗案写作背景切入，结合赋体发展常识，通过整体感知搭建文言知识与情感分析的学习支架。 其亮点在于以文本细读为核心，通过主客问答探究苏轼“变与不变”的辩证思维，借助水月意象融合情景理，渗透文化自信与审美创造。采用问题驱动与对比分析，帮助学生提升文言阅读能力和辩证思维，为教师提供系统的知识点梳理与教学活动设计。

学习目标 语言目标：梳理文中常见的文言实词、虚词、特殊语法现象和文化常识； 思维目标：了解以《赤壁赋》为代表的辞赋体“铺采摛文，体物写志”的文体特征，和主客问答的写作形式，明确其骈散结合、情景交融、情理相生的艺术特点； 审美目标：挖掘文中所表现的作者的审美趣味，探究情理相融的民族审美特征； 文化目标：体味苏轼人生观中辩证、达观的特质。 积极入世 忧国忧民 平生倾慕贾谊 作者的复杂思想 儒 佛 苦中作乐 不计得失，放下执念 常与僧人来往 儒家的积极入世态度与佛、道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 任职——儒家思想，贬谪——佛老思想 道 超然洒脱 齐万物，一死生顺应自然 追求内心平和 “从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合人生观。” ——林语堂 3 乌台诗案之前，苏轼自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。 乌台诗案之后，其作品中少有"致君尧舜"的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。 作品风格的变化 写作背景 元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。到黄州后，他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。 公元1082年，他又来到赤鼻矶，这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》。 后又两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 “赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点 ——“铺采摛文，体物写志， 形式上：铺采摛文——文辞上讲究藻饰和用典。 内容上：体物写志——通过摹写事物来抒发情志。 侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。 骚赋 赋的发展 文体常识 屈原 汉 魏晋 唐 宋 辞赋 骈赋 律赋 文赋 赋 楚辞体，屈原《离骚》 长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》 四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》 唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。 “古文运动”产物 文赋三大特点：1.骈散结合的语言2.主客问答的形式 3.融写景、抒情、叙事、议论于一体 乐 悲 喜 整体感知 1.文章大致写了什么内容？ 2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词 夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。 “于是饮酒乐甚” “苏子愀然” “客喜而笑” ①王公即位年次纪年法。（如：赵惠文王十六年）。 多用于春秋、战国时代。 ②皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。第一个年号为建元（前140—前135）。（字数）每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。 ③干支纪年法 一、纪年法 干支组合可以纪年，可以纪日 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 朔 （农历每月初一） 晦 （农历每月的最后一天） 望（农历每月十五日） 既望（农历每月十六日） 二、月相纪日法 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊 于斗牛之间。 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。 第一段 10 古代表示时间快速、短暂的词语 【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、顷之、有顷、顷刻、间】 例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)； “少时，一狼径去”(《狼》)； “不如须臾之所学也”(《劝学》)； “【食顷】意思是“一顿饭工夫”。 例如：“食顷，帘动”(《促织》)。 【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久” 例如：“寻病终”(桃花源记》)； “已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。 二十八星宿 二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn) 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn) 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 斗宿 牛宿 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。 第一段 13 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊 于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 第一段 第一段可以划分为几个层次？ 14 研读文本——第一段 1、第一段哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？哪些句子写出了泛舟者在这样景色下产生的心理感受？ “清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。” 景色： 感受： “浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 幽美、静谧、朦胧、清爽、开阔 飘飘欲仙，超然物外 研读文本——第一段 2.概括第一段主要讲了什么内容？ 描绘与友人月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 第二段 不绝如缕：多用来形容局势危急或声音细微悠长。 在这时，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。 “美人”意象解读 “香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。屈原则赋予了“香草美人”象征意义，仅《离骚》一篇中，“美人”就出现四次。就“美人”一词而言，历代学者虽对其含义给出了不同解释，但如今早已达成共识，即“古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后是文学作品广泛继承并开拓创新，其“圣主贤臣或美好理想”的象征意义也在继承和创新中有了新的发展。 ——《谈古诗词中的“美人”意象》 香草：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想 美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 研读文本——第二段 1.第二段怎样划分层次（写了什么？） 第一层：第1-3句。主人歌声。 第二层：第4-6句。客人洞箫声。  两层 2.概括第二段的内容？（概括大意题）  作者饮酒纵歌的欢乐与客人箫声的悲凉相互交织、主客歌箫互答 赏析“主人”之歌。 “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 高洁的品质 所思慕的人（贤君明主） 香草 美人 体现作者积极向上的理想追求，在遭遇贬谪之后，仍然关心朝廷政事，体现作者不甘沉沦的情怀。 20 赏析“客人”洞箫声 “客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 比喻、通感，化抽象为具体 想象、夸张 ①比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体， 把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分真切。 ②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。 21 研读一二自然段，分析作者因何而乐，后为何而悲。 美景 时间： 意象： 画面： 意境： 缘由： 情感： 缘由： 情感： 乐 悲 壬戌之秋 清风、水波、明月、白露、水光、小舟 皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流 静谧舒畅、澄明空灵 月下泛舟之乐（吟唱） 舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景 箫声，美人 香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。 怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 第三段 23 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也， 而今安 在哉? 况吾与子渔樵 于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿。 当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友. 第三段 24 驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。” 第三段 沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 25 第三段主要写什么内容？ 写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂，阐发怀古伤今之情。 本段的感情色彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？ 本段感情色彩是悲伤的。 连用问句。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。 追忆古事。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。 26 理解课文第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？ 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 天地阔远 自身短暂渺小 挟飞仙以遨游/抱明月而长终 知不可乎骤得 蜉蝣于天地 沧海之一粟 吾生之须臾 长江之无穷 人生短暂 自然无穷 古今对比之悲 英雄无觅，功业未成 物我对比之悲 理想现实之悲 人生短暂渺小 理想幻灭 三悲 第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 主问 客答 古人事迹 现实人生 孟德遗诗 孟德遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 而今安在哉 人生短暂自身渺小 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 写景 议论 抒情 悲之缘由 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！ 我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？ 第四段 29 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 第四段 30 ①从“变”与“不变”的角度，以江水、明月作比，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。（赫拉克利特） ②再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 研读文本——第四段 面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？ 水 月 人 变 不变 逝者如斯 未尝往也 盈虚者如彼 卒莫消长也 顺境逆境 随遇而为 悲 喜 水月之喻：顺乎自然之“得”——儒释道合一 用世之志(儒) 周瑜 曹操 美人 功业虚妄(佛禅) “浪淘尽” “人道是” “在天一方” 寄情大化(道） “还酹江月” “共适风月” 在追怀倾慕中又隐隐指出成得失荣辱终将消散在绵绵的历史长河中 精神蜕变:从“怀仕”到“怀释” 文本解读 苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态度？ 这种“变与不变”的宇宙观和“取与不取”的人生观是针对上文“客曰”的悲苦思想而阐发，这正表达了苏子想要摆脱悲苦思想的愿望。体现了苏子对世事有超然的态度。 对于世俗来说，苏子不为生死得失、荣辱毁誉所累，身处逆境也依然豁达乐观。 对于自然来说，苏子随缘自适、随遇而安，追求无条件的精神自由以自我排解，但这也包含了一种无可奈何的安慰。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉 乎舟中，不知东方之既白。 第五段 客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。 思考：本段在文中有何作用？（提示：结构上，内容上） 结构上：①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。 内容上： ②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。 这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议，表现了苏轼听任自然，乐观旷达的情怀。 在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？ 在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。 线索 赏玩之乐 清风明月 乐 悲 喜 洞箫哀乐 历史兴亡 人生短暂 精神解脱 物我无尽 旷达乐观 饮酒乐甚 苏子愀然 客喜而笑 时间线索：月初出——东方既白 叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜 感情线索： 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。 概括 主旨 文章用了主客问答的方式来写，你认为“客”真的存在吗？ 讨论 主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安 客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小 补充：主客问答——赋 （1）兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情或议论。 （2）常用主客问答、最终抑客而扬主的表现手法。 主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。 主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。 客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。 苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。 《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范，景、情、理是主要借助哪些景象融合到一起的？ 讨论 现实中的“水月”——幽静朦胧——欣赏风月（实）； 历史中的“水月”——悲凉落寞——凭吊古人（虚）； 哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）。 这样以景为中心，因景而乐、触景生悲、借景议理，景、情、理和谐地融为一体。整篇文章由自然山水的江月到历史幻境中的江月，再到哲学意义上的江月，作者的情感从乐到悲，再由悲转喜，情从景出，景随情移，因情悟理，情、景、理有机地结合为一体。 主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。 主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。 客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。 苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。 1.写景、抒情、说理有机结合。 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。 2.“以文为赋”的体裁形式。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 写作特色 3.主客问答的辞赋结构。 多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。 4.形象优美，善用比喻的语言特色。 如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。 写作特色 $