16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《赤壁赋》为核心，涵盖景情理交融分析、苏轼旷达人生态度及文言知识积累，通过齐背《念奴娇·赤壁怀古》导入，关联同一时期创作背景，构建前后知识学习支架。 其亮点在于融合文化自信（拓展三苏、唐宋八大家等文学常识，引入林语堂、余秋雨评说）、语言运用（系统解析通假字、词类活用等文言知识）、思维能力（主客问答与“变与不变”哲理探讨），如“香草美人”典故解读、“一苇”“扁舟”文化密码分析，采用朗读赏析与文言归纳法，助学生提升素养，教师教学更高效。

新课导入 请同学们齐背《念奴娇·赤壁怀古》： “大江东去浪淘尽，千古风流人物……” 这首词正是作者游历赤壁所作，而今天我们要学习的《赤壁赋》也正好作于这一时期。 赤壁赋 苏轼 1. 理清文章思路，积累本文重要实、虚词，特殊句式；熟读并背诵课文。 2. 体会课文景、情、理交融的特点。 3.体会作者乐观旷达的人生态度。 学习目标 文学常识 4 知人论世 三苏：苏洵、苏轼、苏辙（属唐宋八大家） 苏黄：诗清新豪健；苏轼与黄庭坚并称 苏辛：词雄浑豪放；苏轼与辛弃疾并称 欧苏：散文纵横恣肆；欧阳修与苏轼并称 宋四家：书法用墨丰腴；蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾并称 唐宋八大家（唐宋散文八大家）： 韩愈、柳宗元//欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 苏轼 知人论世 苏轼 林语堂《苏东坡传·序》： 我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。 创作背景 苏轼《与范子丰》：黄州少西，山麓斗入江中，石室入丹，传云曹公败所——所谓“赤壁”者；或曰非也。……今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘（gǔ），亦惊起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！ 元丰三年（1079），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。 创作背景 余秋雨《苏东坡突围》：苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。 “三咏赤壁” 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《念奴娇·赤壁怀古》 周瑜 曹操 历史人物 赤壁传疑 人道是，三国周郎赤壁 此非孟德之困于周郎者乎 文体知识 刘勰《文心雕龙》：赋者，铺也；铺采摛（chī）文，体物写志也。 赋是中国古代的一种文体。赋讲究文采、对仗、韵律，兼具诗与散文的特点。 赋的文体特征是“铺采摛文，体物写志”。一方面借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事；另一方面又托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意。有时虚设主客，通过“主客问答”“抑客伸主”的方式阐述观点。 赋的创作风格主要有三点：①以四字句、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典。 文体知识 刘勰《文心雕龙》：赋者，铺也；铺采摛（chī）文，体物写志也。 赋是中国古代的一种文体。赋讲究文采、对仗、韵律，兼具诗与散文的特点。 赋的名称最早见于荀子《赋篇》，到汉代始成特定的体制。赋的文体发展大致经历了骚赋（屈原为代表）、汉赋（汉代）、骈赋/俳赋（魏晋以后）、律赋（唐代）、文赋（宋代；以散文形式写）等五个阶段。（“文赋”：杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等） “赋”作为诗经三大表现手法之一，意即铺陈排比。“赋者，敷陈其事而直言者也。” 整体感知 11 正音朗诵 壬戌（ ） 酾酒（ ） 桂棹（ ） 横槊（ ） 余音袅袅（ ） 渔樵（ ） 幽壑（ ） 扁舟（ ） 嫠妇（ ） 匏樽（ ） 愀然（ ） 蜉蝣（ ） 山川相缪（ ） 无尽藏（ ） 舳舻千里（ ） 狼籍（ ） 旌旗（ ） 枕藉（ ） rén xū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhú lú jīng shī shuò qiáo piān páo fú yóu zàng jí jiè 冯虚御风：凌空驾风而行。 遗世独立：离开现实世界而独自生存。 不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。 沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。 杯盘狼籍（藉）：杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子。 逝者如斯：时光、事情的消逝如同河水流去般迅速。 旌旗蔽空：旌旗繁多遮蔽了天空，形容军队阵容的盛大壮观。 余音袅袅：形容声音绵延不绝。 横槊赋诗：形容古代儒将能文能武的豪迈气概和潇洒风度。 明月清风：皎洁的月色，清爽的风。后用来形容清雅怡人的夜色。也用来形容远离世俗的悠闲生活。 羽化登仙 “羽化登仙”一词出自苏轼的《赤壁赋》。羽化：本指昆虫由蛹变为成虫；古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作羽化。登仙：成仙。意为，飞升成仙。冰心在《悟》中说：“我游泛于自然的爱里，月明下一片湖山，只我一人管领，我几疑是已羽化登仙。 本文说的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁），是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。 赤 壁 赋 汉江 长江 乌林 樊口 武赤壁 文赤壁 第1段 朗读文章，概括各段段意： 第2段 第3段 第4段 第5段 作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。 客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。 2. 全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词并明确每种情感对应的自然段。 诗人与朋友夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。 “于是饮酒乐甚”— “苏子愀然”——— “客喜而笑”——— 1. 文章大致写了什么内容？ 第1段 第2-3段 第4-5段 乐 悲 喜 作品鉴赏 19 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 农历每月十六 介,从 介,在 干支纪年法 助词 劝酒 在……之后，已经 掀起 介,在 状语后置句 结构助词，的 结构助词，的 状语后置句 ① 缓慢 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌 万顷 之 茫然。 浩浩乎如冯 虚 御风，而不知其所止； “凭”，乘 任凭 越过 古义：旷远的样子 今义：失意的样子 形容词词尾 往 广阔的江面 定语后置标志 太空 驾 表转折 定语后置句 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 遗弃（脱离） 表顺承 1.第一段交代了什么内容？ 作者夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现诗情画意的境界。 2、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？ 景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般的澄澈幽美的夜景。 情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。“乐”。 一、良辰：既望，月圆之夜 二、美景： 1.清风徐来，水波不兴 2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江，水光接天 4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 三、乐事 1、与客泛舟，游于赤壁之下。 2、举酒属客。 3、诵明月之诗，歌窈窕之章。 2.为何而乐？ 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光； 逆流而上 江面浮动的月光 表修饰 音节助词，补足音节 月光下的清波 ② 在这时 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， 定语后置 悠远的样子 指代“歌” 心怀 主谓倒装句 古义：指所思慕的人 今义：美貌的女子 循、依 表修饰 代词，那 定语后置句 贤哉回也！（颜回很贤德啊！） 余音袅袅，不绝如缕， 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 深谷 动词使动用法 使……起舞 使……落泪 寡妇 不绝如缕：指只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急，也形容声音细微而连绵不断 研读文本——第二段 1.概括第二段内容 写主人歌声之乐和客人箫声之悲 2、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？   这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。 它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。   香草美人：最早出自屈原《离骚》 1、高洁的品质（香草） （比喻义） 2、圣明的君主（美人） 3、美好的理想 香草美人 汉王逸《序》:"《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人，以媲于君." 《离骚》这篇文章，依照《诗经》取兴，运用引用、类比、比喻，故善于描写香草，以配忠贞，用恶禽臭物,以比谗佞;用美人以比喻君王。 3.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？ （1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。 （2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。 30 4、作者是怎样(手法)描写箫声之悲的？ 作者借助正侧面描写结合、夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 5、本段在全文结构中的作用？ 转折过渡 情感上：乐→悲。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？ 容色改变的样子 整理 端坐 代词，箫声 代，这样 宾语前置句 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’ ， 向南，名作状 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌， 反问语气 名作状 向西 向东 危 ①<形>高。《蜀道难》：“～乎高哉！蜀道之难，难于上青天。” ②<形>危险；危急。《谏太宗十思疏》：“不念居安思～，戒奢以俭。” ③<动>危害；使处于危险的境地。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，～士臣，构怨于诸侯。” ④<形>危弱。《陈情表》：“人命～浅，朝不虑夕。” ⑤<形>端正；正直。 危言危行：说正直的话，做正直的事。 山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 同“缭”，围绕 被动 方其破荆州，下江陵，顺流而东也， 当 攻占 表修饰 名作动 向东挺进 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗， 斟酒 长矛 固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 安，哪里； 在安：在哪里 介词，在 名词的意动用法 以……为伴侣 以……为友 名作动，打鱼砍柴 宾语前置句 判断句 驾一叶之扁舟，举匏樽 以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟， 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 小船 酒杯 生命短暂的小昆虫 来 片刻 渺小 一粒米 像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得如同大海里的一粒米。 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。 携带 一直到永远 一下子 余音，指箫声 相与神仙一起遨游太空，同明月一样与世长存 我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。 客人因何而悲？ 三悲 古今对比之悲 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 物我对比之悲 理想现实之悲 天地阔远 自身渺小 挟飞仙以遨游/抱明月而长终 知不可乎骤得 蜉蝣于天地 沧海之一粟 吾生之须臾 长江之无穷 人生短暂 自然无穷 人生渺小 理想幻灭 生命短暂 临江仙·滚滚长江东逝水 明 杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而 卒莫消长也。 盖 将 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； 消失 假设 终究 发语词 从 满 缺 消减和增长 那样 表转折 表转折 那么 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 代词，那 竟 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取， 表转折 宾语前置句 假如 取独 即使 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色； 只有 顺承 顺承 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 禁止 享用 竭尽 大自然 享用 代，这 第四段作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？ A.从“变与不变”的角度 从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化； 从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。 B.从“取与不取”的角度， 不取： 非吾之所有 超然、豁达 取： 江上之清风，与山间之明月 珍惜现在、珍惜所有 大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 再 表修饰 已经 凌乱 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 相互枕着垫着 泛白 已经 客喜而笑——和解、劝慰 彻悟人生，重回快乐 本文采用了主客问答的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？ 观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。 观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。 43 归纳总结 44 本文多次写到主客问答，主客问答的内容有什么深层含意?这种安排有什么作用? 这篇赋主要通过主客问答的形式阐述了作者在失意之中对人生的见解。主客问答只是赋体的一种表现形式，实际上反映的都是苏轼本人的思想。 文章开头以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟，在江上所看到的月白风清、天水相连的景象，并抒发了作者对此景象的感受。接着写在这优美的景色中作者“饮酒乐甚”“扣舷而歌”，且“客有吹洞箫者”，其声“如怨如慕，如泣如诉”，使长期过着谪居生活的作者内心有所波动，为后面的主客对话做好了铺垫。紧接着又以“苏子愀然”“问客”，引出了一场关于人生意义的论辩。这场论辩中的一主一客其实都是作者自己，这些对话其实反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。 “客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。第4段中，文章以“苏子曰”引出的一段话是针对第3 段中“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者想要摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”之后的话语表现了作者对世事有着超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求的是无条件的精神自由，以达到自我排解的目的。最后，客人转悲为喜，文章以醉后“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，一方面写出了“清风”“明月”“江上”之乐，另一方面也反映了作者欲借酒力以消除胸中块垒之情。 总之，主客问答的形式使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因此得以层层展现，深层揭示。 肆 总结归纳 当时真有这样一场主客问答吗？ 主客问答是赋体文章的典型手法。如西汉司马相如的《子虚赋》，即以子虚与乌有先生的对话来极写帝王园囿之盛、田猎之乐。作者故意设置这么一个议论的对立面(主客间一难一解，互相辩驳)来表达内心的矛盾。 有人考证《赤壁赋》中的客确有其人，就是道士杨世昌。 “客”的有无并不重要，重要的是作者在这里所传达出的哲学思想——变与不变论。通过这样一种主客辩论，作者的悲怨情怀得到了思想上的解脱，主张回归自然，融于自然。这样，苏轼完成了个人在清风明月中的精神对话。 从“愀然”“托遗响于悲风”到“喜而笑”，自然景物对这种情绪变化起到了什么作用? 自然景物成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借。苏轼所描写的景物，不仅仅停留在对客观对象的简单再现上，而且也结合他独特的人生体验，升华为具有独创性的情感载体。他在具体的情境中，通过对“变”与“不变”的思考得出了一种生存的态度，这是对景物的哲理性升华。 肆 总结归纳 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 一苇 ↓ 桂棹、兰桨 ↓ 扁舟 ↓ 舟 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 舟，船也。“刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫。舟楫之利，以济不通。 ——《说文》 舟是济渡人生舛途之具 佛教祖师达摩 “一苇渡江” 达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。 苏轼认为自己可以像佛祖达摩“一苇渡江”那样自在行游，跃出令他困窘的社会现实，享受佛家无我自适的虚幻快乐。可以说，佛教之“无我”禅理是苏轼在黄州贬谪期间秉持的人生观基础，是他在那种恶劣环境下依然乐观地生活下去的精神支柱。 肆 总结归纳 苏轼把所乘之船称为“桂棹、兰桨”，且“望美人兮天一方”，无疑是封建社会读书人在酒酣之时的真情流露，是他忠君为国的儒家价值观追求。 肆 总结归纳 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。 肆 文章主旨 1.写景、抒情、说理有机结合。 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。 2.“以文为赋”的体裁形式。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 肆 写作特色 肆 写作特色 3.主客问答的辞赋结构。 多次采用主客问答的形式，使行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。 4.形象优美，善用比喻的语言特色。 如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。 赤壁之景 “举酒属客” “诵明月之诗，歌窈窕之章” “纵一苇之所如，凌万顷之茫然” 乐 客人 1.乐极生悲 2.释悲生议 主人 1.借景说理 2.解客之悲 乐 景、事 情 理 悲 “清风徐来，水波不兴” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天” 月夜泛舟 英雄易逝 人生苦短 仙愿难成 “变”“不变”“取”“不取” 文言基础 伍 文言基础 1.举酒属客（ ） 2.浩浩乎如冯虚御风（ ） 3.山川相繆（ ） “属”通“嘱”，这里指劝人饮酒 通“凭”，乘 通“缭”，环绕 通假字 古今异义 1.徘徊于斗牛之间 2.白露横江 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。 古义：白茫茫的水汽。 今义：一种游戏方式。 今义：二十四节气之一。 伍 文言基础 古今异义 3.凌万顷之茫然 4.望美人兮天一方 古义：旷远的样子。 古义：常用指圣主贤臣或美好理想。 今义：完全不知道的样子。 今义：美貌的女子。 伍 文言基础 一词多义（实词） 1．望： （1）七月之望（ ） （2）望美人兮天一方（ ） 2．歌： （1）扣舷而歌（ ） （2）歌曰（ ） （3）倚歌而和之（ ） 3．如： （1）纵一苇之所如（ ） （2）浩浩乎如冯虚御风（ ） （3）飘飘乎如遗世独立（ ） 阴历的每月十五日 眺望，向远处看 唱 歌词 歌声 往 像 像 4．然： （1）其声呜呜然（……的样子） （2）何为其然也（这样） 5．长： （1）抱明月而长终（永远） （2）而卒莫消长也（增长） 6．东： （1）顺流而东（向东进军） （2）东望武昌（名作状，向东） 伍 文言基础 一词多义（虚词） 1． 而 （1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折） （2）倚歌而和之（连词，表修饰） （3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接） （4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列 ） （5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折 ） （6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折） （7）自其不变者而观之（ 连词，表修饰 ） 伍 文言基础 2. 之 （1）月出于东山之上（助词，的） （2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志） （3）哀吾生之须臾（助词，取独） （4）盖将自其变者而观之（代词，它 ） （5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）耳得之而为声（代词，它 ） （7）取之无禁，用之不竭（代词，它们） （8）吾与子之所共适（助词，主谓之间取消句子独立性 ） 伍 文言基础 3. 于 （1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在 ） （2）月出于东山之上（ 介词，从 ） （3）徘徊于斗牛之间（ 介词，在 ） （4）于是饮酒乐甚（ 介词，在 ） （5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介词，被 ） （6）渔樵于江渚之上（介词，在） （7）寄蜉蝣于天地（ 介词，在） （8）托遗响于悲风（ 介词，给 ） 伍 文言基础 4. 乎 （1）浩浩乎如冯虚御风（ 形容词词尾） （2）飘飘乎如遗世独立（ 形容词词尾 ） （3）郁乎苍苍（ 形容词词尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 语气词，表示疑问） （5）而又何羡乎（语气词，表示疑问 ） （6）相与枕藉乎舟中（ 介词，在 ） 伍 文言基础 （1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占） （3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词的使动用法，使……端正 ） （7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ） （9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友） （10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱） （11）不知东方之既白（形容词作动词，变白） 词类活用 伍 文言基础 （1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占） （3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词的使动用法，使……端正 ） （7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ） （9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友） （10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱） （11）不知东方之既白（形容词作动词，变白） 伍 文言基础 特殊句式 1. 判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）固一世之雄也 2. 被动句 （2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句 （3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇 （5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中 伍 文言基础 4. 倒装句 （6）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置） （7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置） （9）何为其然也（宾语前置） （10）而今安在哉（宾语前置） （11）而又何羡乎（宾语前置） （12）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置） （13）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置） 当堂检测 68 当堂检测 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波， 当堂检测 见湾碡，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上溺溺然。平视之，已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶，山后无居人，有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之， 当堂检测 各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） [注]①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国泮湖文派的创始人。 1. 文中标蓝的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号写下来。 有棚 A于坳者 B数家 C洲人避水 D来者也 E数客 F舟泊之 G皆无 H人声 答案：C E G 解析：“数家”是指棚的数量，而“洲人”是后一句的主语，所以应在“洲人”前面断开，即C处应断开；“者也”为句末标志词，其后应断开，即E处应断开；“数客舟泊之”主谓宾齐全，其后应断开，即G处应断开。 当堂检测 2. 下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不知古人曾有是事否”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”含义不同。 B. “殊不甚高大”与“可爱者甚蕃”（《爱莲说》）两句中的“甚”含义相同。 C. “因举诵苏赋十数句”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“举”含义不同。 D. “思可小泊”与“一览众山小”（《望岳》）两句中的“小”含义相同。 D 解析：“含义相同”错误。前者指时间短，后者指渺小，矮小。A项，前者指经历，后者指侍奉。B项，两者都指非常。C项，前者指全、都，后者指举起。 当堂检测 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B. 文本是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，行散而神聚。 C. 文本吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 D. 文本以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 C 解析：“吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误。文中说的是“余顾语坡孙：‘汝观月，不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”，由此可知，吴敏树并未有感于赤壁之战。 当堂检测 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 （2）月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。 南边高崖下有几十处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。 这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。 当堂检测 5. 本文与《赤壁赋》均写到“游于赤壁之下”，比较其在景物选取上的异同。 文本借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 解析：本文记叙了作者月夜泛舟环游君山之所见，用简洁的笔触和语言，描写了月夜洞庭湖的湖光远景，再现出洞庭湖月夜的幽静安谧，表现的是作者悠然自得的人生态度。 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