7.《短歌行》《归园田居（其一）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《短歌行》《归园田居（其一）》对比阅读，以“宦海浮沉 乱世抉择”为主题，通过“知人论世”梳理曹操与陶渊明的生平背景，“诵读感知”强化字音与节奏，“文本研读”分析“忧”与“归”的情感差异，“技法点拨”总结用典、比兴等手法，构建完整学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如“知人论世”呈现建安文学与田园诗派特色，“文本研读”通过“忧从何来”“归向何处”等问题引导对比分析，“技法点拨”以“周公吐哺”用典、“羁鸟池鱼”比兴为例解析艺术手法。学生能深化对志士与隐士人生态度的理解，教师可依托结构化内容提升教学效率。

宦海浮沉 乱世抉择 ——《短歌行》《归园田居（其一）》对比阅读 1 技法点拨 文本研读 诵读感知 知人论世 目录 2 壹 知人论世 3 贬： 治世之能臣，乱世之奸雄 阴险、残忍、狡诈、狠毒、白脸奸臣 褒：礼贤下士 求贤若渴 爱才如命 政治措施：屯田；兴修水利；用人唯才 一代枭雄——政治家、军事家、文学家 军事功绩：讨董卓；灭袁绍；统一北方 文学成就：“建安风骨”的领袖，三曹之一 曹操（155—220），字_孟德___，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学史称“___建安风骨______ ”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“_魏武帝_ ”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。 曹操（155—220），字孟德，东汉著名政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”，是建安文学的开创者和组织者，其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。 走近作者 7 “建安文学”指汉末建安至魏初的文学，以诗歌成就最高。代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）、蔡琰等。他们的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，采用五言形式，以风骨遒劲著称。内容或反映社会的动乱，或抒发渴望祖国统一及个人建功立业的抱负，具有“雄健深沉”“慷慨悲凉”的独特风格，被后人尊为典范。 文学常识 8 “短歌行”是汉乐府曲调名，“长歌”“短歌”是就歌词音节的长短而言。诗句都是四字句，被称为“短歌”。一般来说，长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱（微吟低徊）适于抒发内心的忧愁和苦闷。王士禛说：“曹氏父子兄弟往往以乐府题叙汉末事。”意思是曹氏父子往往用古代民歌的形式写当代现实的题材。 文学常识 9 关于“歌行” 乐府的别称： 歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》 行：《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》 吟：《秦中吟》《白头吟》　　 引：《李凭箜篌引》 曲：《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》 此外还有：谣、辞等别称 “短歌行”与“长歌行”的区别： 指歌词音节长短而言 魏武帝“对酒当歌，人生几何”……言当及时为乐。又旧说长歌短歌，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。——唐代·吴兢 孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。——南宋·刘克庄 “月明星稀”四句，喻客子无所依托。“山不厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。——清代·沈德潜 名家点评 11 建安十三年，曹操在败吕布、平袁术、灭袁绍的基础上，统一了北方。这年冬天，他亲率83万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。结果，他在赤壁之战中失利。当时的曹操已经53岁，面对战乱连年、统一中国的事业仍未完成的社会现实，他忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才、招纳贤士，致力于建功立业。 创作背景 12 贰 诵读感知 13 譬如朝露（pì） 鼓瑟吹笙（shēng） 青青子衿（jīn） 呦呦鹿鸣（yōu） 何时可掇（duō） 契阔谈䜩（yàn） 绕树三匝（zā） 周公吐哺（bǔ） 字音识记 14 对酒/当歌，人生/几何！譬如/朝露，去日/苦多。 慨当/以慷，忧思/难忘。何以/解忧？唯有/杜康。 青青/子衿，悠悠/我心。但为/君故，沉吟/至今。 呦呦/鹿鸣，食野/之苹。我有/嘉宾，鼓瑟/吹笙。 明明/如月，何时/可掇？忧从/中来，不可/断绝。 越陌/度阡，枉用/相存。契阔/谈䜩，心念/旧恩。 月明/星稀，乌鹊/南飞。绕树/三匝，何枝/可依？ 山不/厌高，海不/厌深。周公/吐哺，天下/归心。 注意朗读节奏和韵脚。 诵读诗歌 15 面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！ 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。 只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。 如果得到了嘉宾，我将为他们奏瑟吹笙。 诗歌大意 16 当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以摘取？ 我久蓄于怀的忧愤，不能断绝。 远方宾客穿过田间小路，屈驾来访。 久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。 月光明亮星光稀疏，寻巢乌鹊向南飞去。 绕树飞了三周，哪根树枝可以栖息？ 山不会满足于自己的高峻，海不会满足于自己的深邃。 我愿如周公一般礼贤下士，使天下人才都归顺我。 诗歌大意 17 叁 文本研读 18 诗歌分析 【思考1】诵读诗歌，划分层次，概括大意 第一层（对酒当歌……唯有杜康）:人生短暂，功业未就 第二层（青青子衿……鼓瑟吹笙）:思慕贤才，求贤若渴 第三层（明明如月……心念旧恩）:宴待贤士，仰慕贤才 第四层（月明星稀……天下归心）:贤才择主，天下归心 19 诗歌分析 【思考2】找出诗歌中感情色彩最浓的字眼。 明确 忧。从“慨当以慷，忧思难忘”“何以解忧？唯有杜康”“忧从中来，不可断绝”等诗句可以看出。 诗眼 诗眼是一首诗中最能表现情感意味、精神内涵的字。或者说，诗眼就是指在诗歌中起画龙点睛作用的关键字。“诗眼”多为动词或形容词，其位置并不固定，可以在题目中，也可以在诗中。 20 诗歌分析 【思考3】作者如何写“忧”？ 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 明确 设问，自问自答，突出心中的苦闷。 比喻，把人生比作朝露，抒发了对年华易逝的感慨。 借代，相传是最早造酒的人，这里指代酒，以美酒来消愁，寄托忧思。 第一节 21 诗歌分析 【思考3】作者如何写“忧”？ 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 第二节 明确 用典①，借用《诗经·郑风·子衿》写姑娘思念情人的诗句，抒发自己对渴望和思慕。 用典②，借用《诗经·小雅·鹿鸣》中天子宴请宾客的句子，表明诗人期待贤者的热诚，贤才若来投奔自己，必将极尽礼节款待他。 22 诗句出处 原文： 青青子衿，悠悠我心 。 纵我不往，子宁不嗣音？ ——《诗经·郑风·子衿》 大意：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ “青青子衿，悠悠我心。” 23 诗句出处 原文： 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》 大意：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 24 诗歌分析 【思考3】作者如何写“忧”？ 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 第三节 明确 “明月”喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。 25 诗歌分析 【思考3】作者如何写“忧”？ 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 第四节 明确 比喻，乌鹊比喻贤才，“乌鹊南飞”暗喻人才南流。 化用《管子·形势解》的句子，表明诗人海纳贤才的诚意。 用典，借用周公热切殷勤接待贤才的故事表明自己招纳贤才的热忱。 26 诗句出处 原文： 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。——《管子·形势解》 大意：大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才。 “山不厌高，海不厌深。” 27 诗句出处 原文： 周公戒伯禽曰：“我於天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。” ——《史记·鲁周公世家》 “周公吐哺，天下归心。” 28 诗歌分析 【思考4】作者为何而“忧”？ 一忧人生短暂 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 二忧贤才难得 三忧功业未成 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 29 诗歌分析 【思考5】如何评价诗人开篇就感叹人生苦短？是否有些消极？ 明确 不消极。 这是人生短暂之叹。诗人的忧思，源于内心的焦急。正因为人生短暂，才更渴望招纳贤才，为己所用，建功立业。 这是壮志未酬之叹。诗人为实现一统天下的雄心壮志，历经坎坷，又因年岁增长，光阴流逝，理想尚未实现而忧愁。 这不是无所作为、蹉跎岁月的消极之叹，而是渴望贤才、建功立业的英雄之叹，隐含着的是积极昂扬的精神。 30 诗歌分析 【思考6】“诗言志”，从诗人的“忧”看出他有怎样的“志”？ 明确 广纳贤才 建功立业 统一天下 31 诗歌分析 【思考7】概括本诗的艺术特色。 比如“青青子衿，悠悠我心”引用《诗经》，将女子对情人深情相思变成了诗人对贤才的思慕。再如“周公吐哺，天下归心”化用《史记·鲁周公世家》中周公之事，诗人以周公自比，表达求贤建业的雄心。 1、合理引用和化用 2、妙用比喻 用“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”中乌鸦难以择枝的情景喻贤才无所依托。还拿“山不厌高，海不厌深”喻贤才越多越好，永远不会发生“人满之患”。 3、巧用欲扬先抑手法 诗歌以感叹时光易逝，忧自己功业未建为开头，最后转折，抒发其统一天下的雄心壮志。抑扬低昂、反复咏叹达到极致，大大加强了抒情的效果。 32 主旨概括 全诗以感慨开始，继之以慷慨、沉吟，在继之以忧愁、开朗。诗人面对短暂的人生，抒发了人生易逝、贤才难求、功业未成的深沉感慨，表达了积极进取、延揽人才，以完成统一大业的人生理想。 33 肆 技法点拨 34 手法分析 定义：用典是古诗词中常用的一种表现手法，通过借用历史故事、前人语句、神话传说来表达作者的思想感情、立场和态度、个人的意绪和愿望等。 类型：事典；语典 效果：使诗歌的内容更加丰富，委婉含蓄地表达诗人的思想感情。 用典 35 手法分析 ✭ 用 典 作用： 1、品评历史，借古论今。在一些以慨叹历史为主题的诗歌中，往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的见解。 2、抒情言志，表明心迹。诗歌的本质特征在于抒情，但诗人的情感往往不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。 3、简洁精炼，内涵丰富。典故是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时，可收到言简而意丰的艺术效果。 典雅耐读、富于文采 增加内涵容量 咏史以言志或抒情 有据可依，生动形象，含蓄简洁 36 手法分析 ✭ 用 典 答题步骤： 1、点明运用了什么典故。 2、简要说明典故的具体内容。 3、点明运用该典故的表达效果。 37 手法分析 定义：“比”就是比喻，“比者，以彼物比此物也”，即通过类比联想引进比喻客体。“兴”就是起兴，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，即借助其他事物作为发端，以引起所要歌咏的内容。 如“明明如月，何时可掇”，用“明月”喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情；“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，比喻贤才尚在徘徊，流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。 比兴 38 手法分析 ✭ 比 兴 作用： 比兴手法的运用，既大大加强了古诗的形象性，也丰富了其意蕴，为古诗增添了一种含蓄委婉之美，使其韵味悠长，让人回味沉思。兴寄的言外之意才是表达的真正目的，怀才不遇、感时伤世，愤世嫉俗、高洁自守等情感常以比兴出之。 39 手法分析 ✭ 比 兴 答题步骤： 1、指出诗歌中运用了比兴手法。 2、结合具体内容分析比兴手法在诗歌中的具体体现。 3、结合诗歌的主旨分析比兴手法的效果。 40 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——《杂诗》 41 壹 知人论世 42 陶渊明是谁 五柳先生 靖节先生 田园诗的始祖 一个披星戴月的诗人 一个荷锄自娱的士人 一个安贫乐道的文人 一个崇尚自然的农夫 陶渊明（约 365 年—427 年），字元亮，晚年更名为潜，别号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期杰出的诗人、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。开创了田园诗，代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，共传世诗125首、文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 陶渊明（约 365 年—427 年），字元亮，晚年更名为潜，别号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期杰出的诗人、散文家，被誉为“________”“__________”。开创了田园诗，代表作有《饮酒》《归园田居》________《五柳先生传》__________等，共传世诗125首、文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 东晋时局动荡，陶渊明从孝武帝太元十八年（393年）首次出仕做官，到义熙二年（406年）彻底告别仕途，其间一共十三年，有“五进五出”的经历： ⑴公元393年，29岁出任江州祭酒，不久辞职； ⑵公元398年，35岁入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母丧辞职； ⑶公元404年，40岁离家，入刘裕幕下任镇军参军，不久隐居； ⑷公元405年，41岁转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军，三月，随刘敬宣离职而离职； ⑸同年秋再度出仕，任彭泽县令，81天后辞职归隐。 陶诗今存125首 ，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗 、咏怀诗和田园诗三大类 。而田园诗数量最多，成就最高。 陶诗的风格：质朴、平实、清新、自然 贰 诵读感知 47 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 jī zhuō yìn ài fán 诵读感知 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际， 守拙归园田。 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 归 园 田 居 适：适应，迎合。 韵：气质，本性。 羁鸟：笼中鸟。 守拙：不随波逐流，固守 节操。 荫：名词用作动词，遮盖。 暧暧：昏暗、模糊。 依依：轻柔缓慢的上升。 墟里：村落 樊笼：比喻官场生活。 虚室：空室 叁 文本研读 50 思考：思考：通过诵读，用文中的一个字分别概括两位诗人对待生活的态度？ 归 忧 1.从何而归？ 2.为何而归？ 3.归向何处？ 4.归去如何？ 探究、合作 自由诵读，并思考下面问题。 1、从何而归？ 诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映了诗人对官场是怎样的态度？ 官场 对官场生活的厌恶 （“尘网”、“樊笼”） 尘网、樊笼比喻什么？ 官场生活 破译“尘网” 、“樊笼”、 “羁鸟”、“池鱼” “旧林”、“故渊”的具体内涵。 尘网、樊笼——使人受拘束的尘世、庸俗污浊的官场 羁鸟、池鱼——束缚已久的诗人 旧林、故渊——向往已久的田园生活 破译诗歌的意象密码 官场 （“尘网”、“樊笼”比喻） ※为什么要如此比喻？表达了诗人怎样的情感？ （1）对官场生活的厌恶。 （2）“误落尘网中，一去三十年”，是作者对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。 “三十年”实应为“十三年”夸大了数字，说明了时间之长，痛苦之深。“尘网”、“樊笼”足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场极端厌恶， 尘网樊笼 对勾心斗角的官场的极端厌恶 少无适俗韵 缺乏官场应酬的品性——不同流合污 性本爱丘山 守拙归园田 对田园的向往、眷恋 2.为何而归？ 56 思考：作者“归”园田，除了对官场的厌恶，还有其他原因吗？ 少无适俗韵， 性本爱丘山。 （1）比喻和拟人。 （2）诗人以“羁鸟”和“池鱼” 自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。 羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。 方宅十余亩，草屋八九间 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 暧暧远人村，依依墟里烟 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 3、归向何处？ 田园 思考：诗人笔下的田园生活是怎样的呢？请找出诗歌中的意象。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 4、归向如何？ 厌恶官场，热爱田园，追求精神上的自由和独立。 ——自由、安逸、喜悦 59 肆 技法点拨 60 品读鉴赏 《归园田居》里描写的农村生活景象，实际上很普通、很常见，在作者笔下为什么显得那么美? 方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/   这四句写近景。住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者内心的满足。 方宅十余亩，草屋八九间， 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 。 这四句写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、 舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”由远及近，以动衬静，更显出乡间的宁静、和平。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 暧暧远人村，依依墟里烟 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 近景 远景 静 动 有声衬无声 (视听结合) 一切景语皆情语（情景交融） 白描 动静结合 远近结合 描绘了一幅有动有静，有声有色，宁静、闲适、恬淡的田园生活图画。 手法：融情于景、以动写静、远近结合、视听结合、白描 品读鉴赏 《归园田居》里描写的农村生活景象，实际上很普通、很常见，在作者笔下为什么显得那么美? ①诗人以白描手法，写景叙事，展现了田园生活和朴素自然的画卷。 ②诗句情景交融，融入了诗人超俗的人格和闲适恬淡的心境。 ③恬淡自然的生活，与官场生活形成鲜明的对比，表明了诗人对恬淡生活的向往和追求。 平中见奇，淡中有味，质而实绮，癯而实腴。 白描原是中国绘画的传统技法，特点是用简练的墨色线条勾勒画面。在文学创作上，“白描”作为一种表现手法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。 白描要抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象。 如北朝民歌《敕勒川》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”就是对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活。 又如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》　 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。 如马致远的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。 用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。 课堂延伸 　你如何看待陶渊明的这种归隐思想？ 官场黑暗，政治上无法作为 田园静美，精神上自由闲逸 远离尘世，道德上抱朴守拙 辞官原因 整首诗表达了诗人怎样的情感？ 对误入官场的痛心悔恨 对黑暗官场的鄙弃厌恶 对田园生活的由衷喜爱 对回归田园的欣喜愉悦 返璞归真 （【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 ） 这种生活方式第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 中国每一个人的社会理想都是儒家， 而每一个人的自然人格理想都是道家。 “中国的知识分子成功时是儒家，失败时便是道家。” ----林语堂 穷则独善其身，达则兼济天下 蔑视富贵、乐天知命、开阔旷达 ----道家 ----儒家 生命的诗意 《短歌行》和《归园田居》表达了志士和隐士的不同人生态度。如果两位诗人隔空相遇，请你发挥联想与想象，设计一段说辞： ⑴曹操劝陶渊明放弃隐居而辅佐自己统一天下。 ⑵陶渊明劝曹操放弃努力而归隐园田。 志士与隐士的对话 曹：渊明先生，当今群雄并起，天下大乱，正是大展宏图之时，怎么反而隐居不出呢？君子必须建立功业造福百姓才能名垂青史，如果隐居田园，岂不是浪费了一身才智？即使归隐，也当在天下太平之后。否则，在这白骨露于野千里无鸡鸣的乱世，先生又能隐居哪儿？ 陶：丞相所言自有道理。奈何我生性拙朴，只爱丘山悠游，不善官场周旋。况且群雄纷争，多半只是争权夺利，有谁是为苍生百姓？如果自以为是人才而加入争斗，即使青史留名，即使功成身退，这种“名”与“功”，对流离失所的百姓又有什么意义呢？ 曹：先生久居山林，对当前形势有所不知。如今群雄割据，相互攻伐，哀鸿遍野，民不聊生。要结束这种混乱，必须依靠自身强大的实力。如果没有我，还不知道有多少人称帝，多少人称王。而我凭一己之力难当重任，必得天下贤才相助才能扫灭群雄。所以我才多次颁布求贤令，不拘一格，唯才是举。各路人才纷纷响应，而独缺先生这样的道德标杆。我急需先生相助，先生还观望什么呢？ 陶：蒙丞相抬爱，陶某感激不尽。只是丞相吐哺招揽人才又能怎样？争强斗胜只会让百姓更加痛苦。即使一统天下，他们又将在官场尔虞我诈，又有谁关心百姓生活？况且丞相未必真正爱惜人才。杀孔融，斩杨修，毒荀彧，逐弥衡，哪像个容人的明主？而我一向口无遮拦，只怕在丞相帐下也活不了几天。 忧与归 话不投机—— 曹操渴望建功立业，心忧天下，渴望得贤才一统天下。 陶渊明鄙弃官场，渴望回归田园。陶渊明身处老庄哲学思潮抬升的乱世，常常陷于入与出、忧与游的精神纠葛中。他归田后不善耕作，生活贫困，多病体弱，然而其志不改，足见向往自然精神可贵。也反衬官场污浊。 $