11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《与妻书》展开，涵盖文本情感内涵、结构梳理及文言知识积累，以“为何此信穿透百年仍动人”的设问导入，通过文学常识、作者生平与写作背景搭建学习支架，帮助学生建立文本理解的逻辑脉络。 其亮点在于融合语言运用（如字词注释、通假字辨析）、思维能力（辩证分析“至爱汝”与“勇于就死”的关系）和文化自信（传承革命先烈家国情怀），通过文本细读探究“一念”“一恸”的深层含义及典故运用，采用问题驱动与当堂检测结合的方法，学生能提升文言素养与人文精神，教师可高效落实教学目标。

“与妻书”即丈夫给妻子的书信，丈夫给妻子写家书本属寻常，然而无数家书在历史长河中寂然，此信却穿透了百年的时光，至今读之，仍令人无不动容，以至泫然涕下，这到底是怎样的一封信？林觉民在信中到底倾注了怎样的情感呢？ 新课导入 作者：林觉民 与妻书 壹 素养目标 理清思路、品味语言，积累文言知识，学习表达方式综合应用的技巧。 壹 通过诵读、分析，揣摩革命前辈“为天下谋永福”的情感。 貮 传承革命先烈勇于担负时代使命的精神。 叁 01 文学常识 或许，每个人的心中，都在期待一份可望不可即的爱。爱情里有一种美好叫舍弃。一千年等待，也许只为那凋零一刻前的惊艳，即使这其间的落寞无人懂。 PART ONE 4 作者介绍 林觉民，(1886——1911)，字意洞，号抖飞，福建闽侯人，生活在“遍地腥云，满街狼犬”的清末。少年就志存高远，立志反清革命，19岁结婚，20岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会。1911年4月27日参加广州起义，成为“黄花岗七十二烈士”之一。作品有《驳康有为物质救国论》《与妻书》，翻译《莫那国犯人》和《六国宪法论》。 清朝末年，清政府腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。 1911年4月27日下午，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。喻培伦、方声洞，林觉民等近百名革命志士牺牲，后由爱国人士潘达微出面将烈士骸骨寻获安葬于广州东郊红花岗，取“菊残犹傲霜枝之意”改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。 写作背景 写作背景 在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。 不孝儿觉民叩禀父亲大人： 儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 禀父赋书 写作背景 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 02 PART TWO 整体感知 或许，每个人的心中，都在期待一份可望不可即的爱。爱情里有一种美好叫舍弃。一千年等待，也许只为那凋零一刻前的惊艳，即使这其间的落寞无人懂。 9 题目解读 ①与，给。 ②妻，在这里指林觉民的妻子。 ③书，书信。 《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。 妻 与 书 知识链接 字词积累 如晤（ wù） 称心（ ） 能彀（gòu ） 婉解（ wǎn） 不能禁（ ） 双栖（ q） 不胜悲（ ） 难以数计（ ） 使之肖我（ xi ） 相和（ ） 旁（ ）汝 一恸（tòng） wù chèn xiào qī tòng hè gòu jīn wǎn shēng shǔ bàng 任务要求：朗读课文，借助课下注释及工具书，明确字音。 结构梳理 （2-5段）：回忆往事，倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因。 （1段）：简要叙述自己写书信的原因和心情。 01 02 （6-8段）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 03 03 PART THREE 课文研读 或许，每个人的心中，都在期待一份可望不可即的爱。爱情里有一种美好叫舍弃。一千年等待，也许只为那凋零一刻前的惊艳，即使这其间的落寞无人懂。 14 为什么说《与妻书》是一份遗书，更是一封情书， 20世纪中国最伟大的情书，天下第一情书？ 思考探究 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 以为、认为 用 内心 担心 完毕 落下 名词作动词 见面 取消句子独立性 于是、就 跟、同 信 知道 疏通文意·第一段 说明写遗书的原因和写遗书时的心情。 作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。同时也不无对妻子的真情深爱和与妻子诀别之时的痛苦心情！ 林觉民因何写下此信？心情如何？我们可以看出林觉民的什么品质 说明写遗书的原因 写遗书时的心情 表死别之意 恐汝不察吾衷 悲 内容概括： 文本探究·第一段 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 很、非常 狼和狗，喻指坏人的帮凶 接受、前往 夫妻 带血腥的云 以：从而/及：推广 形作名 老人 形作动 修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情 扩充 把……作为/当作 领会，体谅 动作名 思念的人 以……为乐 语气词 表祈使 同“够” 疏通文意·第二段 文本探究·第二段 林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意 “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 将爱妻之情与报国之志统一起来， 即舍小我而顾大家！ 文本探究·第二段 从第一段看得出来，作者是很爱他妻子的，既然爱他的妻子，那他完全可以选择和妻子厮守终身，是什么原因使得他做出了赴死的决定呢？从第二段找出作者选择为革命而死原因的句子。 “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱， 所以敢先汝而死，不顾汝也” 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？ 典故一：司马青衫 出自白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。” 文本探究·第二段 典故二：太上之忘情 出自《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下（愚人）不及情（没有感情）；情之所钟，正在吾辈’简服其言，更为之恸。”“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“达到最高境界的人忘记了喜怒哀乐之情”。 文本探究·第二段 典故三：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” 文本探究·第二段 三个引用的典故表达了作者怎样的思想感情？ “司马青衫” “太上之忘情” “老吾老”“幼吾幼” ——表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 ——表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情。 ——表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 文本探究·第二段 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 与其 动词 告诉 婉转，温和而曲折 大概 宁可，不如 凭 很、非常 禁受、禁得起 终于，最终 疏通文意·第三段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 的确，确实 。两个“真”连用，加强语气 只、仅 指毛笔 况且；因为 取消句子独立性 已经,答应 有利的形势 用 泛指说话 至、到 农历每月十五 低低：低声，轻轻 恰好，正巧 判断句 表感叹 句首发语词 经不住，不能承担 切切：形容声音轻细 就 疏通文意·第四段 请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 论说“吾至爱汝” 汝忆否 回忆 又回忆 眷恋之深，着想无所不至 对爱妻“真真不能忘” 自己的矛盾之感和锥心之痛 文本探究·第三、四段 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。 奈何，怎么办；对……怎么办？ 白白地 比喻夫妻分离 即使 还是 相当于“而”，表修饰 只是 的确、确实 疏通文意·第五段 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 取消句子独立性 ……的原因 任性 感情忠于某人或某物 祈使，可要、当、一定 志同道合的 像、似 人称代词 她 人称代词，他 林觉民字 非常、很 疏通文意·第五段 第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？ 排比 陈说当时的局势险恶，处于“死”地 天灾可以死， 盗贼可以死， 瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国， 国中无地无时不可以死。 双重否定 强调今日的中国处处都是死境 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 反问 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 假设 说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦 林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。 文本探究·第五段 本段中使用了三个典故，思考作者使用三个典故的意义 文本探究·第五段 1、眼成穿 取自王实甫《西厢记》“望得人眼欲穿。”望眼欲穿,形容盼望得迫切。 2、骨化石 南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 文本探究·第五段 3、破镜能重圆 孟棨（qǐ）《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：‘以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠壁殊厚。 德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。，陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。” 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 作者使用三个典故的意义是？ 文本探究·第五段 1.眼成穿 ——林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 2.骨化石 ——林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 3.破镜能重圆 ——作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 对妻子的叮嘱有哪些？ ① 希望妻子将儿子和遗腹子养育成人，完成自己的志愿。 ② 清净过日。 文本探究·第五段 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 因为 通“傍”，依傍，靠近 指示代词 那 以声相应 将 代词 它 转折 然而 取消句子独立性 疏通文意·第六段 第6段作者表达了怎样的愿望？ 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 三愿 一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 文本探究·第六段 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 真实，确实 是，正确 这 告诉 把 想象、揣摩 应为“辛亥” 同“廿”，二十 亲手，名词作状语 极度悲伤 自己、自身 配偶，这里是“嫁给（我）”的意思，名词作动词 终于，最终 达到极点 疏通文意·第七段 “卒不忍独善其身”表达了作者何种心意？ 卒不忍独善其身 出自《孟子·尽心上》， 意思为“只顾自己好，不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 全文的总结 忍舍汝而死 不忍汝担忧 文本探究·第七段 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 伯母、叔母 形容词作动词，领会尽、领会透 为幸：旧时书信中表示希望的常用语，意思是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，幸事、希望。 是 疏通文意·第八段 如何理解“有不解处”？ 文本探究·第八段 “有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。 陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢? 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。 在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 文本探究·第八段 04 PART FOUR 归纳总结 或许，每个人的心中，都在期待一份可望不可即的爱。爱情里有一种美好叫舍弃。一千年等待，也许只为那凋零一刻前的惊艳，即使这其间的落寞无人懂。 42 问题探究 文章是如何表现“至爱汝”的？ 诀别：嘱咐后事 、三愿 一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心电感应有道，泪墨齐下，字字泣血，皆出肝胆肺腑。时时处处吐露着对妻子的无限眷恋和不舍，按理，这不舍应当是离开的牵绊，然而林觉民却说：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 三忆：谁先死的谈话、新婚的甜蜜、两次离家未能告诉妻子的心情 三忆——先死、双栖之所、两次离家 诀别——嘱托、三愿 问题探究 既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”？请在文中找出原因。 （1）社会背景 ①遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀? ②天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死 ③ 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。 问题探究 既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”？请在文中找出原因。 （2）个人原因 ①“助天下人爱其所爱” ②“为天下人谋永福” ③“天下人之不当死而死与不愿离而离” 作者有着一颗仁爱、博爱之心，无私、牺牲自己为天下人的心；一份以天下为己任的家国情怀和责任担当。 课文研读 针对《与妻书》中“一念”和“一恸”这两个词语，一般都解释为“一个念头”“极悲痛”；但有人指出对两个“一”的含义理解有误，“一念”的“一”应作“专一或纯正”解。“一恸”的“一”则应作“都、全”解。你认同哪种解释？请谈谈自己的看法。 ①“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这一句中的“一念”是文言词语，“一”的词性相当于形容词，是修饰“念”的，解释为“专一”或者“纯正”，就是指抛弃杂念，思想纯正专一。 因此，这个句子可译成“我极爱你，正因为这纯正专一的念头，才使我勇于去献身”，这令人想起“生命诚可贵，爱情价更高。 课文研读 针对《与妻书》中“一念”和“一恸”这两个词语，一般都解释为“一个念头”“极悲痛”；但有人指出对两个“一”的含义理解有误，“一念”的“一”应作“专一或纯正”解。“一恸”的“一”则应作“都、全”解。你认同哪种解释？请谈谈自己的看法。 ②“吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。”这段话写了两层意思：一层写了“吾今不能见汝”而“恸”，一层写了“汝不能舍吾”而“恸”。可见“一恸”的“一”囊括了“吾”与“汝”两个方面，作范围副词“都、全”讲。因此，“一恸”意即“都极悲痛”，表明“恸”的不仅是“吾”，还有“汝”，这充分反映了林觉民处处想着妻子，此刻还在为妻子分忧，这种痛上加痛的感情也就可想而知了。 问题探究 《与妻书》为何如此感人？ 动人的字字句句，抒情、记叙、议论相结合——其情深挚，其理服人 艺术： 肺腑之言，真切感人，多种修辞，富有感情色彩的词语——加强表现力 忠诚革命的大英雄，挚爱妻子的好丈夫 形象： 个人幸福、全民幸福 儿女之情、革命豪情 牺牲一己、为天下谋永福 主题： （光辉的思想、高尚的情操） 问题探究 为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌? （1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。 （2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 “为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 文章主旨 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 05 PART FIVE 当堂检测 或许，每个人的心中，都在期待一份可望不可即的爱。爱情里有一种美好叫舍弃。一千年等待，也许只为那凋零一刻前的惊艳，即使这其间的落寞无人懂。 51 1.下列各句中画线词的活用类型，与例句相同的一项是( ) 例句：卒不忍独善其身 A.瓜分之日可以死 B.老吾老，以及人之老 C.汝幸而偶我 D.意洞手书 解析：例句中的“善”与B项中的“老”均为形容词作动词。A项，名词作状语，像切瓜一样。C项，名词作动词，婚配，嫁给。D项，名词作状语，亲手。 B 当堂检测 2.下列句子中没有通假字的一项是( ) A.称心快意，几家能彀 B.吾灵尚依依旁汝也 C.卒不忍独善其身 D.辛未三月念六夜四鼓 解析：A.“彀”通“够”，能够。B.“旁”通“傍”，靠近。C.无通假字。D.“念”通“廿”，二十。故选C。 C 当堂检测 3.下列各句编为四组，全都能够直接作为林觉民对妻子解释自己参加起义的原因的一项是( ) ①为天下人谋永福也 ②常愿天下有情人都成眷属 ③老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ④吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱 ⑤吾不能学太上之忘情也 ⑥亦以天下人为念 A.①②③ B.④⑤⑥ C.①③⑤ D.②④⑥ 解析：③引用古语，不是直接说明，应排除。⑤表明自己对于感情的态度，应排除。综合上述分析，只有②④⑥为直接作为林觉民对妻子解释自己参加起义的原因。故选D。 D 当堂检测 4.下列对于文段内容的说法，不正确的一项是( ) A.第一段，简要说明自己写这封遗书的原因和悲痛心情。 B.第一段，作者采取了间接抒情的方式，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。 C.第二段细述投身革命的道理，烈士为天下人争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。 D.作者清楚地点明了“吾忍舍汝而死”是为了“爱汝一念”，扩而展之，为国事，为革命，为民众。 解析：B.“间接抒情的方式”分析错误。依据文章“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”“吾真真不能忘汝也”“诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”等内容可知，作者采用的应该是“直接抒情的方式”。故选B。 B 当堂检测 5.阅读下面的文字，根据提示，用一句话提炼出这段话的中心。(不超过50字) 林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身革命。在攻打总督署的时候，他中弹受伤从而被捕，最后英勇就义。林觉民在起义前就作好了牺牲的充分准备，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信中这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。 有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里，___________________ 当堂检测 当堂检测 答案：我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。 解析：首先分析概括材料的内容。阅读材料可以发现，这则材料是有关林觉民的素材，材料可以分为两个部分，第一部分写林觉民为了推翻清朝的封建统治而离开自己幸福的小家庭；第二部分是摘录林觉民写给父亲和妻子的信件内容，写给父亲的信中重点句是“然大有补于全国同胞”，写给妻子的信中重点句是“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱……以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，由此可知，材料展现的是林觉民为天下人谋福的精神。 然后分析题目的提示，“有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里”的提示，限定了话题，也就是要结合林觉民的事迹及精神，围绕“幸福观”来拟写，“但在这里”是转折句，表明后面林觉民的幸福观与前面的“拥有财富、权利、荣誉”是不同的，再结合材料可知，林觉民的幸福观就是用个人的幸福来换取天下人的幸福。 $