新疆2025—2026学年下学期高二期末考试命题大赛卷

**基本信息** 以李敬泽访谈、朱自清散文等为素材，融合AI与文学、传统与现代等时代议题，兼顾文化传承与思维深度，体现文化自信与辩证思维。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|论述类文本分析、散文鉴赏|融入AI等前沿话题，考查逻辑思维与审美能力| |文言文阅读|1题/22分|文言断句、翻译、思想分析|选归有光文，强化乐天安命精神的文化传承| |作文|1题/60分|思辨写作|以“快慢相济”为主题，引导辩证思考人生节奏|

XX中学2025--2026学年春季学期高二期末考试 语文试卷 （满分：150 分 考试时间：150 分钟） 注意事项 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡指定位置。 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、 现代文阅读（37分 ）  （一）阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，19分）         王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？         李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。         王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？         李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。         传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。         王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？         李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。         王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？         李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。         王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？         李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。         王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看，文学研究的意义是什么？         李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。         比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。         对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。         刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。         （摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》） 1.下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A.李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B.传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C.王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D.李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 2.下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A.在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B.在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C.在人工智能与文学创做的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D.针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 3.依据王恩斌《访谈法》一文，下列有关王海龙与李敬泽访谈的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A.王海龙由访谈可靠性、可信度问题切入，是因为李敬泽对这个话题较为重视，体现“从调查对象关心之事谈起”的访谈技巧。 B.王海龙在访谈前对主题和问题做了充分思考，且在访谈中遵循一定的技巧，如从李敬泽散文中的传统因素引出关于文学传统的话题。 C.王海龙围绕文学相关内容提出问题，既关心传统的传承又思考未来的发展，紧紧围绕访谈主题，保证了访谈的专业性和深度。 D.王海龙“现代文学新传统”的实际意义、“经典作品”是否真的经典等提问，给李敬泽提供了充分表达自己观点和看法的切入口。 4.面对访谈，李敬泽的回答既体现出逻辑的严谨性又展现出表达的感染力。请结合具体内容分析。（4分） 5.请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。（6分） （一）阅读 Ⅱ     阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 文本一： 南京 朱自清 南京是值得流连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。 逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子（注：画家石涛）的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看得一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。 从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。 从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，该多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会让你忘却身在哪里。 莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶。临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣相也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出：但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼．相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。 明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。 雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记得刘后村的诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。”我所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：“忙什么！赶雨花台去！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了。 （有删改） 文本二： 现在谈朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品为主体的。这原因很简单：“散文”本身就是情致的艺术，重个性，讲真情，追求一种高品位的“笔情墨趣”。朱自清总说他写的东西多是“无愁之愁”，是廉价的、新瓶里装旧酒的“感伤”。我以为这是“知己”之论。仔细琢磨他的作品，的确能感到潜流在文字底蕴中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“时不我待”的感怀，《背影》中有国哀、家破的喟叹，《荷塘月色》中有伤时念旧的不安情绪，《南京》有“沧桑”之叹，《择偶记》有“命运”之感……他的这种感伤、哀愁，不仅来自家境，更来自时代。 （节选自刘锡庆《略说朱自清和他的散文》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．第二段用第二人称口吻来写逛南京的方式以及鸡鸣寺，既拉近了与读者的关系，又表明第一段所说实为自谦，反映出作者对南京的了如指掌。 B．第四段两次运用衬托的艺术手法写玄武湖，包括以多年前的玄武湖衬托现在的玄武湖，用西湖衬托玄武湖，都突出了玄武湖的隽秀与灵动。 C．最后一段引用诗句写雨花台，表明雨花台具有浓厚的文化底蕴，引用车夫的行话则使文章对南京的刻画注入了浓郁的生活、地域气息。 D．文章语言朴实、灵活，作者表面说自己写的是旅行人的印象，实则善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用细致的笔法呈现它们的独特历史文化意蕴。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（   ）（3分） A．按照作者逛南京的经验，逛鸡鸣寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛台城则需要进行悠然遐想，感受台城历史的风雨烟云。 B．作者认为他所处时代的南京就是一座古董铺子，到处都是前朝遗留下来的陈迹，观赏的时候要注意去想象陈迹当时的情形。 C．车夫“忙什么！赶雨花台去！”方言的含义是赶着去雨花台捡雨花石，作者对这种富有地域特色的行将消失的方言甚是怀念。 D．刘锡庆认为散文要注重“笔情墨趣”，《南京》就有所表现，朱自清给镌刻在胜棋楼下的莫愁小像题的“仙乎仙乎”看似通俗，实则有艺术趣味。 8．朱自清写景散文注重在语言上下功夫，请结合《荷塘月色》所学，从“用词、修辞、句式”中任选两方面分析“鸡鸣寺”写景片段（第二段）的语言特色。（6分） 9．文本二说“《南京》有‘沧桑’之叹”，请根据文本一从“建筑遗痕、自然景观、历代形胜、生活方式”等方面任选两点谈谈你的体会。（6分） 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分） 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。（有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ）（3分） A．“设不幸而处其穷”与“吾独穷困乎此时也”（《离骚》）中的“穷”意思相同。 B．信，文中是确实、实在的意思，与成语“信口雌黄”中“信”的意思相同。 C．归，文中是回归的意思，与“吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思不相同。 D．“亦非一人之见所能定”与“慈父见背”（《陈情表》）中的“见”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（   ）（3分） A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分，每小题4分） （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14.归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。（5分） 三、古代诗歌阅读（9 分）（原创） 村行 王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3 分） A. 首联点秋日行踪，信马游山，兴致悠长，心境闲适。 B. 颔联视听结合、动静相衬，意境清远，气韵沉静。 C. 颈联用比喻写色彩，明丽如画，香韵俱佳。 D. 尾联因景胜故乡而欣喜，全诗情绪昂扬，无惆怅之感。 16.本诗采用 “以乐景衬哀情” 与 “触景生情” 结合的手法，请结合全诗分析其情感转换的层次与艺术效果。（6 分） 四、名篇名句默写（6 分）（原创） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征劝君主虚心纳谏、防壅蔽、正己身的句子： , 。 （2）苏轼在《石钟山记》中用反问句提出世人难以得知石钟山得名由来原因的句子： ， 。 （3）远山落日，归雁横空，游子凭栏凝睇，思归心切。请写出含雁且表达归思的连续两句： ， 。 五、语言文字运用（16分）（原创） 阅读下面的文字，完成 18～22 题。 中国戏曲，是扎根乡土、浸润岁月的东方古典艺术。方寸戏台浓缩人间百态，婉转唱腔承载世间悲欢。戏曲以独特的程式表演为骨架，以醇厚的人文情怀为内核，在千百年的传承中沉淀出独有的艺术魅力。 戏曲表演讲究以虚写实，舞台之上没有千山万水，演员几步圆场便走遍天涯；眼前未见亭台楼阁，一个手势便勾勒庭院轩榭。戏曲的魅力，不只在于唱腔悠扬、扮相雅致，更在于其藏于程式之中的文化内涵与精神风骨。 不少年轻人起初疏远戏曲，觉得它节奏缓慢、语言古奥，难以融入剧情。可当静下心来细细品味，便能读懂唱词里的世事人情，看懂身段里的喜怒哀乐。 如今戏曲不断守正创新，既守住经典唱腔与传统身段，又贴合当代大众审美，借力新媒体拓宽传播路径，让古老戏曲走出古旧戏台，走进大众视野，焕发崭新活力。 18.请赏析文中画横线短句组合的表达效果。（3 分） 19.把下面长句改写成三个连贯的短句，不得改变原意。（3 分） 戏曲是一种融合了唱念做打多种表演形式且蕴含深厚传统文化底蕴的舞台综合艺术。 20.将下列散句改写为句式整齐的整句，对仗工整。（3 分） 经典的韵味不能丢掉，新时代的特色要积极吸纳。 21.下列选项中，与文中画波浪线句子修辞手法相同的一项是（3 分） A. 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 B. 落红不是无情物，化作春泥更护花 C. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 D. 千里澄江似练，翠峰如簇 22.在文中三处横线内补写恰当语句，语意连贯，每处不超过 14 个字。（4 分） 六、作文（60分） 23、阅读下面的材料，根据要求写作。（原创） 现代社会推崇 “加速主义”：更快迭代、更强扩张、更炫呈现。 有人认为：快是生存逻辑，慢是生命节律；快向外征服，慢向内扎根。快而无慢，则浮；慢而无快，则滞。真正的成熟，是在该快时敢进，在该慢时能守；以快拓境，以慢定心；快慢相济，方成全幅人生。 请结合材料，联系现实，结合自己的学习和生活，谈谈自己的感受和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 $ XX中学2025-2026学年春季学期高二期末考试语文试卷双向细目表 考试名称：XX中学2025-2026学年春季学期高二期末考试 科目：语文 序号 考试内容 题型 容易 （0.9-1.0） 较易 （0.8-0.9） 中等 （0.5-0.7） 较难 （0.2-0.4） 困难 （0.1） 分值 1 信息类文本阅读（访谈类） 选择题+简答题 √ 19 2 文学类文本阅读（散文《南京》） 选择题+简答题 √ √ 18 3 文言文阅读（归有光《陶庵记》《与潘子实书》） 断句题+实词辨析题+文意理解题+翻译题+内容概括题 √ 20 4 古代诗歌阅读（羁旅思乡诗） 选择题+简答题 √ 9 5 名句名篇默写 填空题 √ 6 6 语言文字运用 选择题+简答题 √ 18 7 写作（材料作文·快慢辩证） 议论文 √ 60 合计 150 填表人签名（手签）： 填表日期： 学科网（北京）股份有限公司 $ XX中学2025--2026学年春季学期高二期末考试 语文试卷答案解析 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 21 选项 B B A B A CEF B B D B 【答案】 1、 B 2、 B 3、A （4）逻辑严谨性： ①概念澄清：针对核心术语（如“经典”）要求提问者明确定义，确保讨论焦点清晰。 ②举例实证：举对《杜甫全集》的理解、朦胧诗接受史等例子，以具体文学现象支撑理论观点。 ③语言严谨：“仅就目前”“如果……那”等限定词和关联词的使用使逻辑更加严谨。 表达感染力： ①反问表达：通过“这一切难道是小事吗？”等反问句式，以质疑语气强化观点，引发听众反思。 ②比喻论证：用“传统是江河”“未来像条疯狗”等比喻，将抽象理论转化为具象画面，生动形象。 （5）①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等。通过对其进行研究，能清晰地看到文化的演变脉络。 ②建构感知系统，促进文化传承。阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌，《红楼梦》也需要文学研究来进行解读和阐释，以便于更好地延续和传承我们的文化传统。 ③提升心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运用心智去理解、分析作品，《红楼梦》内容丰富、思想深刻，对其进行研究能极大地锻炼人的心智能力，锻炼想象力和创造力。 【考点】 访谈 《红楼梦》 【解析】 此题暂无解析 【解答】 （1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“表明人们在公开场合的言谈并不可信”过于绝对化，原文是“一个人无论是在公开场合……都不见得是一个可靠的证据”“常常是靠不住的”。且“这是因为记忆会导致自我欺骗”理解不当，原文是“这个靠不住有个很客观的原因”，可见记忆的自我欺骗只是靠不住的原因之一。 C.“李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较”错。根据“你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的”可知，李敬泽并未“坚决反对”比较，而是指出比较基准不公平——古代文学经过千年筛选删除，而现当代文学仅删了百年，因此现当代作品看似过多是正常现象。 D.“李敬泽认为AI比人类更高效”于文无据。根据“AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产”可知，“AI比人类更会陈词滥调”是其“取消我们陈词滥调权利”的表现，“真正的创造力等是人类最宝贵资产”的原因是AI无法取代人类的创造力，而非“AI比人类更高效”。 故选B。 （2）本题考查学生分析、评价作者观点态度的能力。 B.“这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的”错。李敬泽回答中提到，“当然，就学术而言，建个坝是必要的”，即在学术研究等领域，为了更好地理解和研究传统，对传统进行合理的阶段划分或分类是常见且有一定意义的。 故选B。 （3）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“是因为李敬泽对这个话题较为重视”错。文中王海龙首次提问时说“学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题”，可知王海龙由访谈可靠性、可信度问题切入，是基于自身作为研究者的思考（“我就会想到”），而非因为李敬泽重视该话题，文中也没有体现出李敬泽较为重视访谈的可靠性、可信度问题。 故选A。 （4）本题考查学生分析访谈技巧的能力。 逻辑严谨性： ①概念澄清：针对王海龙提出的“经典”概念，李敬泽追问“你使用的‘经典’这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的‘经典’是什么意思”，要求明确定义核心术语，确保讨论焦点清晰。 ②举例实证：在阐述“传统的延续需要阐释转化”时，李敬泽举“对《杜甫全集》的理解”“20世纪80年代朦胧诗从‘看不懂’到‘一目了然’的接受史”等例子，以具体文学现象支撑理论观点，增强论证可信度。 ③语言严谨：在评价AI时，使用“仅就目前我们所知的AI而言”“这当然不是必然的”等限定词，以及“如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了”中的假设关联词，使表达逻辑严密，避免绝对化。 表达感染力： ①反问表达：在强调文学研究的重要性时，李敬泽反问“了解、认识这些历史文化不重要吗？”“这一切难道是小事吗？”，以质疑语气强化观点，引发听众反思，增强情感共鸣。 ②比喻论证：将“传统”比作“江河”，指出“不能拦个坝就把它断开”，生动说明传统的延续性；将“未来”比作“追着人的疯狗”，形象表达对技术发展的态度，使抽象理论转化为具象画面，易于理解。 （5）本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①根据“不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等”可知，《红楼梦》是特定时代文化的载体，其蕴含的语言、风俗等信息能帮助研究者直观把握当时的社会风貌。通过对这些文化特征的梳理与对比，可清晰勾勒出不同时代文化的演变轨迹，故《红楼梦》文学研究具有认识历史文化、了解演变脉络的意义。 ②根据“阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌”可知，文学作品的解读需要通过研究实现从文本到认知的“阐释转化”。《红楼梦》作为古典文学经典，其深邃的思想内涵和艺术手法需经专业研究进行系统化解读，这一过程能帮助读者建立更细腻的文学感知体系，使经典文化以更易接受的方式传承下去，因此其研究有助于建构感知系统、促进文化传承。 ③根据“文学研究需要运用心智去理解、分析作品”可知，对文学作品的研究本质上是心智能力的训练。《红楼梦》内容涵盖社会、人性、哲学等多重维度，其复杂的人物关系、精妙的叙事结构和深刻的思想主题，要求研究者调动逻辑思维、想象力和创造力进行剖析。这种深度的智力参与能显著提升人的心智水平，体现人类对抽象思维和艺术审美的独特追求，故其研究具有提升心智能力、捍卫人类特质的意义。 6． B 7． A 8． ①用词精准，善于选取富有表现力的动词、形容词、叠词等来写景。比如“酝酿”“一缕”“幽幽”“苍然”等，表现了鸡鸣寺的幽古韵味。 ②巧用比喻修辞。作者俯瞰玄武湖，将湖比作石涛（大涤子）的画作，写出了玄武湖明净荒寒的韵味。 ③句式灵活多变，长句短句交替运用。比如“让你看得一点不多，一点不少”“可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的‘胭脂井’”等长短句相结合，错落有致，朗朗上口，给人以美的享受。 9．①南京遗留下来的辉煌历史建筑被不断侵蚀，残缺破败。比如明故宫的残迹令作者感伤。 ②自然景致发生了巨大的变化。比如现在玄武湖空旷苍茫，表现了作者面对荒寒空荡之景的感伤。 ③时移势异，生活方式发生变化。与雨花台有关的生活习语消亡，引起了作者对生活无常的感伤。 【导语】朱自清的《南京》通过细腻的笔触描绘南京的自然和人文景致，展现出城市的独特历史文化韵味，如鸡鸣寺、台城、玄武湖等地的风情。在描述中，作者善用想象和情感，将游记提升到艺术欣赏的层面。刘锡庆的评论则指出朱自清作品中潜在的淡淡哀愁，这种情感与时代的动荡密不可分。两篇文章结合起来，揭示了朱自清散文创作中对历史和现实的深刻理解与表达。 6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“第四段两次运用衬托的艺术手法写玄武湖”错误。此处使用了对比的手法。从原文第四段“又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界”的表述看，突出玄武湖的壮阔与空灵感的只有后一处对比。前一处对比表现的是现在的玄武湖空旷苍茫之感。 故选B。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“他所处时代的南京就是一座古董铺子”错误，是对原文“逛南京像逛古董铺子”修辞手法的误解，原句并非比喻，而是类比。“到处都是前朝遗留下来的陈迹”理解有误，原文是“到处都有些时代侵蚀的遗痕”，“遗痕”不等于“陈迹”。 C.“方言的含义是赶着去雨花台捡雨花石”错误。从文本一中第七段“前些年南京枪决囚人都在雨花台下”可知，“赶雨花台去”是指赶着去雨花台吃枪子。 D.“朱自清给镌刻在胜棋楼下的莫愁小像题的‘仙乎仙乎’”理解错误。根据原文“若让我题”可知，“仙乎仙乎”题词是假设，没有真正付诸实际。 故选A。 8．本题考查学生对文章语言特色的分析能力。 ①在用词方面，“鸡鸣寺”写景片段用词非常精准。比如在“在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城”一句中，“酝酿”“一缕”“幽幽”“苍然”等词写出了鸡鸣寺的特点。动词“酝酿”本是制酒时指粮食的发酵过程，此处用来形容在朦胧之中感受“鸡鸣寺”的悠久历史和丰富的文化沉淀，显得非常形象。数量词“一缕”、叠词“幽幽”则是非常生动地表现了鸡鸣寺的幽古韵味。形容词“苍然”既写出了台城的色彩，又赋予了台城悠久的历史感。 ②在修辞方面，这一段文字还通过运用比喻修辞，增加了文章的表现力。如“台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画”，大涤子就是画家石涛，他的画古朴苍凉，作者没有明写玄武湖，而是说它像大涤子的画，通过比喻就一下让读者明白了玄武湖明净荒寒的韵味。 ③在句式上，在这一段中，作者长句短句交替运用，让句式灵活多变，从而让文章更加富有韵律感，增强了文章的音乐性。如豁蒙楼一段，“豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少”“可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的‘胭脂井’。那口胭脂井不在路边”等句，都是长短句结合，错落有致，朗朗上口，让文章读来富有亲切感和场景感。 9．本题考查学生鉴赏作品中的形象、探究文本情感的能力。 ①从建筑陈迹方面看，从文本一中第六段“明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的‘西风残照，汉家陵阙’二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象”，第七段“雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看”等内容可以看出，南京遗留下来的辉煌历史建筑被不断侵蚀，或残缺破败，或消亡殆尽，这样的景象令作者感伤。 ②从自然景致方面看，文本一中第四段对玄武湖的描写，玄武湖空旷苍茫，月夜有“两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，该多好”，如今“可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城”“七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛着愁着”，描绘了零落的影子、窄窄的不船、荒寒的湖面等景物，寄托着作者对荒寒空荡之景的感伤。 ③从生活方式方面看，文本一中第七段中作者写到雨花台有关的生活俗语消亡，“前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：‘忙什么！赶雨花台去！’这和从前北京车夫说‘赶菜市口儿’一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了”，与雨花台有关的生活习语消亡，南京在慢慢地变化着，总有些事物走尽历史深处，让人感受到作者对生活无常的伤感。 10．CEF 11．B 12．B 13．（1）那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 （2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 14．①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。 ②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。 “不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句； “流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句； “勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。 故选CEF。 11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。“穷”，均为走投无路。句意：假设不幸处于困窘的处境。/只有我在这个时候穷困潦倒，走投无路。 B.错误。“信”，确实/任凭。句意：陶渊明确实是古代善于处穷不变的人。/比喻不顾事实，随口乱说。 C.正确。“归”，回归/女子出嫁。句意：不能回到先前的状态。/我的妻子嫁到我家来。 D.正确。“见”，见识/放在动词前，表示对自己怎么样。句意：也不是某一个人的见识能够界定的。/慈父弃我而去。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。因此不是陶渊明，是“我”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平”，使……平和；“怡”，使……愉悦；“道”，方法。 （2）“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）《陶庵记》中“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”的意思是，不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。因此，体现了归有光受陶渊明文集的影响，追求处穷不变、乐天知命。 “予又今之穷者，扁其室曰陶庵云”的意思是，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。因此可知，归有光乐天安命。 （2）《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”“又杂植兰桂竹木于庭d珊珊可爱”的意思是，我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。因此可知，归有光修葺南阁，在此种植草木，吟诵诗歌，欣赏景色，是一个乐天安命的人。 参考译文： 材料一： 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。　　 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。材料二： 与潘子实书 归有光 潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。 追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！ 我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！ 15.D（3 分） 16.（6 分） ①开篇闲适：诗人信马游山，沉醉秋日山野美景，心生悠然自在的游玩之乐；（2 分） ②情绪转折：满目明丽秋景极尽美好，乐景铺垫情绪转折；（2 分） ③尾句惆怅：眼前景致酷似故乡，触景生情，生发漂泊异乡的思乡之愁；以乐景衬哀情，反差鲜明，让乡愁表达更为含蓄深沉。（2 分） 全诗白话译文 马儿穿行在山间小路，路旁的菊花刚刚泛黄；任由马儿随意前行，悠然自在，山野游玩的兴致格外浓厚。 千山万壑处处回荡着傍晚自然界的各种声响，几座山峰默默伫立在夕阳余晖之中。 棠梨树叶纷纷飘落，呈现出胭脂般艳丽的红色；荞麦花片片盛开，好似白雪一般，散发着淡淡清香。 为何吟诗过后忽然心生失意惆怅？只因眼前村落小桥、原野林木，酷似我故乡的景致。 详细解析 15 A 正确：首联写秋日骑马穿行山路，秋菊初绽，随性漫游，尽显诗人出游时悠然闲适、游兴盎然的心境。 B 正确：颔联写山谷回响声响为听觉、动态，静立斜阳的山峰为视觉、静态，视听相融、动静结合，营造出清幽静谧的山野暮色意境。 C 正确：颈联将棠梨红叶比作胭脂，荞麦白花比作白雪，巧用比喻描摹色彩，画面明艳秀丽，兼具视觉美感与花草清香。 D 错误：尾联并非因景色胜过故乡欣喜，而是眼前乡野风光酷似故土，触发诗人思乡怀人之情，由悠然赏景转为满心惆怅，全诗情感由乐转哀，并非情绪昂扬、毫无惆怅。 16 详细解析 情感转换层次：开篇乐情：纵情山野，悠然愉悦 首联至颈联着力描绘秋日山野清幽明丽之景：秋菊漫山、晚壑生声、斜阳静峰、红叶白花，景致优美怡人。诗人信马闲游，沉醉自然风光，内心满怀游赏山水的闲适欣喜，情绪轻快舒畅。 骤然转哀：触景思乡，心生惆怅 诗人沉醉美景、即兴吟诗之后，忽见眼前村舍小桥、原野树木与家乡风物极为相似，瞬间勾起漂泊异乡的羁旅愁思，愉悦之情骤然消散，转而涌起浓烈的思乡落寞之情。 艺术效果：以乐景衬哀情：前文极力铺绘明媚秀丽、宁静悠然的秋日山野乐景，极力烘托出游赏之乐，与后文陡然生出的思乡惆怅形成强烈反差，倍增羁旅漂泊的愁苦，让哀情更加深沉动人。 触景生情自然真切：情感转变无生硬刻意之感，由眼前相似乡土之景触发乡愁，贴合游子真实心境，情感流转自然细腻，既凸显自然风光之美，又深刻抒发宦游异乡、思念故土的真挚情怀，提升诗歌抒情感染力。 17（1）虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶 （2）事不目见耳闻，而臆断其有无。 （3）参考课内标准答案（任选其一即可） ①日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》） ②乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） ③征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《使至塞上》） 评分细则 画面贴合远山、落日、归雁、望远任一意象，情感紧扣思乡、羁旅、怀人即可得分； 限定初高中课内必背篇目，课外诗句不给分； 每空有错字、漏字、添字，该空一律零分。 18 题（3 分）赏析画线句表达效果 答案 运用对偶修辞，句式整齐对称，节奏和谐朗朗上口；采用对比衬托手法，以舞台实景之无，衬戏曲表演意境之有；生动形象点明戏曲以虚代实、虚实相生的表演特色，语言典雅凝练，极具古典文学韵味。 解析：从修辞、句式、内容主旨三方面作答，贴合戏曲艺术特点。 19 题（3 分）长短句变换 ①戏曲是一种舞台综合艺术。 ②它融合了唱、念、做、打多种表演形式。 ③它还蕴含着深厚的中华传统文化底蕴。 解析：拆分主干 + 两层修饰成分，语句通顺、语序连贯，不改变原意。 20 题（3 分）散句改工整整句 答案示例 坚守戏曲经典韵味，吸纳舞台时代新风。 解析：结构一致、词性对应，对仗工整，简洁凝练，贴合文段戏曲主题。 21 题（3 分）修辞选择题 文中波浪线句拟人修辞， B A 景物白描 B 拟人 C 夸张 D 比喻 22 题（4 分）语句补写（每处不超 14 字） 标准答案 ①仅凭动作便可驰骋万里 ②领略戏曲独有的艺术韵味 ③焕发传统文化时代光彩 解析：紧扣上文虚实表演、年轻人品读、戏曲创新三个语境，衔接自然，逻辑严密。 六、写作（60 分） （一）核心审题 材料核心围绕“加速主义”背景下的“快与慢”展开，核心观点明确：快是生存所需，慢是生命本真，二者并非对立，而是相辅相成——快而无慢则浮于表面，慢而无快则停滞不前，真正的成熟是“该快时敢进，该慢时能守”，以快拓境、以慢定心，快慢相济方能成就完整人生。 关键抓两点：① 明确“快”与“慢”的内涵（快：进取、创新、拓展，适配时代发展；慢：沉淀、坚守、自省，滋养生命本真）；② 突出“相济”，避免片面肯定一方、否定另一方，需结合现实分析二者的辩证关系。 （二）立意方向（选准角度，避免偏题） 1. 核心立意（最佳）：快慢相济，方能行稳致远，成全完整人生。 2. 延伸立意：以快破局，以慢扎根；于快节奏中守慢初心；快慢有度，方得始终。 3. 避雷提醒：不可只写“快”的重要性或只强调“慢”的价值，需紧扣“相辅相成”“辩证统一”，结合材料中“快向外征服，慢向内扎根”的表述，联系现实（如科技发展、个人成长、社会进步）。 （三）结构建议（考场高分结构，清晰有条理） 1. 开头（引材料+亮观点，100字内）：简述“加速主义”的时代背景，引出快与慢的矛盾，结合材料观点，亮明核心论点——快慢相济，方成全幅人生。 2. 分论点一（快的价值，200字左右）：快是时代的生存逻辑，是向外拓展的力量。结合现实（如科技迭代、青年奋斗、国家发展），举例论证“快”能破局、拓境，避免停滞。 3. 分论点二（慢的意义，200字左右）：慢是生命的内在节律，是向内扎根的底气。结合现实（如文化传承、个人沉淀、心灵滋养），举例论证“慢”能定心、蓄力，避免浮躁。 4. 分论点三（快慢相济，200字左右）：快与慢辩证统一，缺一不可。结合个人成长（如高三备考：刷题求快、复盘求慢；职场发展：创新求快、沉淀求慢），论证“该快时快，该慢时慢”的成熟智慧。 5. 结尾（回扣观点+升华，100字内）：总结快慢相济的重要性，联系自身，发出呼吁，升华主题（如“以快为翼，以慢为根，在时代浪潮中，走出属于自己的完整人生”）。 （四）得分点与失分点 得分点 · 立意准确，紧扣“快慢相济”，辩证分析二者关系，不片面。 · 联系现实紧密，举例典型（可结合科技、文化、个人、国家，避免空洞）。 · 结构清晰，分论点明确，语言流畅，有思辨性和文学性。 · 结合自身感受（如高三备考、成长经历），真情实感，不套作。 失分点 · 偏题：只写快或只写慢，未体现“相济”；或脱离材料，空谈“快慢”，不结合“加速主义”背景。 · 论据空洞：缺乏现实案例，只讲道理，没有具体支撑。 · 逻辑混乱：分论点之间无关联，快慢的辩证关系论述不清晰。 · 套作：照搬模板，未结合自身感受，缺乏真情实感。 以快拓境，以慢定心，快慢相济赴远方 当加速主义席卷现代社会，“更快、更强、更炫”成为许多人的追求，我们似乎被推着一路狂奔，却在疾驰中迷失了方向。殊不知，快与慢并非对立的两极，而是人生路上相辅相成的双翼。快是生存的逻辑，是向外征服的勇气；慢是生命的节律，是向内扎根的沉淀。唯有快慢相济，该快时敢进，该慢时能守，方能成全一幅有厚度、有温度的人生画卷。 快，是时代赋予我们的进取之力，是破局拓境的底气。在科技飞速发展的今天，慢意味着落后，唯有以快为先，才能跟上时代的步伐。从5G技术的快速迭代，到航天事业的步步突破；从青年学子在考场上的争分夺秒，到创业者在市场中的快速布局，“快”让我们在竞争中抢占先机，在奋斗中实现突破。试想，若没有科研工作者的快速攻关，何来科技强国的底气？若没有高三学子的奋力奔跑，何来金榜题名的荣光？快，是向上生长的力量，是不甘平庸、奋勇争先的人生态度，让我们在时代浪潮中主动出击，开拓属于自己的天地。 慢，是生命馈赠我们的沉淀之机，是定心蓄力的智慧。一味求快，只会让我们浮于表面，迷失本心；唯有慢下来，才能沉淀自我，积蓄前行的力量。故宫文物修复师们，日复一日地伏案劳作，慢工细作中，让千年文物重焕生机，这慢，是对传统文化的敬畏与坚守；高三备考的我们，在刷题之后，总要慢下来复盘总结，查漏补缺，这慢，是对知识的深耕与沉淀；古人云“静以修身”，慢下来，才能倾听内心的声音，理清前行的方向，避免在浮躁中误入歧途。慢，不是停滞不前，而是为了更好地出发，是内心的从容与坚定，让我们在喧嚣尘世中守住本心，扎牢根基。 真正的成熟，从来不是一味求快，也不是消极求慢，而是快慢有度、相辅相成。快与慢，如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。快而无慢，便如无根之木，终将在风雨中倒伏；慢而无快，便如困兽之笼，终将在停滞中消亡。作为新时代的青年，我们既要拥有“快”的勇气，在学习与奋斗中奋勇争先，以快拓境；也要保持“慢”的定力，在喧嚣与浮躁中沉淀自我，以慢定心。备考路上，我们既要加快刷题的节奏，也要慢下来复盘反思；人生路上，我们既要勇于开拓创新，也要坚守初心本色。 时代浪潮奔涌向前，加速主义的喧嚣从未停止，但我们不必被其裹挟。以快为翼，方能驰骋天地；以慢为根，方能站稳脚跟。愿我们都能掌握快慢之道，在该快时敢进，在该慢时能守，以快拓境，以慢定心，快慢相济，奔赴属于自己的完整人生，书写新时代青年的奋斗华章。 · 评分等级标准 · 一等文（53–60 分） 1. 立意深刻：精准把握快慢辩证关系，紧扣快慢相济、知行平衡核心，贴合青年时代担当； 2. 结构严谨：层次清晰，辩证分析、现实举例、升华感悟层层递进； 3. 论证充实：素材鲜活，思辨性强，语言流畅有文采； 4. 卷面整洁，字数达标。 · 二等文（48–52 分） 立意准确，理解快慢辩证关系；结构完整，论据合理；语言通顺，略有瑕疵。 · 三等文（38–47 分） 立意浅显，偏重单谈快或慢，缺乏辩证思考；结构基本完整，素材老旧，语言平淡。 · 四等文（0–37 分） 偏离题意、套作抄袭、思想消极；字数不足 500 字酌情扣分，残篇低分处理。 学科网（北京）股份有限公司 $