《孔雀东南飞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《孔雀东南飞》展开，涵盖其“乐府双璧”的文体地位、情节结构、文化背景及语言特色。课前通过“梁祝化蝶”等民间爱情传说导入，创设情感情境，自然衔接文体知识、背景介绍与情节梳理，构建连贯的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与语言运用，通过“结发”“床”等古代文化意象解析、比兴手法分析及详细字词注释，深化学生对文本的理解。情节层次划分与小序作用探讨培养思维能力，学生能提升文化底蕴与语言素养，教师可借助系统资源优化教学流程。

中国是一个充满诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”“梁祝化蝶”“牛郎与织女”“董永与七仙女”“田螺姑娘”等。今天，我们就一起走进我国古代最早的长篇叙事诗一一《孔雀东南飞》。 一、课前导入 孔雀 并序 东南飞 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 2 同学们，在爱情故事中，我们常见花好月圆。但今天要走进《孔雀东南飞》的别样爱情。建安年间，庐江府小吏焦仲卿与妻刘氏，本夫妻恩爱，却遭焦母棒打鸳鸯，最终二人以死抗争。他们的爱情为何如此悲惨？让我们一同走进这出爱情悲剧，探寻其中缘由。 【新课导入】 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，后人誉为“长篇叙事诗之祖”与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并成为“乐府三绝”。 选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。 全文(共357句，1785字，小序10句，53字） 二、文体识别 《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中的一首长篇叙事诗，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，作者不详。乐府是汉代设立的音乐机关，负责采集民间歌谣，后演变为一种诗体。乐府诗以叙事性强、语言通俗、情感真挚著称，代表作有《十五从军征》《陌上桑》《孔雀东南飞》等。 《孔雀东南飞》是中国古代最长的叙事诗之一，被誉为“乐府双璧”之一（另一为《木兰辞》），在中国文学史上具有重要地位。它不仅反映了汉代社会的婚姻制度和家庭伦理，也塑造了刘兰芝、焦仲卿等鲜明的人物形象，具有极高的文学价值和思想价值。是中国古代文学中极具代表性的作品。 【作者简介】 汉代的音乐机关 —— 一种音乐性诗体 “汉乐府”是汉武帝时设立的一个官署，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集民间歌谣或文人的诗来配乐和训练乐工，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。它是继《诗经》《楚辞》后兴起的一种新诗体。 《孔雀东南飞》创作于汉末建安年间（公元196—220年），这一时期社会动荡，战乱频繁，但也是文学发展的重要时期。建安文学以慷慨悲凉、关注现实为特点，而《孔雀东南飞》则以民间叙事诗的形式，记录了一个真实而悲惨的爱情故事。 刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，揭示了封建礼教对个体命运的压迫，展现了女性在婚姻中的抗争精神。其语言质朴自然，情感真挚动人，结构严谨，情节曲折。 【写作背景】 本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。 ①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。 ②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。 ③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。 如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。 ④宋元后：有称词、曲为乐府的。 机关名称 新体诗名称 批判现实的讽刺诗 词曲 【明确字音】 金镂(lòu) 鞍赍(jī)钱 鲑(xié)珍 衣裳(cháng) 摧藏(zàng) 晻晻(yǎn yǎn) 箜篌(kōng hóu) 槌(chuí)床 伶俜( líng pīng) 绣腰襦(rú) 葳蕤(wēi ruí) 遗(wèi)施 绣夹(jiá)裙 玳瑁(dài mào) 流纨(wán)素 明月珰(dāng) 公姥(mŭ) 磐(pán)石 拊(fŭ)掌 便(pián)言 否（pǐ）泰 窈窕(yǎo tiǎo) 鹄舫(hú fǎng) 龙子幡(fān) 婀娜(ē nuó) 踯躅(zhí zhú) 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 四、内容概述 概述故事内容。 【文题解读】 “孔雀东南飞”是诗的起兴句，也是诗题。孔雀本应向西南飞，却反向东南飞去，象征着刘兰芝与焦仲卿的爱情违背了命运的安排，走向悲剧。 “东南飞”寓意着离别、哀伤与不归，为全诗奠定了哀婉凄凉的基调。同时，这一意象也暗示了主人公命运的悲剧性，以及他们对自由爱情的执着追求。 诗题虽简短，却具有象征意义和情感张力，与全诗内容紧密相连，是理解整首诗的关键。 梳理故事情节，划分层次 开 端：从“十三能织素”至“及时相遣归”（1-2） 发 展：从“府吏得闻之”到“二情同依依” （3-12） 再发展：从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”（13-21） 高 潮：从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” （22-31） 尾 声：从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” （32） 按照时间顺序 兰芝被遣 夫妻誓别 兰芝抗婚 告诫后人 双双殉情 【整体感知】 1. 课文内容结构梳理。 开头两句：托物起兴，引出故事。—引子 第一部分：兰芝自诉（2-6节） — 开端 第二部分：夫妻誓别（7-12节） — 发展 第三部分：兰芝抗婚（13-21节）— 再发展 第四部分：双双殉情（22-31节）— 高潮结局 第五部分：合葬化鸟（32节） — 尾声 【整体感知】 2. 诗歌中的小序有何作用？ （1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 （2）营造了悲剧气氛，统摄全篇。 （3）“遣”“逼”等字表现了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局，集中体现了故事的矛盾冲突，揭示诗歌主旨。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 诗前小序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 15 《孔雀东南飞》并序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 译文：东汉末年建安年间，庐江府的小官焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲休弃，她发誓不再改嫁。她的家人逼迫她（改嫁），于是（她）投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也在庭院的树上上吊自杀了。当时的人为他们的遭遇感到悲伤，于是写下这首诗（来纪念他们）。 〔建安〕汉献帝年号（196—220）。 〔庐江〕汉代郡名，在今安徽潜山一带。 〔遣〕指夫家休弃妻子。 〔缢〕吊死。 〔时人伤之，为诗云尔〕当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。云尔，句末语气助词。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲（zhònɡ）卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（yì）于庭树。时人伤之，为诗云尔。　 正音明意 遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。 缢：吊死。 云尔：句末语气词。如此而已。 译文：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 〔孔雀东南飞，五里一徘徊〕孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妻离别。 〔素〕白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的。〔诗书〕这里泛指书籍。 〔守节〕遵守官府的规则。 〔贱妾〕旧时女子自称的谦辞。 〔断〕（把织成的布匹从织机上）截下来。 小序的作用？ 交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 课文详解 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 〔大人故嫌迟〕婆婆仍然嫌我织得慢。大人，相当于现在说的 “老人家”，这里指婆婆。故，仍旧。 〔驱使〕使唤。 〔施〕用。 〔白公姥〕禀告婆婆。白，告诉、禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。 1段：孔雀东南飞，五里一徘徊pái huái。　 正音明意 东南：向东南。 徘徊：来回走动，犹豫不决。 译文：孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 〔启〕禀告。 〔薄禄相〕福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。 〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。 〔共事二三年，始尔未为久〕（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，助词，无实义。 〔何意致不厚〕哪里想到会招致（母亲）不满意呢？何意，谁能料到。 译文：焦仲卿听到这些话，到堂上禀告母亲：“我本来就没有做官享厚禄的福相，幸好还娶到这样一位妻子，从年轻时就一起同床共枕，约定死后在黄泉之下也做朋友。我们共同生活才两三年，刚建立起感情还不算长久，她的行为没有丝毫偏差，为什么竟然让你对她不满意呢？” 比兴开头 作用 “孔雀东南飞”运用了古诗中常用的比兴手法，汉代常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，本诗用“孔雀东南飞”来比喻，也是此意。题目既奠定了本诗哀怨缠绵的情感基调，也暗示了故事的悲剧结局。 本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？ 这是民歌常用的起兴手法。托物起兴，引起下文。 23 2段：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌kōnghóu，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”　 正音明意 素：白绢。 贱妾：女子自称的谦辞。 大人：婆婆。 不堪：不能胜任。 徒：白白地。 公姥：偏义副词，单指婆婆。 白：禀告。 相：偏指一方，我。 施：用 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 译文：焦仲卿长跪着禀告：“恭敬地向母亲禀告，今天如果休了这个妻子，我一辈子都不再娶妻！” 母亲听到这话，用力拍打着坐具大发脾气：“你这小子太无所畏惧了，竟然敢帮着媳妇说话！我对她已经没有恩情了，绝对不会答应你的请求！” 〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。 〔槌床〕拍击着座位。床，古代坐具。 〔会不相从许〕一定不会同意。会不，当不，这里是 “决不” 的意思。相，表示一方对另一方的行为、态度。 3段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄lù相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 薄禄相：官禄微薄的相貌 幸：是幸亏、幸好的意思 结发:束发。古时候的人到了一定的年龄(男子20岁，女子15岁)才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 共事：共同生活 始尔:刚开始。尔，助词，无义。一说是代词，这样。 何意：哪里料到 致不厚：招致您不喜欢。致，招致。厚，厚遇。 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 译文：焦仲卿沉默不语，拜了两拜后回到自己的房间，开口对妻子说话，抽噎着说不出完整的话：“我本来不想驱赶你，但有母亲逼迫（我）。你暂且先回娘家，我现在暂且去府里办公。不久就会回来，回来后一定去接你回来。你就顺着我的心意（委屈一下），千万不要违背我的话。” 〔举言谓新妇〕张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，这里指妻子。下文 “新妇初来时，小姑始扶床” 中的 “新妇” 是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。 〔报府〕赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同 “赴”。 〔下心意〕低心下气，意思是受委屈。 结发同枕席，黄泉共为友。 结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 “始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。” 古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。” 28 3段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿fèn，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 区区：小，这里指愚拙。 自专由：自作主张的意思。专，独断专行。由，随意，任意。 贤:这里指聪明贤惠。 名：名词用作动词，取名。 可怜：可爱。 体：体态。 慎:千万。 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 〔谓言〕以为。 〔卒大恩〕意思是报答大恩。卒，完成、尽。 〔绣腰襦〕绣花的齐腰短袄。 〔葳蕤自生光〕（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。葳蕤，草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。 〔红罗复斗帐，四角垂香囊〕双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为 “斗帐”。 3段：府吏长跪告：“伏惟wéi启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌chuí床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 长跪：直身而跪。 伏惟：表恭敬的套词 启：禀告 取：通“娶”，娶妻 槌chuí：拍，敲击 床：古代坐具 会：当然，必定 相：表示动作偏指一方，代“你”——焦仲卿 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 〔箱帘六七十，绿碧青丝绳〕箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，同 “奁”，女子梳妆用的镜匣。六七十，形容多。 〔后人〕指丈夫将来再娶的女子。 〔遗施〕赠送，施与。 〔会因〕见面的机会。 床 古代坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 33 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 〔严妆〕整妆，梳妆打扮。 〔事事四五通〕梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。通，遍、次。 〔足下蹑丝履，头上玳瑁光〕脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。 〔腰若流纨素，耳著明月珰〕腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。纨素，洁白精致的绢。珰，耳坠。 〔指如削葱根，口如含朱丹〕手指白嫩纤细，像削尖的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。 4段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 再拜:拜了两次 举言:发言，开口。 新妇:媳妇(不是新嫁娘)。"新妇"是汉代末年对已嫁妇女的通称。 自：本来 报府:赴府，指回到庐江太守府。 相:指代副词，代“你” 下心意:受些委屈 4段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 勿复重chóng纷纭:不必再添麻烦吧。即，不必再提接她回来的话了。纷纭：麻烦 谢:辞别。 作息:原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。 伶俜pīng萦yíng苦辛:孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。 谓言:总以为。 卒:完成，引申为报答。 遗施：赠送。 会因：见面的机会 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子。 译文：走到堂上拜见婆婆，婆婆仍然怒气未消。“我从前做女儿的时候，从小生长在乡野之地，本来就没有受过良好的教育，更惭愧配不上你家公子。承蒙婆婆赏赐了很多钱财布匹，却不能承受婆婆的驱使。今天我要回娘家了，想到婆婆在家操劳就心生挂念。” 转身和小姑告别，眼泪像珠子一样不停地落下。 〔生小〕从小，自小。〔野里〕乡村，乡间。〔钱帛〕金钱和丝织品，指聘礼。 〔念母劳家里〕记挂婆婆在家里操劳。 〔却〕退下。 5段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑niè丝履lǚ，头上玳瑁dài mào光。腰若流纨素，耳著明月珰dāng。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤xiān作细步，精妙世无双。 严妆：整装，郑重地梳妆打扮 著：穿 通：次，遍 蹑：踩，踏，这里指穿鞋 玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。 腰若流纨素：腰间束着流光的白绸带，光彩像水波一样流动 著：戴着 珰dāng:耳坠。 纤纤xiān：形容其走路的姿态优雅 “新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。” 出门登车去，涕落百余行。 译文：“我刚嫁过来的时候，小姑还只是个刚能扶着床走路的小孩；今天我被休弃，小姑已经长得和我一样高了。希望你尽心侍奉婆婆，好好地照顾她。农历七月初七和每月十九日（女子欢聚的日子），玩耍时不要忘了我。”走出家门登上车子离去，眼泪落下了一百多行。 〔始扶床〕刚能扶着坐具走。按 “新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快。 〔扶将〕扶持，扶养。 〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上织织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 古代计时法 ①天色计时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 ②地支计时法。以十二地支来表示昼夜十二时辰的变化：子时、丑时、寅时、卯mǎo时、辰时、巳sì时、午时、未wèi时、申时、酉yǒu时、戌xū时、亥hài时。 天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 末 申 酉 戌 亥 现代点 23－1 1－3 3－5 5－7 7－9 9－11 11－13 13－15 15－17 17－19 19－21 21－23 　另外，古代把一夜分为五更，半夜是三更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。 $