《孔雀东南飞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《孔雀东南飞》展开，涵盖汉乐府知识、故事情节、人物形象及艺术特色，以“爱情传说导入—文体识别—背景解读—情节梳理”为支架，帮助学生构建从文化现象到文本深度的认知脉络。 其亮点在于通过人物个性化语言分析（如刘兰芝“蒲苇纫如丝”的誓言）和比兴手法解读（“孔雀徘徊”象征悲剧），培养语言运用与审美创造能力。结合“七出”“三不去”等文化常识，增强文化自信，学生能深化对封建礼教的理解，教师可依托系统梳理提升教学效率。

孔雀东南飞 并序 1 中国是一个充满诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”“梁祝化蝶”“牛郎与织女”“董永与七仙女”“田螺姑娘”等。今天，我们就一起走进我国古代最早的长篇叙事诗一一《孔雀东南飞》。 一、课前导入 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，后人誉为“长篇叙事诗之祖”与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并成为“乐府三绝”。 选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。 全文(共357句，1785字，小序10句，53字） 二、文体识别 汉代的音乐机关 —— 一种音乐性诗体 “汉乐府”是汉武帝时设立的一个官署，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集民间歌谣或文人的诗来配乐和训练乐工，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。它是继《诗经》《楚辞》后兴起的一种新诗体。 本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。 ①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。 ②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。 ③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。 如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。 ④宋元后：有称词、曲为乐府的。 机关名称 新体诗名称 批判现实的讽刺诗 词曲 乐府民歌 感于哀乐 缘事而发 反映现实的 广阔和深刻 叙事成分占 很大比重 注重人物对话、人物心理和细节描写 常用铺排 和比兴 语言朴素生动 杂言体和五 言体居多 诗末揭示写作目的 乐府诗的题材特点为:反映战争、徭役给人们带来的痛苦及贫困;反映漂泊他乡、游子羁旅之悲;歌咏爱情婚姻,表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚;反映统治者的荒淫、人民的劳动生活;写饮酒求仙、人生无常等。 故事发生在汉末建安年间。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度,在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。 到汉末时,这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人心,像刘兰芝这样被休,又被追再嫁,直至被逼自尽的悲剧,在追求幸福和爱情的青年身上时有发生。这正是焦、刘悲剧的根本原因。 三、背景解读 三、背景解读 七出也称"七去"。中国封建社会休弃妻子的七种理由。《孔子家语·本命解》：“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬（dù）者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。”三不去：一、"有所娶无所归":指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。二、"与更三年丧":指妻子曾替家翁姑服丧(丈夫的父母服丧)三年的。三、"前贫贱后富贵":指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。 天下无不是之父母，是由儒家的崇古思想衍生出来的理论，父母所做的事情都是对的，儿女要无条件地听从。 其实这是一种封建社会“愚孝”的思想表现。 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 四、内容概述 概述故事内容。 自缢 （yì） 箜篌 （kōnghóu） 公姥 （m ǔ） 槌 （chuí）床 伶俜 （língpīng） 绣腰襦 （rú） 葳蕤 （w ēiruí） 遗 （w èi）施 玳瑁 （dàim ào） 纨 （w án）素 拊 （fǔ）掌 窈窕 （yǎotiǎo） 便 （pián）言 否 （pǐ）泰 鹄舫 （húfǎng） 龙子幡 （fān） 婀娜（ēnuó） 踯躅 （zhízhú） 赍 （jī）钱 鲑 （xié）珍 晻 （yǎn ）晻 正字音 梳理故事情节，划分层次 开 端：从“十三能织素”至“及时相遣归”（1-2） 发 展：从“府吏得闻之”到“二情同依依” （3-12） 再发展：从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”（13-21） 高 潮：从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” （22-31） 尾 声：从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” （32） 按照时间顺序 兰芝被遣 夫妻誓别 兰芝抗婚 告诫后人 双双殉情 诗前小序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 12 汉末建安中，庐江府小吏焦仲（zhònɡ）卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（yì）于庭树。时人伤之，为诗云尔。　 正音明意 遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。 缢：吊死。 云尔：句末语气词。如此而已。 译文：东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。 小序的作用？ 交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 课文详解 1段：孔雀东南飞，五里一徘徊pái huái。　 正音明意 东南：向东南。 徘徊：来回走动，犹豫不决。 译文：孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。 比兴开头 作用 “孔雀东南飞”运用了古诗中常用的比兴手法，汉代常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，本诗用“孔雀东南飞”来比喻，也是此意。题目既奠定了本诗哀怨缠绵的情感基调，也暗示了故事的悲剧结局。 本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？ 这是民歌常用的起兴手法。托物起兴，引起下文。 16 2段：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌kōnghóu，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”　 正音明意 素：白绢。 贱妾：女子自称的谦辞。 大人：婆婆。 不堪：不能胜任。 徒：白白地。 公姥：偏义副词，单指婆婆。 白：禀告。 相：偏指一方，我。 施：用 3段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄lù相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 薄禄相：官禄微薄的相貌 幸：是幸亏、幸好的意思 结发:束发。古时候的人到了一定的年龄(男子20岁，女子15岁)才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 共事：共同生活 始尔:刚开始。尔，助词，无义。一说是代词，这样。 何意：哪里料到 致不厚：招致您不喜欢。致，招致。厚，厚遇。 结发同枕席，黄泉共为友。 结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 “始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。” 古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。” 19 3段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿fèn，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 区区：小，这里指愚拙。 自专由：自作主张的意思。专，独断专行。由，随意，任意。 贤:这里指聪明贤惠。 名：名词用作动词，取名。 可怜：可爱。 体：体态。 慎:千万。 3段：府吏长跪告：“伏惟wéi启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌chuí床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 长跪：直身而跪。 伏惟：表恭敬的套词 启：禀告 取：通“娶”，娶妻 槌chuí：拍，敲击 床：古代坐具 会：当然，必定 相：表示动作偏指一方，代“你”——焦仲卿 床 古代坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 22 4段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 再拜:拜了两次 举言:发言，开口。 新妇:媳妇(不是新嫁娘)。"新妇"是汉代末年对已嫁妇女的通称。 自：本来 报府:赴府，指回到庐江太守府。 相:指代副词，代“你” 下心意:受些委屈 4段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 勿复重chóng纷纭:不必再添麻烦吧。即，不必再提接她回来的话了。纷纭：麻烦 谢:辞别。 作息:原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。 伶俜pīng萦yíng苦辛:孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。 谓言:总以为。 卒:完成，引申为报答。 遗施：赠送。 会因：见面的机会 5段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑niè丝履lǚ，头上玳瑁dài mào光。腰若流纨素，耳著明月珰dāng。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤xiān作细步，精妙世无双。 严妆：整装，郑重地梳妆打扮 著：穿 通：次，遍 蹑：踩，踏，这里指穿鞋 玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。 腰若流纨素：腰间束着流光的白绸带，光彩像水波一样流动 著：戴着 珰dāng:耳坠。 纤纤xiān：形容其走路的姿态优雅 古代计时法 ①天色计时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 ②地支计时法。以十二地支来表示昼夜十二时辰的变化：子时、丑时、寅时、卯mǎo时、辰时、巳sì时、午时、未wèi时、申时、酉yǒu时、戌xū时、亥hài时。 天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 末 申 酉 戌 亥 现代点 23－1 1－3 3－5 5－7 7－9 9－11 11－13 13－15 15－17 17－19 19－21 21－23 　另外，古代把一夜分为五更，半夜是三更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。 玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。 玳瑁簪 5段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 野里：乡间 教训：教养 兼愧：更有愧于 却：从堂上退下来 心：名词用作状语，用心 相：指代副词，代“她” 扶将：服侍 初七及下九：七月七日和每月的十九日 相:指代副词，代“我” 6段：府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 隐隐、甸甸：象声词，车声 誓：名词作动词，发誓 相隔卿：相，卿，都代指“你” 隔，分离 相：指代副词，代“你” 6段：新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 区区：真情挚意 见录：记挂我。见，指代副词，代“我”，相当于“相”。录，记。 纫：通“韧”，柔韧牢固 父兄：偏义复词，指哥哥 任：听任 逆：预料，想到将来 煎:动词使动用法，使。。。受煎熬 劳劳:怅惘若失的样子 依依:留恋的样子 7段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 颜仪：脸面，面子 拊掌：拍手，表示惊异 誓（qiān）违：过失。誓，似应作“愆”。 悲摧：悲痛，伤心。 8段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 窈窕：容貌体态美好的样子 便言：很会说话。便：言辞敏捷 令：美好的 见丁宁：同“叮咛”，嘱咐我。 见，代“我” 非奇：不宜，不妥 断：回绝 信：使者、媒人 之：它，指再嫁的事 始：刚、才 适：出嫁 堪：担当 幸：希望 相：指代副词，代“你” 9段：媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 寻：随即，不久 宦官：官宦，作官的人 娇逸：娇美文雅 通：传达. 令：美好的 谢：婉拒 9段：阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否pǐ泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 作计：拿主意，打算 量（liáng）：考虑 否pǐ泰：否，坏运气；泰，好运气 荣：使动，使....荣华富贵 义郎：男子的美称,这里指太守的儿子 其往：往后 何云：怎么办 事：侍奉 处chǔ分：处理 适：依照,适合 要：通“邀”，相约 渠会：与他相会，渠：他 登即：立即 相：指代副词，代“它” 10段：媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。 诺诺复尔尔：连连答应 诺诺：答应的声音，尔尔：如此如此 便利：方便，有利。文中指吉利的日子 成婚:订婚期。 10段：交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄hú舫fǎnɡ，四角龙子幡fān，婀娜ē nuó随风转。金车玉作轮，踯躅zhízhú青骢cōnɡ马，流苏金镂鞍ān。赍jī钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑（xié）珍。从人四五百，郁郁登郡门。 交语:互相传告 装束:作好准备 络绎：接连不断的样子 婀娜：轻轻飘动的样子 踯躅：缓慢不进的样子 赍：赠送 市：名词用作动词，买 鲑珍：山珍海味 郁郁：繁盛的样子。 11段：阿母谓阿女:"适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!"阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻yǎn日欲暝mínɡ，愁思出门啼。 适:刚才。 不举:办不成。 手巾：名词作状语，用手巾 晻晻：日色昏暗无光的样子 暝：日暮 12段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 因：于是 藏:同“脏”，脏腑。 蹑履：轻步行走的样子 量：预料 父母：偏义复词，指母亲 弟兄：偏义复词，指哥哥 12段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 卒：终 旦夕：很短的时间。 日：时间名词作状语，一天天地 尔：这样，此句中的“然”同此 恨恨：抱恨不已，愤怒到极点 那：哪 全：形容词用作动词，保全 13段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 冥冥：比喻生命终结 单：孤单 故：有意，故意 不良计:指自杀 直:硬朗 零泪：如雨般下落的眼泪。零，下雨。 城郭：内城和外城。郭表示外城 13段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 再拜：拜了两拜 乃尔立：就这样决定 见：表示被动 14段：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 青庐：举行婚礼的地方，青庐是用青布搭成的篷帐,东汉至唐北方一带,结婚拜堂在“青庐”中举行。 奄奄:暗沉沉的 绝：完结 举身：纵身 15段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 傍：通“旁”。 东西植松柏，左右种梧桐：互文，意为“到处种植松柏梧桐”。 交通：交错相通 彷徨:心里不安定的样子。 谢:告诉 “松柏、梧桐”是美丽的想象，象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情生活的追求。 鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往，对封建家长制的抗议。 运用象征，现实主义与浪漫主义手法相结合。 2.诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟，这样做有什么用意？ 思 考 探 究 深入探究 1.这场悲剧发生的原因是什么呢？ (1)社会的原因：封建家长制和封建礼教 . (2)性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 (3)直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 艺术特色 (1)人物语言个性化 无论是男女主人公还是其他人物，都可以从其语言中感受到人物的个性化特点。 (2)富有民歌气息和抒情意味 文中采用了《诗经》里“赋、比、兴”的手法，既有民歌的气息，同时本文的抒情意味强烈。 (3)铺陈酣畅淋漓 本文运用了大量的铺陈内容，为故事的展开奠定了基础。 分析人物形象 受迫害者 迫害者 刘兰芝 焦仲卿 焦母 刘兄 48 刘兰芝的形象 阅读任务 找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。 49 分析人析形象 1.刘兰芝形象特点。 文中的刘兰芝是封建社会中受害者的角色。 女主人公富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重。 本文塑造了一个对爱情的忠贞不渝，对封建家长制充满抗争精神的形象。 从性格特点进行分析，女主人公并无过错，在被迫退婚后，并没有表现出过激的行为可以她富有教养的一面，同时文中通过外貌描写和女主人公自述的方式，表现出她聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重的另一面。 人物解读 刘兰芝的形象 外表美:沉鱼落雁 品质美：勤劳能干、知书达理、善良忠贞、不慕荣利对爱情忠贞不渝 精神美：坚强果敢，有反抗精神 完 美 十三能织素， 十四学裁衣， 十五弹箜篌， 十六诵诗书。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，大人故嫌迟。 非为织作迟，君家妇难为！ 妾不堪驱使，徒留无所施， 便可白公姥，及时相遣归。 51 刘兰芝为什么再嫁后后身价反高？ 这个情节反衬兰芝容貌出众，美名远扬，突显婆婆逼退兰芝的不合理。 考察汉代历史，可以发现当时的社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，也有人愿娶，史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁自由的共识。史实上有许多这方面的例子，如西汉时的朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人；东汉时蔡邕[yōng的女儿文姬初为卫仲道妻，卫死无子，归娘家，后被掠人匈奴，为左贤王妾，相处十二年，生二子；后被曹操以重金赎回，再嫁董祀，恩爱极笃，社会上也没人看不起她。由此可见当时贞操观念是相当淡薄的。 焦仲卿的形象 阅读任务 自由品读焦仲卿个性化的语言,剖析焦仲卿的性格特征。 53 分析人物析形象 2.文中男主人公焦仲卿是怎样的形象？ 本文写出了一个守礼尽孝、充满幻想、从软弱到坚强不断变化的一个男主人公形象。 文中的男主人公在面对母亲的逼迫时，能够按照当时的礼节严守孝道，与刘兰芝解除婚约。在他与女主人公做出承诺之后，并没有进行相应的作为，只是单纯地幻想，展现出他软弱的一面。与心爱的妻子见面相互苦诉之后，逐渐转变了心理状态，展现出他不断坚强的内心。 人物解读 焦仲卿的形象 开始： 孝顺，委曲求全 不敢反抗 软弱 对爱情忠贞不渝 结局： 敢于反抗 发 展 55 焦母的形象 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许。 东家有贤女，自名秦罗敷。 可怜体无比，阿母为汝求。 便可速遣之，遣去慎莫留。 挑剔，刁钻、蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表 56 刘兄形象 既不想让妹妹居家增加经济负担，又想让她嫁到豪门，使他攀附权贵。 粗暴贪婪、没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义 作计何不量！先嫁得府吏， 后嫁得郎君。否泰如天地， 足以荣汝身。不嫁义郎体， 其往欲何云？ 质问：作计何不量！ 利诱：先嫁……汝身 威胁：不嫁义郎体， 其往欲何云？ 57 人物形象小结 焦仲卿 焦家 焦母 爱情理想 刘兰芝 刘家 刘兄 封建家长制 矛盾 冲突 年轻美貌 多才多艺 勤劳能干 坚强自重 忠于爱情 外柔内刚 识礼仪 有教养 忠于爱情 善良孝顺 懦弱拘谨 蛮横无理 独断专行 粗暴 贪婪 58 课堂小结 整首诗按照时间顺序，写出了刘兰芝焦仲卿二人相爱却被迫分别的现状以及封建家长对两情相悦式爱情的迫害，通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 夜间时辰 十二地支 五更 时间 黄昏 戌xū 一更 19-21时 人定 亥hài 二更 21-23时 夜半 子 三更 23-1时 鸡鸣 丑 四更 1-3时 平旦 寅yín 五更 3-5时 古代纪时法： 太阳停留在地平线上 $